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佛説維摩詰經 (No. 0474_ 支謙譯 ) in Vol. 14 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0474_.14.0528a01: 如迦葉。龍象蹴踏非驢所堪。爲若此也。其餘 T0474_.14.0528a02: 菩薩莫能爲。菩薩忍逼猶如此。立不思議 T0474_.14.0528a03: 門菩薩入權慧力者也◎ T0474_.14.0528a04: 維摩詰經卷上 T0474_.14.0528a05: T0474_.14.0528a06: T0474_.14.0528a07: T0474_.14.0528a08: T0474_.14.0528a09: 呉月氏優婆塞支謙譯 T0474_.14.0528a10: ◎觀人物品第七 T0474_.14.0528a11: 於是文殊師利問維摩詰言。菩薩何以觀察 T0474_.14.0528a12: 人物。答曰。譬如幻者見幻事相。菩薩觀人物 T0474_.14.0528a13: 爲若此。譬如達士見水中月。菩薩觀人物爲 T0474_.14.0528a14: 若此。譬如明鏡見其面像。菩薩觀人物爲若 T0474_.14.0528a15: 此。取要言之。如熱時之焔。如呼聲之響。如 T0474_.14.0528a16: 空中之霧。如地水火風空。如諸情同等。如無 T0474_.14.0528a17: 像之像。如眞人斷三垢。如溝港見自身。如如 T0474_.14.0528a18: 來諸所有。如所見諸色像。如得盡定無身不 T0474_.14.0528a19: 身。如空中之鳥無迹。如蟲蚤之根自然。如夢 T0474_.14.0528a20: 所見已寤。如未生塵。如眞人現。菩薩觀人物 T0474_.14.0528a21: 爲若此也 T0474_.14.0528a22: 文殊師利曰。如是觀者何以行慈。答曰。如是 T0474_.14.0528a23: 觀人人物爲幻。知法亦然。而爲説法以慈修 T0474_.14.0528a24: 止。止而慈者爲無所起。行不嬈慈以無瑕穢。 T0474_.14.0528a25: 行等之慈等于三塗。行無諍慈無所止處。行 T0474_.14.0528a26: 不二慈内外無習。行不怒慈爲都成就。行 T0474_.14.0528a27: 牢強慈強若金剛莫能沮壞。行清白慈内性 T0474_.14.0528a28: 已淨。行平等慈平若虚空。行如來慈如本隨 T0474_.14.0528a29: 覺。行佛之慈覺諸凡人。行自然慈以自覺正。 T0474_.14.0528b01: 行道之慈同其所味。行無比慈能却衆惡。行 T0474_.14.0528b02: 大悲慈導以大乘。行不視慈其視如空。行布 T0474_.14.0528b03: 施慈無所遺忘。行戒以慈與惡戒眼。行忍以 T0474_.14.0528b04: 慈彼我皆護。行精進慈荷負衆人。行一心慈 T0474_.14.0528b05: 思所當念。行智慧慈而以知時。行善權慈一 T0474_.14.0528b06: 切現聞。行不諂慈意淨無求。行不飾慈心無 T0474_.14.0528b07: 所著。行不我慈無復惡意。行安慰慈至于得 T0474_.14.0528b08: 佛。爲立大安菩薩之慈。爲若此也。文殊師利 T0474_.14.0528b09: 又問。何謂爲悲。曰所造徳本修辯爲人。何謂 T0474_.14.0528b10: 爲喜。曰所以施衆而無悔。何謂爲護。曰兼利 T0474_.14.0528b11: 之。又問。生死爲畏。菩薩何以御之。曰生死畏 T0474_.14.0528b12: 者。菩薩以聖大之意爲之作御。又問。欲建聖 T0474_.14.0528b13: 大當何所立。曰建聖大者必等一切而度衆 T0474_.14.0528b14: 生。又問。欲度衆生當何除解。曰度衆生者解 T0474_.14.0528b15: 其勞塵。又問。既解勞塵當復何應。曰已解勞 T0474_.14.0528b16: 塵當應自然。又問。何所施行而應自然。曰不 T0474_.14.0528b17: 起不滅是應自然。又問何等不起何等不滅。 T0474_.14.0528b18: 曰不善不起善者不滅。又問。善不善孰爲本。 T0474_.14.0528b19: 曰善不善身爲本。又問。身孰爲本。曰欲貪爲 T0474_.14.0528b20: 本。又問。欲貪孰爲本。曰不誠之雜爲本。又 T0474_.14.0528b21: 問。不誠之雜孰爲本。曰不住爲本。如是仁者。 T0474_.14.0528b22: 不住之本無所爲本。從不住本立一切法 T0474_.14.0528b23: 於是有天在其室止。聞上人言。現其天身。即 T0474_.14.0528b24: 以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即 T0474_.14.0528b25: 如應。若持至大弟子即著不墮。一切弟子神 T0474_.14.0528b26: 足擧華便不墮落。天問舍利弗。何故擧華。曰 T0474_.14.0528b27: 不如應是以擧之。天曰不然。此華如應。何爲 T0474_.14.0528b28: 賢者謂之不應。又如此華無應不應。賢者自 T0474_.14.0528b29: 爲應不應耳。觀諸大人華不著身者。以一切 T0474_.14.0528c01: 棄應不應也。譬如丈夫畏時非人得其便。弟 T0474_.14.0528c02: 子畏生死故。色聲香味細滑得其便。已離畏 T0474_.14.0528c03: 者一切五樂無能爲也。止處未斷華著身耳。 T0474_.14.0528c04: 止處斷者華不著也。舍利弗言。天止此室其 T0474_.14.0528c05: 已久如。曰至於此久如耆年解脱。又問。止此 T0474_.14.0528c06: 久耶。曰耆年解脱亦何如久。舍利弗默而不 T0474_.14.0528c07: 答。天曰。如何耆舊大智而默。曰眞解者無所 T0474_.14.0528c08: 言取。故吾於是不知所云。天曰。若耆年案文 T0474_.14.0528c09: 言之。則一切如文解相。何則解脱者。不内 T0474_.14.0528c10: 不外不從兩間得。而文字亦無内外兩間之 T0474_.14.0528c11: 得。是故賢者無以文字説解脱也。所以者 T0474_.14.0528c12: 何。一切諸法皆從等解。曰不復以不欲婬怒 T0474_.14.0528c13: 癡而解乎。天曰。甚慢者不用是説解。如不樂 T0474_.14.0528c14: 慢婬怒癡者乃以是解。舍利弗言。善哉善哉 T0474_.14.0528c15: 天女。奚得以何爲證辯乃如是。曰不我得不 T0474_.14.0528c16: 爲證故辯如是。若有得有證。則於自然法律 T0474_.14.0528c17: 爲甚慢矣。舍利弗問天。汝於三乘爲何志求。 T0474_.14.0528c18: 天曰。弟子行者乘弟子法。縁一覺行眼見道 T0474_.14.0528c19: 意。求大乘者自行大悲。如入栴檀林者唯嗅 T0474_.14.0528c20: 栴檀不嗅他香。如是賢者。在佛徳香之室者。 T0474_.14.0528c21: 不樂弟子縁一覺香。若天龍神釋梵四天王。 T0474_.14.0528c22: 得入此室聞斯正士講説法者。皆樂佛美徳 T0474_.14.0528c23: 香。終不起欲樂香也。昔者菩薩發意出家。十 T0474_.14.0528c24: 有二年吾止此室。不聞弟子縁一覺之雜言。 T0474_.14.0528c25: 但聞殊異菩薩雜語大慈大悲不可思議佛法 T0474_.14.0528c26: 積要。又舍利弗。此室有八未曾有自然之法 T0474_.14.0528c27: 以現正化。何謂八。此室晝夜照以智慧覩佛 T0474_.14.0528c28: 金光。不以日月所照爲樂。是爲一未曾有。此 T0474_.14.0528c29: 室入者在中而止。一切無復婬怒癡垢。是爲 T0474_.14.0529a01: 二未曾有。此室恒有釋梵四天王異刹菩薩 T0474_.14.0529a02: 來會不休。是爲三未曾有。此室常聞講説道 T0474_.14.0529a03: 化六度無極不退之輪法語不廢。是爲四未 T0474_.14.0529a04: 曾有。此室天人恒歌正樂絃出無量法化之 T0474_.14.0529a05: 聲。是爲五未曾有。此室其中有四大藏衆寶 T0474_.14.0529a06: 積滿。周窮濟乏求得無盡。是爲六未曾有。此 T0474_.14.0529a07: 室釋迦文。阿閦佛。寶首。樂忻。寶月。寶淨。無 T0474_.14.0529a08: 量。固受。師子響。慧作斯。彼諸如來等。是正 T0474_.14.0529a09: 士念時説時。彼佛即爲來。來説佛行無不悦 T0474_.14.0529a10: 懌。是爲七未曾有。此室清淨常見諸天名好 T0474_.14.0529a11: 宮室及一切佛嚴淨之土。是爲八未曾有自 T0474_.14.0529a12: 然之法。如是賢者。此常見正誰已見此。當復 T0474_.14.0529a13: 捨學弟子法乎 T0474_.14.0529a14: 舍利弗問天。汝何以不轉女人身。天曰。滿十 T0474_.14.0529a15: 二歳。始以女人形求而得之。夫女人相猶幻 T0474_.14.0529a16: 事也。故女人爲幻觀世如類。而云何以轉女 T0474_.14.0529a17: 人身。舍利弗言。觀諸有身皆無所成。如是賢 T0474_.14.0529a18: 者。一切諸法亦無所成。奚爲復問何轉女身。 T0474_.14.0529a19: 於是其天即以神足。立舍利弗令如天像。天 T0474_.14.0529a20: 自化身如舍利弗。既現化而問曰。云何賢者。 T0474_.14.0529a21: 轉爲此女像。舍利弗以天女像而答曰。不識 T0474_.14.0529a22: 吾何以轉成此女像也。天曰。賢者。若能轉此 T0474_.14.0529a23: 女像則衆女人身可轉。若其不女于女身亦 T0474_.14.0529a24: 不見者。則衆女人雖女身爲非女非見也。又 T0474_.14.0529a25: 如佛言。一切諸法非女非男。即時舍利弗身 T0474_.14.0529a26: 復如故。天曰。賢者。何縁作此女相。曰吾不作 T0474_.14.0529a27: 非不作。天曰。如是賢者。諸法亦非作非不作。 T0474_.14.0529a28: 夫不作非不作者佛所説也 T0474_.14.0529a29: 舍利弗問天。汝沒此當於何生。天曰。佛化所 T0474_.14.0529b01: 生吾如彼生。曰如佛化生非沒生也。天曰。衆 T0474_.14.0529b02: 生猶然。亦不見其沒生者也。曰天久如能成 T0474_.14.0529b03: 無上正眞道最正覺乎。曰久猶凡民之普得 T0474_.14.0529b04: 法。乃吾成最正覺。曰云何凡民之普得法 T0474_.14.0529b05: 者。無乃非處乎。天曰。其爲無上最正覺者非 T0474_.14.0529b06: 有處也。所以者何。佛無所立故曰無所於最 T0474_.14.0529b07: 正覺者。舍利弗言。今諸佛最正覺及其已正 T0474_.14.0529b08: 覺與當正覺者。如江河沙皆謂何乎。曰此以 T0474_.14.0529b09: 文數爲讀者耳。非謂道有去來今也。夫三塗 T0474_.14.0529b10: 等且如。賢者得道云何。曰所得者爲不惑耳。 T0474_.14.0529b11: 天曰。如是賢者。吾成佛者。亦以爲彼未正覺 T0474_.14.0529b12: 故。爾時維摩詰。謂賢者舍利弗言。是天已奉 T0474_.14.0529b13: 事九十二億佛。神通之智已解了。所願普具 T0474_.14.0529b14: 法忍已得。已不退轉。願行如言所欲能現 T0474_.14.0529b15: 維摩詰經如來種品第八 T0474_.14.0529b16: 文殊師利問曰。何謂族姓子。菩薩所至到處 T0474_.14.0529b17: 興有佛法。維摩詰言。其來往周旋有智慧興 T0474_.14.0529b18: 有佛法。菩薩來往爲之奈何。其至五無間處 T0474_.14.0529b19: 能使無諍怒。至地獄處能使除冥塵。至於畜 T0474_.14.0529b20: 生處則爲除闇昧能使無慢。求入餓鬼道。一 T0474_.14.0529b21: 切以福隨次合會。至無智處不與同歸能使 T0474_.14.0529b22: 知道。在怒害處爲現仁意不害衆生。在憍處 T0474_.14.0529b23: 爲現橋梁合聚度人。在塵勞處爲現都淨無 T0474_.14.0529b24: 有勞穢。如在魔道則能使其覺知所縁。在弟 T0474_.14.0529b25: 子道所未聞法令人得聞。在縁一覺道能行 T0474_.14.0529b26: 大悲坐而化人。入貧窶中則爲施以無盡之 T0474_.14.0529b27: 財。入鄙陋中爲以威相嚴其種姓。入異學中 T0474_.14.0529b28: 則使世間一切依附。遍入諸道一切能爲解 T0474_.14.0529b29: 説正要。至泥洹道度脱生死如無絶已。是爲 T0474_.14.0529c01: 菩薩來往周旋。所入諸道能有佛法。於是維 T0474_.14.0529c02: 摩詰又問文殊師利。何等爲如來種。答曰有 T0474_.14.0529c03: 身爲種。無明與恩愛爲種。婬怒癡爲種。四 T0474_.14.0529c04: 顛倒爲種。五蓋爲種。六入爲種。七識住爲種。 T0474_.14.0529c05: 八邪道爲種。九惱爲種。十惡爲種。是爲佛種。 T0474_.14.0529c06: 曰何謂也。文殊師利言。夫虚無無數不能出 T0474_.14.0529c07: 現住發無上正眞道意。在塵勞事未見諦者。 T0474_.14.0529c08: 乃能發斯大道意耳。譬如族姓子。高原陸土 T0474_.14.0529c09: 不生青蓮芙蓉蘅華。卑濕汚田乃生此華。 T0474_.14.0529c10: 如是不從虚無無數出生佛法。塵勞之中乃 T0474_.14.0529c11: 得衆生而起道意。以有道意則生佛法。從自 T0474_.14.0529c12: 見身積若須彌。乃能兼見而起道意故生佛 T0474_.14.0529c13: 法。依如是要。可知一切塵勞之疇爲如來種。 T0474_.14.0529c14: 又譬如人不下巨海。能擧夜光寶耶。如是不 T0474_.14.0529c15: 入塵勞事者。豈其能發一切智意 T0474_.14.0529c16: 賢者大迦葉言。善哉善哉。文殊師利。快説此 T0474_.14.0529c17: 言誠如之意塵勞之*疇爲如來種奚但身見 T0474_.14.0529c18: 能發無上正眞道乎。雖以五無間具。猶能發 T0474_.14.0529c19: 斯大道意而具佛法矣。已得羅漢爲應眞者。 T0474_.14.0529c20: 終不能復起道意而具佛法也。如根敗之士 T0474_.14.0529c21: 其於五樂不能復利。如是弟子雜行已斷。其 T0474_.14.0529c22: 於佛法不樂不利無復志願。是以凡夫於佛 T0474_.14.0529c23: 法爲有反復。如弟子無有。所以者何。凡夫聞 T0474_.14.0529c24: 佛法能起大道不斷三寶。使夫弟子終身聞 T0474_.14.0529c25: 佛法力無所畏。非復有意起大道也。於是衆 T0474_.14.0529c26: 中有坐菩薩字衆像見。問維摩詰言。居士父 T0474_.14.0529c27: 母妻子奴客執事安在。朋友親戚徒隸爲誰 T0474_.14.0529c28: 群從所有象馬車乘皆何所在。爾時長者維 T0474_.14.0529c29: 摩詰答衆像見。而説頌曰 T0474_.14.0530a01: 母智度無極 父爲權方便 T0474_.14.0530a02: 菩薩由是生 得佛一切見 T0474_.14.0530a03: 樂法以爲妻 悲慈爲男女 T0474_.14.0530a04: 奉諦以降調 居則思空義 T0474_.14.0530a05: 學知一切塵 其生隨所欲 T0474_.14.0530a06: 上道爲親友 覺意而不著 T0474_.14.0530a07: 我徒勇而果 群從度無極 T0474_.14.0530a08: 四恩當女事 樂以歌道徳 T0474_.14.0530a09: 總持爲苑囿 覺華甚奇快 T0474_.14.0530a10: 厥實度知見 彼樹法林大 T0474_.14.0530a11: 八解之浴池 正水滿其淵 T0474_.14.0530a12: 淨葉衆如殖 浴此無垢塵 T0474_.14.0530a13: 參駕五通馳 大乘難過踰 T0474_.14.0530a14: 調御以道意 八道坦忘憂 T0474_.14.0530a15: 相具以嚴容 衆好飾其姿 T0474_.14.0530a16: 慚愧免行成 華鬘謂不疑 T0474_.14.0530a17: 七寶貨之大 求者兼與法 T0474_.14.0530a18: 得報利弘多 隨布分斯道 T0474_.14.0530a19: 守如禪解教 無患清淨道 T0474_.14.0530a20: 以是依諸佛 常勇志不搖 T0474_.14.0530a21: 是食甘露者 以解味爲漿 T0474_.14.0530a22: 不慢不疑淨 戒品爲塗香 T0474_.14.0530a23: 在彼衆塵埃 勇犍莫能勝 T0474_.14.0530a24: 降伏一切魔 咸使至道場 T0474_.14.0530a25: 其於所墮生 都已無惑根 T0474_.14.0530a26: 爲現諸刹土 將護度衆塵 T0474_.14.0530a27: 供養億如來 奉諸三界將 T0474_.14.0530a28: 不我則爲佛 生輒務成養 T0474_.14.0530a29: 修治佛土淨 訓化諸群生 T0474_.14.0530b01: 由是得最刹 無人人所行 T0474_.14.0530b02: 一切民萌類 聲響及衆變 T0474_.14.0530b03: 一時能盡現 菩薩樂精進 T0474_.14.0530b04: 邪行爲順現 隨欲牽致來 T0474_.14.0530b05: 方便度無極 一切示軌儀 T0474_.14.0530b06: 爲現勝言教 示身終如死 T0474_.14.0530b07: 祐化諸人物 於幻法不殆 T0474_.14.0530b08: 現劫盡乾燒 更始生地形 T0474_.14.0530b09: 衆人有常想 照令知無常 T0474_.14.0530b10: 正使或億千 出之一邑里 T0474_.14.0530b11: 能悉爲空舍 安諸施以道 T0474_.14.0530b12: 如有禁呪語 嶮谷若干輩 T0474_.14.0530b13: 皆爲到彼度 菩薩無所畏 T0474_.14.0530b14: 世間衆道術 一切從而學 T0474_.14.0530b15: 非以隨疑見 因之解人惑 T0474_.14.0530b16: 或作日月天 或爲梵中尊 T0474_.14.0530b17: 爲地主以徳 爲風神亦然 T0474_.14.0530b18: 劫中有疾疫 爲之設醫藥 T0474_.14.0530b19: 勤恤護養安 除病消諸毒 T0474_.14.0530b20: 劫中設饑饉 則施食與漿 T0474_.14.0530b21: 前救彼飢渇 却以法語人 T0474_.14.0530b22: 劫中若兵起 己爲作慈利 T0474_.14.0530b23: 化之以不諍 兆民得休濟 T0474_.14.0530b24: 若於大戰中 則我得臣衆 T0474_.14.0530b25: 恒協用和安 菩薩力勢強 T0474_.14.0530b26: 至於有獄刑 佛土不可勝 T0474_.14.0530b27: 輒至到于彼 趣使衆庶寧 T0474_.14.0530b28: 所往方教化 五道遍分明 T0474_.14.0530b29: 一切生索現 此爲菩薩生 T0474_.14.0530c01: 在欲示饒有 現捨而行禪 T0474_.14.0530c02: 能禁制魔首 莫知孰執焉 T0474_.14.0530c03: 火中生蓮荷 是可謂希有 T0474_.14.0530c04: 無比爲大炬 其在欲能爾 T0474_.14.0530c05: 有民衆所聚 則爲興農利 T0474_.14.0530c06: 導以無貪欲 立之以佛智 T0474_.14.0530c07: 求爲世間將 宗長若帝師 T0474_.14.0530c08: 輔上而懷下 以此安群黎 T0474_.14.0530c09: 周惠諸貧民 資財無有極 T0474_.14.0530c10: 因厥所布施 勸勵起道徳 T0474_.14.0530c11: 在於憍慢中 示現作力士 T0474_.14.0530c12: 消伏諸貢高 使立佛正道 T0474_.14.0530c13: 見人有危懼 居前而慰安 T0474_.14.0530c14: 既施使無畏 乃化以道眞 T0474_.14.0530c15: 爲五通仙人 修治梵行事 T0474_.14.0530c16: 立衆以淨戒 及忍和損意 T0474_.14.0530c17: 以敬養烝民 見者樂精進 T0474_.14.0530c18: 所有僮僕奴 教學立其信 T0474_.14.0530c19: 隨如方便隨 令人得樂法 T0474_.14.0530c20: 欲現一切最 善權必深學 T0474_.14.0530c21: 無際行謂此 是以遊無疆 T0474_.14.0530c22: 合會無邊慧 説法無有量 T0474_.14.0530c23: *維摩詰經不二入品第九 T0474_.14.0530c24: 於是維摩詰。問衆菩薩曰。諸正士所樂菩薩 T0474_.14.0530c25: 不二入法門者。爲何謂也。座中有名法作菩 T0474_.14.0530c26: 薩。答曰族姓子。起分爲二。不起不生則無有 T0474_.14.0530c27: 二。得不起法忍者。是不二入 T0474_.14.0530c28: 首閉菩薩曰。吾我爲二。如不有二不同像則 T0474_.14.0530c29: 無吾我。以無吾我無所同像者。是不二入 T0474_.14.0531a01: 不眴菩薩曰。有受爲二。如不受則無得。無 T0474_.14.0531a02: 得者不作淵。以無作無馳騁者。是不二入」 T0474_.14.0531a03: 首立菩薩曰。勞生爲二。爲勞乘者其於生也 T0474_.14.0531a04: 弗知弗樂。以過衆知而受色欲者。是不二 T0474_.14.0531a05: 入 T0474_.14.0531a06: 善宿菩薩曰。慮知爲二。當以不慮不知。於諸 T0474_.14.0531a07: 法念作而行不念作者。是不二入 T0474_.14.0531a08: 善多菩薩曰。菩薩意弟子意爲二。如我以等 T0474_.14.0531a09: 意於所更樂。無菩薩意無弟子意。與無意同 T0474_.14.0531a10: 相者。是不二入 T0474_.14.0531a11: 善眼菩薩曰。一相不相爲二。若都不視不熟 T0474_.14.0531a12: 視不暫視。不作一相亦不暫相。於視不視以 T0474_.14.0531a13: 等視者。是不二入 T0474_.14.0531a14: 奉養菩薩曰。善不善爲二。於善不善如無所 T0474_.14.0531a15: 興是謂無想。以無想立者而不爲二。都於其 T0474_.14.0531a16: 中而無度者。是不二入 T0474_.14.0531a17: 師子意菩薩曰。一切不受爲二。當如金剛而 T0474_.14.0531a18: 無覺知。不爲愚行亦不解者。是不二入 T0474_.14.0531a19: 勇意菩薩曰。漏不漏爲二。如得正法則其意 T0474_.14.0531a20: 等。已得等者終不爲漏不漏想。亦不以無想 T0474_.14.0531a21: 而得。不以想受而住者。是不二入 T0474_.14.0531a22: 淨解菩薩曰。此有數此無數爲二。若離一切 T0474_.14.0531a23: 數則道與空等。意都已解無所著者。是不二 T0474_.14.0531a24: 入 T0474_.14.0531a25: 人乘菩薩曰。是世間是世尊爲二。若世間意 T0474_.14.0531a26: 空。於其中不捨不念。不依尊上者。是不二 T0474_.14.0531a27: 入 T0474_.14.0531a28: 目見菩薩曰。盡不盡爲二。盡者都盡。都盡者 T0474_.14.0531a29: 不可盡。是謂無盡無所盡故曰盡。曰盡者無 T0474_.14.0531b01: 有盡。如斯入者。是不二入 T0474_.14.0531b02: 普閉菩薩曰。我非我爲二。如我之不得非我 T0474_.14.0531b03: 何可得。於我自然而不作者。是不二入 T0474_.14.0531b04: 明天菩薩曰。明不明爲二。不明滋多是故有 T0474_.14.0531b05: 明。若是不用不計以作等計。於其中而平等。 T0474_.14.0531b06: 不以二得要者。是不二入 T0474_.14.0531b07: 愛覲菩薩曰。世間空耳作之爲二。色空不色 T0474_.14.0531b08: 敗空。色之性空。如是痛想行識空而作之爲 T0474_.14.0531b09: 二。識空不識敗空。識之性空。彼於五陰知 T0474_.14.0531b10: 其性者。是不二入。光造菩薩曰。四種異空種 T0474_.14.0531b11: 異爲二。空種自然四大亦爾。本空自然末空 T0474_.14.0531b12: 自然。知此種者是不二入 T0474_.14.0531b13: 善意菩薩曰。眼色爲二。其知眼者見色不染 T0474_.14.0531b14: 不怒不癡。是謂清淨。如是耳聲鼻香舌味身 T0474_.14.0531b15: 更心法爲二。其知心者於法不染不怒不癡。 T0474_.14.0531b16: 是謂清淨。如此住者是不二入 T0474_.14.0531b17: 無盡意菩薩曰。布施一切智而分布爲二。布 T0474_.14.0531b18: 施而自然一切智亦爾。一切智自然布施亦 T0474_.14.0531b19: 爾。如是持戒忍辱精進一心智慧一切智而 T0474_.14.0531b20: 分布爲二。智慧而自然一切智亦爾。一切智 T0474_.14.0531b21: 自然智慧亦爾。於其中而一入者。是不二入。 T0474_.14.0531b22: 深妙菩薩曰。空異無相異無願異爲二。如空 T0474_.14.0531b23: 則無相。無相則無願。無願者不意不心不識 T0474_.14.0531b24: 不行。其以一向行衆解門者。是不二入 T0474_.14.0531b25: 寂根菩薩曰。佛法衆爲二。佛性則法法性則 T0474_.14.0531b26: 衆。一切是三寶無有數。無數則朴朴則正諸 T0474_.14.0531b27: 法。樂隨此者是不二入 T0474_.14.0531b28: 不毀根菩薩曰。有身與有身盡爲二。有身則 T0474_.14.0531b29: 有盡。何則從身生見。從見有身。是故有身有 T0474_.14.0531c01: 毀滅雜。彼以無雜自然如滅。而不迷不惑者。 T0474_.14.0531c02: 是不二入 T0474_.14.0531c03: 善斷菩薩曰。身口心爲二。所以者何。是身則 T0474_.14.0531c04: 無爲之相也。如身之無爲口相亦無爲。如口 T0474_.14.0531c05: 之無爲心相亦無爲。如其心之無爲一切法 T0474_.14.0531c06: 亦無爲。其以無二無三事者。是不二入 T0474_.14.0531c07: 福土菩薩曰。福與不福。爲與不知爲爲二。於 T0474_.14.0531c08: 福不福如不知爲如不有爲是則無二。其於 T0474_.14.0531c09: 罪福不以知爲如自然相。以空知者。不是福 T0474_.14.0531c10: 不非福亦不無知。覺如此者。是不二入 T0474_.14.0531c11: 首懷菩薩曰。攀縁稱説爲二。若其不攀縁則 T0474_.14.0531c12: 無所不善無非善也。如無不善無非善者。是 T0474_.14.0531c13: 不二入 T0474_.14.0531c14: 月盛菩薩曰。闇與明爲二。不闇不明乃無有 T0474_.14.0531c15: 二。何則如滅定者無闇無明。如諸法相而等 T0474_.14.0531c16: 入者。是不二入 T0474_.14.0531c17: 寶印手菩薩曰。其樂泥洹不樂生死爲二。如 T0474_.14.0531c18: 不樂泥洹不惡生死乃無有二。何則在生死 T0474_.14.0531c19: 縛彼乃求解。若都無縛其誰求解。如無縛無 T0474_.14.0531c20: 解無樂無不樂者。是不二入 T0474_.14.0531c21: 心珠立菩薩曰。大道小道爲二。依大道者不 T0474_.14.0531c22: 樂小道亦不習塵。無大道相無小道相。如 T0474_.14.0531c23: 如想之士無以行道者。是不二入 T0474_.14.0531c24: 誠樂仰菩薩曰。誠不誠爲二。誠見者不見 T0474_.14.0531c25: 誠。奚欺僞之能見。何則非肉眼所見也。以慧 T0474_.14.0531c26: 見乃而見。其以如見無見無不見者。是 T0474_.14.0531c27: 不二入 T0474_.14.0531c28: 如是諸菩薩各各説已。又問文殊師利。何謂 T0474_.14.0531c29: 菩薩不二入法門者。文殊師利曰。如彼所言 T0474_.14.0532a01: 皆各建行。於一切法如無所取。無度無得無 T0474_.14.0532a02: 思無知無見無聞。是謂不二入◎ T0474_.14.0532a03: ◎維摩詰經香積佛品第十 T0474_.14.0532a04: 於是賢者舍利弗心念。日時欲過。此諸大人 T0474_.14.0532a05: 當於何食。維摩詰知其意而應曰。唯然賢者。 T0474_.14.0532a06: 若如來説八解之行。豈雜欲食而聞法乎。要 T0474_.14.0532a07: 聞法者當爲先食。是時維摩詰即如其像正 T0474_.14.0532a08: 受三昧。上方界分去此刹度如四十二江河 T0474_.14.0532a09: 沙佛土。有佛名香積如來至眞等正覺。世界 T0474_.14.0532a10: 曰衆香。一切弟子及諸菩薩皆見其國。香氣 T0474_.14.0532a11: 普薫十方佛國諸天人民。比諸佛土其香最 T0474_.14.0532a12: 勝。而彼世界無有弟子縁一覺名。彼如來不 T0474_.14.0532a13: 爲菩薩説法。其界一切皆以香作樓閣。經行 T0474_.14.0532a14: 香地苑園皆香。菩薩飮食則皆衆香。其香周 T0474_.14.0532a15: 流無量世界。時彼佛諸菩薩方坐食。有天子 T0474_.14.0532a16: 學大乘字香淨。住而侍焉。一切大衆皆見香 T0474_.14.0532a17: 積如來與諸菩薩坐食。維摩詰問衆菩薩言。 T0474_.14.0532a18: 諸族姓子誰能致彼佛飯。皆曰不能。即復問 T0474_.14.0532a19: 文殊師利。卿此衆中未悉了乎。答曰如佛所 T0474_.14.0532a20: 言。未知當學。於是維摩詰不起于座。居衆會 T0474_.14.0532a21: 前化作菩薩。光像分明。而告之曰。汝行從此 T0474_.14.0532a22: 佛土度如四十二江河沙世界。到衆香刹香 T0474_.14.0532a23: 積佛所。往必見食。則禮佛足如我辭曰。維摩 T0474_.14.0532a24: 詰言。願得世尊所食之餘。欲於忍界施作佛 T0474_.14.0532a25: 事令此懈廢之人得弘大意。亦使如來名聲 T0474_.14.0532a26: 普聞。即化菩薩居衆會前。上昇上方忽然不 T0474_.14.0532a27: 現。擧衆皆見其去。而化菩薩到衆香界禮彼 T0474_.14.0532a28: 佛足言。維摩詰菩薩稽首世尊足下。敬問無 T0474_.14.0532a29: 量興居輕利。遊歩康強少承福慶。願得世尊 T0474_.14.0532b01: 所食之餘。欲於忍界施作佛事。令此懈廢之 T0474_.14.0532b02: 人得弘大意。亦使如來名聲普聞。彼諸菩薩 T0474_.14.0532b03: 皆愕然曰。此人奚來何等世界有懈廢人。即 T0474_.14.0532b04: 以問佛。香積報曰。下方去此度如四十二江 T0474_.14.0532b05: 河沙刹。得忍世界。有佛名釋迦文漢言能仁 T0474_.14.0532b06: 如來至眞等正覺。於五濁刹以法解説懈廢 T0474_.14.0532b07: 之人。彼有菩薩名維摩詰。説上法語。今遣化 T0474_.14.0532b08: 來稱揚我名。彼菩薩曰。其人何如乃作是化。 T0474_.14.0532b09: 徳力無畏神足若斯。佛言甚大。一切世界皆 T0474_.14.0532b10: 遣化往。化作佛事以立衆人 T0474_.14.0532b11: 於是香積如來。以滿鉢香飯一切香具。與化 T0474_.14.0532b12: 菩薩。時彼九萬菩薩倶發聲言。我等欲詣忍 T0474_.14.0532b13: 土見釋迦文。彼佛報言。往族姓子。齎爾忍香 T0474_.14.0532b14: 入彼世界。無以仁故有放逸意。自持汝所樂 T0474_.14.0532b15: 行。勿念彼國菩薩不如。無得於彼生廢退意 T0474_.14.0532b16: 而有勞想。所以者何。佛土虚空。諸佛世尊欲 T0474_.14.0532b17: 度人故爲現其刹耳。化菩薩既受飯與諸大 T0474_.14.0532b18: 人倶承佛聖旨。及維摩詰化。須臾從彼已來 T0474_.14.0532b19: 在維摩詰舍。維摩詰即化爲九萬師子床嚴 T0474_.14.0532b20: 好如前。諸菩薩皆坐訖。化菩薩奉佛具足之 T0474_.14.0532b21: 飯與維摩詰。飯香一切薫維耶離。及三千大 T0474_.14.0532b22: 千世界皆有美香。時維耶離諸梵志居士尊 T0474_.14.0532b23: 者月蓋等。聞是香氣。皆得未曾有自然之 T0474_.14.0532b24: 法。身意快然。具足八萬四千人入維摩詰舍。 T0474_.14.0532b25: 觀其室中菩薩甚多。覩師子座高大嚴好。見 T0474_.14.0532b26: 皆大喜。悉禮菩薩諸大弟子却住一面。諸香 T0474_.14.0532b27: 地天人色行天人皆來詣舍。維摩詰謂耆年 T0474_.14.0532b28: 舍利弗諸大弟子言。賢者可食如來之飯。惟 T0474_.14.0532b29: 大悲味無有限行以縛意也。有異弟子念 T0474_.14.0532c01: 此飯少。而此大衆人人當食。化菩薩曰。四 T0474_.14.0532c02: 海有竭此飯無盡。使衆人食摶若須彌。猶不 T0474_.14.0532c03: 能盡是不可盡。所以者何。無有盡戒至于定 T0474_.14.0532c04: 慧解度知見。如來之飯終不可盡。於是鉢飯 T0474_.14.0532c05: 悉飽衆會飯故不盡。諸菩薩大弟子天與人。 T0474_.14.0532c06: 食此飯已氣走安身。譬如一切安養國中諸 T0474_.14.0532c07: 菩薩也。其香所薫毛孔皆安。亦如衆香之國 T0474_.14.0532c08: 香徹八難 T0474_.14.0532c09: 於是維摩詰問衆香菩薩言。諸族姓子。香積 T0474_.14.0532c10: 如來云何説法。彼菩薩曰。我土如來無文字 T0474_.14.0532c11: 説。但以其香。而諸菩薩自入律行。菩薩各各 T0474_.14.0532c12: 坐香樹下。其香皆薫一切同等。悉得一切香 T0474_.14.0532c13: 徳之定。堪任得定。菩薩一切行無所著。彼諸 T0474_.14.0532c14: 菩薩問維摩詰。今世尊釋迦文云何現法。維 T0474_.14.0532c15: 摩詰曰。此土人民剛強難化。故佛爲説剛強 T0474_.14.0532c16: 之語。是趣地獄。是趣畜生鬼神之道。是爲由 T0474_.14.0532c17: 身由言由意惡行之報。至于不善惡行滋多。 T0474_.14.0532c18: 故爲之説若干法要。以化其麁獷之意。譬如 T0474_.14.0532c19: 象馬悷不調。著之羈絆加諸杖痛然後調 T0474_.14.0532c20: 良。如是難化譸張之人。爲以一切苦諫之言 T0474_.14.0532c21: 乃得入律。彼菩薩曰。未曾有。如世尊釋迦文。 T0474_.14.0532c22: 乃忍以聖大之意。解貧貪之人。及其菩薩亦 T0474_.14.0532c23: 能勞謙。止斯佛土甚可奇也。維摩詰曰。如卿 T0474_.14.0532c24: 等言。此土菩薩於五罰世以大悲利人民。多 T0474_.14.0532c25: 於彼國百千劫行。所以者何。諸族姓子。此 T0474_.14.0532c26: 忍世界有十徳之法爲清淨。彼土無有。何等 T0474_.14.0532c27: 十。以布施攝貧窮。以敬戒攝無禮。以忍辱攝 T0474_.14.0532c28: 強暴。以精進攝懈怠。以一心攝亂意。以智慧 T0474_.14.0532c29: 攝惡智。以悔過度八難。以大乘樂遍行。以種 T0474_.14.0533a01: 徳本濟無徳者。以合聚度人民。是爲十徳。而 T0474_.14.0533a02: 以發意取彼。彼菩薩曰。爲以幾法行無瘡痏 T0474_.14.0533a03: 從此忍界到他佛土。維摩詰曰。有八法行。菩 T0474_.14.0533a04: 薩爲無瘡*痏從此忍界到他佛土。何等八。爲 T0474_.14.0533a05: 衆設恥避亂羞望。爲一切人任苦忍諍。爲諸 T0474_.14.0533a06: 善本以救衆生。爲不距衆人而愛敬。菩薩所 T0474_.14.0533a07: 未聞經恣聽不亂。不嫉彼供不謀自利。常省 T0474_.14.0533a08: 己過不訟彼短。自檢第一以學衆經。是爲八。 T0474_.14.0533a09: 當此維摩詰與衆會及文殊師利説法時。滿 T0474_.14.0533a10: 百千人發無上正眞道意。十千菩薩逮得法 T0474_.14.0533a11: 忍 T0474_.14.0533a12: *維摩詰經菩薩行品第十一 T0474_.14.0533a13: 是時佛説法於奈氏之園。其場忽然廣博嚴 T0474_.14.0533a14: 事。一切衆會皆見金色。賢者阿難問佛言。 T0474_.14.0533a15: 世尊。是爲誰先瑞應。而此場地廣博嚴事。一 T0474_.14.0533a16: 切衆會皆見金色。佛告阿難。是維摩詰文殊 T0474_.14.0533a17: 師利大衆欲來故先爲此瑞應。於是維摩詰 T0474_.14.0533a18: 報文殊師利。吾欲詣如來。此諸大人可共見 T0474_.14.0533a19: 佛禮事供養。文殊師利言。善哉行矣宜知是 T0474_.14.0533a20: 時。是時維摩詰。即如其象而爲神足。使一 T0474_.14.0533a21: 切衆立其右掌。并諸師子座共行詣佛。既到 T0474_.14.0533a22: 諸菩薩皆避坐而下。稽首佛足却住一面。諸 T0474_.14.0533a23: 大弟子釋梵四天王。稽首佛足皆住一面。於 T0474_.14.0533a24: 是世尊問訊諸菩薩。使各復坐。即悉受教衆 T0474_.14.0533a25: 坐已定。佛語賢者舍利弗言。汝已見菩薩大 T0474_.14.0533a26: 士之所爲乎。對曰唯然已見。佛言。以何等相 T0474_.14.0533a27: 而知其轉。對曰其轉不可念知。非意所圖非 T0474_.14.0533a28: 度所測。我覩其爲不可思議。阿難問佛。今 T0474_.14.0533a29: 所聞香自昔未有。是爲何香。佛言。是彼菩 T0474_.14.0533b01: 薩身毛孔之香也。舍利弗告賢者阿難我等 T0474_.14.0533b02: 一切諸毛孔亦得是香。阿難言。此所從出。 T0474_.14.0533b03: 曰是維摩詰從香積佛取飯。於舍食者一切 T0474_.14.0533b04: 毛孔皆香若此。阿難問曰是香氣轉能久如。 T0474_.14.0533b05: 維摩詰答言。至此飯消。曰此飯者幾時而 T0474_.14.0533b06: 消。答曰此飯住止至七日七夜。後乃消化而 T0474_.14.0533b07: 隨所語。若弟子行者。服食此飯不得道終 T0474_.14.0533b08: 不消。其食此飯而中止者則不消也。新行大 T0474_.14.0533b09: 道而服食此飯。不得法忍則亦不消。若得 T0474_.14.0533b10: 法忍而食此飯。至一生補處其飯乃消。譬如 T0474_.14.0533b11: 阿難。阿昏陀藥其香遍一室。皆作蜜香氣。悉 T0474_.14.0533b12: 消衆毒藥氣乃歇。此飯如是未孚即消。至諸 T0474_.14.0533b13: 垢毒一切除盡飯氣乃消。阿難曰。彼以佛事 T0474_.14.0533b14: 作此飯耶。佛言。如是如是。阿難。或有佛土 T0474_.14.0533b15: 以光明作佛事。或有佛土以菩薩作佛事。有 T0474_.14.0533b16: 以如來色相名號現作佛事。有以衣食苑園 T0474_.14.0533b17: 棚閣而作佛事。有以示現神通變化而作佛 T0474_.14.0533b18: 事。有以虚靜空無寂寞爲作佛事。而使達 T0474_.14.0533b19: 士得入律行。有以影嚮夢幻水月野馬曉喩 T0474_.14.0533b20: 文説而作佛事。有以清淨無身無得無言無 T0474_.14.0533b21: 取而爲衆人作佛事。若此阿難。不有是義及 T0474_.14.0533b22: 諸所有。亦不爲人作佛事也。以此四魔八 T0474_.14.0533b23: 十四垢。百千種人爲之疲勞。是故諸佛爲作 T0474_.14.0533b24: 佛事故。此阿難名爲佛法。隨所行入之法 T0474_.14.0533b25: 門。菩薩得入此門者。若得一切好大佛土不 T0474_.14.0533b26: 以喜悦。得不好土而亦不避。其近如來即益 T0474_.14.0533b27: 起敬。妙哉一切佛法。以等度人而佛土不同。 T0474_.14.0533b28: 譬如有佛土有地若干道。所覆蓋不若干也。 T0474_.14.0533b29: 如是阿難。有諸如來爲若干像。其無礙慧不 T0474_.14.0533c01: 若干也。正等阿難。如來身色威相性大戒定 T0474_.14.0533c02: 慧解度知見事。力無所畏及佛法慈悲護安。 T0474_.14.0533c03: 受行壽量説法度人。是故名爲等正覺。名爲 T0474_.14.0533c04: 如來。名爲佛。此三句者其義甚廣。使吾以劫 T0474_.14.0533c05: 之壽。未能周竟三千大千申暢其義。以知衆 T0474_.14.0533c06: 生之意。上智多聞得念總持。爲一切人説此 T0474_.14.0533c07: 三句之義。窮劫未能竟。此爲等正覺爲如來 T0474_.14.0533c08: 爲佛者也。是故阿難。佛道無量如來智辯不 T0474_.14.0533c09: 可思議。阿難白佛。願今已後無稱我爲上智 T0474_.14.0533c10: 多聞。佛言。阿難。汝起疲厭之意。於弟子中爲 T0474_.14.0533c11: 最多聞。比諸菩薩未有見焉。菩薩志願所作 T0474_.14.0533c12: 彌多。一切海淵尚可測量。菩薩智慧諸持定 T0474_.14.0533c13: 念。種種所得不可稱度。阿難。汝且觀菩薩行。 T0474_.14.0533c14: 是維摩詰一時所現徳善之本。彼諸弟子縁 T0474_.14.0533c15: 一覺者。一切變化於百千劫不能現也。於 T0474_.14.0533c16: 是衆香世界菩薩來者。皆叉手言。如來名等 T0474_.14.0533c17: 吾甚思念無有遺忘。於此佛土終不起想。又 T0474_.14.0533c18: 如世尊諸佛權道不可思議。以度人故。爲隨 T0474_.14.0533c19: 所欲而現佛土之好。願佛贈我以佛之法。遺 T0474_.14.0533c20: 遷於彼土當念如來。佛告諸菩薩言。有盡不 T0474_.14.0533c21: 盡門。汝等當學。何謂爲盡。謂其有數。何謂不 T0474_.14.0533c22: 盡。謂爲無數。如菩薩者不盡於數不住無數。 T0474_.14.0533c23: 以何於數而不動者。謂之大慈不動大悲不 T0474_.14.0533c24: 捨。性以和樂而不荒。見人而悦奉事聖衆。惠 T0474_.14.0533c25: 施躯命以受正法。種善無厭分徳不住。學法 T0474_.14.0533c26: 不懈説教不忘。供事佛勸。所生不恐具受不 T0474_.14.0533c27: 慢。不輕未學不爲塵埃。守眞化生欣樂受 T0474_.14.0533c28: 決。安身以力安彼以悦。禪定爲學行想。生死 T0474_.14.0533c29: 爲善權想。來求爲賢友想。悉知爲具足想。所 T0474_.14.0534a01: 有爲布施想。惡戒爲依受想。不忍爲忍默想。 T0474_.14.0534a02: 懈怠爲精進想。亂意爲知念想。惡智爲行智 T0474_.14.0534a03: 想。度無極爲父母想。道品法爲群從想。欲行 T0474_.14.0534a04: 衆善而無厭足。以諸刹好成己佛土。生死無 T0474_.14.0534a05: 數劫意而有勇。聞佛無量徳志而不倦。勞者 T0474_.14.0534a06: 爲作歸。貪者爲福。導爲衆重任。曉陰入種 T0474_.14.0534a07: 降魔兵。不以謀爲法。淵慧有餘。以少求而知 T0474_.14.0534a08: 足。諸世間已畢竟。於衆俗不漸漬。得世際 T0474_.14.0534a09: 感聖賢。現諸儀式起神通行。博聞能諷慧力 T0474_.14.0534a10: 持念。斷衆人疑知本本根。無礙無住爲致辯 T0474_.14.0534a11: 才。順化天人十善爲淨。梵迹爲立行四無量。 T0474_.14.0534a12: 致佛音聲爲法都講。導至善行得佛仙路。捐 T0474_.14.0534a13: 身口意行欲殊勝。喜在衆經取菩薩衆以大 T0474_.14.0534a14: 乘化。徳行不敗善法不惑。如是諸族姓子。 T0474_.14.0534a15: 以應此法者不盡數也。何謂菩薩不住無數。 T0474_.14.0534a16: 謂求爲空不以空爲證。求爲無相無數無願。 T0474_.14.0534a17: 不以無相無數無願隨至爲證。觀於無常不 T0474_.14.0534a18: 厭善本。觀世間苦以誠信生。觀於非身誨人 T0474_.14.0534a19: 不倦。觀寂然法寂而不轉。觀退轉者身意不 T0474_.14.0534a20: 隨。觀無處所爲住生死以度斯漏。觀無所行 T0474_.14.0534a21: 爲行導人。觀於無我以大悲乘而成濟之。觀 T0474_.14.0534a22: 無所生不隨弟子縁一覺律。觀于惶荒不 T0474_.14.0534a23: 荒福徳。觀夫虚無不虚正智。觀於言語不厭 T0474_.14.0534a24: 智慧。觀無有主應自然智。觀無適莫義合則 T0474_.14.0534a25: 行。是爲諸族姓子。菩薩不住無數 T0474_.14.0534a26: 又復不盡數者爲合會福。不住無數者爲合 T0474_.14.0534a27: 會慧。不盡數者爲行大慈。不住無數者爲有 T0474_.14.0534a28: 大悲。不盡數者爲道人民。不住無數者爲求 T0474_.14.0534a29: 佛法。不盡數者爲具佛身相。不住無數者爲 T0474_.14.0534b01: 具一切智。不盡數者爲行善權。不住無數者 T0474_.14.0534b02: 爲出智慧。不盡數者爲淨佛土。不住無數者 T0474_.14.0534b03: 爲佛立故。不盡數者利誘進人。不住無數者 T0474_.14.0534b04: 現人利故。不盡數者計會善本。不住無數者 T0474_.14.0534b05: 施善力故。不盡數者爲具所願。不住無數者 T0474_.14.0534b06: 爲本願故。不盡數者爲具滿性。不住無數者 T0474_.14.0534b07: 爲性淨故。不盡數者爲五通不邪。不住無數 T0474_.14.0534b08: 者知佛六通故。不盡數者行度無極。不住無 T0474_.14.0534b09: 數者無滿時故。不盡數者求諸佛寶。不住無 T0474_.14.0534b10: 數者不求無寶處故。不盡數者習行衆藥。不 T0474_.14.0534b11: 住無數者知彼衆病故。不盡數者生死自然。 T0474_.14.0534b12: 不住無數者泥洹自然故。於是彼諸菩薩聞 T0474_.14.0534b13: 此喜悦皆生善心。諸是三千大千世界一切 T0474_.14.0534b14: 好華。積至于膝以供養佛。稽首佛足右遶三 T0474_.14.0534b15: 匝以次合聚。於是佛土忽然不現。須臾之間 T0474_.14.0534b16: 已還彼國近香積佛 T0474_.14.0534b17: *維摩詰經見阿閦佛品第十二 T0474_.14.0534b18: 於是世尊問維摩詰。汝族姓。子欲見如來爲 T0474_.14.0534b19: 以何等觀如來乎。維摩詰曰。始不以生終不 T0474_.14.0534b20: 以數今則不住。空種是同入無所積。眼耳鼻 T0474_.14.0534b21: 口身心。以離三界不疲。解三脱門得三達 T0474_.14.0534b22: 智。爲無所至至一切法。得無礙立積於誠信。 T0474_.14.0534b23: 如無所住如慧無雜不生因縁。不爲相不熟 T0474_.14.0534b24: 相不暫相。不一相不非相。不無視不爲視。不 T0474_.14.0534b25: 熟視不暫視。不此岸不度汎不中流。不以 T0474_.14.0534b26: 此不以彼不以異。不解慧不住識。無晦無明 T0474_.14.0534b27: 無顯無名無弱無強。無教無不教。無淨無不 T0474_.14.0534b28: 淨。無數無不數。無言無不言。不施不受。不 T0474_.14.0534b29: 戒不犯。不忍不諍。不進不怠。不禪不亂。不 T0474_.14.0534c01: 智不愚。不誠不欺。不出不入不往不反。斷諸 T0474_.14.0534c02: 雜聲。非有土非無土。非有餘非盡非模 T0474_.14.0534c03: 非想。非著捨著。平等正法。非量非稱非過非 T0474_.14.0534c04: 逝非作。非見非聞。非意非識。度諸所生正至 T0474_.14.0534c05: 諸慧。等諸人物説一切法。無所生無所有無 T0474_.14.0534c06: 罣礙。一切受無不樂作。無刺無撃無滅無敗 T0474_.14.0534c07: 無固。無畏無憂無喜無聲。一切滅説無語。如 T0474_.14.0534c08: 是世尊。如來身爲若此爲如是觀。如是觀者 T0474_.14.0534c09: 名爲正觀。以他觀者猶爲邪觀。賢者舍利弗。 T0474_.14.0534c10: 承佛聖旨而問佛言是人何沒來生此土。佛 T0474_.14.0534c11: 言。汝自以是問維摩詰。舍利弗言。族姓子。汝 T0474_.14.0534c12: 於何沒而來生此。維摩詰言。如卿賢者以法 T0474_.14.0534c13: 爲證沒當何生。曰安有斯法沒而生者。維摩 T0474_.14.0534c14: 詰曰。若無沒來何有諸法。曷云如是汝於何 T0474_.14.0534c15: 沒而來生此。幻士造化爲男爲女寧有沒來。 T0474_.14.0534c16: 舍利弗言。化者無沒生也。維摩詰曰。如來不 T0474_.14.0534c17: 云一切法化自然。答曰如是。曰化自然相非 T0474_.14.0534c18: 諸法耶。曷云如是汝於何沒而來生此。沒者。 T0474_.14.0534c19: 舍利弗爲行盡。生者爲行長善。菩薩沒 T0474_.14.0534c20: 者不盡善本生不長惡。佛告舍利弗。是族姓 T0474_.14.0534c21: 子。本從阿閦佛阿維羅提世界來。阿閦者漢 T0474_.14.0534c22: 言無怒。阿維羅提者妙樂也。舍利弗言。希有 T0474_.14.0534c23: 世尊。是族姓子。乃從清淨佛土而來樂此多 T0474_.14.0534c24: 怒之處。維摩詰言。云何賢者。夫日一切周行 T0474_.14.0534c25: 冥中爲樂冥耶。答曰不然。日不休者其明堪 T0474_.14.0534c26: 任行衆冥故也。曰夫日奚故行閻浮利上。答 T0474_.14.0534c27: 曰欲以明照爲之除冥。曰如是賢者。菩薩若 T0474_.14.0534c28: 生不淨佛土。則淨其人不倶爲汚。一切所近 T0474_.14.0534c29: 輒爲除冥 T0474_.14.0534c30: 是時大衆渇仰欲見妙樂世界阿閦如來及其 T0474_.14.0535a01: 大人。佛知一切衆會所念。即請維摩詰言。族 T0474_.14.0535a02: 姓子。現此衆中妙樂世界阿閦如來及其菩 T0474_.14.0535a03: 薩諸弟子衆。衆皆欲見。於是維摩詰菩薩 T0474_.14.0535a04: 自念。吾當止此師子座不起。爲現妙樂世 T0474_.14.0535a05: 界鐵圍山川溪谷江湖河海州域須彌衆山明 T0474_.14.0535a06: 冥。日月星宿龍神天宮梵宮。及衆菩薩弟子 T0474_.14.0535a07: 具足。國邑墟聚人民君王。阿閦如來及其道 T0474_.14.0535a08: 樹所坐蓮華。其於十方施作佛事。及其三 T0474_.14.0535a09: 重寶階。從閻浮利至忉利宮。其階忉利諸天 T0474_.14.0535a10: 所。以下閻浮提禮佛拜謁供事聞法。閻浮提 T0474_.14.0535a11: 人亦縁其階上忉利宮。天人相見如是無數 T0474_.14.0535a12: 徳好之樂。從妙樂世界上至第二十四阿迦 T0474_.14.0535a13: 膩吒天。又斷取來供養入此忍界。使一切衆 T0474_.14.0535a14: 兩得相見。維摩詰念欲喜衆會。即如其像正 T0474_.14.0535a15: 受三昧而爲神足。居諸衆前於師子座。以 T0474_.14.0535a16: 右掌接妙樂世界來入忍土。彼得神通菩薩 T0474_.14.0535a17: 天人弟子見接擧來。皆起稱曰。唯然世尊 T0474_.14.0535a18: 哀取我。惟世尊安立我。阿閦佛以方便受衆 T0474_.14.0535a19: 人而解之曰。非我所爲。是維摩詰所接也。 T0474_.14.0535a20: 其餘天人不知爲誰取我如往。而妙樂世 T0474_.14.0535a21: 界入此忍土不増不減。又此土不迫隘。而彼 T0474_.14.0535a22: 土亦不損也 T0474_.14.0535a23: 於是世尊釋迦文。告諸衆曰。汝等觀是妙樂 T0474_.14.0535a24: 世界阿閦如來。其土嚴好菩薩行淨弟子清 T0474_.14.0535a25: 白。皆曰唯然已見。願受如是淨好佛土諸菩 T0474_.14.0535a26: 薩皆欲追學阿閦如來菩薩所行。其於是見 T0474_.14.0535a27: 彼阿閦如來佛土者。十四姟人起無上正眞 T0474_.14.0535a28: 道意。皆願生妙樂世界。佛即記説是輩皆當 T0474_.14.0535a29: 生妙樂土。又當來化我此忍世界。一切化已 T0474_.14.0535b01: 當復還彼。佛問舍利弗。汝已見妙樂世界阿 T0474_.14.0535b02: 閦如來。如是世尊。見彼土人一切淨好。皆得 T0474_.14.0535b03: 神足如維摩詰。我等世尊。快得善利。得與是 T0474_.14.0535b04: 輩從之正士相見與事。在在人人聞是法 T0474_.14.0535b05: 者快得善利。誰聞是語而不好信。如有手執 T0474_.14.0535b06: 翫習諷讀。是爲得佛行念。如有諷起是經法 T0474_.14.0535b07: 者。爲受正法爲捨衆道。爲如來到其舍。若究 T0474_.14.0535b08: 暢書隨是法説而敬事者。是爲得佛福施得 T0474_.14.0535b09: 大法智。其以是經四句頌教爲同學説。是爲 T0474_.14.0535b10: 已得記。爲得法樂已甚解矣 T0474_.14.0535b11: *維摩詰經法供養品第十三 T0474_.14.0535b12: 於是天帝釋白佛言。多福哉世尊。得近如來 T0474_.14.0535b13: 文殊師利者。雖百千聞。未有若此純法化者 T0474_.14.0535b14: 也以宿曾聞是法不疑故。使其人得此法乘 T0474_.14.0535b15: 能受持誦。況我面値應心與合。諸愛此者吾 T0474_.14.0535b16: 無所違。若一切見軌迹不離諸佛者。於諸彼 T0474_.14.0535b17: 轉其已得勝。爲降衆魔而來體道。道意佛 T0474_.14.0535b18: 念其人必得。持是法者吾與官屬當助安之。 T0474_.14.0535b19: 在所墟聚國邑。有以是法教勸説者。吾與官 T0474_.14.0535b20: 屬共詣其所。其未樂之天人。吾當起其樂必 T0474_.14.0535b21: 以喜樂而營護法。佛言。善哉善哉。天帝。吾 T0474_.14.0535b22: 代汝喜。是諸去來現在佛得道者。皆説是法。 T0474_.14.0535b23: 若是天帝欲得供養去來現在諸佛世尊。當 T0474_.14.0535b24: 受是法持誦自清宣示同學。正使天帝三 T0474_.14.0535b25: 千世界如來滿中。譬如甘蔗竹蘆稻麻叢林。 T0474_.14.0535b26: 甚多無數皆爲如來。有賢者子賢者女。於一 T0474_.14.0535b27: 劫若百劫。敬之事之奉之養之。一切施安進 T0474_.14.0535b28: 諸所樂。至諸佛般泥曰。一一等意。穿地藏骨 T0474_.14.0535b29: 立七寶塔。周於四方彌滿佛界。高至梵天施 T0474_.14.0535c01: 設蓋幡。爲諸佛別造塔。皆於一劫若百劫。供 T0474_.14.0535c02: 養衆華衆香衆蓋幢幡伎樂。云何天帝此人 T0474_.14.0535c03: 殖福能増多不。曰多矣。世尊。彼之福祐 T0474_.14.0535c04: 不可稱説億百千劫。佛告天帝。當以知*是 T0474_.14.0535c05: 賢者子賢者女。受此不思議門所説法要。奉 T0474_.14.0535c06: 持説者福多於彼。所以者何。法生佛道法出 T0474_.14.0535c07: 諸佛。其能供養此正法者。非思欲施輩。當 T0474_.14.0535c08: 以知此 T0474_.14.0535c09: 佛告天帝。有昔過去無央數劫不可稱計。時
T0474_.14.0535c12: 師號佛世尊。其世界名太清。劫曰淨除。彼 T0474_.14.0535c13: 時天帝。藥王如來壽三十劫。其弟子衆凡三 T0474_.14.0535c14: 十六億姟。菩薩十二億。是時有轉輪聖王名 T0474_.14.0535c15: 曰寶蓋。王有七寶主四天下。五劫奉事藥王 T0474_.14.0535c16: 如來。率其官屬施諸所安。至五劫中。聖王寶 T0474_.14.0535c17: 蓋召其千子而告之曰。汝等已見如來當共 T0474_.14.0535c18: 奉事施以所安。於是千子聞父王命。皆以安 T0474_.14.0535c19: 和。復至五劫供養藥王如來。并其官屬一切 T0474_.14.0535c20: 施安。第一太子名曰善宿。獨坐自念。寧有供 T0474_.14.0535c21: 養殊過此者。空中有天承佛聖旨應曰。正士。 T0474_.14.0535c22: 法之供養勝諸供養。即問何謂法之供養。天 T0474_.14.0535c23: 曰何不行問藥王如來。佛當爲汝解説法之 T0474_.14.0535c24: 供養。於是太子善宿即起行詣藥王如來。稽 T0474_.14.0535c25: 首佛足。而問法之供養。爲法見者是何謂也。 T0474_.14.0535c26: 藥王佛言。法供養者。如佛所説衆經奧藏深 T0474_.14.0535c27: 邃之言。諸世所歸。非爲難受難見之輩。以無 T0474_.14.0535c28: 憍慢微妙無像其義夷易。菩薩篋藏修至諸 T0474_.14.0535c29: 持。經印所封非無道理。其輪清淨入六度無 T0474_.14.0536a01: 極。可善取學道品法淨入正之事。爲下大悲 T0474_.14.0536a02: 建于大悲。離諸大見覩大縁起。非人非命 T0474_.14.0536a03: 非女非男。如空無相無願無爲。道地之行法 T0474_.14.0536a04: 輪之際。天人百千所共歎譽。法藏多度含受 T0474_.14.0536a05: 衆人。明宣諸佛菩薩道行。爲入有義法之正 T0474_.14.0536a06: 要。下於無常苦空非身。戒無所犯。一切彼轉 T0474_.14.0536a07: 見爲怖畏。師仰諸佛。覩夫生死而不與同現 T0474_.14.0536a08: 滅度。安習如是像衆經微言。分別惟觀而以 T0474_.14.0536a09: 受法。是爲法之供養。又族姓子。法供養者。爲 T0474_.14.0536a10: 聞法生法。法轉成縁起。隨順離諸際見。爲如 T0474_.14.0536a11: 不生不起法忍。非身非人。爲上因縁。無違無 T0474_.14.0536a12: 受如無所諍以捨我作。而依於義不以嚴好。 T0474_.14.0536a13: 以隨聖典。而依於慧不爲文飾。處處入義。而 T0474_.14.0536a14: 依於經不習非義。以所懷戢。而依於法不用 T0474_.14.0536a15: 人所見。得諸法無受入無處所。滅於不明滅 T0474_.14.0536a16: 於行。滅於識名色六入更樂痛愛受有。生老 T0474_.14.0536a17: 死苦一切以滅。如是滅如是觀十二因縁起。 T0474_.14.0536a18: 以不可盡而受微妙。人所視見而以不視。是 T0474_.14.0536a19: 族姓子。名爲無上法之供養 T0474_.14.0536a20: 如是天帝。太子善宿從藥王佛。聞法供養便 T0474_.14.0536a21: 得順忍。即解寶衣以覆佛上而言曰。余以堪 T0474_.14.0536a22: 任於如來滅後奉受正法。作法供養擁護是 T0474_.14.0536a23: 道。惟願如來加哀竪立。令我得降魔怨取佛 T0474_.14.0536a24: 正法。彼佛知其内性。即説曰。末後汝當守護 T0474_.14.0536a25: 法城。於是善宿從見世尊。以家之信。捨家 T0474_.14.0536a26: 受道勤修徳本。精進不久即立善法。起五神 T0474_.14.0536a27: 通。得入諸道之持。不斷辯才。遂於世尊般 T0474_.14.0536a28: 泥曰後。以智慧力至滿十劫。藥王如來所轉 T0474_.14.0536a29: 法施隨而分布。於時善宿比丘化十億人使 T0474_.14.0536b01: 立大道。*十四姟人解弟子乘。餘無量人得生 T0474_.14.0536b02: 天上。如是天帝。在昔異時王寶蓋者。於今得 T0474_.14.0536b03: 佛名寶成如來。其太子善宿者。則吾是也。 T0474_.14.0536b04: 其餘諸子於是賢劫。皆得如來至眞等正覺。 T0474_.14.0536b05: 此賢劫中千佛興者是也。從鳩留先爲始作 T0474_.14.0536b06: 佛。至樓由如來爲最後得。如是天帝。當知 T0474_.14.0536b07: 此要。昔者我身於諸如來行法供養。得爲上 T0474_.14.0536b08: 化爲長化爲願化爲無上無比之化。是故天 T0474_.14.0536b09: 帝當以知。此法之供養供養於佛 T0474_.14.0536b10: *維摩詰經囑累彌勒品第十四 T0474_.14.0536b11: 彼時佛語彌勒菩薩言。彌勒。是名爲無數億 T0474_.14.0536b12: 劫習佛道品。汝隨分布。受是像經佛所建立。 T0474_.14.0536b13: 如來滅後廣博此道。所以者何。後世得者。 T0474_.14.0536b14: 族姓子族姓女天龍神揵沓和。當下徳本 T0474_.14.0536b15: 其於前勝。已作無上正眞道行。而未得聞受 T0474_.14.0536b16: 此法者。聞是輩經必甚愛樂。當頂受此佛之 T0474_.14.0536b17: 要道。又汝彌勒。當利是輩諸族姓子。於是 T0474_.14.0536b18: 當爲布現是經文。菩薩有二印。何謂二。有 T0474_.14.0536b19: 喜雜句嚴飾之印。有入深法妙化之印。彼若 T0474_.14.0536b20: 好喜雜句飾者。當知是爲阿夷恬菩薩輩也。 T0474_.14.0536b21: 若得是深經書受廣行。不以數數有畏聞之 T0474_.14.0536b22: 能傳。當知是菩薩爲久修梵行。復有四事。阿 T0474_.14.0536b23: 夷恬用空耗。何謂四。所未聞經聞之驚疑。不 T0474_.14.0536b24: 作勸助專増爲亂。吾未曾聞此從何來。若族 T0474_.14.0536b25: 姓子。甚解深法樂説微妙。不從受習。雖近不 T0474_.14.0536b26: 敬專。於中作毀行。是爲四。阿夷恬爲空耗。不 T0474_.14.0536b27: 得至深法忍。又彌勒有二行。菩薩雖解深法 T0474_.14.0536b28: 猶以空耗。何謂二。習在邊方不恒其行。檀 T0474_.14.0536b29: 智蔑人。不受不誦亦不追求。自有甚解學深 T0474_.14.0536c01: 法者則以輕慢。貪濁懷嫉不能納人亦不法 T0474_.14.0536c02: 施。是爲二。雖解深法猶以空耗。不能疾近不 T0474_.14.0536c03: 起法忍 T0474_.14.0536c04: 於是彌勒菩薩白佛言。未曾有。唯然世尊。至 T0474_.14.0536c05: 於如來之善言。吾當遠離如此之惡。以護如 T0474_.14.0536c06: 來無數億劫道品之習。若賢者子心入是輩 T0474_.14.0536c07: 經者。當令手得恣所念取。若念受持如是輩 T0474_.14.0536c08: 經。傳示同學廣説分明。其時世尊。得如是 T0474_.14.0536c09: 經樂喜相傳者。當知此輩菩薩爲彌勒所建 T0474_.14.0536c10: 立也。佛言。善哉善哉。彌勒。如來代喜善 T0474_.14.0536c11: 説是言。於是一切菩薩等。倶共同出聲言。如 T0474_.14.0536c12: 來滅後我等在所佛土。當來於此分布佛道。 T0474_.14.0536c13: 示諸同學以其所樂。爾時四天王白佛言。在 T0474_.14.0536c14: 所世尊。墟聚國邑有行如是深經法者。吾當 T0474_.14.0536c15: 率諸官屬詣講法所爲護講法。百由延内當 T0474_.14.0536c16: 令一切聞見講法。令無伺求得其便者。彼時 T0474_.14.0536c17: 佛告賢者阿難。取是經法奉持誦説以布現 T0474_.14.0536c18: 人。阿難言唯。當受是經布現衆人要者。世 T0474_.14.0536c19: 尊。當何名斯經亦當以何奉持之。佛告阿 T0474_.14.0536c20: 難是名爲維摩詰所説。亦名爲不可思議法 T0474_.14.0536c21: 門之稱。當奉持之。佛説是已莫不勸受。尊 T0474_.14.0536c22: 者維摩詰文殊師利爲上首。衆菩薩大弟子 T0474_.14.0536c23: 一切魔衆。聞佛所説皆大歡喜 T0474_.14.0536c24: 維摩詰經卷下 T0474_.14.0536c25: T0474_.14.0536c26: T0474_.14.0536c27: T0474_.14.0536c28: T0474_.14.0536c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |