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佛説海龍王經 (No. 0598_ 竺法護譯 ) in Vol. 15 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0598_.15.0144a01: 人尊無垢如月光 威神無量衆所奉 T0598_.15.0144a02: 其力無限總持世 願稽首禮無邊慧 T0598_.15.0144a03: 慈哀之聖不可限 叡智無瑕不可議 T0598_.15.0144a04: 禁戒廣普住正定 稽首人尊如虚空 T0598_.15.0144a05: 無量無限億劫數 所行究竟無不入 T0598_.15.0144a06: 以故曉知諸衆生 心性所歸諸根本 T0598_.15.0144a07: 若人覩觀尊顏容 一心察之無厭足 T0598_.15.0144a08: 不爲塵埃之所惑 愛欲之穢皆滅盡 T0598_.15.0144a09: 哀鸞拘夷諸鬼神 梵天之音亦如是 T0598_.15.0144a10: 聲聞十方甚微妙 如來之音超於彼 T0598_.15.0144a11: 譬若如日墜於地 海水當竭須彌壞 T0598_.15.0144a12: 虚空尚裂地反覆 世尊所説終無異 T0598_.15.0144a13: 世尊至誠以諦説 授我之別大聖慧 T0598_.15.0144a14: 吾無狐疑結網除 得佛自在爲衆祐 T0598_.15.0144a15: 十方無量億萬國 滿中珍寶供導師 T0598_.15.0144a16: 假使有人發道心 前所植徳不及此 T0598_.15.0144a17: 供養正覺徳第一 若人志發尊佛道 T0598_.15.0144a18: 則爲報恩諸十力 用不斷此導師命 T0598_.15.0144a19: 龍王子説此偈讃佛已。十千人皆發無上正 T0598_.15.0144a20: 眞道意。悉説是言。慧見如來逮得最正覺 T0598_.15.0144a21: 時。吾等同心共生淨住世界。奉彼如來正法 T0598_.15.0144a22: 之教。又供養之。佛滅度後次補其處得最正 T0598_.15.0144a23: 覺。佛皆授決。悉當令生淨住世界 T0598_.15.0144a24: *佛説海龍王經卷第二 T0598_.15.0144a25: T0598_.15.0144a26: T0598_.15.0144a27: T0598_.15.0144a28: T0598_.15.0144a29: T0598_.15.0144b01: T0598_.15.0144b02: T0598_.15.0144b03: T0598_.15.0144b04: 西晋*月氏國三藏竺法護譯 T0598_.15.0144b05: 請佛品第十 T0598_.15.0144b06: 爾時海龍王白世尊曰。唯佛加哀諸天龍神 T0598_.15.0144b07: 及無量人。令致安隱至于大海。詣我宮中 T0598_.15.0144b08: 屈神小食。所以者何。大海之中有龍鬼神香 T0598_.15.0144b09: 音神。及餘無數衆生之類。見如來已皆殖 T0598_.15.0144b10: 徳本悉當往會。因聞法音除斷無底生死之 T0598_.15.0144b11: 源。吾等龍宮并蒙其恩。天上世間縁得度 T0598_.15.0144b12: 脱。如來普現佛大道心。令我等身近道品 T0598_.15.0144b13: 法。佛愍龍王默受其請。及無量人悉當廣*殖 T0598_.15.0144b14: 衆徳之本。時海龍王見佛就請歡喜踊躍。稽 T0598_.15.0144b15: 首佛足右繞三匝。與眷屬倶忽然不現。還在 T0598_.15.0144b16: 大海聚會龍民。而告之曰。吾明日請佛。佛 T0598_.15.0144b17: 垂矜許。汝等同心當倶供養。海龍王又告 T0598_.15.0144b18: 燕居無善神誑惑縛補離垢錦等曰。諸仁 T0598_.15.0144b19: 當知如來降神當詣此海乎。宜用身故。率 T0598_.15.0144b20: 諸眷屬來集吾宮獻饌世尊。又勅龍王。名曰 T0598_.15.0144b21: 主度王。歎無量王。離垢王。焔光王。戲樂 T0598_.15.0144b22: 王。清淨王。妙曜意王。現諸難王。及餘龍 T0598_.15.0144b23: 王百千之衆。悉當來會至吾宮裏奉覲如來。 T0598_.15.0144b24: 又勅龍子威首曰。仁者致敬宣吾命於無 T0598_.15.0144b25: 焚龍王。命諸海宮供養如來至眞等正覺。 T0598_.15.0144b26: 即時受教。又勅龍王子強威。詣安明山頂。 T0598_.15.0144b27: 請歡喜龍王。迦歡喜龍王。及天帝釋。使 T0598_.15.0144b28: 諸仁者。令詣大海集吾宮内供養如來。時 T0598_.15.0144b29: 強威即時受教。宣令如是。時海龍王化作 T0598_.15.0144c01: 大殿。以紺琉璃紫磨黄金而雜挍成。則建 T0598_.15.0144c02: 幢幡造金交露。寶珠瓔珞七寶爲欄楯而 T0598_.15.0144c03: 極廣大。若干種香而以熏之。散衆色華紛紛 T0598_.15.0144c04: 如雪。於大殿上化立師子之座。高四百八十 T0598_.15.0144c05: 里皆以衆寶而合成。敷無數百千天繒以爲 T0598_.15.0144c06: 綩綖。諸菩薩及比丘衆所坐師子座。各各嚴 T0598_.15.0144c07: 麗階級殊別。饌具兼重若干種味。寂然飮 T0598_.15.0144c08: 食供設以具。爾時龍王明旦修敬。住安明 T0598_.15.0144c09: 山十二之坎。與眷屬倶遙請世尊。以偈頌曰 T0598_.15.0144c10: 殊特慧無量 於法得自在 T0598_.15.0144c11: 明知成衆事 如空聖無限 T0598_.15.0144c12: 離垢眼清淨 於世爲最上 T0598_.15.0144c13: 日時今已到 唯加哀自屈 T0598_.15.0144c14: 清淨音如梵 柔軟聲和仁 T0598_.15.0144c15: 響雷如哀鸞 爲衆現甘露 T0598_.15.0144c16: 除若干塵冥 爲衆最上醫 T0598_.15.0144c17: 人中寶願來 今正是其時 T0598_.15.0144c18: 心調柔寂寞 志軟常安和 T0598_.15.0144c19: 自度濟衆生 願救諸人民 T0598_.15.0144c20: 開化衆黎庶 使越彼四涜 T0598_.15.0144c21: 造安度彼岸 惟屈今是時 T0598_.15.0144c22: 調仁樂布施 學道戒清淨 T0598_.15.0144c23: 忍辱力最上 已獲大精進 T0598_.15.0144c24: 滅除禪脱門 智慧普無量 T0598_.15.0144c25: 言誨如月明 住聖時已到 T0598_.15.0144c26: T0598_.15.0144c27: T0598_.15.0144c28: T0598_.15.0144c29: T0598_.15.0145a01: 智跡方別路 邪徑永已斷 T0598_.15.0145a02: 七覺意根力 化現以四諦 T0598_.15.0145a03: 平等四意止 四神足意定 T0598_.15.0145a04: 總得普通達 時到宜屈神 T0598_.15.0145a05: 三十二相明 英妙百功徳 T0598_.15.0145a06: 爲存徳義者 示現大福田 T0598_.15.0145a07: 尊稱爲衆祐 如春萌滋茂 T0598_.15.0145a08: 唯愍傷加慈 大哀自屈神 T0598_.15.0145a09: 志如須彌山 心等譬如地 T0598_.15.0145a10: 除愛及瞋冥 所説如演空 T0598_.15.0145a11: 人尊不自卑 未曾有貢高 T0598_.15.0145a12: 歸於空脱門 屈神今正時 T0598_.15.0145a13: 知義尋分別 曉了隨順要 T0598_.15.0145a14: 究暢解經法 心行常如斯 T0598_.15.0145a15: 顯進人本性 觀察諸慧義 T0598_.15.0145a16: 稽首最勝足 時到屈神臨 T0598_.15.0145a17: 爾時世尊遙聞龍王啓白。時到告諸比丘。著 T0598_.15.0145a18: 衣持鉢當詣大海開化衆生就龍宮食。比丘 T0598_.15.0145a19: 應曰。唯然。於時世尊與諸菩薩比丘衆倶眷 T0598_.15.0145a20: 屬圍繞。踊在虚空身放大光明而雨天華。百 T0598_.15.0145a21: 千伎樂相和而鳴。集于海邊至欣樂園。有思 T0598_.15.0145a22: 夷華名曰意樂。佛住止彼。時海龍王往詣佛 T0598_.15.0145a23: 所。稽首佛足陳敬已畢。却住一面。龍王自 T0598_.15.0145a24: 念。吾欲化作寶階從海邊至海底。令佛及比 T0598_.15.0145a25: 丘衆及諸菩薩。由是下海至我宮中。如昔世 T0598_.15.0145a26: 尊化作寶階。從忉利天至閻浮利。適設此 T0598_.15.0145a27: 念。便從海邊化作三寶階金銀*琉璃。下至 T0598_.15.0145a28: 其宮甚微妙好。於是世尊以威神力。化大海 T0598_.15.0145a29: 水令不復現。使海生類不以爲患。佛身放光 T0598_.15.0145b01: 照于大海。普至三千大千世界。其海居類身 T0598_.15.0145b02: 蒙此光。皆懷慈愍柔仁之心不相嬈害。相視 T0598_.15.0145b03: 如父如母。如兄如弟如子無異於時欲行天 T0598_.15.0145b04: 人。色行天人。侍從世尊欲聽道化。猶欲觀龍 T0598_.15.0145b05: 王莊嚴宮殿。時佛與諸菩薩及大聲聞諸天 T0598_.15.0145b06: 龍神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神釋 T0598_.15.0145b07: 梵四天王。從欣樂園思夷華樹。欲詣龍宮。 T0598_.15.0145b08: 佛昇寶階渉於中階。諸菩薩衆住*于右階。 T0598_.15.0145b09: 諸大聲聞住在左階。時六十億釋而在前導。 T0598_.15.0145b10: 六十億梵天皆在虚空各執寶蓋。六十億天 T0598_.15.0145b11: 皆在佛後而雨天華。六十億諸欲天人作諸 T0598_.15.0145b12: 伎樂而供養佛。六十億魔衆皆於佛前香汁 T0598_.15.0145b13: 灑地。六十億龍后在虚空中。各現半身手執 T0598_.15.0145b14: 珠瓔垂散佛上。六十億山神皆鼓*伎樂歌佛 T0598_.15.0145b15: 功徳。六十億香音神手執華蓋以用奉佛。六 T0598_.15.0145b16: 十億無善神各持若干百千種衣以覆佛上。 T0598_.15.0145b17: 無焚龍王與億百千眷屬。在於虚空皆以華 T0598_.15.0145b18: 香雜香擣香作衆*伎樂莊嚴諸龍。及諸天 T0598_.15.0145b19: 華以供養佛。如是比類六萬龍王皆供養佛。 T0598_.15.0145b20: 欲見世尊。勸海龍王。安樂世界無量壽如 T0598_.15.0145b21: 來佛土菩薩。號光世音大勢至大士。與無 T0598_.15.0145b22: 央數億諸菩薩倶。爲佛世尊示現莊嚴諸所 T0598_.15.0145b23: 有供養。皆令前所嚴供隱蔽不現。無能知 T0598_.15.0145b24: 者。焔氣世界難逮如來佛土菩薩。號法英法 T0598_.15.0145b25: 道大士。妙樂世界無怒如來佛土菩薩。號香 T0598_.15.0145b26: 首衆香首大士。照明世界月辯如來佛土 T0598_.15.0145b27: 菩薩。號師子師子音大士。不眴世界善目 T0598_.15.0145b28: 如來佛土菩薩。號導御諸法自在大士。光*曜 T0598_.15.0145b29: 世界普世如來佛土菩薩。號寶場寶焔大士。 T0598_.15.0145c01: 樂御世界寶首如來佛土菩薩。號慧歩慧見 T0598_.15.0145c02: 大士。光察世界普觀如來佛土菩薩。號雨 T0598_.15.0145c03: 王法王大士。愛見世界尊自在王如來佛土 T0598_.15.0145c04: 菩薩。號退魔后魔王大士。取要言之。如是 T0598_.15.0145c05: 十方各各無央數億諸菩薩。皆來勸樂。海 T0598_.15.0145c06: 中龍王欲見如來供養奉事。於是世尊以大 T0598_.15.0145c07: 道力諸佛感動。威徳所監。以佛弘威勸化 T0598_.15.0145c08: 無戲供養諸佛。放大光明徹照十方無量世 T0598_.15.0145c09: 界。以佛洪音大師子吼。而講言化諸天百 T0598_.15.0145c10: 千。皆作音樂而雨天華。滅諸惡趣施於一切 T0598_.15.0145c11: 安隱之具。有三昧名曰立於大哀歡悦群萌。 T0598_.15.0145c12: 以佛三昧正受已。所作莊嚴光飾大海不可 T0598_.15.0145c13: 思議。佛從寶階降神海宮。自然音樂普聞 T0598_.15.0145c14: 十方無量世界。佛之威神如來所感。皆見能 T0598_.15.0145c15: 仁如來下于大海。彼時億百千玉女魔妻無 T0598_.15.0145c16: 善神鳳凰神山神*甜柔神群神婦女。皆以 T0598_.15.0145c17: *伎樂而行迎佛。調諸音樂而歌頌佛徳 T0598_.15.0145c18: 施上戒清淨 <#0145_38/>忍力慈心尊 T0598_.15.0145c19: 精進勤御義 禮樂禪脱門 T0598_.15.0145c20: 心淨光慧智 嚴明奮威神 T0598_.15.0145c21: 現在示解脱 故來除垢塵 T0598_.15.0145c22: 施以甘露安 道御罄衆穢 T0598_.15.0145c23: 無盡徳如空 慧海願降海 T0598_.15.0145c24: 所説具足要 講歎度無極 T0598_.15.0145c25: 施眼明清淨 一切人中上 T0598_.15.0145c26: T0598_.15.0145c27: T0598_.15.0145c28: T0598_.15.0145c29: T0598_.15.0146a01: 歎頌深義句 愍人光無倫 T0598_.15.0146a02: 等祠所宣普 降伏諸異道 T0598_.15.0146a03: 施以法無慳 講經淨恣塵 T0598_.15.0146a04: 讃歎實慧光 道財敷演珍 T0598_.15.0146a05: 見諦莫不受 正觀斷結著 T0598_.15.0146a06: 不動如山根 願稽首導師 T0598_.15.0146a07: 諸天金翅鳥 須倫眞陀羅 T0598_.15.0146a08: 迦留鳩垣師 願稽首足下 T0598_.15.0146a09: 尊相三十二 無比妙善現 T0598_.15.0146a10: 體柔紫金色 爪足下安平 T0598_.15.0146a11: 妙*響如哀鸞 其聲踰梵天 T0598_.15.0146a12: 大音超三千 稽首柔軟音 T0598_.15.0146a13: 根調心寂寞 猶如月電光 T0598_.15.0146a14: 言誠常平等 願稽首樂法 T0598_.15.0146a15: 已度老病苦 救一切令脱 T0598_.15.0146a16: 得勝伏衆魔 滅除生現盡 T0598_.15.0146a17: 無著蠲塵勞 爲諸天所敬 T0598_.15.0146a18: 歸尊普救護 導師開化衆 T0598_.15.0146a19: 十徳六度品第十一 T0598_.15.0146a20: 於是王女及諸龍后無善神鳳凰神山神甜 T0598_.15.0146a21: 柔神后共讃佛已。一切同等皆發無上正眞 T0598_.15.0146a22: 道意。脱身瓔珞用散佛上。佛與衆倶降于 T0598_.15.0146a23: 大海。到其海城詣海龍王莊嚴大殿坐師 T0598_.15.0146a24: 子座。時諸菩薩及比丘衆。各各次坐其座。 T0598_.15.0146a25: 於時海龍王與中宮眷屬倶見佛坐已。手自 T0598_.15.0146a26: 斟酌寂然飮食。無央數味供養佛及比丘僧。 T0598_.15.0146a27: 飮食畢訖行澡水竟。坐佛前聽經。及諸天龍 T0598_.15.0146a28: 神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神。釋梵 T0598_.15.0146a29: 四天王及十方諸來會菩薩。於是佛見衆會 T0598_.15.0146b01: 坐定。從身放光。光名善度脱法柔和。悉照 T0598_.15.0146b02: 大海諸居之類上中下品。普自見佛歡喜踊 T0598_.15.0146b03: 躍願樂聞法。各以恭敬遙稽首佛。爾時世尊 T0598_.15.0146b04: 告海龍王。猗世間者作若干縁。心行不同 T0598_.15.0146b05: 罪福各異。以是之故所生殊別。龍王。且觀 T0598_.15.0146b06: 衆會及大海若干種類形貌不同。是諸形 T0598_.15.0146b07: 貌皆心所畫。又心無色而不可見。一切諸法 T0598_.15.0146b08: 誑詐如是。因或興相都無有主。隨其所作 T0598_.15.0146b09: 各各自受。譬如畫師本無造像。諸法如是 T0598_.15.0146b10: 而不可議。自然如幻化相皆心所作。明者見 T0598_.15.0146b11: 諸法因*或興相。則當奉行。諸善徳者。其 T0598_.15.0146b12: 解或相興成諸法蔭種諸入。當歡喜悦得 T0598_.15.0146b13: 好端正。龍王。具觀如來之身。以百千福而 T0598_.15.0146b14: 得合成。超於衆會普現巍巍。其百千徳由得 T0598_.15.0146b15: 自在。而使梵釋覆蔽不現。觀如來身目不 T0598_.15.0146b16: 敢視。當其威光察諸大士。色身相好莊嚴具 T0598_.15.0146b17: 足。皆以善徳挍飾其體。佛語龍王。仁所嚴 T0598_.15.0146b18: 淨皆因福成。諸釋梵天龍鬼神香音神無善 T0598_.15.0146b19: 神鳳凰神山神*甜柔神。所有莊嚴皆因福生。 T0598_.15.0146b20: 今此大海若干種身。善惡大小廣狹好醜。強 T0598_.15.0146b21: 羸細微皆自從心而已獲之。爲若干貌悉 T0598_.15.0146b22: 身口意之所作爲。是故龍王。自護身行救濟 T0598_.15.0146b23: 罪福。當作是學。汝等以護身行救濟罪福。 T0598_.15.0146b24: 奉行諸善得成佛道。滅棄邪見不住有常無 T0598_.15.0146b25: 常之見。當求衆祐已殖供養。因供養故。當 T0598_.15.0146b26: 爲諸天世人所敬。佛語龍王。菩薩有一法皆 T0598_.15.0146b27: 斷一切惡趣衆難。何等爲一。專察妙法。云 T0598_.15.0146b28: 何正諦。入於法樂多觀善法。不聽諸惡衆邪 T0598_.15.0146b29: 之想。已斷惡法奉行衆善。在在所生與佛菩 T0598_.15.0146c01: 薩賢善性倶。佛言。何等善事已立徳根天 T0598_.15.0146c02: 人之安。不爲聲聞縁覺之本。立道本者志無 T0598_.15.0146c03: 上正眞道。何謂立本。謂行十事。何謂十。 T0598_.15.0146c04: 身不殺盜婬。口不妄言兩舌惡口綺語。意不 T0598_.15.0146c05: 嫉恚癡。是謂立本 T0598_.15.0146c06: 佛語龍王。人不殺生得十善寂法。何謂十。 T0598_.15.0146c07: 常施安隱於一切人。常樂慈心斷瞋恨心。所 T0598_.15.0146c08: 生之處常無疾病。常種長命爲非人所護。臥 T0598_.15.0146c09: 安寤歡未*曾惡夢。不懷怨結。不畏惡趣。壽 T0598_.15.0146c10: 終之後得生安處。人不殺生得斯寂法。以 T0598_.15.0146c11: 不殺生善本之徳。願志無上正眞之道。若 T0598_.15.0146c12: 成佛時而得自在於壽命也。佛告龍王。人 T0598_.15.0146c13: 不盜竊得五信法。何等五。得大富無有縣 T0598_.15.0146c14: 官水火盜賊怨家惡子能竊取者。衆所愛 T0598_.15.0146c15: 敬。到處寂然所至無難。患畏永除以不取 T0598_.15.0146c16: 之福志存慧施。*殖衆徳本。志願無上正 T0598_.15.0146c17: 眞之道。以依如來無見之慧。成最正覺使 T0598_.15.0146c18: 立神通。佛語龍王。人不犯邪婬。得四明智 T0598_.15.0146c19: 所歎之徳。何等四。攝護諸根離諸調戲。一 T0598_.15.0146c20: 切世間悉共稱歎。*已離邪婬無敢輕眄其妻 T0598_.15.0146c21: 室者。以是徳本志願無上正眞之道。得大人 T0598_.15.0146c22: 相馬陰之藏。佛語龍王。人不妄語。諸天世 T0598_.15.0146c23: 人以八法歎。*何謂八。得面清淨。語言中 T0598_.15.0146c24: 當一切世人所見任信。自成其證天人所敬。 T0598_.15.0146c25: T0598_.15.0146c26: T0598_.15.0146c27: T0598_.15.0146c28: T0598_.15.0146c29: T0598_.15.0147a01: 心懷至誠而無邪想。心意清淨而無諛諂。 T0598_.15.0147a02: 多所歡悦無患厭者。能受禁誨無有麁言。生 T0598_.15.0147a03: 天上人間獨見任信無有疑者。以至誠言善 T0598_.15.0147a04: 徳之本。志願無上正眞之道。因此所行常得 T0598_.15.0147a05: 至誠。佛語龍王。人不兩舌得五不別離。何等 T0598_.15.0147a06: 五。身不別離無散亂者。眷屬不散。不傲 T0598_.15.0147a07: 他人。得信無壞見於縁報。他無壞法以行 T0598_.15.0147a08: 爲要。得親友和用無欺故。以是徳本求最正 T0598_.15.0147a09: 覺。得成如來眷屬無亂。一切衆魔及與怨 T0598_.15.0147a10: 敵終不能壞如來眷屬。佛語龍王。人不惡 T0598_.15.0147a11: 口得八清淨言辭之報。壽終之後得生天上。 T0598_.15.0147a12: 何等八。所説如諦。所言柔軟。所言如應。所 T0598_.15.0147a13: 言和順。所言能受。所言光*曜。所言衆人莫 T0598_.15.0147a14: 不承樂。所言衆所不譏。因是徳本。志願無 T0598_.15.0147a15: 上正眞之道。得成如來音聲超梵。佛語龍王。 T0598_.15.0147a16: 人不綺語得三正行。何等爲三。常爲衆明諸 T0598_.15.0147a17: 等敬愛。心常專一入于至誠不以多言。於天 T0598_.15.0147a18: 上人間常得大尊不爲雜碎。以是徳本。志 T0598_.15.0147a19: 願無上正眞之道。爲佛所授決得成如來所 T0598_.15.0147a20: 言無異。佛語龍王。人不嫉妬得五威神。何 T0598_.15.0147a21: 等五。身口意明諸根具足。得極財富而以 T0598_.15.0147a22: 自恣。降伏諸寃。樂於飮食美味生活之業。 T0598_.15.0147a23: 福徳巍巍爲諸國王所見恭敬。而蒙覆蓋如 T0598_.15.0147a24: 己所有微妙之寳。致差特家功徳宿本不嫉 T0598_.15.0147a25: 他財。因是徳本。志願無上正眞之道。成等 T0598_.15.0147a26: 世尊三界所奉。佛語龍王。人不瞋恚得八心 T0598_.15.0147a27: 歡喜法。何等爲八。無害樂諦滅除瞋恚。樂 T0598_.15.0147a28: 於誠實心不樂諍心。樂質直安祥而和。等 T0598_.15.0147a29: 於聖賢常懷慈心。愍傷具足見人安悦。端 T0598_.15.0147b01: 正殊好衆人所敬。生於梵天不以爲難。心 T0598_.15.0147b02: 以方便哀和之故。是爲八。因是八徳本。志 T0598_.15.0147b03: 願無上正眞道意。得爲如來至眞等正覺觀 T0598_.15.0147b04: 無厭者 T0598_.15.0147b05: 佛語龍王。人不邪見得十法徳。何等十。 T0598_.15.0147b06: 志性眞實得人善友。信善惡之報。若*已沒 T0598_.15.0147b07: 命不傷犯人。念行佛道心無有異。不事天神 T0598_.15.0147b08: 志懷質朴。捨於*諛諂神呪之術。與諸天人 T0598_.15.0147b09: 以爲朋友。不與地獄餓鬼畜生而作伴侶。與 T0598_.15.0147b10: 衆特異功徳巍巍聖道爲上。離於邪見離於 T0598_.15.0147b11: 貪身。離於惡見都無罣礙。於聖平等。須 T0598_.15.0147b12: 臾之間生天上人間。是爲十徳法。已離邪 T0598_.15.0147b13: 見得本。志願無上正眞之道。近得諸佛道 T0598_.15.0147b14: 法。速逮神通。成爲如來。佛語龍王。菩薩離 T0598_.15.0147b15: 於殺生而行布施。常得大富長壽無極行菩 T0598_.15.0147b16: 薩道。一切外怨莫能當者。已離盜竊而布施 T0598_.15.0147b17: 者。既饒財寶人不敢取。行菩薩道無能妨廢。 T0598_.15.0147b18: 合聚一切功徳之法。離於邪婬而布施者。後 T0598_.15.0147b19: 常大富妻無逸態。在於人間無敢犯者。其 T0598_.15.0147b20: 家女人而不色視。離於妄語而布施者。常 T0598_.15.0147b21: 大富有不被誹謗。以下劣人皆蒙擁護。行菩 T0598_.15.0147b22: 薩道言行相應所願堅強。離於兩舌而布施 T0598_.15.0147b23: 者。常大富有眷屬不別。行菩薩道則得菩薩 T0598_.15.0147b24: 一切眷屬質直等性。已離惡口而布施者。常 T0598_.15.0147b25: 大富有所言人受。行菩薩道入於衆會莫不 T0598_.15.0147b26: 欣樂。離於綺語而布施者。常大富有所言輒 T0598_.15.0147b27: 行。行菩薩道斷一切疑離於嫉妬而布施者。 T0598_.15.0147b28: 常大富有喜好衣食床臥具足。行菩薩道已 T0598_.15.0147b29: 所喜者。而以加施得大尊豪。離瞋恚心而布 T0598_.15.0147c01: 施者。常大富有威耀端正。所言説者衆人愛 T0598_.15.0147c02: 樂。行菩薩道心無加害諸根具足。離於邪見 T0598_.15.0147c03: 而布施者。常大富有立於正見。生於族姓値 T0598_.15.0147c04: 佛世尊。行菩薩道不離諸佛。常得聞法發菩 T0598_.15.0147c05: 薩心。佛語龍王。是謂十善布施莊嚴廣大。 T0598_.15.0147c06: 乃爾此十善行。以戒莊嚴以自具願得諸佛 T0598_.15.0147c07: 法。以忍莊嚴諸相種好成佛音聲。以精進莊 T0598_.15.0147c08: 嚴降伏魔怨。以佛道法有所超度。以禪莊 T0598_.15.0147c09: 嚴心意所趣而以清淨。以智慧莊嚴除諸枉 T0598_.15.0147c10: 見。行慈莊嚴當以仁和不害衆生。行哀莊嚴 T0598_.15.0147c11: 不捨黎庶。行喜莊嚴無懈厭心。行護莊嚴 T0598_.15.0147c12: 得無所著斷諸疑結。行恩莊嚴勸化群萌。 T0598_.15.0147c13: 行意止莊嚴止身諸痛痒心法具足。行意斷 T0598_.15.0147c14: 莊嚴斷諸惡法具足善徳。神足莊嚴神足輕 T0598_.15.0147c15: 擧。五根莊嚴。堅固其行。以上精進而無放 T0598_.15.0147c16: 逸。以心修治除諸塵勞。五力莊嚴以質直 T0598_.15.0147c17: 心降化衆怨。覺意莊嚴曉了諸法如本所由。 T0598_.15.0147c18: 八路莊嚴懷來正慧寂然莊嚴。滅除一切諸 T0598_.15.0147c19: 垢塵勞。以觀莊嚴觀諸法本審諦悉無。善權 T0598_.15.0147c20: 莊嚴。有數無數有爲無爲具足安隱。佛語龍 T0598_.15.0147c21: 王。取要言之。十善之徳。具足十力四無所 T0598_.15.0147c22: 畏成諸佛法。以具足之故。於是十善之徳。 T0598_.15.0147c23: 廣普莊嚴常當精進。譬如郡國縣邑村落丘 T0598_.15.0147c24: 聚。百穀藥草樹木華果種*殖刈穫皆因地立。 T0598_.15.0147c25: 十善之徳天上人間皆依因之。若學不學及 T0598_.15.0147c26: 得果證。住縁覺道菩薩道。行諸佛道法皆由 T0598_.15.0147c27: 從之。於是海龍王白世尊曰。何謂入法門菩 T0598_.15.0147c28: 薩所行。入法門者。除於宿世陰蓋之罪。*已 T0598_.15.0147c29: 除陰蓋得至超異。佛語龍王。菩薩有一法 T0598_.15.0148a01: 除諸罪蓋。何等一。立於擁護不捨所説悔過 T0598_.15.0148a02: 首罪。復有二法除諸罪蓋。何等二。常觀淨 T0598_.15.0148a03: 法。不造現在。復有三法除諸罪蓋。何等三。 T0598_.15.0148a04: 入因縁慧具足悦心。依本淨法了知本無。復 T0598_.15.0148a05: 有四法除諸罪蓋。何等四。曉了於空。不住 T0598_.15.0148a06: 無想趣於無願。慧無所造。復有五法除諸 T0598_.15.0148a07: 罪蓋。何等五。無我無人無壽無命無識。復 T0598_.15.0148a08: 有六法除諸罪蓋。何等六。歡喜篤信。而無 T0598_.15.0148a09: 狐疑。往返進止。觀察審諦。所作至誠。不失 T0598_.15.0148a10: 正信。是爲六法除諸罪蓋。龍王白佛。何謂 T0598_.15.0148a11: 菩薩得至超異。世尊曰。菩薩有十事得至超 T0598_.15.0148a12: 異。何等十。常念歡悦。心性清淨。善*權 T0598_.15.0148a13: 方便。堅強精進。觀察人物。行無極哀。修徳 T0598_.15.0148a14: 無厭。博聞不惓。奉無放逸。念於道場。令得 T0598_.15.0148a15: 佛慧。不捨道心。是爲十事。菩薩所行得至 T0598_.15.0148a16: 超異 T0598_.15.0148a17: 燕居阿須倫受決品第十二 T0598_.15.0148a18: 於是燕居無善神白世尊曰。何謂菩薩超諸 T0598_.15.0148a19: 徳上。佛告無善神。菩薩有八法超諸徳上。 T0598_.15.0148a20: 何等爲八。菩薩於是離於貢高爲一切人下 T0598_.15.0148a21: 屈謙敬。受教恭順言行相副謙順尊長。一切 T0598_.15.0148a22: 徳行諸法爲本。所行堅強超諸善徳。樂於 T0598_.15.0148a23: 微妙若干種施。寧失身命不求人便。見有危 T0598_.15.0148a24: 懼施以無畏。來歸命者不以捨棄。求於一切 T0598_.15.0148a25: 福慧之業不以厭足。是爲八法。無善神又問 T0598_.15.0148a26: 佛言。菩薩有幾法行。得身長大面部弘滿眷 T0598_.15.0148a27: 屬繁熾意廣無極。佛告燕居無善神。菩薩有 T0598_.15.0148a28: 四事得身長大。何等爲四。不説他人所作貪 T0598_.15.0148a29: 嫉。作佛形像根相具足。和合離別勸令志 T0598_.15.0148b01: 於無上正眞之道。向於衆生無傷害貌。是 T0598_.15.0148b02: 爲四事得身長大。菩薩有四事面部弘滿。 T0598_.15.0148b03: 何等四。若干瓔珞而用布施。一切所愛施 T0598_.15.0148b04: 而不惜。常以慈眼觀於如來。見人端正不生 T0598_.15.0148b05: 嫉妬。是爲四事得面色弘滿。菩薩有四事得 T0598_.15.0148b06: 眷屬繁熾。何等四。離於兩舌未*曾破壞他 T0598_.15.0148b07: 人眷屬。見他友黨代其歡喜不捨道心。并 T0598_.15.0148b08: 化他人令發道意。是爲四。菩薩有四事意 T0598_.15.0148b09: 廣無極。何等爲四。其心清淨而無*諛諂除 T0598_.15.0148b10: 重愛欲。所在中間而無厭疲。志於微妙深 T0598_.15.0148b11: 入要法。一切諸法本末皆空。是爲四菩薩 T0598_.15.0148b12: 意廣無極。於是燕居無善神。與三萬二千眷 T0598_.15.0148b13: 屬。各各以若干種八千天華。散世尊上以 T0598_.15.0148b14: 偈讃曰 T0598_.15.0148b15: 其有於十方 人種不可量 T0598_.15.0148b16: 須臾一時頃 則供養世尊 T0598_.15.0148b17: 假使十方人 一切供養徳 T0598_.15.0148b18: 在於百千劫 等心給足人 T0598_.15.0148b19: 不能及慈心 愍傷之福行 T0598_.15.0148b20: 寂然極如應 供養安能報 T0598_.15.0148b21: 是爲諸十方 供養之奉事 T0598_.15.0148b22: 發心無與等 正諦住如應 T0598_.15.0148b23: 於是吾自由 立志無*諛諂 T0598_.15.0148b24: 已覺了本無 自致得佛道 T0598_.15.0148b25: 人中尊見愍 三界無諛諂 T0598_.15.0148b26: 十力證明我 解我心性行 T0598_.15.0148b27: 柔軟無怯弱 以離諸恐懼 T0598_.15.0148b28: 布施調禁勝 持戒及忍辱 T0598_.15.0148b29: 精進于定意 爲應住智慧 T0598_.15.0148c01: 順從慈愍哀 常奉至誠行 T0598_.15.0148c02: 加哀不爲我 勝不受善決 T0598_.15.0148c03: 人尊我便當 自別受佛決 T0598_.15.0148c04: 吾悉不狐疑 謂不成自由 T0598_.15.0148c05: 吾了了究竟 志淨在*于道 T0598_.15.0148c06: 人中尊時笑 月英尋問曰 T0598_.15.0148c07: 今何故欣笑 唯聖解説之 T0598_.15.0148c08: 化度時告曰 月英具聽之 T0598_.15.0148c09: 吾所以示現 奮出大光明 T0598_.15.0148c10: 時燕居廣普 志願尊大道 T0598_.15.0148c11: 三萬二千人 諸所從眷屬 T0598_.15.0148c12: 於百千劫中 常行菩薩道 T0598_.15.0148c13: 一切志同等 當得聖佛道 T0598_.15.0148c14: 當供養諸佛 等如恒邊沙 T0598_.15.0148c15: 所開化人民 其數復過此 T0598_.15.0148c16: 其劫曰歡喜 又號淨復淨 T0598_.15.0148c17: 得佛離寂塵 覺了至無憂 T0598_.15.0148c18: 此燕居廣普 當逮爲法王 T0598_.15.0148c19: 超出精進力 號曰帝幡幢 T0598_.15.0148c20: 其世界名曰 欣樂仁莊嚴 T0598_.15.0148c21: 衣食豐平賤 譬如兜術天 T0598_.15.0148c22: 其十力壽命 七十億萬歳 T0598_.15.0148c23: 滿六十那術 比丘比丘尼 T0598_.15.0148c24: 諸菩薩之衆 有八百那術 T0598_.15.0148c25: 堅住於總持 所聞悉解了 T0598_.15.0148c26: 彼於歡喜劫 又號淨復淨 T0598_.15.0148c27: 皆以如是比 當成尊佛道 T0598_.15.0148c28: 開化百千人 悉使住佛道 T0598_.15.0148c29: 具觀是徳勝 菩薩之道心 T0598_.15.0149a01: 燕居無善神 彼聞佛授決 T0598_.15.0149a02: 四千萬大衆 悉發菩薩心 T0598_.15.0149a03: 三千界震動 則時雨天華 T0598_.15.0149a04: 善哉總要徳 心意之所持 T0598_.15.0149a05: 無焚龍王受決品第十三 T0598_.15.0149a06: 於是無焚龍王白佛言。一切諸法皆無所住 T0598_.15.0149a07: 亦無有人。何有受決者。誰當成至無上正 T0598_.15.0149a08: 眞道爲最正覺乎。佛言如是。如仁所言。一 T0598_.15.0149a09: 切諸法皆無所住。亦無有人。一切諸法亦復 T0598_.15.0149a10: 如是。凡夫愚人處於顛倒。住吾我人無人起 T0598_.15.0149a11: 人想。菩薩發大哀爲除顛倒。去吾我人被覺 T0598_.15.0149a12: 徳鎧。此正士等曉了諸法無吾我人。開化誘 T0598_.15.0149a13: 立吾我人命。屬仁所云誰受決者。諸仁等 T0598_.15.0149a14: 解人空無我。則爲受決。一切法等觀諸法寂 T0598_.15.0149a15: 則爲受決。諸佛國等而無所取。心淨無垢則 T0598_.15.0149a16: 爲受決。慧觀諸佛等諸佛道不壞法界。則爲 T0598_.15.0149a17: 受決。於諸魔衆等一切魔。於塵無塵了心本 T0598_.15.0149a18: 已。則爲受決。無名無相無應不應。無念不 T0598_.15.0149a19: 念不受不捨。則爲受決。佛語龍王。其心意 T0598_.15.0149a20: 識無所住立。則爲受決。諸法如是。以無因縁 T0598_.15.0149a21: 諸法本諦。覺了諸法平等無異。則成無上正 T0598_.15.0149a22: 眞之道。究竟求本無有受決及成佛道。若受 T0598_.15.0149a23: 決者。若受決已。所以者何。諸法無形本末 T0598_.15.0149a24: 悉斷皆無有主。一切諸法從因縁轉。諸法如 T0598_.15.0149a25: 空。無從生相故。諸法無從生相。無所至相 T0598_.15.0149a26: 故。諸法無所從來。計本空故。諸法無所至。 T0598_.15.0149a27: 未發起故。諸法無所住。不可得處故。諸法 T0598_.15.0149a28: 悉空。用無身故。諸法無著。用無猗故。諸 T0598_.15.0149a29: 法無所猗。不可動故。諸法不可動。無處所 T0598_.15.0149b01: 故。諸法皆愚。用自然故。諸法自然。無言教 T0598_.15.0149b02: 故。諸法無言教。無色像故。諸法無色像。用 T0598_.15.0149b03: 無念故。諸法無念。無因縁故。諸法無因縁。無 T0598_.15.0149b04: 所行故。諸法無所行。用寂然故。諸法寂然。無 T0598_.15.0149b05: 受陰故。諸法無受陰。本淨空故。諸法脱相。 T0598_.15.0149b06: 用無二故。諸法無二。用本一故。諸法本一。離 T0598_.15.0149b07: 若干故。諸法等無差特。用等覺故。佛語 T0598_.15.0149b08: 龍王。解諸法等無受決者。不成等覺。且觀 T0598_.15.0149b09: 于是如來堅固興無極哀。及諸菩薩勸樂之 T0598_.15.0149b10: 力。諸法如是以無央數爲人解説。合會有數 T0598_.15.0149b11: 於諸法觀。無解脱人法亦不度。人如法者人 T0598_.15.0149b12: 亦如也。道亦如也。佛亦如也。決亦如也。諸 T0598_.15.0149b13: 法亦如也。故曰如來了於本無。住本無故。而 T0598_.15.0149b14: 不可動故曰本無本無像。本*無壞。解了本 T0598_.15.0149b15: 無故曰如來。以如來故等住本無。諸法如是 T0598_.15.0149b16: 等如本無住。是爲如來等住之地。其有菩 T0598_.15.0149b17: 薩聞是説者。不恐不怖不畏不難。以是如來 T0598_.15.0149b18: 等住之地。爲人解説。佛説是時。三千菩薩 T0598_.15.0149b19: 皆得法忍。阿耨達龍王歡喜踊躍。以白珠 T0598_.15.0149b20: 瓔珞價當是世。而覆佛上 T0598_.15.0149b21: 女寶錦受決品第十四 T0598_.15.0149b22: 爾時海龍王有女。號名寶錦離垢錦。端正 T0598_.15.0149b23: 姝好容顏英艶。與萬龍夫人倶。各以右手 T0598_.15.0149b24: 執珠瓔珞。一心視佛目未*曾眴。禮佛而立。 T0598_.15.0149b25: 時寶錦女及萬夫人。以珠瓔珞奉上世尊。 T0598_.15.0149b26: 同音歎曰。今日吾等一類平心皆發無上正 T0598_.15.0149b27: 眞道意。吾等來世得爲如來至眞等正覺。當 T0598_.15.0149b28: 説經法將護衆僧如今如來。於時賢者大迦 T0598_.15.0149b29: 葉謂女及諸夫人。無上正覺甚難可獲。不可 T0598_.15.0149c01: 以女身得成佛道。寶錦女謂大迦葉。心志本 T0598_.15.0149c02: 淨行菩薩者得佛不難。彼發道心成佛如觀 T0598_.15.0149c03: 手掌。適以能發諸通慧心。則便攝取一切佛 T0598_.15.0149c04: 法。女謂迦葉。又如所云。不可以女身得成 T0598_.15.0149c05: 佛道。男子之身亦不可得。所以者何。其道心 T0598_.15.0149c06: 者無男無女。如佛所言。計於目者無男無女。 T0598_.15.0149c07: 耳鼻口身心亦復如是無男無女。所以者何。 T0598_.15.0149c08: 唯仁者眼空故。計於空者無男無女。耳鼻口 T0598_.15.0149c09: 身心倶空。如是虚空及寂無男無女。若能解 T0598_.15.0149c10: 了分別眼本。則名曰道。耳鼻口身心亦復如 T0598_.15.0149c11: 是。計於道者無男無女法。是故迦葉。又如 T0598_.15.0149c12: 諸法皆在自然。道亦自然。吾亦自然。迦葉 T0598_.15.0149c13: 問女汝是道耶。其女答曰。尊者耆年。謂我 T0598_.15.0149c14: 是非道乎。迦葉答曰。吾非佛道是聲聞耳。 T0598_.15.0149c15: 女又問曰。誰開化仁。答曰如來。女曰。假令 T0598_.15.0149c16: 如來不成正覺。寧能開化於耆年不。答曰不 T0598_.15.0149c17: 也。是故仁者當知。在彼則爲以道無不覺 T0598_.15.0149c18: 道。迦葉問女。逆爲道乎。答曰唯然。迦葉。 T0598_.15.0149c19: 逆則道也。所以者何。以別本淨可覺了。道 T0598_.15.0149c20: 者則無有逆解。逆本淨則名曰道。空者本無 T0598_.15.0149c21: 分別諸逆則名曰道。假使諸法有合有散則 T0598_.15.0149c22: 非道也。等一切法順如應者。乃爲道耳。迦 T0598_.15.0149c23: 葉問女。誰以如此辯才相施。女答曰。尊者 T0598_.15.0149c24: 迦葉施我辯才。設使仁者不問於我。何因發 T0598_.15.0149c25: 辯。譬如迦葉無有呼者。何縁響應。假使 T0598_.15.0149c26: 無問菩薩義者。無因發辯。迦葉問女。汝爲 T0598_.15.0149c27: 供養幾何佛乎。女答曰。如仁者所斷塵勞。 T0598_.15.0149c28: 迦葉答女曰。吾不斷塵勞。女又問仁者。俗 T0598_.15.0149c29: 有塵勞穢耶。迦葉答曰。吾無塵勞亦不斷矣。 T0598_.15.0150a01: 女又問曰。安置諸塵勞。答曰。不起不滅亦 T0598_.15.0150a02: 無所置。所解如此如本無也。又問。本無寧 T0598_.15.0150a03: 可知耶。答曰不也。又問。何故仁言。其慧 T0598_.15.0150a04: 如道如所知了明無爲知如此如解本無。 T0598_.15.0150a05: 是故名曰慧與凡夫等。又問女。汝所辯者斷 T0598_.15.0150a06: 一切言。答曰。吾無所斷亦無有言。所以者 T0598_.15.0150a07: 何。法界無所斷。一切所説皆應法界。迦葉 T0598_.15.0150a08: 又問女。汝等我於凡夫法寧不有疑乎。女 T0598_.15.0150a09: 答曰。假使立仁凡夫慧法。而各異者吾當有 T0598_.15.0150a10: 疑。吾謂仁者凡夫無異。以故無疑。諸法皆等 T0598_.15.0150a11: 無若干故。是謂平等。如虚空是謂平等。又 T0598_.15.0150a12: 問女。汝於凡夫等*聖賢耶。答曰。吾不凡夫 T0598_.15.0150a13: 亦非聖賢。所以者何。假使吾等身與凡夫 T0598_.15.0150a14: 等不行菩薩。設使賢聖等則斷佛法。又問 T0598_.15.0150a15: 女。設汝不與凡夫等亦不與聖賢等。寧與 T0598_.15.0150a16: 佛等乎。女答曰不也。所以者何。吾身本於 T0598_.15.0150a17: 佛法等。又問女曰。假使汝於佛法等者。寧 T0598_.15.0150a18: 逮佛法乎。女答曰。仁者耆年。寧信佛法有 T0598_.15.0150a19: 去來今現在縁耶。有方面乎。有所處青黄赤 T0598_.15.0150a20: 白黒不。答女曰。諸佛之法無有形貌。女答 T0598_.15.0150a21: 曰。假令諸佛法無有形貌。云何從我求乎。 T0598_.15.0150a22: 迦葉問女。佛法當於何求。答曰。當於六十 T0598_.15.0150a23: 二見中求。又問六十二見當於何求。答曰。 T0598_.15.0150a24: 當於如來解脱中求。又問。如來解脱者當於 T0598_.15.0150a25: 何求。答曰。當於五逆中求。又問。五逆當於 T0598_.15.0150a26: 何求。答曰。當於度知見求。又問。此言何謂。 T0598_.15.0150a27: 女答曰。無縛無脱無取無捨此爲本淨。是爲 T0598_.15.0150a28: 諸法之深教言。非若干言。又問女。是之言 T0598_.15.0150a29: 教不違如來言乎。女答曰。是眞諦言不爲違 T0598_.15.0150b01: 失如來之教。所以者何。如如來之道而無所 T0598_.15.0150b02: 得。亦不可持。亦無言説。一切所言皆音聲 T0598_.15.0150b03: 耳。曉了道本亦無音聲。唯仁者。解道寂然 T0598_.15.0150b04: 無跡。以名跡自愛跡。迦葉又問。假使道無 T0598_.15.0150b05: 跡。如是比相云何成最正覺。答曰。亦不從 T0598_.15.0150b06: 身亦不從意得最正覺。所以者何。身心自然 T0598_.15.0150b07: 乃成道耳。其自然者都無所覺吾則是道。不 T0598_.15.0150b08: 以爲道成最正覺。迦葉問女。汝設是道何 T0598_.15.0150b09: 不轉法輪。女答曰。我轉法輪耳。迦葉問 T0598_.15.0150b10: 曰。所轉法輪爲何等類。女答曰。無動之輪遠 T0598_.15.0150b11: 離一切諸所猗住。其法輪者謂法界住故。本 T0598_.15.0150b12: 無輪者順本無故。無斷輪者如本淨住故。無 T0598_.15.0150b13: 著輪者覺了一切諸法。無所著故。無二輪者 T0598_.15.0150b14: 等於一切法故。無若干輪忍一行故。無言法 T0598_.15.0150b15: 輪者化諸音聲皆無所想入一味故。清淨輪 T0598_.15.0150b16: 者一切無塵故。斷諸不調輪*者不得有常無 T0598_.15.0150b17: 常故。無亂輪者善觀報應故。至誠輪者無 T0598_.15.0150b18: 起無滅故。空無輪者*無相無願故。唯迦葉。 T0598_.15.0150b19: 輪已如是何所轉者。大迦葉曰。如女之辯才 T0598_.15.0150b20: 不久當成無上正眞道最正覺。女答曰。假 T0598_.15.0150b21: 令迦葉成最正覺時。吾亦當成最正覺。迦葉 T0598_.15.0150b22: 答曰。吾終不得成最正覺。女答曰。如是了法 T0598_.15.0150b23: 身者。道住無所住。無能得致成最正覺。女 T0598_.15.0150b24: 説是語時。五百菩薩逮得法忍。佛時讃曰。善 T0598_.15.0150b25: 哉善哉。快説此法 T0598_.15.0150b26: 爾時衆會中天龍鬼神無善神香音神心自念 T0598_.15.0150b27: 言。是寶錦女何時當成無上正眞道最正覺。 T0598_.15.0150b28: 佛知諸天龍神香音神心之所念。告諸比丘。 T0598_.15.0150b29: 此寶錦女三百不可計劫後。當得作佛號曰 T0598_.15.0150c01: 普世如來至眞等正覺。世界曰光明。劫曰清 T0598_.15.0150c02: 淨。其光明世界如來光常當大明。菩薩九十 T0598_.15.0150c03: 二億。佛壽十小劫。於是萬龍后白佛言。普世 T0598_.15.0150c04: 如來得爲佛時吾等願生彼國。佛即記之當 T0598_.15.0150c05: 生其國 T0598_.15.0150c06: 天帝釋品第十五 T0598_.15.0150c07: 於是天帝釋。白世尊曰。此忉利天常懷恐 T0598_.15.0150c08: 懼難無善神。天與無善神共戰鬪時。展轉共 T0598_.15.0150c09: 諍懷其怨結各有瞋毒。*唯願世尊。慈愍衆 T0598_.15.0150c10: 生諸無善神皆悉來會。此諸忉利天悉令共 T0598_.15.0150c11: 和。佛告燕居無善神。誑詐超度離垢錦無善 T0598_.15.0150c12: 神言。諸仁者。其仁慈心諸佛所歎。人能行 T0598_.15.0150c13: 慈現世後世具足利義。其命甚短當就後世。 T0598_.15.0150c14: 合會有離國土豪貴皆歸無常。汝等之身不 T0598_.15.0150c15: 免此患。當觀後世和順同心無得懷瞋。將 T0598_.15.0150c16: 護罪福因縁之對。於是世尊爲説辛酸悲哀 T0598_.15.0150c17: 之言。使無善神及忉利天悉共和解。各自説 T0598_.15.0150c18: 言。吾從今始當爲親友順于等行。各各當 T0598_.15.0150c19: 懷悲心愍哀無瞋恚意。佛言。善哉善哉。 T0598_.15.0150c20: 諸仁者。是則第一供養如來。用行慈故。説 T0598_.15.0150c21: 是語時。所教造福共和不諍。謂慈心三昧有 T0598_.15.0150c22: 四事尊敬如來。何等四。不違犯戒。身口意 T0598_.15.0150c23: 慈。不斷三寶志於佛道。如所聞法爲人講説。 T0598_.15.0150c24: 是爲四事。尊敬如來爲供養也。於是會中 T0598_.15.0150c25: 二萬三千天無善神。聞説此言皆發無上正 T0598_.15.0150c26: 眞道意 T0598_.15.0150c27: *佛説海龍王經卷第三 T0598_.15.0150c28: T0598_.15.0150c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |