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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2216_.59.0364a01: 利衆生也 如上説等者。此會前後相違。
T2216_.59.0364a06: 是聲聞縁覺。入法界乘故。用字門明義。若 T2216_.59.0364a07: 是二乘聖者。自所宣説眞言。則但明句義
T2216_.59.0364a13: 存義釋所明旨趣。留意思擇
T2216_.59.0364a16: T2216_.59.0364a17: T2216_.59.0364a18: T2216_.59.0364a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0364a20: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0364a24: 薩心眞言。即是眞多摩尼。普通一切佛菩薩
T2216_.59.0364a27: 義釋第七云。以此淨菩提心寶王。十方三世
T2216_.59.0364b01: 此有二義。一曼荼羅中所安震多摩尼印。遍 T2216_.59.0364b02: 入一切仏菩薩心寶故云入也。二此雲多摩 T2216_.59.0364b03: 尼印。攝入一切佛菩薩心寶故云入也 娜 T2216_.59.0364b04: 摩等者。即歸命震多摩尼。如義釋七云。毘盧 T2216_.59.0364b05: 遮那佛。欲從普門普雨衆寶故。先敬禮如
T2216_.59.0364b08: 也 帝也等者。所以此字爲種子者。中 T2216_.59.0364b09: 字如義。如者寶珠也。者乘義。眞如體性。 T2216_.59.0364b10: 遍至法界。是乘義也。是故以此字爲眞多 T2216_.59.0364b11: 摩尼種子也 與上句等者。上句訶㗚娜耶 T2216_.59.0364b12: 耶字有行點。與之相連。如即本不生故。取 T2216_.59.0364b13: 爲種子體也
T2216_.59.0364b18: 天等普明心眞言○若廣説者。三界中二十 T2216_.59.0364b19: 八種天。各各有眞言。若略攝者。皆攝此一 T2216_.59.0364b20: 眞言。外金剛部雖其數無量。而攝五類八
T2216_.59.0364b27: 皆有阿聲者。十住心論第三釋此眞言中曰。
T2216_.59.0364c02: 倶皆有。竝皆字恐是寫誤。未詳其正字也 T2216_.59.0364c03: 八部等者。次下提婆迦等句。具列八部
T2216_.59.0364c06: 六偈路荼・七緊那羅・八莫呼洛伽。一云。一天
T2216_.59.0364c11: 薩嚩提婆等者。十住心論第三云。薩嚩一 T2216_.59.0364c12: 切。提婆天。那伽龍。夜乞叉・健閼嚩・阿修羅・
T2216_.59.0364c16: 素落舊云阿修羅六掲路荼舊云迦樓羅七 T2216_.59.0364c17: 緊捺羅舊云緊那羅八莫呼洛伽舊云摩睺 T2216_.59.0364c18: 羅伽。藥叉者此云勇健。或云暴惡。飛行空 T2216_.59.0364c19: 中食噉生類。亦攝地行諸羅刹婆。羅刹婆 T2216_.59.0364c20: 者此云可畏。健達嚩者此云尋香行。諸作 T2216_.59.0364c21: 樂神中有此等輩。由此西方。呼諸散藥名 T2216_.59.0364c22: 健達嚩。不作生業。尋食香氣。作樂乞求。阿 T2216_.59.0364c23: 素洛者此云非天。阿之言非。素洛云天。提 T2216_.59.0364c24: 婆之異名也。多行諂詐無彼天行。故言非 T2216_.59.0364c25: 天。掲路荼者妙翅鳥也。翅羽嚴麗雜色莊挍。 T2216_.59.0364c26: 特異衆禽。禽中最大。舊云金翅鳥。一切飛 T2216_.59.0364c27: 禽皆此所攝。緊捺洛者此云歌神。莫呼洛伽 T2216_.59.0364c28: 此云大腹田文。蝦蟇蟒蛇等類。皆此所攝。 T2216_.59.0364c29: 此中且擧彼類之首。其中一一各有無量形
T2216_.59.0365a04: 名爲屯崘摩。彈琴歎佛。乃至迦葉不能自 T2216_.59.0365a05: 安也。言法者奏四諦法也。妙法者奏十二 T2216_.59.0365a06: 因縁法也。大法者奏六度法也。持法者總
T2216_.59.0365a09: 有無量無邊種種族類諸趣。皆擧此無相之
T2216_.59.0365a15: 誤。十住心論第三云。訶㗚駄夜心也。那也迦
T2216_.59.0365a18: 明。此是眞明即一實相。故義釋名一照。此實 T2216_.59.0365a19: 相明能攝八部等心故云攝也 費只多羅 T2216_.59.0365a20: 等者。第一云。此善字梵云毘質多羅。有端
T2216_.59.0365a23: 爲尾喞怛囉。此錦繍之行。名一切衆生所喜
T2216_.59.0365a26: 云最初路字爲眞言體。攞是相義。此相本來 T2216_.59.0365a27: 無相。名爲實相。故佛能以實相身。普現種
T2216_.59.0365b01: 是一切諸法相義爲字相。字義者。一切諸法 T2216_.59.0365b02: 相不可得義。言一切世間縁起之法。具種種 T2216_.59.0365b03: 色種種形種種相。若入阿字門。悉離一切 T2216_.59.0365b04: 相。離相之相。無相不具。是則法身普現色身 T2216_.59.0365b05: ○一一字門應如是釋。所有人天外道等無 T2216_.59.0365b06: 量法教。皆悉攝一字眞言盡。誦此一字。 T2216_.59.0365b07: 即爲持一切人天法門。若解深祕義。從此
T2216_.59.0365b13: 穢物。即捨之故云色塵棄 光云。故和上 T2216_.59.0365b14: 此存亂脱。謂以色塵二字。移前段終無比 T2216_.59.0365b15: 義也之間。當作無比色塵義也。然乃此段。 T2216_.59.0365b16: 則當改除也此棄之義也 參參訶者。薩堅 T2216_.59.0365b17: 義。對不堅爲堅。不堅者有爲法即有也。堅 T2216_.59.0365b18: 者無爲法即空也。越此有空爲大空三昧。 T2216_.59.0365b19: 薩字同於大空離堅。故加大空點也。如 T2216_.59.0365b20: 二乘涅槃者。捨有歸空故堅固也。猶是相 T2216_.59.0365b21: 對法故。非安穩處。除此但空甚難。故重云 T2216_.59.0365b22: 參參。是則極除義也。此大空行。是如來所行 T2216_.59.0365b23: 故。爲一切諸佛心眞言也
T2216_.59.0365b26: 等者。凡此尊有四名。義釋七云。訥達囉灑眞 T2216_.59.0365b27: 言。是法佛奉教者也。常守護漫荼羅内門。 T2216_.59.0365b28: 住於右邊譯云難執持。亦云難降伏。以毘 T2216_.59.0365b29: 盧遮那大空無礙力故。一切無能執持制伏 T2216_.59.0365c01: 之者。又譯云不可越。亦云不可觀視。以常 T2216_.59.0365c02: 奉宣如來三昧耶教。是故威勢尊嚴。無敢過 T2216_.59.0365c03: 越。又彼光暉暉猛盛。如集百千日輪。一切 T2216_.59.0365c04: 嬰童之目。不能諦視。欲具如是衆義故。
T2216_.59.0365c07: 者。釋難持義也。觀瞻不可得者。出不可觀 T2216_.59.0365c08: 視名也。亦有難降伏義者。出難降伏名也。 T2216_.59.0365c09: 名爲不可越等者。釋不可越名也。亦名無能 T2216_.59.0365c10: 見等者。釋不可觀視名也 力持者。此持 T2216_.59.0365c11: 毘盧遮那無礙力故。他不能執持之故。名 T2216_.59.0365c12: 難執持也 内門者。若依阿闍梨所傳曼荼 T2216_.59.0365c13: 羅。則第一重西門。安此二守護者。今望第 T2216_.59.0365c14: 二重第三重。云内門也。青龍軌言門門二 T2216_.59.0365c15: 守護。檜尾胎藏次第。第一重四方門各安之。 T2216_.59.0365c16: 攝大廣大二軌。西門安之。是通門故。而實可 T2216_.59.0365c17: 安四門也 佉字爲種子者。義釋七云。正 T2216_.59.0365c18: 以佉字爲眞言體。以諸法如虚空亦不 T2216_.59.0365c19: 可得故。名爲不可得空。一切衆生以不解 T2216_.59.0365c20: 此空故。常從諸四魔等。肆意陵暴法界空 T2216_.59.0365c21: 城。今還用此空力。驅除呑滅。無復遺餘
T2216_.59.0365c26: 於一念中周旋往返。普遍十方。若心有所
T2216_.59.0365c29: 如來教勅。皆能隨教而作也。奉宣法王教勅
T2216_.59.0366a04: 者。與訥達囉灑相對。常在門之左邊故以
T2216_.59.0366a08: 何。答。不可越住右。右主智故。折伏爲門。
T2216_.59.0366a11: 無此句。是其別也。長慶公三家次第云。諸寺
T2216_.59.0366a15: 旋轉指十方。是名結大界。用持十方國。能
T2216_.59.0366a18: 持誦世天所説密言。以持明力故。鉤召徳 T2216_.59.0366a19: 叉迦龍王。忘不結界護身。其龍瞋怒嚙損 T2216_.59.0366a20: 是人。受大苦痛命將欲絶。多有諸持明者 T2216_.59.0366a21: 無能救濟。於其城中有一優婆夷。名曰無 T2216_.59.0366a22: 垢清淨。常誦持此隨求大明陀羅尼。其優 T2216_.59.0366a23: 婆夷大悲成就。起悲愍心。往詣其所。以此 T2216_.59.0366a24: 陀羅尼加持。纔經一遍。其毒消滅平復如
T2216_.59.0366a27: 勿處容易 猶比丘結界等者。義釋七云。 T2216_.59.0366a28: 持律比丘。如法結界作諸羯磨。假使界外衆 T2216_.59.0366a29: 僧一切盡集。更無有方便能令壞其法事
T2216_.59.0366b03: 大界眞言。又義釋第七云。二明王二奉教四
T2216_.59.0366b06: 教者。訥囉駄沙幷阿毘目佉也。四大護者。
T2216_.59.0366b11: 護二印明。攝大軌以彼三昧諸尊。置遍知 T2216_.59.0366b12: 院故。彼二尊亦在其中。又具縁品疏圖大途
T2216_.59.0366b15: 結大界尊也 摩訶三昧耶等者。三昧耶誓 T2216_.59.0366b16: 戒義。如來下教勅。制種種非法。若違越之。 T2216_.59.0366b17: 忽背如來教命。其罪最重。諸結護尊。堅守 T2216_.59.0366b18: 護之令不違越。結界之起。本自如來所制 T2216_.59.0366b19: 三昧耶生。故云從大三昧耶生也 薩末囉 T2216_.59.0366b20: 拏等者。義釋七云。娑磨囉嬭者。譯云憶念。 T2216_.59.0366b21: 如羯磨唱相時。先誡衆僧。令一心和合同 T2216_.59.0366b22: 共憶持。今亦如是。普告微塵大衆。令憶
T2216_.59.0366b26: 者。若釋句義是結義也。再言之者。義釋七
T2216_.59.0366c01: 自在云自在。倶是縛還即不自在也。例如 T2216_.59.0366c02: 釋娑字言動不動同生滅法 薩嚩怛他等 T2216_.59.0366c03: 者。諸佛教也 鉢囉嚩囉達摩者。所證法也。 T2216_.59.0366c04: 上薩嚩怛他掲多句貫通此。故諸佛所證法 T2216_.59.0366c05: 也 羅陀者獲義也。獲得諸佛所證法也。謂 T2216_.59.0366c06: 諸佛教爲門。 得諸佛所證也 毘闍曳者。 T2216_.59.0366c07: 無能勝義也。得諸佛所證故。諸障不能壞 T2216_.59.0366c08: 之。義釋七云。於一切諸佛三昧耶教。逮得 T2216_.59.0366c09: 如來自所證法。一切諸障。無能沮敗其功
T2216_.59.0366c12: 倶㘑毘倶麗者。二句倶除義也。明二除別自 T2216_.59.0366c13: 有二釋。初勸除初位也。後正除後位也。 T2216_.59.0366c14: 又初除有相垢。後除無相垢。後句注言正 T2216_.59.0366c15: 是莫作等八字。蓋可在前句注終也。義釋 T2216_.59.0366c16: 七云。次正尾矩哩尾矩梨者。皆是除義。初 T2216_.59.0366c17: 言尾矩哩。是勸令淨除。次云尾矩梨。是已
T2216_.59.0366c21: 悉皆無相。即諸佛自證心處之宮。一切有心
T2216_.59.0366c25: 種子也。問。前以隷嚕補梨句中隷字爲種 T2216_.59.0366c26: 子也。今云最後句中隷字有何意乎。答。結 T2216_.59.0366c27: 界本意。於宮句中取種子字應理。故於前 T2216_.59.0366c28: 句中取種子字也。又於畢竟淨句中取其 T2216_.59.0366c29: 字。尤有其理。故於最後句中成種子字。爲 T2216_.59.0367a01: 顯兩説前後作釋也
T2216_.59.0367a06: 言種子者。有其二義。一引生義。二者攝持 T2216_.59.0367a07: 義。且如十字合成一句。以初一字而爲種 T2216_.59.0367a08: 子。下之九字所有觀知。依初引生。又下九字 T2216_.59.0367a09: 攝入初字。即是初字攝持餘九字。由此而 T2216_.59.0367a10: 言。若知一法即是知一切法。若知一法空。 T2216_.59.0367a11: 即知一切法空。能於一字專注觀意。修諸
T2216_.59.0367a18: 幢開敷鼓音四佛。若依此意。則以方便可 T2216_.59.0367a19: 配阿彌陀也。智證雜鈔第一草本云。上以
T2216_.59.0367a22: 又或以第一阿字爲大日佛。或以第五阿 T2216_.59.0367a23: 字爲大日佛。初如此例觸類甚多。以何爲
T2216_.59.0367a29: 依字云之。以此除遣下釋涅槃點也。若 T2216_.59.0367b01: 依字云之。是亦釋行點。謂以本不生行。
T2216_.59.0367b09: 種塵垢。謂煩惱智障也。由此二種塵垢故。
T2216_.59.0367b16: 字是金剛慧○以諸法語言道斷故。不可 T2216_.59.0367b17: 壞不可轉。種種戲論皆滅。法如涅槃。欲
T2216_.59.0367b24: 於大空。善男子言大空者。謂般若波羅蜜是
T2216_.59.0367b28: 故。名爲行如實道。三世諸佛。皆從此道來 T2216_.59.0367b29: 成正覺。是故伽字名之爲來。上加空點
T2216_.59.0367c03: 終也
T2216_.59.0367c06: 種子也。於大勤勇有二種子。故今出㘕欠 T2216_.59.0367c07: 二字也。二嚴㘕欠。即遍知院三尊種子也。是 T2216_.59.0367c08: 故㘕字眞多摩尼種子也
T2216_.59.0367c12: 心水法門而得自在故。以爲名。惹是不 T2216_.59.0367c13: 生而生義。如大雲普雨遍生萬物。雖一味 T2216_.59.0367c14: 平等。然亦隨分受潤種種不同。是故加大
T2216_.59.0367c17: 羅位。不言安置處。當詳。此尊如何屬何部 T2216_.59.0367c18: 類。我國人目録中。有水自在經一卷。要説
T2216_.59.0367c23: 是福徳尊歟。又宗叡請來録云。水自在菩薩 T2216_.59.0367c24: 經一卷。摩尼跋多羅大藥叉軍主説眞言。是
T2216_.59.0367c27: 祥。即此尊歟。然乃今釋言不言等者。指經 T2216_.59.0367c28: 所説曼荼羅也
T2216_.59.0368a02: 諸法如實相。無所不通。是以加大空點。 T2216_.59.0368a03: 由此點故。於眼法門而得自在。能不以
T2216_.59.0368a08: 點。爲令出離諸垢果實成熟故。此字加大 T2216_.59.0368a09: 空點。爲令滋生無礙花葉開敷故。餘如前
T2216_.59.0368a16: 嚴寶乘法門。而得自在故。用也字爲種 T2216_.59.0368a17: 子。以加大空點故。遍一切處周給群生。
T2216_.59.0368a21: 地藏眷屬中寶手菩薩音同。圖中無別位次。
T2216_.59.0368a24: 誤也。今勘下文。寶手種子字也。此字 T2216_.59.0368a25: 也。何可云同尊乎。凡現圖品不畫尊位。 T2216_.59.0368a26: 以其名字相似。不可輒云錯誤。或又雖同 T2216_.59.0368a27: 尊。而於種子有異説。故兩處出之者乎 T2216_.59.0368a28: 亦有常義者。常字是掌字歟。以寶爲手故
T2216_.59.0368b02: 正耳
T2216_.59.0368b05: 以此光網生不可得故。名常寂光。此光非 T2216_.59.0368b06: 色非心。而具種種不思議色。一一皆遍法 T2216_.59.0368b07: 界。同於大空。於此光網度人門。而得自在
T2216_.59.0368b12: 現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令
T2216_.59.0368b15: 疏與義釋其意別也。若義釋意。以𤙖吒藍
T2216_.59.0368b18: 是慢義。如來無量劫來。淨除驕慢垢故。證 T2216_.59.0368b19: 知法界平等無高下。故得此無見頂相。上 T2216_.59.0368b20: 加圓點。即是猶如虚空無邊際義。亦是萬 T2216_.59.0368b21: 徳頂。具足法王威勢自在之用。所以皆加大
T2216_.59.0368b27: 今不具載之 同前以次配之者。經第一
T2216_.59.0368c04: 慢不可得字慢對他作勝想。是即戰敵義 T2216_.59.0368c05: 也。光云。故和上意。無量聲頂。闕發生頂。 T2216_.59.0368c06: 廣生頂也。私案此意。即取眞言中種子 T2216_.59.0368c07: 字而配之耳 T2216_.59.0368c08: 藍○右五佛頂種子者。以下明五佛頂種 T2216_.59.0368c09: 子。藍字也。苫字也。戰敵字故云怨敵相 T2216_.59.0368c10: 對義也花藏院本注字。尤得宜當。石山 T2216_.59.0368c11: 本注字。恐是謬矣。賜也。怛憐字也。 T2216_.59.0368c12: 訶啉字也。五字五頂相應所由義釋有之。
T2216_.59.0368c15: 畢竟常。是則如來衆相之頂。以白淨大慈悲。 T2216_.59.0368c16: 遍覆法界。故加大空點也。左勝佛頂入 T2216_.59.0368c17: 捨字門。一切諸法本性寂故。此是大寂之頂。 T2216_.59.0368c18: 故名爲勝。大空義如前釋。又最勝佛頂娑 T2216_.59.0368c19: 是法。蓮華義。加三昧聲故。鬢蘂具足。此是 T2216_.59.0368c20: 如來壽量祕密神通之頂。故名最勝也。又火 T2216_.59.0368c21: 聚佛頂怛羅是如如無垢義。亦是火輪之 T2216_.59.0368c22: 義。此即如來定慧光明之頂。能除暗障故爲 T2216_.59.0368c23: 名也。又除障佛頂賀名離諸因縁。亦名自 T2216_.59.0368c24: 在力。此是如來力無所畏神通之頂。能柔伏 T2216_.59.0368c25: 一切衆生業垢。皆令清淨。是故加羅字門。
T2216_.59.0368c28: 然含含同字太是難思。義釋用 T2216_.59.0368c29: 五字。彼釋云。又世明妃眞言。是一切世天種 T2216_.59.0369a01: 子也。以如來如即是世間如故。以於因縁 T2216_.59.0369a02: 得自在故。勝義涅槃不可得故。二十五有本 T2216_.59.0369a03: 不生故。一切諸乘於三界中不動不出故。如 T2216_.59.0369a04: 來住於寶處三昧。作種種隨類之身。若加 T2216_.59.0369a05: 空點是無所不遍義。種種色所爲利益。皆成
T2216_.59.0369a09: 也。但梵字大儀軌疏證本等。皆二字倶不加 T2216_.59.0369a10: 行點。追猶可考證本。光云。所引義釋。以如 T2216_.59.0369a11: 來下有五个故字。初説字。二説字。三 T2216_.59.0369a12: 説字。四説字。五説字也
T2216_.59.0369a27: 故今印本。儞字下別存施定二字也。恐似 T2216_.59.0369a28: 重言。相也者字也。施是者。花嚴石山兩本。 T2216_.59.0369a29: 同云陀是施也。是尤宜也。光云。故和上讀
T2216_.59.0369b08: 體也。定三昧點也 下羅等者釋履字。 T2216_.59.0369b09: 羅即字體也。上言相此字也。義釋七云。右 T2216_.59.0369b10: 喞怛囉童子眞言。是妙吉祥大空三昧。以具 T2216_.59.0369b11: 萬徳莊嚴能成一切義利故。名爲喞怛羅。
T2216_.59.0369b16: 殊院不出財慧。而出地慧。然當品五使者 T2216_.59.0369b17: 中。不出地慧而出財慧。知是同尊也。依之 T2216_.59.0369b18: 廣大青龍玄法三軌。幷大師梵字次第等。地 T2216_.59.0369b19: 慧眞言初。加藏品所説財慧種子。是一尊故 T2216_.59.0369b20: 也。但攝大儀軌並出財慧地慧幢二眞言。是 T2216_.59.0369b21: 似別尊。宗叡僧正胎藏次第亦同之。故此二 T2216_.59.0369b22: 尊同異難辨。長慶公一師製作次第有異説。 T2216_.59.0369b23: 如左載。三家次第上云。財慧童子。軌云。地 T2216_.59.0369b24: 慧亦名財慧○私云。密印品説地慧菩薩眞 T2216_.59.0369b25: 言。不説財慧印契密語。普通眞言藏品。只 T2216_.59.0369b26: 説財慧種子不説地慧種子。勘梵本眞言。 T2216_.59.0369b27: / 是既種子梵號。而此軌以
T2216_.59.0369c01: 童子種子下。注係字不言二合。今地慧亦 T2216_.59.0369c02: 名財慧。甚有疑。密印品無財慧
T2216_.59.0369c14: 教中上首故通用耳。所謂經云。是諸奉教者 T2216_.59.0369c15: 印也○普通眞言藏品疏云。經中少種子字 T2216_.59.0369c16: 未得。以知此奉教眞言不加種子。一種子
T2216_.59.0369c27: 死暗夜之種子。怖畏之衆生。令見正道得 T2216_.59.0369c28: 至自歸依處。最後難字即○眞甘露味也
T2216_.59.0370a03: 駄是法界義。即衆生本心。此心爲業累所 T2216_.59.0370a04: 縛。密緻堅固不能自出。今觀法界本來無
T2216_.59.0370a08: 諂字註也
T2216_.59.0370a11: 釋而讀亂脱
T2216_.59.0370a15: 其心者。義釋七云。又大悲纒眞言。譬如大樹 T2216_.59.0370a16: 爲蔓草所纒。交固槃結不相捨離。淨菩提 T2216_.59.0370a17: 心亦爾。爲悲力所纒故。自處三界獄中。如
T2216_.59.0370a24: 切聖人娑羅娑鳥樂遊集處。今以悲力三昧。 T2216_.59.0370a25: 引導生死曠野熱惱衆生。同入其中故。以
T2216_.59.0370a28: 間獄之中。受三禪樂故。名不思議解脱門。 T2216_.59.0370a29: 若入如是解脱門。則能久處生死。常無厭
T2216_.59.0370b06: 難字爲種子。疏作灘字即云。寶生菩薩 T2216_.59.0370b07: 也。猶能能生奢摩他一切法寶。故得名也。此 T2216_.59.0370b08: 軌幷廣大軌。以難髯二字爲種子。勘梵本 T2216_.59.0370b09: 有之。攝大軌不説種子字。
T2216_.59.0370b12: 爲所依普現色身故。立如意珠稱。三家次 T2216_.59.0370b13: 第上云。寶手菩薩○廣大軌云。左寶蓮花中 T2216_.59.0370b14: 觀衫字。光輪轉成寶手尊。圖云寶光者即
T2216_.59.0370b18: 壞境界。亦復如是。是萬善生根處種種事業 T2216_.59.0370b19: 所安立處。能令一毫之善經無量劫終不 T2216_.59.0370b20: 敗亡。仰是大空義。上加圓點。又是大空。 T2216_.59.0370b21: 以心自證心故。名大空三昧。此大空中。無
T2216_.59.0370b24: 也。義釋七云。又此一眞言。梵本無菩薩名。 T2216_.59.0370b25: 然撿上下諸品。地藏眷屬。唯有五菩薩。不
T2216_.59.0370b28: 如是同於大空者。示此義也。義釋七云。右 T2216_.59.0370b29: 寶印手眞言。頗是諸法如聚沫義。如世間 T2216_.59.0370c01: 泡沫。唯是水性。自爲因縁都無自體。諸功 T2216_.59.0370c02: 徳寶亦復如是。唯是心水波動。自爲因縁。 T2216_.59.0370c03: 畢竟不出呵字門。以能照知寶性自在之
T2216_.59.0370c06: 其性常堅固故。正是金剛不可壞行境界之 T2216_.59.0370c07: 體。拏字加大空點。即是心自證心。此中 T2216_.59.0370c08: 所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實際
T2216_.59.0370c12: 花藏石山兩本。先蘖丹次地㘕。是合經文次 T2216_.59.0370c13: 第。印本列次即不合經。故注文甚錯亂。今 T2216_.59.0370c14: 依彼兩本。先釋蘖丹次釋地㘕。七卷本云。
T2216_.59.0370c17: 也。如如慧者即字也。石山本改慧字作去。 T2216_.59.0370c18: 來者是字也。句者等者即約句義釋也。又
T2216_.59.0370c23: 明清淨慧行慧安慧三大士。大同今疏
T2216_.59.0370c28: 注。止定無垢者止字也。定者點也。無垢 T2216_.59.0370c29: 者字也。義釋七云。又諸奉教者眞言地
T2216_.59.0371a03: 沒藍是遍一切處無縛無垢義。當廣釋之。 T2216_.59.0371a04: 一切使者奉教。隨取其一。以爲種子。或隨
T2216_.59.0371a10: 釋字字也 止者字。性鈍義。即是 T2216_.59.0371a11: 無分別智。分別心止息故云止也。或又字 T2216_.59.0371a12: 合本性寂字。義釋釋此字云。以業生本
T2216_.59.0371a15: 者字字體。怨對即戰敵義故也 點者即 T2216_.59.0371a16: 涅槃點。是戰上加戰點。故云極戰也。如 T2216_.59.0371a17: 如者字義也。經雖不説之。疏主以口傳 T2216_.59.0371a18: 加之。然乃如如上麁可書多字。花藏院本
T2216_.59.0371a21: 同七本。彼第七云。又菩薩所説眞言。以業 T2216_.59.0371a22: 性本寂故。一切法離怨對故。如如不可得 T2216_.59.0371a23: 故。法界無塵故。無所乘故。離諸作故。如 T2216_.59.0371a24: 上所説。十佛刹土之微塵菩薩衆等。隨取一
T2216_.59.0371a27: 字。四説字。五説字。六説字也
T2216_.59.0371b03: 大悲胎藏也。自餘同今解釋
T2216_.59.0371b06: 吃㘕爲心歟。羅刹食人心故。擧所食云 T2216_.59.0371b07: 心歟 計者噉食義歟。加三昧點。三昧止 T2216_.59.0371b08: 觀中止。止是滅義。故云噉食也。經音義云。 T2216_.59.0371b09: 羅刹沙或言阿羅刹。是惡鬼之通名也。又云。 T2216_.59.0371b10: 囉叉娑此云護者。若女則名羅叉私。舊云
T2216_.59.0371b15: 者二點也。義釋七云。噉食二重業垢。
T2216_.59.0371b19: 迦羅。人有受其呪術者。爲彼所加持故。
T2216_.59.0371b23: 加護等者。加護欲死之人。而令爲大藥叉 T2216_.59.0371b24: 不被奪之法也。或又加護荼吉尼身法歟 T2216_.59.0371b25: 訶唎等者。訶唎邪行垢定也。次訶者正行。 T2216_.59.0371b26: 以此正行除彼邪行。除即涅槃點也 T2216_.59.0371b27: 次夜叉女○方言作呪也者。眞言注甚錯亂。 T2216_.59.0371b28: 花藏院本注爛脱。今所存大同小異。如疏本 T2216_.59.0371b29: 注句義云等者。藥吃叉夜叉也。尾儞夜翻
T2216_.59.0371c09: 摩口決云。問。此外金剛部中。毘遮沙鬼持 T2216_.59.0371c10: 人手足食噉。有何意趣。答。有深義。問。其深 T2216_.59.0371c11: 義何。答。毘遮沙旨第一義。此第一義諦。能
T2216_.59.0371c14: 故重言之。加三昧聲言。謂以大悲力故。不 T2216_.59.0371c15: 捨苦惱衆生。即於其入住不思議解脱。是
T2216_.59.0371c19: 言。伽是去義。以無所去。去至三徳涅槃 T2216_.59.0371c20: 祕密藏中。成自在我。重言之者。窮極之義
T2216_.59.0371c24: 不信 T2216_.59.0371c25: 次阿修羅○説也者。眞言注多錯亂。任石 T2216_.59.0371c26: 山本而讀爛脱。所謂法界者也。無縛者 T2216_.59.0371c27: 也。猶如虚空者空點也。故爲字注也。如 T2216_.59.0371c28: 如者字也。猶空者空點也。是故爲字注 T2216_.59.0371c29: 也。言語道斷者字也。離諸垢者字也。是 T2216_.59.0372a01: 字注也。二重説。淨除義。除阿修羅 T2216_.59.0372a02: 染欲與瞋故。重言之也 句中有染欲瞋言 T2216_.59.0372a03: 者。眞言初句。囉者垢是染義也。吒者戰。謂 T2216_.59.0372a04: 修羅矯慢戰敵爲業。是瞋恚也。二重説囉 T2216_.59.0372a05: 吒。是欲瞋中極欲瞋也。光云。此眞言中亂脱。 T2216_.59.0372a06: 初學之人。猶其叵解。今迴其文示之。特懵
T2216_.59.0372a10: 次蘖囉者。煩惱業垢也。謂煩惱業繋縛衆生 T2216_.59.0372a11: 故云縛也。三道輪回。皆由有相。是其藍也。 T2216_.59.0372a12: 由空點故。即同無相大空。是三道解脱也 T2216_.59.0372a13: 次緊那囉○亦能與人也者 眞言上句訶者 T2216_.59.0372a14: 行也喜也。云何行云何喜。謂修我空行。證 T2216_.59.0372a15: 大空理故。自歡喜也 散者堅我執也。由 T2216_.59.0372a16: 空點故。除我執也 難者字空也。空點 T2216_.59.0372a17: 又空也。空亦空是大空也。證大空故。踴躍 T2216_.59.0372a18: 無量也 下句微者縛也。縛是慳也。無縛無 T2216_.59.0372a19: 慳也。無慳是與義也。是故云與人歡喜也 T2216_.59.0372a20: 諸人眞言○別相竟者 眞言中壹車等者。 T2216_.59.0372a21: 壹定車影像。阿點行也。凡夫執人作實我 T2216_.59.0372a22: 想。今觀之如影像無自性。是其定行也。若 T2216_.59.0372a23: 能觀人我無性 則入第一義諦。是鉢也。若 T2216_.59.0372a24: 入第一義諦。塵垢不可得同大空。是㘕也 T2216_.59.0372a25: 麼弩麼者。此有句義。有字義。若約句義。摩 T2216_.59.0372a26: 弩此翻人。麼空通前人空也。若約字義麼 T2216_.59.0372a27: 空也。弩空也。麼空也。重重説之。是極空義 T2216_.59.0372a28: 也 曳迷等者總結也。謂人空法門。名人乘 T2216_.59.0372a29: 定也。曳乘也。麼人也。翳點定也。是故注曳 T2216_.59.0372b01: 迷云乘人定也。義釋七云。又一切人眞言 T2216_.59.0372b02: 如來。爲彼常樂生人中者。説此人趣乘。若 T2216_.59.0372b03: 衆生誦習之者。永離惡道種種不閑處。亦 T2216_.59.0372b04: 離上界諸天多諸放逸長壽之難處。即於 T2216_.59.0372b05: 人趣法門得自在故。成大悲胎藏曼荼羅 T2216_.59.0372b06: 也。復次如來生身。一切示同人法。是故此趣
T2216_.59.0372b10: 量無邊隨類之身。於一一門。各有根本眞言 T2216_.59.0372b11: 心眞言隨心眞言等。猶如普眼法門。不可 T2216_.59.0372b12: 勝載。如來以普門身。各各差別説已。還復 T2216_.59.0372b13: 攝入字門○若悟阿字門是一切諸眞言 T2216_.59.0372b14: 心者。則悟一切字門。皆是一切眞言心。皆
T2216_.59.0372b23: 今抄義釋文。記師傳説。以便初學而已。 T2216_.59.0372b24: 寶永第三季夏之吉慧光識 T2216_.59.0372b25: T2216_.59.0372b26: T2216_.59.0372b27: T2216_.59.0372b28: T2216_.59.0372b29: T2216_.59.0372c01: T2216_.59.0372c02: T2216_.59.0372c03: T2216_.59.0372c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0372c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0372c08: 文料簡三科。初來意者。義釋八云。經本是第 T2216_.59.0372c09: 三卷初世間成就品者。祕密主前問云何持 T2216_.59.0372c10: 眞言云何彼成果。世尊因此廣説所持眞 T2216_.59.0372c11: 言。自此已下。正明受持眞言次第儀軌。及
T2216_.59.0372c14: 障者。二問云何持誦眞言。三問云何成果。 T2216_.59.0372c15: 世尊次第答初問及第二問中所持眞言。未
T2216_.59.0372c18: 今騰前。答之故無問自説也。佛意言。若有 T2216_.59.0372c19: 衆生欲得成就如上大果者。先當依此 T2216_.59.0372c20: 品次第而修行之。 言字字句句眞言之聲。 T2216_.59.0372c21: 次第不斷而入其身。遍其身遍其體内。 T2216_.59.0372c22: 能令身心掃除垢濁。如火起時諸塵悉淨。 T2216_.59.0372c23: 以三事等故。身口意皆住一見。衆縁具 T2216_.59.0372c24: 故。則有成就之樂也。故云世間成就品也
T2216_.59.0372c27: 相。以況喩法界藏中甚深縁起。若有衆生 T2216_.59.0372c28: 通達此中世諦者。自然以加持力超悟第 T2216_.59.0372c29: 一義諦時。則於世間實相倍復明了。故名 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |