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修行道地經 (No. 0606_ 竺法護譯 ) in Vol. 15 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0606_.15.0219a01: 覺了睡眠重懈怠 分別身中息出時 T0606_.15.0219a02: 修行息入念還得 是謂身息成其行 T0606_.15.0219a03: 修行道地經卷第五 T0606_.15.0219a04: T0606_.15.0219a05: T0606_.15.0219a06: T0606_.15.0219a07: T0606_.15.0219a08: 西晋三藏竺法護譯 T0606_.15.0219a09: 觀品第二十四 T0606_.15.0219a10: 眉間白毛相 其明踰日光 T0606_.15.0219a11: 猶鵠飛空中 遠近無不見 T0606_.15.0219a12: 其身如師子 超越天帝象 T0606_.15.0219a13: 肩胸而廣姝 願稽首佛尊 T0606_.15.0219a14: 臂肘平正而滿足 世尊之臍如水洄 T0606_.15.0219a15: 髀膝腸若金柱 當歸命佛而稽首 T0606_.15.0219a16: 其目長好如蓮華 體著毛髮猶孔雀 T0606_.15.0219a17: 心常住止在寂然 我願歸命超衆仙 T0606_.15.0219a18: 其修行者。何謂爲觀。若至閑居獨處樹下。察 T0606_.15.0219a19: 五陰本見如審諦。苦空無常非身之定色痛 T0606_.15.0219a20: 想行識。身則本無。五十五事無可貪者亦無 T0606_.15.0219a21: 處所。於是頌曰 T0606_.15.0219a22: 以行忍辱得法觀 察五陰本所從興 T0606_.15.0219a23: 覩見過去來現在 分別喩説五十五 T0606_.15.0219a24: 何謂五十五事。是身如聚沫不可手捉。是身 T0606_.15.0219a25: 如海不厭五欲。是身如江歸於淵海趣老病 T0606_.15.0219a26: 死。是身如糞明智所捐。是身如沙城疾就磨 T0606_.15.0219a27: 滅。是身如邊土多覩怨賊。是身如鬼國無有 T0606_.15.0219a28: 將護。是身如骨背肉塗血澆。是身如髓筋纒 T0606_.15.0219a29: 而立。是身如窮士淫怒癡處。是身如曠野愚 T0606_.15.0219b01: 者爲惑。是身如嶮道常失善法。是身如㙛冡 T0606_.15.0219b02: 百八愛所立。是身如裂器常而穿漏。是身如 T0606_.15.0219b03: 畫瓶中滿不淨。是身如溷九孔常流。是身如 T0606_.15.0219b04: 水涜悉爲瑕穢。是身如幻以惑愚人不識正 T0606_.15.0219b05: 諦。是身如蒜燒毒身心。是身如朽屋敗壞飮 T0606_.15.0219b06: 食。是身如大舍中多蟲種。是身如孔淨穢出 T0606_.15.0219b07: 入。是身如萎華疾至老耄。是身如露不得久 T0606_.15.0219b08: 立。是身如瘡不淨流出。是身如盲不見色本。 T0606_.15.0219b09: 是身如宅四百四病之所居止。是身如注漏 T0606_.15.0219b10: 諸瑕穢衆垢所趣。是身如篋毒蛇所處。是身 T0606_.15.0219b11: 如空拳以欺小兒。是身如塚人見恐畏。是身 T0606_.15.0219b12: 如蛇瞋火常燃。是身如癲國十八結所由。 T0606_.15.0219b13: 是身如故殿死魅所牽。是身如銅錢外現金 T0606_.15.0219b14: 塗皮革所裹。是身如空聚六情所居。是身如 T0606_.15.0219b15: 餓鬼常求飮食。是身如野象懷老病死。是身 T0606_.15.0219b16: 如死狗常覆蓋之。是身如敵心常懷怨。是身 T0606_.15.0219b17: 如芭蕉樹而不堅固。是身如破船六十二見爲 T0606_.15.0219b18: 之所惑。是身如婬蕩舍不擇善惡。是身如朽 T0606_.15.0219b19: 閣傾壞善想。是身如喉痺穢濁在内。是身 T0606_.15.0219b20: 無益中外有患。是身如塚而無有主爲婬怒 T0606_.15.0219b21: 癡所害。是身無救常遭危敗。是身無護衆病 T0606_.15.0219b22: 所趣。是身無歸死命所逼。是身如琴因絃有 T0606_.15.0219b23: 聲。是身如鼓皮木裹覆計之本空。是身如坏 T0606_.15.0219b24: 無有堅固。是身如灰城風雨所壞歸老病死。 T0606_.15.0219b25: 以是五十五事觀身瑕穢。是身欺詐懷無反 T0606_.15.0219b26: 覆。不信親厚哀之反捨無有親踈。譬如夢幻 T0606_.15.0219b27: 影嚮野馬忽然化現。若如怨家。常恭敬之奉 T0606_.15.0219b28: 事供給而求可意。沐浴櫛梳飮食衣被。安床 T0606_.15.0219b29: 臥具隨所便宜。牽人向窮老病死患。於是頌 T0606_.15.0219c01: 曰 T0606_.15.0219c02: 常飮食此身 五欲令自恣 T0606_.15.0219c03: 求安如親友 諦省是怨仇 T0606_.15.0219c04: 無救無所護 常懷無反復 T0606_.15.0219c05: 牽人至患害 入生老病死 T0606_.15.0219c06: 人死已後。皆當爛壤犬獸所食。或有見燒枯 T0606_.15.0219c07: 骨散地。因無數法當觀斯身。譬如癰瘡。若如 T0606_.15.0219c08: 箭鏃在體不拔。猶若死罪都市之處。察體衆 T0606_.15.0219c09: 惱生在終沒有所貪著名曰爲色。觀身爲軟 T0606_.15.0219c10: 所遭安危名曰痛痒。有所了知名曰爲想。心 T0606_.15.0219c11: 念爲行。分別諸趣名曰爲識。於是頌曰 T0606_.15.0219c12: 計之眼色主所觀 是身獲致因本縁 T0606_.15.0219c13: 柔軟之等以成行 以無色心察衆徳 T0606_.15.0219c14: 譬如江河邊有潢池。衆象入中澡浴飮水。食 T0606_.15.0219c15: 噉池中青蓮芙蓉莖華。則復退還。其時跡現 T0606_.15.0219c16: 在於泥沙大小廣長。有射獵人牧牛羊者擔 T0606_.15.0219c17: 薪負草。道路行者見其足跡言。大群象經過 T0606_.15.0219c18: 此地。雖不見象但覩其跡。則知群象經歴 T0606_.15.0219c19: 是間。無想之陰痛痒行識所更爲軟。想行 T0606_.15.0219c20: 識然。於是頌曰 T0606_.15.0219c21: 如江河邊地 沙中有行足 T0606_.15.0219c22: 以見象遊跡 如有群象過 T0606_.15.0219c23: 如是計細滑 至于法識念 T0606_.15.0219c24: 多所而照現 起滅之因縁 T0606_.15.0219c25: 如是無色衆想之念。皆依倚色然後有色法。 T0606_.15.0219c26: 譬如兩束葦相倚立。於是頌曰 T0606_.15.0219c27: 無色多所倚 有色依無色 T0606_.15.0219c28: 如枝著連樹 名色亦如是 T0606_.15.0219c29: 其無色法依有色分別。有色則亦無倚無色 T0606_.15.0220a01: 之著。如先有鼓然後出聲。聲之與鼓各異不 T0606_.15.0220a02: 同。鼓不在聲聲不在鼓。名色如是各異不合。 T0606_.15.0220a03: 轉相依倚乃有所成。其無色陰不得自在非 T0606_.15.0220a04: 己力興。譬如二人一人往盲一人生跛欲詣 T0606_.15.0220a05: 他國。盲者目冥永無所見不知所趣。跛無兩 T0606_.15.0220a06: 足不能遊行。盲者謂跛。吾目無見有足能 T0606_.15.0220a07: 行。而目甚冥不識東西。卿又跛掘不能行 T0606_.15.0220a08: 來。既有眼明見其進退行歩所趣。今我二人 T0606_.15.0220a09: 轉共相依欲詣他國。跛騎盲肩則而發去。非 T0606_.15.0220a10: 跛威力非盲之徳。色法如是。非獨能立。無 T0606_.15.0220a11: 色亦然展轉相依。於是頌曰 T0606_.15.0220a12: 思惟諸法非獨成 其有色法無色然 T0606_.15.0220a13: 在於世間轉相依 譬如盲跛相騎行 T0606_.15.0220a14: 其名色者轉相依倚。譬如鼓音如弓絃箭。而 T0606_.15.0220a15: 相恃怙不合不別。萬物如是。從因縁成無有 T0606_.15.0220a16: 力勢不得自在。悉從縁起見。事乃興。修行若 T0606_.15.0220a17: 斯。而察法本如有起滅。本無所有忽自然現 T0606_.15.0220a18: 則復滅沒。無生則生無起則起。皆歸無常。於 T0606_.15.0220a19: 是頌曰 T0606_.15.0220a20: 五陰常屬空 依倚行羸弱 T0606_.15.0220a21: 因縁而合成 展轉相恃怙 T0606_.15.0220a22: 起滅無有常 興衰如浮雲 T0606_.15.0220a23: 身心想念法 如是悉則壞 T0606_.15.0220a24: 其修行者。常以四事觀其無常。一曰所生一 T0606_.15.0220a25: 切萬物皆歸無常。二曰。其所興者無有積聚。 T0606_.15.0220a26: 三曰萬物滅盡亦不耗減。四曰人物悉歸敗 T0606_.15.0220a27: 壞亦不盡滅。以是之故不生者生不盡者盡。 T0606_.15.0220a28: 見諸萬物當作是察起滅存亡。以斯觀者無 T0606_.15.0220a29: 所不知。悉能覩見靡所不了。於是頌曰 T0606_.15.0220b01: 人物雖有生 不積聚不滅 T0606_.15.0220b02: 亦不捨衆形 雖沒而不滅 T0606_.15.0220b03: 雖終相連續 皆從四因縁 T0606_.15.0220b04: 觀萬物如是 超越度終始 T0606_.15.0220b05: 假使修行專自思念。東西南北所有萬物皆 T0606_.15.0220b06: 歸無常擾動不安。適起便滅莫不趣空。始生 T0606_.15.0220b07: *已來無常之事老病死患常逐隨身。作是觀 T0606_.15.0220b08: 者。不著三處不樂四生無住五識。其心不 T0606_.15.0220b09: 入九神所居。設使更生則除三結。一曰貪 T0606_.15.0220b10: 婬。二曰犯戒。三曰狐疑。則成道跡趣於無爲。 T0606_.15.0220b11: 譬如流江會歸于海。於是頌曰 T0606_.15.0220b12: 觀萬物動起 念之悉當過 T0606_.15.0220b13: 愛欲之所縛 一切皆無常 T0606_.15.0220b14: 欲得度世者 悉捨諸欲著 T0606_.15.0220b15: 是名曰道跡 流下無爲然 T0606_.15.0220b16: 其修行者所觀如是。自察其身則是毒蛇。假 T0606_.15.0220b17: 引譬言。若城失火。中有富者爲衆導師。見舍 T0606_.15.0220b18: 燒壞甚大愁憒。心自念言。作何方計出中要 T0606_.15.0220b19: 物。則退思之。吾有一篋中有衆寶在某屋 T0606_.15.0220b20: 藏。好明月珠上妙珍物而皆盛滿價數無極。 T0606_.15.0220b21: 其餘無計。心懷恐懼適欲前行。畏火見燒貪 T0606_.15.0220b22: 於寶物不顧身命。突前入火至寶藏篋。邊有 T0606_.15.0220b23: 蚖篋。爾時導師既畏盛火烟熏其目。心中 T0606_.15.0220b24: 憒憒不自覺知。不諦省察。娯取*蚖篋挾之走 T0606_.15.0220b25: 出。賊隨其後追欲奪之。適見賊追則而馳 T0606_.15.0220b26: 走。賊逐不置遙咄呼言。如是及卿傷害殺 T0606_.15.0220b27: 汝。設使捨篋便有活望。假令不捨命在不測。 T0606_.15.0220b28: 導師見賊逼之欲近。念失財寶又不濟命。則 T0606_.15.0220b29: 更思之。我當解篋取中要者以著懷中置餘 T0606_.15.0220c01: 退去。爾乃安隱。則開篋視唯見毒蛇。乃知非 T0606_.15.0220c02: 寶是蛇*蚖耳。修行如是。已逮道諦見一切形 T0606_.15.0220c03: 皆猶毒蛇。以是之故得至于觀。欲求觀者當 T0606_.15.0220c04: 作是察。於是頌曰 T0606_.15.0220c05: 譬如熾火然 人遽出要器 T0606_.15.0220c06: 反挾於*蚖篋 謂是珍寶物 T0606_.15.0220c07: 發篋見弊惡 毒*蚖盛滿中 T0606_.15.0220c08: 其時便即棄 爾乃知非寶 T0606_.15.0220c09: 修行計如是 諦觀計本無 T0606_.15.0220c10: 以解於四諦 覩身如四*蚖 T0606_.15.0220c11: 作是行諦觀 常思念道徳 T0606_.15.0220c12: 以逮得無爲 除苦乃獲安 T0606_.15.0220c13: 自度入脱門 免他諸瑕穢 T0606_.15.0220c14: 是故分別説 觀察無常法 T0606_.15.0220c15: *修行道地經學地品第二十五 T0606_.15.0220c16: 勇猛於善力 面光如金華 T0606_.15.0220c17: 神足超疾風 自遊所至方 T0606_.15.0220c18: 身徳成無極 調順能忍辱 T0606_.15.0220c19: 佛樂戒定安 衆歸願稽首 T0606_.15.0220c20: 行歩庠序無冥塵 其徳無底所願安 T0606_.15.0220c21: 佛無等倫常無著 願歸命尊莫能喩 T0606_.15.0220c22: 佛執巧便法爲弓 以此降伏邪怨敵 T0606_.15.0220c23: 除盡塵勞衆瑕垢 願歸命佛一心禮 T0606_.15.0220c24: 其修行者已得道跡。見諸五樂皆歸無常。不 T0606_.15.0220c25: 能盡除。所以者何。用見色聲香味細滑之念。 T0606_.15.0220c26: 於是頌曰 T0606_.15.0220c27: 已得成就爲道跡 思智慧解五樂無 T0606_.15.0220c28: 覩愛欲界如怯馬 心不著色續未斷 T0606_.15.0220c29: 譬如梵志子淨潔自喜。詣於舍後卒汚其指。 T0606_.15.0221a01: 行語金師。指汚不淨以火燒之。金師諫曰。 T0606_.15.0221a02: 勿發是心。有餘方便除此不淨。灰土拭之以 T0606_.15.0221a03: 水洗之。設吾火燒卿不能忍。火之毒痛自觸 T0606_.15.0221a04: 其身更甚于前。梵志子聞即懷瞋恚。便罵金 T0606_.15.0221a05: 師。莫以己心量度他人。自不能忍謂人不堪。 T0606_.15.0221a06: 吾無所欲。用手有垢不敢行路。畏人觸我吾 T0606_.15.0221a07: 儻近人。而身有學三經之本及知六藝。學於 T0606_.15.0221a08: 談語了知所應。能相萬物。分別其義次第章 T0606_.15.0221a09: 句。識於三光天文地理。學六十四相。知人祿 T0606_.15.0221a10: 命貧富貴賤安處田宅。曉百鳥之語預知災 T0606_.15.0221a11: 變。覩彼他國多有怨賊欲危此土。當時日災 T0606_.15.0221a12: 風雨失度有變星出。美人青絳。別于男女牛 T0606_.15.0221a13: 馬雞羊之相。預知五穀旱澇貴賤。識其星宿 T0606_.15.0221a14: 進止擧動。別其水旱衰耗多少。占有大水若 T0606_.15.0221a15: 所破壞。見日月蝕出入之變。若有懷躯別其 T0606_.15.0221a16: 男女。曉知軍法戰鬪之事。深知古今。覩了五 T0606_.15.0221a17: 星熒惑所處十二之時晝夜百刻。能曉醫道 T0606_.15.0221a18: 風寒熱病瘡痍少小以何療之。知日月道所 T0606_.15.0221a19: 從由行。其色所變皆爲何應。山崩地動星隕 T0606_.15.0221a20: 之怪。諸宿所屬而奉天神。古人學術皆能 T0606_.15.0221a21: 別之無不開通。占彗星出當計何瑞。曷因 T0606_.15.0221a22: 不淨著吾手指。勿得停久當隨我言除其指 T0606_.15.0221a23: 穢也。金師聞之。燒鉗正赤以鑷彼指。年少得 T0606_.15.0221a24: 熱痛不能忍。掣指著口。金師大笑。謂年少言。 T0606_.15.0221a25: 卿自稱譽聰明博學。採古知今無不開通清 T0606_.15.0221a26: 淨無瑕。於今云何持不淨指含著口中。年少 T0606_.15.0221a27: 報曰。不遭痛時見指不淨。適遇火毒即忘指 T0606_.15.0221a28: 穢。道跡如是。本長夜習在愛欲瑕。須臾之間 T0606_.15.0221a29: 離於情欲。適見好色婬意爲動。所以者何。諸 T0606_.15.0221b01: 根小制未得盡定。於是頌曰 T0606_.15.0221b02: *已見色欲本所習 雖使解義至道跡 T0606_.15.0221b03: 頭戴想華續聞香 如江詣海志欲然 T0606_.15.0221b04: 道跡自念。我身不宜習于婬欲。如餘凡夫説 T0606_.15.0221b05: 情欲穢樂於無欲。滅盡然熾習汚露觀晝 T0606_.15.0221b06: 夜不捨。習如是者婬怒癡尠得往來道。一返 T0606_.15.0221b07: 還世斷勤苦原。*已得往還於諸愛欲無起 T0606_.15.0221b08: 清淨婬怒癡薄。心尚未斷因有惱患。譬如男 T0606_.15.0221b09: 子有婦端正面貌無瑕。以諸瓔珞莊嚴其身。 T0606_.15.0221b10: 夫甚愛敬。雖有是色婬鬼非人也。唯人血肉 T0606_.15.0221b11: 以爲飮食。有人語夫。卿婦羅刹肉血爲食。 T0606_.15.0221b12: 夫不信人數數語之。夫心遂疑意欲試之。夜 T0606_.15.0221b13: 佯臥出鼾聲如眠。婦謂定寐。竊起出城詣 T0606_.15.0221b14: 於塚間。夫尋逐後。見婦脱衣及諸寶飾却著 T0606_.15.0221b15: 一面。面色變惡口出長牙。頭上焔燒眼赤如 T0606_.15.0221b16: 火。甚爲可畏。前近死人。手掴其肉口齧食之。 T0606_.15.0221b17: 夫見如是。爾乃知之非人是鬼。便還其家臥 T0606_.15.0221b18: 於床上。婦便尋還來趣夫床。復臥如故。其 T0606_.15.0221b19: 夫見婦莊嚴瓔珞面色端正爾乃親近。假使 T0606_.15.0221b20: 念之在於塚間噉死人肉心即穢厭。又懷恐 T0606_.15.0221b21: 怖得往還道。若見外形端正殊好婬意爲動。 T0606_.15.0221b22: 設説惡露瑕穢不淨婬意爲滅。於是頌曰 T0606_.15.0221b23: 變化人身如脱鎧 作婬鬼形詣塚間 T0606_.15.0221b24: 便噉死屍如食飯 夫爾乃知是羅刹 T0606_.15.0221b25: 得往還道者心自念言。吾於欲界三結已薄 T0606_.15.0221b26: 其餘尠耳。逮望聖諦見愛欲之瑕。多苦少安 T0606_.15.0221b27: 不宜習欲。如凡衆庶志在情欲。若如蒼蠅著 T0606_.15.0221b28: 於死屍。吾何方便除婬怒癡令滅無餘。得盡 T0606_.15.0221b29: 漏禪然後安隱如淨居天。於是頌曰 T0606_.15.0221c01: 已得於往還 修行一反生 T0606_.15.0221c02: 則見欲不可 習之未永斷 T0606_.15.0221c03: 婬欲火雖熾 不能危其心 T0606_.15.0221c04: 以作惡露觀 増欲如羅刹 T0606_.15.0221c05: 譬如有人在於盛暑。不能堪熱求扇自扇慕 T0606_.15.0221c06: 水洗浴。往來如是。見婬怒癡以爲甚熱。念求 T0606_.15.0221c07: 不還道。於是頌曰 T0606_.15.0221c08: 成二吉祥道 行未永除欲 T0606_.15.0221c09: 以得無漏禪 行即梵天同 T0606_.15.0221c10: 其身諸有熱 水冷以除之 T0606_.15.0221c11: 往求不還道 獲此則清涼 T0606_.15.0221c12: 爾時修行作惡露觀。永脱色欲及諸怒癡。諦 T0606_.15.0221c13: 見五陰所從起滅。滅盡爲定知見如是。便斷 T0606_.15.0221c14: 五結而無陰蓋。得不還道。不退還世以脱愛 T0606_.15.0221c15: 欲。無有諸礙婬鬼之患。於是頌曰 T0606_.15.0221c16: 以脱愛欲疾病困 常惡露觀除諸患 T0606_.15.0221c17: 永離恐畏遠苦安 成不還道等第三 T0606_.15.0221c18: 即獲清涼無有衆熱。若覩色欲常見不淨則 T0606_.15.0221c19: 知瑕穢。譬如遠方有估客來若當疲極。二十 T0606_.15.0221c20: 九日冥無月光夜半來到。城門復閉繞至南 T0606_.15.0221c21: 牆。下有汪水天雨之潦也。解裝住邊。死 T0606_.15.0221c22: 屍人形鷄狗象畜蛇蟲之屬。悉在水中或沈 T0606_.15.0221c23: 或浮。百千萬蟲跳身中。髮毛浮出。城内 T0606_.15.0221c24: 掃除及漏穢水悉歸此*汪。於是頌曰 T0606_.15.0221c25: 譬如城傍有大水 不可目察況飮者 T0606_.15.0221c26: 遠方人來値門閉 衆共止住此池邊 T0606_.15.0221c27: 時衆人中或有遠客。初未曾至於此國土。不 T0606_.15.0221c28: 識是非。疲極既渇脱衣入洗。恣意飮水飽滿 T0606_.15.0221c29: 臥出。於是頌曰 T0606_.15.0222a01: 其人初來詣此國 入於水浴除諸熱 T0606_.15.0222a02: 祭祠水神飮解渇 甚大疲極因臥寐 T0606_.15.0222a03: 明日早起天向欲曉。疲解覺已見於水中惡 T0606_.15.0222a04: 露不淨。或有捨走閉目不視。或自覆鼻又欲 T0606_.15.0222a05: 強吐。爾乃知水垢穢不淨。於是頌曰 T0606_.15.0222a06: 已得第三道 見欲樂不安 T0606_.15.0222a07: 入禪定無患 覩欲如瑕水 T0606_.15.0222a08: 爾時修行樂於禪定省于愛欲。如彼*估客惡 T0606_.15.0222a09: 不淨水。譬如嬰兒自取屎弄。年小長大捨前 T0606_.15.0222a10: 所戲。更樂餘事。年適向老悉捨諸樂。以法 T0606_.15.0222a11: 自樂。修行已得不還之道亦復如是。見諸生 T0606_.15.0222a12: 死五道所樂。猶小兒戲也。轉更精進欲脱終 T0606_.15.0222a13: 始。不樂求生。於是頌曰 T0606_.15.0222a14: 譬如有小兒 在地弄不淨 T0606_.15.0222a15: 年遂向長大 捨戲轉樂餘 T0606_.15.0222a16: 修行亦如是 求獲度三界 T0606_.15.0222a17: 爾時遂精進 具足成四道 T0606_.15.0222a18: 譬如遠國有衆*估人。從東方來止城外園。 T0606_.15.0222a19: 時彼城中有一諂人多端無信。詐作飮食華 T0606_.15.0222a20: 香異服。往詣導師前問起居。多賀遠至道路 T0606_.15.0222a21: 無他。飢渇日久始乃奉面。今與小食垂哀見 T0606_.15.0222a22: 受。導師即納。又有更啓。寧可入城。吾有大舍 T0606_.15.0222a23: 中有好殿具足細滑。舍有井泉溷厠別異。諸 T0606_.15.0222a24: 樹行列器物備有。願屈威光抂徳入城。説 T0606_.15.0222a25: 此欺竟即捨之去。於是頌曰 T0606_.15.0222a26: 有人懷諂欺 見遠衆*估客 T0606_.15.0222a27: 奉迎供導師 飮食後説曰 T0606_.15.0222a28: 吾身有一殿 高大樂巍巍 T0606_.15.0222a29: 其人無誠信 詐語便捨去 T0606_.15.0222b01: 爾時城中有大長者。悉聞彼人詐欺導師。即 T0606_.15.0222b02: 自出迎謂導師言。莫信彼人居止其堂。穢濁 T0606_.15.0222b03: 澇水在其堂後。屎尿惡露普流趣前。以是之 T0606_.15.0222b04: 故不可止頓。導師聞之答長者曰。堂雖有臭 T0606_.15.0222b05: 可設方便。燒香散華以除其穢。於是頌曰 T0606_.15.0222b06: 長者懷親念 故往詣導師 T0606_.15.0222b07: 語之斯堂邊 有臭穢不淨 T0606_.15.0222b08: 導師聞此言 則反答之曰 T0606_.15.0222b09: 雖臭施方便 燒香散衆花 T0606_.15.0222b10: 爾時長者謂導師曰。當復有難。諸弊惡蟲皆 T0606_.15.0222b11: 在其中。以肉血脈而爲飮食。假使飢者穿卿 T0606_.15.0222b12: 嚢裏齧壞裝物。導師答曰。吾當給之。隨其所 T0606_.15.0222b13: 食令不穿物。於是頌曰 T0606_.15.0222b14: 多有弊蟲處在堂 須肉血脈而爲食 T0606_.15.0222b15: 我能供給隨所乏 導師以此答長者 T0606_.15.0222b16: 長者報導師。其堂四角有四毒*蚖。兇害喜 T0606_.15.0222b17: 諍不可近附。以何方便而安此*蚖。導師答 T0606_.15.0222b18: 曰。吾能曉之。施藥神呪令無所犯。於是頌 T0606_.15.0222b19: 曰 T0606_.15.0222b20: 有四毒*蚖在其堂 弊惡懷害欲相危 T0606_.15.0222b21: 以若干藥及神呪 能除毒*蚖所懷結 T0606_.15.0222b22: 於是長者復謂導師。又有大難。牆之故基如 T0606_.15.0222b23: 是當崩。壁垣傾危不可依怙。導師答曰。設有 T0606_.15.0222b24: 此難吾不能處。亦無方便令不崩危。所以者 T0606_.15.0222b25: 何。儻其危敗者失命之難。於是頌曰 T0606_.15.0222b26: 設堂久故欲崩壞 假使傾覆不可護 T0606_.15.0222b27: 導師則報長者曰 有是恐懼吾不處 T0606_.15.0222b28: 彼時導師具聞説堂諸難之瑕。又自目覩。 T0606_.15.0222b29: 心即遠離不肯居之也。不還如是。聞世尊教 T0606_.15.0222c01: 審知聖諦。不樂生死終始之患。於是頌曰 T0606_.15.0222c02: *已得不還離衆苦 修行則求無量安 T0606_.15.0222c03: 不慕生死如毛髮 譬如導師不處堂 T0606_.15.0222c04: 解喩。堂者。謂人身也。穢濁水者。謂九瘡孔常 T0606_.15.0222c05: 出不淨。蟲滿水者。謂身中八十種蟲常食躯 T0606_.15.0222c06: 中肉血骨髓者也。平地治牆者。謂供養身給 T0606_.15.0222c07: 以飮食。其四*蚖者。謂身四大地水火風。堂 T0606_.15.0222c08: 朽故危晝夜欲崩者。謂老病死。其修行者晝 T0606_.15.0222c09: 夜方便欲免衆難。其導師者。謂不還道。修行 T0606_.15.0222c10: 專精聽世尊教。覩於三界皆見熾然。目所察 T0606_.15.0222c11: 形悉歸無常不離朽敗。譬如導師見大堂危。 T0606_.15.0222c12: 於是頌曰 T0606_.15.0222c13: 蚖蛇而懷毒 弊惡叵觸近 T0606_.15.0222c14: 各處在四角 謂人身四大 T0606_.15.0222c15: 朽敗欲傾危 謂身有増減 T0606_.15.0222c16: 常遭衆苦惱 老病死窮道 T0606_.15.0222c17: 城中諛諂人 以喩漏禪智 T0606_.15.0222c18: 其人入貪欲 恩愛之罣礙 T0606_.15.0222c19: 持禁戒長者 謂師無著哀 T0606_.15.0222c20: 常救濟修行 使度衆苦難 T0606_.15.0222c21: 譬如大*估客 中有導師者 T0606_.15.0222c22: 佛子服甘露 以得無著道 T0606_.15.0222c23: 師爲行者講 苦空非常身 T0606_.15.0222c24: 諦覩於三界 擾動而不安 T0606_.15.0222c25: 當求一心至無學地諦見無著。於是頌曰 T0606_.15.0222c26: 佛愍衆生演 能濟一切苦 T0606_.15.0222c27: 吾察佛諸經 歎説無學地 T0606_.15.0222c28: *修行道地經無學地品第二十六 T0606_.15.0222c29: 其王放醉象 兇害牙甚利 T0606_.15.0223a01: 諸龍懷毒氣 皆化令調伏 T0606_.15.0223a02: 救護衆恐難 逮得常自在 T0606_.15.0223a03: 十力佛無終 吾禮及弟子 T0606_.15.0223a04: 諸天龍神奉大聖 吉祥人民皆歸命 T0606_.15.0223a05: 悉以恭敬得度脱 衆聖所宗願稽首 T0606_.15.0223a06: 其修行者已在學地不樂終始。已無所樂不 T0606_.15.0223a07: 貪三界。超色無色斷一切結。志念根力及諸 T0606_.15.0223a08: 覺意。見滅爲寂是謂永定。覩觀如是。離色無 T0606_.15.0223a09: 色遠戲自大。於是頌曰 T0606_.15.0223a10: 心已住學地 曉了諸學意 T0606_.15.0223a11: 制於生死畏 滅恐無所樂 T0606_.15.0223a12: 衆患盡無餘 所見如審諦 T0606_.15.0223a13: 除戲及自大 消癡亦如是 T0606_.15.0223a14: 修行自念。當知今時已成羅漢得無所著。諸 T0606_.15.0223a15: 漏永盡修潔梵行。所作已辦棄捐重擔。逮得 T0606_.15.0223a16: 己利生死則斷。獲平等慧超出溝塹。鋤去穢 T0606_.15.0223a17: 草無有穿漏。成聖賢幢已度彼此。於是頌曰 T0606_.15.0223a18: 修行住學地 不動成聖道 T0606_.15.0223a19: 已逮得己利 度苦常獲安 T0606_.15.0223a20: 盛熱山源竭 永盡無流水 T0606_.15.0223a21: 奉敬離調戲 是謂無所著 T0606_.15.0223a22: 已斷五品爲人中上。於是頌曰 T0606_.15.0223a23: 已斷於五品 具足成六通 T0606_.15.0223a24: 蠲除諸塵勞 如水浣衣垢 T0606_.15.0223a25: 而離生死患 依度得安隱 T0606_.15.0223a26: 是謂爲政士 最上無塵埃 T0606_.15.0223a27: 斯謂阿羅漢得無所著。應服天衣處于神宮。 T0606_.15.0223a28: 遊居紫殿飮食自然。百種音樂常以樂之。歡 T0606_.15.0223a29: 喜踊躍便從坐起。口宣揚言。今者吾身爲十 T0606_.15.0223b01: 力子。逮得是者天上世間一切衆祐。其奉敬 T0606_.15.0223b02: 者増益天種損阿須倫。於是頌曰 T0606_.15.0223b03: 巍巍四徳成六通 忍辱之慧求最上 T0606_.15.0223b04: 順於佛教致究竟 是故講説無學地 T0606_.15.0223b05: *修行道地經無學品第二十七 T0606_.15.0223b06: 方便勝衆苦 永脱諸恩愛 T0606_.15.0223b07: 已離生死惱 滅盡於塵勞 T0606_.15.0223b08: 如日出除雲 尊離諸愛冥 T0606_.15.0223b09: 歸命佛聖道 無痛長安隱 T0606_.15.0223b10: 已度諸入界 如人出牢獄 T0606_.15.0223b11: 譬如紫磨金 在火而無損 T0606_.15.0223b12: 至定泥洹寂 未曾愛於身 T0606_.15.0223b13: 佛以逮甘露 吾願稽首禮 T0606_.15.0223b14: 其修行者住於有餘泥洹之界。畢故不造不 T0606_.15.0223b15: 復受身。而心專一未曾放逸。在諸色聲香味 T0606_.15.0223b16: 細滑。離一切著無復取捨。窮盡苦根。於是 T0606_.15.0223b17: 頌曰 T0606_.15.0223b18: 已得度無爲 永都無所欲 T0606_.15.0223b19: 立於有餘地 畢故不造新 T0606_.15.0223b20: 不在色聲香 諸味細滑斷 T0606_.15.0223b21: 譬之若蓮花 不著于塵水 T0606_.15.0223b22: 諸根爲已定 不隨諸入惑 T0606_.15.0223b23: 如金不雜鐵 永與生死別 T0606_.15.0223b24: 無有因縁著 爾乃長安隱 T0606_.15.0223b25: 是謂閑居行 滅盡勤苦根 T0606_.15.0223b26: 譬如燒鐵令其正赤。以鎚鍛之。其上垢除 T0606_.15.0223b27: 稍稍還冷。不知其火熱之所湊也。修行如是。 T0606_.15.0223b28: 設至無餘泥洹之界。而滅度者漸漸免苦。是 T0606_.15.0223b29: 故此經名曰修行。於是頌曰 T0606_.15.0223c01: 若如以*鎚鍛燒鐵 火焔忽出便復滅 T0606_.15.0223c02: 其修行法亦如是 以得滅度不知處 T0606_.15.0223c03: 譬如天雨而有泡 其泡適壞不知處 T0606_.15.0223c04: 設有行者得滅度 永不可知其所湊 T0606_.15.0223c05: 諸天神仙龍人民 不見度者何所至 T0606_.15.0223c06: 其修行者非常空 聰明智慧得滅度 T0606_.15.0223c07: 假令行者以獲斯 計于甘露莫踰是 T0606_.15.0223c08: 爾乃覺了長安隱 已得滅度令無餘 T0606_.15.0223c09: 其佛世尊説是喩 如鎚鍛鐵火炎出 T0606_.15.0223c10: 以漸向於滅度者 永不可知神所趣 T0606_.15.0223c11: *已得滅度道 平等解如是 T0606_.15.0223c12: 佛智慧明者 其神安不動 T0606_.15.0223c13: *已濟諸瑕穢 生死自大離 T0606_.15.0223c14: 獲致彼無欲 清淨淡如淵 T0606_.15.0223c15: 其有奉行是道地教。漸得解脱至於無爲。於 T0606_.15.0223c16: 是頌曰 T0606_.15.0223c17: 其求無爲欲滅度 永離濁亂逮甘露 T0606_.15.0223c18: 當講説斯修行經 從佛之教冥獲炬 T0606_.15.0223c19: 其有説此經 假使有聽者 T0606_.15.0223c20: 佛當示其路 常安無窮極 T0606_.15.0223c21: 學如是者便得究竟。修行道地心如虚空。五 T0606_.15.0223c22: 通自然不懼終始。永若燈滅 T0606_.15.0223c23: 修行道地經卷第六 T0606_.15.0223c24: T0606_.15.0223c25: T0606_.15.0223c26: T0606_.15.0223c27: T0606_.15.0223c28: T0606_.15.0223c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |