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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱造 法護譯 日稱譯 ) in Vol. 32 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1636_.32.0127a01: 惡者。爲利養故奔走往來而破禁戒。若見餘 T1636_.32.0127a02: 人同梵行者所得利養。興心損壞。是名菩薩 T1636_.32.0127a03: 離於險惡而求利養。云何捨離非法利養。謂 T1636_.32.0127a04: 此菩薩不以斗秤而行欺誑。他所委信不生 T1636_.32.0127a05: 侵損。云何捨離不淨利養。謂此菩薩於窣堵 T1636_.32.0127a06: 波若法若僧所有之物不作互用。若有所得 T1636_.32.0127a07: 亦不肯受。云何捨離耽著利養。謂此菩薩所 T1636_.32.0127a08: 得之物。不攝於己不自衒富亦不積聚。隨時 T1636_.32.0127a09: 而施沙門梵志婆羅門等。或施父母親眷朋 T1636_.32.0127a10: 屬。或自受用。若受用時不生染著。若時菩薩 T1636_.32.0127a11: 不獲利養。心不生苦亦無熱惱。或復施者無 T1636_.32.0127a12: 有所施。菩薩於彼不生瞋心。又無盡意經説。 T1636_.32.0127a13: 無有衆生不堪受施如其所許持用施之。有 T1636_.32.0127a14: 來乞者。不起惱施。不爲他人逼迫而施。無勞 T1636_.32.0127a15: 倦施。無異相施。無輕易施。無背面施。無棄 T1636_.32.0127a16: 擲施。無不敬施。無分別施。無不自手施。無 T1636_.32.0127a17: 不依時施。無不平等施。無惱衆生施。又如最 T1636_.32.0127a18: 上授所問經云。菩薩行布施波羅蜜多時。若 T1636_.32.0127a19: 有人求乞所須物。當依我作而給與之。若樂 T1636_.32.0127a20: 酒者使生正念。即與其飮後復令斷。如是菩 T1636_.32.0127a21: 薩清淨方便攝受衆生。若其内心愛樂不捨。 T1636_.32.0127a22: 菩薩即爲種種訶毀。酒之過失如利刀劍。決 T1636_.32.0127a23: 定遠離不令相續。如是施者則無過咎 T1636_.32.0127a24: 論曰。此説施行清淨漸令趣入。如餘經中廣 T1636_.32.0127a25: 明制斷。如虚空藏經云。所謂我清淨施。我所 T1636_.32.0127a26: 清淨施。因清淨施。見清淨施。相清淨施。種種 T1636_.32.0127a27: 性清淨施。刹那果報清淨施。心等如空清淨 T1636_.32.0127a28: 施。乃至譬如虚空無有邊際。菩薩行施亦復 T1636_.32.0127a29: 如是。譬如虚空寛廣無礙。菩薩行施廣大回 T1636_.32.0127b01: 向亦復如是。譬如虚空無有色相。菩薩如是 T1636_.32.0127b02: 離色行施亦復如是。譬如虚空無想無作無 T1636_.32.0127b03: 表無相。菩薩行施亦復如是。譬如虚空遍諸 T1636_.32.0127b04: 佛刹。菩薩大慈縁諸有情廣大行施亦復如 T1636_.32.0127b05: 是。譬如虚空含容一切。菩薩行施攝諸有情 T1636_.32.0127b06: 亦復如是。乃至如變化人施變化者。無有受 T1636_.32.0127b07: 用亦無分別。意達諸法無所希求。離我我所 T1636_.32.0127b08: 自性清淨。以勝智慧斷諸煩惱。以方便智不 T1636_.32.0127b09: 捨有情。是爲菩薩修行布施波羅蜜多猶若 T1636_.32.0127b10: 虚空 T1636_.32.0127b11: 大乘集菩薩學論卷第十九 T1636_.32.0127b12: T1636_.32.0127b13: T1636_.32.0127b14: T1636_.32.0127b15: T1636_.32.0127b16: *西天譯經 三藏朝散大夫 T1636_.32.0127b17: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 T1636_.32.0127b18: 沙門臣日稱等奉 詔譯 T1636_.32.0127b19: 正命受用品第十五之餘 T1636_.32.0127b20: 論曰。此復明尸羅清淨。如虚空藏經云。遠離 T1636_.32.0127b21: 聲聞辟支佛心。於菩提心不生退轉。則於尸 T1636_.32.0127b22: 羅而得清淨。善男子。譬如虚空體性清淨。菩 T1636_.32.0127b23: 薩持戒清淨亦爾。虚空無垢。菩薩持戒無垢 T1636_.32.0127b24: 亦爾。虚空寂靜菩薩持戒寂靜亦爾。虚空無 T1636_.32.0127b25: 壞。菩薩持戒無壞亦爾。又如虚空無能過勝。 T1636_.32.0127b26: 菩薩持戒於有情中無有勝者。又如虚空清 T1636_.32.0127b27: 淨平等。菩薩行忍於諸有情平等和合清淨亦 T1636_.32.0127b28: 爾。譬如有人手持利斧入娑羅林斷其枝葉。 T1636_.32.0127b29: 當知彼樹無有瞋恚。不生分別誰能斷者。亦 T1636_.32.0127c01: 不分別誰所斷者。菩薩行忍亦復如是。是爲 T1636_.32.0127c02: 菩薩最上忍辱猶如虚空。又寶髻經説。身精 T1636_.32.0127c03: 進清淨。謂若此身猶如影響。所有言説自性 T1636_.32.0127c04: 無記。了知是心畢竟空寂。當以大悲被慈甲 T1636_.32.0127c05: 冑。具足諸行深修禪定。於功徳法無令缺減。 T1636_.32.0127c06: 以菩提心觀諸衆生無有缺減。樂行布施乃 T1636_.32.0127c07: 至方便無有缺減。於慈悲喜捨深心相應無有 T1636_.32.0127c08: 缺減。於布施愛語利行同事無有缺減。於正 T1636_.32.0127c09: 念正知無有缺減。於念處正勤神足根力覺 T1636_.32.0127c10: 支聖道無有缺減。乃至於奢摩他毘鉢舍那 T1636_.32.0127c11: 無有缺減。捨業煩惱自性無知。修檢其身無 T1636_.32.0127c12: 令縱逸。常勤佛事成熟有情。咸得清涼安住 T1636_.32.0127c13: 寂靜。善男子。是名菩薩修禪波羅蜜多行清 T1636_.32.0127c14: 淨。如是乃至智慧波羅蜜多當如是知 T1636_.32.0127c15: 増長勝力品第十六 T1636_.32.0127c16: 論曰。此明三種増長勝力。謂於所行行常無 T1636_.32.0127c17: 厭足。所度衆生不生懈退。求佛妙智堅固勇 T1636_.32.0127c18: 猛。是三種力非諸聲聞所能行故。如寶雲經 T1636_.32.0127c19: 説。以諸衆生自性怯弱。唯除菩薩顯現増長。 T1636_.32.0127c20: 又如來祕密經説。時阿闍世王復白佛言。世 T1636_.32.0127c21: 尊。菩薩具修幾法即能獲得如是勝力。佛言。 T1636_.32.0127c22: 大王。菩薩若修十法獲斯勝利。何等爲十。一 T1636_.32.0127c23: 者菩薩寧捨身命終不棄捨無上正法。二者 T1636_.32.0127c24: 於一切衆生作謙下想不増慢心。三者於彼 T1636_.32.0127c25: 劣弱衆生起愍念心不生損害。四者見飢渇 T1636_.32.0127c26: 衆生施妙飮食。五者見怖畏衆生施其無畏。 T1636_.32.0127c27: 六者見疾病衆生施藥救療。七者見貧乏衆 T1636_.32.0127c28: 生惠令滿足。八者見佛塔廟形像圖拭圓淨。 T1636_.32.0127c29: 九者出歡喜言安慰衆生。十者見彼負重疲 T1636_.32.0128a01: 困苦惱衆生爲除重擔。菩薩若具如是十法。 T1636_.32.0128a02: 即能獲得如是最勝之力。又海意經説。菩薩 T1636_.32.0128a03: 若能發起精進。常所堅固勤行樂欲。所起精 T1636_.32.0128a04: 進無有休息。而諸菩薩即於阿耨多羅三藐 T1636_.32.0128a05: 三菩提不爲難得。何以故。海意。由精進故。乃 T1636_.32.0128a06: 得菩提。若懈怠者於佛菩提遠中復遠。無懈 T1636_.32.0128a07: 怠者能行布施。乃至無懈怠者能集智慧。如 T1636_.32.0128a08: 月燈經云。猶如水中生優鉢羅花。應知次第 T1636_.32.0128a09: 而得増長。當漸修學布施等行。如能斷金剛 T1636_.32.0128a10: 經云。若菩薩善住布施。所獲福聚不可稱量。 T1636_.32.0128a11: 又如大般若説。復次舍利子。若菩薩摩訶薩 T1636_.32.0128a12: 樂欲修習般若波羅蜜多。非少布施而得圓 T1636_.32.0128a13: 滿。應當施與一切衆生金銀珍寶園林舍宅 T1636_.32.0128a14: 種種所須隨其意樂。以一切相智方便善巧。 T1636_.32.0128a15: 而能迴向無量阿僧祇一切衆。生當學般若 T1636_.32.0128a16: 波羅蜜多 T1636_.32.0128a17: 論曰。此明大悲空藏自性清淨受用福聚速 T1636_.32.0128a18: 疾増長。若無大悲非菩薩行。建立諸善此爲 T1636_.32.0128a19: 根本。如是深心堅固大悲現前。勇猛修作諸 T1636_.32.0128a20: 相應行。則能獲得尸羅清淨。故有頌云 T1636_.32.0128a21: 如人善鬪戰 利器心堅勇 T1636_.32.0128a22: 若小有懈退 則爲彼所執 T1636_.32.0128a23: 又如善財往詣聖慈善知識所。即自念言。而 T1636_.32.0128a24: 我此身於過去世。無勇猛心。無堅固意。無清 T1636_.32.0128a25: 淨因。受諸輪轉。心樂流蕩顛倒分別。自邪思 T1636_.32.0128a26: 惟樂習欲行。取著世間無利事業。或於自身 T1636_.32.0128a27: 所獲義利。起不平等悉皆棄捨。於現在世起 T1636_.32.0128a28: 大勇悍。揀擇分別眞實思惟。於諸菩薩所行 T1636_.32.0128a29: 正行當勤修作。於諸衆生起増上心多所饒 T1636_.32.0128b01: 益。於諸佛所發大精進作大善利。莊嚴諸根 T1636_.32.0128b02: 増長願力。讀誦經典心淨信解。攝持身心不 T1636_.32.0128b03: 生高擧。常樂出離生老病死憂惱苦海。而於 T1636_.32.0128b04: 後際樂行菩薩所行之行。應當往詣一切佛 T1636_.32.0128b05: 刹。敬受如來之所教誨。親近供養善説法師。 T1636_.32.0128b06: 樂求相應諸佛正法。承事供給諸善知識。開 T1636_.32.0128b07: 示演説一切佛法。菩薩若能如是思惟觀察。 T1636_.32.0128b08: 則能増長願力智身。度脱衆生植衆徳本。如 T1636_.32.0128b09: 無盡意經説。菩薩獨一無侶勇猛堅固畢竟 T1636_.32.0128b10: 攝取阿耨多羅三藐三菩提。深心自修不假 T1636_.32.0128b11: 他作。以精進鎧而自莊嚴。如諸衆生所作善 T1636_.32.0128b12: 業。我亦如是悉當作之。及諸菩薩從初發心 T1636_.32.0128b13: 所修諸行。我亦當行。施非我伴我是施伴。戒 T1636_.32.0128b14: 忍精進禪定智慧。非是我伴。我是彼伴。諸波 T1636_.32.0128b15: 羅蜜不能使我。而我能使諸波羅蜜。一切善 T1636_.32.0128b16: 根皆亦如是。乃至於金剛坐道場壞諸魔衆。 T1636_.32.0128b17: 一刹那頃以平等相應慧得成阿耨多羅三藐 T1636_.32.0128b18: 三菩提如金剛幢經説。如日天子出現世間 T1636_.32.0128b19: 獨一無侶。所歴境界而無退轉。於生盲者不 T1636_.32.0128b20: 生厭患。於羅睺阿修羅王不生厭患。於乾闥 T1636_.32.0128b21: 婆城不生厭患。於閻浮提方處穢惡不生厭 T1636_.32.0128b22: 患。於四天下地界微塵不生厭患。於諸高山 T1636_.32.0128b23: 煙雲等障皆無厭患。菩薩摩訶薩出現世間 T1636_.32.0128b24: 亦復如是。以無分別智正念了知。若爲衆生 T1636_.32.0128b25: 之所損害。不生厭患心無退轉。若於菩薩廣 T1636_.32.0128b26: 大善根而生嫉妬。菩薩於彼不生厭患心無 T1636_.32.0128b27: 退轉。若復衆生爲邪見垢之所染汚。菩薩於 T1636_.32.0128b28: 彼不生厭患心無退轉。若見衆生常爲瞋恚 T1636_.32.0128b29: 之所纒縛。菩薩於彼亦不遠離。若見衆生愚 T1636_.32.0128c01: 癡覆障煩惱垢重。而復破壞菩提種子。一切 T1636_.32.0128c02: 世間無能救護。菩薩於彼不生輕慢。何以故。 T1636_.32.0128c03: 菩薩大悲不見衆生有過失故。猶如日輪出 T1636_.32.0128c04: 現世間。皆令明顯無有曀障。若復衆生愚癡 T1636_.32.0128c05: 所覆。不信諸佛不聞正法不識僧田。自所造 T1636_.32.0128c06: 作種種苦因。或墮地獄傍生鬼界。是時菩薩 T1636_.32.0128c07: 見彼衆生造是業已。心不動亂亦不揀擇無 T1636_.32.0128c08: 有驚畏。發堅勇心不生退轉。決定代彼受諸 T1636_.32.0128c09: 苦惱。所以者何。我當荷負彼諸衆生。乃至世 T1636_.32.0128c10: 間生老病死苦惱之難。八無暇難。諸輪囘難。 T1636_.32.0128c11: 諸惡見難。壞善法難。生無智難。我當畢竟令 T1636_.32.0128c12: 脱是難。是諸衆生無明所蔽。愛網所著。有結 T1636_.32.0128c13: 所縛。諸苦籠縶不生覺了無求出離。常懷疑 T1636_.32.0128c14: 惑與願相違。於輪囘海一向漂沒。我當安住 T1636_.32.0128c15: 一切智王。令諸衆生成就義利皆得解脱。唯 T1636_.32.0128c16: 我一人能爲救護。假使一切世界悉爲惡趣。 T1636_.32.0128c17: 受苦衆生充滿其中。以我所集一切善根。平 T1636_.32.0128c18: 等迴向無不與者。乃至最後邊際所經時分。 T1636_.32.0128c19: 一一惡趣消滅無餘。一一衆生皆得解脱。若使 T1636_.32.0128c20: 一人未離苦者。我當以身質而出之。願諸衆生 T1636_.32.0128c21: 因我身故得盡苦際獲安隱樂。各各樂出眞 T1636_.32.0128c22: 實語言。勿相欺誑不生損害。我當令發一切 T1636_.32.0128c23: 智心離五欲境行菩薩行。畢竟安住無上正 T1636_.32.0128c24: 等菩提。所以者何。是諸衆生由著欲故。攝屬 T1636_.32.0128c25: 魔境。諸佛世尊之所訶毀。當知貪欲衆苦之 T1636_.32.0128c26: 本。以是縁故。或作諍訟。或相鬪戰。起諸煩 T1636_.32.0128c27: 惱。後墮地獄餓鬼畜生。乃至斷生天業遠離 T1636_.32.0128c28: 諸佛。何由能發無上智王。是諸衆生爲欲所 T1636_.32.0128c29: 沒。熾然燒煮無量過患。我以善根平等回向。 T1636_.32.0129a01: 令諸衆生皆悉捨離。樂求佛智得涅盤樂。我 T1636_.32.0129a02: 當爲彼作大導師。以方便智令達彼岸。又如 T1636_.32.0129a03: 日出照四大洲。於諸境界咸令顯現。若王宮 T1636_.32.0129a04: 殿聚落城邑人民往來所作事業。成熟苗稼 T1636_.32.0129a05: 滋榮草木。是日天子光明威徳。獨出世間決 T1636_.32.0129a06: 定無二。如是菩薩從初發心。見諸衆生不種 T1636_.32.0129a07: 善根。即作是念。我當救護一切衆生。我當解 T1636_.32.0129a08: 脱一切衆生。我當照明一切衆生。我當教誨 T1636_.32.0129a09: 一切衆生。我當入解一切衆生。我當攝受一 T1636_.32.0129a10: 切衆生。我當成熟一切衆生皆令安隱斷諸 T1636_.32.0129a11: 疑惑。又如日輪出現世間。光明普照不假他 T1636_.32.0129a12: 求。菩薩摩訶薩亦復如是。出現世間見苦衆 T1636_.32.0129a13: 生。不待他請而方救護。無少善根而不回向。 T1636_.32.0129a14: 以諸衆生而爲莊嚴。又無盡意經云。菩薩不 T1636_.32.0129a15: 計劫數而求菩提。從生死本至于今日。所經 T1636_.32.0129a16: 時分不可稱量。於若干劫而作莊嚴。乃至一 T1636_.32.0129a17: 覩諸佛一發道心。所經諸佛如殑伽沙。承事 T1636_.32.0129a18: 供養無有懈倦。方能解了一切衆生心之所 T1636_.32.0129a19: 行。是名菩薩無盡莊嚴。如是修習檀波羅蜜 T1636_.32.0129a20: 菩提分法。而能具足相好莊嚴。又寶雲經云。 T1636_.32.0129a21: 菩薩見諸衆生盲無慧眼。悷難調破戒懶 T1636_.32.0129a22: 墮衆惡悉具。是時菩薩深起厭離求生淨土。 T1636_.32.0129a23: 願我不聞諸惡之名。作是念已。復更思惟。是 T1636_.32.0129a24: 諸衆生愚癡瘖唖無涅*盤分。不生信心遠離 T1636_.32.0129a25: 諸佛。我當調伏而救拔之。發是心時。一切魔 T1636_.32.0129a26: 宮悉皆震動。十方諸佛同聲讃歎。是人不久 T1636_.32.0129a27: 坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提 T1636_.32.0129a28: 論曰。如是漸次思惟觀察。則能増長無量福 T1636_.32.0129a29: 聚。應當質直深心堅固修作。如法集經説。於 T1636_.32.0129b01: 佛法中質直爲本。若諸菩薩無質直心。則是 T1636_.32.0129b02: 遠離一切佛法。若是具足深心堅固。於未曾 T1636_.32.0129b03: 聞深妙之法而生渇仰。或於空中山林樹間。 T1636_.32.0129b04: 自然出於深妙法音而得解了。是故菩薩當 T1636_.32.0129b05: 如是行。如人有足則能遊行。菩薩若具質直 T1636_.32.0129b06: 深心。而能修行一切佛法。如人有身則有壽 T1636_.32.0129b07: 命。菩薩若具質直深心。則能獲得諸佛菩提。 T1636_.32.0129b08: 如人有命則有財利。菩薩若具質直深心。而 T1636_.32.0129b09: 能獲得諸佛聖財。譬如大炬其焔熾然。菩薩 T1636_.32.0129b10: 若具質直深心。於諸佛法則能明了。譬如有 T1636_.32.0129b11: 雲則能降雨。菩薩若具質直深心。則能宣布 T1636_.32.0129b12: 諸佛法雨。是故菩薩應當了知質直深心善 T1636_.32.0129b13: 自守護。譬如樹根腐敗則不能生枝葉花果。 T1636_.32.0129b14: 菩薩若無質直深心。於諸善法不復生長。亦 T1636_.32.0129b15: 不能取諸佛菩提 T1636_.32.0129b16: 大乘集菩薩學論卷第二十 T1636_.32.0129b17: T1636_.32.0129b18: T1636_.32.0129b19: T1636_.32.0129b20: T1636_.32.0129b21: *西天譯經 三藏朝散大夫 T1636_.32.0129b22: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 T1636_.32.0129b23: 沙門臣日稱等奉 詔譯 T1636_.32.0129b24: 増長勝力品第十六之餘 T1636_.32.0129b25: 論曰。云何名爲深心覺了。無盡意經云。復次 T1636_.32.0129b26: 是心於諸所作離欺詐故。離欺詐者。不起諂 T1636_.32.0129b27: 故。不起諂者。能決定故。能決定者。除誑幻故。 T1636_.32.0129b28: 除誑幻者。住清淨故。住清淨者。常正直故。 T1636_.32.0129b29: 常正直者。無邪曲故。無邪曲者。性明了故。性 T1636_.32.0129c01: 明了者。善悟解故。善悟解者。得眞實故。得 T1636_.32.0129c02: 眞實者。不可壞故。不可壞者。獲堅牢故。獲 T1636_.32.0129c03: 堅牢者。得不動故。得不動者。不捨衆生。故 T1636_.32.0129c04: 此説是爲深心覺了。是經復説。最上殊勝深 T1636_.32.0129c05: 心修習。安住寂靜慈覆衆生。於賢善者恭敬 T1636_.32.0129c06: 尊重。非賢善者悲心濟拔。無捄護者爲作捄 T1636_.32.0129c07: 護。無依歸者爲作依歸。於漂泊者爲作洲渚。 T1636_.32.0129c08: 無主宰者爲作主宰。無伴侶者爲作伴侶。於 T1636_.32.0129c09: 邪曲者使令正直。於暴惡者使令柔順。於諂 T1636_.32.0129c10: 諛者使令中正。於虚誑者使令誠諦。於姦宄 T1636_.32.0129c11: 者使令淳質。不知恩者使令知恩。於苦惱者 T1636_.32.0129c12: 令得安隱。不饒益者爲作饒益。於我慢者使 T1636_.32.0129c13: 令謙下。於毀訾者使令讃美。於錯謬者爲作 T1636_.32.0129c14: 教詔。無守護者爲作守護。於相違者不見過 T1636_.32.0129c15: 咎。於諸師尊起清淨行。方便善巧等心恭敬。 T1636_.32.0129c16: 於所教誨憶持不忘 T1636_.32.0129c17: 論曰。如是漸次深心修作。則能増長勝力大 T1636_.32.0129c18: 悲現前。如法集經云。爾時觀世音菩薩白佛 T1636_.32.0129c19: 言。世尊。菩薩修學不須多法。若持一法則能 T1636_.32.0129c20: 善知一切佛法。是一法者。所謂大悲。若諸菩 T1636_.32.0129c21: 薩能行大悲。則能攝取一切佛法如在掌中。 T1636_.32.0129c22: 世尊。如轉輪王所有輪寶隨其所至皆悉隨 T1636_.32.0129c23: 從。菩薩若起大悲則於諸佛法自然獲得亦 T1636_.32.0129c24: 復如是。世尊。譬如日出光照世間諸有情類 T1636_.32.0129c25: 所作事業皆得成辦。菩薩若以大悲照於一切 T1636_.32.0129c26: 菩提分法則易修作亦復如是。世尊。譬如諸 T1636_.32.0129c27: 根以意爲本。悉能取於自分境界。菩薩住於 T1636_.32.0129c28: 大悲則於一切菩提分法各各修作如理而 T1636_.32.0129c29: 行。世尊。譬如依彼命根有餘諸根。菩薩若有 T1636_.32.0130a01: 大悲則能修諸菩提分法。又無盡意經云。譬 T1636_.32.0130a02: 如人之命根以出入息而爲其本。如是菩薩 T1636_.32.0130a03: 修學大乘即以大悲而爲其本。又如長者唯 T1636_.32.0130a04: 有一子愛念情重未曾暫捨。菩薩獲得大悲 T1636_.32.0130a05: 於諸衆生愛之若子亦復如是 T1636_.32.0130a06: 論曰。此云何觀。謂以慈修心。於諸衆生愛猶 T1636_.32.0130a07: 己子。過去世時無量苦惱。現生之中病苦大 T1636_.32.0130a08: 海。未來長時輪回險難。如十地經説。無智愚 T1636_.32.0130a09: 癡異生之類。有無數身已滅現滅當滅。如是 T1636_.32.0130a10: 滅已。不能於身而生厭患。轉更増長衆苦機 T1636_.32.0130a11: 關。隨生死流不能出離。不能棄捨。諸蘊執 T1636_.32.0130a12: 藏。不能遠離大種毒蛇。不能觀察六處空 T1636_.32.0130a13: 聚。不能斷除我及我所。不能拔出見慢毒 T1636_.32.0130a14: 箭。不能息滅貪恚癡火。不能破壞無明黒 T1636_.32.0130a15: 暗。不能枯涸渇愛巨浪。不求十力大聖導師。 T1636_.32.0130a16: 入邪稠林隨逐魔黨。於輪回海一向漂沒。無 T1636_.32.0130a17: 明卵穀厚膜纒裹。老病死苦常所逼切。我 T1636_.32.0130a18: 今爲愍諸有情等而作救護。積集無量福智 T1636_.32.0130a19: 資糧。以是善根。皆悉令得究竟清淨。彼經復 T1636_.32.0130a20: 説。是諸有情馳騁生死險難惡道地獄傍生 T1636_.32.0130a21: 琰魔羅界。愚癡暗蔽闕大導師。乃至沒於愛 T1636_.32.0130a22: 河洄澓流轉。不暇省滅欲恚害尋。無由棄捨 T1636_.32.0130a23: 貪欲習氣。身見羅刹之所執持。我慢洲渚無 T1636_.32.0130a24: 所依怙。不能超越六處聚落。無少善根而能 T1636_.32.0130a25: 濟渡。是故我今以大悲力拔彼衆生。令脱苦 T1636_.32.0130a26: 難離垢寂靜。當令安住一切智智大寶洲故。 T1636_.32.0130a27: 是諸有情憂悲苦惱隨轉連縛。貪愛桎梏之 T1636_.32.0130a28: 所檢繋。無明諂誑長時覆翳。於三界獄不求 T1636_.32.0130a29: 出離。我皆令脱種種怖畏現前苦惱。使無障 T1636_.32.0130b01: 礙得安隱樂 T1636_.32.0130b02: 論曰。如是於他堅固深心。則能増長大悲福 T1636_.32.0130b03: 行。又最上問經云。晝夜六時著新淨衣。禮敬 T1636_.32.0130b04: 諸佛常生尊重。次第修作成普賢行。又三聚 T1636_.32.0130b05: 經説。頭面接足禮敬諸佛。則能懺除一切罪 T1636_.32.0130b06: 垢。三聚者謂懺悔勸請隨喜福等。又優波離 T1636_.32.0130b07: 所問經中但明勸請一種義利。解諸魔網。悟 T1636_.32.0130b08: 無常故。又等行禮敬一切諸佛。如無盡意經 T1636_.32.0130b09: 説。自他懺悔所獲福行。如普賢行四伽陀中 T1636_.32.0130b10: 説。隨喜福行。如月燈經隨喜品説。自餘經中 T1636_.32.0130b11: 具明三種。次明廣大供養回向行相。如寶雲 T1636_.32.0130b12: 經云。若諸菩薩以所生花及諸焚香。栴檀香 T1636_.32.0130b13: 樹劫樹寶樹。乃至無主宰者無執持者晝夜 T1636_.32.0130b14: 六時運心供養佛菩薩等。又三三昧耶經云。 T1636_.32.0130b15: 十方世界國土所有地生寶山水生寶山一切 T1636_.32.0130b16: 妙藥諸清淨水上妙飮食及諸金寶乃至北倶 T1636_.32.0130b17: 盧洲林藤地味自然香稻最上愛樂所受用 T1636_.32.0130b18: 者。長時運心如前供養 T1636_.32.0130b19: 論曰。如上所明廣大親近承事供養佛菩薩 T1636_.32.0130b20: 等。如是聞已。畢竟一心依教而行發願回向。 T1636_.32.0130b21: 如普賢行經見金剛 幢經或十地經中説。 T1636_.32.0130b22: 復次菩薩摩訶薩住極喜地。引發十種廣大 T1636_.32.0130b23: 誓願。所謂承事供養一切如來。而能成就清 T1636_.32.0130b24: 淨勝解。如是行相盡虚空界同等法性。窮未 T1636_.32.0130b25: 來際一切劫數。所有諸佛出興於世。作大供 T1636_.32.0130b26: 養無有休息。是爲發起第一大願 T1636_.32.0130b27: 爲欲受持一切如來所説。法眼善能守護諸佛 T1636_.32.0130b28: 正教。盡虚空界同等法性。窮未來際一切劫 T1636_.32.0130b29: 數。攝受正法無有休息。是爲發起第二大 T1636_.32.0130c01: 願 T1636_.32.0130c02: 爲於諸佛出現於世。最初安住兜率天宮降 T1636_.32.0130c03: 神託陰住胎誕生長年出家修行苦行坐菩提 T1636_.32.0130c04: 場降伏諸魔轉正法輪示涅盤相。最先加行 T1636_.32.0130c05: 往詣供養。於一切處同時而轉最上法輪。盡 T1636_.32.0130c06: 虚空界同等法性。窮未來際一切劫數。所有 T1636_.32.0130c07: 諸佛出現世間。請轉法輪無有休息。是爲發 T1636_.32.0130c08: 起第三大願 T1636_.32.0130c09: 爲欲引發廣大無量諸菩薩行。及無分別諸 T1636_.32.0130c10: 波羅蜜圓滿清淨。所攝諸地總相別相。同相 T1636_.32.0130c11: 異相。成相壞相。如實無倒。顯示教誡諸菩薩 T1636_.32.0130c12: 行。使令發心。盡虚空界同等法性。窮未來際 T1636_.32.0130c13: 一切劫數。所行正行無有休息。是爲發起第 T1636_.32.0130c14: 四大願 T1636_.32.0130c15: 爲欲成熟諸有情界。有色無色。有想無想。非 T1636_.32.0130c16: 有想非無想。卵生胎生濕生化生。三界六趣 T1636_.32.0130c17: 之所繋屬。名色所攝使令永斷。一切趣數皆 T1636_.32.0130c18: 悉入於諸佛法中。畢竟安住一切智智使無 T1636_.32.0130c19: 遺餘盡虚空界同等法性。窮未來際一切劫 T1636_.32.0130c20: 數。成熟有情無有休息。是爲發起第五大 T1636_.32.0130c21: 願 T1636_.32.0130c22: 爲欲入解十方世界。若廣若狹若麁若細。或 T1636_.32.0130c23: 覆或仰雜亂而住。猶如帝網分位各異。以相 T1636_.32.0130c24: 應智現前了知。盡虚空界同等法性。窮未來 T1636_.32.0130c25: 際一切劫數。悉能入解如是世界無有休息。 T1636_.32.0130c26: 是爲發起第六大願 T1636_.32.0130c27: 爲欲嚴淨諸佛國土。從一佛刹至一佛刹。皆以 T1636_.32.0130c28: 光明周遍瑩飾。離諸煩惱成清淨土。大智有 T1636_.32.0130c29: 情充滿其中。普入諸佛廣大境界。隨諸有情 T1636_.32.0131a01: 意樂歸向。平等顯示皆令歡喜。盡虚空界同 T1636_.32.0131a02: 等法性。窮未來際一切劫數。及佛刹數普令 T1636_.32.0131a03: 嚴淨無有休息。是爲發起第七大願 T1636_.32.0131a04: 爲欲與諸大菩薩衆同一意樂積集善根。同 T1636_.32.0131a05: 一所縁住平等性。常得値遇諸佛菩薩。隨其 T1636_.32.0131a06: 所欲不相捨離。示佛威力等同發心。而復獲 T1636_.32.0131a07: 得不退神通。即能往詣一切世界。於大衆中 T1636_.32.0131a08: 現同類身。樂修菩薩所行正行。悟不思議大 T1636_.32.0131a09: 乘妙法。盡虚空界同等法性。窮未來際一切 T1636_.32.0131a10: 劫數。等諸菩薩悟入大乘無有休息。是爲發 T1636_.32.0131a11: 起第八大願 T1636_.32.0131a12: 爲欲乘御不退轉輪諸菩薩行。身語意業皆 T1636_.32.0131a13: 不唐捐。若暫見所作於佛法中便得決定。暫 T1636_.32.0131a14: 聞言音即生淨信。能起正智永斷煩惱。願令 T1636_.32.0131a15: 是身如大藥樹救諸疾苦。如如意寶濟諸貧 T1636_.32.0131a16: 乏。廣利衆生修菩薩行。盡虚空界同等法性。 T1636_.32.0131a17: 窮未來際一切劫數。不虚所行無有休息。是 T1636_.32.0131a18: 爲發起第九大願 T1636_.32.0131a19: 爲於十方一切世界當證無上正等菩提。於 T1636_.32.0131a20: 其所化毛道衆生或一或多。皆能顯示降生出 T1636_.32.0131a21: 家成等正覺轉大法輪入般涅*盤。示佛境界 T1636_.32.0131a22: 智惠威力。隨諸有情之所意樂。於刹那頃普 T1636_.32.0131a23: 令覺悟。盡衆生界眞實回向。唯一菩提廣大 T1636_.32.0131a24: 涅*盤。咸以一音宣説法要。令諸有情心皆悦 T1636_.32.0131a25: 豫。以神通力悉能充滿一切世界。示大智力 T1636_.32.0131a26: 則能建立一切諸法。示大涅*盤而不泯絶一 T1636_.32.0131a27: 切諸行。盡虚空界同等法性。窮未來際一切 T1636_.32.0131a28: 劫數。成三菩提無有休息。是爲菩薩引發十 T1636_.32.0131a29: 種廣大誓願 T1636_.32.0131b01: 論曰。如是觀想深心精進。於一切處作是回 T1636_.32.0131b02: 向。如觀音解脱經云。以我所作一切善根平 T1636_.32.0131b03: 等回向。令諸衆生離墮落怖。令諸衆生脱諸 T1636_.32.0131b04: 眷屬恩愛怖。令諸衆生滅愚癡怖。令諸衆生 T1636_.32.0131b05: 斷繋縛怖。令諸衆生離斷命怖。令諸衆生離 T1636_.32.0131b06: 貧窮怖。令諸衆生離夭壽怖。令諸衆生離 T1636_.32.0131b07: 毀謗怖。令諸衆生離輪囘怖。令諸衆生離大 T1636_.32.0131b08: 衆威徳怖。令諸衆生離諸死怖。令諸衆生離 T1636_.32.0131b09: 惡趣怖。令諸衆生離黒闇怖。令諸衆生離冤 T1636_.32.0131b10: 憎會怖。令諸衆生離愛別離怖。令諸衆生離 T1636_.32.0131b11: 憎嫉怖。令諸衆生離身心逼惱怖。令諸衆生 T1636_.32.0131b12: 斷除憂悲苦惱怖。又此略明回向。如普賢行 T1636_.32.0131b13: 經中偈云 T1636_.32.0131b14: 清淨勇猛文殊尊 普賢勝得亦如是 T1636_.32.0131b15: 彼二大士説回向 我當隨順而修學 T1636_.32.0131b16: 十方三世諸如來 所説回向清淨教 T1636_.32.0131b17: 我今積集諸善根 悉同最上普賢行 T1636_.32.0131b18: 恭敬作禮品第十七 T1636_.32.0131b19: 論曰。此明次第禮敬諸佛増長福行。當云何 T1636_.32.0131b20: 知。如觀察世間經偈云 T1636_.32.0131b21: 若一刹那頃 承事於諸佛 T1636_.32.0131b22: 我説所得報 永離八無暇 T1636_.32.0131b23: 形色極殊好 成就相莊嚴 T1636_.32.0131b24: 安住佛法中 無復諸懈怠 T1636_.32.0131b25: 是人於現在 受用皆充足 T1636_.32.0131b26: 常爲衆所尊 無病身光潔 T1636_.32.0131b27: 後生長者家 尊崇無與等 T1636_.32.0131b28: 廣興於惠施 珍寶無慳悋 T1636_.32.0131b29: 復作轉輪王 統御四天下 T1636_.32.0131c01: 人民咸善順 國土皆豐樂 T1636_.32.0131c02: 威徳力具足 七寶皆殊絶 T1636_.32.0131c03: 於一切時中 而勤修供養 T1636_.32.0131c04: 得生忉利宮 自在彌盧頂 T1636_.32.0131c05: 爲帝釋天主 奉持清淨教 T1636_.32.0131c06: 若人於佛塔 合掌而右旋 T1636_.32.0131c07: 於倶胝劫中 受福無窮盡 T1636_.32.0131c08: 又復於佛塔 發心而致禮 T1636_.32.0131c09: 於無量劫中 離生盲跛躄 T1636_.32.0131c10: 堅固諸善根 具勇猛精進 T1636_.32.0131c11: 速得成菩提 斯由禮佛塔 T1636_.32.0131c12: 若於惡世中 向佛暫歸命 T1636_.32.0131c13: 則爲已親近 百千倶胝佛 T1636_.32.0131c14: 是人於世間 最勝無過上 T1636_.32.0131c15: 自在人中仙 端正無倫匹 T1636_.32.0131c16: 若人以花鬘 奉施於佛塔 T1636_.32.0131c17: 從此人中沒 生三十三天 T1636_.32.0131c18: 乘上妙輦輿 珍寶而嚴飾 T1636_.32.0131c19: 宮殿樓閣中 天女常圍繞 T1636_.32.0131c20: 有清淨池沼 八徳水盈溢 T1636_.32.0131c21: 底布以金砂 琉璃玻岸 T1636_.32.0131c22: 受上妙快樂 惠命皆長久 T1636_.32.0131c23: 從此天中沒 得生豪貴家 T1636_.32.0131c24: 於百千億劫 受勝福無極 T1636_.32.0131c25: 常以妙花鬘 處處而供養 T1636_.32.0131c26: 爲轉輪聖王 及帝釋天主 T1636_.32.0131c27: 大自在天子 世主大梵王 T1636_.32.0131c28: 由作是施故。 獲如上功徳 T1636_.32.0131c29: 以上妙細 施佛大導師 T1636_.32.0132a01: 是人於世間 義利皆成就 T1636_.32.0132a02: 又復以衣鬘 持以施佛塔 T1636_.32.0132a03: 遠離下種族 永不生於彼 T1636_.32.0132a04: 眷屬常圍繞 無別離苦惱 T1636_.32.0132a05: 常得大國王 供養而稱讃 T1636_.32.0132a06: 或生天龍中 及世間智者 T1636_.32.0132a07: 具勇猛威神 福報無與等 T1636_.32.0132a08: 若國城種族 於世尊塔廟 T1636_.32.0132a09: 是人以少香 其微如芥子 T1636_.32.0132a10: 以決定信心 而興於供養 T1636_.32.0132a11: 所獲之功徳 今當聽我説 T1636_.32.0132a12: 永離諸垢穢 堅固清淨心 T1636_.32.0132a13: 除病惱憂悲 容儀極高爽 T1636_.32.0132a14: 得作轉輪王 具大智威徳 T1636_.32.0132a15: 隨其所至處 福力皆成就 T1636_.32.0132a16: 若王若人民 咸樂常尊奉 T1636_.32.0132a17: 以上妙衣服 奉施於佛塔 T1636_.32.0132a18: 是人於當生 身肢極光潔 T1636_.32.0132a19: 哥尸迦天衣 倶時而顯現 T1636_.32.0132a20: 常出適意香 聞者生歡悦 T1636_.32.0132a21: 又復以金縷 織成殊勝衣 T1636_.32.0132a22: 巧妙善安布 師子衆形相 T1636_.32.0132a23: 後生於天中 所願無不果 T1636_.32.0132a24: 珍寶衆纓絡 隨念於掌生 T1636_.32.0132a25: 若人以妙幡 懸施於佛塔 T1636_.32.0132a26: 隨彼所意樂 往生諸佛國 T1636_.32.0132a27: 當獲金色身 衆相悉具足 T1636_.32.0132a28: 上饌衆甘味 咸樂持奉獻 T1636_.32.0132a29: 又復以繒 茸毳諸珍服 T1636_.32.0132b01: 兜羅哥尸迦 作幢而施佛 T1636_.32.0132b02: 是人於當生 庫藏皆充溢 T1636_.32.0132b03: 離眷屬惱害 堅固無量智 T1636_.32.0132b04: 上下悉端嚴 衆樂常瞻奉 T1636_.32.0132b05: 不爲火所燒 及刀杖加害 T1636_.32.0132b06: 若持一燈明 供養於佛塔 T1636_.32.0132b07: 由作是施故。 獲壽命長久 T1636_.32.0132b08: 清淨心明了 形色皆圓滿 T1636_.32.0132b09: 是人於後身 生金河淨刹 T1636_.32.0132b10: 妙臂出光明 有大堅固力 T1636_.32.0132b11: 遊行於世間 而無諸恐怖 T1636_.32.0132b12: 假使那由他 若干諸佛刹 T1636_.32.0132b13: 芥子滿其中 稱量可知數 T1636_.32.0132b14: 我説是福報 窮劫不能盡 T1636_.32.0132b15: 以廣大繒蓋 持以施佛塔 T1636_.32.0132b16: 是人不久得 具三十二相 T1636_.32.0132b17: 常出妙光明 無比難思議 T1636_.32.0132b18: 其光常晃耀 瑩徹若金河 T1636_.32.0132b19: 猶倶蘇摩花 開敷相間飾 T1636_.32.0132b20: 名稱普周遍 具殊特神通 T1636_.32.0132b21: 受用無有邊 得最上安隱 T1636_.32.0132b22: 常得諸天人 親近而承事 T1636_.32.0132b23: 少欲具威儀 堅持於淨戒 T1636_.32.0132b24: 住寂靜林中 樂修諸禪定 T1636_.32.0132b25: 智惠無所減 不捨菩提心 T1636_.32.0132b26: 知足無希求 等行於慈行 T1636_.32.0132b27: 若人作音樂 供養人中尊 T1636_.32.0132b28: 離煩惱憂慼 獲聲相圓滿 T1636_.32.0132b29: 眼目極明顯 諦視無雜亂 T1636_.32.0132c01: 耳常聞妙聲 清淨心如悦 T1636_.32.0132c02: 鼻高脩且直 嚴相皆具足 T1636_.32.0132c03: 其舌常嫩滑 紅潤若珊瑚 T1636_.32.0132c04: 音響如天人 聞一倶胝量 T1636_.32.0132c05: 離無舌醜報 永不生蛇中 T1636_.32.0132c06: 最上殊勝身 端直無跛曲 T1636_.32.0132c07: 常生善淨意 暫無少間斷 T1636_.32.0132c08: 諸天人龍神 摩睺羅迦等 T1636_.32.0132c09: 隨所行世間 安慰而守護 T1636_.32.0132c10: 由作是施故 獲如上福報 T1636_.32.0132c11: 大乘集菩薩學論卷第二十一 T1636_.32.0132c12: T1636_.32.0132c13: T1636_.32.0132c14: T1636_.32.0132c15: T1636_.32.0132c16: *西天譯經 三藏朝散大夫 T1636_.32.0132c17: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 T1636_.32.0132c18: 沙門臣日稱等奉 詔譯 T1636_.32.0132c19: 恭敬作禮品第十七之餘 T1636_.32.0132c20: 若人於我滅度後 而能修治佛塔廟 T1636_.32.0132c21: 百千那由他劫中 巍巍身相皆嚴好 T1636_.32.0132c22: 最上適意旃檀香 合成宮殿及輦輿 T1636_.32.0132c23: 雖獲勝報無所著 斯由修治於佛塔 T1636_.32.0132c24: 於佛正教欲滅時 不生閻浮諸國上 T1636_.32.0132c25: 隨其意樂住天宮 斯由修治於佛塔 T1636_.32.0132c26: 厭患五欲諸垢染 安住清涼淨戒蘊 T1636_.32.0132c27: 廣修梵行靡不周 斯由塗香於佛塔 T1636_.32.0132c28: 從是滅已生天上 快樂豐饒不可量 T1636_.32.0132c29: 復能教化諸天人 斯由塗香於佛塔 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |