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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2263_.66.0464a03: T2263_.66.0464a04: T2263_.66.0464a05: T2263_.66.0464a06: 十五依處下 T2263_.66.0464a07: 自乘相引 T2263_.66.0464a08: 彼非因縁故 T2263_.66.0464a09: 望初自果 T2263_.66.0464a10: 牽引因通已潤歟 T2263_.66.0464a11: 依眞見隨順立等無間縁歟 T2263_.66.0464a12: 依眞見依處立所縁縁歟 T2263_.66.0464a13: 正位有漏善 T2263_.66.0464a14: 三性眞如 T2263_.66.0464a15: 士用依處得異熟果歟 T2263_.66.0464a16: 遠望當現 T2263_.66.0464a17: 無間滅依處得等流果歟 T2263_.66.0464a18: 疏中脱略 T2263_.66.0464a19: 境界依處得士用果歟 T2263_.66.0464a20: 太寛太狹 T2263_.66.0464a21: 士用依處得士用果歟 T2263_.66.0464a22: 清淨相違因 T2263_.66.0464a23: T2263_.66.0464a24: T2263_.66.0464a25: 論第八卷同學鈔第二 T2263_.66.0464a26: T2263_.66.0464a27: ◎十因二因相攝
T2263_.66.0464b04: 初解意云。牽引。生起。名能生因者。非唯 T2263_.66.0464b05: 第三第四二因。牽引。生起。引發。定異。同 T2263_.66.0464b06: 事。不相違六因中。因縁種未潤ヲ名牽引。已 T2263_.66.0464b07: 潤名生起。非唯二因也。所餘因者。隨説。觀 T2263_.66.0464b08: 待。攝受。相違ノ四因全及六因中非因縁法。 T2263_.66.0464b09: 皆名所餘。非唯八因 T2263_.66.0464b10: 後解意云。牽引生起名能生因者。唯第三 T2263_.66.0464b11: 第四二因也。此二因中。雖有非因縁法。因 T2263_.66.0464b12: 縁種勝。故指彼勝。偏攝能生因也。所餘因 T2263_.66.0464b13: 名方便因者。餘八因也。八因中雖有因縁
T2263_.66.0464b17: 生起因。六因中現種因縁。皆名生起因。餘方 T2263_.66.0464b18: 便攝者。非唯餘九。生起中。非因縁法。亦 T2263_.66.0464b19: 名餘也 T2263_.66.0464b20: 後解意云。生起者。唯第四生起因也。餘者。餘 T2263_.66.0464b21: 九因也。生起因中。雖有非因縁種。生起去 T2263_.66.0464b22: 果近故。親因縁法顯也。故偏説之。牽引中 T2263_.66.0464b23: 雖有因縁種。此因*去果遠故。親因縁隱故
T2263_.66.0464b28: 問。付隨説等十四。三乘相望可有引發因
T2263_.66.0464c06: 答。約三乘種姓。定不定姓異也。若定姓者。 T2263_.66.0464c07: 全不可有引發因。若不定姓人所具各別乘 T2263_.66.0464c08: 姓者。彼此相望。可有此因。但不可有同類 T2263_.66.0464c09: 勝行義云難ハ非也。同類者。同性義也。三乘 T2263_.66.0464c10: 種姓。同是善性也。豈非同類耶。於瑜伽抄 T2263_.66.0464c11: 者。不定姓所具乘性。隨宜爲因。於五乘大 T2263_.66.0464c12: 論之。一不定姓ノ自乘也。*何違自乘相引釋 T2263_.66.0464c13: 耶。仍無過歟 T2263_.66.0464c14: 彼非因縁故 T2263_.66.0464c15: 問。付十因二因相攝。且以引發因中現行 T2263_.66.0464c16: 熏種子。不ルハ攝能生因。有何故耶。疏云。彼
T2263_.66.0464c19: 縁耶。依之論餘卷云。唯依此二。建立因
T2263_.66.0464c24: 不取現行熏種子之故歟。或論下文云。雖 T2263_.66.0464c25: 有現起是能生因。○而多間斷ヲ以此略不説
T2263_.66.0464c28: 因縁自類相生スレハ皆因縁也。同時異時相 T2263_.66.0464c29: 對スレハ種現相望爲因縁。自類相生非因縁。 T2263_.66.0465a01: 因果順不順相對スレハ種生現行及自類相 T2263_.66.0465a02: 生名因縁。現行熏種子。非因縁也。現行 T2263_.66.0465a03: 顯現法故。無順因義故也。今能生因。除 T2263_.66.0465a04: 現行熏種子者。是因果順不順對之意歟 T2263_.66.0465a05: 望初自果 T2263_.66.0465a06: 問。西明意。以一種子望初自果。名生起
T2263_.66.0465a09: 遠自果立。生起因之稱。對近果得。西明立 T2263_.66.0465a10: 此義。尤有其謂。依之瑜伽論中。一切種子。 T2263_.66.0465a11: 望後自果。名牽引因○即諸種子。望初自
T2263_.66.0465a14: 因。故六因中。諸未潤種。名牽引因。已潤爲 T2263_.66.0465a15: 生起因。而西明等意。牽引モ通已潤。生起因モ
T2263_.66.0465a22: 爲二因差別。西明義勢。深違此文破也。 T2263_.66.0465a23: 但於瑜伽論文者。正見彼文云。一切種子。 T2263_.66.0465a24: 望後自果。名牽引因○即諸種子。望初自
T2263_.66.0465a27: 初果出生起。略不論牽引因也既是別 T2263_.66.0465a28: 意也。何爲相違。重意云。今論於一具果。未 T2263_.66.0465a29: 潤己潤ヲ。爲二因差別。彼論望別別果。説二 T2263_.66.0465b01: 因隨一也。而西明要集等。已潤生起種子ヲ即 T2263_.66.0465b02: 對後果。爲牽引因故。牽引通已潤云故。 T2263_.66.0465b03: 蒙難破也 T2263_.66.0465b04: 一義云。伽抄釋望後自果名牽引因等文。 T2263_.66.0465b05: *云。如識種子。望老死果。是牽引因。若望
T2263_.66.0465b08: 爲初自果。此已潤種。却談未潤時。望餘 T2263_.66.0465b09: 生ノ生老死果。爲牽引因。是別廢立也 T2263_.66.0465b10: 尋云。識支種子ヲ望レハ名色現行。是別類 T2263_.66.0465b11: 也。何爲生起因耶 T2263_.66.0465b12: 答。約雜亂體論レハ之。識支亦是名色支攝 T2263_.66.0465b13: 故 T2263_.66.0465b14: 牽引因通已潤歟 T2263_.66.0465b15: 問。付十因。牽引因可通已潤耶 答。不爾 T2263_.66.0465b16: 也 付之論云。彼六因中。諸因縁種。皆攝
T2263_.66.0465b19: 云。無明等已生已長種子。望餘生ノ生老
T2263_.66.0465b22: 答。牽引因。唯取未潤種也。故論上文。明習 T2263_.66.0465b23: 氣依處。云謂内外種未成熟位畢。即依
T2263_.66.0465c02: 引者。約已潤種。却談未潤時。爲牽引*因 T2263_.66.0465c03: 也。以牽引*因攝生起*因者。於未潤種。 T2263_.66.0465c04: 談被テ潤ヲ已去ニ可名生起因。攝在生起因
T2263_.66.0465c07: 中。所有無明行二支。熏成種子。此所熏種 T2263_.66.0465c08: 子。名已生已長也。已生者。新熏種。已長 T2263_.66.0465c09: 者。本有種也。此新熏本有二種子。望當來生
T2263_.66.0465c12: 尋云 T2263_.66.0465c13: 四縁依十五依處立。又攝十因二因 T2263_.66.0465c14: 事 T2263_.66.0465c15: 論云。論説ク因縁依種子立。依無間滅。立 T2263_.66.0465c16: 等無間。依境界立所縁。依所餘立増上
T2263_.66.0465c19: 十因二因文略之◎ T2263_.66.0465c20: ◎依眞見隨順立等無間縁歟 T2263_.66.0465c21: 問。付依十五依處立四縁義。且依眞見隨 T2263_.66.0465c22: 順二依處可立等無間縁耶 答。不立也 T2263_.66.0465c23: 付之眞見隨順二依處中。既有前後相引 T2263_.66.0465c24: 之義。何不立等無間縁耶。是以見論文。非
T2263_.66.0465c29: 所以云。具攝受六辨無漏法。若爾有二等 T2263_.66.0466a01: 無間縁。眞見取前無漏引後生。故不取等
T2263_.66.0466a04: 外。第十眞見依處。立等無間縁者。一攝受
T2263_.66.0466a07: 縁。有漏無漏。三界九地。雜亂引生。無所簡 T2263_.66.0466a08: 也。其外眞見依處中。立等無間縁者。可有 T2263_.66.0466a09: 唯無漏等無間縁。若爾可有二等無間縁
T2263_.66.0466a16: 障礙三依處也。本疏解釋分明也。略纂違今 T2263_.66.0466a17: 疏樞要。是述一釋歟。或今疏出立等無間
T2263_.66.0466a20: 眞見歟 T2263_.66.0466a21: 依眞見依處立所縁縁歟 T2263_.66.0466a22: 問。依眞見依處可立所縁縁耶 疏。不
T2263_.66.0466a26: 不取成所縁縁之義。何立所縁縁耶。略 T2263_.66.0466a27: 纂是一釋也。後念無漏縁前念無漏故。前 T2263_.66.0466a28: 念爲後念成所縁縁。是名所縁縁云意 T2263_.66.0466a29: 也 T2263_.66.0466b01: 依處等得果多少 T2263_.66.0466b02: 五果
T2263_.66.0466b06: 下中品及自上品爲果。非下品與中上 T2263_.66.0466b07: 品爲品。品勝而因可劣 T2263_.66.0466b08: 或似先業後果隨轉者○謂如殺生得 T2263_.66.0466b09: 短命報。是先業之同類○即無記果與 T2263_.66.0466b10: 自業相似。與不善爲同*類○實増上 T2263_.66.0466b11: 果。然假名等流。非同性果故。實業所感
T2263_.66.0466b16: 止隨一工巧業處。起士夫用。所謂農作シ商 T2263_.66.0466b17: 賈シ事王晝夜竿數シ占卜等事。由此
T2263_.66.0466b21: 士用果。因唯假者。非少實法。第二師意。 T2263_.66.0466b22: 心心所倶等。亦得此果。即不唯士夫假者 T2263_.66.0466b23: 爲因○前師唯有爲小分ノミヲ爲果體。士 T2263_.66.0466b24: 夫カヲ所辨故。第二師即通無爲モ亦是果 T2263_.66.0466b25: 體。因法ヲハ爲作者。縁法爲作具故。從喩
T2263_.66.0466c01: 論云。瑜伽等説習氣依處ヲ以得異熟果。隨順 T2263_.66.0466c02: 依ヲ以得等流果。眞見依處ヲ以得離繋果。士用
T2263_.66.0466c05: 初師
T2263_.66.0466c21: 全餘十一小分 T2263_.66.0466c22: 第二師
T2263_.66.0466c25: 因。而異熟因去果相遠。習氣亦爾。故此 T2263_.66.0466c26: 偏説
T2263_.66.0467a03: 之
T2263_.66.0467a10: 説 T2263_.66.0467a11: 疏云。第二師説五果體性寛狹如前。但釋 T2263_.66.0467a12: 論文。有盡理不盡。爲異於前 T2263_.66.0467a13: 十因四縁得果多少
T2263_.66.0467a22: 問。資糧加行正位有漏善。可感異熟果耶 T2263_.66.0467a23: 兩方。若感者。正位善根。憎背三有。正向 T2263_.66.0467a24: 佛果。何感異熟果。是以本論中。解脱。決
T2263_.66.0467a29: 中。會一切善根皆向佛果之文。據三乘無
T2263_.66.0467b05: 傍位善耶。況資糧加行正位善。不感異熟 T2263_.66.0467b06: 果者。以何爲メカ因感十王華報耶 T2263_.66.0467b07: 答。法花義決幷第二卷義燈作二釋。一云資 T2263_.66.0467b08: 糧加行正位傍位善。倶感異熟果。二云正位 T2263_.66.0467b09: 不感異熟果。此二釋中。以不感之釋爲
T2263_.66.0467b12: 事。凡正位善者。般若亡相無相善心也 既 T2263_.66.0467b13: 無我執間起義。何爲生死因耶。況既名順 T2263_.66.0467b14: 解脱分。順決擇分善根。明知。與流轉相違。 T2263_.66.0467b15: 不感三有果云事。是以本論中。解脱。決擇
T2263_.66.0467b18: 感ト傍位善正感トヲ也。非云正位善正感異 T2263_.66.0467b19: 熟果也。故義決云。又正二位不能正感
T2263_.66.0467b22: 以傍位有相善。爲其業因。無相善業。資助 T2263_.66.0467b23: 彼業故。亦可有名十王業之義也。處處 T2263_.66.0467b24: 相違。准之可知 T2263_.66.0467b25: 尋云。正位善有助感義云事。若有其證 T2263_.66.0467b26: 耶 T2263_.66.0467b27: 答。瑜伽五十一卷ニ解脱決擇善法種子非 T2263_.66.0467b28: 集諦。與流轉相違故云*畢。所餘世間善 T2263_.66.0467b29: 根因ト此明感。傍位又能感當來可愛異
T2263_.66.0467c03: 立異熟。由此資熏餘有漏業。令感異
T2263_.66.0467c06: 問。付虚空等八無爲。且以善等三性眞如。
T2263_.66.0467c09: 眞如。非斷障所得。何爲離繋果耶。以例 T2263_.66.0467c10: 思之。虚空等無爲。既非離繋果。此亦可 T2263_.66.0467c11: 爾。加之顯揚論中。立四種離繋。若以三性 T2263_.66.0467c12: 眞如。攝離繋果者。四種離繋中何耶 T2263_.66.0467c13: 答。論正離繋果體者。釋滅。不動。總受滅 T2263_.66.0467c14: 三無爲是也。故論云。三者離繋。謂無漏道斷
T2263_.66.0467c17: 也。疏合擧離繋果正體ト所依體也。四種離 T2263_.66.0467c18: 繋中。攝簡擇煩惱究竟離繋也。擇滅等所依 T2263_.66.0467c19: 故。太抄云。此中意説。若假實別論。約詮門 T2263_.66.0467c20: 者。即於眞如上約斷煩惱中。名爲擇滅。擇 T2263_.66.0467c21: 滅中分出不動。想受滅○約假談門。即虚 T2263_.66.0467c22: 空ト非擇滅トハ唯無記。故對法論云。勝義無記 T2263_.66.0467c23: 者。謂虚空無爲ト非擇滅無爲トテリ。又此二無爲。 T2263_.66.0467c24: 皆由不斷障所顯故○若攝假從實前。五 T2263_.66.0467c25: 無爲皆是三性眞如ヲ體トスル也。即此眞如ヲ名離
T2263_.66.0468a01: 難云。若爾猶捨三無爲。偏取性タル眞如耶。 T2263_.66.0468a02: 若取依如者。可云依如三無爲。文章似 T2263_.66.0468a03: 倒 T2263_.66.0468a04: 尋云。四種離繋者何耶 T2263_.66.0468a05: 顯揚十八云。四種離繋者。謂縁差脱畢 T2263_.66.0468a06: 竟離繋。簡擇煩惱究竟離繋。苦樂暫時
T2263_.66.0468a09: 問。法士用ヲ云師意。依士用依處。可得異熟 T2263_.66.0468a10: 果耶 若得者。本疏出得異熟果依處。列 T2263_.66.0468a11: 習氣。有潤。差別功能。和合。不障礙五依處 T2263_.66.0468a12: 了。若法作用依處。亦得此果。即六依處得
T2263_.66.0468a15: 業。名士用依處者。何不得異熟果耶。況 T2263_.66.0468a16: 作用士用。同所作也。作用依處。既得異熟 T2263_.66.0468a17: 果。士用何不然耶 T2263_.66.0468a18: 答。士用依處。可得異熟果也。正見論文。謂
T2263_.66.0468a23: 二依處耶。故演祕云。後二通能辨色心果。異 T2263_.66.0468a24: 熟既是有漏果收。何得不ト云ヲ依作用士用
T2263_.66.0468a27: 云即六依處得也者。士用作用。同所作故。 T2263_.66.0468a28: 合二依所爲一。云六依處也。實七依處 T2263_.66.0468a29: 也 T2263_.66.0468b01: 今云。疏依法作用義。加作用之時。幷前 T2263_.66.0468b02: 五依處。只云六依處也。至下文士用果
T2263_.66.0468b06: 段也。至下士用文者。須云由斯義准可依 T2263_.66.0468b07: 七處也 T2263_.66.0468b08: 尋云。若爾祕何釋上作用文。云何得不依 T2263_.66.0468b09: 作用士用耶 T2263_.66.0468b10: 答。爲證法作用師得異熟果之義。引謂 T2263_.66.0468b11: 攝授五辨有漏法。其中後二。亙色心等 T2263_.66.0468b12: 故。異熟果可待士用作用證也。士用付 T2263_.66.0468b13: 所引文。因ニ所來也。下法士用處ニモ亦可引 T2263_.66.0468b14: 此文。一處ニ先立テ引二證歟。仍演祕云何 T2263_.66.0468b15: 得不依士用作用也。然而正釋作用之文
T2263_.66.0468b21: 現行。爲因縁者。種子生現行因縁。必同時 T2263_.66.0468b22: 也。如云及起同時自類現果。未潤種子ヲ望 T2263_.66.0468b23: 當現行。豈爲實因縁耶。是以本疏中。出
T2263_.66.0468b29: 縁。豈不望當現行耶。依之大師略纂幷別
T2263_.66.0468c03: 果ニ但出自類相生邊。此意也。但至生起因 T2263_.66.0468c04: 位正生現行之時。却談未潤牽引之義。牽 T2263_.66.0468c05: 引因望自現行。可爲因縁。故論云。彼六因
T2263_.66.0468c10: 問。付十五依處得果。且依無間滅依處。可 T2263_.66.0468c11: 得等流果耶 答。不得 付之無間滅依 T2263_.66.0468c12: 處。既有引等勝果之義。是豈非引等流果 T2263_.66.0468c13: 耶。依之大師餘處。以所縁縁。等無間縁。
T2263_.66.0468c17: 答。疏釋此事。無間滅依。所望不同。或以下
T2263_.66.0468c20: 無互所簡。而等流果。以等ト劣トノ因。引等ト T2263_.66.0468c21: 勝トノ果無雜亂引生之義。其相既殊故不 T2263_.66.0468c22: 得等流果也。故演祕云。故依疏斷。以無間 T2263_.66.0468c23: 縁形對九品。非定隨順。故論不取得等流
T2263_.66.0468c28: 者。所縁縁豈得士用及等流果耶。故知。 T2263_.66.0468c29: 隨宜可得文意 T2263_.66.0469a01: 疏中脱略 T2263_.66.0469a02: 問。本疏中。述法士用師義。云以領受等十 T2263_.66.0469a03: 一依處得士用果。不擧根依處者。撲揚大 T2263_.66.0469a04: 師如何釋之耶。祕云。實根依處ヲ以。亦得此
T2263_.66.0469a07: 文云。第二師説法。亦名士夫。即領受。習氣。 T2263_.66.0469a08: 有潤。無間滅。士用。作用。眞見。隨順。差別功
T2263_.66.0469a14: 太狹過云。或十依處。亦得此果。若不攝
T2263_.66.0469a18: 處得士用果者。何此等文不言十一依處
T2263_.66.0469a25: 意。眼識生時。以眼根及眼根種子。爲士用
T2263_.66.0469a28: 文。士用果能得依處。不列根依處者。是脱 T2263_.66.0469a29: 略也。撲揚探疏主實意。如此釋也。但別體 T2263_.66.0469b01: 増上果ニ取根全者。根依處雖得士用果。 T2263_.66.0469b02: 對スルニ餘依處疏遠故。疏主且脱略之畢 T2263_.66.0469b03: 故。以根依處全。得別體増上果云也。若不 T2263_.66.0469b04: 簡親疏。廣論得士用果依處者。以根依 T2263_.66.0469b05: 處少分。可得増上果也。上下文以此意可 T2263_.66.0469b06: 會 T2263_.66.0469b07: 尋云。若如此義者。疏主本意トシテ且略不 T2263_.66.0469b08: 擧根依處歟。若爾者何云非疏中意 T2263_.66.0469b09: 耶 T2263_.66.0469b10: 答。疏現文所列者。非疏主本意略不出 T2263_.66.0469b11: 根依處。故盡擧之者。可云十二。而唯擧 T2263_.66.0469b12: 十一者。略列之。非實意唯限十一也
T2263_.66.0469b15: 以眼根及種。爲士用依。以等無間縁。所
T2263_.66.0469b18: 設以根爲士用依處。何必得士用果耶」 T2263_.66.0469b19: 答。士用作用。必同所作者。士夫ノ士用ヲ談 T2263_.66.0469b20: 也。若法作用士用。其果不必同。故作用依 T2263_.66.0469b21: 處中所縁縁。不得士用果。而得増上果。 T2263_.66.0469b22: 士用依處。必得士用果也 T2263_.66.0469b23: 又尋云。疏上文以無間滅依處。爲作用依
T2263_.66.0469b27: 擧之耶。又觀待因。彼此觀待疎因也。除 T2263_.66.0469b28: 疎者。又可除之 T2263_.66.0469b29: 答。無間滅ト根依處ト親疎隨宜。若倶時與 T2263_.66.0469c01: 力之故ニハ根爲親。自類相引故ニハ無間滅爲 T2263_.66.0469c02: 親。上下各存一門 T2263_.66.0469c03: 又尋云。伽抄又不出根依處。准之故不 T2263_.66.0469c04: 擧根依處。非脱略歟 T2263_.66.0469c05: 答。伽抄分親疎故。略根依處也。不過 T2263_.66.0469c06: 疏釋。況彼抄不擧無間滅ヲモ與疏異也。 T2263_.66.0469c07: 依之可云。境界尤疎故。今疏幷略纂。同 T2263_.66.0469c08: 不擧之。根稍雖親。望能縁心。別體ニシテ疎 T2263_.66.0469c09: 遠也。故本疏ト伽抄トニハ暫略之。無間滅對 T2263_.66.0469c10: 根尤親。心法自類前後相引故。疏擧之。 T2263_.66.0469c11: 然而猶非倶時故。伽抄略之 T2263_.66.0469c12: 境界依處得士用果歟 T2263_.66.0469c13: 問。法士用ニ云師意。依境界依處。可得ト云士 T2263_.66.0469c14: 用果耶 答。不得也 付之境界爲因。辨 T2263_.66.0469c15: 心心所果。何不得士用果耶。況疏上文ニ眼
T2263_.66.0469c18: 答。疏中擧ルハ得士用果依處。除境界依處。 T2263_.66.0469c19: 得別體増上果依處中。取境界全。演祕釋 T2263_.66.0469c20: 其故云。不取境界。望彼士用之果。而勢疎 T2263_.66.0469c21: 遠。故後二師。明士用果。而皆不許所縁縁
T2263_.66.0469c24: 所被變作。無作者ト作具トノ用トシテ辨事業之勢 T2263_.66.0469c25: 力。望士用果。其勢疎遠也。故以境界依處。 T2263_.66.0469c26: 不得士用果也。依之論明得士用果依 T2263_.66.0469c27: 處。有二師義。初師僅云増上縁得。不出所 T2263_.66.0469c28: 縁縁。後義明述除所縁縁餘三縁得。不取 T2263_.66.0469c29: 境界依處云事。誠論本意ナルヲ耶。但疏上文 T2263_.66.0470a01: 不成難既不云作用依處必得士用果。何 T2263_.66.0470a02: 爲難哉 T2263_.66.0470a03: 尋云。領受依處。望果雖疎遠。既得士用 T2263_.66.0470a04: 果。境界依處。設雖疎遠。何不得士用果 T2263_.66.0470a05: 耶 T2263_.66.0470a06: 答。先徳會此事云。領受雖疎。有望果 T2263_.66.0470a07: 加行故。得士用果。境界不爾故。不得此
T2263_.66.0470a12: 果之義耶 T2263_.66.0470a13: 答。古師中。有境界依處得士用果之義。 T2263_.66.0470a14: 章依此師意。述一釋歟。或章擧中二 T2263_.66.0470a15: 縁。分別四果有無中。定有増上。必無 T2263_.66.0470a16: 離繋之義。雖亙二縁。等流士用或有或無 T2263_.66.0470a17: 義。隨宜可得意。指不云所縁縁得士用 T2263_.66.0470a18: 果。何爲難耶 T2263_.66.0470a19: 又難云 T2263_.66.0470a20: 太寛太狹 T2263_.66.0470a21: 問。論中釋本論ノ所餘依處得増上果文。有 T2263_.66.0470a22: 二師義。初師意。若不云顯諸依處得増上
T2263_.66.0470a25: 即諸因縁種。隨順中不得等流者。即得涅 T2263_.66.0470a26: 槃。眞見亦有不得離繋者。引後自類等。領 T2263_.66.0470a27: 受中亦有不得士用者。如如脛待足等。
T2263_.66.0470b01: 者也。故疏中以七依處。得等流果。所謂習
T2263_.66.0470b04: 果能得依處中。出隨順依處耶。次領受依 T2263_.66.0470b05: 處。自本所餘依處中在之。習氣等四外故。 T2263_.66.0470b06: 何今擧彼。若不攝之者。有太狹過云耶 T2263_.66.0470b07: 答。大論中。十五依處略攝。以爲五果能得 T2263_.66.0470b08: 依處。若執其現文者。一一皆有太寛太 T2263_.66.0470b09: 狹過。其中付増上果。付此過時。先先ノ依 T2263_.66.0470b10: 處得果ヲハ任本論現文。習氣得異熟。乃至士 T2263_.66.0470b11: 用得ト士用見テ前依處中所賸。不爲此増 T2263_.66.0470b12: 上果能得依處者。有太狹過。所餘依處中。 T2263_.66.0470b13: 不得増上果之依處。猶爲増上果能得者。 T2263_.66.0470b14: 有太寛過云也。仍習氣中因縁種。不得異 T2263_.66.0470b15: 熟果。故可爲増上果能得難也。等流果ヲハ任 T2263_.66.0470b16: 文以隨順依處得ト之定*畢。故増上果ニ付 T2263_.66.0470b17: 太狹之過之時。以習氣因縁種。可増上果 T2263_.66.0470b18: 能得ナル責也。眞見引自類。隨順引涅槃等。 T2263_.66.0470b19: 皆可准知。次領受中亦有等者。瑜伽。唯識 T2263_.66.0470b20: 意。專望士夫。立觀待因。故此師意。以領受 T2263_.66.0470b21: 全。即爲士用處。故云領受中亦有不得士用 T2263_.66.0470b22: 者者。即是士用中。亦有不得士用者云 T2263_.66.0470b23: 意也。本論士用處言ニハ取領受故。士用依處 T2263_.66.0470b24: 所攝領受中。有不得士用之物。不ンハ爲之ヲ
T2263_.66.0470b28: 問。士用依處中。可有士用果之者 T2263_.66.0470b29: 耶。若有者。疏云。但是士用依處。必得士用
T2263_.66.0470c03: 寛過云。士用中亦有引等流増上果者。若
T2263_.66.0470c07: 答。士用依處中。全不可有不得士用果 T2263_.66.0470c08: 之者。若得餘果者。何得士用依處之名 T2263_.66.0470c09: 耶。依處與果。其名既同。明知。必得士用果 T2263_.66.0470c10: 云事。是以見論文。習氣依處ニハ云此處亦有 T2263_.66.0470c11: 非異熟因。隨順依處ニハ云非等流果。眞見依 T2263_.66.0470c12: 處ニハ云得非離繋。顯得餘果。士用依處ニハ云 T2263_.66.0470c13: 此處亦能招増上等。不云得トハ非ルヲ士用。明 T2263_.66.0470c14: 知。不得非士用之果也。是以見本疏文。 T2263_.66.0470c15: 但是士用依處。必得士用果。不可同前言 T2263_.66.0470c16: 此處亦能得非士用果。但有總言。亦能招 T2263_.66.0470c17: 増上果。此士用依ヲ以所得士用。亦得名増上
T2263_.66.0470c20: 果。單重異也。單士用ヲハ不名増上果。其外 T2263_.66.0470c21: 帶増上義。對單士用果。云別體増上果歟 T2263_.66.0470c22: 清淨相違因 T2263_.66.0470c23: 問。清淨相違因。可得異熟果耶。若得者。 T2263_.66.0470c24: 見論文。若異熟果。牽引。生起。定異。同事。不
T2263_.66.0471a01: 者。見本地分説。若清淨品。諸相違因。當知
T2263_.66.0471a04: 答。樞要作二釋。初釋意者。清淨相違因者。 T2263_.66.0471a05: 是雜染法也。其善不善法。豈不爲與清淨 T2263_.66.0471a06: 相違セル雜染異熟果之因耶。瑜伽論文。可爲 T2263_.66.0471a07: 其證。但於論不出此因者。要會之云。論中
T2263_.66.0471a10: 後釋意歟。次釋意者。清淨相違因者。其體 T2263_.66.0471a11: 雜染法也。以雜染法。望雜染異熟果。是順 T2263_.66.0471a12: 因非違因。何云相違因得異熟果耶。故清 T2263_.66.0471a13: 淨相違因。以清淨法爲果也。或此皆非。清 T2263_.66.0471a14: 淨法因。以清淨法爲果。故無異熟果之釋。 T2263_.66.0471a15: 存此意也。但於瑜伽論文者。若清淨品者。 T2263_.66.0471a16: 出果體。諸相違因者。擧清淨相違因也。當 T2263_.66.0471a17: 知即是雜染法因者。出因體也。以雜染法
T2263_.66.0471a20: 也。因上立此能相違果名。云相違因。故能 T2263_.66.0471a21: 相違即因持業釋也 T2263_.66.0471a22: 此二釋中。以第二釋爲正。興法師以第 T2263_.66.0471a23: 二爲正故也。又章同第二釋。燈述後釋 T2263_.66.0471a24: 意故 T2263_.66.0471a25: 樞要云。相違因者。若清淨品諸相違因。即
T2263_.66.0471b01: 於十因中。且清淨者。○若清淨之攝受 T2263_.66.0471b02: 因。因體通有漏無漏有爲無爲。有三性 T2263_.66.0471b03: 果體。唯無漏非有漏。通無爲。唯善性也。 T2263_.66.0471b04: 若清淨即攝受因。因體通有爲無爲。唯無 T2263_.66.0471b05: 漏唯善性也。果性唯無漏通有爲無爲。唯 T2263_.66.0471b06: 善性也。○言相違因者。唯得有清淨之 T2263_.66.0471b07: 相違因。不得有持業也。因體通二性。 T2263_.66.0471b08: 不善有覆無記故。若總言之。何妨亦通 T2263_.66.0471b09: 三性耶。唯有爲非無爲。唯有漏性也。果
T2263_.66.0471b13: T2263_.66.0471b14: T2263_.66.0471b15: T2263_.66.0471b16: 縁生分別 T2263_.66.0471b17: 必杖第八 T2263_.66.0471b18: 或前爲後縁 T2263_.66.0471b19: 即無前過 T2263_.66.0471b20: 唯託心王 T2263_.66.0471b21: 理乖唯識 T2263_.66.0471b22: 此義雖勝
T2263_.66.0471b25: 不動業 T2263_.66.0471b26: 總報業感異趣果歟
T2263_.66.0471b29: 三熏習 T2263_.66.0471c01: 表義顯境不同 T2263_.66.0471c02: 表義名言 T2263_.66.0471c03: 因位後得智熏果位種歟 T2263_.66.0471c04: 分別我見唯資糧位起證文 T2263_.66.0471c05: T2263_.66.0471c06: T2263_.66.0471c07: 論第八卷同學鈔第三 T2263_.66.0471c08:
T2263_.66.0471c13: 而生種種分別之問也。答之由一切種識。 T2263_.66.0471c14: 如是如是變。以展轉力故。彼彼分別
T2263_.66.0471c17: 四句答生也
T2263_.66.0471c20: 論云。本識中種。容作三縁生現分別。除等 T2263_.66.0471c21: 無間 T2263_.66.0471c22: 疏。分別之言。通攝心心所若見若相分。
T2263_.66.0471c25: T2263_.66.0471c26: T2263_.66.0471c27: T2263_.66.0471c28: T2263_.66.0471c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |