大正蔵検索 INBUDS
|
大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0220_.07.0572a01: T0220_.07.0572a02: T0220_.07.0572a03: T0220_.07.0572a04: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0572a05: 第三分隨喜迴向品第九之二 T0220_.07.0572a06: 爾時天帝釋白具壽善現言。新學大乘諸菩 T0220_.07.0572a07: 薩摩訶薩聞如是法其心將無驚恐疑惑。新 T0220_.07.0572a08: 學大乘諸菩薩摩訶薩。云何能以所修善根 T0220_.07.0572a09: 迴向無上正等菩提。云何攝受隨喜倶行諸 T0220_.07.0572a10: 福業事迴向無上正等菩提。時具壽善現告 T0220_.07.0572a11: 天帝釋言。新學大乘諸菩薩摩訶薩。若修敬 T0220_.07.0572a12: 般若波羅蜜多廣説乃至一切相智。以無所 T0220_.07.0572a13: 得而爲方便。及以無相而爲方便。攝受般若 T0220_.07.0572a14: 波羅蜜多廣説乃至一切相智。是菩薩摩訶 T0220_.07.0572a15: 薩。由此因縁能於般若波羅蜜多廣説乃至 T0220_.07.0572a16: 一切相智自相空義多生勝解。常爲善友之 T0220_.07.0572a17: 所攝受。如是善友以無量門巧妙文義。爲其 T0220_.07.0572a18: 辯説甚深般若波羅蜜多廣説乃至一切相智 T0220_.07.0572a19: 相應之法。以如是法教誡教授。令其乃至 T0220_.07.0572a20: 得入菩薩正性離生。未入菩薩正性離生亦 T0220_.07.0572a21: 常不離甚深般若波羅蜜多廣説乃至一切相 T0220_.07.0572a22: 智。亦爲辯説諸惡魔事。令其聞已於諸魔事 T0220_.07.0572a23: 心無増減。何以故。諸惡魔事性無所有不可 T0220_.07.0572a24: 得故。亦以是法教誡教授。令其乃至得入菩 T0220_.07.0572a25: 薩正性離生常不離佛。於諸佛所種諸善根。 T0220_.07.0572a26: 復由善根所攝受故常生菩薩摩訶薩家。乃 T0220_.07.0572a27: 至無上正等菩提於諸善根常不遠離。憍尸 T0220_.07.0572a28: 迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。若能如是以無 T0220_.07.0572a29: 所得而爲方便。及以無相而爲方便攝諸功 T0220_.07.0572b01: 徳。於諸功徳多生勝解。常爲善友之所攝受。 T0220_.07.0572b02: 聞如是法心不驚恐無有疑惑。復次憍尸迦。 T0220_.07.0572b03: 新學大乘諸菩薩摩訶薩。隨所修集布施等 T0220_.07.0572b04: 六波羅蜜多廣説乃至一切相智。皆應以無 T0220_.07.0572b05: 所得而爲方便。及以無相而爲方便。與諸有 T0220_.07.0572b06: 情平等共有迴向無上正等菩提。復次憍尸 T0220_.07.0572b07: 迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。普於十方無量 T0220_.07.0572b08: 無數無邊世界一切如來應正等覺。斷諸有 T0220_.07.0572b09: 路絶戲論道。棄諸重擔摧聚落刺。盡諸有結 T0220_.07.0572b10: 具足正智。心善解脱巧説法者。及彼弟子所 T0220_.07.0572b11: 成戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及餘 T0220_.07.0572b12: 所作種種功徳。并於是處所種善根。謂刹帝 T0220_.07.0572b13: 利大族乃至居士大族等所種善根。若四大 T0220_.07.0572b14: 王衆天乃至淨居天等所種善根。如是一切 T0220_.07.0572b15: 合集稱量現前發起。比餘善根爲最爲勝。爲 T0220_.07.0572b16: 尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。無等無等 T0220_.07.0572b17: 等。隨喜之心復以如是。隨喜倶行諸福業事。 T0220_.07.0572b18: 與諸有情平等共有迴向無上正等菩提 T0220_.07.0572b19: 爾時慈氏菩薩問具壽善現言。新學大乘諸 T0220_.07.0572b20: 菩薩摩訶薩。若念如來及諸弟子所有功徳 T0220_.07.0572b21: 并人天等所種善根。如是一切合集稱量現前 T0220_.07.0572b22: 發起。比餘善根爲最勝等。隨喜之心復以如 T0220_.07.0572b23: 是。隨喜善根與諸有情平等共有迴向無上 T0220_.07.0572b24: 正等菩提。是菩薩摩訶薩。云何不墮想心見 T0220_.07.0572b25: 倒。具壽善現答言。大士。若菩薩摩訶薩。於所 T0220_.07.0572b26: 念佛及諸弟子所有功徳。不起諸佛及諸弟 T0220_.07.0572b27: 子功徳之想。於人天等所種善根。不起善根 T0220_.07.0572b28: 人天等想。於所發起隨喜迴向大菩提心。亦 T0220_.07.0572b29: 復不起隨喜迴向菩提心想。是菩薩摩訶薩。 T0220_.07.0572c01: 所起隨喜迴向之心。則不墮於想心見倒。若 T0220_.07.0572c02: 菩薩摩訶薩。於所念佛及諸弟子所有功徳。 T0220_.07.0572c03: 取佛弟子功徳之相。於人天等所種善根。取 T0220_.07.0572c04: 彼善根人天等相。於所發起隨喜迴向大菩提 T0220_.07.0572c05: 心。取所發起隨喜迴向菩提心相。是菩薩摩 T0220_.07.0572c06: 訶薩所起隨喜迴向之心。則便墮於想心見 T0220_.07.0572c07: 倒。復次大士。若菩薩摩訶薩。以如是心念一 T0220_.07.0572c08: 切佛及諸弟子功徳善根。正知此心盡滅離 T0220_.07.0572c09: 變。非能隨喜。正知彼法其性亦然。非所隨喜。 T0220_.07.0572c10: 又正了達能迴向心法性亦爾。非能迴向及 T0220_.07.0572c11: 正了達。所迴向法其性亦爾。非所迴向。若有 T0220_.07.0572c12: 能依如是所説隨喜迴向。是正非邪。諸菩薩 T0220_.07.0572c13: 摩訶薩。皆應如是隨喜迴向。復次大士。若菩 T0220_.07.0572c14: 薩摩訶薩。普於三世諸佛世尊。從初發心至 T0220_.07.0572c15: 得無上正等菩提乃至法滅。於其中間所有 T0220_.07.0572c16: 功徳。若佛弟子及諸獨覺。依彼佛法所起善 T0220_.07.0572c17: 根。若諸異生聞彼説法所種善根。若諸龍神 T0220_.07.0572c18: 阿素洛等聞彼説法所種善根。若刹帝利大 T0220_.07.0572c19: 族乃至居士大族聞彼説法所種善根。若四 T0220_.07.0572c20: 大王衆天乃至色究竟天聞彼説法所種善 T0220_.07.0572c21: 根。若善男子善女人等。聞彼説法發趣無上 T0220_.07.0572c22: 正等覺心。勤修種種諸菩薩行。如是一切合 T0220_.07.0572c23: 集稱量現前發起。比餘善根爲最勝等隨喜 T0220_.07.0572c24: 之心。復以如是隨喜善根。與諸有情平等共 T0220_.07.0572c25: 有迴向無上正等菩提。於如是時。若正解了 T0220_.07.0572c26: 諸能隨喜迴向之法盡滅離變。諸所隨喜迴 T0220_.07.0572c27: 向之法自性皆空。雖如是知而能隨喜迴向 T0220_.07.0572c28: 無上正等菩提。復於是時若正解了都無有 T0220_.07.0572c29: 法可能隨喜迴向於法。何以故。以一切法自 T0220_.07.0573a01: 性皆空。空中都無能所隨喜迴向法故。雖如 T0220_.07.0573a02: 是知而能隨喜迴向無上正等菩提。是菩薩 T0220_.07.0573a03: 摩訶薩若能如是隨喜迴向。修行般若波羅 T0220_.07.0573a04: 蜜多廣説乃至一切相智。便能不墮想心見 T0220_.07.0573a05: 倒。所以者何。是菩薩摩訶薩於隨喜心及所 T0220_.07.0573a06: 隨喜功徳善根不生執著。於迴向心及所迴 T0220_.07.0573a07: 向無上菩提亦不執著。由無執著不墮顛倒。 T0220_.07.0573a08: 如是菩薩所起隨喜迴向之心。名爲無上隨 T0220_.07.0573a09: 喜迴向。遠離一切虚妄分別。復次大士。若菩 T0220_.07.0573a10: 薩摩訶薩於所修作諸福業事。如實了知離 T0220_.07.0573a11: 蘊處界亦離般若波羅蜜多廣説乃至一切相 T0220_.07.0573a12: 智。是菩薩摩訶薩於所修作諸福業事。如是 T0220_.07.0573a13: 知已能正隨喜迴向無上正等菩提。復次大 T0220_.07.0573a14: 士。若菩薩摩訶薩如實了知隨喜倶行諸福 T0220_.07.0573a15: 業事。遠離隨喜倶行諸福業事自性。諸佛世 T0220_.07.0573a16: 尊遠離諸佛世尊自性。功徳善根遠離功徳 T0220_.07.0573a17: 善根自性聲聞獨覺及諸異生遠離聲聞獨覺 T0220_.07.0573a18: 及諸異生自性。隨喜迴向大菩提心遠離隨 T0220_.07.0573a19: 喜迴向大菩提心自性。菩薩摩訶薩遠離菩 T0220_.07.0573a20: 薩摩訶薩自性。般若波羅蜜多乃至一切相 T0220_.07.0573a21: 智遠離般若波羅蜜多乃至一切相智自性。 T0220_.07.0573a22: 一切菩薩摩訶薩行遠離一切菩薩摩訶薩行 T0220_.07.0573a23: 自性。諸佛無上正等菩提遠離諸佛無上正 T0220_.07.0573a24: 等菩提自性。是菩薩摩訶薩。如是修行離性 T0220_.07.0573a25: 般若波羅蜜多。名眞修行甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0573a26: 多。能正隨喜迴向無上正等菩提。復次大士。 T0220_.07.0573a27: 諸菩薩摩訶薩。於已涅槃一切如來應正等 T0220_.07.0573a28: 覺及諸弟子功徳善根。若欲發起隨喜迴向 T0220_.07.0573a29: 無上正等菩提心者。應作如是隨喜迴向。謂 T0220_.07.0573b01: 作是念。如諸如來應正等覺及諸弟子皆已 T0220_.07.0573b02: 滅度自性非有。功徳善根亦復如是。我所發 T0220_.07.0573b03: 起隨喜迴向無上正等菩提之心。及所迴向 T0220_.07.0573b04: 無上菩提其性亦爾。如是知已於諸善根。發 T0220_.07.0573b05: 生隨喜迴向無上正等菩提。便能不生想心 T0220_.07.0573b06: 見倒。若菩薩摩訶薩以取相爲方便。行深般 T0220_.07.0573b07: 若波羅蜜多。於已滅度諸佛世尊及諸弟子 T0220_.07.0573b08: 功徳善根。取相隨喜迴向無上正等菩提。是 T0220_.07.0573b09: 爲非善隨喜迴向。以過去佛及諸弟子功徳 T0220_.07.0573b10: 善根非相無相所取境界。是菩薩摩訶薩。以 T0220_.07.0573b11: 取相念發生隨喜迴向無上正等菩提。是故 T0220_.07.0573b12: 非善隨喜迴向。由斯便墮想心見倒。若菩薩 T0220_.07.0573b13: 摩訶薩不取相爲方便行深般若波羅蜜多。 T0220_.07.0573b14: 於已滅度諸佛世尊及諸弟子功徳善根。離 T0220_.07.0573b15: 相隨喜迴向無上正等菩提。是名爲善隨喜 T0220_.07.0573b16: 迴向。由斯不墮想心見倒 T0220_.07.0573b17: 爾時慈氏菩薩問倶壽善現言。云何菩薩摩 T0220_.07.0573b18: 訶薩。於諸如來應正等覺及弟子衆功徳善 T0220_.07.0573b19: 根。隨喜倶行福業事等。皆不取相而能隨喜 T0220_.07.0573b20: 迴向無上正等菩提。善現答言。應知菩薩摩 T0220_.07.0573b21: 訶薩所學般若波羅蜜多。有如是等方便善 T0220_.07.0573b22: 巧。雖不取相而所作成。非離般若波羅蜜多。 T0220_.07.0573b23: 有能正起隨喜倶行諸福業事迴向無上正等 T0220_.07.0573b24: 菩提。是故菩薩摩訶薩衆欲成所作應學般 T0220_.07.0573b25: 若波羅蜜多。慈氏菩薩摩訶薩言。大徳善現。 T0220_.07.0573b26: 莫作是説。何以故。以甚深般若波羅蜜多中。 T0220_.07.0573b27: 諸佛世尊及弟子衆。并所成就功徳善根。皆 T0220_.07.0573b28: 無所有不可得故。所作隨喜諸福業事。發心 T0220_.07.0573b29: 迴向無上菩提。亦無所有不可得故。此中菩 T0220_.07.0573c01: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應作是觀。 T0220_.07.0573c02: 過去諸佛及弟子衆功徳善根性皆已滅。所 T0220_.07.0573c03: 作隨喜諸福業事。發心迴向無上菩提性皆 T0220_.07.0573c04: 寂滅。我若於彼諸佛世尊及弟子衆功徳善 T0220_.07.0573c05: 根取相分別。及於所作隨喜倶行諸福業事。 T0220_.07.0573c06: 發心迴向無上菩提取相分別。以是取相分 T0220_.07.0573c07: 別方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。諸佛 T0220_.07.0573c08: 世尊皆所不許。所以者何。於已滅度諸佛世 T0220_.07.0573c09: 尊及弟子等取相分別。隨喜迴向無上菩提。 T0220_.07.0573c10: 是則名爲大有所得。是故菩薩摩訶薩衆。欲 T0220_.07.0573c11: 於如來及諸弟子功徳善根正發隨喜迴向無 T0220_.07.0573c12: 上正等菩提。不應於中起有所得取相分別 T0220_.07.0573c13: 隨喜迴向。若於其中起有所得取相分別隨 T0220_.07.0573c14: 喜迴向。佛不説彼有大義利。何以故。如是隨 T0220_.07.0573c15: 喜迴向之心。妄想分別。名雜毒故。如有飮食。 T0220_.07.0573c16: 雖具上妙色香美味。而雜毒藥。愚人淺識。貪 T0220_.07.0573c17: 取噉之。初雖適意歡喜快樂。而後食消。倍受 T0220_.07.0573c18: 衆苦。或便致死。若近失命。如是一類補特伽 T0220_.07.0573c19: 羅。不善受持不善觀察甚深般若波羅蜜多 T0220_.07.0573c20: 文句義理。不善讀誦不善通達甚深義趣。而 T0220_.07.0573c21: 告大乘種性者曰。來善男子。汝於三世諸佛 T0220_.07.0573c22: 世尊。從初發心至得無上正等菩提。轉妙法 T0220_.07.0573c23: 輪度有情衆。入無餘依涅槃界已乃至法滅。 T0220_.07.0573c24: 於其中間若修般若波羅蜜多廣説乃至一切 T0220_.07.0573c25: 相智。已集當集現集善根。若成熟有情嚴淨 T0220_.07.0573c26: 佛土。已集當集現集善根。若諸如來所有戒 T0220_.07.0573c27: 蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及餘無量無 T0220_.07.0573c28: 邊功徳。若佛弟子一切有漏無漏善根。若諸 T0220_.07.0573c29: 如來已現當記。諸天人等獨覺菩提所有功 T0220_.07.0574a01: 徳。若諸天龍阿素洛等已集當集現集善根。 T0220_.07.0574a02: 若善男子善女人等。於諸功徳發生隨喜迴 T0220_.07.0574a03: 向善根。如是一切合集稱量現前隨喜。與諸 T0220_.07.0574a04: 有情平等共有迴向無上正等菩提。如是所 T0220_.07.0574a05: 説隨喜迴向。以有所得取相分別而爲方便。 T0220_.07.0574a06: 譬如世間雜毒飮食初益後損。故此非善隨 T0220_.07.0574a07: 喜迴向。所以者何。以有所得取相分別。發起 T0220_.07.0574a08: 隨喜迴向之心。有因有縁有作意有戲論。不 T0220_.07.0574a09: 應般若波羅蜜多。彼雜毒故則爲謗佛。不隨 T0220_.07.0574a10: 佛教不隨法説。菩薩種性補特伽羅。不應隨 T0220_.07.0574a11: 彼所説而學。是故大徳。應説云何住菩薩乘 T0220_.07.0574a12: 善男子等。應於三世十方諸佛及弟子等功 T0220_.07.0574a13: 徳善根隨喜迴向。謂彼諸佛從初發心乃至 T0220_.07.0574a14: 法滅。於其中間若修般若波羅蜜多廣説乃 T0220_.07.0574a15: 至一切相智集諸善根。如是乃至若善男子 T0220_.07.0574a16: 善女人等。於諸功徳發生隨喜迴向善根。住 T0220_.07.0574a17: 菩薩乘諸善男子善女人等。云何於彼功徳 T0220_.07.0574a18: 善根。發生隨喜迴向無上正等菩提。具壽善 T0220_.07.0574a19: 現答慈氏菩薩言。住菩薩乘諸善男子善女 T0220_.07.0574a20: 人等。行深般若波羅蜜多。欲不謗佛而發隨 T0220_.07.0574a21: 喜迴向心者。應作是念。如諸如來無上佛智。 T0220_.07.0574a22: 了達遍知功徳善根。有如是性。有如是相。有 T0220_.07.0574a23: 如是法。而可隨喜。我今亦應如是隨喜。如諸 T0220_.07.0574a24: 如來無上佛智了達遍知。應以如是諸福業 T0220_.07.0574a25: 事迴向無上正等菩提。我今亦應如是迴向。 T0220_.07.0574a26: 住菩薩乘諸善男子善女人等。於諸如來及弟 T0220_.07.0574a27: 子等功徳善根。應作如是隨喜迴向若作如是 T0220_.07.0574a28: 隨喜迴向則不謗佛。隨佛所教隨法而説。是 T0220_.07.0574a29: 菩薩摩訶薩。如是隨喜迴向之心。不雜衆毒 T0220_.07.0574b01: 能至究竟。復次大士。住菩薩乘諸善男子善 T0220_.07.0574b02: 女人等。行深般若波羅蜜多。於諸如來及弟 T0220_.07.0574b03: 子等功徳善根。應作如是隨喜迴向。如色等 T0220_.07.0574b04: 蘊不墮三界非三世攝。隨喜迴向亦應如是。 T0220_.07.0574b05: 廣説乃至如一切智道相智一切相智。不墮三 T0220_.07.0574b06: 界非三世攝。隨喜迴向亦應如是。如諸戒蘊 T0220_.07.0574b07: 定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。不墮三界非三 T0220_.07.0574b08: 世攝。隨喜迴向亦應如是。所以者何。如彼諸 T0220_.07.0574b09: 法自性空故。不墮三界非三世攝。隨喜迴向 T0220_.07.0574b10: 亦復如是。謂諸如來自性空故。不墮三界非三 T0220_.07.0574b11: 世攝。諸佛功徳自性空故。不墮三界非三世 T0220_.07.0574b12: 攝。聲聞獨覺及人天等自性空故。不墮三界 T0220_.07.0574b13: 非三世攝。彼諸善根自性空故。不墮三界非 T0220_.07.0574b14: 三世攝。於彼隨喜自性空故。不墮三界非三 T0220_.07.0574b15: 世攝。所迴向法自性空故。不墮三界非三世 T0220_.07.0574b16: 攝。能迴向者自性空故。不墮三界非三世攝。 T0220_.07.0574b17: 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實 T0220_.07.0574b18: 了知五蘊等法。不墮三界非三世攝。若不墮 T0220_.07.0574b19: 三界非三世攝。則不可以彼有相爲方便有 T0220_.07.0574b20: 所得爲方便發生隨喜迴向無上正等菩提。 T0220_.07.0574b21: 何以故。以蘊等法自性不生。若法不生則無 T0220_.07.0574b22: 所有。不可以彼無所有法隨喜迴向無所有 T0220_.07.0574b23: 故。是菩薩摩訶薩如是隨喜迴向無上正等 T0220_.07.0574b24: 菩提。不雜衆毒能至究竟。住菩薩乘諸善男 T0220_.07.0574b25: 子善女人等。若以有相而爲方便。或有所得 T0220_.07.0574b26: 而爲方便。於諸如來及弟子等功徳善根。發 T0220_.07.0574b27: 生隨喜迴向之心。當知是邪隨喜迴向。此邪 T0220_.07.0574b28: 隨喜迴向之心。諸佛世尊所不稱讃。如是隨 T0220_.07.0574b29: 喜迴向之心非佛世尊所稱讃故。不能圓滿 T0220_.07.0574c01: 布施等六波羅蜜多。廣説乃至不能圓滿一 T0220_.07.0574c02: 切智道相智一切相智。由諸功徳不圓滿故 T0220_.07.0574c03: 不能嚴淨佛土成熟有情。由不能嚴淨佛土 T0220_.07.0574c04: 成熟有情故不證無上正等菩提。何以故。由 T0220_.07.0574c05: 彼所起隨喜迴向有相有得雜衆毒故。復次 T0220_.07.0574c06: 大士。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時 T0220_.07.0574c07: 應作是念。如十方界一切如來應正等覺。如 T0220_.07.0574c08: 實通達功徳善根。有如是法可依。是法發生 T0220_.07.0574c09: 無倒隨喜迴向。我今亦應依如是法發生隨 T0220_.07.0574c10: 喜迴向無上正等菩提。是爲正發隨喜迴向。 T0220_.07.0574c11: 由斯定證無上菩提。能盡未來度有情衆」 T0220_.07.0574c12: 爾時世尊讃善現言。善哉善哉。汝今已爲一 T0220_.07.0574c13: 切菩薩摩訶薩等作大佛事。謂爲菩薩摩訶 T0220_.07.0574c14: 薩等。善説無倒隨喜迴向。如是所説隨喜迴 T0220_.07.0574c15: 向。以無相無得無生無滅無染無淨無性自 T0220_.07.0574c16: 性自相性空而爲方便。亦以眞如法界法性 T0220_.07.0574c17: 廣説乃至不思議界爲方便故。善現當知。假 T0220_.07.0574c18: 使三千大千世界一切有情。皆得成就十善 T0220_.07.0574c19: 業道四靜慮四無量四無色定五神通。於意 T0220_.07.0574c20: 云何。是諸有情福徳多不。善現答言。甚多世 T0220_.07.0574c21: 尊。甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。 T0220_.07.0574c22: 於諸如來及弟子等功徳善根。起無染著隨 T0220_.07.0574c23: 喜迴向。所獲功徳甚多於前。善現當知。是善 T0220_.07.0574c24: 男子善女人等。所起如是隨喜迴向。於餘善 T0220_.07.0574c25: 根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無 T0220_.07.0574c26: 上無等無等等。復次善現。假使三千大千世 T0220_.07.0574c27: 界一切有情。皆得預流一來不還阿羅漢果 T0220_.07.0574c28: 獨覺菩提有善男子善女人等。於彼預流乃 T0220_.07.0574c29: 至獨覺。盡其形壽以諸供具而奉施之。供養 T0220_.07.0575a01: 恭敬尊重讃歎。於意云何。是善男子善女人 T0220_.07.0575a02: 等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。 T0220_.07.0575a03: 甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。於 T0220_.07.0575a04: 諸如來及弟子等功徳善根。起無染著隨喜 T0220_.07.0575a05: 迴向。所獲功徳甚多於前。善現當知。是善男 T0220_.07.0575a06: 子善女人等。所起如是隨喜迴向。於餘善根 T0220_.07.0575a07: 爲最爲勝乃至廣説。復次善現。假使三千大 T0220_.07.0575a08: 千世界一切有情。皆趣無上正等菩提。設有 T0220_.07.0575a09: 十方各如殑伽沙等世界一切有情。一一於 T0220_.07.0575a10: 彼以諸供具而奉施之。經如殑伽沙等大劫。 T0220_.07.0575a11: 供養恭敬尊重讃歎。於意云何。是諸有情由 T0220_.07.0575a12: 此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多 T0220_.07.0575a13: 善逝。如是福聚若有形色。十方各如殑伽沙 T0220_.07.0575a14: 界不能容受。佛告善現。如是如是如汝所説。 T0220_.07.0575a15: 善現當知。若善男子善女人等。於諸如來及 T0220_.07.0575a16: 弟子等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲 T0220_.07.0575a17: 功徳甚多於前。善現當知。是善男子善女人 T0220_.07.0575a18: 等。所起如是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝 T0220_.07.0575a19: 乃至廣説。善現當知。以前福聚比後功徳。百 T0220_.07.0575a20: 分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分 T0220_.07.0575a21: 亦不及一。所以者何。彼有情類十善業道四 T0220_.07.0575a22: 靜慮等。皆以有相及有所得爲方便故。彼善 T0220_.07.0575a23: 男子善女人等。以諸供具奉施預流乃至發 T0220_.07.0575a24: 趣大菩提者。亦以有相及有所得爲方便故。 T0220_.07.0575a25: 爾時四大天王各與眷屬三萬二千諸天子 T0220_.07.0575a26: 倶。頂禮佛足合掌恭敬白言。世尊。彼諸菩薩 T0220_.07.0575a27: 摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向。謂彼 T0220_.07.0575a28: 菩薩摩訶薩方便善巧。以無相無所得無染 T0220_.07.0575a29: 著無思作而爲方便。於諸如來及弟子等功 T0220_.07.0575b01: 徳善根。發起無倒隨喜迴向。如是所起隨喜 T0220_.07.0575b02: 迴向。不墮二法不二法中。時天帝釋及蘇夜 T0220_.07.0575b03: 摩天子。珊覩史多天子。善變化天子。最自在 T0220_.07.0575b04: 天子。各與眷屬無量百千諸天子倶。皆持種 T0220_.07.0575b05: 種天妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆 T0220_.07.0575b06: 妙珍奇。奏天樂音以供養佛。頂禮雙足。合掌 T0220_.07.0575b07: 白言。彼諸菩薩摩訶薩乃能發起如是廣大 T0220_.07.0575b08: 隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩方便善巧。以無 T0220_.07.0575b09: 相無所得無染著無思作而爲方便。於諸如 T0220_.07.0575b10: 來及弟子等功徳善根。發起無倒隨喜迴向。 T0220_.07.0575b11: 如是所起隨喜迴向。不墮二法不二法中。時 T0220_.07.0575b12: 大梵天王。及極光淨天。遍淨天。廣果天。色究 T0220_.07.0575b13: 竟天。各與無量百千倶胝那多天衆。前詣 T0220_.07.0575b14: 佛所頂禮雙足。合掌恭敬倶發聲言。希有世 T0220_.07.0575b15: 尊。彼諸菩薩摩訶薩。爲般若波羅蜜多方便 T0220_.07.0575b16: 善巧所攝受故。超勝於前無方便善巧有相 T0220_.07.0575b17: 有所得善男子等所修善根。爾時佛告四大 T0220_.07.0575b18: 王衆天乃至色究竟天等言。假使三千大千 T0220_.07.0575b19: 世界一切有情。皆趣無上正等菩提。普於過 T0220_.07.0575b20: 去未來現在十方世界一切如來。從初發心 T0220_.07.0575b21: 乃至法住。於其中間所修布施波羅蜜多。廣 T0220_.07.0575b22: 説乃至一切相智相應善根。若諸弟子所有 T0220_.07.0575b23: 善根。若諸如是所有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊 T0220_.07.0575b24: 解脱智見蘊。及餘無量無邊佛法。若諸如來 T0220_.07.0575b25: 所説正法。若依彼法修習施性戒性修性三 T0220_.07.0575b26: 福業事。若依彼法精勤修學。得預流果一來 T0220_.07.0575b27: 不還阿羅漢果獨覺菩提。得入菩薩正性離 T0220_.07.0575b28: 生。若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般 T0220_.07.0575b29: 若等所引善根。如是一切合集稱量。以有相 T0220_.07.0575c01: 有所得有染著有思作有二不二而爲方便現 T0220_.07.0575c02: 前隨喜。既隨喜已迴向無上正等菩提。有善 T0220_.07.0575c03: 男子善女人等。發趣無上正等菩提。普於過 T0220_.07.0575c04: 去未來現在十方世界一切如來。從初發心 T0220_.07.0575c05: 乃至法住。於其中間所修布施波羅蜜多相 T0220_.07.0575c06: 應善根。廣説乃至若諸有情修布施淨戒安 T0220_.07.0575c07: 忍精進靜慮般若等所引善根。如是一切合 T0220_.07.0575c08: 集稱量。以無相無所得無染著無思作無二 T0220_.07.0575c09: 不二而爲方便現前隨喜。既隨喜已迴向無 T0220_.07.0575c10: 上正等菩提。是善男子善女人等隨喜迴向。 T0220_.07.0575c11: 於餘善根爲最爲勝。乃至廣説。於前有情隨 T0220_.07.0575c12: 喜迴向。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺 T0220_.07.0575c13: 曇倍亦最爲勝。具壽善現前白佛言。如佛所 T0220_.07.0575c14: 説是善男子善女人等隨喜迴向。於餘善根 T0220_.07.0575c15: 爲最爲勝。乃至廣説。齊何説是隨喜迴向。於 T0220_.07.0575c16: 餘善根爲最勝等。佛告善現。是善男子善女 T0220_.07.0575c17: 人等。普於過去未來現在十方世界一切如 T0220_.07.0575c18: 來聲聞獨覺菩薩。及餘一切有情諸善根等。 T0220_.07.0575c19: 不取不捨不矜不蔑。非有所得。非無所得。達 T0220_.07.0575c20: 一切法無生無滅無染無淨無増無減無去無 T0220_.07.0575c21: 來無集無散無入無出。作如是念。如三世法 T0220_.07.0575c22: 眞如法界廣説乃至不思議界。我亦如是於 T0220_.07.0575c23: 諸善法以無所得而爲方便隨喜迴向。善現。 T0220_.07.0575c24: 齊是所起隨喜迴向。我説於餘善根爲最勝 T0220_.07.0575c25: 等。如是隨喜迴向勝餘隨喜迴向。百倍千倍 T0220_.07.0575c26: 乃至鄔波尼殺曇倍。是故我説如是所起隨 T0220_.07.0575c27: 喜迴向。於餘善根爲最勝等。復次善現住菩 T0220_.07.0575c28: 薩乘諸善男子善女人等。欲於三世十方如 T0220_.07.0575c29: 來從初發心乃至法住。於其中間所修布施 T0220_.07.0576a01: 乃至般若波羅蜜多相應善根。廣説乃至無 T0220_.07.0576a02: 量無數無邊佛法。若諸聲聞獨覺菩薩功徳 T0220_.07.0576a03: 善根若餘有情所有施性戒性修性三福業事 T0220_.07.0576a04: 及餘善根。如是一切合集稱量。現前發起無 T0220_.07.0576a05: 倒隨喜迴向心者。應作是念。色乃至識與解 T0220_.07.0576a06: 脱等。廣説乃至一切相智與解脱等。戒蘊等 T0220_.07.0576a07: 五與解脱等。於一切法所起勝解與解脱等。 T0220_.07.0576a08: 三世諸佛與解脱等。三世諸法與解脱等。一 T0220_.07.0576a09: 切隨喜及諸迴向與解脱等。佛及弟子并諸 T0220_.07.0576a10: 獨覺諸根熟變與解脱等。佛及弟子并諸獨 T0220_.07.0576a11: 覺所得涅槃與解脱等。諸佛菩薩獨覺聲聞 T0220_.07.0576a12: 諸法法性與解脱等。一切有情及一切法并 T0220_.07.0576a13: 彼法性與解脱等。如諸法性無縛無解。無染 T0220_.07.0576a14: 無淨。無起無盡。無生無滅。無取無捨。我於如 T0220_.07.0576a15: 是功徳善根現前隨喜。持此善根與諸有情 T0220_.07.0576a16: 平等共有迴向無上正等菩提。如是隨喜迴 T0220_.07.0576a17: 向非能隨喜迴向。無所隨喜所迴向故。如是 T0220_.07.0576a18: 所起隨喜迴向非轉非息無生滅故。善現。是 T0220_.07.0576a19: 菩薩摩訶薩隨喜迴向。於餘所起隨喜迴向。 T0220_.07.0576a20: 爲最爲勝乃至廣説。若菩薩摩訶薩成就如 T0220_.07.0576a21: 是隨喜迴向。疾證無上正等菩提。復次善現。 T0220_.07.0576a22: 若趣大乘諸善男子善女人等。假使能於十 T0220_.07.0576a23: 方現在各如殑伽沙等世界一切如來及諸弟 T0220_.07.0576a24: 子。以有相有所得爲方便。盡其形壽常以種 T0220_.07.0576a25: 種上妙供具。供養恭敬尊重讃歎。彼諸如來 T0220_.07.0576a26: 及弟子衆般涅槃後。取設利羅以妙七寶造 T0220_.07.0576a27: 立高廣諸窣堵波。晝夜精勤禮拜右繞。復以 T0220_.07.0576a28: 種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃 T0220_.07.0576a29: 歎。復以有相及有所得而爲方便。勤修布施 T0220_.07.0576b01: 乃至般若及餘善根。有善男子善女人等發 T0220_.07.0576b02: 趣大乘。能以無相及無所得而爲方便。修行 T0220_.07.0576b03: 六種波羅蜜多相應善根方便善巧。於餘一 T0220_.07.0576b04: 切功徳善根發生隨喜。持此善根與諸有情 T0220_.07.0576b05: 平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善 T0220_.07.0576b06: 女人等。由依般若波羅蜜多方便善巧隨喜 T0220_.07.0576b07: 迴向。勝前所説發趣大乘善男子等所作功 T0220_.07.0576b08: 徳。百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。故説如是 T0220_.07.0576b09: 隨喜迴向於餘善根爲最勝等。是故善現。發 T0220_.07.0576b10: 趣大乘諸菩薩摩訶薩。應以無相及無所得 T0220_.07.0576b11: 而爲方便。勤修布施乃至般若波羅蜜多相 T0220_.07.0576b12: 應善根。及依般若波羅蜜多方便善巧。於諸 T0220_.07.0576b13: 如來及弟子等功徳善根。發生無倒隨喜迴 T0220_.07.0576b14: 向。若菩薩摩訶薩。能以無相及無所得而爲 T0220_.07.0576b15: 方便隨喜迴向。是菩薩摩訶薩。疾證無上正 T0220_.07.0576b16: 等菩提。能盡未來利樂一切 T0220_.07.0576b17: 第三分地獄品第十之一 T0220_.07.0576b18: 爾時舍利子白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0576b19: 多能作照明。畢竟淨故。皆應敬禮。諸人天等 T0220_.07.0576b20: 所欽重故。無所染著。世間諸法不能汚故。 T0220_.07.0576b21: 遠離一切三界醫眩能除煩惱諸見闇故。最 T0220_.07.0576b22: 爲上首。於一切種菩提分法極尊勝故。能作 T0220_.07.0576b23: 安隱。永斷一切驚恐逼迫災横事故。能施光 T0220_.07.0576b24: 明。攝受諸有情令得五眼故。能示中道。令失 T0220_.07.0576b25: 路者離二邊故。善能發生一切智智。永斷一 T0220_.07.0576b26: 切煩惱相續并習氣故。是諸菩薩摩訶薩母。 T0220_.07.0576b27: 菩薩所修一切佛法從此生故。不生不滅自 T0220_.07.0576b28: 相空故。脱一切生死。非常非壞故。能爲依怙。 T0220_.07.0576b29: 施諸有情諸法寶故。能成圓滿如來十力。一 T0220_.07.0576c01: 切他論不能屈故。能轉三轉十二行相無上 T0220_.07.0576c02: 法輪。達一切法無轉還故。能示諸法無倒。自 T0220_.07.0576c03: 性顯了無性自性空故。世尊。諸有情類於此 T0220_.07.0576c04: 般若波羅蜜多。應云何住。爾時佛告舍利子 T0220_.07.0576c05: 言。諸有情類於此般若波羅蜜多。應如佛住 T0220_.07.0576c06: 供養禮敬思惟般若波羅蜜多應如供養禮敬 T0220_.07.0576c07: 思惟佛薄伽梵。何以故。舍利子。佛不異般若 T0220_.07.0576c08: 波羅蜜多。般若波羅蜜多不異佛。佛即是般 T0220_.07.0576c09: 若波羅蜜多。般若波羅蜜多即是佛。所以者 T0220_.07.0576c10: 何。諸佛菩薩獨覺聲聞。皆由般若波羅蜜多 T0220_.07.0576c11: 而得出現。一切世間十善業道四靜慮四無 T0220_.07.0576c12: 量四無色定五神通。亦由般若波羅蜜多而 T0220_.07.0576c13: 得出現。一切布施波羅蜜多廣説乃至一切 T0220_.07.0576c14: 相智。亦由般若波羅蜜多而得出現。時天帝 T0220_.07.0576c15: 釋竊作是念。今舍利子以何因縁問佛斯事。 T0220_.07.0576c16: 時舍利子知彼心念便告之言。憍尸迦。諸菩 T0220_.07.0576c17: 薩摩訶薩由此般若波羅蜜多所攝受故方便 T0220_.07.0576c18: 善巧。能於三世十方諸佛從初發心乃至法 T0220_.07.0576c19: 住。於其中間所有功徳。若諸聲聞獨覺菩薩 T0220_.07.0576c20: 餘有情類所有善根。如是一切能以無相及無 T0220_.07.0576c21: 所得而爲方便。合集稱量現前隨喜。既隨喜 T0220_.07.0576c22: 已與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。 T0220_.07.0576c23: 由此因縁故問斯事。復次憍尸迦。諸菩薩摩 T0220_.07.0576c24: 訶薩所學般若波羅蜜多。超勝布施乃至靜 T0220_.07.0576c25: 慮波羅蜜多無邊倍數。如生盲人百千等衆。 T0220_.07.0576c26: 無淨眼者善引導之。猶尚不能近趣正道。況 T0220_.07.0576c27: 能遠達豐樂大城。如是前五波羅蜜多諸生 T0220_.07.0576c28: 盲衆。若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不能 T0220_.07.0576c29: 趣菩薩正道。況能遠達一切智城。復次憍尸 T0220_.07.0577a01: 迦。布施等五波羅蜜多。要由般若波羅蜜多 T0220_.07.0577a02: 名有目者復由般若波羅蜜多之所攝受名到 T0220_.07.0577a03: 彼岸。天帝釋言。豈不前五波羅蜜多亦互爲 T0220_.07.0577a04: 首攝受餘五波羅蜜多令到彼岸。既爾何縁 T0220_.07.0577a05: 獨讃般若超勝餘五波羅蜜多。舍利子言。天 T0220_.07.0577a06: 主所説理不應爾。所以者何。非由前五波羅 T0220_.07.0577a07: 蜜多爲首攝餘令到彼岸。要由般若波羅蜜 T0220_.07.0577a08: 多具大勢力方便善巧。攝受餘五波羅蜜多。 T0220_.07.0577a09: 令無執著速到彼岸。是故般若波羅蜜多於 T0220_.07.0577a10: 前五種。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲 T0220_.07.0577a11: 上爲無上無等無等等。爾時舍利子白佛言。 T0220_.07.0577a12: 世尊。諸菩薩摩訶薩云何應引發般若波羅 T0220_.07.0577a13: 蜜多。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩不爲引發 T0220_.07.0577a14: 色故應引發般若波羅蜜多。不爲引發受想 T0220_.07.0577a15: 行識故應引發般若波羅蜜多。廣説乃至不 T0220_.07.0577a16: 爲引發一切智故應引發般若波羅蜜多。不 T0220_.07.0577a17: 爲引發道相智一切相智故。應引發般若波 T0220_.07.0577a18: 羅蜜多。不爲引發一切法故應引發般若波 T0220_.07.0577a19: 羅蜜多。舍利子言。云何菩薩摩訶薩。不爲引 T0220_.07.0577a20: 發色乃至一切法故應引發般若波羅蜜多。 T0220_.07.0577a21: 佛告舍利子。以色乃至一切法無作無生無 T0220_.07.0577a22: 得無壞無自性故。諸菩薩摩訶薩不爲引發 T0220_.07.0577a23: 色乃至一切法故。應引發般若波羅蜜多。時 T0220_.07.0577a24: 舍利子復白佛言。諸菩薩摩訶薩。如是引發 T0220_.07.0577a25: 般若波羅蜜多與何法合。佛告舍利子。諸菩 T0220_.07.0577a26: 薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多。不與一 T0220_.07.0577a27: 切法合。由不合故得名般若波羅蜜多。舍利 T0220_.07.0577a28: 子言。如是般若波羅蜜多不與何等一切法 T0220_.07.0577a29: 合。世尊告曰。如是般若波羅蜜多。不與善法 T0220_.07.0577b01: 合。不與非善法合。不與有罪法合。不與無罪 T0220_.07.0577b02: 法合。不與有漏法合。不與無漏法合。不與有 T0220_.07.0577b03: 爲法合。不與無爲法合。不與有染法合。不與 T0220_.07.0577b04: 無染法合。不與世間法合。不與出世法合。不 T0220_.07.0577b05: 與雜染法合。不與清淨法合。不與生死法合。 T0220_.07.0577b06: 不與涅槃法合。何以故。舍利子。甚深般若波 T0220_.07.0577b07: 羅蜜多。於一切法無所得故。不可説與如是 T0220_.07.0577b08: 法合。時天帝釋便白佛言。甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0577b09: 多。豈亦不與一切智合。佛言。如是如汝所説。 T0220_.07.0577b10: 甚深般若波羅蜜多。亦不説與一切智合。由 T0220_.07.0577b11: 此於彼無所得故。天帝釋言。云何般若波羅 T0220_.07.0577b12: 蜜多。於一切智無合無得。世尊告曰。非深 T0220_.07.0577b13: 般若波羅蜜多於一切智如名如相如所造作 T0220_.07.0577b14: 有合有得。天帝釋言。云何般若波羅蜜多。於 T0220_.07.0577b15: 一切智亦有合得。世尊告曰。由深般若波羅 T0220_.07.0577b16: 蜜多於一切智如名相等無受無取無住無斷 T0220_.07.0577b17: 無執無捨。如是合得而無合得。於一切法亦 T0220_.07.0577b18: 復如是。如名相等無受無取。無住無斷。無執 T0220_.07.0577b19: 無捨。如是合得而無合得。時天帝釋復白佛 T0220_.07.0577b20: 言。甚奇世尊。希有善逝。如是般若波羅蜜多。 T0220_.07.0577b21: 爲一切法無生無滅無作無成無得無壞無自 T0220_.07.0577b22: 性故出現世間。雖有合得而無合得。如是 T0220_.07.0577b23: 理趣不可思議。唯佛世尊能覺能説。時具壽 T0220_.07.0577b24: 善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若 T0220_.07.0577b25: 波羅蜜多時。起如是想甚深般若波羅蜜多 T0220_.07.0577b26: 與一切法若合不合。是菩薩摩訶薩倶捨倶 T0220_.07.0577b27: 遠甚深般若波羅蜜多。佛告善現。復有因縁 T0220_.07.0577b28: 諸菩薩摩訶薩捨遠般若波羅蜜多。謂彼修 T0220_.07.0577b29: 行甚深般若波羅蜜多時起如是想。甚深般 T0220_.07.0577c01: 若波羅蜜多。無所有非眞實。不堅固不自 T0220_.07.0577c02: 在。是菩薩摩訶薩捨遠般若波羅蜜多。爾時 T0220_.07.0577c03: 善現復白佛言。若菩薩摩訶薩信甚深般若 T0220_.07.0577c04: 波羅蜜多時。爲不信何法。佛告善現。若菩薩 T0220_.07.0577c05: 摩訶薩信甚深般若波羅蜜多時。則不信色。 T0220_.07.0577c06: 不信受想行識。廣説乃至不信一切智。不信 T0220_.07.0577c07: 道相智一切相智。具壽善現復白佛言。云何 T0220_.07.0577c08: 菩薩摩訶薩信甚深般若波羅蜜多時。則不 T0220_.07.0577c09: 信色。乃至不信一切相智。佛告善現。諸菩薩 T0220_.07.0577c10: 摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀一切色廣 T0220_.07.0577c11: 説乃至一切相智不可得故。雖信般若波羅 T0220_.07.0577c12: 蜜多。而不信色廣説乃至一切相智。如是善 T0220_.07.0577c13: 現。諸菩薩摩訶薩信甚深般若波羅蜜多時。 T0220_.07.0577c14: 則不信色乃至不信一切相智 T0220_.07.0577c15: 大般若波羅蜜多經卷第五百五 T0220_.07.0577c16: T0220_.07.0577c17: T0220_.07.0577c18: T0220_.07.0577c19: T0220_.07.0577c20: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0577c21: 第三分地獄品第十之二 T0220_.07.0577c22: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波 T0220_.07.0577c23: 羅蜜多即是摩訶波羅蜜多。佛告善現。汝縁 T0220_.07.0577c24: 何意作如是説。甚深般若波羅蜜多即是摩 T0220_.07.0577c25: 訶波羅蜜多。善現答言。世尊。以深般若波羅 T0220_.07.0577c26: 蜜多於色不作大不作小。於受想行識亦不 T0220_.07.0577c27: 作大不作小如是乃至於佛無上正等菩提不 T0220_.07.0577c28: 作大不作小。於諸如來應正等覺亦不作大 T0220_.07.0577c29: 不作小。於色不作集不作散。於受想行識亦 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |