大正蔵検索 INBUDS
|
三密鈔 (No. 2710_ 淨嚴撰 ) in Vol. 84 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2710_.84.0767a01: T2710_.84.0767a02: 金剛乘末裔淨嚴集 T2710_.84.0767a03: 第四合字轉聲門之餘
T2710_.84.0767a06: 初示建立者 問。當章建立其相如何 答。
T2710_.84.0767a11: 二明名數者 問。名盎迦章則準前應解。 T2710_.84.0767a12: 名異章義如何分別 答。字前段云。不
T2710_.84.0767a19: 則。異前來諸章唯以一字通加上亦加下 T2710_.84.0767a20: 成于一章。故云異章。異章之義叵悉筆墨。 T2710_.84.0767a21: 得一知萬 問。當章字數又如何 答。字 T2710_.84.0767a22: 云。其必不自重唯二十九字。各用阿
T2710_.84.0767a25: 則應大呼云哦若拏那麼不得 T2710_.84.0767a26: 呼盎哦安若安拏安那唵麼。大 T2710_.84.0767a27: 呼之故便屬孤合也。後段字字注。云 T2710_.84.0767a28: 此字有自重者便屬別章則大呼拏音非
T2710_.84.0767b03: T2710_.84.0767c01: T2710_.84.0768a01: T2710_.84.0768b01: T2710_.84.0768c01: T2710_.84.0768c02: [IMAGE] T2710_.84.0768c03: [IMAGE] T2710_.84.0768c04: [IMAGE] T2710_.84.0768c05: [IMAGE] T2710_.84.0768c06: [IMAGE] T2710_.84.0768c07: [IMAGE] T2710_.84.0768c08: [IMAGE] T2710_.84.0768c09: [IMAGE] T2710_.84.0768c10: [IMAGE] T2710_.84.0768c11: [IMAGE] T2710_.84.0768c12: [IMAGE] T2710_.84.0768c13: [IMAGE] T2710_.84.0768c14: [IMAGE] T2710_.84.0768c15: [IMAGE] T2710_.84.0768c16: [IMAGE] T2710_.84.0768c17: 四問答釋義者。釋斯章義枝條無窮。今略釋 T2710_.84.0768c18: 之不存次序。信毫抄録。希後賢者勿責疎 T2710_.84.0768c19: 拙 T2710_.84.0768c20: 問當章能合等省除其形耶 答。藏第 T2710_.84.0768c21: 八云。又此章中可用其省而作盎迦
T2710_.84.0768c24: 文安者字注云此是字之省未 T2710_.84.0768c25: 言餘字。推然公意準例字作此釋耶 T2710_.84.0768c26: 重問。所合等復如何 答。見先哲筆 T2710_.84.0768c27: 蹟等字多不省之。餘 T2710_.84.0768c28: 字多省。凡夫諸字省否如上ニ四句ヲ以分別。或 T2710_.84.0768c29: 省或否。兩倶無失 T2710_.84.0769a01: 問。當章用音三内分別依宗睿説上已聞之。 T2710_.84.0769a02: 復別有所據乎 答。涅槃文字品注 T2710_.84.0769a03: 饍袒彈滼。是其明證也 T2710_.84.0769a04: 問。三内分別是最應爾。舌内分腭齗爲三 T2710_.84.0769a05: 所以如何 答。是有二由。一喉舌脣三表體 T2710_.84.0769a06: 相用。體尤微細本末叵分。用最微劣初後難 T2710_.84.0769a07: 辨。此故喉脣但存一類。相是顯彰。覽而可 T2710_.84.0769a08: 別。故於舌内分本中末以爲三句。若具 T2710_.84.0769a09: 論則喉舌脣三應各分三。今且就顯作是 T2710_.84.0769a10: 建立。二凡所有聲以舌爲本。妙觀察智主 T2710_.84.0769a11: 説法徳。五智布身支分以之布舌。諸音本 T2710_.84.0769a12: 故舌内具三。其理可見 T2710_.84.0769a13: 問。此章以字加遍口九字上。若爾必局 T2710_.84.0769a14: 字乎 答。是亦二義。一約始且出字。 T2710_.84.0769a15: 實五字皆可加之。全雅圓行等悉曇章以 T2710_.84.0769a16: 字通加三十四字上以成一章。準例亦須
T2710_.84.0769a20: 字也 T2710_.84.0769a21: 問。大日經注仰壤拏曩莽五字 T2710_.84.0769a22: 咸屬喉内。字分爲三内。彼此異衢。其意 T2710_.84.0769a23: 如何 答。夫亙諸法有兼有正。約正則如 T2710_.84.0769a24: 字所配。就兼則五句各具三内。如遮那 T2710_.84.0769a25: 經且彰其一也。復次體文本位ニハ諸字皆呼 T2710_.84.0769a26: 正音不雜異音。此故等五字同於韻 T2710_.84.0769a27: 短呼爲本。而此字兼帶入鼻聲以韻而 T2710_.84.0769a28: 稍渉呼韻。故喉内空點頗符契也。然在異 T2710_.84.0769a29: 章中等字攝聲歸韻而合呼 T2710_.84.0769a30: 等字上。故隨口處相應發盎安等音三 T2710_.84.0769b01: 内各別呼空點。是依下字縁助也。林釋 T2710_.84.0769b02: 當章用音云仰等字縁迦等字其音殊常。 T2710_.84.0769b03: 恐示斯意者耶。例如一字依下字三類
T2710_.84.0769b07: 又因下字助生其音。等五字下無復字 T2710_.84.0769b08: 故不生其音。直呼俄若拏那
T2710_.84.0769b13: 此各有其理者也 T2710_.84.0769b14: 問。如上所聞大日經以等五字爲大空 T2710_.84.0769b15: 理皆呼空點。當章建立亦用空點。若爾與 T2710_.84.0769b16: 本韻字辨異如何 答。本韻字通亙三 T2710_.84.0769b17: 内呼其空點。是空點本韻故。等不爾。在 T2710_.84.0769b18: 體文中兼麼多用故。不亂五句本音而呼 T2710_.84.0769b19: 終讀韻。故三内別呼也。既在異章五句各別 T2710_.84.0769b20: 呼三内空點。故於孤合章成三内各別連 T2710_.84.0769b21: 聲也。此故字與等五字空點所用通別
T2710_.84.0769b24: 點用不未必局定。委下注之 T2710_.84.0769b25: 問。字所立異章用音爲中天軌則。將亦南 T2710_.84.0769b26: 天耶。雖上略明重詳垂示 答。藏第一
T2710_.84.0769c03: 天悉曇故就等五字同呼空點別立此 T2710_.84.0769c04: 一章指南其軌則歟。若爾是中天相承佛説
T2710_.84.0769c07: 章中莽迦等聯聲字。異章用音爲本體 T2710_.84.0769c08: 連合上字呼于空點。當章若非以南天法 T2710_.84.0769c09: 而建立則孤合連聲亦不應成。故是南天 T2710_.84.0769c10: 明矣。但等五字。本母用音南天中天 T2710_.84.0769c11: 各殊其品。中天爲示是帶空點在體文中 T2710_.84.0769c12: 直呼仰孃等音。南天體文諸字通同短 T2710_.84.0769c13: 聲韻故等五字亦爲其列呼韻也。
T2710_.84.0769c17: 也。是故以盎迦等字若連呼餘字則上 T2710_.84.0769c18: 字多吐空點聲勢故不須別加圓點。是爲 T2710_.84.0769c19: 孤合章連聲字。諸梵文中莽迦・僧 T2710_.84.0769c20: 伽・建紐・戰拏・震多・ T2710_.84.0769c21: 娜囉・遜婆・漸婆・難拏・漫 T2710_.84.0769c22: 拏攞・娑擔婆曩・糝薄・塞建 T2710_.84.0769c23: 娜・緊娜囉・鳩盤拏・商 T2710_.84.0769c24: 迦羅・倶蘭馱唎・半拏囉・ T2710_.84.0769c25: 滿馱曩・印捺囉・阿囉
T2710_.84.0770a01: 字呼之。於上來第六七二章二字呼 T2710_.84.0770a02: 哦麼哦那不呼空點。又如大佛頂中云 T2710_.84.0770a03: 訶哩膩野上字不呼空點。又大疏第 T2710_.84.0770a04: 五云。縛岌莽。立印軌云。尾覲南。是 T2710_.84.0770a05: 等皆其例也。然乃等五字隨連字便於上
T2710_.84.0770a08: 位此五字與自餘體文齊呼短聲阿韻。且 T2710_.84.0770a09: 爲示斯字別能建立異章呼彰三内空點。 T2710_.84.0770a10: 中天爲示等五字在體文中而帶空點。 T2710_.84.0770a11: 直於本母位呼其聲勢。例如體文之中加 T2710_.84.0770a12: T2710_.84.0770a13: 故。諸文各據一塗至其大旨敢不相違 T2710_.84.0770a14: 問。等五字重異句字而呼空點請 T2710_.84.0770a15: 聞其例 答。所見寡少略出其證。
T2710_.84.0770a20: 審此文意如何 答。合有二義。一曰合字。二 T2710_.84.0770a21: 曰契合。一合字者已前一十四章皆由韻合。 T2710_.84.0770a22: 當章不爾。故曰不由。何者初章以十二韻
T2710_.84.0770a25: 合於諸字。第八已下以半體合諸字上 T2710_.84.0770a26: 各成其章。是皆由韻而合之軌則也。當章異 T2710_.84.0770a27: 之立各別法。故云不由韻合依之立名號 T2710_.84.0770a28: 曰異章也。二契合者謂當章用音不契合 T2710_.84.0770a29: 本字音而異呼故名曰異章也。若契本音 T2710_.84.0770b01: 應呼哦迦若者等。今既不爾呼異韻
T2710_.84.0770b04: 用嚩字。是非清音。何云唯清非濁。又當章 T2710_.84.0770b05: 能合之中存二字。不由韻合釋忽招相
T2710_.84.0770b08: 呼誐羯等聲。景祐天竺字源第十一章 T2710_.84.0770b09: 與今異章建立維同。用音大異。誐葛
T2710_.84.0770b12: 問。字後段文云。然盎安等將讀之際。潜
T2710_.84.0770b15: 孤合。謂孤合文中莽迦等兩字聯聲不 T2710_.84.0770b16: 分明所呼盎安等故作此釋也。當章盎 T2710_.84.0770b17: 迦等字若得等字連其上則呼莽迦 T2710_.84.0770b18: 等。則尋彼盎等音潜韻莽等末不得分明 T2710_.84.0770b19: 也。故第六或説文云。或兩字聯聲文形其後
T2710_.84.0770b23: 異章。若指異章字云不分明稱。何同章文 T2710_.84.0770b24: 注盎字阿黨反等示應用三内連聲之切
T2710_.84.0770b27: 謂從右此章至故云異章。釋當章合字及 T2710_.84.0770b28: 得名。然盎安下明當章用音。而信範分文 T2710_.84.0770b29: 別配孤合章頗背釋段鉤鎖。凡當章建立 T2710_.84.0770c01: 等五字不分明呼仰等音。潜帶其聲直呼 T2710_.84.0770c02: 其韻故稍異字三内。不分明稱盎安唵 T2710_.84.0770c03: 也。且爲使知五處三内品類對注盎安等 T2710_.84.0770c04: 字。恐讀之者全呼其音作將讀之際潜帶 T2710_.84.0770c05: 其音釋。何忽至斯文示孤合聯聲乎 T2710_.84.0770c06: 問。等五字攝聲歸韻。有何所以 答。攝 T2710_.84.0770c07: 聲歸韻聲韻一體。聲韻遂別不二深義淪沒 T2710_.84.0770c08: 不彰今殊就等五字示此軌則者。理智 T2710_.84.0770c09: 定慧本修不二名爲大空。聲居根本是本有 T2710_.84.0770c10: 理。韻響最末則修生智。攝體歸用不動本 T2710_.84.0770c11: 有法體便則隨縁顯現之義。是則兩部理智 T2710_.84.0770c12: 不二一如。不轉肉身得證佛體之奧旨也。 T2710_.84.0770c13: 亦復應知聲却彰末韻潜隱本。攝聲歸韻 T2710_.84.0770c14: 卷末收本。證佛智已還同凡理。猶如晦夜 T2710_.84.0770c15: 日月合宿。是大空極理又即身成佛實義。理 T2710_.84.0770c16: 致深邃叵悉楮面。惟俟可畏之扣問耳 T2710_.84.0770c17: 右十數條搜古師解。信毫抄録。猶有 T2710_.84.0770c18: 遺漏。後生補焉 T2710_.84.0770c19: 次因出以當章字安下連聲之字在諸梵
T2710_.84.0770c22: 尾𧂐婆 扇跢 T2710_.84.0770c23: 難膩 瞋娜 T2710_.84.0770c24: 難儞迦 頻娜 T2710_.84.0770c25: 緊娜㘑 遮悶膩 T2710_.84.0770c26: 演底 惹半底 T2710_.84.0770c27: 粗罕底 巘馱 T2710_.84.0770c28: 散儞 陵誐 T2710_.84.0771a01: 建跢囉 鉢囉底孕㘈藍 T2710_.84.0771a02: 便多 滿鄧
T2710_.84.0771a05: 滿儞多 散地野 T2710_.84.0771a06: 滿弟 漸婆 T2710_.84.0771a07: 娑膽婆 親娜 T2710_.84.0771a08: 牝娜 畔惹 T2710_.84.0771a09: 讃捺㘑 戰涅㘑 T2710_.84.0771a10: 扇底 賛膩
T2710_.84.0771a20: 使因對註原梵文也
T2710_.84.0771a23: 初示建立者。字記云。第十六章用迦等 T2710_.84.0771a24: 字體以別麼多合之謂之訖里。注云。今
T2710_.84.0771b04: 各彰其一邊也。就中用第三字者。四文 T2710_.84.0771b05: 中初二字複。聲不音便。後二字單聲音便也。 T2710_.84.0771b06: 單中字居初故今用也 問。字是麼多 T2710_.84.0771b07: 隨一。然今何以此字爲字體耶 答。麼多 T2710_.84.0771b08: 體文聲韻殊別隔域異區然有體文施麼多 T2710_.84.0771b09: 用。又有麼多帶體文功。前十五章皆彰體
T2710_.84.0771b12: 章不相矛盾。學者知之
T2710_.84.0771b15: 有四。而自注或有加前麼多得成字用非
T2710_.84.0771b28: T2710_.84.0771b29: T2710_.84.0771c01: T2710_.84.0772a01: T2710_.84.0772b01: T2710_.84.0772b02: 四問答釋義者 問。上字下答釋。云里 T2710_.84.0772b03: 字有聲有韻。擧體皆韻。擧體皆聲其義猶 T2710_.84.0772b04: 未審詳。請爲啓沃 答。前所言是麁論門耳。 T2710_.84.0772b05: 若細尋則將云先已有聲。此聲與 T2710_.84.0772b06: 上音合成訖音。次此而無間有里聲。 T2710_.84.0772b07: 故云擧而韻擧而聲。又云合成訖音 T2710_.84.0772b08: 也 T2710_.84.0772b09: 問。若據表意加引點則其音如何 答。唯 T2710_.84.0772b10: 長呼訖里爾。今仰測祖意應是既有短聲 T2710_.84.0772b11: 字何無長聲耶之義也。若探深意則 T2710_.84.0772b12: 等是諸法當體。加字是涅槃眞空寂滅 T2710_.84.0772b13: 之理也。至山河草木等塵本來具此眞理。 T2710_.84.0772b14: 是字母位等也。凡夫始遇此教聞此玄 T2710_.84.0772b15: 談。如第一等。萬行圓極無可復増之位 T2710_.84.0772b16: 本有妙理顯現分明如第二等。理趣釋經
T2710_.84.0772b19: 加點唯行畫也 問。表云第十六章迦等字 T2710_.84.0772c01: 皆足類例麼多字。而今何云涅槃妙理耶 T2710_.84.0772c02: 答四文倶字所變。等八字同字傍二 T2710_.84.0772c03: 點。字縱雖類例義豈遮涅槃理乎。又涅 T2710_.84.0772c04: 槃有四種何簡類例。況復理理無數恒沙非 T2710_.84.0772c05: 喩乎哉。此教所譚非世所知。豈應以常理 T2710_.84.0772c06: 而難耶 T2710_.84.0772c07: 問。四字何必呼此音耶 答。雖 T2710_.84.0772c08: 上卷粗明今重詳之。夫等四字以字爲 T2710_.84.0772c09: 體。字三内合呼諸音具足故以字呼 T2710_.84.0772c10: 麼多音。而麼多中兩字全成體文字韻 T2710_.84.0772c11: 故無加顯音。等八字其音加顯。八字之中 T2710_.84.0772c12: 最居首。故呼其韻。其中初二兩字呼加客
T2710_.84.0772c15: 呼字第二轉音。就中第三短聲。第四長 T2710_.84.0772c16: 聲。字本是上聲短呼第三字殊相符本音。 T2710_.84.0772c17: 此故字用第三字也。且又字形相同。唯 T2710_.84.0772c18: 横竪異耳 T2710_.84.0772c19: 問。藏第八釋成初二後二聲者如何 答。 T2710_.84.0772c20: 等字先加通麼多合成音。次加別 T2710_.84.0772c21: 麼多合成訖里音。是第一轉也。又先
T2710_.84.0772c25: 若使合則成音。次合則成 T2710_.84.0772c26: 是與初用音無別。若又合成音 T2710_.84.0772c27: 合成 T2710_.84.0772c28: 故第三第四其聲不成。若又合成音 T2710_.84.0772c29: 合成 T2710_.84.0773a01: 合成音合成 T2710_.84.0773a02: 音也。是故第五第六其聲不成。第七乃至第 T2710_.84.0773a03: 十亦復如是。然則第三轉至第十轉其音不 T2710_.84.0773a04: 成唯存初二聲也。次言後二聲者合 T2710_.84.0773a05: 成音合成音。是第十一轉也。 T2710_.84.0773a06: 合成音合成音。是第十二轉 T2710_.84.0773a07: 也。二點諸字終讀故必呼彰之。是稱後 T2710_.84.0773a08: 二聲矣。雖然此釋猶似未快。所以者何。 T2710_.84.0773a09: 字。上短合上字必成短聲。已字在下成 T2710_.84.0773a10: 反切。何忽成引聲乎。又空涅槃二點既 T2710_.84.0773a11: 屬上字。成韻必由下字。字唯帶韻無 T2710_.84.0773a12: 空涅槃音。豈能成空涅槃韻耶。然公所立 T2710_.84.0773a13: 定有所由。識者擇焉 T2710_.84.0773a14: 問。藏第八云初二後八聲。如何成音耶 答。 T2710_.84.0773a15: 若使先以別麼多加之。後以通麼多點之 T2710_.84.0773a16: 成初二後八聲也。謂合成音。 T2710_.84.0773a17: 合成音是爲初二聲矣。次後八聲者。若 T2710_.84.0773a18: 其第三第四兩轉合成 T2710_.84.0773a19: T2710_.84.0773a20: 立。唯立第五已下八轉爲後八聲。所謂 T2710_.84.0773a21: 合成 T2710_.84.0773a22: 合成 T2710_.84.0773a23: T2710_.84.0773a24: 後八聲也 問。後八聲其義應爾。初二聲者 T2710_.84.0773a25: 合成訖里音。此義叵信。既以爲 T2710_.84.0773a26: 韻。應成迦羅音。豈生訖里音耶。合
T2710_.84.0773a29: 韻。是以呼迦羅第三轉音呼之訖里耳。 T2710_.84.0773b01: 況復聲順諸音而不違拒。故雖合韻 T2710_.84.0773b02: 猶呼訖里。合又準之可見 問。初二 T2710_.84.0773b03: 後八聲者。爲是正義。將如何 答。此之一 T2710_.84.0773b04: 義乍聞似是熟思難信。何則等六點加
T2710_.84.0773b07: 韻不成也。合等亦復如是。 T2710_.84.0773b08: 二點音不違逆。然則正應云先加別麼多 T2710_.84.0773b09: 後加通麼多唯成初二後二聲也。今測然 T2710_.84.0773b10: 公意恐見諸梵文中有 T2710_.84.0773b11: 知有後八聲耶。縱使雖然理未極成似 T2710_.84.0773b12: 不的當。是故字言非遍能生。若簡取就 T2710_.84.0773b13: 精據字唯擧本字。或取表云唯加行畫。 T2710_.84.0773b14: 藏八并東亦存同之之義矣 T2710_.84.0773b15: 問。等與相違義誠應然。二點加 T2710_.84.0773b16: 最順。何舍不取 答。非是以違逆。若加
T2710_.84.0773b19: 問。字在下上字必呼韻不 答。如上 T2710_.84.0773b20: 所注訶栗鉢哩蘖哩等是上字呼本 T2710_.84.0773b21: 音。諸梵文中不必局定。但字中上字必呼 T2710_.84.0773b22: 韻。看其對註知其用韻耳 T2710_.84.0773b23: 問。當章用音必帶涅槃點耶 答。不必局 T2710_.84.0773b24: 之。上所出底哩地哩毘里等漢註其 T2710_.84.0773b25: 例非少。字亦出齒里注也 T2710_.84.0773b26: 問。若或有不立訖里章耶 答。藏四云。此 T2710_.84.0773b27: 約十二音而作此別章。若約十六音應無 T2710_.84.0773b28: 別章。所以者何。義淨或爲十六音韻。以億 T2710_.84.0773b29: 力等四字加三十四字下。彼中自有 T2710_.84.0773c01: 等四字故。然而義淨字母爲第一章。單
T2710_.84.0773c04: 藏所出初二後八聲於點者雖無加顯。 T2710_.84.0773c05: 自餘聲韻無有混濫然何不別立乎 T2710_.84.0773c06: 五第十七章又四。初示建立。二明名數。三 T2710_.84.0773c07: 列字體。四問答釋義 T2710_.84.0773c08: 初示建立者。字云。第十七章用迦等字 T2710_.84.0773c09: 體參互加之有三十三字。隨文受稱。謂
T2710_.84.0773c12: 比論之略有五異。一前十六章能合所合守 T2710_.84.0773c13: 次不亂。第十七章所合守次能合不爾。或 T2710_.84.0773c14: 以遍口令冠五句或以喉聲而加牙聲。 T2710_.84.0773c15: 百變千化不測其故。二前十六章。或咸二 T2710_.84.0773c16: 合。或擧三合。章章必有分齊。第十七章二合 T2710_.84.0773c17: 乃至六合。一章之中無有定限。三前十六 T2710_.84.0773c18: 章能所不亂上中下位。阿索迦章能所上下 T2710_.84.0773c19: 都不定準。四前十六章三十四體文各成字 T2710_.84.0773c20: 體。第十七合爲一字故母字成三十 T2710_.84.0773c21: 三也。五前十六章隨形成音。第十七章雖 T2710_.84.0773c22: 無其形而呼其音。諸字之始呼阿音是也。 T2710_.84.0773c23: 雖有五由所合字母必守其次。若不守次 T2710_.84.0773c24: 分屬孤合故也
T2710_.84.0773c27: 字三十有三。生字三百九十有六
T2710_.84.0774a01:
T2710_.84.0774a07: 問。牙聲第五字呼盎迦怛羅。然則應 T2710_.84.0774a08: 同第十五章用音耶 答。此有多義。 T2710_.84.0774a09: 一云此字正可呼阿哦迦怛羅。然初二
T2710_.84.0774a12: 沒誐音而連合下生喉内空點故 T2710_.84.0774a13: 呼盎音也。當章中諸字通帶音故 T2710_.84.0774a14: 初發其韻。然合字連帶而呼之故沒哦 T2710_.84.0774a15: 音直呼其韻合呼下字云盎迦。其
T2710_.84.0774a18: 迦恒羅字者麁顯口内連聲也。其外有 T2710_.84.0774a19: 穩便有不穩便。又有不連合。是則顯 T2710_.84.0774a20: 以前諸章并諸梵文有耎密麁顯連不
T2710_.84.0774b03: T2710_.84.0774b04: 表云。言言言言冠齒四。但生一字居智
T2710_.84.0774b07: 之次第也。若第五智字使冠生不 T2710_.84.0774b08: 可得字則如今所出也 T2710_.84.0774b09: 此中阿嚩遮字。下字分三内則舌 T2710_.84.0774b10: 内字故上字對註縛字從口。是則轉 T2710_.84.0774b11: 舌字從口作故。以之使知呼舌内涅 T2710_.84.0774b12: 槃點也。信範鈔云。齒聲第一耎密口内
T2710_.84.0774b15: 字源齒聲第一第二兩字作也」 T2710_.84.0774b16: 佛哲・常曉・智慧輪・般若多羅悉曇章等。 T2710_.84.0774b17: 以字合三十四字下各生十二字 T2710_.84.0774b18: 以成一章。其中齒聲第三字當段所出 T2710_.84.0774b19: 字也。智廣師不別立此一章攝屬 T2710_.84.0774b20: 阿索迦章。其意應尋思矣 T2710_.84.0774c01:
T2710_.84.0774c05: 此中字與下字連呼成涅槃點連聲 T2710_.84.0774c06: 故以入聲瑟字爲對註也。字不爾。 T2710_.84.0774c07: 直呼本音故以拕爲對註。但字濁 T2710_.84.0774c08: 音。拕字次清音也。頗不符合。或本以 T2710_.84.0774c09: 陀爲對註。此本宜歟 T2710_.84.0774c10: 智慧輪本舌聲第三第四如此。是 T2710_.84.0774c11: 以字爲能合。異今字 T2710_.84.0774c12: 佛哲・圓行・智慧輪・般若多羅等本。以 T2710_.84.0774c13: 字加諸字下各生十二字。然字 T2710_.84.0774c14: 意不別立此章於當章中唯出一 T2710_.84.0774c15: 字。未詳其故 T2710_.84.0774c16: 等字諸梵文中多不呼阿 T2710_.84.0774c17: 音。謂瑟吒瑟恥瑟瑟覻 T2710_.84.0774c18: 瑟抳等也。但云鄔瑟抳是呼阿第三
T2710_.84.0775a02: [IMAGE] T2710_.84.0775a03: [IMAGE] T2710_.84.0775a04: [IMAGE] T2710_.84.0775a05: [IMAGE] T2710_.84.0775a06: [IMAGE] T2710_.84.0775a07: [IMAGE] T2710_.84.0775a08: [IMAGE] T2710_.84.0775a09: [IMAGE]
T2710_.84.0775a13: 與第八已下章同也。又字若屬舌 T2710_.84.0775a14: 内意者。上連呼應有阿剌音也。今 T2710_.84.0775a15: 呼阿勒以字屬喉聲意乎
T2710_.84.0775a19: [IMAGE] T2710_.84.0775a20: [IMAGE] T2710_.84.0775a21: [IMAGE] T2710_.84.0775a22: [IMAGE] T2710_.84.0775a23: [IMAGE] T2710_.84.0775a24: [IMAGE] T2710_.84.0775a25: [IMAGE] T2710_.84.0775a26: [IMAGE] T2710_.84.0775a27: [IMAGE]
T2710_.84.0775b03: 三合字在前第十三章中。何今重出 T2710_.84.0775b04: 乎 答。第十三章以第六章爲字體故 T2710_.84.0775b05: 隨本章不除之。今章是以迦等諸字 T2710_.84.0775b06: 交互重之故自有同前章非可怪猜 T2710_.84.0775b07: 也。凡按當章合字之法。實不應隔前 T2710_.84.0775b08: 來諸章字故。爲其準的且出此字
T2710_.84.0775b11: [IMAGE] T2710_.84.0775b12: [IMAGE] T2710_.84.0775b13: [IMAGE]
T2710_.84.0775b18: 五合也。表以爲二合字。 T2710_.84.0775b19: 故云合五合六也。又天竺字源第十章
T2710_.84.0775b22: 藏四云。或有隔字而通韻者。阿勒叉 T2710_.84.0775b23: 微耶ハ第一ハ通第五韻第三ハ隔字通第 T2710_.84.0775b24: 三韻。阿勒叉微釐耶ハ第一ハ孤通第五 T2710_.84.0775b25: 韻第三四字ハ連通第三韻也。且據此 T2710_.84.0775b26: 式亦斟酌之。云何斟酌。縱令四五合中 T2710_.84.0775b27: 若見上來二三合中通韻諸字則依前 T2710_.84.0775b28: 式隨以呼之。且如阿勒叉微耶字其 T2710_.84.0775b29: 初 T2710_.84.0775b30: 字須前尾耶之音呼之。又如阿勒叉 T2710_.84.0775b31: 微釐耶字其嚩羅字是前尾羅之音。 T2710_.84.0775b32: 其囉耶字亦前哩也之音。故今尾羅哩 T2710_.84.0775c01: 也連聲自成微釐耶音。以連阿勒乞叉 T2710_.84.0775c02: 呼阿勒乞叉微釐耶。非必囉有鄔 T2710_.84.0775c03: 點嚩有伊點囉有伊點呼 T2710_.84.0775c04: 曰阿勒叉微釐耶。如呼此字他皆倣
T2710_.84.0775c07: [IMAGE] T2710_.84.0775c08: [IMAGE] T2710_.84.0775c09: [IMAGE] T2710_.84.0775c10: [IMAGE]
T2710_.84.0775c16: [IMAGE] T2710_.84.0775c17: [IMAGE] T2710_.84.0775c18: [IMAGE] T2710_.84.0775c19: [IMAGE] T2710_.84.0775c20: [IMAGE] T2710_.84.0775c21: [IMAGE]
T2710_.84.0775c25: 將爲所合爲能合乎。若如初者 T2710_.84.0775c26: 則失位。若如後者則失位。字母 T2710_.84.0775c27: 失位體文成孤應非生字之章。如何 T2710_.84.0775c28: 答。此之合字頗異恒例。今按二義。一 T2710_.84.0775c29: 爲所合是能合。爲所合 是 T2710_.84.0775c30: 能合。是之二義同時具足無有前後。然 T2710_.84.0775c31: 乃二難自然拱手。二如餘合字所合本 T2710_.84.0775c32: 位不動如主。能合自外來加如客。今 T2710_.84.0776a01: 此字倶在本位隣次合成莫論主 T2710_.84.0776a02: 客。不應更論能合所合矣 問。若出 T2710_.84.0776a03: 隣次合之準的餘字亦應爾。何殊合 T2710_.84.0776a04: 二字耶 答。通有二答。若奪答者縱 T2710_.84.0776a05: 合餘字又有此難。何偏難合乎。 T2710_.84.0776a06: 又縱答者大凡重字大有兩種。一當體 T2710_.84.0776a07: 重。二異體重。異體重中又有遠近。近 T2710_.84.0776a08: 者隣次重。遠者反之。兩字本在 T2710_.84.0776a09: 體文示於自重遠重規矩。雖爾未明 T2710_.84.0776a10: 隣次重之軌則。今合字以示其 T2710_.84.0776a11: 例也。殊合者梵王説體文之日
T2710_.84.0776a18: 字云重文讀之連促呼之。然正章 T2710_.84.0776a19: 通例字源守次不亂其位。故在當章 T2710_.84.0776a20: 能合參差所合無亂。然而爲示本字互 T2710_.84.0776a21: 融之理示隣次重。留意思之 問。特 T2710_.84.0776a22: 合別有深意耶 答。字諦義 T2710_.84.0776a23: 即法爾之理法性本體。字因義即縁 T2710_.84.0776a24: 生之法修顯末用。今合之示本修體用
T2710_.84.0776b03: 者以迦中闕阿聲也。此迦字上頭即有阿 T2710_.84.0776b04: 形。當知此百字皆爾。下例可解。若無阿聲
T2710_.84.0776b11: 即離一切之語無有可説。當知但開口出 T2710_.84.0776b12: 聲即是阿字之聲也。上文俄若拏
T2710_.84.0776b17: 不呼外聲。餘章建立是也
T2710_.84.0776b21: 音。故云不必正音也。然捃拾中云開口出 T2710_.84.0776b22: 聲即是阿字聲故唯呼索迦不可稱阿索 T2710_.84.0776b23: 迦矣。但至當章注阿聲者爲顯諸字有 T2710_.84.0776b24: 聲者。忽乖釋。不足依用。必是謬解 T2710_.84.0776b25: 上娑下迦之注也。又用此入聲索字之所以
T2710_.84.0776c01: 密攝涅槃音不分明呼之故如云阿沙迦 T2710_.84.0776c02: 矣。但常呼云阿蘇迦則阿沙並是體聲故相 T2710_.84.0776c03: 連不音便也。若呼阿蘇則連合有便故也」 T2710_.84.0776c04: 問。高尾口訣云。據漢字二合三合乃至五合 T2710_.84.0776c05: 字。但將梵字極四合字不登五六合字
T2710_.84.0776c08: 共冠 T2710_.84.0776c09: 口訣不爲字體而爲三合四合字。故云極 T2710_.84.0776c10: 四合字也。雖類麼多實是字體。故字母表 T2710_.84.0776c11: 云合五合六也。然則兩文似異實歸一塗 T2710_.84.0776c12: 矣 T2710_.84.0776c13: 問。餘字且置。最初字戴字有何所表 T2710_.84.0776c14: 答。表云。第十七章互字相依理難覺更作
T2710_.84.0776c17: 合者理智不二玄極。亦復應知是聖觀音 T2710_.84.0776c18: 大悲。是十一面大悲。悲故有説是曰言教。 T2710_.84.0776c19: 今欲彰言教極故合以置章始也」 T2710_.84.0776c20: 二孤合章者即第十八章。是亦有三。一明建 T2710_.84.0776c21: 立。二釋名數。三出字體 T2710_.84.0776c22: 初明建立者。凡諸合字或單字字源守次皆 T2710_.84.0776c23: 悉爲正章。其餘字源不次。或字無其形而
T2710_.84.0776c28: 二釋名數者 問。何義名孤合耶 答。或
T2710_.84.0777a04: 又幾何耶 答。此章字數約實無盡。故表云
T2710_.84.0777a07: 範私鈔等各存其數。委如下載。又藏有義。 T2710_.84.0777a08: 皆至下悉之 T2710_.84.0777a09: 三出字體者。且先據字出見在字。次據 T2710_.84.0777a10: 諸師略載梗概 T2710_.84.0777a11: T2710_.84.0777b01: T2710_.84.0777b02: [IMAGE] T2710_.84.0777b03: [IMAGE] T2710_.84.0777b04: [IMAGE] T2710_.84.0777b05: [IMAGE] T2710_.84.0777b06: [IMAGE] T2710_.84.0777b07: [IMAGE] T2710_.84.0777b08: [IMAGE] T2710_.84.0777b09: [IMAGE] T2710_.84.0777b10: [IMAGE] T2710_.84.0777b11: [IMAGE] T2710_.84.0777b12: [IMAGE] T2710_.84.0777b13: [IMAGE] T2710_.84.0777b14: [IMAGE] T2710_.84.0777b15: [IMAGE] T2710_.84.0777b16: [IMAGE] T2710_.84.0777b17: [IMAGE] T2710_.84.0777b18: [IMAGE] T2710_.84.0777b19: [IMAGE] T2710_.84.0777b20: [IMAGE] T2710_.84.0777b21: 此字有多種音註
T2710_.84.0777b25: 答。此有數義。一形音義第三云。字者 T2710_.84.0777b26: 字加點可云倶。或可云戸。
T2710_.84.0777c16: 篇云。吽呼垢反。去牛反。或眞言注云牛
T2710_.84.0777c19: 舌内聲。唅是脣内聲。今約二麼多字
T2710_.84.0778a02: 比孰是輸贏 答。二音倶相承祕音叵輒
T2710_.84.0778a05: 内三内分明。喩如修顯佛徳也。次直 T2710_.84.0778a06: 呼牟非唯收倶宇二音攝密三内空 T2710_.84.0778a07: 點而呼該羅衆音無漏無脱。所以者 T2710_.84.0778a08: 何。字本性極源故一切開口之始。 T2710_.84.0778a09: 字因縁最末故牟音則諸聲合脣之終
T2710_.84.0778a15: 字因縁即是有也。點損減即是空也。
T2710_.84.0778a22: 遍彌綸法界也。是吸聲條末。卷縮
T2710_.84.0778a26: 一字也字是毘盧遮那。字則金剛 T2710_.84.0778a27: 薩埵也。又是菩提心爲因。是萬行 T2710_.84.0778a28: 損減惡法。是方便爲究竟果。三句法 T2710_.84.0778a29: 門總歸字。一一深義不能縷述。尋 T2710_.84.0778a30: 決知之 T2710_.84.0778a31: 凡兩重麼多字諸梵文中其例太多。今且擧 T2710_.84.0778b01: 少以例其多如左 T2710_.84.0778b02: T2710_.84.0778b03: [IMAGE] T2710_.84.0778b04: [IMAGE] T2710_.84.0778b05: [IMAGE] T2710_.84.0778b06: [IMAGE] T2710_.84.0778b07: [IMAGE] T2710_.84.0778b08: [IMAGE] T2710_.84.0778b09: [IMAGE] T2710_.84.0778b10: [IMAGE] T2710_.84.0778b11: [IMAGE] T2710_.84.0778b12: [IMAGE] T2710_.84.0778b13: [IMAGE] T2710_.84.0778b14: [IMAGE] T2710_.84.0778b15: [IMAGE] T2710_.84.0778b16: [IMAGE] T2710_.84.0778b17: 已上字所載。若藏所出自外居多 T2710_.84.0778b18: 字也。如左 T2710_.84.0778b19: T2710_.84.0778b20: [IMAGE] T2710_.84.0778b21: [IMAGE] T2710_.84.0778b22: [IMAGE] T2710_.84.0778b23: [IMAGE] T2710_.84.0778b24: [IMAGE] T2710_.84.0778b25: [IMAGE] T2710_.84.0778b26: [IMAGE] T2710_.84.0778b27: [IMAGE] T2710_.84.0778b28: [IMAGE] T2710_.84.0778b29: [IMAGE] T2710_.84.0778c01: 次聯聲字準第六或釋所出麼盎迦三 T2710_.84.0778c02: 合字可有二十九箇三十三字。今略出
T2710_.84.0778c05: [IMAGE] T2710_.84.0778c06: [IMAGE] T2710_.84.0778c07: [IMAGE] T2710_.84.0778c08: [IMAGE] T2710_.84.0778c09: [IMAGE] T2710_.84.0778c10: [IMAGE] T2710_.84.0778c11: [IMAGE] T2710_.84.0778c12: [IMAGE] T2710_.84.0778c13: [IMAGE] T2710_.84.0778c14: [IMAGE] T2710_.84.0778c15: [IMAGE] T2710_.84.0778c16: [IMAGE] T2710_.84.0778c17: [IMAGE] T2710_.84.0778c18: [IMAGE] T2710_.84.0778c19: [IMAGE] T2710_.84.0778c20: [IMAGE] T2710_.84.0778c21: [IMAGE] T2710_.84.0778c22: [IMAGE] T2710_.84.0778c23: [IMAGE] T2710_.84.0778c24: [IMAGE] T2710_.84.0778c25: [IMAGE] T2710_.84.0778c26: [IMAGE] T2710_.84.0778c27: [IMAGE] T2710_.84.0778c28: [IMAGE] T2710_.84.0778c29: [IMAGE]
T2710_.84.0779a05: [IMAGE] T2710_.84.0779a06: [IMAGE] T2710_.84.0779a07: 今考諸梵文中此例太多。謂澁比・ T2710_.84.0779a08: 尸奢・瑟鉢・瑟波・殿・訖怛 T2710_.84.0779a09: 㘑・訖底・得乞灑・答半・悉怛利 T2710_.84.0779a10: 野・訖喞・訶拏・乞瑟拏・澁箆・ T2710_.84.0779a11: 吉悉・蘇佉澁茗・跛囉藍・吒 T2710_.84.0779a12: 播・囉拏。如此之類不遑毛擧 T2710_.84.0779a13: T2710_.84.0779a14: [IMAGE] T2710_.84.0779a15: [IMAGE] T2710_.84.0779a16: 是二字者以本韻字加字母上。藏四 T2710_.84.0779a17: 云。雖非兩重麼多兼合之字而以孤 T2710_.84.0779a18: 合章十或説中亦無彼文猶屬此中。
T2710_.84.0779a21: T2710_.84.0779a22: [IMAGE] T2710_.84.0779a23: [IMAGE]
T2710_.84.0779a27: 於字母加二麼多矣。又更有五轉 T2710_.84.0779a28: T2710_.84.0779a29: 大悉曇章終文有
T2710_.84.0779b03: 長韻。如何長短各存五耶 T2710_.84.0779b04: 次有闕首横一畫下加怛達畫之字凡
T2710_.84.0779b10: T2710_.84.0779b11: [IMAGE] T2710_.84.0779b12: [IMAGE]
T2710_.84.0779b15: 言中此半音字或注其字或不注之。觀音
T2710_.84.0779b23: 云力云職云苾。云挽。定知 T2710_.84.0779b24: 此等半體字直成上字終響。故以此云半音 T2710_.84.0779b25: 字也。凡字上横畫皆是形也。今半體字省
T2710_.84.0779c16: 字異形者字中點是其形也
T2710_.84.0779c29: 聯聲字九百五十七字 T2710_.84.0780a01: 當體重字三字 T2710_.84.0780a02: 前來章除之屬于孤合自重字。及字母中自 T2710_.84.0780a03: 重字。通計一十五字謂
T2710_.84.0780a08: 字 T2710_.84.0780a09: 兩重麼多文三字 T2710_.84.0780a10: 印文 T2710_.84.0780a11: 半體文二字 T2710_.84.0780a12: 連聲字一字 T2710_.84.0780a13: 三五麼多字一字
T2710_.84.0780a16: 致。語厥要則所漏正章之字不論全半 T2710_.84.0780a17: 單重悉入此章。此故無盡無盡。譬如衆水 T2710_.84.0780a18: 投海萬珍共有。是當章之大綱也。冀諸梵學 T2710_.84.0780a19: 得意忘筌 T2710_.84.0780a20: 二定章數者。一云表金剛頂一十八會。一 T2710_.84.0780a21: 切言説皆字功徳故。金剛頂經云。我本無
T2710_.84.0780a24: 可得義。下句字字相。當體即言故大日釋 T2710_.84.0780a25: 迦爲衆生説。劫初梵王爲世間製。法爾自 T2710_.84.0780a26: 性一十八章隨縁流傳故。一云一十八則表胎 T2710_.84.0780a27: 九尊金九會也。字母表云。二九十八悉曇章。
T2710_.84.0780b01: 悉具字印形之性相。是故以二九章段彰
T2710_.84.0780b09: 三明生起者是又分三。初約聲韻反切軌
T2710_.84.0780b17: 章字上通加 T2710_.84.0780b18: 分五處三内彰麁顯耎密。異上來軌則故 T2710_.84.0780b19: 立異章名。次第十六章以字加諸字下。 T2710_.84.0780b20: 是翻前等字體文而有麼多用顯字 T2710_.84.0780b21: 本是麼多而有體文義。次第十七章對前來 T2710_.84.0780b22: 諸章而立焉。謂上諸章各以一類字而合成 T2710_.84.0780b23: 也。今章諸字參互合成。是故當正章終建 T2710_.84.0780b24: 斯軌則。合字之法于茲窮矣。次第十八章非 T2710_.84.0780b25: 如已前諸章定于字體使生十二。以前來 T2710_.84.0780b26: 章所漏之諸字聚集而建立一章也
T2710_.84.0780c01: 衆生乘業受果義。故加諸字下以乘字。
T2710_.84.0780c09: 如上妄執也。惑智必待對故。所斷已七則能
T2710_.84.0780c14: 執故諸相皆空。第五章諸相空已言語道斷。 T2710_.84.0780c15: 第六章言語道斷處如太虚空。第七章空名
T2710_.84.0780c18: 字。此字南方自證三點圓滿理智色心迷 T2710_.84.0780c19: 悟人法不二一如故。於差別諸法不取不 T2710_.84.0780c20: 捨。不取捨故空執頓亡。是爲空不空不二
T2710_.84.0780c23: 冠各句字上彰五智眞實大空義也。次第 T2710_.84.0780c24: 十六章用字者字是沈沒義。上章大空 T2710_.84.0780c25: 義是菩提。今章沈沒是入涅槃。如次二轉妙
T2710_.84.0780c28: 義已成矣。雖然不生而生故入涅槃後以大 T2710_.84.0780c29: 悲方便現隨類變化身化衆生界也。次第 T2710_.84.0781a01: 十八章自證化他已滿足故萬徳集會遍一 T2710_.84.0781a02: 切身。故名孤合。復次萬徳合集故此章字類 T2710_.84.0781a03: 流派無盡也 T2710_.84.0781a04: 私解。此義則約五方五轉也。謂初章中 T2710_.84.0781a05: 央本有在纒理身。第二及第七東方智 T2710_.84.0781a06: 故遮遣爲用。後七章南方火大理智不 T2710_.84.0781a07: 二位。第十五菩提大空故西方也。第十 T2710_.84.0781a08: 六涅槃北方。第十七還同本覺冥會在 T2710_.84.0781a09: 纒衆生故能隨機變化。是方便爲究竟 T2710_.84.0781a10: 位也。第十八五轉已圓滿故衆徳具足。 T2710_.84.0781a11: 是横平等遍一切身也。上五轉竪次第 T2710_.84.0781a12: 故本有修生横竪生佛無量法門攝盡 T2710_.84.0781a13: 此一十八章也。宜乎諸梵章中獨斯爲 T2710_.84.0781a14: 正也
T2710_.84.0781a17:
T2710_.84.0781a20: 五重字混聲者是又分二。一釋門稱。二出 T2710_.84.0781a21: 字體 T2710_.84.0781a22: 初釋門稱者。重字者謂重自體重異字。混 T2710_.84.0781a23: 聲者謂大呼之也。大呼者何。二字同音總 T2710_.84.0781a24: 呼一音也 T2710_.84.0781a25: 二出字體者是又分二。一當體重。二異體 T2710_.84.0781a26: 重。初當體重混聲者雖上已出之爲避檢 T2710_.84.0781a27: 尋之勞今復重明 T2710_.84.0781b01: T2710_.84.0781b02: [IMAGE] T2710_.84.0781b03: [IMAGE] T2710_.84.0781b04: [IMAGE] T2710_.84.0781b05: [IMAGE] T2710_.84.0781b06: [IMAGE] T2710_.84.0781b07: 右三十四字若依藏意皆生十二。以
T2710_.84.0781b10: 何所據哉。後哲冀辨之 T2710_.84.0781b11: 又檢諸梵文當體重字上下加異體字而大 T2710_.84.0781b12: 呼之者。若通計之者上異字下自重有三
T2710_.84.0781b17: [IMAGE] T2710_.84.0781b18: [IMAGE] T2710_.84.0781b19: [IMAGE] T2710_.84.0781b20: 此中沒帝等一體不絶聯聲也。雖 T2710_.84.0781b21: 爾字已例同。此故載之。未見四五六 T2710_.84.0781b22: 合字。猶俟冥搜 T2710_.84.0781b23: 又自重而帶兩重麼多字大樂軌有重 T2710_.84.0781b24: 吽字也 T2710_.84.0781b25: 二異體重混聲者。據藏一及四五句中當句 T2710_.84.0781b26: 二字相重則應大呼之。唯除五句各第五字
T2710_.84.0781b29: 者 T2710_.84.0781c01: T2710_.84.0781c02: [IMAGE] T2710_.84.0781c03: [IMAGE] T2710_.84.0781c04: [IMAGE] T2710_.84.0781c05: [IMAGE] T2710_.84.0781c06: [IMAGE] T2710_.84.0781c07: [IMAGE] T2710_.84.0781c08: 右八十八字。若遍口中字與五句中脣聲
T2710_.84.0781c12: 入内。五句字從内出外。似同而異。故如
T2710_.84.0781c16: 頗等字。提地曇等字。檢尋文例。毎 T2710_.84.0781c17: 五句字上四字中各以下字隨合上字之 T2710_.84.0781c18: 下皆成下字之音。未見當句四字之中相
T2710_.84.0781c23: 問。此當句異重混聲法。必可爲定準乎 T2710_.84.0781c24: 答。訪諸梵文并據字難許斯義。所以者 T2710_.84.0781c25: 何。第十七章齒聲第五字注云阿社若。當 T2710_.84.0781c26: 句異重若應大呼則字必當大呼。是第 T2710_.84.0781c27: 三。是第五。口處音勢悉皆同故。此已不
T2710_.84.0782a02: 音故應字獨大呼者。是輕濁。是重濁。 T2710_.84.0782a03: 輕重既別。豈應混呼耶。但諸梵文中有 T2710_.84.0782a04: 等字者。毎有此等字多於上字註空涅 T2710_.84.0782a05: 槃對譯。故知。下二合等上半字爲上字成 T2710_.84.0782a06: 他音屬自連聲故唯註下半聲。車馱等對譯 T2710_.84.0782a07: 是其意也。但大佛頂陀羅尼中尾儞也 T2710_.84.0782a08: 馱羅喃并尾儞也駄羅斯二 T2710_.84.0782a09: 字似當句重大呼。今按之。凡梵文中多 T2710_.84.0782a10: 隱上字唯呼下字。藏五云。且如薩嚩
T2710_.84.0782a17: 屬上字而不呼其音者。然公之所破也。十 T2710_.84.0782a18: 二例云。全眞相公次第云。如薩嚩字 T2710_.84.0782a19: 其上薩字終音含下囉字之半音。如沒 T2710_.84.0782a20: 馱字其沒字終音含下娜字之半音。西域呼 T2710_.84.0782a21: 之以爲半音。或以迦字爲半音者非也
T2710_.84.0782a25: 沒馱之娜以爲半音之注。亦無字母 T2710_.84.0782a26: 迦以爲半音之文。故知。馱字成下音。非
T2710_.84.0782a29: 攝於上字不呼其音。然公又許之。謂藏一 T2710_.84.0782b01: 釋云。以
T2710_.84.0782b04: 以合字形體既半。音豈非半音耶。彼 T2710_.84.0782b05: 雖云半體未云半音。而然公既云半音。 T2710_.84.0782b06: 字半體何不云半音乎。然乃半體有二種。 T2710_.84.0782b07: 一不從字生。如怛達祇耶。二從字而 T2710_.84.0782b08: 生。諸字分其本形成半體。但處處文以 T2710_.84.0782b09: 與云兩半體者。此之兩字殊類點畫且 T2710_.84.0782b10: 立其名。非必遮餘爲半體也。全眞已云 T2710_.84.0782b11: 西域呼之以爲半音。然公受生于東垂。豈應 T2710_.84.0782b12: 是非西乾風範耶 T2710_.84.0782b13: 第六聯聲合呼門 T2710_.84.0782b14: 六聯聲合呼者是又分三。初明相貎。二列種 T2710_.84.0782b15: 類。三廣其相 T2710_.84.0782b16: 初明相貎者。謂二字三字聯綿之時。呼所
T2710_.84.0782b21: 聲。二加他麼多聲。三自音成他聲。四他音屬 T2710_.84.0782b22: 自聲也。今依藏五分科示之 T2710_.84.0782b23: T2710_.84.0782b24: [IMAGE] T2710_.84.0782b25: [IMAGE] T2710_.84.0782b26: [IMAGE] T2710_.84.0782b27: [IMAGE] T2710_.84.0782b28: 右都計有四十八種連聲 T2710_.84.0782c01: 三廣其相者 問。麁顯耎密其相如何 答。 T2710_.84.0782c02: 學者料揀異義非一。今且依頼寶法印相傳 T2710_.84.0782c03: 一義者。謂五句字在下而上字呼空點。遍 T2710_.84.0782c04: 口字在下而上字呼涅槃點。名之麁顯聲。 T2710_.84.0782c05: 又五句字在下而上字呼涅槃點。遍口字在 T2710_.84.0782c06: 下而上字呼空點。曰之耎密聲。所以然者。 T2710_.84.0782c07: 五句屬吐氣而成音故元形空點。八字以 T2710_.84.0782c08: 吸氣而成聲故本主涅槃。然則毘超兩聲如 T2710_.84.0782c09: 次成空涅槃。則正所能故顯了易知。故名 T2710_.84.0782c10: 麁顯。然實吐不孤立必依吸氣。吸不獨成 T2710_.84.0782c11: 必頼呼息。呼吸相依成出入息。此故五句兼 T2710_.84.0782c12: 具吸勢八字密帶吐用。因茲言之。五八如 T2710_.84.0782c13: 次成涅槃及空點其傍用故微隱難知。號 T2710_.84.0782c14: 耎密聲。耎謂耎弱對于麁強。密則隱密非顯 T2710_.84.0782c15: 露故 問。若然四種連聲各分顯密。是皆如 T2710_.84.0782c16: 次五句空涅槃點。八字涅槃空點配之耶 T2710_.84.0782c17: 答。不必悉爾。自音成他・他音屬自二種如 T2710_.84.0782c18: 上所言。第十五章與加他麼多二種五句八 T2710_.84.0782c19: 字兩倶麁顯空點耎密涅槃。所以然者。第十 T2710_.84.0782c20: 五章雖言八字毎字戴字。加他麼多又 T2710_.84.0782c21: 雖八字字皆冠空點。故約麁顯五八倶呼 T2710_.84.0782c22: 空點。約耎密五八同主涅槃也 T2710_.84.0782c23: 問。大疏十四釋字五點訖云。如阿字者。 T2710_.84.0782c24: 當知迦字亦五字。乃至佉等凡二十字當知
T2710_.84.0782c28: 點也。其也囉等八字即同字傍之二點。是除
T2710_.84.0783a02: 在何乎 答涅槃經意五五爲吐聲。九字爲 T2710_.84.0783a03: 吸聲。故慧均玄義云。其三十四字中二十 T2710_.84.0783a04: 五字聲從内出。轉至脣外。九字聲從外還 T2710_.84.0783a05: 内。吉藏涅槃疏云。眞諦三藏解。後九字是吸
T2710_.84.0783a08: 涅槃點非無所據。但至疏釋配立無盡。不 T2710_.84.0783a09: 可局一。得意而知 T2710_.84.0783a10: 問。前圖分三内。是又有種類乎 答。三内 T2710_.84.0783a11: 連聲各有音便不音便兩種。音便者謂如下 T2710_.84.0783a12: 有喉内字上呼喉内空涅槃點。舌内脣内亦 T2710_.84.0783a13: 復如是。不音便者謂如下有喉内字上字 T2710_.84.0783a14: 呼舌内二轉或呼脣内兩種。舌内脣内準 T2710_.84.0783a15: 之交互 T2710_.84.0783a16: 問。第十五章聲者其相如何。又此中五句八 T2710_.84.0783a17: 字麄顯耎密音便不音便等請具辨之 答。 T2710_.84.0783a18: 第十五章聲者。第十五章字在下上連屬餘 T2710_.84.0783a19: 字之時。生僧伽・賛拏・遜婆 T2710_.84.0783a20: 等之音是也。五句八字等差別以圖示之 T2710_.84.0783a21: T2710_.84.0783a22: [IMAGE] T2710_.84.0783a23: [IMAGE] T2710_.84.0783a24: [IMAGE] T2710_.84.0783a25: [IMAGE] T2710_.84.0783a26: [IMAGE] T2710_.84.0783a27: 問。加他麼多聲者其相如何 答。然公意謂
T2710_.84.0783b04: 爲仰月。謂仰字竟字仰月。孃等見 T2710_.84.0783b05: 字仰月。麼字劍字仰月。他皆倣此。初是 T2710_.84.0783b06: 據勝爲論。後是據實通論。思之應知。復次 T2710_.84.0783b07: 言他麼多者。五字也。揀自麼 T2710_.84.0783b08: 多而得他稱。自麼多者。等十二麼多 T2710_.84.0783b09: 也。此本來自性主麼多徳。故得自名等 T2710_.84.0783b10: 五字居體文中而施麼多功。非本來自性 T2710_.84.0783b11: 麼多。故名他麼多也 問就等字者圓 T2710_.84.0783b12: 點半月倶等字耶 答依東寺傳則 T2710_.84.0783b13: 兩字等五字共皆成圓點。復成半月。故 T2710_.84.0783b14: 非今義。加他麼多之義不立故也。若依安 T2710_.84.0783b15: 然意則有二義。一義云。等五字皆即圓 T2710_.84.0783b16: 點。復是半月也。所以者何。理趣釋經釋吽 T2710_.84.0783b17: 字空點云。其字頭上有圓點半月。即謂麼
T2710_.84.0783b20: 四云。其吽字等頂上仰月此是麼字之 T2710_.84.0783b21: 省而非麼多之點。今加仰月令戴圓點。心
T2710_.84.0783b24: 空點。麼字仰月亦名空點。兩空相重故云
T2710_.84.0783b28: 其字頭上有圓點半月即謂麼字。然則無
T2710_.84.0783c04: 字能爲連聲。所以爾者圓點仰月二空相 T2710_.84.0783c05: 重共而發聲故其聲高大。故能爲隣次上字 T2710_.84.0783c06: 通聲。譬如此寺鐘鼓其聲高大故能通隣 T2710_.84.0783c07: 寺。是故別立此連聲也
T2710_.84.0783c10: [IMAGE] T2710_.84.0783c11: [IMAGE] T2710_.84.0783c12: [IMAGE] T2710_.84.0783c13: [IMAGE] T2710_.84.0783c14: 問已上兩種連聲建立。爲有其理將如之何 T2710_.84.0783c15: 答。先第十五章聲者。若爲連聲義則與 T2710_.84.0783c16: 他音屬自連聲全同。故不應別科之。若攝 T2710_.84.0783c17: 聲歸韻義則第十五章中盎迦安者等 T2710_.84.0783c18: 字非是連聲。諸梵文中有僧伽・扇 T2710_.84.0783c19: 多・遜婆等字。是則他音屬自連聲字偶 T2710_.84.0783c20: 同第十五章字耳。然公以偶中混爲的當 T2710_.84.0783c21: 耶。次加他麼多聲者。非啻諸梵文中。未見 T2710_.84.0783c22: 其本據。亦忽違字意。字文云。形非麼
T2710_.84.0783c25: 疏以等字全同第十一圓點。如然公則 T2710_.84.0783c26: 却爲仰月。是又違無畏意。又乖釋經圓點 T2710_.84.0783c27: 半月倶爲麼字而云四字具足之文。又藏 T2710_.84.0783c28: 五明爲加他麼多聲。此是上字終 T2710_.84.0783c29: T2710_.84.0784a01: 響與下字始相連。於上字呼空涅槃音。然 T2710_.84.0784a02: 則連。連成二點音。全非圓點仰 T2710_.84.0784a03: 月連于上字。何云加他麼多連聲乎。若云 T2710_.84.0784a04: 圓點仰月連於上字者。有超音之失。 T2710_.84.0784a05: 多如斯過。然則加他麼多聲連聲恐可謂 T2710_.84.0784a06: 然公自由料揀乎。追應謗彼門流之人也」 T2710_.84.0784a07: 問自音成他聲者其相如何 答欲辨此連 T2710_.84.0784a08: 聲者。須先知自他之異。謂數字連綿之時。 T2710_.84.0784a09: 上字云他。下字云自。然爲下字功使上字 T2710_.84.0784a10: 呼空涅槃點而亦不失自聲。是則自音能
T2710_.84.0784a13: T2710_.84.0784a14: [IMAGE] T2710_.84.0784a15: [IMAGE] T2710_.84.0784a16: [IMAGE] T2710_.84.0784a17: [IMAGE] T2710_.84.0784a18: [IMAGE] T2710_.84.0784a19: 問他音屬自聲者其相如何 答他音屬自聲
T2710_.84.0784a24: T2710_.84.0784a25: [IMAGE] T2710_.84.0784a26: [IMAGE] T2710_.84.0784a27: [IMAGE] T2710_.84.0784a28: [IMAGE] T2710_.84.0784a29: [IMAGE] T2710_.84.0784b01: 問東寺一家所立一體不絶二體相續者名 T2710_.84.0784b02: 義相貎如何 答先釋其相者如前所註。 T2710_.84.0784b03: 二體相續者即是自音成他聲也。謂上下二 T2710_.84.0784b04: 字各呼其音名爲一體。爲下字功使上字 T2710_.84.0784b05: 呼空涅槃音是曰相續。是則依字十五 T2710_.84.0784b06: 或釋中第二所建立也。彼釋云。或異體字
T2710_.84.0784b09: 之故下字使上字呼入聲也。是五句耎 T2710_.84.0784b10: 密舌内音便之連聲也。次一體不絶者是亦 T2710_.84.0784b11: 如上所註。即是他音屬自聲也。是則依字 T2710_.84.0784b12: 十五或釋中第六所建立也。彼文云。或
T2710_.84.0784b16: 前。謂終韻與盎始聲全同故下 T2710_.84.0784b17: 連上擧體全收一音合呼。盎終宇韻爲 T2710_.84.0784b18: 所牽同彰其前也。此故云爾。名之一體 T2710_.84.0784b19: 不絶者。上下全體密合一音合呼故云 T2710_.84.0784b20: 一體。麼與盎兩音不間絶故云不絶。 T2710_.84.0784b21: 一體約表。不絶約遮而立斯名也 T2710_.84.0784b22: 問字兩箇或釋中連與聯別而書之。頗有 T2710_.84.0784b23: 其故乎 答林云。問連與聯有何異耶。 T2710_.84.0784b24: 答共得力延反。訓釋有少異。連續也。聯不 T2710_.84.0784b25: 絶也。故知。二體相續名爲連。一體不絶方稱
T2710_.84.0784b29: 諸法皆從衆縁而生。假下字助縁上字生
T2710_.84.0784c03: 縁生起本有萌芽。故五祕密經云。三密金剛
T2710_.84.0784c06: 第七音韻相通門 T2710_.84.0784c07: 第七音韻相通者。本末・横竪・同内・異内一切 T2710_.84.0784c08: 皆無不通矣。謂通者同義。然非全同。同同 T2710_.84.0784c09: 相似義也。此且分三。初横相通。二竪相通。 T2710_.84.0784c10: 三非横非竪相通。此三又有韻韻相通・聲聲 T2710_.84.0784c11: 相通・聲韻相通分別。至下應悉 T2710_.84.0784c12: 初横相通者。是有十別。其十種者 T2710_.84.0784c13: 初初後相通。謂等與等相通 T2710_.84.0784c14: 也。此中相通則韻韻相通。相通
T2710_.84.0784c18: 也。漢字亦有此例。謂
T2710_.84.0784c27: 梵文中字呼移。字呼計之族寔繁。安然 T2710_.84.0784c28: 十二例中立伊翳難定例。須者往撿。漢字之 T2710_.84.0784c29: 中亦有此例。謂
T2710_.84.0785a07: 梵文中呼句。注祖。呼蘇等極多。又 T2710_.84.0785a08: 有以上句終字點爲下句始字。謂胎 T2710_.84.0785a09: 藏轉法輪眞言者。是身。是 T2710_.84.0785a10: 我也。字加點而呼者。之與 T2710_.84.0785a11: 之合耳。又愛染王眞言。若 T2710_.84.0785a12: 離分而言則是金剛。是頂也。今 T2710_.84.0785a13: 與合故加點而呼日嚕爾。今 T2710_.84.0785a14: 世眞言師或改書。或以呼日囉。誤 T2710_.84.0785a15: 之甚矣。不可不改。佛眼呪中 T2710_.84.0785a16: 。大佛頂中等皆同。又淨三
T2710_.84.0785b05: 也。第十五章中等本應呼蘡荊等。而呼 T2710_.84.0785b06: 蘡荊等是也。漢字亦有此例。謂
T2710_.84.0785b26: 也。字呼閻。字呼劍。字呼欠。字呼
T2710_.84.0785c07: 也。第十五章應紀等本合呼憂紀而呼 T2710_.84.0785c08: 應紀是也。漢字之中又多其例。謂
T2710_.84.0785c13: 也。初二・初三・初四・初後ノ四科亦本末 T2710_.84.0785c14: 相通。亦親類相通也。二三・三四・四五・ T2710_.84.0785c15: 二五ノ四科唯親類相通也。以圖示之 T2710_.84.0785c16: T2710_.84.0785c17: [IMAGE] T2710_.84.0785c18: [IMAGE] T2710_.84.0785c19: [IMAGE] T2710_.84.0785c20: [IMAGE] T2710_.84.0785c21: [IMAGE]
T2710_.84.0786a08: 韻鏡名疑喩往來等也
T2710_.84.0786a13: 槃註羅。北本註荼。是其證也。此中二 T2710_.84.0786a14: 五殊相親近。謂等清音。等濁音。唯此爲
T2710_.84.0786a18: 例。謂
T2710_.84.0786b08: 等。毘婆尸或云維衞毘摩羅
T2710_.84.0786b13: 羅等。是其例也。等清音等濁音故。 T2710_.84.0786b14: 之二音殊親。又復須知。等清音。 T2710_.84.0786b15: 等濁聲也。脣内相通以之知之。同漢字 T2710_.84.0786b16: 之中其例最多。謂
T2710_.84.0786b20: 四相通。是前口内相通之中別揀取
T2710_.84.0786c01: 十二夜叉中伐折囉ヲ集經呪云和耆羅。 T2710_.84.0786c02: 是轉舌内爲口内耆也。鳩摩羅 T2710_.84.0786c03: 什婆之什婆或云耆婆等是。或名之 T2710_.84.0786c04: 相通。對注枳字又呼只音往往而在。亦是也」 T2710_.84.0786c05: 二五音相通。謂遍口八字互相通也。合於八
T2710_.84.0786c08: 也。娑婆世界新云索訶。是縛字有和 T2710_.84.0786c09: 音故也 T2710_.84.0786c10: 三亦同内亦異内相通。謂等十互相 T2710_.84.0786c11: 通。等十。等十。等十。等十 T2710_.84.0786c12: 各横行互相通用也。曰之同韻相通矣
T2710_.84.0786c17: 不克具出
T2710_.84.0786c29: 右大分三門。細論二十四種。從狹之 T2710_.84.0787a01: 寛。自堂入奧。聲韻相通之旨殆盡矣。 T2710_.84.0787a02: 庶後學者即聲入眞 T2710_.84.0787a03: 問。何如此瑣碎辨相通耶 答。瑣碎何 T2710_.84.0787a04: 言耶。如上自在通用却是寛廓也。此是 T2710_.84.0787a05: 表旋轉總持無礙自在焉。窮極論則一 T2710_.84.0787a06: 切諸法差別而無差。無差而差別。差
T2710_.84.0787a10: 局親眷。或分口處。一一用音皆住極 T2710_.84.0787a11: 際悉盡玄趣。字形可見。音聲可聞。義 T2710_.84.0787a12: 理可念。三種理趣煥炳目下。雖爾若 T2710_.84.0787a13: 無法佛説示則等覺十地不能見聞 T2710_.84.0787a14: 聲字實相漫拏。此之曰祕密藏焉。是則 T2710_.84.0787a15: 此三密鈔名之所以由而建也 T2710_.84.0787a16: 第八字相字義門 T2710_.84.0787a17: 第八字相字義者。大分爲二。初總論。二別釋」 T2710_.84.0787a18: 初總論二。初直叙。二對判 T2710_.84.0787a19: 初直叙者。疏家大師處處釋文字相字義分 T2710_.84.0787a20: 別非一。今依古徳相承實義作四重祕釋。 T2710_.84.0787a21: 會同諸文。其四重者 T2710_.84.0787a22: 一淺略釋。字相者童蒙所知。字義者法性實 T2710_.84.0787a23: 義也。所謂一切文字語言内心生分別。外取 T2710_.84.0787a24: 境界相。五處三内衆縁和合而生。一一文語唯 T2710_.84.0787a25: 有形聲全無義趣。而以文字詮顯義趣者。 T2710_.84.0787a26: 且於無名相中立名筌蹄。以爲觀智方便。
T2710_.84.0787b01: 字義。良惟一一文字表示内心示於他故 T2710_.84.0787b02: 一一形聲必帶義理。所謂字諸音始故詮 T2710_.84.0787b03: 本初不生之理。字造作始故詮作業義。如 T2710_.84.0787b04: 是聲字即實相。文字是義趣。名爲字義。此 T2710_.84.0787b05: 初重淺略相義分別也。是則釋論以四妄言
T2710_.84.0787b12: 字因業等是。字義者各各字門不可得義 T2710_.84.0787b13: 也。此重相義於眞言教中約世諦字輪等。
T2710_.84.0787b16: 所詮義趣。若就文字論則雖有差異。約理 T2710_.84.0787b17: 體而言則平等一味無二一相也。一相無相 T2710_.84.0787b18: 故還無定相。隨一一字門各顯義趣。此故 T2710_.84.0787b19: 就字言説。字塵垢。字因業。字等空 T2710_.84.0787b20: 等。並觀不可得則法界一相不見聲字一 T2710_.84.0787b21: 門之相。是名字義。即身義離言無垢等以爲 T2710_.84.0787b22: 等字義。等虚空爲字字相。吽字義吾 T2710_.84.0787b23: 我爲字字相。我不可得爲字義等。即此 T2710_.84.0787b24: 重義也。又大日經五種三昧道眞言中。二乘 T2710_.84.0787b25: 及人天教法所説眞言一一字句安立布列。 T2710_.84.0787b26: 依一字詮一義。依句義而不依字義則 T2710_.84.0787b27: 此字相也。諸菩薩眞言於一字中詮無量 T2710_.84.0787b28: 義。一相無相不住一縁則此字義也。又諸
T2710_.84.0787c06: 十簡顯教劣。釋未知字相字義等眞實之
T2710_.84.0787c10: 本。觀無相相證不可得。是則依彼差別一
T2710_.84.0787c13: 見能詮徳。能所尚在總名字相。次字義者。 T2710_.84.0787c14: 文字即圓明心體。能詮之外無復所詮。三摩 T2710_.84.0787c15: 地軌云。八葉白蓮一肘間炳現阿字素光色。
T2710_.84.0787c18: 全歸一。字體即義趣全無別法。是名字 T2710_.84.0787c19: 義。疏第二十云。謂能達字之本性即是圓明
T2710_.84.0787c22: 四祕祕中深祕釋者。能所不二圓明字體名 T2710_.84.0787c23: 爲字相。還存能所字體能詮義用名曰字 T2710_.84.0787c24: 義。即身義云。雖有能所二生都絶能所。法 T2710_.84.0787c25: 爾道理有何造作。能所等名皆是密號。絶 T2710_.84.0787c26: 能所而唯一圓明。則猶是遮情實義也。能所 T2710_.84.0787c27: 等名皆是密號。即表徳深趣也。凡自宗實譚 T2710_.84.0787c28: 平等法界無能所。雖甚深奧猶是果地境 T2710_.84.0787c29: 界。所謂金剛界一印會大日及大日經毘盧 T2710_.84.0788a01: 遮那遍一切身所證也。於此中還存能所 T2710_.84.0788a02: 建立差別。表徳本源。即本有金剛薩埵行者 T2710_.84.0788a03: 平等智身境界也。大疏臺實爲因。外花爲果
T2710_.84.0788a06: 應以文字言語得度者。則如來不動實際。
T2710_.84.0788a09: 如自珠發光。以言語體發實相用。言語能 T2710_.84.0788a10: 詮徳義既成立故名字義也。若依此意。初 T2710_.84.0788a11: 重淺略字相還隣近此字義。但初重字相縁 T2710_.84.0788a12: 生如幻能詮。今之字義本來法爾文字。至極 T2710_.84.0788a13: 絶待論之。初重字相位形音更非始起。法爾 T2710_.84.0788a14: 能詮故。初重字相之外無第四重字義也。疏 T2710_.84.0788a15: 云若聲若字擧體不生。即此義也 T2710_.84.0788a16: 二對判者。上來四重對判顯密與奪二門。若 T2710_.84.0788a17: 與而論則初重與人天二乘齊。第二重與三 T2710_.84.0788a18: 乘教齊。第三重與一乘教齊。第四重眞言 T2710_.84.0788a19: 不共譚旨也。若奪而判則有多塗。一者九種 T2710_.84.0788a20: 住心並初重字相攝也。初重字義即第二重 T2710_.84.0788a21: 字相故。並屬祕乘不關顯教。前所證十住 T2710_.84.0788a22: 心論釋文等即此義也。二者初重字相爲三 T2710_.84.0788a23: 乘教。字義爲一乘教。一乘教中分以諸法。 T2710_.84.0788a24: 爲眞如一分徳故。第二重字義已上獨爲眞 T2710_.84.0788a25: 言。三者第二重字義尚與顯乘。四家大乘共 T2710_.84.0788a26: 以寂滅絶離爲宗極故。不可得且屬常途 T2710_.84.0788a27: 自心圓明常教絶譚故獨爲密。如是重重據 T2710_.84.0788a28: 實通論。則初重字義已上竝皆於聲字即實 T2710_.84.0788a29: 相門建立之故。悉是自宗玄旨。詳而思之」 T2710_.84.0788a30: 二別釋者。亦分四。初麼多。二體文。三合論。 T2710_.84.0788b01: 四旋轉 T2710_.84.0788b02: 初麼多又二。初通麼多。二別麼多
T2710_.84.0788b10: 謂一切法從初來不生相。阿提秦言初。阿耨
T2710_.84.0788b24: 經云無差別境。而菩薩得此無生。則能達
T2710_.84.0788c07: 流者即是如來。如來九孔無所流故。是故 T2710_.84.0788c08: 不流。又無九孔。是故不流。不流即常。常 T2710_.84.0788c09: 即如來。如來無作。是故不流。又復噁者名
T2710_.84.0788c16: 合爲唵字故。謂婀烏莽。一婀字
T2710_.84.0789a17: 又婀字者一切法無言説。體極聲入故。又婀 T2710_.84.0789a18: 字者一切法不可説。體無聲故。又婀字者一 T2710_.84.0789a19: 切法無差別。體無處所故。又婀字者一切 T2710_.84.0789a20: 法無分別。體清淨故。又婀字者一切法無心 T2710_.84.0789a21: 意。體不可求故。又婀字者一切法無高下。 T2710_.84.0789a22: 體本平等故。又婀字者一切法不可解。體如 T2710_.84.0789a23: 虚空故。又婀字者一切法不可説。體過語言 T2710_.84.0789a24: 道故。又婀字者一切法無限量。體無處所 T2710_.84.0789a25: 故。又婀字者一切法無生。體無生處故。又 T2710_.84.0789a26: 婀字者一切法無本淨。體本無相故。又婀字 T2710_.84.0789a27: 者一切法無我。體即無我性故。又婀字者一 T2710_.84.0789a28: 切法無衆生。體本清淨故。又婀字者一切法 T2710_.84.0789b01: 無壽者。體無命根故。又婀字者一切法無 T2710_.84.0789b02: 補特伽羅。體離所趣故。又婀字者一切法無 T2710_.84.0789b03: 本空。體性寂靜故。又婀字者一切法無相。體 T2710_.84.0789b04: 性實無際故。又婀字者一切法無和合。體性 T2710_.84.0789b05: 無生故。又婀字者一切法無行。體本無爲故。 T2710_.84.0789b06: 又婀字者一切法無爲。體過行無行故。又婀 T2710_.84.0789b07: 字者一切法不共。體無能解人故。又婀字者 T2710_.84.0789b08: 一切法無聚會。體無積集故。又婀字者一切 T2710_.84.0789b09: 法無出。體無出處故。又婀字者一切法無本 T2710_.84.0789b10: 性。體本無身故。又婀字者一切法無相。體相 T2710_.84.0789b11: 本淨故。又婀字者一切法無業。體無作者 T2710_.84.0789b12: 故。又婀字者一切法無果。體無業道故。又 T2710_.84.0789b13: 婀字者一切法無種植。體無種子故。又婀字 T2710_.84.0789b14: 者一切法無境界。體不可取故。又婀字者一 T2710_.84.0789b15: 切法無地界。體無諸結故。又婀字者一切法 T2710_.84.0789b16: 無縛。體本散滅故。又婀字者一切法無聚散。 T2710_.84.0789b17: 體本無爲故。又婀字者一切法無漏。體惑不 T2710_.84.0789b18: 生故。又婀字者一切法無自性。體初無生故。 T2710_.84.0789b19: 又婀字者一切法無濁。體無有對故。又婀字 T2710_.84.0789b20: 者一切法無對。體本無作故。又婀字者一切 T2710_.84.0789b21: 法無色。體無大種故。又婀字者一切法無受。 T2710_.84.0789b22: 體無受者故。又婀字者一切法無想。體過 T2710_.84.0789b23: 諸相故。又婀字者一切法無行。體離有受 T2710_.84.0789b24: 故。又婀字者一切法無識。體無分別故。又婀 T2710_.84.0789b25: 字者一切法無界。體空平等故。又婀字者一 T2710_.84.0789b26: 切法無入。體過境界門故。又婀者一切法 T2710_.84.0789b27: 無境界。體無去處故。又婀字者一切法無欲。 T2710_.84.0789b28: 體離分別故。又婀字者一切法無色。體無 T2710_.84.0789b29: 根本故。又婀字者一切法無本色。體難思 T2710_.84.0789c01: 見故。又婀字者一切法無亂。體無可亂故。 T2710_.84.0789c02: 又婀字者一切法不思議。體不可得故。又婀 T2710_.84.0789c03: 字者一切法無意。體本無二故。又婀字者一 T2710_.84.0789c04: 切法不可執受。體過境界道故。又婀字者一 T2710_.84.0789c05: 切法無阿頼耶。體無因縁故。又婀字者一 T2710_.84.0789c06: 切法無常。體本無因故。又婀字者一切法無 T2710_.84.0789c07: 斷。體不礙因故。又婀字者一切法無名。體 T2710_.84.0789c08: 無相貎故。又婀字者一切法無雜。體不相 T2710_.84.0789c09: 入故。又婀字者一切法無住。體無住處故。 T2710_.84.0789c10: 又婀字者一切法無熱惱。體無煩惱故。又婀 T2710_.84.0789c11: 字者一切法無憂惱。體無惡業故。又婀字者 T2710_.84.0789c12: 一切法無習氣。體本無垢故。又婀字者一切 T2710_.84.0789c13: 法無垢。體本清淨故。又婀字者一切法無本 T2710_.84.0789c14: 清淨。體無形質故。又婀字者一切法無體。 T2710_.84.0789c15: 體無依止故。又婀字者一切法無依止。體 T2710_.84.0789c16: 無動作故。又婀字者一切法無動。體離執 T2710_.84.0789c17: 著故。又婀字者一切法無障礙。體同虚空 T2710_.84.0789c18: 故。又婀字者一切法同虚空。體無分別故。又 T2710_.84.0789c19: 婀字者一切法無色相。體無境界因故。又 T2710_.84.0789c20: 婀字者一切法無顯示。體皆相似故。又婀字 T2710_.84.0789c21: 者一切法無相似。體無境界故。又婀字者一 T2710_.84.0789c22: 切法無境界。體如虚空。常平等故。又婀字者 T2710_.84.0789c23: 一切法無闇。體無明故。又婀字者一切法無 T2710_.84.0789c24: 明。體無對故。又婀字者一切法無過。體妙善 T2710_.84.0789c25: 故。又婀字者一切法無是。體無妄故。又婀字 T2710_.84.0789c26: 者一切法無開解。體無動故。又婀字者一切 T2710_.84.0789c27: 法無見。體無色故。又婀字者一切法無聞。體 T2710_.84.0789c28: 無聲故。又婀字者一切法無嗅。體無香故。 T2710_.84.0789c29: 又婀字者一切法無嘗。體無味故。又婀字者 T2710_.84.0790a01: 一切法無觸。體無所觸故。又婀字者一切法 T2710_.84.0790a02: 無知。體本無法故。又婀字者一切法無念。體 T2710_.84.0790a03: 離心意識故。又婀字者一切法不思議。體性 T2710_.84.0790a04: 菩提平等。平等無高下故。又婀字者一切法 T2710_.84.0790a05: 寂靜。體本不生亦不滅故。善男子。菩薩如 T2710_.84.0790a06: 是得此大聲清淨陀羅尼門入第一婀字 T2710_.84.0790a07: 時。演説諸法或經一年。或復十年百年千 T2710_.84.0790a08: 年。或百千年。或一小劫。或一大劫。乃至無 T2710_.84.0790a09: 量無數大劫説此法時。不離婀字。如説婀 T2710_.84.0790a10: 字義無有盡。説餘諸字亦復如是不可
T2710_.84.0790a16: 義。謂不生義。空義。有義。如梵本阿字有本 T2710_.84.0790a17: 初聲。若有本初則是因縁之法。故名爲有。 T2710_.84.0790a18: 又阿者是無生義。若攬因縁成則自無有 T2710_.84.0790a19: 性。是故爲空。又不生者即是一實境界。一 T2710_.84.0790a20: 實境界即是中道。故龍樹云。因縁生法亦空 T2710_.84.0790a21: 亦假亦中。又大論明薩婆若。有三種名。一 T2710_.84.0790a22: 切智與二乘共。道種智與菩薩共。一切種 T2710_.84.0790a23: 智是佛不共法。此三智其實一心中得。爲分 T2710_.84.0790a24: 別令人易解故作三種名。即此阿字義也。
T2710_.84.0790a27: 音皆有阿聲。若離阿聲則無一切言説。故 T2710_.84.0790a28: 爲衆聲之母。凡三界語言皆依於名。而名 T2710_.84.0790a29: 依於名。故悉曇阿字亦爲衆字之母。當知。 T2710_.84.0790b01: 阿字門眞實義亦復如是。遍於一切法義之 T2710_.84.0790b02: 中也。所以者何。以一切法無不從衆縁 T2710_.84.0790b03: 生。從縁生者悉皆有始。有本。今觀此能生 T2710_.84.0790b04: 之縁亦復從衆因縁生。展轉從縁。誰爲其 T2710_.84.0790b05: 本。如是觀察時則知本不生際。是萬法之 T2710_.84.0790b06: 本。猶如聞一切語言時即是聞阿聲。如是 T2710_.84.0790b07: 見一切法生時即是見本不生際。若見本 T2710_.84.0790b08: 不生際者即是如實知自心。如實知自心 T2710_.84.0790b09: 即是一切智智。故毘盧遮那唯以此一字爲 T2710_.84.0790b10: 眞言也。而世間凡夫不觀諸法本源故妄 T2710_.84.0790b11: 見有生。所以隨生死流不能自出。如彼 T2710_.84.0790b12: 無智畫師自運衆綵作可畏夜叉之形成已 T2710_.84.0790b13: 還自觀之心生怖畏頓躃於地。衆生亦復如 T2710_.84.0790b14: 是。自運諸法根源畫作三界而還自沒其 T2710_.84.0790b15: 中自心熾然備受諸苦。如來有智畫師既了 T2710_.84.0790b16: 知已即能自在成立大悲漫荼羅。由是而言。 T2710_.84.0790b17: 所謂甚深祕藏者衆生自祕之耳。非佛有隱
T2710_.84.0790b20: 爲除空有病説非空非有。是稱中道。言尚 T2710_.84.0790b21: 留中道爲除其言又説中道不可得。是不 T2710_.84.0790b22: 可得入阿字門見者。不可得亦不可得。於茲
T2710_.84.0790b27: 實無覺無成也。一切衆生不解如是常寂 T2710_.84.0790b28: 滅相。分別妄云有生輪迴六趣不能自出。 T2710_.84.0790b29: 今雖聞正法音還於種種有爲事迹中推
T2710_.84.0790c03: 顯教所談也。阿若云無知。阿閦云不 T2710_.84.0790c04: 動。阿修羅云非天。此故此三云訓也。 T2710_.84.0790c05: 有空不生三字字義。澡祕。唯眞言門 T2710_.84.0790c06: 所説也。謂本不生者。本者本有本初之 T2710_.84.0790c07: 義。不生者不始生之謂也。不生之言 T2710_.84.0790c08: 揀顯乘因縁所生。本者異常途本空寂 T2710_.84.0790c09: 滅唯一眞如。所以者何。眞言教旨塵塵 T2710_.84.0790c10: 悉以六大爲其體性。凡聖十界及山河 T2710_.84.0790c11: 草木等皆是全性成相。六大者何。地水
T2710_.84.0790c15: 四曼相。此上作業爲三密用。然則體相 T2710_.84.0790c16: 用三大倶有本有無有前後。絶生滅去 T2710_.84.0790c17: 來等散動畢竟常寂。雖云常寂事法常 T2710_.84.0790c18: 故未曾同於顯教所談空寂無相眞常。 T2710_.84.0790c19: 諸法當相不改塵許直是常住法性六 T2710_.84.0790c20: 大故也。顯教極説者。事法皆由因縁而 T2710_.84.0790c21: 生。從因縁而滅。故是幻化都無實體。 T2710_.84.0790c22: 報應二佛猶隨衆生事業二識迷見而 T2710_.84.0790c23: 現。而實無有佛相。唯有空寂理。號之 T2710_.84.0790c24: 法身佛矣。然則顯乘以事法本無理性
T2710_.84.0790c27: 此故顯密教相天殊地別。有誰盲聾同 T2710_.84.0790c28: 日對論。末代密侶菽麥不分。薫蕕無 T2710_.84.0790c29: 辨。屡以字不生圓珠錯渾眞如本 T2710_.84.0791a01: 空龜毛。誠可悲矣。彼無相説纔彰字 T2710_.84.0791a02: 字相無不非義。未嘗眞實字義不生理 T2710_.84.0791a03: 味。此故顯經中多約無生無常等説阿 T2710_.84.0791a04: 字義。皆是遮情執之權示。曾非指實 T2710_.84.0791a05: 體之直談。冀後可畏好著力看 問。本 T2710_.84.0791a06: 不生義或可如言。上所引疏縁生説 T2710_.84.0791a07: 有。無性釋空。此中有空常教空假果 T2710_.84.0791a08: 有何異。望辨別焉 答。來問太佳。此之 T2710_.84.0791a09: 有空多人所謬。今試論之。有者諸法本
T2710_.84.0791a12: 起凡眼所見有生有滅。常現故雖暫
T2710_.84.0791a18: 也。即是表徳萬有無有一塵而非本 T2710_.84.0791a19: 有之者。此故此有即本不生也。宜乎爲 T2710_.84.0791a20: 字義也。次空者表徳大空。非無相頑 T2710_.84.0791a21: 空也。其大空者一塵一法若擇而取之 T2710_.84.0791a22: 則早蹉過了也。擇取之者亦所擇捨故。 T2710_.84.0791a23: 有取捨者皆墮邊見。不是正見。今都 T2710_.84.0791a24: 亡取捨見。故且言無性。無取捨則諸
T2710_.84.0791b07: 不訪師承。纔聞説大空便謂爲縁生 T2710_.84.0791b08: 無性頑空。阿黨顯乘破斥本有。忽乖 T2710_.84.0791b09: 法佛之説。頓蔑高祖之言。不知。後報 T2710_.84.0791b10: 如何。今茲所引字義。須知顯密之別。 T2710_.84.0791b11: 故茲贅耳 T2710_.84.0791b12: 復次下去諸字皆轉釋本不生義。諸字 T2710_.84.0791b13: 皆自字而生故也。旋轉總持職而斯 T2710_.84.0791b14: 由
T2710_.84.0791b20: 聖名無著少欲知足。亦名清淨。能度衆生 T2710_.84.0791b21: 於三有流生死大海。是名爲聖。又復阿者名 T2710_.84.0791b22: 曰制度。修持淨戒隨順威儀。又復阿者名 T2710_.84.0791b23: 依聖人。應學威儀進止擧動。供養恭敬禮 T2710_.84.0791b24: 拜三尊。孝養父母及學大乘。善男子等具
T2710_.84.0791c08: 即是不生之行又三昧也。入本不生三 T2710_.84.0791c09: 昧則諸行悉不生故不行而行。故曰寂
T2710_.84.0791c22: 又爲莖枝葉等作本。又是舌内之 T2710_.84.0791c23: 韻。舌爲諸音之根。又屬行。大悲萬 T2710_.84.0791c24: 行爲根。又持戒梵行決斷是非佛法根 T2710_.84.0791c25: 本。宜得意知
T2710_.84.0792a02: 在。若能持者則名護法。又自在者名四護 T2710_.84.0792a03: 世。是四自在則能擁護大涅槃經。亦能自在 T2710_.84.0792a04: 敷揚宣説。又復伊者能爲衆生自在説法。復 T2710_.84.0792a05: 次伊者爲自在故説。何等是也。所謂修
T2710_.84.0792a11: 事不如無。則是謂也。若入字門悟 T2710_.84.0792a12: 生而不生。則即於災禍吉祥功徳。是災 T2710_.84.0792a13: 禍不可得義也。又四王種子字 T2710_.84.0792a14: 。皆帶聲。是自在義。帝釋種子字 T2710_.84.0792a15: 。自在天種子字。皆同義也
T2710_.84.0792a20: 槃。復次郁者如來之性。聲聞縁覺所未曾 T2710_.84.0792a21: 聞。如一切處北欝單曰最爲殊勝。菩薩若能
T2710_.84.0792a25: 惡相待而立。若有相待則可譬類。是 T2710_.84.0792a26: 名譬喩。若入字悟譬喩本有則因 T2710_.84.0792a27: 果善惡待而不對。是名譬喩不可得義 T2710_.84.0792a28: 也。復次云上云勝。皆是對比。凡有待 T2710_.84.0792a29: 對不免逼惱。是以知顯教唯説字相 T2710_.84.0792b01: 未説字義也
T2710_.84.0792b09: 是人甚可憐愍。遠離如來祕密之藏。説無
T2710_.84.0792b14: 我見。説無我法是斷誹謗也。若入 T2710_.84.0792b15: 字則即増益損減。直是本有平等之
T2710_.84.0792b22: 是有所求。有所求則爲大過患。入 T2710_.84.0792b23: 字門。能求心所求法本有不生。是求不 T2710_.84.0792b24: 可得實義也。又則呼召聲帶聲也。 T2710_.84.0792b25: 謂呼是人呼是物也。又呼之則求之 T2710_.84.0792b26: 也
T2710_.84.0792c04: 若入字則無得無不得。是自在不 T2710_.84.0792c05: 可得義也。又如來義者是自在義。法華 T2710_.84.0792c06: 經云。我爲法王於法自在。又如來進止 T2710_.84.0792c07: 是勝威儀。須得意知
T2710_.84.0792c14: 無停時。見生滅是執見。故曰執瀑流 T2710_.84.0792c15: 矣。又謂到彼岸猶滯生滅。又暴流則 T2710_.84.0792c16: 漏流。謂永斷又未免漏流。若入字 T2710_.84.0792c17: 則即漏無漏。無漏無不漏。是瀑流不 T2710_.84.0792c18: 可得義
T2710_.84.0792c25: 幻。幻化之生即是化生。又談事法幻化 T2710_.84.0792c26: 大乘究竟眞實之義也。未及自家即幻 T2710_.84.0792c27: 生而本有也。是爲化生不可得實義
T2710_.84.0793a06: 摩地陀羅尼門。摧伏四種魔羅受十方一切
T2710_.84.0793a09: 覺覺悟・菩薩覺悟・如來覺悟・覺悟名句雖同 T2710_.84.0793a10: 淺深有異。自利利他資糧小大不同。以四種
T2710_.84.0793a16: 諸法空則無我我所。無我所故能捨 T2710_.84.0793a17: 寶物。有我所則是不淨。又若入字 T2710_.84.0793a18: 菩提智又非始起。猶如猛風吹雲日光 T2710_.84.0793a19: 顯照亦非始生。是邊際不可得實義也。 T2710_.84.0793a20: 明覺解曰。翻梵語云。菴婆羅者比云空
T2710_.84.0793a28: 謂一者自性清淨涅槃。二者有餘依涅槃。三 T2710_.84.0793a29: 者無餘依涅槃。四者無住涅槃。前三通異生・ T2710_.84.0793b01: 聲聞・縁覺。第四唯佛獨證不同諸異乘。則 T2710_.84.0793b02: 此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智解脱
T2710_.84.0793b10: 種涅槃故。以二點而標之。又沈沒者 T2710_.84.0793b11: 涅槃寂靜理也。又勝乘義者。大經以涅 T2710_.84.0793b12: 槃理爲勝義故。若入字則無應遠 T2710_.84.0793b13: 離之法。煩惱生死皆自家本有具徳故。 T2710_.84.0793b14: 又遠離非別物是功徳也。本來遠離非 T2710_.84.0793b15: 始離故。即遠離而不離。不離而遠離。 T2710_.84.0793b16: 是爲遠離不可得實義也 T2710_.84.0793b17: 二別麼多四。其四者。謂
T2710_.84.0793b21: 又有不測徳是神通義。若入字則 T2710_.84.0793b22: 自在與繋縛平等平等更無差別。即能
T2710_.84.0793b29: 入字門諸法一概本不生。論何同 T2710_.84.0793c01: 異。故即類例法平等一相。是不可得實 T2710_.84.0793c02: 義也。亦即眞類例也
T2710_.84.0793c06: 是名染也。若入字則染淨悉本有不 T2710_.84.0793c07: 生。故即染相能知不染。是名染不可 T2710_.84.0793c08: 得義也
T2710_.84.0793c12: 又有生死染則有涅槃淨。涅槃證入。
T2710_.84.0793c15: 是沈沒不可得實義也。又等四文皆 T2710_.84.0793c16: 字所變。故至此顯離塵染義矣 T2710_.84.0793c17: 涅槃經云。盧流盧樓。如是四字説 T2710_.84.0793c18: 有四義。謂佛法僧及以對法。言對法者隨
T2710_.84.0793c21: 於此而生怖畏。是名隨順世間之行。以是
T2710_.84.0793c24: 説字已下一十五字之義。又等四 T2710_.84.0793c25: 字同于等爲三昧字也 T2710_.84.0793c26: 已上通別麼多字義了 T2710_.84.0793c27: T2710_.84.0793c28: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |