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究竟一乘寶性論 (No. 1611_ 勒那摩提譯 ) in Vol. 31 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1611_.31.0813a04: T1611_.31.0813a05: T1611_.31.0813a06: No.1611 T1611_.31.0813a07: T1611_.31.0813a08: T1611_.31.0813a09: 後魏中印度三藏勒那摩提譯 T1611_.31.0813a10: 教化品第一 T1611_.31.0813a11: 我今悉歸命 一切無上尊 T1611_.31.0813a12: 爲開法王藏 廣利諸群生 T1611_.31.0813a13: 諸佛勝妙法 謗以爲非法 T1611_.31.0813a14: 愚癡無智慧 迷於邪正故 T1611_.31.0813a15: 具足智慧人 善分別邪正 T1611_.31.0813a16: 如是作論者 不違於正法 T1611_.31.0813a17: 順三乘菩提 對三界煩惱 T1611_.31.0813a18: 雖是弟子造 正取邪則捨 T1611_.31.0813a19: 善説名句義 初中後功徳 T1611_.31.0813a20: 智者聞是義 不取於餘法 T1611_.31.0813a21: 如我知佛意 堅住深正義 T1611_.31.0813a22: 如實修行者 取同於佛語 T1611_.31.0813a23: 雖無善巧言 但有眞實義 T1611_.31.0813a24: 彼法應受持 如取金捨石 T1611_.31.0813a25: 妙義如眞金 巧語如瓦石 T1611_.31.0813a26: 依名不依義 彼人無明盲 T1611_.31.0813a27: 依自罪業障 謗諸佛妙法 T1611_.31.0813a28: 如是諸人等 則爲諸佛呵 T1611_.31.0813a29: 或有取他心 謗諸佛妙法 T1611_.31.0813b01: 如是*諸人等 則爲諸佛呵 T1611_.31.0813b02: 爲種種供養 謗諸佛妙法 T1611_.31.0813b03: 如是*諸人等 則爲諸佛呵 T1611_.31.0813b04: 愚癡及我慢 樂行於小法 T1611_.31.0813b05: 謗法及法師 則爲諸佛呵 T1611_.31.0813b06: 外現威儀相 不識如來教 T1611_.31.0813b07: 謗法及法師 則爲諸佛呵 T1611_.31.0813b08: 爲求名聞故 起種種異説 T1611_.31.0813b09: 謗法及法師 則爲諸佛呵 T1611_.31.0813b10: 説乖修多羅 言是眞實義 T1611_.31.0813b11: 謗法及法師 則爲諸佛呵 T1611_.31.0813b12: 求利養攝衆 誑惑無智者 T1611_.31.0813b13: 謗法及法師 則爲諸佛呵 T1611_.31.0813b14: 佛觀如是等 極惡罪衆生 T1611_.31.0813b15: 慈悲心自在 爲説法除苦 T1611_.31.0813b16: 深智大慈悲 能如是利益 T1611_.31.0813b17: 我説不求利 爲正法久住 T1611_.31.0813b18: 究竟一乘寶性論佛寶品第二 T1611_.31.0813b19: 佛體無前際 及無中間際 T1611_.31.0813b20: 亦復無後際 寂靜自覺知 T1611_.31.0813b21: 既自覺知已 爲欲令他知 T1611_.31.0813b22: 是故爲彼説 無畏常恒道 T1611_.31.0813b23: 佛能執持彼 智慧慈悲刀 T1611_.31.0813b24: 及妙金剛杵 割截諸苦芽 T1611_.31.0813b25: 摧碎諸見山 覆藏顛倒意 T1611_.31.0813b26: 及一切稠林 故我今敬禮 T1611_.31.0813b27: *究竟一乘寶性論法寶品第三 T1611_.31.0813b28: 非有亦非無 亦復非有無 T1611_.31.0813b29: 亦非即於彼 亦復不離彼 T1611_.31.0813c01: 不可得思量 非聞慧境界 T1611_.31.0813c02: 出離言語道 内心知清涼 T1611_.31.0813c03: 彼眞妙法日 清淨無塵垢 T1611_.31.0813c04: 大智慧光明 普照諸世間 T1611_.31.0813c05: 能破諸曀障 覺觀貪瞋癡 T1611_.31.0813c06: 一切煩惱等 故我今敬禮 T1611_.31.0813c07: *究竟一乘寶性論僧寶品第四 T1611_.31.0813c08: 正覺正知者 見一切衆生 T1611_.31.0813c09: 清淨無有我 寂靜眞實際 T1611_.31.0813c10: 以能知於彼 自性清淨心 T1611_.31.0813c11: 見煩惱無實 故離諸煩惱 T1611_.31.0813c12: 無障淨智者 如實見衆生 T1611_.31.0813c13: 自性清淨性 佛法僧境界 T1611_.31.0813c14: 無閡淨智者 見諸衆生性 T1611_.31.0813c15: 遍無量境界 故我今敬禮 T1611_.31.0813c16: 問曰。依何等法有此三寶。答曰。偈言 T1611_.31.0813c17: 眞如有雜垢 及遠離諸垢 T1611_.31.0813c18: 佛無量功徳 及佛所作業 T1611_.31.0813c19: 如是妙境界 是諸佛所知 T1611_.31.0813c20: 依此妙法身 出生於三寶 T1611_.31.0813c21: *究竟一乘寶性論一切衆生有如來藏品第 T1611_.31.0813c22: 五 T1611_.31.0813c23: 問曰。云何得知一切衆生有如來藏。答曰。偈 T1611_.31.0813c24: 言 T1611_.31.0813c25: 一切衆生界 不離諸佛智 T1611_.31.0813c26: 以彼淨無垢 性體不二故 T1611_.31.0813c27: 依一切諸佛 平等法性身 T1611_.31.0813c28: 知一切衆生 皆有如來藏 T1611_.31.0813c29: 又復略説偈言 T1611_.31.0814a01: 體及因果業 相應及以行 T1611_.31.0814a02: 時差別遍處 不變無差別 T1611_.31.0814a03: 彼妙義次第 第一眞法性 T1611_.31.0814a04: 我如是略説 汝今應善知 T1611_.31.0814a05: 此偈明何義。偈曰 T1611_.31.0814a06: 自性常不染 如寶空淨水 T1611_.31.0814a07: 信法及般若 三昧大悲等 T1611_.31.0814a08: 淨我樂常等 彼岸功徳果 T1611_.31.0814a09: 厭苦求涅槃 欲願等諸業 T1611_.31.0814a10: 大海器寶水 無量不可盡 T1611_.31.0814a11: 如燈明觸色 性功徳如是 T1611_.31.0814a12: 見實者説言 凡夫聖人佛 T1611_.31.0814a13: 衆生如來藏 眞如無差別 T1611_.31.0814a14: 有不淨雜淨 及以善淨等 T1611_.31.0814a15: 如是次第説 衆生菩薩佛 T1611_.31.0814a16: 如空遍一切 而空無分別 T1611_.31.0814a17: 自性無垢心 亦遍無分別 T1611_.31.0814a18: 如虚空遍至 體細塵不染 T1611_.31.0814a19: 佛性遍衆生 諸煩惱不染 T1611_.31.0814a20: 如一切世間 依虚空生滅 T1611_.31.0814a21: 依於無漏界 有諸根生滅 T1611_.31.0814a22: 火不燒虚空 若燒無是處 T1611_.31.0814a23: 如是老病死 不能燒佛性 T1611_.31.0814a24: 地依於水住 水復依於風 T1611_.31.0814a25: 風依於虚空 空不依地等 T1611_.31.0814a26: 如是陰界根 住煩惱業中 T1611_.31.0814a27: 諸煩惱業等 依不善思惟 T1611_.31.0814a28: 不善思惟行 住清淨心中 T1611_.31.0814a29: 自性清淨心 不住彼諸法 T1611_.31.0814b01: 陰入界如地 煩惱業如水 T1611_.31.0814b02: 不正念如風 淨心界如空 T1611_.31.0814b03: 依性起邪念 念起煩惱業 T1611_.31.0814b04: 依因煩惱業 能起陰界入 T1611_.31.0814b05: 依止於五陰 界入等諸法 T1611_.31.0814b06: 有諸根生滅 如世界成壞 T1611_.31.0814b07: 淨心如虚空 無因復無縁 T1611_.31.0814b08: 及無和合義 亦無生住滅 T1611_.31.0814b09: 如虚空淨心 常明無轉變 T1611_.31.0814b10: 爲虚妄分別 客塵煩惱染 T1611_.31.0814b11: 菩薩摩訶薩 如實知佛性 T1611_.31.0814b12: 不生亦不滅 又無老病等 T1611_.31.0814b13: 菩薩如是知 得離於生死 T1611_.31.0814b14: 憐愍衆生故 示現有生滅 T1611_.31.0814b15: 佛身不變異 以得無盡法 T1611_.31.0814b16: 衆生所歸依 以無邊際故 T1611_.31.0814b17: 常住不二法 以離妄分別 T1611_.31.0814b18: 恒不執不作 清淨心力故 T1611_.31.0814b19: 法身及如來 聖諦與涅槃 T1611_.31.0814b20: 功徳不相離 如光不離日 T1611_.31.0814b21: *究竟一乘寶性論無量煩惱所纒品第六 T1611_.31.0814b22: 萎花中諸佛 衆蜂中美蜜 T1611_.31.0814b23: 皮糩等中實 糞穢中眞金 T1611_.31.0814b24: 地中珍寶藏 諸果子中*芽 T1611_.31.0814b25: 朽故弊壞衣 纒裹眞金像 T1611_.31.0814b26: 貧賤醜陋女 懷轉輪聖王 T1611_.31.0814b27: 焦黒泥模中 有上妙寶像 T1611_.31.0814b28: 衆生貪瞋癡 妄想煩惱等 T1611_.31.0814b29: 塵勞諸垢中 皆有如來藏 T1611_.31.0814c01: 花蜂糩糞穢 地果故弊衣 T1611_.31.0814c02: 貧賤女泥模 煩惱垢相似 T1611_.31.0814c03: 佛蜜實眞金 寶牙金像王 T1611_.31.0814c04: 上妙寶像等 如來藏相似 T1611_.31.0814c05: 問曰。華佛譬喩爲明何義。答曰。言萎華者喩 T1611_.31.0814c06: 諸煩惱。言諸佛者喩如來藏。偈曰 T1611_.31.0814c07: 功徳莊嚴佛 住於萎華中 T1611_.31.0814c08: 淨天眼者見 去花顯諸佛 T1611_.31.0814c09: 佛眼觀自法 遍一切衆生 T1611_.31.0814c10: 下至阿鼻獄 具足如來藏 T1611_.31.0814c11: 自處常住際 以慈悲方便 T1611_.31.0814c12: 令一切衆生 遠離諸障礙 T1611_.31.0814c13: 如朽故華中 有諸佛如來 T1611_.31.0814c14: 天眼者見知 除去萎華葉 T1611_.31.0814c15: 如來亦如是 見貪煩惱垢 T1611_.31.0814c16: 不淨衆生中 具足如來藏 T1611_.31.0814c17: 以大慈悲心 憐愍世間故 T1611_.31.0814c18: 爲一切衆生 除煩惱花葉 T1611_.31.0814c19: 問曰。蜂蜜譬喩爲明何義。答曰。言群蜂者喩 T1611_.31.0814c20: 諸煩惱。言美蜜者喩如來藏。偈言 T1611_.31.0814c21: 上妙美味蜜 爲群蜂圍遶 T1611_.31.0814c22: 須者設方便 散蜂而取蜜 T1611_.31.0814c23: 如來亦如是 以一切智眼 T1611_.31.0814c24: 見諸煩惱蜂 圍遶佛性蜜 T1611_.31.0814c25: 以大方便力 散彼煩惱蜂 T1611_.31.0814c26: 顯出如來藏 如取蜜受用 T1611_.31.0814c27: 猶如百千億 那由他諸虫 T1611_.31.0814c28: 遮障微妙蜜 無有能近者 T1611_.31.0814c29: 有智者須蜜 殺害彼諸虫 T1611_.31.0815a01: 取上味美蜜 隨意而受用 T1611_.31.0815a02: 無漏智如蜜 在衆生身中 T1611_.31.0815a03: 煩惱如毒虫 如來所殺害 T1611_.31.0815a04: 問曰。糩實譬喩爲明何義。答曰。言皮糩者喩 T1611_.31.0815a05: 諸煩惱。言内實者喩如來藏偈言 T1611_.31.0815a06: 穀實在糩中 無人能受用 T1611_.31.0815a07: 時有須用者 方便除皮糩 T1611_.31.0815a08: 佛見諸衆生 身有如來性 T1611_.31.0815a09: 煩惱皮糩纒 不能作佛事 T1611_.31.0815a10: 以善方便力 令三界衆生 T1611_.31.0815a11: 除煩惱皮糩 隨意作佛事 T1611_.31.0815a12: 如稻穀麥等 不離諸皮糩 T1611_.31.0815a13: 内實未淨治 不任美食用 T1611_.31.0815a14: 如是如來藏 不離煩惱糩 T1611_.31.0815a15: 令一切衆生 煩惱所飢渇 T1611_.31.0815a16: 佛自在法王 在衆生身中 T1611_.31.0815a17: 能示以愛味 除彼飢渇苦 T1611_.31.0815a18: 問曰。糞金譬喩爲明何義。答曰。糞穢譬喩者 T1611_.31.0815a19: 諸煩惱相似。眞金譬喩者如來藏相似偈言 T1611_.31.0815a20: 如人行遠路 遺金糞穢中 T1611_.31.0815a21: 經百千歳住 如本不變異 T1611_.31.0815a22: 淨天眼見已 遍告衆人言 T1611_.31.0815a23: 此中有眞金 汝可取受用 T1611_.31.0815a24: 佛觀衆生性 沒煩惱糞中 T1611_.31.0815a25: 爲欲拔濟彼 雨微妙法雨 T1611_.31.0815a26: 如於不淨地 漏失眞金寶 T1611_.31.0815a27: 諸天眼了見 衆生不能知 T1611_.31.0815a28: 諸天既見已 語衆悉令知 T1611_.31.0815a29: 教除垢方便 得淨眞金用 T1611_.31.0815b01: 佛性金亦爾 墮煩惱穢中 T1611_.31.0815b02: 如來觀察已 爲説清淨法 T1611_.31.0815b03: 問曰。地寶譬喩爲明何義。答曰。地譬喩者諸 T1611_.31.0815b04: 煩惱相似。寶藏譬喩者如來藏相似。偈言 T1611_.31.0815b05: 譬如貧人舍 地有珍寶藏 T1611_.31.0815b06: 彼人不能知 寶又不能言 T1611_.31.0815b07: 衆生亦如是 於自心舍中 T1611_.31.0815b08: 有不可思議 無盡法寶藏 T1611_.31.0815b09: 雖有此寶藏 不能自覺知 T1611_.31.0815b10: 以不覺知故 受生死貧苦 T1611_.31.0815b11: 譬如珍寶藏 在彼貧人宅 T1611_.31.0815b12: 人不言我貧 寶不言我此 T1611_.31.0815b13: 如是法寶藏 在衆生心中 T1611_.31.0815b14: 衆生如貧人 佛性如寶藏 T1611_.31.0815b15: 爲欲令衆生 得此珍寶故 T1611_.31.0815b16: 彼諸佛如來 出現於世間 T1611_.31.0815b17: 問曰。果芽譬喩爲明何義。答曰。果皮譬喩 T1611_.31.0815b18: 者諸煩惱相似。子*芽譬喩者如來藏相似。偈 T1611_.31.0815b19: 言 T1611_.31.0815b20: 如種種果樹 子*芽不朽壞 T1611_.31.0815b21: 種地中水灌 生長成大樹 T1611_.31.0815b22: 一切諸衆生 種種煩惱中 T1611_.31.0815b23: 皆有如來性 無明皮所纒 T1611_.31.0815b24: 種諸善根地 生彼菩提*芽 T1611_.31.0815b25: 次第漸増長 成如來樹王 T1611_.31.0815b26: 依地水火風 空時日月縁 T1611_.31.0815b27: 多羅等種内 出生大樹王 T1611_.31.0815b28: 一切諸衆生 皆亦復如是 T1611_.31.0815b29: 煩惱果皮内 有正覺子牙 T1611_.31.0815c01: 依白淨等法 種種諸縁故 T1611_.31.0815c02: 次第漸増長 成佛大法王 T1611_.31.0815c03: 問曰。衣像譬喩爲明何義。答曰。弊衣譬喩者 T1611_.31.0815c04: 諸煩惱相似。金像譬喩者如來藏相似。偈言 T1611_.31.0815c05: 弊衣纒金像 在於道路中 T1611_.31.0815c06: 諸天爲人説 此中有金像 T1611_.31.0815c07: 種種煩惱垢 纒裹如來藏 T1611_.31.0815c08: 佛無障眼見 下至阿鼻獄 T1611_.31.0815c09: 皆有如來身 爲令彼得故 T1611_.31.0815c10: 廣設諸方便 説種種妙法 T1611_.31.0815c11: 金像弊衣纒 墮在曠野路 T1611_.31.0815c12: 有天眼者見 爲淨示衆人 T1611_.31.0815c13: 衆生如來藏 煩惱爛衣纒 T1611_.31.0815c14: 在世間險道 而不自覺知 T1611_.31.0815c15: 佛眼觀衆生 皆有如來藏 T1611_.31.0815c16: 爲説種種法 令彼得解脱 T1611_.31.0815c17: 問曰。女王譬喩爲明何義。答曰。賤女譬喩 T1611_.31.0815c18: 者諸煩惱相似。歌羅邏四大中有轉輪王身 T1611_.31.0815c19: 喩者。生死歌羅邏藏中有如來藏轉輪王相 T1611_.31.0815c20: 似。偈言 T1611_.31.0815c21: 譬如孤獨女 住在貧窮舍 T1611_.31.0815c22: 身懷轉輪王 而不自覺知 T1611_.31.0815c23: 如彼貧窮舍 三有亦如是 T1611_.31.0815c24: 懷胎女人者 喩不淨衆生 T1611_.31.0815c25: 如彼藏中胎 衆生性亦爾 T1611_.31.0815c26: 内有無垢性 名爲不孤獨 T1611_.31.0815c27: 貧女垢衣纒 極醜陋受苦 T1611_.31.0815c28: 處於孤獨舍 懷妊王重擔 T1611_.31.0815c29: 如是諸煩惱 染汚衆生性 T1611_.31.0816a01: 受無量苦惱 無有歸依處 T1611_.31.0816a02: 實有歸依處 而無歸依心 T1611_.31.0816a03: 不覺自身中 有如來藏故 T1611_.31.0816a04: 問曰。摸像譬喩爲明何義。答曰。泥*摸譬喩 T1611_.31.0816a05: 者諸煩惱相似。寶像譬喩者如來藏相似。偈 T1611_.31.0816a06: 言 T1611_.31.0816a07: 如人融眞金 鑄在泥摸中 T1611_.31.0816a08: 外有焦黒泥 内有眞寶像 T1611_.31.0816a09: 彼人量已冷 除去外泥障 T1611_.31.0816a10: 開*摸令顯現 取内眞*寶像 T1611_.31.0816a11: 佛性常明淨 客垢所染汚 T1611_.31.0816a12: 諸佛善觀察 除障令顯現 T1611_.31.0816a13: 離垢明淨像 在於穢泥中 T1611_.31.0816a14: 鑄師知無熱 然後去泥障 T1611_.31.0816a15: 如來亦如是 見衆生佛性 T1611_.31.0816a16: 儼然處煩惱 如像在*摸中 T1611_.31.0816a17: 能以巧方便 善用説法椎 T1611_.31.0816a18: 打破煩惱*摸 顯發如來藏 T1611_.31.0816a19: 究竟一乘寶性論爲何義説品第七 T1611_.31.0816a20: 問曰。餘修多羅中皆説一切空。此中何故説 T1611_.31.0816a21: 有眞如佛性。偈言 T1611_.31.0816a22: 處處經中説 内外一切空 T1611_.31.0816a23: 有爲法如雲 及如夢幻等 T1611_.31.0816a24: 此中何故説 一切諸衆生 T1611_.31.0816a25: 皆有眞如性 而不説空寂 T1611_.31.0816a26: 答曰偈言 T1611_.31.0816a27: 以有怯弱心 輕慢諸衆生 T1611_.31.0816a28: 執著虚妄法 謗眞如實性 T1611_.31.0816a29: 計身有神我 爲令如是等 T1611_.31.0816b01: 遠離五種過 故説有佛性 T1611_.31.0816b02: *究竟一乘寶性論身轉清淨成菩提品第八 T1611_.31.0816b03: 淨得及遠離 自他利相應 T1611_.31.0816b04: 依止深快大 如彼所爲義 T1611_.31.0816b05: 初説佛菩提及得菩提方便。偈言 T1611_.31.0816b06: 向説佛法身 自性清淨體 T1611_.31.0816b07: 爲諸煩惱垢 客塵所染汚 T1611_.31.0816b08: 譬如虚空中 離垢淨日月 T1611_.31.0816b09: 爲彼厚密雲 羅網之所覆 T1611_.31.0816b10: 佛功徳無垢 常恒及不變 T1611_.31.0816b11: 不分別諸法 得無漏眞智 T1611_.31.0816b12: 次説無垢清淨體。偈言 T1611_.31.0816b13: 如清淨池水 無有諸塵濁 T1611_.31.0816b14: 種種雜花樹 周匝常圍遶 T1611_.31.0816b15: 如月離羅睺 日無雲翳等 T1611_.31.0816b16: 無垢功徳具 顯現即彼體 T1611_.31.0816b17: 蜂王美味蜜 堅實淨眞金 T1611_.31.0816b18: 寶藏大果樹 無垢眞金像 T1611_.31.0816b19: 轉輪聖王身 妙寶如來像 T1611_.31.0816b20: 如是等諸法 即是如來身 T1611_.31.0816b21: 次説成就自利利他。偈言 T1611_.31.0816b22: 無漏及遍至 不滅法與恒 T1611_.31.0816b23: 清涼不變異 不退寂靜處 T1611_.31.0816b24: 諸佛如來身 如虚空無相 T1611_.31.0816b25: 爲諸勝智者 作六根境界 T1611_.31.0816b26: 示現微妙色 出乎妙音聲 T1611_.31.0816b27: 令嗅佛戒香 與佛妙法味 T1611_.31.0816b28: 使覺三昧觸 令知深妙法 T1611_.31.0816b29: 細思惟稠林 佛離虚空相 T1611_.31.0816c01: 次説第一義相應。偈言 T1611_.31.0816c02: 如空不思議 常恒及清涼 T1611_.31.0816c03: 不變與寂靜 遍離諸分別 T1611_.31.0816c04: 一切處不著 離閡麁澁觸 T1611_.31.0816c05: 亦不可見取 佛淨心無垢 T1611_.31.0816c06: 次説佛法身。偈言 T1611_.31.0816c07: 非初非中後 不破壞不二 T1611_.31.0816c08: 遠離於三界 無垢無分別 T1611_.31.0816c09: 此甚深境界 非二乘所知 T1611_.31.0816c10: 具勝三昧慧 如是人能見 T1611_.31.0816c11: 出過於恒沙 不思議功徳 T1611_.31.0816c12: 唯如來成就 不與餘人共 T1611_.31.0816c13: 如來妙色身 清淨無垢體 T1611_.31.0816c14: 遠離諸煩惱 及一切習氣 T1611_.31.0816c15: 種種勝妙法 光明以爲體 T1611_.31.0816c16: 令衆生解脱 常無有休息 T1611_.31.0816c17: 所作不思議 如摩尼寶王 T1611_.31.0816c18: 能現種種形 而彼體非實 T1611_.31.0816c19: 爲世間説法 示現寂靜處 T1611_.31.0816c20: 教化使淳熟 授記令入道 T1611_.31.0816c21: 如來鏡像身 而不離本體 T1611_.31.0816c22: 猶如一切色 不離於虚空 T1611_.31.0816c23: 次説如來常住身。偈言 T1611_.31.0816c24: 世尊體常住 以修無量因 T1611_.31.0816c25: 衆生界不盡 慈悲心如意 T1611_.31.0816c26: 智成就相應 法中得自在 T1611_.31.0816c27: 降伏諸魔怨 體寂靜故常 T1611_.31.0816c28: 次説不可思議體。偈言 T1611_.31.0816c29: 非言語所説 第一義諦攝 T1611_.31.0817a01: 離諸覺觀地 無譬喩可説 T1611_.31.0817a02: 最上勝妙法 不取有涅槃 T1611_.31.0817a03: 非三乘所知 唯是佛境界 T1611_.31.0817a04: *究竟一乘寶性論如來功徳品第九 T1611_.31.0817a05: 自利亦利他 第一義諦身 T1611_.31.0817a06: 依彼眞諦身 有此世諦體 T1611_.31.0817a07: 果遠離淳熟 此中具足有 T1611_.31.0817a08: 六十四種法 諸功徳差別 T1611_.31.0817a09: 略説偈言 T1611_.31.0817a10: 佛力金剛杵 破無智者障 T1611_.31.0817a11: 如來無所畏 處衆如師子 T1611_.31.0817a12: 如來不共法 清淨如虚空 T1611_.31.0817a13: 如彼水中月 衆生二種見 T1611_.31.0817a14: 初説十力。偈言 T1611_.31.0817a15: 處非處果報 業及於諸根 T1611_.31.0817a16: 性信至處道 離垢諸禪定 T1611_.31.0817a17: 憶念過去世 天眼寂靜智 T1611_.31.0817a18: 如是等諸句 説名十種力 T1611_.31.0817a19: 如金剛杵者。偈言 T1611_.31.0817a20: 處非處業性 衆生諸信根 T1611_.31.0817a21: 種種隨修地 過宿命差別 T1611_.31.0817a22: 天眼漏盡等 佛力金剛杵 T1611_.31.0817a23: 能刺摧散破 癡鎧山牆樹 T1611_.31.0817a24: 次説四無畏。偈言 T1611_.31.0817a25: 如實覺諸法 遮諸閡道障 T1611_.31.0817a26: 説道得無漏 是四種無畏 T1611_.31.0817a27: 於所知境界 畢竟知自他 T1611_.31.0817a28: 自知教他知 此非遮障道 T1611_.31.0817a29: 能證勝妙果 自得令他得 T1611_.31.0817b01: 説自他利諦 是諸處無畏 T1611_.31.0817b02: 如師子王者。偈言 T1611_.31.0817b03: 譬如師子王 諸獸中自在 T1611_.31.0817b04: 常在於山林 不怖畏諸獸 T1611_.31.0817b05: 佛人王亦爾 處於諸群衆 T1611_.31.0817b06: 不畏及善住 堅固奮迅等 T1611_.31.0817b07: 次説佛十八不共法。偈言 T1611_.31.0817b08: 佛無過無諍 無妄念等失 T1611_.31.0817b09: 無不定散心 無種種諸想 T1611_.31.0817b10: 無作意護心 欲精進不退 T1611_.31.0817b11: 念慧及解脱 知見等不退 T1611_.31.0817b12: 諸業智爲本 知三世無障 T1611_.31.0817b13: 佛十八功徳 及餘不説者 T1611_.31.0817b14: 佛身口無失 若他來破壞 T1611_.31.0817b15: 内心無動相 非作心捨心 T1611_.31.0817b16: 世尊欲精進 念淨智解脱 T1611_.31.0817b17: 知見常不失 示現可知境 T1611_.31.0817b18: 一切諸業等 智爲本展轉 T1611_.31.0817b19: 三世無障礙 廣大智行常 T1611_.31.0817b20: 是名如來體 大智慧相應 T1611_.31.0817b21: 覺彼大菩提 最上勝妙法 T1611_.31.0817b22: 爲一切衆生 轉於大法輪 T1611_.31.0817b23: 無畏勝妙法 令彼得解脱 T1611_.31.0817b24: 次説虚空不相應義。偈言 T1611_.31.0817b25: 地水火風等 彼法空中無 T1611_.31.0817b26: 諸色中亦無 虚空無閡法 T1611_.31.0817b27: 諸佛無閡障 猶如虚空相 T1611_.31.0817b28: 如來在世間 如地水火風 T1611_.31.0817b29: 而諸佛如來 所有諸功徳 T1611_.31.0817c01: 乃至無一法 共餘世間有 T1611_.31.0817c02: 次説三十二大人相。偈言 T1611_.31.0817c03: 足下相平滿 具足千輻輪 T1611_.31.0817c04: 跟趺上隆 伊尼鹿王踹 T1611_.31.0817c05: 手足悉柔軟 諸指皆纖長 T1611_.31.0817c06: 鵝王網縵指 臂肘上下 T1611_.31.0817c07: 兩肩前後平 左右倶圓滿 T1611_.31.0817c08: 立能手過膝 馬王陰藏相 T1611_.31.0817c09: 身相洪雅 如尼拘樹王 T1611_.31.0817c10: 體相七處滿 上半如師子 T1611_.31.0817c11: 威徳勢堅固 猶如那羅延 T1611_.31.0817c12: 身色新淨妙 柔軟金色皮 T1611_.31.0817c13: 淨軟細平密 一孔一毛生 T1611_.31.0817c14: 毛柔軟上靡 微細輪右旋 T1611_.31.0817c15: 身淨光圓匝 頂上相高顯 T1611_.31.0817c16: 項如孔雀王 頤方若師子 T1611_.31.0817c17: 髮淨金精色 喩如因陀羅 T1611_.31.0817c18: 額上白毫相 通面淨光明 T1611_.31.0817c19: 口含四十齒 二牙白踰雪 T1611_.31.0817c20: 深密内外明 上下齒平齊 T1611_.31.0817c21: 迦陵頻伽聲 妙音深遠聲 T1611_.31.0817c22: 所食無完過 得味中上味 T1611_.31.0817c23: 細薄廣長舌 二目淳紺色 T1611_.31.0817c24: 眼睫若牛王 功徳如蓮華 T1611_.31.0817c25: 如是説人尊 妙相三十二 T1611_.31.0817c26: 一一不雜亂 普身不可嫌 T1611_.31.0817c27: 次説如水中月偈言 T1611_.31.0817c28: 秋空無雲翳 月在天及水 T1611_.31.0817c29: 一切世間人 皆見月勢力 T1611_.31.0818a01: 清淨佛輪中 具功徳勢力 T1611_.31.0818a02: 佛子見如來 功徳身亦爾 T1611_.31.0818a03: *究竟一乘寶性論自然不休息佛業品第十 T1611_.31.0818a04: 於可化衆生 以教化方便 T1611_.31.0818a05: 起化衆生業 教化衆生界 T1611_.31.0818a06: 諸佛自在人 於可化衆生 T1611_.31.0818a07: 常待時待處 自然作佛事 T1611_.31.0818a08: 遍覺知大乘 最妙功徳聚 T1611_.31.0818a09: 如大海水寶 如來智亦爾 T1611_.31.0818a10: 菩提廣無邊 猶如虚空界 T1611_.31.0818a11: 放無量功徳 大智慧日光 T1611_.31.0818a12: 遍照諸衆生 有佛妙法身 T1611_.31.0818a13: 無垢功徳藏 如我身無異 T1611_.31.0818a14: 煩惱障智障 雲霧羅網覆 T1611_.31.0818a15: 諸佛慈悲風 吹令散滅盡 T1611_.31.0818a16: 次説大乘業喩。略説偈言 T1611_.31.0818a17: 帝釋妙鼓雲 梵天日摩尼 T1611_.31.0818a18: 響及虚空地 如來身亦爾 T1611_.31.0818a19: 初説帝釋鏡像譬喩。偈言 T1611_.31.0818a20: 如彼毘琉璃 清淨大地中 T1611_.31.0818a21: 天主帝釋身 於中鏡像現 T1611_.31.0818a22: 如是衆生心 清淨大地中 T1611_.31.0818a23: 諸佛如來身 於中鏡像現 T1611_.31.0818a24: 帝釋現不現 依地淨不淨 T1611_.31.0818a25: 如是諸世間 鏡像現不*現 T1611_.31.0818a26: 如來有起滅 依濁不濁心 T1611_.31.0818a27: 如是諸衆生 鏡像*現不*現 T1611_.31.0818a28: 天主帝釋身 鏡像有生滅 T1611_.31.0818a29: 不可得説有 不可得説無 T1611_.31.0818b01: 如來身亦爾 鏡像有生滅 T1611_.31.0818b02: 不可得説有 不可得説無 T1611_.31.0818b03: 如地普周遍 遠離高下穢 T1611_.31.0818b04: 大琉璃明淨 離垢功徳平 T1611_.31.0818b05: 以彼毘琉璃 清淨無垢故 T1611_.31.0818b06: 天主鏡像現 及莊嚴具生 T1611_.31.0818b07: 若男若女等 於中見天主 T1611_.31.0818b08: 及妙莊嚴具 作生彼處願 T1611_.31.0818b09: 衆生爲生彼 修行諸善行 T1611_.31.0818b10: 持戒及布施 散花捨珍寶 T1611_.31.0818b11: 後時功徳盡 地滅彼亦滅 T1611_.31.0818b12: 心琉璃地淨 諸佛鏡像現 T1611_.31.0818b13: 諸佛子菩薩 見佛心歡喜 T1611_.31.0818b14: 爲求菩提故 起願修諸行 T1611_.31.0818b15: 不生不滅者。即是如來。偈言 T1611_.31.0818b16: 如毘琉璃滅 彼鏡像亦滅 T1611_.31.0818b17: 無可化衆生 如來不出世 T1611_.31.0818b18: 琉璃寶地淨 示現佛妙像 T1611_.31.0818b19: 彼淨心不壞 信根芽増長 T1611_.31.0818b20: 白淨法生滅 佛像亦生滅 T1611_.31.0818b21: 如來不生滅 猶如帝釋王 T1611_.31.0818b22: 此業自然有 見是等現前 T1611_.31.0818b23: 法身不生滅 盡諸際常住 T1611_.31.0818b24: 次説天中妙鼓譬喩。偈言 T1611_.31.0818b25: 天妙法鼓聲 依自業而有 T1611_.31.0818b26: 諸佛説法音 衆生自業聞 T1611_.31.0818b27: 如妙聲遠離 功用處身心 T1611_.31.0818b28: 令一切諸天 離怖得寂靜 T1611_.31.0818b29: 佛聲亦如是 離功用身心 T1611_.31.0818c01: 令一切衆生 得證寂滅道 T1611_.31.0818c02: 於彼戰鬪時 爲破修羅力 T1611_.31.0818c03: 因鼓出畏聲 令修羅退散 T1611_.31.0818c04: 如來爲衆生 滅諸煩惱苦 T1611_.31.0818c05: 爲世間説法 示勝禪定道 T1611_.31.0818c06: 一切世間人。不覺自過失。偈言 T1611_.31.0818c07: 聾不聞細聲 天耳聞不遍 T1611_.31.0818c08: 唯智者境界 以聞心不染 T1611_.31.0818c09: 次説雲雨譬喩偈言 T1611_.31.0818c10: 知有起悲心 遍滿世間處 T1611_.31.0818c11: 定持無垢藏 佛雨淨穀因 T1611_.31.0818c12: 世間依善業 依風生雲雨 T1611_.31.0818c13: 依悲等増長 佛妙法雲雨 T1611_.31.0818c14: 依止器世間。雨水味變壞偈言 T1611_.31.0818c15: 譬如虚空中 雨八功徳水 T1611_.31.0818c16: 到醎等住處 生種種異味 T1611_.31.0818c17: 如來慈悲雲 雨八聖道水 T1611_.31.0818c18: 到衆生心處 生種種解味 T1611_.31.0818c19: 無差別心。偈言 T1611_.31.0818c20: 信於妙大乘 及中謗法者 T1611_.31.0818c21: 人遮多鳥鬼 此三聚相似 T1611_.31.0818c22: 正定聚衆生 習氣不定聚 T1611_.31.0818c23: 身見邪定聚 邪見流生死 T1611_.31.0818c24: 秋天無雲雨 人空鳥受苦 T1611_.31.0818c25: 夏天多雨水 燒鬼令受苦 T1611_.31.0818c26: 佛現世不現 悲雲雨法雨 T1611_.31.0818c27: 信法器能得 謗法有不聞 T1611_.31.0818c28: 不護衆生。偈言 T1611_.31.0818c29: 天雨如車軸 澍下衝大地 T1611_.31.0819a01: 雹及礔礰石 金剛爆火等 T1611_.31.0819a02: 不護微細虫 山林諸果樹 T1611_.31.0819a03: 草穀稻糧等 行人故不雨 T1611_.31.0819a04: 如來亦如是 於麁細衆生 T1611_.31.0819a05: 相應諸方便 般若悲雲雨 T1611_.31.0819a06: 諸煩惱習氣 我邪見衆生 T1611_.31.0819a07: 如是種類等 一切智不護 T1611_.31.0819a08: 爲滅苦火。偈言 T1611_.31.0819a09: 知病離病因 取無病修藥 T1611_.31.0819a10: 苦因彼滅道 知離觸修等 T1611_.31.0819a11: 無始世生死 波流轉五道 T1611_.31.0819a12: 五道中受樂 猶如臭爛糞 T1611_.31.0819a13: 寒熱惱等觸 諸苦畢竟有 T1611_.31.0819a14: 爲令彼除滅 降大妙法雨 T1611_.31.0819a15: 知天中退苦 人中追求苦 T1611_.31.0819a16: 有智者不求 人天自在樂 T1611_.31.0819a17: 慧者信佛語 已信者知苦 T1611_.31.0819a18: 亦復知苦因 觀滅及知道 T1611_.31.0819a19: 次説梵天譬喩。偈言 T1611_.31.0819a20: 梵天過去願 依諸天淨業 T1611_.31.0819a21: 梵天自然現 化佛身亦爾 T1611_.31.0819a22: 梵宮中不動 常現於欲界 T1611_.31.0819a23: 諸天見妙色 失五欲境界 T1611_.31.0819a24: 佛法身不動 而常現世間 T1611_.31.0819a25: 衆生見歡喜 不樂諸有樂 T1611_.31.0819a26: 有現不現。偈言 T1611_.31.0819a27: 從天退入胎 現生有父母 T1611_.31.0819a28: 在家示嬰兒 習學諸伎藝 T1611_.31.0819a29: 戲樂及遊行 出家行苦行 T1611_.31.0819b01: 現就外道學 降伏於天魔 T1611_.31.0819b02: 成佛轉法輪 示道入涅槃 T1611_.31.0819b03: 諸薄福衆生 不能見如來 T1611_.31.0819b04: 次説日譬喩。偈言 T1611_.31.0819b05: 如日光初出 普照諸蓮華 T1611_.31.0819b06: 有同一時開 亦有一時合 T1611_.31.0819b07: 佛日亦如是 照一切衆生 T1611_.31.0819b08: 有智如華開 有罪如華合 T1611_.31.0819b09: 如日照水華 而日無分別 T1611_.31.0819b10: 佛日亦如是 照而無分別 T1611_.31.0819b11: 次第偈言 T1611_.31.0819b12: 日初出世間 千光次第照 T1611_.31.0819b13: 先照高大山 後照中下山 T1611_.31.0819b14: 佛日亦如是 次第照世間 T1611_.31.0819b15: 先照諸菩薩 後及餘衆生 T1611_.31.0819b16: 光明輪不同。偈言 T1611_.31.0819b17: 色智身二法 大悲身如空 T1611_.31.0819b18: 遍照諸世間 故佛不同日 T1611_.31.0819b19: 日不能遍照 諸國土虚空 T1611_.31.0819b20: 不破無明闇 不示何知境 T1611_.31.0819b21: 放種種諸色 光明雲羅網 T1611_.31.0819b22: 示大慈悲體 眞如妙境界 T1611_.31.0819b23: 佛入城聚落 無眼者得眼 T1611_.31.0819b24: 見佛得大利 亦滅諸惡法 T1611_.31.0819b25: 無明沒諸有 邪見黒闇障 T1611_.31.0819b26: 如來日光照 見慧未見處 T1611_.31.0819b27: 次説摩尼珠譬喩。偈言 T1611_.31.0819b28: 一時同處住 滿足所求意 T1611_.31.0819b29: 摩尼寶無心 而滿衆生願 T1611_.31.0819c01: 自在大法王 同住於悲心 T1611_.31.0819c02: 衆生種種聞 佛心無分別 T1611_.31.0819c03: 次説響譬喩。偈言 T1611_.31.0819c04: 譬如諸響聲 依他而得起 T1611_.31.0819c05: 自然無分別 非内非外住 T1611_.31.0819c06: 如來聲亦爾 依他心而起 T1611_.31.0819c07: 自然無分別 非内非外住 T1611_.31.0819c08: 次説虚空譬喩。偈言 T1611_.31.0819c09: 無物不可見 無觀無依止 T1611_.31.0819c10: 過眼識境界 無色不可見 T1611_.31.0819c11: 空中見高下 而空不如是 T1611_.31.0819c12: 佛中見一切 其義亦如是 T1611_.31.0819c13: 次説地譬喩。偈言 T1611_.31.0819c14: 一切諸草木 依止大地生 T1611_.31.0819c15: 地無分別心 而増長成就 T1611_.31.0819c16: 衆生心善根 依止佛地生 T1611_.31.0819c17: 佛無分別心 而増廣成就 T1611_.31.0819c18: 佛聲猶如響 以無名字説 T1611_.31.0819c19: 佛身如虚空 遍不可見常 T1611_.31.0819c20: 如依地諸法 一切諸妙藥 T1611_.31.0819c21: 遍爲諸衆生 不限於一人 T1611_.31.0819c22: 依佛地諸法 白淨妙法藥 T1611_.31.0819c23: 遍爲諸衆生 不限於一人 T1611_.31.0819c24: *究竟一乘寶性論校量信功徳品第十一 T1611_.31.0819c25: 佛性佛菩提 佛法及佛業 T1611_.31.0819c26: 諸出世淨人 所不能思議 T1611_.31.0819c27: 此諸佛境界 若有能信者 T1611_.31.0819c28: 得無量功徳 勝一切衆生 T1611_.31.0819c29: 以求佛菩提 不思議果報 T1611_.31.0820a01: 得無量功徳 故勝諸世間 T1611_.31.0820a02: 若有人能捨 魔尼諸珍寶 T1611_.31.0820a03: 遍布十方界 無量佛國土 T1611_.31.0820a04: 爲求佛菩提 施與諸法王 T1611_.31.0820a05: 是人如是施 無量恒沙劫 T1611_.31.0820a06: 若復有人聞 妙境界一句 T1611_.31.0820a07: 聞已復能信 過施福無量 T1611_.31.0820a08: 若有智慧人 奉持無上戒 T1611_.31.0820a09: 身口意業淨 自然常護持 T1611_.31.0820a10: 爲求佛菩提 如是無量劫 T1611_.31.0820a11: 是人所得福 不可得思議 T1611_.31.0820a12: 若復有人聞 妙境界一句 T1611_.31.0820a13: 聞已復能言 過戒福無量 T1611_.31.0820a14: 若人入禪定 焚三界煩惱 T1611_.31.0820a15: 過天行彼岸 無菩提方便 T1611_.31.0820a16: 若復有人聞 妙境界一句 T1611_.31.0820a17: 聞已復能信 過禪福無量 T1611_.31.0820a18: 無慧人能捨 唯得富貴報 T1611_.31.0820a19: 修持禁戒者 得生人天中 T1611_.31.0820a20: 修行斷諸障 悲慧不能除 T1611_.31.0820a21: 慧除煩惱障 亦能除智障 T1611_.31.0820a22: 聞法爲慧因 是故聞法勝 T1611_.31.0820a23: 何況聞法已 復能生信心 T1611_.31.0820a24: 我此所説法 爲自心清淨 T1611_.31.0820a25: 依諸如來教 修多羅相應 T1611_.31.0820a26: 若有智慧人 聞能信受者 T1611_.31.0820a27: 我此所説法 亦爲攝彼人 T1611_.31.0820a28: 依燈電摩尼 日月等諸明 T1611_.31.0820a29: 一切有眼者 皆能見境界 T1611_.31.0820b01: 依佛法光明 慧眼者能見 T1611_.31.0820b02: 以法有是利 故我説此法 T1611_.31.0820b03: 若一切所説 有義有法句 T1611_.31.0820b04: 能令修行者 遠離於三界 T1611_.31.0820b05: 及示寂靜法 最勝無上道 T1611_.31.0820b06: 佛説是正經 餘者顛倒説 T1611_.31.0820b07: 雖説法句義 斷三界煩惱 T1611_.31.0820b08: 無明覆慧眼 貪等垢所縛 T1611_.31.0820b09: 又於佛法中 取少分説者 T1611_.31.0820b10: 世典善言説 彼三尚可受 T1611_.31.0820b11: 何況諸如來 遠離煩惱垢 T1611_.31.0820b12: 無漏智慧人 所説修多羅 T1611_.31.0820b13: 以離於諸佛 一切世間中 T1611_.31.0820b14: 更無勝智慧 如實知法者 T1611_.31.0820b15: 如來説了義 彼不可思議 T1611_.31.0820b16: 思者是謗法 不識佛意故 T1611_.31.0820b17: 謗聖及壞法 此諸邪思惟 T1611_.31.0820b18: 煩惱愚癡人 妄見所計故 T1611_.31.0820b19: 故不應執著 邪見諸垢法 T1611_.31.0820b20: 以淨衣受色 垢膩不可染 T1611_.31.0820b21: 問曰。以何因縁有此謗法。答曰。偈言 T1611_.31.0820b22: 愚不信白法 邪見及憍慢 T1611_.31.0820b23: 過去謗法障 執著不了義 T1611_.31.0820b24: 著供養恭敬 唯見於邪法 T1611_.31.0820b25: 遠離善知識 親近謗法者 T1611_.31.0820b26: 樂著小乘法 如是等衆生 T1611_.31.0820b27: 不信於大乘 故謗諸佛法 T1611_.31.0820b28: 智者不應畏 怨家蛇火毒 T1611_.31.0820b29: 因陀羅*礔礰 刀杖諸惡獸 T1611_.31.0820c01: 虎狼師子等 彼但能斷命 T1611_.31.0820c02: 不能令人入 可畏阿鼻獄 T1611_.31.0820c03: 應畏謗深法 及謗法知識 T1611_.31.0820c04: 決定令人入 可畏阿鼻獄 T1611_.31.0820c05: 雖近惡知識 惡心出佛血 T1611_.31.0820c06: 及殺害父母 斷諸聖人命 T1611_.31.0820c07: 破壞和合僧 及斷諸善根 T1611_.31.0820c08: 以繋念正法 能解脱彼處 T1611_.31.0820c09: 若復有餘人 誹謗甚深法 T1611_.31.0820c10: 彼人無量劫 不可得解脱 T1611_.31.0820c11: 若人令衆生 覺信如是法 T1611_.31.0820c12: 彼是我父母 亦是善知識 T1611_.31.0820c13: 彼人是智者 以如來滅後 T1611_.31.0820c14: 迴邪見顛倒 令入正道故 T1611_.31.0820c15: 三寶清淨性 菩提功徳業 T1611_.31.0820c16: 我略説七種 與佛經相應 T1611_.31.0820c17: 依此諸功徳 願於命終時 T1611_.31.0820c18: 見無量壽佛 無邊功徳身 T1611_.31.0820c19: 我及餘信者 既見彼佛已 T1611_.31.0820c20: 願得離垢眼 成無上菩提◎ T1611_.31.0820c21: ◎論曰。第一教化品。如向偈中已説。應知此 T1611_.31.0820c22: 論。廣門有十一品。中則七品。略唯一品。初 T1611_.31.0820c23: 釋一品。具攝此論法義體相。應知偈言 T1611_.31.0820c24: 佛法及衆僧 性道功徳業 T1611_.31.0820c25: 略説此論體 七種金剛句 T1611_.31.0820c26: 此偈明何義。言金剛者。猶如金剛難可沮壞。 T1611_.31.0820c27: 所證之義亦復如是。故言金剛。所言句者。以 T1611_.31.0820c28: 此論句。能與證義爲根本故。此明何義。内身 T1611_.31.0820c29: 證法無言之體。以聞思智難可證得。猶如金 T1611_.31.0821a01: 剛。名字章句以能詮彼理中證智。隨順正道。 T1611_.31.0821a02: 能作根本故。名爲句。此復何義。有二義故。何 T1611_.31.0821a03: 謂二義。一難證義。二者因義。是名爲義。金 T1611_.31.0821a04: 剛字句應如是知 T1611_.31.0821a05: 又何謂爲義。何謂爲字。義者。則有七種證義。 T1611_.31.0821a06: 何謂七義。一者佛義。二者法義。三者僧義。四 T1611_.31.0821a07: 者衆生義五者菩提義。六者功徳義。七者業 T1611_.31.0821a08: 義。是名爲義。是故經言。又第一義諦者。所謂 T1611_.31.0821a09: 心縁尚不能知。何況名字章句故。所言字者。 T1611_.31.0821a10: 隨以何等名字。章句。言語。風聲。能表。能説。 T1611_.31.0821a11: 能明。能示。此七種義。是名爲字。是故經言。 T1611_.31.0821a12: 又世諦者。謂世間中所用之事。名字章句言 T1611_.31.0821a13: 語所説故。又此七種金剛句義。如諸經中廣 T1611_.31.0821a14: 説應知。應云何知依佛義故。如來經中告阿 T1611_.31.0821a15: 難言。阿難。所言如來者。非可見法。是故眼識 T1611_.31.0821a16: 不能得見故。依法義故。如來經中告阿難言。 T1611_.31.0821a17: 阿難。所言法者。非可説事。以是故非耳識所 T1611_.31.0821a18: 聞故。依僧義故。如來經中告阿難言。阿難。所 T1611_.31.0821a19: 言僧者。名爲無爲。是故不可身心供養禮 T1611_.31.0821a20: 拜讃歎故。依衆生義故。如來經中告舍利弗 T1611_.31.0821a21: 言。舍利弗。言衆生者。乃是諸佛如來境界。一 T1611_.31.0821a22: 切聲聞辟支佛等。以正智慧不能觀察衆生 T1611_.31.0821a23: 之義。何況能證毛道凡夫。於此義中唯信如 T1611_.31.0821a24: 來。是故舍利弗。隨如來信此衆生義。舍利弗。 T1611_.31.0821a25: 言衆生者。即是第一義諦。舍利弗言。第一義 T1611_.31.0821a26: 諦者。即是衆生界。舍利弗言。衆生界者。即是 T1611_.31.0821a27: 如來藏。舍利弗言。如來藏者。即是法身故。依 T1611_.31.0821a28: 菩提義故。經中説言。世尊言阿耨多羅三藐 T1611_.31.0821a29: 三菩提者。名涅槃界。世尊言。涅槃界者。即是 T1611_.31.0821b01: 法身故。依功徳義故。如來經中告舍利弗言。 T1611_.31.0821b02: 舍利弗。如來所説法身義者。過於恒沙不離 T1611_.31.0821b03: 不脱不思議佛法如來智慧功徳。舍利弗。如 T1611_.31.0821b04: 世間燈。明色及觸不離不脱。又如摩尼寶珠。 T1611_.31.0821b05: 明色形相不離不脱。舍利弗。法身之義亦復 T1611_.31.0821b06: 如是。過於恒沙不離不脱不思議佛法如來 T1611_.31.0821b07: 智慧功徳故。依業義故。如來經中告文殊師 T1611_.31.0821b08: 利言。文殊師利。如來不分別。不分別無分別。 T1611_.31.0821b09: 而自然無分別。如所作業自然行故。如是等 T1611_.31.0821b10: 名略説七種金剛字句。總攝此論體相應知。 T1611_.31.0821b11: 是故偈言 T1611_.31.0821b12: 七種相次第 總持自在王 T1611_.31.0821b13: 菩薩修多羅 序分有三句 T1611_.31.0821b14: 餘殘四句者 在菩薩如來 T1611_.31.0821b15: 智慧差別分 應當如是知 T1611_.31.0821b16: 此偈明何義。以是七種金剛字句。總攝此論。 T1611_.31.0821b17: 一切佛法廣説其相。如陀羅尼自在王經序 T1611_.31.0821b18: 分中三句。餘四句在彼修多羅菩薩如來法 T1611_.31.0821b19: 差別分。應知云何序分有初三句。彼修多羅 T1611_.31.0821b20: 序分中言。婆伽婆平等證一切法。善轉法輪。 T1611_.31.0821b21: 善能教化調伏無量諸弟子衆。如是三種根 T1611_.31.0821b22: 本字句。次第示現佛法僧寶。説彼三寶次第 T1611_.31.0821b23: 生起成就。應知餘四句者。説隨順三寶因。成 T1611_.31.0821b24: 就三寶因。應知此明何義。以諸菩薩於八 T1611_.31.0821b25: 地中。十自在爲首。具足得一切自在。是故 T1611_.31.0821b26: 菩薩坐於道場勝妙之處。於一切法中。皆 T1611_.31.0821b27: 得自在是故經言。婆伽婆平等證一切法故。 T1611_.31.0821b28: 以諸菩薩住九地時。於一切法中。得爲無上 T1611_.31.0821b29: 最大法師。善知一切諸衆生心。到一切衆生 T1611_.31.0821c01: 根機第一彼岸。能斷一切衆生煩惱習氣。是 T1611_.31.0821c02: 故菩薩成大菩提。是故經言。善轉法輪故。以 T1611_.31.0821c03: 諸菩薩於第十地中。得住無上法王位。後能 T1611_.31.0821c04: 於一切佛所作業。自然而行。常不休息。是故 T1611_.31.0821c05: 經言。善能教化調伏無量諸弟子衆故。彼善 T1611_.31.0821c06: 能教化調伏無量諸弟子衆。即彼經中次後 T1611_.31.0821c07: 示現。是故經言。與大比丘衆倶。如是乃至復 T1611_.31.0821c08: 有無量菩薩衆倶。如是次第。善能教化聲聞 T1611_.31.0821c09: 位地及佛菩提。善能調伏一切煩惱。如是畢 T1611_.31.0821c10: 竟有無量功徳。又説聲聞菩薩諸功徳已。次 T1611_.31.0821c11: 説諸佛如來不可思議三昧境界。又説諸佛 T1611_.31.0821c12: 如來三昧境界已。次説無垢大寶莊嚴寶殿 T1611_.31.0821c13: 成就。又説大寶莊嚴寶殿成就已。次説大衆 T1611_.31.0821c14: 雲集種種供養讃歎如來。雨種種衣。雨種種 T1611_.31.0821c15: 華。雨種種香。如是等。示現佛寶不思議事。應 T1611_.31.0821c16: 知又復次説妙法莊嚴法座。又説妙法莊嚴 T1611_.31.0821c17: 法座已。次説法門名字及示現功徳。此明法 T1611_.31.0821c18: 寶功徳差別。應如又復次説諸菩薩摩訶薩 T1611_.31.0821c19: 迭共三昧行境界。示現種種功徳。此明僧寶 T1611_.31.0821c20: 功徳差別。應知又復次説如來放大光明授 T1611_.31.0821c21: 諸菩薩摩訶薩太子法王位職。又復次説與 T1611_.31.0821c22: 大無畏不怯弱辯才。又復讃歎諸佛如來第 T1611_.31.0821c23: 一功徳。又復次説最上第一大乘之法。示現 T1611_.31.0821c24: 如實修行彼大乘故。於法中證果即彼三寶 T1611_.31.0821c25: 無上功徳次第差別。序分中義大都已竟。應 T1611_.31.0821c26: 如是知。已説自在王菩薩修多羅序分中三 T1611_.31.0821c27: 寶。次説佛性義。有六十種法。清淨彼功徳。何 T1611_.31.0821c28: 以故。以有彼清淨無量功徳性。爲清淨彼性。 T1611_.31.0821c29: 修六十種法。爲此義故。十地經中。數數説金。 T1611_.31.0822a01: 以爲譬喩。爲清淨彼佛性義故。又復即於此 T1611_.31.0822a02: 陀羅尼自在王經中。説如來業已。次説不清 T1611_.31.0822a03: 淨大毘琉璃摩尼寶喩。是故經言。善男子。 T1611_.31.0822a04: 譬如善巧摩尼寶師。善知清淨大摩尼寶。向 T1611_.31.0822a05: 大摩尼寶性山中。取未清淨諸摩尼寶。既取 T1611_.31.0822a06: 彼寶。以嚴灰洗。嚴灰洗已。然後復持黒頭髮 T1611_.31.0822a07: 衣。以用揩磨。不以爲足。勤未休息。次以辛味 T1611_.31.0822a08: 飮食汁洗。食汁洗已。然後復持衣纒裹木以 T1611_.31.0822a09: 用揩磨。不以爲足。勤未休息。次後復以大 T1611_.31.0822a10: 藥汁洗。藥汁洗已。次後復更持細軟衣。以用 T1611_.31.0822a11: 揩*磨。以細軟衣。用揩*磨已。然後遠離銅鐵 T1611_.31.0822a12: 等鑛毘琉璃垢。方得説言大琉璃寶。善男子。 T1611_.31.0822a13: 諸佛如來亦復如是。善知不淨諸衆生性。知 T1611_.31.0822a14: 已乃爲説無常苦無我不淨。爲驚怖彼樂世 T1611_.31.0822a15: 衆生。令厭世間。入聲聞法中。而佛如來不以 T1611_.31.0822a16: 爲足。勤未休息。次爲説空無相無願。令彼衆 T1611_.31.0822a17: 生少解如來所説法輪。而佛如來不以爲足。 T1611_.31.0822a18: 勤未休息。次復爲説不退法輪。次説清淨波 T1611_.31.0822a19: 羅蜜行。謂不見三事。令衆生入如來境界。如 T1611_.31.0822a20: 是依種種因。依種種性。入佛法中。入法中已 T1611_.31.0822a21: 故。名無上最大福田。又復依此自性清淨如 T1611_.31.0822a22: 來性故。經中偈言 T1611_.31.0822a23: 譬如石鑛中 眞金不可見 T1611_.31.0822a24: 能清淨者見 見佛亦如是 T1611_.31.0822a25: 向説佛性有六十種淨業功徳。何謂六十。所 T1611_.31.0822a26: 謂四種菩薩莊嚴。八種菩薩光明。十六種菩 T1611_.31.0822a27: 薩摩訶薩大悲。三十二種諸菩薩業 T1611_.31.0822a28: 已説佛性義。次説佛菩提。有十六種無上菩 T1611_.31.0822a29: 提大慈悲心 T1611_.31.0822b01: 已説佛菩提。次説諸佛如來功徳。所謂十力。 T1611_.31.0822b02: 四無所畏。十八不共法 T1611_.31.0822b03: 已説功徳。次説如來三十二種無上大業。如 T1611_.31.0822b04: 是七種金剛句義。彼修多羅廣説體相。如是 T1611_.31.0822b05: 應知。問曰。此七種句有何次第。答曰偈言 T1611_.31.0822b06: 從佛次有法 次法復有僧 T1611_.31.0822b07: 僧次無礙性 從性次有智 T1611_.31.0822b08: 十力等功徳 爲一切衆生 T1611_.31.0822b09: 而作利益業 有如是次第 T1611_.31.0822b10: 已説一品具攝此論法義體相。次説七品具 T1611_.31.0822b11: 攝此論法義體相。解釋偈義應知歸敬三寶 T1611_.31.0822b12: 者。此明何義。所有如來教化衆生。彼諸衆生 T1611_.31.0822b13: 歸依於佛。尊敬如來。歸依於法。尊敬如來。歸 T1611_.31.0822b14: 依於僧。依於三寶。説十二偈。初明佛寶。故説 T1611_.31.0822b15: 四偈◎ T1611_.31.0822b16: 究竟一乘寶性論卷第一 T1611_.31.0822b17: T1611_.31.0822b18: T1611_.31.0822b19: T1611_.31.0822b20: T1611_.31.0822b21: 後魏中印度三藏勒那摩提譯 T1611_.31.0822b22: ◎佛寶品第二 T1611_.31.0822b23: 佛體無前際 及無中間際 T1611_.31.0822b24: 亦復無後際 寂靜自覺知 T1611_.31.0822b25: 既自覺知已 爲欲令他知 T1611_.31.0822b26: 是故爲彼説 無畏常恒道 T1611_.31.0822b27: 佛能執持彼 智慧慈悲刀 T1611_.31.0822b28: 及妙金剛杵 割截諸苦芽 T1611_.31.0822b29: 摧碎諸見山 覆藏顛倒意 T1611_.31.0822c01: 及一切稠林 故我今敬禮 T1611_.31.0822c02: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0822c03: 無爲體自然 不依他而知 T1611_.31.0822c04: 智悲及以力 自他利具足 T1611_.31.0822c05: 此偈略明佛寶所攝八種功徳。何等爲八。一者 T1611_.31.0822c06: 無爲體。二者自然。三者不依他知。四者智。五 T1611_.31.0822c07: 者悲。六者力。七者自利益。八者他利益。偈言 T1611_.31.0822c08: 非初非中後 自性無爲體 T1611_.31.0822c09: 及法體寂靜 故自然應知 T1611_.31.0822c10: 唯内身自證 故不依他知 T1611_.31.0822c11: 如是三覺知 慈心爲説道 T1611_.31.0822c12: 智悲及力等 拔苦煩惱刺 T1611_.31.0822c13: 初三句自利 後三句利他 T1611_.31.0822c14: 此偈明何義。遠離有爲。名爲無爲。應知又 T1611_.31.0822c15: 有爲者。生住滅法。無彼有爲。是故佛體。非初 T1611_.31.0822c16: 中後。故得名爲無爲法身。應知偈言。佛體 T1611_.31.0822c17: 無前際。*及無中間際。*亦復無後際故。又復 T1611_.31.0822c18: 遠離一切戲論虚妄分別。寂靜體故。名爲自 T1611_.31.0822c19: 然。應知偈言寂靜。故不依他知者。不依他因 T1611_.31.0822c20: 縁證知故。不依他因縁證知者。不依他因縁 T1611_.31.0822c21: 生故。不依他因縁生者。自覺不依他覺故。如 T1611_.31.0822c22: 是依於如來無爲法身相故。一切佛事無始 T1611_.31.0822c23: 世來。自然而行常不休息。如是希有不可思 T1611_.31.0822c24: 議諸佛境界。不從他聞。不從他聞者。不從師 T1611_.31.0822c25: 聞。自自在智無言之體而自覺知偈言自 T1611_.31.0822c26: 覺知故既自覺知已。然後爲他生盲衆生。令 T1611_.31.0822c27: 得覺知。爲彼證得無爲法身。説無上道。是故 T1611_.31.0822c28: 名爲無上智悲。應知偈言既自覺知已。*爲 T1611_.31.0822c29: 欲令他知。是故爲彼説無畏常恒道故無畏 T1611_.31.0823a01: 常恒道者。明道無畏是常是恒。以出世間不 T1611_.31.0823a02: 退轉法。如是次第又拔他苦煩惱根本。如來 T1611_.31.0823a03: 智慧慈悲及神力如是三句刀金剛杵譬喩 T1611_.31.0823a04: 示現。又以何者。爲苦根本。略説言之。謂三有 T1611_.31.0823a05: 中生名色是。又何者爲煩惱根本。謂身見等。 T1611_.31.0823a06: 虚妄邪見疑戒取等。又名色者。是彼所攝所 T1611_.31.0823a07: 生苦*芽。應知如來智慧慈悲心等。能割彼 T1611_.31.0823a08: *芽。以是義故。説刀譬喩。偈言佛能執持彼 T1611_.31.0823a09: 智慧慈悲刀故。割截諸苦芽故。又邪見疑 T1611_.31.0823a10: 所攝煩惱。見道遠離。以世間智所不能知。稠 T1611_.31.0823a11: 林煩惱不能破壞。如世間中樹林牆等。彼相 T1611_.31.0823a12: 似法以如來力能破壞。彼以是故。説金剛杵 T1611_.31.0823a13: 喩。偈言及妙金剛杵故。摧碎諸見山覆藏顛 T1611_.31.0823a14: 倒意及一切稠林故。此六種句如來莊嚴智 T1611_.31.0823a15: 慧光明入一切佛境界經中次第顯説應知。 T1611_.31.0823a16: 應云何知。彼經中言。文殊師利。如來應正遍 T1611_.31.0823a17: 知不生不滅者。此明如來無爲之相。又復次 T1611_.31.0823a18: 説無垢清淨琉璃地中帝釋王身鏡像現等。 T1611_.31.0823a19: 如是乃至九種譬喩。皆明如來不生不滅。又 T1611_.31.0823a20: 言。文殊師利。如來應正遍知。清淨法身亦復 T1611_.31.0823a21: 如是。不動不生。心不戲論。不分別不分別無 T1611_.31.0823a22: 分別。不思無思不思議。無念寂滅寂靜。不生 T1611_.31.0823a23: 不滅。不可見不可聞。不可嗅不可嘗。不可觸 T1611_.31.0823a24: 無諸相。不可覺不可知。如是等句。皆説寂靜 T1611_.31.0823a25: 差別之相。此明何義。明佛一切所作事中。遠 T1611_.31.0823a26: 離一切戲論分別。寂靜自然。次説餘殘修多 T1611_.31.0823a27: 羅。彼中説言。如實覺知一切法門者。此明如 T1611_.31.0823a28: 來不依他故證大菩提。又復次説如來菩提 T1611_.31.0823a29: 有十六種。是故經言。文殊師利。如來如是如 T1611_.31.0823b01: 實覺知一切諸法。觀察一切衆生法性不淨 T1611_.31.0823b02: 有垢有點奮迅。於諸衆生大悲現前。此明如 T1611_.31.0823b03: 來無上智悲。應知文殊師利。如來如是如實 T1611_.31.0823b04: 覺知一切法者。如向前説。無體爲體。如實 T1611_.31.0823b05: 覺知者。如實無分別佛智知故。觀察一切衆 T1611_.31.0823b06: 生法性者。乃至邪聚衆生。如我身中法性法 T1611_.31.0823b07: 體法界如來藏等。彼諸衆生亦復如是無有 T1611_.31.0823b08: 差別。如來智眼了了知故。不淨者以諸凡夫 T1611_.31.0823b09: 煩惱障故。有垢者以諸聲聞辟支佛等有智 T1611_.31.0823b10: 障故。有點者以諸菩薩摩訶薩等依彼二種 T1611_.31.0823b11: 習氣障故。奮迅者能如實知種種衆生可化 T1611_.31.0823b12: 方便。入彼衆生可化方便種種門故。大悲者 T1611_.31.0823b13: 成大菩提得於一切衆生平等大慈悲心。爲 T1611_.31.0823b14: 欲令彼一切衆生如佛證智。如是覺知證大 T1611_.31.0823b15: 菩提故。次於一切衆生平等轉大法輪常不 T1611_.31.0823b16: 休息。如是三句能作他利益故名爲力。應知 T1611_.31.0823b17: 又此六句次第。初三種句謂無爲等功徳。如 T1611_.31.0823b18: 來法身相應示現自利益。餘三種句所謂智 T1611_.31.0823b19: 等示現他利益。又復有義。以有智慧故證得 T1611_.31.0823b20: 第一寂靜法身。是故名爲自利益。又依慈悲 T1611_.31.0823b21: 力等二句轉大法輪示現他利益。已説佛寶。 T1611_.31.0823b22: 次明法寶 T1611_.31.0823b23: 究竟一乘寶性論法寶品第三 T1611_.31.0823b24: 論曰。依彼佛寶有眞法寶。以是義故次佛寶 T1611_.31.0823b25: 後示現法寶。依彼法寶故説四偈 T1611_.31.0823b26: 非有亦非無 亦復非有無 T1611_.31.0823b27: 亦非即於彼 亦復不離彼 T1611_.31.0823b28: 不可得思量 非聞慧境界 T1611_.31.0823b29: 出離言語道 内心知清涼 T1611_.31.0823c01: 彼眞妙法日 清淨無塵垢 T1611_.31.0823c02: 大智慧光明 普照諸世間 T1611_.31.0823c03: 能破諸曀障 覺觀貪瞋癡 T1611_.31.0823c04: 一切煩惱等 故我今敬禮 T1611_.31.0823c05: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0823c06: 不思議不二 無分淨現對 T1611_.31.0823c07: 依何得何法 離法二諦相 T1611_.31.0823c08: 此偈略明法寶所攝八種功徳。何等爲八。一 T1611_.31.0823c09: 者不可思議。二者不二。三者無分別。四者淨。 T1611_.31.0823c10: 五者顯現。六者對治。七者離果。八者離因。 T1611_.31.0823c11: 離者偈言 T1611_.31.0823c12: 滅諦道諦等 二諦攝取離 T1611_.31.0823c13: 彼各三功徳 次第説應知 T1611_.31.0823c14: 此偈明何義。前六功徳中初三種功徳不思 T1611_.31.0823c15: 議不二及無分別等。示現彼滅諦攝取離煩 T1611_.31.0823c16: 惱。應知餘殘有三句。淨顯現對治。示現彼道 T1611_.31.0823c17: 諦攝取斷煩惱因。應知又證法所有離名爲 T1611_.31.0823c18: 滅諦。以何等法修行斷煩惱名爲道諦。以此 T1611_.31.0823c19: 二諦合爲淨法。以二諦相名爲離法。應知偈 T1611_.31.0823c20: 言 T1611_.31.0823c21: 不思量無言 智者内智知 T1611_.31.0823c22: 以如是義故 不可得思議 T1611_.31.0823c23: 清涼不二法 及無分別法 T1611_.31.0823c24: 淨顯現對治 三句猶如日 T1611_.31.0823c25: 此偈明何義。略明滅諦有三種法。以是義故 T1611_.31.0823c26: 不可思議。應知以何義故不可思議。有四義 T1611_.31.0823c27: 故。何等爲四。一者爲無。二者爲有。三者爲 T1611_.31.0823c28: 有無。四者爲二。偈言非有亦非無。亦復非有 T1611_.31.0823c29: 無。亦非即於彼。亦復不離彼故。滅諦有三種 T1611_.31.0824a01: 法。應知者。此明何義。滅諦非可知。有三種法。 T1611_.31.0824a02: 何等爲三。一者非思量境界故。偈言不可得 T1611_.31.0824a03: 思量。非聞慧境界故。二者遠離一切聲響名字 T1611_.31.0824a04: 章句言語相貌故。偈言出離言語道故。三者 T1611_.31.0824a05: 聖人内證法故。偈言内心知故。又滅諦云何 T1611_.31.0824a06: 不二法者。及云何無分別者。如不増不減經 T1611_.31.0824a07: 中如來説言。舍利弗如來法身清涼。以不二 T1611_.31.0824a08: 法故。以無分別法故。偈言清涼故。何者是二 T1611_.31.0824a09: 而説不二所言二者。謂業煩惱。言分別者。所 T1611_.31.0824a10: 謂集起業煩惱因及邪念等。以知彼自性本 T1611_.31.0824a11: 來寂滅不二無二行。知苦本來不生。是名苦 T1611_.31.0824a12: 滅諦。非滅法故名苦滅諦。是故經言。文殊師 T1611_.31.0824a13: 利。何等法中無心意意識行。彼法中無分別。 T1611_.31.0824a14: 以無分別故不起邪念。以有正念故不起無 T1611_.31.0824a15: 明。以不起無明故。即不起十二有支。以不起 T1611_.31.0824a16: 十二有支故。即名無生。是故聖者勝鬘經言。 T1611_.31.0824a17: 世尊。非滅法故名苦滅諦。世尊。所言苦滅者。 T1611_.31.0824a18: 名無始無作無起無盡離盡。常恒清涼不變自 T1611_.31.0824a19: 性清淨。離一切煩惱藏所纒。世尊過於恒沙。 T1611_.31.0824a20: 不離不脱不異。不思議佛法畢竟成就。説如 T1611_.31.0824a21: 來法身。世尊。如是如來法身不離煩惱藏所 T1611_.31.0824a22: 纒。名如來藏。如是等勝鬘經中廣説滅諦應 T1611_.31.0824a23: 知。又以何因得此滅諦如來法身。謂於見道 T1611_.31.0824a24: 及修道中無分別智三種日。相似相對法應 T1611_.31.0824a25: 知。偈言。彼眞妙法日故。何等爲三。一者日 T1611_.31.0824a26: 輪清淨相似相對法。以遠離一切煩惱垢故。 T1611_.31.0824a27: 偈言清淨無塵垢故。二者顯現一切色像相似 T1611_.31.0824a28: 相對法。以一切種一切智能照知故。偈言大 T1611_.31.0824a29: 智慧光明故。三者對治闇相似相對法。以起 T1611_.31.0824b01: 一切種智對治法故。偈言普照諸世間故。又 T1611_.31.0824b02: 以何者是所治法。所謂依取不實事相。虚妄 T1611_.31.0824b03: 分別念。生貪瞋癡結使煩惱。此明何義。愚癡 T1611_.31.0824b04: 凡夫依結使煩惱。取不實事相。念故起於貪 T1611_.31.0824b05: 心。依瞋恚故起於瞋心。依於無明虚妄念故 T1611_.31.0824b06: 起於癡心。又復依彼貪瞋癡等虚妄分別。取 T1611_.31.0824b07: 不實事相。念起邪念心。依邪念心起於結使。 T1611_.31.0824b08: 依於結使起貪瞋癡。以是義故。身口意等造 T1611_.31.0824b09: 作貪業瞋業癡業。依此業故。復有生生不斷 T1611_.31.0824b10: 不絶。如是一切愚癡凡夫。依結使煩惱集起 T1611_.31.0824b11: 邪念。依邪念故起諸煩惱。依煩惱故起一切 T1611_.31.0824b12: 業。依業起生。如是此一切種諸煩惱染業染 T1611_.31.0824b13: 生染。愚癡凡夫不如實知。不如實見一實性 T1611_.31.0824b14: 界。如彼如實性。觀察如實性而不取相。以 T1611_.31.0824b15: 不取相故。能見實性。如是實性諸佛如來平 T1611_.31.0824b16: 等證知。又不見如是虚妄法相。如實知見。 T1611_.31.0824b17: 如實有法眞如法界。以見第一義諦故。如是 T1611_.31.0824b18: 二法不増不減。是故名爲平等證智。是名一 T1611_.31.0824b19: 切種智。所治障法應如是知。以起眞如智對 T1611_.31.0824b20: 治法故。彼所治法畢竟不復生起現前。偈言 T1611_.31.0824b21: 能破諸曀障覺觀貪瞋癡一切煩惱等故。又 T1611_.31.0824b22: 此得滅諦如來法身。因於見道中及修道中 T1611_.31.0824b23: 無分別智。廣説如摩訶般若波羅蜜等。修多 T1611_.31.0824b24: 羅中言。須菩提。眞如如來眞如平等無差別。 T1611_.31.0824b25: 如是等應知。已説法寶。次説僧寶 T1611_.31.0824b26: *究竟一乘寶性論僧寶品第四 T1611_.31.0824b27: 論曰。依大乘法寶。有不退轉菩薩僧寶。以是 T1611_.31.0824b28: 義故。次法寶後示現僧寶。依彼僧寶故。説四 T1611_.31.0824b29: 偈 T1611_.31.0824c01: 正覺正知者 見一切衆生 T1611_.31.0824c02: 清淨無有我 寂靜眞實際 T1611_.31.0824c03: 以能知於彼 自性清淨心 T1611_.31.0824c04: 見煩惱無實 故離諸煩惱 T1611_.31.0824c05: 無障淨智者 如實見衆生 T1611_.31.0824c06: 自性清淨性 佛法僧境界 T1611_.31.0824c07: 無閡淨智眼 見諸衆生性 T1611_.31.0824c08: 遍無量境界 故我今敬禮 T1611_.31.0824c09: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0824c10: 如實知内身 以智見清淨 T1611_.31.0824c11: 故名無上僧 諸佛如來説 T1611_.31.0824c12: 此偈明何義。偈言 T1611_.31.0824c13: 如實見衆生 寂靜眞法身 T1611_.31.0824c14: 以見性本淨 煩惱本來無 T1611_.31.0824c15: 此偈明何義。以如實見本際。以來我空法空 T1611_.31.0824c16: 應知。偈言正覺正知者。見一切衆生清淨無 T1611_.31.0824c17: 有我。寂靜眞實際故。又彼如實知無始世來 T1611_.31.0824c18: 本際寂靜無我無法。非滅煩惱證時始有。此 T1611_.31.0824c19: 明何義。此見自性清淨法身。略説有二種法。 T1611_.31.0824c20: 何等爲二。一者見性本來自性清淨。二者見諸 T1611_.31.0824c21: 煩惱本來寂滅。偈言以能知於彼自性清淨 T1611_.31.0824c22: 心見煩惱無實故離諸煩惱故。又自性清淨 T1611_.31.0824c23: 心本來清淨。又本來常爲煩惱所染。此二種 T1611_.31.0824c24: 法於彼無漏眞如。法界中善心不善心倶。更 T1611_.31.0824c25: 無第三心。如是義者難可覺知。是故聖者勝 T1611_.31.0824c26: 鬘經言。世尊。刹尼迦善心。非煩惱所染刹尼 T1611_.31.0824c27: 迦不善心。亦非煩惱所染。煩惱不觸心。心不 T1611_.31.0824c28: 觸煩惱。云何不觸法而能得染心。世尊。然有 T1611_.31.0824c29: 煩惱有煩惱染心。自性清淨心而有染者。難 T1611_.31.0825a01: 可了知。如是等聖者勝鬘經中廣説。自性清 T1611_.31.0825a02: 淨心及煩惱所染應知。又有二種修行。謂如 T1611_.31.0825a03: 實修行。及遍修行。難證知義。如實修行者。 T1611_.31.0825a04: 謂見衆生自性清淨佛性境界故。偈言無障 T1611_.31.0825a05: 淨智者如實見衆生自性清淨性佛法身境界 T1611_.31.0825a06: 故。遍修行者。謂遍十地一切境界故。見一切 T1611_.31.0825a07: 衆生有一切智故。又遍一切境界者。以遍一切 T1611_.31.0825a08: 境界。依出世間慧。見一切衆生乃至畜生有 T1611_.31.0825a09: 如來藏應知。彼見一切衆生有眞如佛性。初 T1611_.31.0825a10: 地菩薩摩訶薩以遍證一切眞如法界故。偈言 T1611_.31.0825a11: 無閡淨智眼見諸衆生性遍無量境界故。如 T1611_.31.0825a12: 是内身自覺知。彼無漏法界無障無閡。依於 T1611_.31.0825a13: 二法。一者如實修行。二者遍修行。此明何義。 T1611_.31.0825a14: 謂出世間如實内證眞如法智。不共二乘凡 T1611_.31.0825a15: 夫人等應知。此明何義。菩薩摩訶薩出世間 T1611_.31.0825a16: 清淨證智。略説有二種。勝聲聞辟支佛證智。 T1611_.31.0825a17: 何等爲二。一者無障。二者無礙。無障者。謂如 T1611_.31.0825a18: 實修行。見諸衆生自性清淨境界。故名無障。 T1611_.31.0825a19: 無閡者。謂遍修行。以如實知無邊境界。故名 T1611_.31.0825a20: 無閡。此明何義。偈言 T1611_.31.0825a21: 如實知見道 見清淨佛智 T1611_.31.0825a22: 故不退聖人 能作衆生依 T1611_.31.0825a23: 此偈明何義。又依初地菩薩摩訶薩證智。清 T1611_.31.0825a24: 淨見道不退地乘。能作見彼無上菩提清淨 T1611_.31.0825a25: 勝因應知。偈言如實知見道見清淨佛智故。 T1611_.31.0825a26: 此初地證智。勝餘菩薩摩訶薩布施持戒等 T1611_.31.0825a27: 波羅蜜功徳。以是義故。菩薩摩訶薩依如實 T1611_.31.0825a28: 見眞如證智。是故能與一切衆生天龍八部 T1611_.31.0825a29: 聲聞辟支佛等作歸依處。偈言不退聖人能 T1611_.31.0825b01: 作衆生依故 T1611_.31.0825b02: 問曰。以何義故。不明歸依聲聞僧寶。答曰。菩 T1611_.31.0825b03: 薩僧寶功徳無量。是故應供。以應供故。合應 T1611_.31.0825b04: 禮拜讃歎供養。聲聞之人無如是義。以是義 T1611_.31.0825b05: 故。不明歸依聲聞僧寶。此明何義。偈言 T1611_.31.0825b06: 境界諸功徳 證智及涅槃 T1611_.31.0825b07: 諸地淨無垢 滿足大慈悲 T1611_.31.0825b08: 生於如來家 具足自在通 T1611_.31.0825b09: 果勝最無上 是勝歸依義 T1611_.31.0825b10: 此偈明何義。略説菩薩十種勝義。過諸聲聞 T1611_.31.0825b11: 辟支佛故。何等爲十。一者觀勝。二者功徳勝。 T1611_.31.0825b12: 三者證智勝。四者涅槃勝。五者地勝。六者清 T1611_.31.0825b13: 淨勝。七者平等心勝。八者生勝。九者神力勝。 T1611_.31.0825b14: 十者果勝。觀勝者謂觀眞如境界。是名觀勝 T1611_.31.0825b15: 偈言境界故。功徳勝者。菩薩修行無厭足不 T1611_.31.0825b16: 同二乘少欲等。是名功徳勝。偈言功徳故。證 T1611_.31.0825b17: 智勝者。證二種無我。是名證智勝。偈言證智 T1611_.31.0825b18: 故。涅槃勝者。教化衆生故。是名涅槃勝。偈言 T1611_.31.0825b19: 涅槃故。地勝者。所謂十地等。是名地勝。偈言 T1611_.31.0825b20: 諸地故。清淨勝者。菩薩遠離智障。是名清 T1611_.31.0825b21: 淨勝。偈言淨無垢故。平等心勝者。菩薩大悲 T1611_.31.0825b22: 遍覆。是名平等心勝。偈言滿足大慈悲故。生 T1611_.31.0825b23: 勝者。諸菩薩生無生故。是名生勝。偈言生於 T1611_.31.0825b24: 如來家故。神力勝者。謂三昧自在神通等力 T1611_.31.0825b25: 勝。是名神力勝。偈言具足三昧自在通故。果 T1611_.31.0825b26: 勝者。究竟無上菩提故。是名果勝。偈言果勝 T1611_.31.0825b27: 最無上故。此明何義。有黠慧人。知諸菩薩功 T1611_.31.0825b28: 徳無量修習菩提。無量無邊廣大功徳。有大 T1611_.31.0825b29: 智慧慈悲圓滿。爲照知彼無量衆生性行稠 T1611_.31.0825c01: 林。猶如初月。唯除諸佛如來滿月。菩薩摩訶 T1611_.31.0825c02: 薩。知諸聲聞乃至證得阿羅漢道。少智慧人 T1611_.31.0825c03: 無大悲心。爲照自身。猶如星宿。既如是知。欲 T1611_.31.0825c04: 取如來大滿月身。修菩提道。而當棄捨初月。 T1611_.31.0825c05: 菩薩起心禮拜供養。其餘星宿聲聞辟支佛 T1611_.31.0825c06: 者。無有是處。此復何義。明爲利益一切衆生 T1611_.31.0825c07: 初始發起菩提之心。諸菩薩等已能降伏不 T1611_.31.0825c08: 爲利益他衆生身爲自利益修持無漏清淨禁 T1611_.31.0825c09: 戒乃至證得阿羅漢果聲聞之人。何況其餘。 T1611_.31.0825c10: 得十自在等。無量無邊功徳菩薩摩訶薩。而 T1611_.31.0825c11: 同聲聞辟支佛等少功徳人。無有是處。以是 T1611_.31.0825c12: 義故。經中偈言 T1611_.31.0825c13: 若爲自身故 修行於禁戒 T1611_.31.0825c14: 遠離大慈心 捨破戒衆生 T1611_.31.0825c15: 以爲自身故 護持禁戒財 T1611_.31.0825c16: 如是持戒者 佛説非清淨 T1611_.31.0825c17: 若爲他人故 修行於禁戒 T1611_.31.0825c18: 能利益衆生 如地水火風 T1611_.31.0825c19: 以爲他衆生 起第一悲心 T1611_.31.0825c20: 是名淨持戒 餘似非清淨 T1611_.31.0825c21: 問曰。依何等義爲何等人。諸佛如來説此三 T1611_.31.0825c22: 寶。答曰。偈言 T1611_.31.0825c23: 依能調所證 弟子爲三乘 T1611_.31.0825c24: 信三供養等 是故説三寶 T1611_.31.0825c25: 此偈明何義。略説依三種義。爲六種人故説 T1611_.31.0825c26: 三寶。何等爲三。一者調御師。二者調御師法。 T1611_.31.0825c27: 三者調御師弟子。偈言依能調所證弟子故。 T1611_.31.0825c28: 六種人者。何等爲六。一者大乘。二者中乘。三 T1611_.31.0825c29: 者小乘。四者信佛。五者信法。六者信僧。偈言 T1611_.31.0826a01: 爲三乘信三供養等故。初釋第一義。第一第 T1611_.31.0826a02: 四人歸依兩足中最勝第一尊佛。示現調御 T1611_.31.0826a03: 師大丈夫義故。偈言依能調故。爲取佛菩提 T1611_.31.0826a04: 諸菩薩人故。偈言爲大乘故。爲信供養諸佛 T1611_.31.0826a05: 如來福田人故。偈言信佛供養故。以是義故。 T1611_.31.0826a06: 説立佛寶。偈言是故説佛寶故。已釋第一義 T1611_.31.0826a07: 第一第四人。次釋第二義。第二第五人歸依 T1611_.31.0826a08: 離煩惱中最勝第一法。示現調御師所證功 T1611_.31.0826a09: 徳法故。偈言依所證故。爲自然知不依他知 T1611_.31.0826a10: 深因縁法辟支佛人故。偈言爲中乘故。爲信 T1611_.31.0826a11: 供養第一妙法福田人故。偈言信法供養故。 T1611_.31.0826a12: 以是義故。説立法寶。偈言是故説法寶故。已 T1611_.31.0826a13: 釋第二義第二第五人。次釋第三義。第三第 T1611_.31.0826a14: 六人歸依諸衆中最勝第一諸菩薩僧。示現調 T1611_.31.0826a15: 御師弟子於諸佛如來所説法中如實修行不 T1611_.31.0826a16: 相違義故。偈言依弟子故。爲從他聞聲聞人 T1611_.31.0826a17: 故偈言爲小乘故。爲信供養第一聖衆福田 T1611_.31.0826a18: 人故。偈言信僧供養故。以是義故。説立僧寶。 T1611_.31.0826a19: 偈言是故説僧寶故。是名略説依三種義。爲 T1611_.31.0826a20: 六種人故。諸佛如來説此三寶。偈言依能調 T1611_.31.0826a21: 所證弟子爲三乘信三供養等是故説三寶 T1611_.31.0826a22: 故。又爲可化衆生令次第入。以是義故。依於 T1611_.31.0826a23: 世諦示現明説立三歸依。此明何義。偈言 T1611_.31.0826a24: 可捨及虚妄 無物及怖畏 T1611_.31.0826a25: 二種法及僧 非究竟歸依 T1611_.31.0826a26: 此偈明何義。法有二種。何等爲二。一所説法。 T1611_.31.0826a27: 二所證法。所説法者。謂如來説修多羅等名 T1611_.31.0826a28: 字章句身所攝故。彼所説法證道時滅如捨 T1611_.31.0826a29: 船栰。偈言可捨故。所證法者。復有二種。謂依 T1611_.31.0826b01: 因果二種差別。以依何法證何法故。此明何 T1611_.31.0826b02: 義。所謂有道有爲相攝。若爲有爲相所攝者。 T1611_.31.0826b03: 彼法虚妄。偈言及虚妄故。若虚妄者彼法非 T1611_.31.0826b04: 實。若非實者彼非眞諦。非眞諦者即是無常。 T1611_.31.0826b05: 若無常者非可歸依。又復若依彼聲聞道所 T1611_.31.0826b06: 得滅諦。彼亦無物猶如燈滅。唯斷少分諸煩 T1611_.31.0826b07: 惱苦。若如是者則是無物。若無物者云何爲 T1611_.31.0826b08: 他之所歸依。偈言無物故。僧者凡有三乘之 T1611_.31.0826b09: 人。三乘人中依聲聞僧常有怖畏。常求歸依 T1611_.31.0826b10: 諸佛如來求離世間。此是學人所應作者。未 T1611_.31.0826b11: 究竟故。猶進趣向阿耨多羅三藐三菩提故。 T1611_.31.0826b12: 所言怖畏者。云何怖畏。以阿羅漢雖盡有 T1611_.31.0826b13: 漏而不斷一切煩惱習氣。彼於一切有爲行 T1611_.31.0826b14: 相。極怖畏心常現在前。是故聖者勝鬘經言。 T1611_.31.0826b15: 阿羅漢有恐怖。何以故。阿羅漢於一切無行 T1611_.31.0826b16: 怖畏想住。如人執劍欲來害己。是故阿羅漢 T1611_.31.0826b17: 無究竟樂。何以故。世尊依不求依如衆生無 T1611_.31.0826b18: 依彼彼恐怖。以恐怖故則求歸依。如是阿羅 T1611_.31.0826b19: 漢有怖畏。以恐怖故歸依如來。故彼若如是 T1611_.31.0826b20: 有怖畏者。彼人畢竟爲欲遠離彼怖畏處求 T1611_.31.0826b21: 無畏處。以是義故依遠離彼怖畏之處。名爲 T1611_.31.0826b22: 學者當有所作欲得阿耨多羅三藐三菩提無 T1611_.31.0826b23: 畏之處。是故聲聞法僧二寶是少分歸依。非 T1611_.31.0826b24: 究竟歸依。偈言二種法及僧非究竟歸依故。 T1611_.31.0826b25: 此明何義。偈言 T1611_.31.0826b26: 衆生歸一處 佛法身彼岸 T1611_.31.0826b27: 依佛身有法 依法究竟僧 T1611_.31.0826b28: 此偈明何義。如向所説。諸佛如來不生不滅 T1611_.31.0826b29: 寂靜不二。離垢法身故。以唯一法身究竟清 T1611_.31.0826c01: 淨處故。又三乘之人無有救者。無歸依者。 T1611_.31.0826c02: 以唯有彼岸無始本際畢竟無盡。是可歸依 T1611_.31.0826c03: 恒可歸依。所謂唯是諸佛如來故。如是常恒 T1611_.31.0826c04: 清涼不變故可歸依。聖者勝鬘經中廣説應 T1611_.31.0826c05: 知。問曰。以何義故佛法衆僧説名爲寶。答 T1611_.31.0826c06: 曰。偈言 T1611_.31.0826c07: 眞寶世希有 明淨及勢力 T1611_.31.0826c08: 能莊嚴世間 最上不變等 T1611_.31.0826c09: 此偈明何義。所言寶者有六種相似。依彼六 T1611_.31.0826c10: 種相似相對法故。佛法衆僧説名爲寶。何等 T1611_.31.0826c11: 爲六。一者世間難得相似相對法。以無善根 T1611_.31.0826c12: 諸衆生等百千萬劫不能得故。偈言眞寶世 T1611_.31.0826c13: 希有故。二者無垢相似相對法。以離一切有 T1611_.31.0826c14: 漏法故。偈言明淨故。三者威徳相似相對法。 T1611_.31.0826c15: 以具足六通不可思議威徳自在故。偈言勢 T1611_.31.0826c16: 力故。四者莊嚴世間相似相對法。以能莊嚴 T1611_.31.0826c17: 出世間故。偈言能莊嚴世間故。五者勝妙相 T1611_.31.0826c18: 似相對法。以出世間法故。偈言最上故。六者 T1611_.31.0826c19: 不可改異相似相對法。以得無漏法世間八 T1611_.31.0826c20: 法不能動故。偈言不變故。問曰。依何等法有 T1611_.31.0826c21: 此三寶。而依此法得有世間。及出世間清淨 T1611_.31.0826c22: 生起三寶。答曰。爲彼義故説兩行偈 T1611_.31.0826c23: 眞如有雜垢 及遠離諸垢 T1611_.31.0826c24: 佛無量功徳 及佛所作業 T1611_.31.0826c25: 如是妙境界 是諸佛所知 T1611_.31.0826c26: 依此妙法身 出生於三寶 T1611_.31.0826c27: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0826c28: 如是三寶性 唯諸佛境界 T1611_.31.0826c29: 以四法次第 不可思議故 T1611_.31.0827a01: 此偈明何義。眞如有雜垢者。謂眞如佛性未 T1611_.31.0827a02: 離諸煩惱所纒。如來藏故。及遠離諸垢者。即 T1611_.31.0827a03: 彼如來藏轉身到佛地得證法身。名如來法 T1611_.31.0827a04: 身故。佛無量功徳者。即彼轉身如來法身相 T1611_.31.0827a05: 中。所有出世間十力無畏等。一切諸功徳無 T1611_.31.0827a06: 量無邊故。及佛所作業者。即彼十力等。一切 T1611_.31.0827a07: 諸佛法自然常作無上佛業。常不休息常不 T1611_.31.0827a08: 捨離。常授諸菩薩記。彼處次第有四種法不 T1611_.31.0827a09: 可思議。是故名爲如來境界。何等四處偈 T1611_.31.0827a10: 言 T1611_.31.0827a11: 染淨相應處 不染而清淨 T1611_.31.0827a12: 不相捨離法 自然無分別 T1611_.31.0827a13: 此偈明何義。眞如有雜垢者。同一時中有淨 T1611_.31.0827a14: 有染。此處不可思議。不可思議者。信深因 T1611_.31.0827a15: 縁法聲聞辟支佛於彼非境界故 T1611_.31.0827a16: 是故聖者勝鬘經中。佛告勝鬘言。天女。自性 T1611_.31.0827a17: 清淨心而有染汚難可了知。有二法難可了 T1611_.31.0827a18: 知。謂自性清淨心難可了知。彼心爲煩惱所 T1611_.31.0827a19: 染亦難了知。天女。如此二法。汝及成就大法 T1611_.31.0827a20: 菩薩摩訶薩乃能聽受。諸餘聲聞辟支佛等。 T1611_.31.0827a21: 唯依佛語信此二法故。偈言染淨相應處故。 T1611_.31.0827a22: 及遠離諸垢者。眞如非本有染後時言清淨。 T1611_.31.0827a23: 此處不可思議。是故經言心自性清淨。自性 T1611_.31.0827a24: 清淨心本來清淨。如彼心本體。如來如是知。 T1611_.31.0827a25: 是故經言。如來一念心相應慧。得阿耨多羅 T1611_.31.0827a26: 三藐三菩提故。偈言不染而清淨故。佛無量 T1611_.31.0827a27: 功徳者。謂前際後際於一向染凡夫地中。常 T1611_.31.0827a28: 不捨離眞如法身。一切諸佛法無異無差別。 T1611_.31.0827a29: 此處不可思議。是故經言。復次佛子。如來智 T1611_.31.0827b01: 慧無處不至。何以故。以於一切衆生界中終 T1611_.31.0827b02: 無有一衆生身中而不具足如來功徳及智慧 T1611_.31.0827b03: 者。但衆生顛倒。不知如來智遠離顛倒起一 T1611_.31.0827b04: 切智無師智無礙智。佛子。譬如有一極大經 T1611_.31.0827b05: 卷。如一三千大千世界。大千世界一切所有 T1611_.31.0827b06: 無不記録。若與二千世界等者。悉記二千世 T1611_.31.0827b07: 界中事。若與小千世界等者。悉記小千世界 T1611_.31.0827b08: 中事。四天下等者。悉記一切四天下事。須彌 T1611_.31.0827b09: 山王等者。悉記須彌山王等事。地天宮等 T1611_.31.0827b10: 者。悉記地天宮殿中事。欲天*宮等者。悉記 T1611_.31.0827b11: 欲天宮殿中事。色天宮等者。悉記色天宮殿 T1611_.31.0827b12: 中事。若與無色天宮等者。悉記一切無色界 T1611_.31.0827b13: 天宮殿中事。彼等三千大千世界極大經卷。 T1611_.31.0827b14: 在一極細小微塵内。一切微塵皆亦如是。時 T1611_.31.0827b15: 有一人出興於世。智慧聰達具足成就清淨 T1611_.31.0827b16: 天眼。見此經卷在微塵内。作如是念。云何如 T1611_.31.0827b17: 此廣大經卷在微塵内而不饒益諸衆生耶。 T1611_.31.0827b18: 我今應當勤作方便破彼微塵出此經卷饒益 T1611_.31.0827b19: 衆生。作是念已 T1611_.31.0827b20: 爾時彼人即作方便。破壞微塵出此經卷饒 T1611_.31.0827b21: 益衆生。佛子。如來智慧。無相智慧。無閡智 T1611_.31.0827b22: 慧。具足在於衆生身中。但愚癡衆生顛倒想 T1611_.31.0827b23: 覆。不知不見不生信心。爾時如來以無障閡 T1611_.31.0827b24: 清淨天眼。觀察一切諸衆生身。既觀察已作 T1611_.31.0827b25: 如是言。奇哉奇哉。云何如來具足智慧。在 T1611_.31.0827b26: 於身中而不知見。我當方便教彼衆生覺悟 T1611_.31.0827b27: 聖道。悉令永離一切妄想顛倒垢縛。令具足 T1611_.31.0827b28: 見如來智慧在其身内與佛無異。如來即時 T1611_.31.0827b29: 教彼衆生修八聖道。捨離一切虚妄顛倒。離 T1611_.31.0827c01: 顛倒已見如來智。與如來等饒益衆生故。偈 T1611_.31.0827c02: 言不相捨離法故。及佛所作業者。同一時一 T1611_.31.0827c03: 切處一切時。自然無分別。隨順衆生心。隨 T1611_.31.0827c04: 順可化衆生根性。不錯不謬隨順作佛業。此 T1611_.31.0827c05: 處不可思議。是故經言。善男子。如來爲令 T1611_.31.0827c06: 一切衆生入佛法中故。無量如來業作有量 T1611_.31.0827c07: 説。善男子。如來所有實作業者。於彼一切世 T1611_.31.0827c08: 間衆生。不可量不可數。不可思議不可知。不 T1611_.31.0827c09: 可以名字説。何以故。以難可得與前衆生故。 T1611_.31.0827c10: 以於一切諸佛國土不休息故。以一切諸佛 T1611_.31.0827c11: 悉平等故。以過一切諸世間心所作事故。以 T1611_.31.0827c12: 無分別猶如虚空悉平等故。以無異無差別 T1611_.31.0827c13: 法性體故。如是等廣説已。又説不淨大毘琉 T1611_.31.0827c14: 璃摩尼寶珠譬喩言。善男子。汝依此譬喩。應 T1611_.31.0827c15: 知如來業不可思議故。平等遍至故。一切處 T1611_.31.0827c16: 不可呵故。三世平等故。不斷絶三寶種故諸 T1611_.31.0827c17: 佛如來雖如是住不可思議業中。而不捨離 T1611_.31.0827c18: 虚空法身。雖不捨離虚空法身。而於衆生隨 T1611_.31.0827c19: 所應聞名字章句爲之説法。雖爲衆生如是 T1611_.31.0827c20: 説法。而常遠離一切衆生心所念觀。何以故。 T1611_.31.0827c21: 以如實知一切衆生諸心行故。偈言自然無 T1611_.31.0827c22: 分別故。依此妙法身出生於三寶者。偈言 T1611_.31.0827c23: 所覺菩提法 依菩提分知 T1611_.31.0827c24: 菩提分教化 衆生覺菩提 T1611_.31.0827c25: 初句爲正因 餘三爲淨縁 T1611_.31.0827c26: 前二自利益 後二利益他 T1611_.31.0827c27: 此偈明何義。此四種句。總攝一切所知境界。 T1611_.31.0827c28: 此明何義。初一句者。謂所證法應知。以彼證 T1611_.31.0827c29: 法名爲菩提。偈言所覺菩提法故。第二句。菩 T1611_.31.0828a01: 提依菩提分知者。以諸佛菩提功徳能作佛 T1611_.31.0828a02: 菩提因故。偈言依菩提分知故。第三句菩提 T1611_.31.0828a03: 分教化者。以菩提分令他覺故。第四句衆生 T1611_.31.0828a04: 覺菩提者。所化衆生覺菩提故。此四種句次 T1611_.31.0828a05: 第不取相。依此行故。清淨菩提出生三寶應 T1611_.31.0828a06: 知。偈言所覺菩提法依菩提。分知菩提分教 T1611_.31.0828a07: 化衆生覺菩提故。以一句因三句縁故。如來 T1611_.31.0828a08: 得阿耨多羅三藐三菩提。以得菩提者。十力 T1611_.31.0828a09: 等諸佛如來法。三十二種諸佛如來作業。依 T1611_.31.0828a10: 如來業衆生聞聲。依彼法故。得清淨因縁出 T1611_.31.0828a11: 生三寶應知。是故偈言初句爲正因餘三爲 T1611_.31.0828a12: 淨縁故 T1611_.31.0828a13: 究竟一乘寶性論卷第二 T1611_.31.0828a14: T1611_.31.0828a15: T1611_.31.0828a16: T1611_.31.0828a17: T1611_.31.0828a18: *後魏中印度三藏勒那摩提譯 T1611_.31.0828a19: 一切衆生有如來藏品第五 T1611_.31.0828a20: 論曰。自此已後餘殘論偈。次第依彼四句廣 T1611_.31.0828a21: 差別説應知。此以何義。向前偈言 T1611_.31.0828a22: 眞如有雜垢 及遠離諸垢 T1611_.31.0828a23: 佛無量功徳 及佛所作業 T1611_.31.0828a24: 如是妙境界 是諸佛所知 T1611_.31.0828a25: 依此妙法身 出生於三寶 T1611_.31.0828a26: 此偈示現何義。如向所説。一切衆生有如來 T1611_.31.0828a27: 藏。彼依何義故。如是説偈言 T1611_.31.0828a28: 佛法身遍滿 眞如無差別 T1611_.31.0828a29: 皆實有佛性 是故説常有 T1611_.31.0828b01: 此偈明何義。有三種義。是故如來説一切時 T1611_.31.0828b02: 一切衆生有如來藏。何等爲三。一者如來法 T1611_.31.0828b03: 身遍在一切諸衆生身。偈言佛法身遍滿 T1611_.31.0828b04: 故。二者如來眞如無差別。偈言眞如無差 T1611_.31.0828b05: 別故。三者一切衆生皆悉實有眞如佛性。偈 T1611_.31.0828b06: 言皆實有佛性故。此三句義。自此下論依如 T1611_.31.0828b07: 來藏修多羅。我後時説應知。如偈本言 T1611_.31.0828b08: 一切衆生界 不離諸佛智 T1611_.31.0828b09: 以彼淨無垢 性體不二故 T1611_.31.0828b10: 依一切諸佛 平等法性身 T1611_.31.0828b11: 知一切衆生 皆有如來藏 T1611_.31.0828b12: 體及因果業 相應及以行 T1611_.31.0828b13: 時差別遍處 不變無差別 T1611_.31.0828b14: 彼妙義次第 第一眞法性 T1611_.31.0828b15: 我如是略説 汝今應善知 T1611_.31.0828b16: 此偈示現何義。略説此偈有十種義。依此十 T1611_.31.0828b17: 種説第一義實智境界佛性差別應知。何等 T1611_.31.0828b18: 爲十。一者體。二者因。三者果。四者業。五者 T1611_.31.0828b19: 相應。六者行。七者時差別。八者遍一切處。 T1611_.31.0828b20: 九者不變。十者無差別。初依體因故。説一偈 T1611_.31.0828b21: 自性常不染 如寶空淨水 T1611_.31.0828b22: 信法及般若 三昧大悲等 T1611_.31.0828b23: 此初半偈示現何義。偈言 T1611_.31.0828b24: 自在力不變 思實體柔軟 T1611_.31.0828b25: 寶空水功徳 相似相對法 T1611_.31.0828b26: 此偈明何義。向説三種義。彼三種義。次第依 T1611_.31.0828b27: 於自相同相。如來法身三種清淨功徳。如如 T1611_.31.0828b28: 意寶珠虚空淨水。相似相對法應知。此明何 T1611_.31.0828b29: 義。思者依如來法身。所思所修皆悉成就故。 T1611_.31.0828c01: 後半偈者示現何義。偈言 T1611_.31.0828c02: 有四種障礙 謗法及著我 T1611_.31.0828c03: 怖畏世間苦 捨離諸衆生 T1611_.31.0828c04: 此偈明何義。偈言 T1611_.31.0828c05: 闡提及外道 聲聞及自覺 T1611_.31.0828c06: 信等四種法 清淨因應知 T1611_.31.0828c07: 此偈明何義。略説一切衆生界中有三種衆 T1611_.31.0828c08: 生。何等爲三。一者求有。二者遠離求有。三者 T1611_.31.0828c09: 不求彼二。求有有二種何等爲二。一者謗解 T1611_.31.0828c10: 脱道無涅槃性。常求住世間不求證涅槃。二 T1611_.31.0828c11: 者於佛法中闡提同位。以謗大乘故。是故不 T1611_.31.0828c12: 増不減經言。舍利弗。若有比丘比丘尼優婆 T1611_.31.0828c13: 塞優婆夷。若起一見若起二見。諸佛如來非 T1611_.31.0828c14: 彼世尊。如是等人非我弟子。舍利弗。是人以 T1611_.31.0828c15: 起二見因縁。從闇入闇從冥入冥。我説是等 T1611_.31.0828c16: 名一闡提故。偈言謗法故。闡提故。遠離求有 T1611_.31.0828c17: 者。亦有二種。何等爲二。一者無求道方便。二 T1611_.31.0828c18: 者有求道方便。無求道方便者。亦有二種。何 T1611_.31.0828c19: 等爲二。一者多種外道種種邪計。謂僧佉衞 T1611_.31.0828c20: 世師尼揵陀若提子等。無求道方便。二者於 T1611_.31.0828c21: 佛法中同外道行。雖信佛法而顛倒取。彼何 T1611_.31.0828c22: 者是。謂犢子等。見身中有我等。不信第一義 T1611_.31.0828c23: 諦。不信眞如法空。佛説彼人無異外道。復有 T1611_.31.0828c24: 計空爲有。以我相憍慢故。何以故。以如來爲 T1611_.31.0828c25: 説空解脱門令得覺知。而彼人計唯空無實。 T1611_.31.0828c26: 爲彼人故。寶積經中佛告迦葉。寧見計我如 T1611_.31.0828c27: 須彌山。而不用見憍慢衆生計空爲有。迦葉 T1611_.31.0828c28: 一切邪見解空得離。若見空爲有。彼不可化 T1611_.31.0828c29: 令離世間故。偈言及著我故。及外道故。有方 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |