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遮那業安立章 (No. 2416_ 仁空撰 ) in Vol. 77 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2416_.77.0226a01: 三種世間顯色形色是三昧耶曼也。三種世 T2416_.77.0226a02: 間文字言音是法曼也。三種世間事業威儀 T2416_.77.0226a03: 是羯磨曼也。一切凡夫三種世間四曼荼羅 T2416_.77.0226a04: 是性得也。一切聖人三種世間四曼荼羅是修 T2416_.77.0226a05: 徳也問。凡夫六大是業報所感。穢土顯形 T2416_.77.0226a06: 是惡業所作。五天文字是世間筆迹。九界三 T2416_.77.0226a07: 業是迷地威儀。而何今言皆從大日如來 T2416_.77.0226a08: 出生。答。大日如來常是法界體性故。法界中 T2416_.77.0226a09: 迷悟諸法大日爲體。故大圓覺經云。普賢。汝 T2416_.77.0226a10: 當知。一切諸衆生無始幻無明皆從諸如來 T2416_.77.0226a11: 圓覺心建立。又云。此圓覺性能同流轉。譬 T2416_.77.0226a12: 如動目能搖湛水。又如定眼猶迴轉火雲 T2416_.77.0226a13: 駃月運舟行岸移 又云。金剛頂經疏云。言 T2416_.77.0226a14: 金剛者。是堅固利用二義。即喩名也。堅固以 T2416_.77.0226a15: 譬實相不思議祕密之理常存不壞也。利用 T2416_.77.0226a16: 以喩如來智用摧破惑障顯證極理。又極 T2416_.77.0226a17: 理從本具摧破用。故云利用義智用自體 T2416_.77.0226a18: 無有滅壞。故爲堅固義。又世間金剛有三 T2416_.77.0226a19: 種義。一不可壞。二寶中之寶。三戰具中勝。即 T2416_.77.0226a20: 顯極理具三種義也。不可壞者是實相中 T2416_.77.0226a21: 道。過一切語言心行離諸過患不可變易。 T2416_.77.0226a22: 故雲阿闍梨示云。金剛者堅固義。以表一切 T2416_.77.0226a23: 如來法身堅固。不壞ハ無生無滅無始無終堅 T2416_.77.0226a24: 固常存不壞也。寶中之寶者是顯實相中道 T2416_.77.0226a25: 具恒沙萬徳也。戰具中勝者即表第一義空 T2416_.77.0226a26: 一切煩惱無敵對者。此三即是阿字三義。此 T2416_.77.0226a27: 等三法非佛所作。及以非天人所作 T2416_.77.0226a28: 文安二年正月十六日申剋。於備州長船 T2416_.77.0226a29: 信光寺客殿書寫畢。留贈後見共期佛
T2416_.77.0226b03: 天明三癸卯正月二十四日。以嵯峨二尊 T2416_.77.0226b04: 院藏本寫 T2416_.77.0226b05: T2416_.77.0226b06: T2416_.77.0226b07:
T2416_.77.0226b12: 答。此事雖難測。任解釋大旨者。不可有 T2416_.77.0226b13: 退失歟可答申兩方。若如所答者。發心 T2416_.77.0226b14: 通凡聖信解亙淺深。縱雖眞言教意。凡位 T2416_.77.0226b15: 具縛發心何無退失義耶。例如云彼圓頓 T2416_.77.0226b16: 行者觀解雖功深名字觀行位尚有退若 T2416_.77.0226b17: 依之爾者。披解釋。云ト菩提心爲因句ヲ薩 T2416_.77.0226b18: 婆若心堅固不動離業受生成眞性生萬 T2416_.77.0226b19: 行功徳從此増長スト。如此所判者不可有 T2416_.77.0226b20: 退轉被得。爾者兩方有疑 T2416_.77.0226b21: 答。自元所答申所任釋義大旨也。夫菩提 T2416_.77.0226b22: 心者識知自心實相安住如來内證也。縱 T2416_.77.0226b23: 雖遇違順境界全不可論退墮義。是以或 T2416_.77.0226b24: 云於内證所行得深信力薩婆若心堅固不 T2416_.77.0226b25: 動或述初發時得入阿字門即從如來金剛 T2416_.77.0226b26: 性生第當知此身一生運運増進更無退義。 T2416_.77.0226b27: 但至凡位發心可有退轉云者。雖凡位 T2416_.77.0226b28: 識内證境界。雖初心開極果智見。准常教 T2416_.77.0226c01: 意不可令難之。次至圓頓行者例難者。 T2416_.77.0226c02: 唯理祕密事理倶密可有與奪意故。菩提心 T2416_.77.0226c03: 退不退義一向不可例同歟可答申 T2416_.77.0226c04: 難云。於聖位初地淨菩提心者。縱雖存不 T2416_.77.0226c05: 動不退義。至凡夫具縛白淨信心者豈無 T2416_.77.0226c06: 歴縁對境妨耶。凡眞言教意雖削地位漸 T2416_.77.0226c07: 階。鎭辨凡位聖位差異。雖示頓悟内證無 T2416_.77.0226c08: 忘地前地上階級。若爾者雖發心功深尚 T2416_.77.0226c09: 是初心信解也。妄心内催惡縁外來豈無退 T2416_.77.0226c10: 三密觀解義耶。何況眞言止觀義理冥符法 T2416_.77.0226c11: 花祕密無異。而圓頓行者從初雖修三諦 T2416_.77.0226c12: 一心之妙觀成皆是佛法解了於名字觀行 T2416_.77.0226c13: 位者尚有ト退失定也。眞言行者菩提心退 T2416_.77.0226c14: 不退全不可異之。是以五大院先徳處處 T2416_.77.0226c15: 約天台六即判眞言階位。所以一處釋中 T2416_.77.0226c16: 釋。始自流轉凡夫終至佛果四身一一位 T2416_.77.0226c17: 中具三十七尊。是故衆生一一所具三十七 T2416_.77.0226c18: 尊亦常一體。是流轉凡夫三十七尊互相渉入 T2416_.77.0226c19: 名爲理渉。理渉已同事渉亦同。若聞心中三 T2416_.77.0226c20: 十七尊互渉入。是名字渉入也若信此理一 T2416_.77.0226c21: 念觀行自他互具以去。是觀行渉入也。若發 T2416_.77.0226c22: 似位三業清淨法界海會三十七尊皆現身
T2416_.77.0226c25: 可同彼相似分眞位。全不可論名字觀行 T2416_.77.0226c26: 渉入也。但至雖凡位開發佛智故不可 T2416_.77.0226c27: 有退失云者。彼宗又明佛果知見談性海 T2416_.77.0226c28: 果分。雖然於底下凡夫薄地初心者。信解 T2416_.77.0226c29: 微弱故退縁易起。觀行未成故道業易破。 T2416_.77.0227a01: 若爾者眞言行者自初雖知佛果内證。具縛 T2416_.77.0227a02: 發心爭無廢失義耶。就中同先徳所判中。 T2416_.77.0227a03: 眞言行者所發菩提心者六識質多心也ト定。 T2416_.77.0227a04: 若爾者第六識是縁起縁滅妄心也。旁全不 T2416_.77.0227a05: 可有不動不退義者耶。但至處處釋義者。 T2416_.77.0227a06: 住心品意菩提心爲因者。多指初地淨菩提 T2416_.77.0227a07: 心也。故約聖位發心明菩提心功能也。或 T2416_.77.0227a08: 又顯所求菩提體性時云金剛性生釋堅 T2416_.77.0227a09: 固不動也。凡菩提心者名如實知自心。自心 T2416_.77.0227a10: 實相自元金剛堅固體性故如此釋計也。然ト T2416_.77.0227a11: 云テ凡位解了隨縁退失事不可遮也。次至 T2416_.77.0227a12: 天台眞言事理不可例同云者。彼理祕密 T2416_.77.0227a13: 教中只不明三密事業。以之爲差異也。判 T2416_.77.0227a14: 次位高下論凡位階級。圓密宗旨全不可 T2416_.77.0227a15: 有不同耶。既約圓位六即顯修徳淺深。 T2416_.77.0227a16: 至退不退義何不依用之耶。爾者尚以不 T2416_.77.0227a17: 明 T2416_.77.0227a18: 答。菩提心者住諸佛自證三菩提也。全非 T2416_.77.0227a19: 因位境界。發本有普賢大菩提心也。永異 T2416_.77.0227a20: 厭求妄心故。雖未斷惑位同大覺。雖解 T2416_.77.0227a21: 行淺功等佛果。以常情不可測之。准餘 T2416_.77.0227a22: 教不可疑之。是以今解釋中或云衆生自 T2416_.77.0227a23: 心即是一切智智如實了知名爲一切智者。 T2416_.77.0227a24: 或云若如實自知即是初發心時便成正覺。 T2416_.77.0227a25: 加之大師解釋或云金剛乘人從初發心覺
T2416_.77.0227a28: 乃至今依如來三密加持法界依正始顯現。 T2416_.77.0227a29: 五大院先徳。悉多是菩提心之心也。一切衆 T2416_.77.0227b01: 生自性淨心中本有普賢大菩提心。此心開
T2416_.77.0227b04: 此心還可存廢失義耶。但至可有六即階 T2416_.77.0227b05: 級云者。凡此宗意削地位之漸階立等妙 T2416_.77.0227b06: 頓旨也。附順諸教雖開凡聖諸位皆是如 T2416_.77.0227b07: 來内證功徳故。悉可金剛堅固體性也。例 T2416_.77.0227b08: 如彼別圓二教同雖明五十二位別教十信 T2416_.77.0227b09: 是退位圓教十信是不退。若爾者圓密二教 T2416_.77.0227b10: 同雖立六即。圓初心猶退眞言初心即不退 T2416_.77.0227b11: 事有何妨耶。是即雖云眞言止觀義理冥 T2416_.77.0227b12: 符。聊可有與奪意也。是以菩提心義第二 T2416_.77.0227b13: 云若與論之。圓教初心眞言凡夫同知如來 T2416_.77.0227b14: 祕密境界。眞俗圓融萬法一如。同經五十二 T2416_.77.0227b15: 位同得即身成佛。○若奪論之。圓教初心 T2416_.77.0227b16: 唯知理觀不知事密。乃至初住唯證理佛 T2416_.77.0227b17: 非曼荼羅。○又圓菩薩入初住時得佛灌 T2416_.77.0227b18: 頂修三摩地○眞言初心已昇諸佛灌頂之 T2416_.77.0227b19: 位。大日經云。一切如來從初發心乃至究竟
T2416_.77.0227b22: 義云與。雖云於凡位開佛知見。此尚談 T2416_.77.0227b23: 理觀境也。不可同事理倶密行相。是以令 T2416_.77.0227b24: 出難先徳所判約六即位雖明修徳淺深。 T2416_.77.0227b25: 既於位位論三十七尊互相渉入義。豈同 T2416_.77.0227b26: 唯理祕密意耶。但至處處釋義約聖位論 T2416_.77.0227b27: 不退義云者。既不分凡位聖位。何以偏約 T2416_.77.0227b28: 聖位可意得耶。是以山王院大師。今菩提 T2416_.77.0227b29: 心爲因者薄地發心也釋玉ヘリ。又指所發菩提 T2416_.77.0227c01: 體性釋不動不退也云事不順釋義意。既 T2416_.77.0227c02: 云一生運運増進更無退義。釋於内證所 T2416_.77.0227c03: 行得深信力。於行者能發信解有堅固不 T2416_.77.0227c04: 動力釋也。次至六識發心故隨縁可退轉 T2416_.77.0227c05: 云者。六識九識發心事先徳異釋也。五大院 T2416_.77.0227c06: 所判又偏不見約六識也。所以釋云。以第 T2416_.77.0227c07: 六識質多菩提心於第九識于粟駄淨心處
T2416_.77.0227c10: 偏不可屬妄心也。何況内證信解内薫諸 T2416_.77.0227c11: 佛加持外資故。雖遇違順縁更不可有退 T2416_.77.0227c12: 失義所存也。若爾者文理共有何失可答 T2416_.77.0227c13: 申 T2416_.77.0227c14: 猶難云。顯密二教分別自他門相承分。而大 T2416_.77.0227c15: 師御釋以三乘教爲顯。於此眞言祕教中 T2416_.77.0227c16: 且分別事理密計リ也。如義勢者。於一眞言 T2416_.77.0227c17: 教中或初心有退失義或自初心不退可 T2416_.77.0227c18: 申歟。但至別圓十信退不退有異云者。彼 T2416_.77.0227c19: 權實顯密其意各別也。此同大圓教也。凡聖 T2416_.77.0227c20: 階級斷伏分齋退不退相等二教更不可有 T2416_.77.0227c21: 差異。若有不同云者。又違圓密一致所傳。 T2416_.77.0227c22: 可同他門教相也。所出成五大院御釋ニハ。 T2416_.77.0227c23: 只以闕事密爲異計也。全付退不退義有 T2416_.77.0227c24: 差異不判也 T2416_.77.0227c25: 答。圓觀功能雖甚深。唯理闕事密故。於名 T2416_.77.0227c26: 字觀行位尚有退失義云歟。是則不明三 T2416_.77.0227c27: 密方便故。初心觀解劣弱堪忍難成故歟。或 T2416_.77.0227c28: 又於圓位判退不退義事且附順諸教如 T2416_.77.0227c29: 此利歟。若論圓人實證者。彼又自心不退 T2416_.77.0228a01: 云意可有歟 T2416_.77.0228a02: 問。三句大宗中方便爲究竟者自證化他中 T2416_.77.0228a03: 何耶答。雖有所可思。可亙自證化他 T2416_.77.0228a04: 歟可答申兩方。若如所答者。披解釋。 T2416_.77.0228a05: 云方便爲究竟相。由内具方便故方便之業
T2416_.77.0228a08: 發修證入相也。故第三方便爲究竟諸偏可 T2416_.77.0228a09: 指菩提涅槃内證也。是以今釋云。萬行圓 T2416_.77.0228a10: 極無可復増應物之權究竟盡能事釋者乎
T2416_.77.0228a13: 究竟云意也。是則自行方便極故成大菩提。 T2416_.77.0228a14: 化他方便究竟故證大涅槃也。但至即是利 T2416_.77.0228a15: 他解釋者。彼且釋化他方便邊也。所以見 T2416_.77.0228a16: 釋具文。即彼萬行所成一切智智之果總名
T2416_.77.0228a19: 方便之業即是利他者化他方便也。若爾者 T2416_.77.0228a20: 有何失可答申 T2416_.77.0228a21: 難云。方便之業即是利他ト釋了テ。出梵音本 T2416_.77.0228a22: 説如從種子生果果還成種故以爲名也
T2416_.77.0228a25: 處云方便見。如何 T2416_.77.0228a26: 答。方便有二意歟。前後釋顯一意歟。上萬 T2416_.77.0228a27: 行圓極無可復増等釋ハ。方便者因行時自 T2416_.77.0228a28: 行化他方便也。此方便至佛果究竟盡能 T2416_.77.0228a29: 事處云方便爲究竟也。次下由内具方便 T2416_.77.0228b01: 等釋ハ。自内證果徳起應用利益衆生事業 T2416_.77.0228b02: 三世不息方云方便歟。於佛果功徳終日 T2416_.77.0228b03: 可有此二義也。故兩處釋各各顯一意意 T2416_.77.0228b04: 得者不可相違也 T2416_.77.0228b05: 問。以般若經中所明十八空三昧道品攝 T2416_.77.0228b06: 此經三句大宗。攝何句可云答。任釋者 T2416_.77.0228b07: 皆入大悲句中釋歟付之般若所説十八 T2416_.77.0228b08: 空者專約蘊處界等觀色心不生也。三句 T2416_.77.0228b09: 大宗中可攝菩提心爲因句也。是以先徳 T2416_.77.0228b10: 所判中。以金剛頂三種菩提心對此經三 T2416_.77.0228b11: 句以勝義菩提心爲菩提心爲因句見。彼 T2416_.77.0228b12: 勝義觀者是空觀也。尤以般若所説空觀所 T2416_.77.0228b13: 屬第一句也。爾者不明 T2416_.77.0228b14: 答。法門判屬隨時不定也。以般若所説空 T2416_.77.0228b15: 觀如所難屬菩提心爲因句意可有也。但 T2416_.77.0228b16: 至今解釋者。菩提心爲因者是發心也。彼般 T2416_.77.0228b17: 若經所明十八空等發心上修門相也。故且 T2416_.77.0228b18: 屬大悲萬行句歟。次至三種菩提心判者。 T2416_.77.0228b19: 相望無盡故彼文述一意歟。不可有相違 T2416_.77.0228b20: 歟可答申 T2416_.77.0228b21: 文安元年八月二十三日。於備州和氣庄 T2416_.77.0228b22: 大瀧山實相房書寫畢。留贈後見共期佛 T2416_.77.0228b23: 慧矣 T2416_.77.0228b24: 金剛佛子慧篤 T2416_.77.0228b25: 天明二寅年六月二十二日於京北野天 T2416_.77.0228b26: 神前乘願庵寫 嵯峨二尊院藏本 T2416_.77.0228b27: T2416_.77.0228b28: T2416_.77.0228b29: T2416_.77.0228c01: T2416_.77.0228c02: T2416_.77.0228c03: T2416_.77.0228c04: 康暦元年五月十四日於西山本坊爲當
T2416_.77.0228c08: 法明道見。爾者所云法明道者凡位聖位中 T2416_.77.0228c09: 何耶 答。此事雖難測。任眞言教大旨者。 T2416_.77.0228c10: 約凡位發心歟可答申 兩方。若凡位云 T2416_.77.0228c11: 者。披タルニ無畏義釋。釋此菩薩淨菩提心門名 T2416_.77.0228c12: 初法明道文。若入此門即是初入一切如來 T2416_.77.0228c13: 境界譬如彌勒開樓閣門内善財童子等ト T2416_.77.0228c14: 判。約斷無明位被得若依之爾云。法明 T2416_.77.0228c15: 道者既是眞言門菩薩淨菩提心體也。何非 T2416_.77.0228c16: 薄地發心相乎。是以見經文。菩薩住此修
T2416_.77.0228c19: 法明道後修學勤苦非云至斷惑證理位 T2416_.77.0228c20: 耶。爾者兩方 T2416_.77.0228c21: 答。自元所答申初法明道位凡位聖位階級 T2416_.77.0228c22: 輒雖難定申。任眞言祕教大旨。可薄地發 T2416_.77.0228c23: 心歟可存也。其旨顯一邊疑難。凡此宗意 T2416_.77.0228c24: 者自凡位初心安住佛室開顯内證。以之 T2416_.77.0228c25: 爲祕教不共所談。既眞言行者淨菩提心名 T2416_.77.0228c26: 初法明道見。若以此法明道偏屬聖位者。 T2416_.77.0228c27: 總於凡位者無發心修行義可云歟。但至 T2416_.77.0228c28: 喩如彌勒開樓閣門等釋義者。且引彼顯 T2416_.77.0228c29: 眞言行者菩提心功能也。非云正至斷無 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |