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彌勒上生經宗要 (No. 1773_ 元曉撰 ) in Vol. 38 299 300 301 302 303 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1773_.38.0299a22: No.1773[cf.No.452] T1773_.38.0299a23: T1773_.38.0299a24: 彌勒上生經宗要 T1773_.38.0299a25: 釋元曉撰 T1773_.38.0299a26: 將説此經。十門分別。初述大意。次辨宗致。三 T1773_.38.0299a27: 二藏是非。四三經同異。五生身處所。六出世 T1773_.38.0299a28: 時節。七二世有無。八三會増減。九發心久近。 T1773_.38.0299a29: 十證果前後 T1773_.38.0299b01: 第一述大意者。蓋聞彌勒菩薩之爲人也。遠 T1773_.38.0299b02: 近莫量。深淺莫測。無始無終。非心非色。天地 T1773_.38.0299b03: 不能載其功。宇宙不能容其徳。八聖未嘗窺 T1773_.38.0299b04: 其。七辨無足談其極。窈窈冥冥。非言非默 T1773_.38.0299b05: 者乎。然不周之山之高其跡可跋。朝夕之池 T1773_.38.0299b06: 之深其疆可渉。是知至人之玄。猶有可尋之 T1773_.38.0299b07: 跡。玄徳之遼非無可□之行。今隨跡疆之近 T1773_.38.0299b08: 蹤。誠論始終之遠趣。言其始也。感慈定之光 T1773_.38.0299b09: 熾。發廣度之道心。浴八解之清流。息□覺 T1773_.38.0299b10: 之苑林。四等之情。等閏四生。三明之慧。明導 T1773_.38.0299b11: 三界。論其終也。度苦海於法雲。發等覺於長 T1773_.38.0299b12: 夢。却二障之重闇。照四智之明鏡。乘六通之 T1773_.38.0299b13: 實車。遊八極之曠野。千應萬化之術事啻百 T1773_.38.0299b14: 億□□□今此經者。斯乃略歎至人垂天之 T1773_.38.0299b15: 妙迹。勸物修觀之眞典也。彌勒菩薩者。此云 T1773_.38.0299b16: 慈氏覺士。賢劫千佛之内是其□□如來。弗 T1773_.38.0299b17: 沙佛時。無習慈定。熏修其心。遂成常性。從 T1773_.38.0299b18: 此已來。毎稱慈氏。乃至成佛。猶立是名也。兜 T1773_.38.0299b19: 率陀者。譯言知足。欲界六天之中是其第四 T1773_.38.0299b20: □□□□欲情重。上二浮逸心多。此第四 T1773_.38.0299b21: 天。欲輕逸少。非沈非浮。莫蕩於塵。故名知 T1773_.38.0299b22: 足。□受用具。不待營作。隨念自然。故名爲 T1773_.38.0299b23: 天。菩薩從人昇天。故曰上生。行者靜慮思察 T1773_.38.0299b24: 名之爲觀。聞金口。演玉句。澍法雨之沃閏。 T1773_.38.0299b25: 成佛種之華菓。故言佛説。若人受持此經。觀 T1773_.38.0299b26: 察彼天。則能生妙樂之淨處。承慈氏之至人。 T1773_.38.0299b27: 登無退之聖階。謝有死之凡塵。擧是大意。以 T1773_.38.0299b28: 標題目。故言佛説觀彌勒菩薩上生兜率陀
T1773_.38.0299c02: 爲其宗。令人生天。永無退轉。以爲意致。所言 T1773_.38.0299c03: 觀者。有其二種。一觀彼天依報莊嚴。二觀菩 T1773_.38.0299c04: 薩正報殊勝。專念觀察故名三昧。而非修慧。 T1773_.38.0299c05: 唯在聞思。此但名爲電光三昧。而無輕安。是 T1773_.38.0299c06: 欲界因也。所言行者。略有三種。一者聞大慈 T1773_.38.0299c07: 名。敬心悔前所作之罪。二者聞慈氏名。仰信 T1773_.38.0299c08: 此名所表之徳。三者行於掃塔塗地香華供 T1773_.38.0299c09: 養等諸事業。如下文説。此觀此行。合爲一根。 T1773_.38.0299c10: 所生之果。略有四種。一者牙莖離土之果。二 T1773_.38.0299c11: 者華葉蔭涼之果。三者妙華開敷之果。四者 T1773_.38.0299c12: 芳菓成就之果。第一牙莖離土果者。伏滅前 T1773_.38.0299c13: 來所作衆罪。是因初行所得果也。第二華葉 T1773_.38.0299c14: 蔭涼果者。不墮三途邊地耶見。因第二行所 T1773_.38.0299c15: 得果也。第三妙華開敷果者。謂得兜率依正 T1773_.38.0299c16: 妙報。因第三行之所得也。第四芳菓成就果 T1773_.38.0299c17: 者。於無上道得不退轉。依前二觀之所得也。 T1773_.38.0299c18: 所以然者。觀察菩薩依正報故。生彼天時。親 T1773_.38.0299c19: 承聖導。永不退於阿耨菩提。故依二觀。得第 T1773_.38.0299c20: 四果。由聞慈氏之名。信其仁賢之徳。遠離不 T1773_.38.0299c21: 聞賢聖名處。恒隨正見。成就眷屬。故依聞名。 T1773_.38.0299c22: 得第二果。餘二因果。相當可知。知是觀行因 T1773_.38.0299c23: 果成就。無上菩提自然而至。是謂上生之果 T1773_.38.0299c24: 之所致也 T1773_.38.0299c25: 次第三明二藏是非者。諸説不同。或有説者。 T1773_.38.0299c26: 此上生經是小乘教。聲聞藏攝。所以然者。説 T1773_.38.0299c27: 阿逸多具凡夫身未斷諸漏。又説彼果爲十 T1773_.38.0299c28: 善報。以之故知非大乘教。或有説者。此經正 T1773_.38.0299c29: 是大乘之教。菩薩藏收。略以四文。而證此義。 T1773_.38.0300a01: 一者智度論説。聲聞藏中。無菩薩衆。猶如川 T1773_.38.0300a02: 流不容大海。菩薩藏中。有菩薩衆及聲聞衆。 T1773_.38.0300a03: 猶如大海容於衆流。今此經中既有聲聞及 T1773_.38.0300a04: 菩薩衆。故知是大而非小也。金剛般若序中。 T1773_.38.0300a05: 雖無初菩薩衆。後流通分列菩薩衆。是故不 T1773_.38.0300a06: 應以彼作難。二者經下文中説牢度大神禮 T1773_.38.0300a07: 十方佛發弘誓願。故知是大而非小也。以小 T1773_.38.0300a08: 乘教中無十方佛故。三者下文説言。晝夜六 T1773_.38.0300a09: 時。常説不退轉地法輪之行。逕一時中。成就 T1773_.38.0300a10: 五百億天子令不退於阿耨菩提。此言實非小 T1773_.38.0300a11: 乘教所容。故知是大而非小也。四者聞説是 T1773_.38.0300a12: 經。他方來會十萬菩薩。得首楞嚴三昧。八萬 T1773_.38.0300a13: 億諸天發菩提心。准此得益菩薩行願。故知 T1773_.38.0300a14: 所聞是大乘教也。評曰。此教通被大小根性。 T1773_.38.0300a15: 如言愛敬無上菩提心者欲爲彌勒作弟子 T1773_.38.0300a16: 者。乃至廣説。故但小不容大。大能含小。故隨 T1773_.38.0300a17: 所宗。菩薩藏攝。所以後師所説是也。問若如 T1773_.38.0300a18: 後説。初所引文云何和會。解云。所言具凡夫 T1773_.38.0300a19: 身等者。是擧小乘所執釋作問。而答文言身 T1773_.38.0300a20: 圓光中有首楞嚴三昧波若波羅蜜字義炳然 T1773_.38.0300a21: 者。是表菩薩位登十地。以此三昧在彼地故。 T1773_.38.0300a22: 又言十善報應者。欲明菩薩十善之報。實遍 T1773_.38.0300a23: 十方。非直在此。但應物機。局示彼天。以之故 T1773_.38.0300a24: 言十善報應。由是道理。彌合大教。如下文言。 T1773_.38.0300a25: 若我住世。一小劫中。應説一生補處菩薩報 T1773_.38.0300a26: 應及十善果者。不能窮盡。故知非直十善果 T1773_.38.0300a27: 義説名報應。亦示以淨報應於物機。依如是 T1773_.38.0300a28: 義。故言報應。非直實報名十善果。由是不違 T1773_.38.0300a29: 大乘道理也。問此中菩薩依正莊嚴。爲是萬 T1773_.38.0300b01: 行所感實報。爲是隨機所應化相。若如前者。 T1773_.38.0300b02: 非凡所見。是報非應。若如後者。不遍十方。是 T1773_.38.0300b03: 應非報。云何得言菩薩報應。解云。彼一一相。 T1773_.38.0300b04: 皆有分齊。不壞分齊。各遍十方。遍十方邊。非 T1773_.38.0300b05: 凡所見。其分齊邊。是凡所覩。然分齊即遍。遍 T1773_.38.0300b06: 即分齊。無障無礙。無二無別。如是功徳。無 T1773_.38.0300b07: 非實報。隨分所見。無非應化。由是道理。故 T1773_.38.0300b08: 説報應。就實而言。因具萬行。果圓萬徳。但 T1773_.38.0300b09: 今局説在天報應。故説其因直取十善也 T1773_.38.0300b10: 次第四明三經同異者。上生下生及或佛經。 T1773_.38.0300b11: 相望略有三種同異。一所爲同異。二所詮同 T1773_.38.0300b12: 異。三所攝同異。言所爲同異者。修觀行也。 T1773_.38.0300b13: 有其三品。上品之人。或修觀佛三昧。或因懺 T1773_.38.0300b14: 悔行法。即於現身。得見彌勒。隨心優劣。見形 T1773_.38.0300b15: 大小。此如觀佛三昧海經及大方等陀羅尼 T1773_.38.0300b16: 經説也。中品之人。或修觀佛三昧。或因作諸 T1773_.38.0300b17: 淨業捨此身後。生兜率天。得見彌勒。至不退 T1773_.38.0300b18: 轉。是故上生經所説也。不品之人。修施戒 T1773_.38.0300b19: 等種種善業。依此發願。願見彌勒。捨此身後。 T1773_.38.0300b20: 隨業受生。乃至彌勒成道之時。要見世尊三 T1773_.38.0300b21: 會得度。是如下生成佛經説。是即上生所爲。 T1773_.38.0300b22: 爲中品人。餘二經者。爲下品人也 第二所 T1773_.38.0300b23: 詮有同異者。上生所詮。是天報應菩薩功徳。 T1773_.38.0300b24: 餘二經者。詮於人報成佛等相。此後二經。互 T1773_.38.0300b25: 有廣略。其所詮理。大意同也 第三所攝有 T1773_.38.0300b26: 同異者。上生經者。菩薩藏攝。義如前説。餘二 T1773_.38.0300b27: 經者。聲聞藏收。所以然者。其成佛經。出長阿 T1773_.38.0300b28: 含。下生經文。深淺不異。又説成道。未明應 T1773_.38.0300b29: 現。依經得益。證小乘果。以之故知。非菩薩 T1773_.38.0300c01: 藏。然縫衣之時。短針爲要。雖有長戟。而無所 T1773_.38.0300c02: 用。避雨之日。小蓋是用。普天雖覆。而無所 T1773_.38.0300c03: 救。是故不可以小爲輕。隨其根性大小皆珍 T1773_.38.0300c04: 者也 T1773_.38.0300c05: 次第五明生身處所者。説處不同。華嚴經入 T1773_.38.0300c06: 法界品中。彌勒菩薩告善財童子言。我於此 T1773_.38.0300c07: 閻浮提南界摩離國内拘提聚落。婆羅門家 T1773_.38.0300c08: 種性中生。爲欲滅彼憍慢心故。化度父母及 T1773_.38.0300c09: 親屬故。於此命終。生兜率天。爲欲化度彼諸 T1773_.38.0300c10: 天故也。賢愚經第十二卷云。爾時波羅奈王。 T1773_.38.0300c11: 名波羅度達。王有輔相。生一男兒。三十二相。 T1773_.38.0300c12: 衆好備滿。輔相増悦。即召相師。令占相之。因 T1773_.38.0300c13: 爲立字。相師問言。自從生來有何異事。輔相 T1773_.38.0300c14: 答言。其母素性。不能良善。懷妊已來。悲矝苦 T1773_.38.0300c15: 厄。慈潤黎元。相師喜曰。此是兒志。因爲立 T1773_.38.0300c16: 字。號曰彌勒。其兒殊稱。令土宣聞。國王聞 T1773_.38.0300c17: 之。懷懼言曰。今此小兒。名相顯美。儻有高 T1773_.38.0300c18: 徳。必奪我位。寧其未長。當豫除滅。作是計 T1773_.38.0300c19: 已。即勅輔相。聞汝有子。容相有異。汝可將 T1773_.38.0300c20: 來。吾欲得見。其兒有舅。名婆婆梨。在波梨富 T1773_.38.0300c21: 羅國。爲彼國師。於時輔相。憐哀其子。懼被其 T1773_.38.0300c22: 容。復作密計。密遣人乘。送與其舅。令彼長養 T1773_.38.0300c23: 乃至廣説。今此經言。波羅奈國劫波梨村波 T1773_.38.0300c24: 婆梨大婆羅門家本所生處。此三種説。云何 T1773_.38.0300c25: 相會。解云後二經文。文異意同。所以然者。賢 T1773_.38.0300c26: 愚經意。寄父表生。故言輔相生一男兒。此非 T1773_.38.0300c27: 的出其生之處。上生經文。的明生處。彼土之 T1773_.38.0300c28: 法。婦懷妊已。還本家産。本家在於劫波梨村。 T1773_.38.0300c29: 知此二經文不相違也。華嚴經意。別顯異處。 T1773_.38.0301a01: 大聖分身。隨機異見。處處異生。不足致怪。由 T1773_.38.0301a02: 是道理不相違背也 T1773_.38.0301a03: 次第六明出世時節者。欲顯彌勒世尊何劫 T1773_.38.0301a04: 何節幾時出世。言何劫者。在第十劫。如藏 T1773_.38.0301a05: 論云。二十住劫中。有五佛出世故。前五劫中 T1773_.38.0301a06: 無佛出世。第六劫中拘留孫陀佛出世。第七 T1773_.38.0301a07: 劫中拘那含牟尼佛出世。第八劫中迦葉佛 T1773_.38.0301a08: 出世。第九劫中釋迦牟尼佛出世。第十劫中 T1773_.38.0301a09: 彌勒佛出世。後十住劫中亦無佛出世。乃至 T1773_.38.0301a10: 廣説。言何節者。劫減時出。如論説云。爲劫上 T1773_.38.0301a11: 時諸佛出世。爲於劫下。偈曰。成佛於劫下。減 T1773_.38.0301a12: 八萬至百。云何不於劫上時出。此時衆生難 T1773_.38.0301a13: 教厭離。從百歳至十。厭離心重。最應易生。何 T1773_.38.0301a14: 故不出於此時中。五濁熾盛故。又云人壽無 T1773_.38.0301a15: 量時。乃至八萬歳。輪王出世。不減八萬時。何 T1773_.38.0301a16: 以故。減八萬時。非此吉祥福樂品故。問依此 T1773_.38.0301a17: 論文。輪王與佛出世時異。云何輪王與佛同 T1773_.38.0301a18: 世。解云。輪王生時。未減八萬。末及始減。故 T1773_.38.0301a19: 得相値。如賢劫經言。稍増至六萬歳時。有轉 T1773_.38.0301a20: 輪王。輪王相次。經第七王時。人壽八萬四千 T1773_.38.0301a21: 歳。彌勒出興。大彌勒成佛經亦云八萬四千。 T1773_.38.0301a22: 阿含經及賢愚經中。止論八萬。倶舍論云。長 T1773_.38.0301a23: 極八萬。短至十歳。案云。言八萬者。擧其大 T1773_.38.0301a24: 數。不至九萬。故言極八。又佛出時。始減數 T1773_.38.0301a25: 十。大數未闕。所以猶言八萬四千。若依此經。 T1773_.38.0301a26: 六萬歳時。亦有輪王。如何論説不減八萬者。 T1773_.38.0301a27: 經説増時。論説減時。由是道理。不相違也。 T1773_.38.0301a28: 言幾時者。經論不同。賢劫經言。人壽二萬歳 T1773_.38.0301a29: 時。第六迦葉佛出世。人壽増減至千二百歳 T1773_.38.0301b01: 時。釋迦始上兜率天。於天四千歳。人間得五 T1773_.38.0301b02: 十六億七千七萬歳。人壽百年時。下閻浮提。 T1773_.38.0301b03: 雜心論云。彌勒菩薩。滅後生第四天。壽四千 T1773_.38.0301b04: 歳。一日一夜。當人間四百年。即準人間。合五 T1773_.38.0301b05: 十七億六百萬歳。然後下閻浮提。成等正覺。 T1773_.38.0301b06: 賢愚經云。五十六億七千萬歳。菩薩處胎經 T1773_.38.0301b07: 亦同此説。一切智光仙人經云。五十六億萬 T1773_.38.0301b08: 歳。今上生經亦同此説。定意經云。彌勒五億 T1773_.38.0301b09: 七十六萬歳作佛。案云。彼天四千歳。準人間 T1773_.38.0301b10: 歳數。得五萬七千六百之萬年。此是以萬爲 T1773_.38.0301b11: 首。而數至於五萬七千六百。此中若依千萬 T1773_.38.0301b12: 爲億。即爲五十七億六百之萬歳。當於雜心 T1773_.38.0301b13: 之文。若依萬萬爲億之數。即爲五億七千六 T1773_.38.0301b14: 百之萬歳。近於定意經説。而言七十六萬歳 T1773_.38.0301b15: 者。算位誤取之耳。七千爲七十。六百爲六也。 T1773_.38.0301b16: 其餘三經。皆云五十餘億等者。並依千萬爲 T1773_.38.0301b17: 億之數。而隨翻譯之家。頗有増減之云耳。天 T1773_.38.0301b18: 人歳數。相配如是。而於其中。多有妨難。何 T1773_.38.0301b19: 者。倶舍論説。如是此壽長遠究竟極此八十 T1773_.38.0301b20: 千歳。是時諸人安坐受樂無所馳求。壽八十 T1773_.38.0301b21: 千歳。住阿僧祇年。乃至衆生未造十惡。從起 T1773_.38.0301b22: 十惡集道時節。壽命因此十十歳減。度一百 T1773_.38.0301b23: 年。即減十歳。乃至廣説。今於彼天四千歳數。 T1773_.38.0301b24: 不滿人間阿僧祇年。況從百歳稍減至十。從 T1773_.38.0301b25: 十稍増至於八萬。乃至減時。準此而言。不得 T1773_.38.0301b26: 相當。是一難也。又依彌勒。百歳時上。至於八 T1773_.38.0301b27: 萬。減時下生。此於中劫。纔過其半。若論釋 T1773_.38.0301b28: 迦。人壽千二百歳時上。稍減至十。増至八萬。 T1773_.38.0301b29: 還減至百。方乃下生。此過一劫。倍長於前。而 T1773_.38.0301c01: 於二處。齊言於天四千歳人間得五十餘億 T1773_.38.0301c02: 等。如是相違。是二難也。若言釋迦逕多死生。 T1773_.38.0301c03: 彌勒於彼逕少死生。非但受彼四千一生。故 T1773_.38.0301c04: 不違於半劫一劫者。即違經説一生補處。亦 T1773_.38.0301c05: 違五十餘億等文。是三難也。如是相違。云何 T1773_.38.0301c06: 和會。此中。眞諦三藏解云。補處菩薩生於彼 T1773_.38.0301c07: 天。雖無中夭。受多死生。所以然者。一由旬城 T1773_.38.0301c08: 所有芥子。百年去一。乃至盡時。是一兵刀劫 T1773_.38.0301c09: 量。是即人間四百年。爲彼一日一夜。一日一 T1773_.38.0301c10: 夜中。除四芥子。一月除百二十芥子。乃至四 T1773_.38.0301c11: 千年中。除五十七億六萬芥子。不過二三升。 T1773_.38.0301c12: 然釋迦菩薩下生之時。一由旬城芥子已盡。 T1773_.38.0301c13: 彌勒菩薩下生之時。彼城芥子除其半餘。故 T1773_.38.0301c14: 知於彼逕多死生。而於剡浮。唯有一生。故説 T1773_.38.0301c15: 此爲一生補處。三藏法師作如是通。若依此 T1773_.38.0301c16: 義。通餘經論者。諸説五十餘億等文。直理當 T1773_.38.0301c17: 於彼天一生之數。不説上下之間唯有爾許 T1773_.38.0301c18: 之年。由是道理。故不相違也。若準論文。於彼 T1773_.38.0301c19: 天中。逕多死生。其有道理。如瑜伽論第四 T1773_.38.0301c20: 卷云。四大王衆天滿足壽量。是等活大那落 T1773_.38.0301c21: 迦一日一夜。則以此三十日爲一月。十二月 T1773_.38.0301c22: 爲一歳。彼壽五百歳。如是以三十三天壽量。 T1773_.38.0301c23: 成黒繩壽量。以時分天壽量。成衆合壽量。以 T1773_.38.0301c24: 知足天壽量。成號叫壽量。以樂化天壽量。成 T1773_.38.0301c25: 大號叫壽量。以他化自在天壽量。成燒熱壽 T1773_.38.0301c26: 量。應知亦爾。極燒熱大那落迦有情壽量半 T1773_.38.0301c27: 中劫。無間大那落迦壽一中劫。準此而言。彼 T1773_.38.0301c28: 知足天滿足壽量。是號叫大那落迦一日一 T1773_.38.0301c29: 夜。即以此三十日爲一月。十二月爲一歳。彼 T1773_.38.0302a01: 壽四千歳。如是大號叫壽量。燒熱壽量。轉倍 T1773_.38.0302a02: 於前。極熱半劫。無間一劫。亦轉倍之。然今彌 T1773_.38.0302a03: 勒菩薩。在知足天。逕半劫餘。釋迦菩薩。在於 T1773_.38.0302a04: 彼天。逕一劫餘。且經號叫一壽量時已逕彼 T1773_.38.0302a05: 天無數死生。況逕半劫及一劫乎 T1773_.38.0302a06: 次第七明二世有無者。慈氏出世在於賢劫。 T1773_.38.0302a07: 賢劫千佛。諸經同説。過去未來二劫之中千 T1773_.38.0302a08: 佛有無。經説不同。如觀藥王藥上經中。釋迦 T1773_.38.0302a09: 佛言。我昔於妙光佛末法中出家。聞是五十 T1773_.38.0302a10: 三佛名。以心喜故。後轉教人。乃至三千人同 T1773_.38.0302a11: 音讃歎。一心敬禮。即時超越無數億劫生死 T1773_.38.0302a12: 之罪。其初千人者。華光佛爲首。下至毘舍。於 T1773_.38.0302a13: 莊嚴劫成佛。過去千佛是也。中千人者。拘留 T1773_.38.0302a14: 孫佛爲首。下至樓至。於賢劫中次第成佛。後 T1773_.38.0302a15: 千人者。日光如來爲首。下至須彌相佛。於星 T1773_.38.0302a16: 宿劫當得成佛。依此經文。三世有千佛也。大 T1773_.38.0302a17: 智度論第九卷云。前九十劫有三佛。後一劫 T1773_.38.0302a18: 有千佛。九十劫初劫有毘婆尸佛。第三十劫 T1773_.38.0302a19: 中有二佛。一名尸棄。二名鞞怒婆附。第九十 T1773_.38.0302a20: 一劫初有四佛。一名迦羅鳩餐陀。二名迦那 T1773_.38.0302a21: 含牟尼佛。三名迦葉佛。四名釋迦牟尼。賢劫 T1773_.38.0302a22: 經言。從拘留秦佛。至九百九十九佛。共出前 T1773_.38.0302a23: 半劫。後有樓至佛。獨用半劫。樓至滅後。更六 T1773_.38.0302a24: 十二劫。空過無佛。過爾有一佛興。號曰淨光 T1773_.38.0302a25: 稱王。壽十小劫。過此佛後。復三百劫。亦空過 T1773_.38.0302a26: 無佛。依此經論。去來二劫應無千佛。云何和 T1773_.38.0302a27: 會。解云。有無二説。皆實不虚。所以然者。隨 T1773_.38.0302a28: 機見聞。有無不定。故説有無。皆不相妨。問。 T1773_.38.0302a29: 賢劫之量。以何爲限。樓至如來獨用半劫。爲 T1773_.38.0302b01: 一相續。故是一壽爲多。過去故爲多壽。解云。 T1773_.38.0302b02: 金剛力士經言。昔有轉輪聖王。千子發心。願 T1773_.38.0302b03: 求作佛。王欲試其誰先得佛。於是取千籌。以 T1773_.38.0302b04: 香湯洗之。令千子取。得第一者。最初成佛。如 T1773_.38.0302b05: 是至九百九十九佛。最後一子。爲第千佛。諸 T1773_.38.0302b06: 兄譏言。我等成佛化人已盡。汝後作佛。何所 T1773_.38.0302b07: 度邪。於是小子聞此悲泣。後復思惟。世界無 T1773_.38.0302b08: 邊。衆生不盡。我今發願。願我後作佛時。壽命 T1773_.38.0302b09: 與諸兄等。所度衆生。其數亦同。於是地動。佛 T1773_.38.0302b10: 與其記。是因縁故。獨用半劫。以啼泣故。名啼 T1773_.38.0302b11: 泣佛。於是諸兄即願作金剛神護樓至佛。賢 T1773_.38.0302b12: 劫經中亦同此説。依此經文。一壽之量。等諸 T1773_.38.0302b13: 兄等。言一壽者。數多爲一。一本所垂一名出 T1773_.38.0302b14: 故。賢劫量者。相傳説言。六十四劫爲一大劫。 T1773_.38.0302b15: 名賢劫等。所以然者。火水風劫一周轉訖。合 T1773_.38.0302b16: 六十四。以此爲限也 T1773_.38.0302b17: 次第八三會増減者。然通論一化説法之會。 T1773_.38.0302b18: 有無數會。何得唯云而説三會。度爾許者準 T1773_.38.0302b19: 度前佛所遺弟子。通論諸佛度先所遺。此亦 T1773_.38.0302b20: 未必唯在三會。或一二會。度先所遺。或有四 T1773_.38.0302b21: 五乃至十會。然今釋迦彌勒二佛。齊有三會 T1773_.38.0302b22: 度先弟子。但其所度有多小耳。如菩薩處胎 T1773_.38.0302b23: 經。佛語彌勒言。汝生快樂國。不如我累苦。汝 T1773_.38.0302b24: 説法甚易。我説法甚難。初説九十六億。二説 T1773_.38.0302b25: 九十四億。三説九十二億。我初説十二。二説 T1773_.38.0302b26: 二十四。三説三十六。汝所説三人。是吾先所 T1773_.38.0302b27: 化。九十六億人。受持五戒者。九十四億人。受 T1773_.38.0302b28: 持三歸者。九十二億人。一稱南無佛者。汝父 T1773_.38.0302b29: 梵摩淨將八萬四千。非我先所化。是汝所開 T1773_.38.0302c01: 度。乃至廣説。案云。三會唯度小乘弟子。以皆 T1773_.38.0302c02: 證得阿羅漢果故。若論大乘根性之人。令得 T1773_.38.0302c03: 無生忍等果者。無非先佛之所化度。故無限 T1773_.38.0302c04: 於三四會等。於中委悉文處當説也 T1773_.38.0302c05: 次第九明發心久近者。佛本行經第一卷云。 T1773_.38.0302c06: 昔有如來。號曰善恩。彌勒菩薩。於彼佛所。最 T1773_.38.0302c07: 初發心。彌勒菩薩。在於我前。四十餘劫。發菩 T1773_.38.0302c08: 提心。然後我發道心。昔有佛名示海幢如來。 T1773_.38.0302c09: 我於彼佛國。作轉輪王。名曰牢。□弓初發道 T1773_.38.0302c10: 心。智度論第二十四卷云。釋迦牟尼佛。與彌 T1773_.38.0302c11: 勒等諸菩薩。同時發心。精進力故。超越九劫。 T1773_.38.0302c12: 案云。釋迦彌勒各有衆多。同時前後。皆無妨 T1773_.38.0302c13: 也。問論説釋迦所超九劫。爲是大劫。爲是小 T1773_.38.0302c14: 劫。若是大劫。同劫成佛。何得言超。若是小 T1773_.38.0302c15: 劫。在前一劫。云何超九。若言釋迦應在彌勒 T1773_.38.0302c16: 之後九劫成佛。而今同在一劫成道。所以得 T1773_.38.0302c17: 言超九劫者。云何而言同時發心。解云。此中 T1773_.38.0302c18: 所超。準是大劫所以然者。言超劫者。非就實 T1773_.38.0302c19: 行。但依獲準。示其超耳。謂三僧祇已滿之後。 T1773_.38.0302c20: 脩相好業。應逕百劫。而於九十一劫。修滿故。 T1773_.38.0302c21: 言超九也。論説第九十一劫中千佛出世。故 T1773_.38.0302c22: 知其九亦是大劫。然此二菩薩同時所發。是 T1773_.38.0302c23: 不定心。若論決定發心之時。彌勒發心九劫 T1773_.38.0302c24: 已後。釋迦乃發決定之心。故應在後九劫成 T1773_.38.0302c25: 道。而今超九。同在一劫。此論約彼最初發心。 T1773_.38.0302c26: 故言同時發心之耳。由是道理不相違背也。 T1773_.38.0302c27: 餘處所説超十二劫。準此應知也 T1773_.38.0302c28: 次第十明證果前後者。如十住結結經云。彌 T1773_.38.0302c29: 勒菩薩方習菩薩行乎。莫造斯觀。所以者何。 T1773_.38.0303a01: 慈氏積行恒沙數劫。先以誓願成等正覺。吾 T1773_.38.0303a02: 方習行而在其後。案此而言。彌勒之本在先 T1773_.38.0303a03: 證果。然釋迦證果經説不同。如因果經言。善 T1773_.38.0303a04: 慧菩薩。功行成滿。位登十地。在一生補處。生 T1773_.38.0303a05: 兜率天。名聖善白。梵網經言。我今盧舍那。方 T1773_.38.0303a06: 坐蓮華臺。周匝千華上。復現千釋迦。一華百 T1773_.38.0303a07: 億國。一國一釋迦。各坐菩提樹。一時成佛道。 T1773_.38.0303a08: 乃至廣説。案此而言。寄迹表本。善慧菩薩生 T1773_.38.0303a09: 兜率本在十地。釋迦如來坐樹下時。本方證 T1773_.38.0303a10: 果。又法華經壽量品云。我實成佛已來。無量 T1773_.38.0303a11: 無邊百千萬億那由他劫。乃至廣説。案此而 T1773_.38.0303a12: 言。釋迦證果。有久有近。彌勒成道。例亦應 T1773_.38.0303a13: 爾。良由多本共垂一迹。所以異言。莫不皆實。 T1773_.38.0303a14: 由是道理。不相違也
T1773_.38.0303a19: 元慶二年七月十日定心院政所交了 T1773_.38.0303a20: 釋圓敏 T1773_.38.0303a21: T1773_.38.0303a22: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |