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字義 (No. 2513_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79 9 10 11 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2513_.79.0009c01: T2513_.79.0009c02: No. 2513 T2513_.79.0009c03: T2513_.79.0009c04: 字義 T2513_.79.0009c05: T2513_.79.0009c06: 夫此鑁字者。大日法身之妙體。遍照性佛之 T2513_.79.0009c07: 密語。祕教眞言之帝王。深理實智之尊主。所 T2513_.79.0009c08: 以竪遮九種心智。獨歩五部之最頂。横貫 T2513_.79.0009c09: 十住人法。普遍兩界之大虚。一百億部顯 T2513_.79.0009c10: 經。呑半音而不足。二十萬頌密藏。入片畫 T2513_.79.0009c11: 而無漏。聲字實相各備無盡莊嚴。性相人 T2513_.79.0009c12: 法同圓過恒功徳。是以見體聞聲功。現生超 T2513_.79.0009c13: 九界心因。依法持念力。即身證三密佛果。 T2513_.79.0009c14: 不法持誦。天過如説之顯行。無智信受。大 T2513_.79.0009c15: 優順教之權修。毀謗違逆結縁。既踰權教之 T2513_.79.0009c16: 六度。信入歸順修因。孰比顯乘之萬行。論 T2513_.79.0009c17: 遮情用。則變極惡爲妙善。語表徳益。則即 T2513_.79.0009c18: 三妄證五智。佛道之難證也。猶已易到矣。 T2513_.79.0009c19: 法土之易往也。豈亦難生哉。何況應化淨 T2513_.79.0009c20: 刹。況復世俗悉地。祕密神通寶輅獨不共哉。 T2513_.79.0009c21: 法佛性身金言實不虚哉。余與自行密記
T2513_.79.0009c24: 多。一離言。二水輪。三塔婆。四大悲。五金剛。 T2513_.79.0009c25: 六智身。七灌頂。八殊勝。九周遍。十證果。十 T2513_.79.0009c26: 一心。十二界。十三密。十四曼。十五佛。十六 T2513_.79.0009c27: 大。已上十六門各具十門 T2513_.79.0009c28: 大文第一字離言説義者。此有十門。一勝 T2513_.79.0009c29: 義遮情。二密號差別。三遮表實義。四觀修行 T2513_.79.0009c30: 相。五滅罪斷惑。六往生淨刹。七即身成佛。八 T2513_.79.0010a01: 總攝法界。九勸修利益。十問答決疑 T2513_.79.0010a02: 第一勝義遮情門者。懸秦鏡於一心。正眞僞 T2513_.79.0010a03: 於諸乘。諸乘無量。略攝十住。十住者。羝。人。 T2513_.79.0010a04: 天。聲。縁。相。絶。一。建。祕。前九名權僞。後一 T2513_.79.0010a05: 稱眞實。後祕。則一虚之月。前顯。則萬水之 T2513_.79.0010a06: 影。今約二教淺深略出三十差別。所謂
T2513_.79.0010a09: 日經云出過語言道。又云。嚩字門一切諸法 T2513_.79.0010a10: 語言道斷故。釋云。梵音嚩劫跛名爲語言。若 T2513_.79.0010a11: 見嚩字時。即知一切諸法不離語言地。以 T2513_.79.0010a12: 是諸法無不有因有縁故。若法本來不生即 T2513_.79.0010a13: 是離諸因縁。是故語言道斷。復次若法是作 T2513_.79.0010a14: 相。則可宣説。無作則語言道斷。若虚空相 T2513_.79.0010a15: 是有相。則可宣説。以諸法如虚空相。亦復 T2513_.79.0010a16: 無相。是故語言道斷。若法有行有遷變有影 T2513_.79.0010a17: 像。則可宣説。若無行無遷變無影像。則語 T2513_.79.0010a18: 言道斷。乃至諸法若是有相則可宣説。今一 T2513_.79.0010a19: 切法離一切相故。不可表示。不可授人。 T2513_.79.0010a20: 是故語言道斷。復次。無相亦無定相。當知。 T2513_.79.0010a21: 一切法即相。無相即非相。非無相。如彼三 T2513_.79.0010a22: 自不可思議。是故語言道斷。餘法門例此 T2513_.79.0010a23: 可知也。嚩字者鑁字之字體。復次。字離 T2513_.79.0010a24: 言説義。略有六意。一離因人言説故。謂三 T2513_.79.0010a25: 密諸法。甚深微細九界衆生不覺。不知。心 T2513_.79.0010a26: 思既亡。言説豈及。故文云因人言語皆道斷
T2513_.79.0010b08: 海義如此。若能持此字者。設發起煩惱染 T2513_.79.0010b09: 心無染汚其行業也 五令垢清淨義。謂 T2513_.79.0010b10: 譬如大海非只自體清淨而不被染垢。一 T2513_.79.0010b11: 切種種不淨流入海中者。皆悉令清淨。 T2513_.79.0010b12: 字水輪義亦如是。能令行者所起十惡不淨 T2513_.79.0010b13: 六情染垢。悉皆成清淨之善業。 六令同自 T2513_.79.0010b14: 體義。譬如大海中所流入諸濁染水雖有 T2513_.79.0010b15: 種種無量味悉皆成一味。字水輪義亦如 T2513_.79.0010b16: 是。能令行者善惡無記愛惡取捨憂喜欣厭 T2513_.79.0010b17: 種種無量雜業。悉成平等一味清淨純一解 T2513_.79.0010b18: 脱之法昧 七相續不絶義。譬如泉水無斷 T2513_.79.0010b19: 絶。字義亦爾。能令行者善根功徳。念念 T2513_.79.0010b20: 増進無絶無退 八能令和合義。譬如旱時 T2513_.79.0010b21: 土地破破而不相和合若雨水潤澍和合如 T2513_.79.0010b22: 本。水義亦爾。能令行者除破戒之罪障 T2513_.79.0010b23: 和合心於佛智 九能活義。譬如天下作 T2513_.79.0010b24: 旱五穀燒失人民饑死。百川枯竭魚鱗渇亡。 T2513_.79.0010b25: 甘雨大澍忽得蘇生。水義亦如是。於遇 T2513_.79.0010b26: 於惡業之旱將失善根之者。饑於功徳之 T2513_.79.0010b27: 食垂亡慧命之人。澍智水於三業。與法
T2513_.79.0010c01: 下堅強其節忽摧。字義亦爾。能令行者摧 T2513_.79.0010c02: 破人法兩我之堅執。證得生法二空之妙理。
T2513_.79.0010c07: 智佛作業。越深海以甚深。將語也則四種 T2513_.79.0010c08: 言説絶離。欲量者也九種心識亡亡。三自一 T2513_.79.0010c09: 道極聖。斷言道於今門。絶空唯識至徳。止 T2513_.79.0010c10: 心行於是處。六通聲縁失神足而不進。萬 T2513_.79.0010c11: 才孔李卷辨舌而無談。所以。佛華法華兩 T2513_.79.0010c12: 教。唯絶唯心二宗。共難離言離識之旨。同 T2513_.79.0010c13: 論無色無形之相。形體倶無。作業何有。覺知 T2513_.79.0010c14: 絶離。受用豈存乎。因之自他受用唯剋報 T2513_.79.0010c15: 身。事理法樂無被法佛。然而至如金剛遮 T2513_.79.0010c16: 那二經祕密漫荼一教。内證瑜伽法樂。專立 T2513_.79.0010c17: 遍照智佛。自境祕密受用。殊談大日法身。三 T2513_.79.0010c18: 密法樂亙三世而常恒。六大禪悦遍十方 T2513_.79.0010c19: 而不變。事事理理互渉入。重重如帝珠。理 T2513_.79.0010c20: 理事事同受用。隱隱似錠光。事相作用等一 T2513_.79.0010c21: 如無待理平等。理性事業過刹塵。不假事 T2513_.79.0010c22: 差別。色心不二則離事理之異體。人法即一 T2513_.79.0010c23: 則泯能所之別相。名之自受法樂大概矣。 T2513_.79.0010c24: 故文云所謂法佛者。常住三世淨妙法身。法 T2513_.79.0010c25: 界體性智。大毘盧遮那自受用佛。是也。又 T2513_.79.0010c26: 云。薄伽梵遍照如來。以五智所成四種法身。
T2513_.79.0011a03: 法身名自受用之意。金剛頂經。大日經。彼 T2513_.79.0011a04: 二經開題十八會指歸。十住心論。祕藏寶鑰。 T2513_.79.0011a05: 二教論付法傳。即身成佛義。性靈集分明顯 T2513_.79.0011a06: 示而已。頌曰 T2513_.79.0011a07: 理智法身正遍知 四曼法樂亙三際 T2513_.79.0011a08: 自他心體遍智尊 三密禪嬉通十世 T2513_.79.0011a09: 色心人法互能所 重重渉入如帝網 T2513_.79.0011a10: 事理性相同受用 隱隱圓融超錠光
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