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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0220_.07.0566a01: 恒住捨性。若一切陀羅尼門三摩地門。若一 T0220_.07.0566a02: 切智道相智一切相智。若餘無量無邊佛法。 T0220_.07.0566a03: 皆是此中所説一切無漏之法 T0220_.07.0566a04: 大般若波羅蜜多經卷第五百三 T0220_.07.0566a05: T0220_.07.0566a06: T0220_.07.0566a07: T0220_.07.0566a08: T0220_.07.0566a09: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0566a10: 第三分福聚品第八之二 T0220_.07.0566a11: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。教一有情 T0220_.07.0566a12: 住預流果所獲福聚。尚勝教化一贍部洲諸 T0220_.07.0566a13: 有情類皆令安住十善業道。所以者何。諸有 T0220_.07.0566a14: 安住十善業道。不免地獄傍生鬼界。若諸有 T0220_.07.0566a15: 情住預流果。便得永脱諸險惡趣。況教令住 T0220_.07.0566a16: 一來不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍 T0220_.07.0566a17: 尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情 T0220_.07.0566a18: 類。皆住預流一來不還阿羅漢果所獲福聚。 T0220_.07.0566a19: 不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。所 T0220_.07.0566a20: 以者何。獨覺菩提所有功徳。勝預流等多百 T0220_.07.0566a21: 千倍。憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲 T0220_.07.0566a22: 諸有情類。皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不 T0220_.07.0566a23: 如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以 T0220_.07.0566a24: 者何。若教有情令趣無上正等菩提。則令世 T0220_.07.0566a25: 間佛眼不斷。何以故。憍尸迦。由有菩薩摩訶 T0220_.07.0566a26: 薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩 T0220_.07.0566a27: 提。亦有如來應正等覺轉妙法輪度有情衆。 T0220_.07.0566a28: 諸菩薩摩訶薩皆依般若波羅蜜多而得成 T0220_.07.0566a29: 就。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫 T0220_.07.0566b01: 般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書 T0220_.07.0566b02: 寫廣令流布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。 T0220_.07.0566b03: 所以者何。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣 T0220_.07.0566b04: 説世間出世善法。依此善法世間便有刹帝 T0220_.07.0566b05: 利大族乃至居士大族四大王衆天乃至非想 T0220_.07.0566b06: 非非想處天。亦有布施波羅蜜多廣説乃至 T0220_.07.0566b07: 一切相智。亦有預流一來不還阿羅漢果獨 T0220_.07.0566b08: 覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩 T0220_.07.0566b09: 提。亦有預流乃至諸佛施設可得。復次憍尸 T0220_.07.0566b10: 迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。 T0220_.07.0566b11: 教四大洲諸有情類皆令安住十善業道。於 T0220_.07.0566b12: 意云何。餘如上説。復次憍尸迦。置四大洲諸 T0220_.07.0566b13: 有情類若善男子善女人等。教小千界諸有 T0220_.07.0566b14: 情類。皆令安住十善業道。於意云何。餘如上 T0220_.07.0566b15: 説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男 T0220_.07.0566b16: 子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住 T0220_.07.0566b17: 十善業道。於意云何。餘如上説。復次憍尸迦。 T0220_.07.0566b18: 置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教 T0220_.07.0566b19: 大千界諸有情類。皆令安住十善業道。於意 T0220_.07.0566b20: 云何。餘如上説。復次憍尸迦。置大千界諸 T0220_.07.0566b21: 有情類。若善男子善女人等。教化十方各如 T0220_.07.0566b22: 殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業 T0220_.07.0566b23: 道。於意云何。餘如上説。復次憍尸迦。置此十 T0220_.07.0566b24: 方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子 T0220_.07.0566b25: 善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆 T0220_.07.0566b26: 令安住十善業道。於意云何。餘如上説 T0220_.07.0566b27: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲 T0220_.07.0566b28: 諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色 T0220_.07.0566b29: 定五神通。於意云何。是善男子善女人等。由 T0220_.07.0566c01: 此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多 T0220_.07.0566c02: 善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。書寫 T0220_.07.0566c03: 般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書 T0220_.07.0566c04: 寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚 T0220_.07.0566c05: 甚多於前。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0566c06: 多祕密藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子 T0220_.07.0566c07: 善女人等。於中已學今學當學。或有已入今 T0220_.07.0566c08: 入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正 T0220_.07.0566c09: 當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種 T0220_.07.0566c10: *性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。 T0220_.07.0566c11: 或有已入今入當入菩薩種*性正性離生。漸 T0220_.07.0566c12: 次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等 T0220_.07.0566c13: 菩提。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中 T0220_.07.0566c14: 所説一切無漏法者。所謂布施波羅蜜多廣 T0220_.07.0566c15: 説乃至一切相智。若餘無量無邊佛法。皆是 T0220_.07.0566c16: 此中所説一切無漏之法。復次憍尸迦。若善 T0220_.07.0566c17: 男子善女人等。教一有情住預流果所獲福 T0220_.07.0566c18: 聚。尚勝教化一贍部洲諸有情類。皆令安住 T0220_.07.0566c19: 四靜慮四無量四無色定五神通。所以者何。 T0220_.07.0566c20: 諸有安住四靜慮四無量四無色定五神通 T0220_.07.0566c21: 者。不免地獄*傍生鬼界。若諸有情住預流 T0220_.07.0566c22: 果。便得永脱諸險惡趣。況教令住一來不還 T0220_.07.0566c23: 阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍尸迦。若善 T0220_.07.0566c24: 男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆住預 T0220_.07.0566c25: 流一來不還阿羅漢果所獲福聚。不如有人 T0220_.07.0566c26: 教一有情令其安住獨覺菩提。所以者何。獨 T0220_.07.0566c27: 覺菩提所有功徳。勝預流等多百千倍。憍尸 T0220_.07.0566c28: 迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。 T0220_.07.0566c29: 皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不如有人教 T0220_.07.0567a01: 一有情令趣無上正等菩提。所以者何。若教 T0220_.07.0567a02: 有情令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不 T0220_.07.0567a03: 斷。何以故。憍尸迦。由有菩薩摩訶薩故。便有 T0220_.07.0567a04: 預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦有如 T0220_.07.0567a05: 來應正等覺轉妙法輪度有情衆。諸菩薩摩 T0220_.07.0567a06: 訶薩皆依般若波羅蜜多而得成就。以是故。 T0220_.07.0567a07: 憍尸迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅 T0220_.07.0567a08: 蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫廣令流 T0220_.07.0567a09: 布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。所以者何。 T0220_.07.0567a10: 甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣説世間出 T0220_.07.0567a11: 世善法。依此善法世間便有刹帝利大族。廣 T0220_.07.0567a12: 説乃至亦有諸佛施設可得。復次憍尸迦。置 T0220_.07.0567a13: 贍部洲諸有情類。若善男子善女人等教四 T0220_.07.0567a14: 大洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四 T0220_.07.0567a15: 無色定五神通。於意云何。餘如上説 T0220_.07.0567a16: 復次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子 T0220_.07.0567a17: 善女人等教小千界諸有情類。皆令安住四 T0220_.07.0567a18: 靜慮四無量四無色定五神通。於意云何。餘 T0220_.07.0567a19: 如上説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若 T0220_.07.0567a20: 善男子善女人等教中千界諸有情類。皆令 T0220_.07.0567a21: 安住四靜慮四無量四無色定五神通。於意 T0220_.07.0567a22: 云何。餘如上説 T0220_.07.0567a23: 復次憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子 T0220_.07.0567a24: 善女人等教大千界諸有情類。皆令安住四 T0220_.07.0567a25: 靜慮四無量四無色定五神通。於意云何。餘 T0220_.07.0567a26: 如上説。復次憍尸迦。置大千界諸有情類。 T0220_.07.0567a27: 若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等 T0220_.07.0567a28: 世界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四 T0220_.07.0567a29: 無色定五神通。於意云何。餘如上説。復次 T0220_.07.0567b01: 憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有 T0220_.07.0567b02: 情類。若善男子善女人等教化十方一切世 T0220_.07.0567b03: 界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無 T0220_.07.0567b04: 色定五神通。於意云何。餘如上説。復次憍尸 T0220_.07.0567b05: 迦。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多 T0220_.07.0567b06: 甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如 T0220_.07.0567b07: 理思惟所獲福聚。勝於教化一贍部洲諸有 T0220_.07.0567b08: 情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無 T0220_.07.0567b09: 色定五神通。亦勝教化一四大洲諸有情類。 T0220_.07.0567b10: 亦勝教化一小千界諸有情類。亦勝教化一 T0220_.07.0567b11: 中千界諸有情類。亦勝教化一大千界諸有 T0220_.07.0567b12: 情類。亦勝教化十方各如殑伽沙界諸有情 T0220_.07.0567b13: 類。亦勝教化盡十方界諸有情類皆令安住 T0220_.07.0567b14: 十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。 T0220_.07.0567b15: 憍尸迦。此中如理思惟者。謂以非二非不二 T0220_.07.0567b16: 行。爲求無上正等菩提。思惟般若波羅蜜多 T0220_.07.0567b17: 乃至布施波羅蜜多。如是乃至以非二非不二 T0220_.07.0567b18: 行。爲求無上正等菩提。思惟一切智道相智一 T0220_.07.0567b19: 切相智。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於 T0220_.07.0567b20: 此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門廣爲 T0220_.07.0567b21: 他説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易 T0220_.07.0567b22: 解所獲福聚。勝自聽聞受持讀誦精勤修學 T0220_.07.0567b23: 如理思惟甚深般若波羅蜜多所獲功徳無量 T0220_.07.0567b24: 倍數。憍尸迦。此中般若波羅蜜多義趣者。謂 T0220_.07.0567b25: 此般若波羅蜜多所有義趣。不應以二相觀。 T0220_.07.0567b26: 亦不應以不二相觀。非有相非無相。非入 T0220_.07.0567b27: 非出。非増非減。非染非淨。非生非滅。非取非 T0220_.07.0567b28: 捨。非執非不執。非住非不住。非實非不實。非 T0220_.07.0567b29: 合非散。非相應非不相應。非少分非非少分。 T0220_.07.0567c01: 非全分非非全分。非因縁非非因縁。非法非 T0220_.07.0567c02: 非法。非眞如非非眞如。非實際非非實際。如 T0220_.07.0567c03: 是義趣有無量門。復次憍尸迦。若善男子善 T0220_.07.0567c04: 女人等。自於般若波羅蜜多甚深經典。至心 T0220_.07.0567c05: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。以無量 T0220_.07.0567c06: 門爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣 T0220_.07.0567c07: 令其易解所獲福聚。過前福聚無量無邊。時 T0220_.07.0567c08: 天帝釋即白佛言。諸善男子善女人等。應以 T0220_.07.0567c09: 種種巧妙文義。爲他演説甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0567c10: 多。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所説。 T0220_.07.0567c11: 諸善男子善女人等。應以種種巧妙文義。爲 T0220_.07.0567c12: 他演説甚深般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男 T0220_.07.0567c13: 子善女人等。能以種種巧妙文義。爲他演説 T0220_.07.0567c14: 甚深般若波羅蜜多。成就無量無數無邊不 T0220_.07.0567c15: 可思議大功徳聚。憍尸迦。若善男子善女人 T0220_.07.0567c16: 等。盡其形壽。以無量種上妙花鬘乃至燈明 T0220_.07.0567c17: 及餘供具。供養恭敬尊重讃歎十方無量無 T0220_.07.0567c18: 數世界一切如來應正等覺有善男子善女 T0220_.07.0567c19: 人等。自於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽 T0220_.07.0567c20: 聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。復依種種 T0220_.07.0567c21: 巧妙文義。以無量門廣爲他説。宣示開演顯 T0220_.07.0567c22: 了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多 T0220_.07.0567c23: 於前所以者何。三世諸佛皆依般若波羅蜜 T0220_.07.0567c24: 多精勤修學。證得無上正等菩提 T0220_.07.0567c25: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。無量無 T0220_.07.0567c26: 數無邊大劫。以有所得而爲方便。勤修布施 T0220_.07.0567c27: 乃至般若波羅蜜多。有善男子善女人等。於 T0220_.07.0567c28: 深般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。至心 T0220_.07.0567c29: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。復以種 T0220_.07.0568a01: 種巧妙文義。經須臾間爲他辯説。宣示開演 T0220_.07.0568a02: 顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚 T0220_.07.0568a03: 多於前憍尸迦。有所得者。謂善男子善女人 T0220_.07.0568a04: 等。修布施時作如是念。我能布施。彼是受 T0220_.07.0568a05: 者。此是施果。施及施物。彼修施時名住布 T0220_.07.0568a06: 施。不名布施波羅蜜多。修淨戒時作如是念。 T0220_.07.0568a07: 我能持戒。爲護於彼。此是戒果。及所持戒。彼 T0220_.07.0568a08: 修戒時名住淨戒。不名淨戒波羅蜜多。修安 T0220_.07.0568a09: 忍時作如是念。我能修忍。爲護彼故。此是忍 T0220_.07.0568a10: 果及忍自性。彼修忍時名住安忍。不名安忍 T0220_.07.0568a11: 波羅蜜多。修精進時作如是念。我能精進。爲 T0220_.07.0568a12: 修斷彼。此精進果。精進自性。彼精進時名 T0220_.07.0568a13: 住精進。不名精進波羅蜜多。修靜慮時作如 T0220_.07.0568a14: 是念。我能修定。彼是定境。此是定果。及定自 T0220_.07.0568a15: 性。彼修定時名住靜慮。不名靜慮波羅蜜多。 T0220_.07.0568a16: 修般若時作如是念。我能修慧。彼是慧境。此 T0220_.07.0568a17: 是慧果。及慧自性。彼修慧時名住般若。不名 T0220_.07.0568a18: 般若波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。 T0220_.07.0568a19: 以有所得爲方便故。不能圓滿布施等六波羅 T0220_.07.0568a20: 蜜多。時天帝釋即白佛言。諸菩薩摩訶薩。云 T0220_.07.0568a21: 何修行而能圓滿布施等六波羅蜜多。爾時佛 T0220_.07.0568a22: 告天帝釋言。若菩薩摩訶薩修布施時。不得 T0220_.07.0568a23: 施者受者施果施及施物。如是乃至修般若 T0220_.07.0568a24: 時。不得慧者慧境慧果及慧自性。以無所得 T0220_.07.0568a25: 爲方便故。便能圓滿布施等六波羅蜜多。憍 T0220_.07.0568a26: 尸迦。諸菩薩摩訶薩應以如是無所得慧及以 T0220_.07.0568a27: 種種巧妙文義宣説般若乃至布施波羅蜜多。 T0220_.07.0568a28: 所以者何。於當來世有善男子善女人等。以 T0220_.07.0568a29: 有所得而爲方便。爲他宣説相似般若乃至 T0220_.07.0568b01: 布施波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所 T0220_.07.0568b02: 説相似般若乃至布施波羅蜜多。心便迷謬退 T0220_.07.0568b03: 失中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文 T0220_.07.0568b04: 義。爲發無上菩提心者。宣説般若乃至布施 T0220_.07.0568b05: 波羅蜜多。時天帝釋復白佛言。云何名爲宣 T0220_.07.0568b06: 説相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜 T0220_.07.0568b07: 多。爾時佛告天帝釋言。若善男子善女人等。 T0220_.07.0568b08: 説有所得般若等六波羅蜜多。如是名爲宣 T0220_.07.0568b09: 説相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜 T0220_.07.0568b10: 多。時天帝釋復白佛言。云何善男子善女人 T0220_.07.0568b11: 等。説有所得般若等六波羅蜜多。佛言。憍尸 T0220_.07.0568b12: 迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。 T0220_.07.0568b13: 説色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無 T0220_.07.0568b14: 我若淨若不淨。如是乃至説一切智道相智 T0220_.07.0568b15: 一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我 T0220_.07.0568b16: 若淨若不淨。作如是言。若有能依如是等法 T0220_.07.0568b17: 修行般若乃至布施波羅蜜多。是行般若乃 T0220_.07.0568b18: 至布施波羅蜜多。復作是説。修行般若乃至 T0220_.07.0568b19: 布施波羅蜜多者。應求色乃至一切相智若 T0220_.07.0568b20: 常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不 T0220_.07.0568b21: 淨。若有能求如是等法修行般若乃至布施 T0220_.07.0568b22: 波羅蜜多。是行般若乃至布施波羅蜜多。憍 T0220_.07.0568b23: 尸迦。若有如是求色乃至一切相智若常若 T0220_.07.0568b24: 無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。依 T0220_.07.0568b25: 此等法修行般若乃至布施波羅蜜多者。我 T0220_.07.0568b26: 説名爲行有所得相似般若乃至布施波羅蜜 T0220_.07.0568b27: 多。憍尸迦。若如前説。當知皆是説有所得相 T0220_.07.0568b28: 似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若 T0220_.07.0568b29: 善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣説 T0220_.07.0568c01: 般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善男 T0220_.07.0568c02: 子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。 T0220_.07.0568c03: 若依我教而修學者。當速安住菩薩初地乃 T0220_.07.0568c04: 至十地。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲方 T0220_.07.0568c05: 便。依時分想教修般若乃至布施波羅蜜多。 T0220_.07.0568c06: 是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜多。復 T0220_.07.0568c07: 次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上菩 T0220_.07.0568c08: 提心者。宣説般若乃至布施波羅蜜多。作如 T0220_.07.0568c09: 是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布 T0220_.07.0568c10: 施波羅蜜多。若依我教而修學者。速超聲聞 T0220_.07.0568c11: 獨覺等地。速入菩薩正性離生。得諸菩薩無 T0220_.07.0568c12: 生法忍。及得菩薩殊勝神通。能遊十方一切 T0220_.07.0568c13: 佛土。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。由此速 T0220_.07.0568c14: 證一切智智。憍尸迦。彼以有相及有所得而 T0220_.07.0568c15: 爲方便。依時分想教修般若乃至布施波羅 T0220_.07.0568c16: 蜜多。是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜 T0220_.07.0568c17: 多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。告菩薩 T0220_.07.0568c18: 乘種性者言。若於般若波羅蜜多甚深經典。 T0220_.07.0568c19: 至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。決 T0220_.07.0568c20: 定當獲無量無數無邊功徳。憍尸迦。彼以有 T0220_.07.0568c21: 相及有所得而爲方便作如是説。是謂宣説 T0220_.07.0568c22: 相似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。 T0220_.07.0568c23: 若善男子善女人等。告菩薩乘種*性者言。汝 T0220_.07.0568c24: 於三世諸佛世尊。從初發心乃至究竟。所有 T0220_.07.0568c25: 善根皆應隨喜。一切合集爲諸有情迴向無 T0220_.07.0568c26: 上正等菩提。憍尸迦。彼以有相及有所得而 T0220_.07.0568c27: 爲方便作如是説。是謂宣説相似般若乃至 T0220_.07.0568c28: 布施波羅蜜多 T0220_.07.0568c29: 時天帝釋復白佛言。云何宣説眞正般若乃 T0220_.07.0569a01: 至布施波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子善 T0220_.07.0569a02: 女人等。以無所得而爲方便。宣説般若乃至 T0220_.07.0569a03: 布施波羅蜜多。是名宣説眞正般若乃至布 T0220_.07.0569a04: 施波羅蜜多。時天帝釋復白佛言。云何善男 T0220_.07.0569a05: 子善女人等。以無所得而爲方便。宣説般若 T0220_.07.0569a06: 乃至布施波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子 T0220_.07.0569a07: 善女人等。爲發大乘菩提心者。宣説般若乃 T0220_.07.0569a08: 至布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。應修 T0220_.07.0569a09: 般若乃至布施波羅蜜多。汝正修時不應觀 T0220_.07.0569a10: 色乃至一切相智若常若無常若樂若苦若我 T0220_.07.0569a11: 若無我若淨若不淨。何以故。善男子。色色自 T0220_.07.0569a12: 性空。乃至一切相智一切相智自性空。是色 T0220_.07.0569a13: 自性即非自性。乃至是一切相智自性即非 T0220_.07.0569a14: 自性。若非自性即是般若乃至布施波羅蜜 T0220_.07.0569a15: 多。於此般若乃至布施波羅蜜多。色乃至一 T0220_.07.0569a16: 切相智皆不可得。彼常無常樂苦我無我淨 T0220_.07.0569a17: 不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色等可 T0220_.07.0569a18: 得。何況有彼常無常樂苦我無我淨不淨可 T0220_.07.0569a19: 得。善男子。汝若能修如是般若乃至布施波 T0220_.07.0569a20: 羅蜜多。是修般若乃至布施波羅蜜多。憍尸 T0220_.07.0569a21: 迦。是善男子善女人等作此等説。是謂宣説 T0220_.07.0569a22: 眞正般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。 T0220_.07.0569a23: 若善男子善女人等。爲發大乘菩提心者。宣 T0220_.07.0569a24: 説般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善 T0220_.07.0569a25: 男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜 T0220_.07.0569a26: 多。汝修學時勿觀諸法有少可住可超可入 T0220_.07.0569a27: 可得可證可聽聞等所獲功徳及可隨喜迴向 T0220_.07.0569a28: 菩提。何以故。善男子。於此般若乃至布施波 T0220_.07.0569a29: 羅蜜多。畢竟無有少法可住可超可入可得可 T0220_.07.0569b01: 證可聽聞等所獲功徳及可隨喜迴向菩提。 T0220_.07.0569b02: 所以者何。以一切法自性皆空。若自性空則 T0220_.07.0569b03: 無所有。若無所有則是般若乃至布施波羅 T0220_.07.0569b04: 蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多。竟無少 T0220_.07.0569b05: 法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有 T0220_.07.0569b06: 來有去而可得者。憍尸迦。是善男子善女人 T0220_.07.0569b07: 等作此等説。與上黒品一切相違。是名宣説 T0220_.07.0569b08: 眞正般若乃至布施波羅蜜多。以是故。憍尸 T0220_.07.0569b09: 迦諸善男子善女人等。應於般若波羅蜜多 T0220_.07.0569b10: 甚深經典。以無所得而爲方便。至心聽聞受 T0220_.07.0569b11: 持讀誦。精勤修學如理思惟。當以種種巧妙 T0220_.07.0569b12: 文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別 T0220_.07.0569b13: 義趣令其易解。憍尸迦。由此因縁我作是説。 T0220_.07.0569b14: 若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。以 T0220_.07.0569b15: 無所得而爲方便。至心聽聞受持讀誦。精勤 T0220_.07.0569b16: 修學如理思惟。復以種種巧妙文義。經須臾 T0220_.07.0569b17: 間爲他辯説。宣示開演顯了解釋。分別義趣 T0220_.07.0569b18: 令其易解。所獲功徳甚多於前。復次憍尸迦。 T0220_.07.0569b19: 若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。或 T0220_.07.0569b20: 四大洲諸有情類。或小千界諸有情類。或中 T0220_.07.0569b21: 千界諸有情類。或大千界諸有情類。或復十 T0220_.07.0569b22: 方各如殑伽沙等世界諸有情類。或盡十方 T0220_.07.0569b23: 無邊世界諸有情類。皆令住預流果若一來 T0220_.07.0569b24: 果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。於意 T0220_.07.0569b25: 云何。是善男子善女人等。由此因縁得福多 T0220_.07.0569b26: 不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍 T0220_.07.0569b27: 尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅 T0220_.07.0569b28: 蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義爲他廣 T0220_.07.0569b29: 説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。 T0220_.07.0569c01: 復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波 T0220_.07.0569c02: 羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理 T0220_.07.0569c03: 思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人 T0220_.07.0569c04: 等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦一切 T0220_.07.0569c05: 預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。皆是般 T0220_.07.0569c06: 若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。若善男 T0220_.07.0569c07: 子善女人等。教贍部洲諸有情類。或四大洲 T0220_.07.0569c08: 諸有情類。或小千界諸有情類。或中千界諸 T0220_.07.0569c09: 有情類或大千界諸有情類。或復十方各如 T0220_.07.0569c10: 殑伽沙等世界諸有情類。皆發無上正等覺 T0220_.07.0569c11: 心。或住菩薩不退轉地。於意云何。是善男子 T0220_.07.0569c12: 善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚 T0220_.07.0569c13: 多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善 T0220_.07.0569c14: 女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。以無 T0220_.07.0569c15: 量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解 T0220_.07.0569c16: 釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。 T0220_.07.0569c17: 汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受 T0220_.07.0569c18: 持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應正 T0220_.07.0569c19: 信解。若正信解則能修學甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0569c20: 多。若能修學甚深般若波羅蜜多。則能證得 T0220_.07.0569c21: 一切智法。若能證得一切智法則修般若波 T0220_.07.0569c22: 羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益 T0220_.07.0569c23: 圓滿便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子 T0220_.07.0569c24: 善女人等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸 T0220_.07.0569c25: 迦。若一切初發無上正等覺心菩薩摩訶薩。 T0220_.07.0569c26: 若一切住不退轉地菩薩摩訶薩。乃至無上 T0220_.07.0569c27: 正等菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復 T0220_.07.0569c28: 次憍尸迦。若贍部洲諸有情類。若四大洲諸 T0220_.07.0569c29: 有情類。若小千界諸有情類。若中千界諸有 T0220_.07.0570a01: 情類若大千界諸有情類。若復十方各如殑 T0220_.07.0570a02: 伽沙等世界諸有情類。皆趣無上正等菩提。 T0220_.07.0570a03: 有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚 T0220_.07.0570a04: 深經典。以無量門巧妙文義廣爲彼説宣示 T0220_.07.0570a05: 開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是 T0220_.07.0570a06: 言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。 T0220_.07.0570a07: 至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨 T0220_.07.0570a08: 此法門應正信解。若正信解則能修學甚深 T0220_.07.0570a09: 般若波羅蜜多。若能修學甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0570a10: 多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。 T0220_.07.0570a11: 則修般若波羅蜜多増益圓滿。若修般若波 T0220_.07.0570a12: 羅蜜多増益圓滿。便證無上正等菩提。若善 T0220_.07.0570a13: 男子善女人等。遇一不退轉菩薩摩訶薩。於 T0220_.07.0570a14: 此般若波羅蜜多甚深經典以無量門巧妙文 T0220_.07.0570a15: 義爲彼廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣 T0220_.07.0570a16: 令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此廣 T0220_.07.0570a17: 説如前。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功 T0220_.07.0570a18: 徳甚多於前。復次憍尸迦。若贍部洲諸有情 T0220_.07.0570a19: 類。若四大洲諸有情類。若小千界諸有情類。 T0220_.07.0570a20: 若中千界諸有情類。若大千界諸有情類。若 T0220_.07.0570a21: 復十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆於 T0220_.07.0570a22: 無上正等菩提得不退轉有善男子善女人 T0220_.07.0570a23: 等。於此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門 T0220_.07.0570a24: 巧妙文義爲彼廣説。宣示開演顯了解釋。分 T0220_.07.0570a25: 別義趣令其易解其中有一作如是言。我今 T0220_.07.0570a26: 欣樂速證無上正等菩提。拔濟有情生死衆 T0220_.07.0570a27: 苦。若善男子善女人等。爲成彼事以無量門 T0220_.07.0570a28: 巧妙文義。廣説般若波羅蜜多宣示開演顯 T0220_.07.0570a29: 了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。是善男 T0220_.07.0570b01: 子善女人等。所獲功徳甚多於前 T0220_.07.0570b02: 爾時天帝釋白佛言。世尊。如如菩薩摩訶薩。 T0220_.07.0570b03: 轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施 T0220_.07.0570b04: 波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。教誡教授。廣 T0220_.07.0570b05: 説乃至應以一切智道相智一切相智教誡教 T0220_.07.0570b06: 授。應以上妙衣服飮食臥具醫藥。隨其所須 T0220_.07.0570b07: 種種資具供養攝受。世尊。若善男子善女人 T0220_.07.0570b08: 等。能以如是法施財施。供養攝受彼菩薩摩 T0220_.07.0570b09: 訶薩。是善男子善女人等。所獲功徳甚多於 T0220_.07.0570b10: 前。所以者何。彼菩薩摩訶薩。要由如是法施 T0220_.07.0570b11: 財施供養攝受。速證無上正等菩提。爾時具 T0220_.07.0570b12: 壽善現告天帝釋言。善哉善哉。汝能勸勵彼 T0220_.07.0570b13: 菩薩摩訶薩。復能攝受彼菩薩摩訶薩。亦能 T0220_.07.0570b14: 護助彼菩薩摩訶薩。汝今已作佛聖弟子所 T0220_.07.0570b15: 應作事。何以故。憍尸迦。一切如來諸聖弟子。 T0220_.07.0570b16: 爲欲利樂諸有情故。方便勸勵彼菩薩摩訶 T0220_.07.0570b17: 薩。令速證得所求無上正等菩提。以法財施 T0220_.07.0570b18: 供養攝受。勤加護助彼菩薩摩訶薩。令速證 T0220_.07.0570b19: 得所求無上正等菩提。所以者何。一切如來 T0220_.07.0570b20: 聲聞獨覺世間勝事。由彼菩薩摩訶薩故而 T0220_.07.0570b21: 得出現。何以故。憍尸迦。若無菩薩摩訶薩發 T0220_.07.0570b22: 起無上正等覺心。則無菩薩摩訶薩能學六 T0220_.07.0570b23: 波羅蜜多乃至一切相智。若無菩薩摩訶薩 T0220_.07.0570b24: 學六波羅蜜多乃至一切相智。則無菩薩摩 T0220_.07.0570b25: 訶薩能證無上正等菩提。若無菩薩摩訶薩 T0220_.07.0570b26: 證得無上正等菩提。則無如來聲聞獨覺世 T0220_.07.0570b27: 間勝事。憍尸迦。由有菩薩摩訶薩發起無上 T0220_.07.0570b28: 正等覺心。便有菩薩摩訶薩能學六波羅蜜 T0220_.07.0570b29: 多乃至一切相智。由有菩薩摩訶薩學六波 T0220_.07.0570c01: 羅蜜多乃至一切相智。便有菩薩摩訶薩能 T0220_.07.0570c02: 證無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩證得無 T0220_.07.0570c03: 上正等菩提轉妙法輪。能斷地獄傍生鬼界。 T0220_.07.0570c04: 亦能損減阿素洛黨増天人衆。便有刹帝利 T0220_.07.0570c05: 大族乃至居士大族出現世間。亦有四大王 T0220_.07.0570c06: 衆天乃至非想非非想處天出現世間。復有 T0220_.07.0570c07: 六波羅蜜多乃至一切相智出現世間。復有 T0220_.07.0570c08: 聲聞獨覺及無上乘出現世間 T0220_.07.0570c09: 第三分隨喜迴向品第九之一 T0220_.07.0570c10: 爾時慈氏菩薩謂具壽善現言。若菩薩摩訶 T0220_.07.0570c11: 薩。以無所得而爲方便。於諸有情所有功徳 T0220_.07.0570c12: 隨喜倶行諸福業事。若菩薩摩訶薩。以無所 T0220_.07.0570c13: 得而爲方便。持此隨喜倶行諸福業事。與諸 T0220_.07.0570c14: 有情平等共有迴向無上正等菩提。若餘有 T0220_.07.0570c15: 情隨喜迴向諸福業事。若諸異生聲聞獨覺 T0220_.07.0570c16: 諸福業事。謂施戒修三福業事。若四念住等 T0220_.07.0570c17: 諸福業事。是菩薩摩訶薩所有隨喜迴向功 T0220_.07.0570c18: 徳。於彼異生聲聞獨覺諸福業事。爲最爲勝。 T0220_.07.0570c19: 爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。無等無 T0220_.07.0570c20: 等等。所以者何。以諸異生修福業事但爲令 T0220_.07.0570c21: 已自在安樂。聲聞獨覺修福業事但爲自調 T0220_.07.0570c22: 伏爲自寂靜爲自涅槃。諸菩薩摩訶薩所有 T0220_.07.0570c23: 隨喜迴向功徳。普爲一切有情調伏寂靜得 T0220_.07.0570c24: 涅槃故。爾時具壽善現。問慈氏菩薩言。是菩 T0220_.07.0570c25: 薩摩訶薩隨喜迴向心。普縁十方無量無數 T0220_.07.0570c26: 無邊世界一一世界無量無數無邊諸佛已涅 T0220_.07.0570c27: 槃者。從初發心乃至無上正等菩提。如是乃 T0220_.07.0570c28: 至入無餘依涅槃界後。展轉乃至正法滅已。 T0220_.07.0570c29: 於其中間所有六種波羅蜜多相應善根。及 T0220_.07.0571a01: 與聲聞獨覺菩薩一切有情。若共不共無量 T0220_.07.0571a02: 無數無邊佛法相應善根。若彼異生弟子所 T0220_.07.0571a03: 有施戒修性三福業事。若彼聲聞弟子所有 T0220_.07.0571a04: 學無學位無漏善根。若諸如來應正等覺所 T0220_.07.0571a05: 成戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及爲 T0220_.07.0571a06: 利樂一切有情大慈大悲大喜大捨無量無數 T0220_.07.0571a07: 無邊佛法。及彼諸佛所説正法。若依彼法精 T0220_.07.0571a08: 勤修學。或得預流一來不還阿羅漢果獨覺 T0220_.07.0571a09: 菩提。或入菩薩正性離生。或修菩薩摩訶薩 T0220_.07.0571a10: 行。如是所有一切善根。及餘有情於諸如來 T0220_.07.0571a11: 應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆。若現住世若 T0220_.07.0571a12: 涅槃後所種善根。是諸善根一切合集。現前 T0220_.07.0571a13: 隨喜。既隨喜已。復以如是隨喜倶行諸福業 T0220_.07.0571a14: 事。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。 T0220_.07.0571a15: 願此善根與諸有情同共引發無上菩提。如 T0220_.07.0571a16: 是所起隨喜迴向。於餘所起諸福業事。爲最 T0220_.07.0571a17: 爲勝。爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無 T0220_.07.0571a18: 等無等等。於意云何。彼菩薩摩訶薩。縁如是 T0220_.07.0571a19: 事起隨喜迴向心。爲有如是所縁事。可得如 T0220_.07.0571a20: 彼菩薩摩訶薩所取相不。慈氏菩薩答善現 T0220_.07.0571a21: 言。彼菩薩摩訶薩縁如是事。起隨喜迴向心。 T0220_.07.0571a22: 實無如是所縁事可得如彼菩薩摩訶薩所取 T0220_.07.0571a23: 相。時具壽善現謂慈氏菩薩言。若無所縁事 T0220_.07.0571a24: 如所取相者。彼菩薩摩訶薩隨喜迴向心。以 T0220_.07.0571a25: 取相爲方便。普縁十方無量無數無邊世界 T0220_.07.0571a26: 一一世界無量無數無邊諸佛已涅槃者。從 T0220_.07.0571a27: 初發心乃至法滅所有善根。及弟子等所有 T0220_.07.0571a28: 善根。一切合集現前隨喜。迴向無上正等菩 T0220_.07.0571a29: 提。如是所起隨喜迴向。將非顛倒。如於無常 T0220_.07.0571b01: 謂常。於苦謂樂。於無我謂我。於不淨謂淨。是 T0220_.07.0571b02: 想心見顛倒。此於無相而取其相亦應如是。 T0220_.07.0571b03: 如所縁事實無所有。隨喜迴向心亦如是。諸 T0220_.07.0571b04: 善根等亦如是。無上菩提亦如是。布施等六 T0220_.07.0571b05: 波羅蜜多。廣説乃至一切相智亦如是。若如 T0220_.07.0571b06: 所縁事實無所有。隨喜迴向心。廣説乃至一 T0220_.07.0571b07: 切相智亦如是者。何等是所縁。何等是事。何 T0220_.07.0571b08: 等是隨喜迴向心。廣説乃至何等是一切相 T0220_.07.0571b09: 智。而彼菩薩摩訶薩。縁如是事起隨喜心。迴 T0220_.07.0571b10: 向無上正等菩提。時慈氏菩薩報具壽善現 T0220_.07.0571b11: 言。若菩薩摩訶薩。久學六種波羅蜜多。已曾 T0220_.07.0571b12: 供養無量諸佛。久發大願多植善根。爲多善 T0220_.07.0571b13: 友之所攝受。善學諸法自相皆空。是菩薩摩 T0220_.07.0571b14: 訶薩於所縁事。及隨喜迴向心。諸善根等。無 T0220_.07.0571b15: 上菩提。諸佛世尊。并一切法。皆不取相。而能 T0220_.07.0571b16: 發起隨喜之心。迴向無上正等菩提。如是所 T0220_.07.0571b17: 起隨喜迴向。以非二非不二爲方便。非有相 T0220_.07.0571b18: 非無相爲方便。非有所得非無所得爲方便。 T0220_.07.0571b19: 非染非淨爲方便。非生非滅爲方便。於所縁 T0220_.07.0571b20: 事乃至無上正等菩提能不取相。不取相故 T0220_.07.0571b21: 非顛倒攝。若菩薩摩訶薩。未久學六種波羅 T0220_.07.0571b22: 蜜多。未曾供養無量諸佛。未久發大願。未 T0220_.07.0571b23: 多植善根。未爲多善友之所攝受。未於一切 T0220_.07.0571b24: 法善學自相空。是菩薩摩訶薩於所縁事。及 T0220_.07.0571b25: 隨喜迴向心。諸善根等無上菩提。諸佛世尊。 T0220_.07.0571b26: 并一切法。猶取其相起隨喜心。迴向無上正 T0220_.07.0571b27: 等菩提如是所起隨喜迴向。以取相故猶顛 T0220_.07.0571b28: 倒攝。非眞隨喜迴向之心。復次大徳。不應爲 T0220_.07.0571b29: 彼新學大乘諸菩薩等。及對其前。宣説般若 T0220_.07.0571c01: 乃至布施波羅蜜多及餘佛法自相空義。所 T0220_.07.0571c02: 以者何。新學大乘諸菩薩等。於如是法雖有 T0220_.07.0571c03: 少分信敬愛樂。而彼聞已尋皆忘失。驚怖疑 T0220_.07.0571c04: 惑多生毀謗。若不退轉地菩薩摩訶薩。或曾 T0220_.07.0571c05: 供養無量諸佛。久發大願。多植善根。爲多 T0220_.07.0571c06: 善友所攝受者。應對其前爲彼廣説分別開 T0220_.07.0571c07: 示一切般若乃至布施波羅蜜多及餘佛法自 T0220_.07.0571c08: 相空義。所以者何。不退轉地諸菩薩等。若 T0220_.07.0571c09: 聞此法皆能受持終不忘失。亦不驚恐疑惑 T0220_.07.0571c10: 毀謗。大徳當知。諸菩薩摩訶薩。應以如是 T0220_.07.0571c11: 隨喜倶行諸福業事。迴向無上正等菩提。當 T0220_.07.0571c12: 於爾時應作是念。所可用心隨喜迴向。此所 T0220_.07.0571c13: 用心盡滅離變。此所縁事及諸善根。亦皆如 T0220_.07.0571c14: 心盡滅離變。此中何等是所用心。復以何等 T0220_.07.0571c15: 爲所縁事及諸善根。而説隨喜迴向無上正 T0220_.07.0571c16: 等菩提。是心於心理不應有隨喜迴向。以無 T0220_.07.0571c17: 二心倶時起故。心亦不可隨喜迴向心自性 T0220_.07.0571c18: 空故。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。 T0220_.07.0571c19: 能如是知一切般若乃至布施波羅蜜多皆無 T0220_.07.0571c20: 所有。廣説乃至一切相智亦無所有。是菩薩 T0220_.07.0571c21: 摩訶薩知一切法皆無所有。而復能以隨喜 T0220_.07.0571c22: 倶行諸福業事。迴向無上正等菩提。如是隨 T0220_.07.0571c23: 喜迴向之心非顛倒攝。以無所得爲方便故。 T0220_.07.0571c24: 名眞隨喜迴向無上正等菩提 T0220_.07.0571c25: 大般若波羅蜜多經卷第五百四 T0220_.07.0571c26: T0220_.07.0571c27: T0220_.07.0571c28: T0220_.07.0571c29: T0220_.07.0572a01: T0220_.07.0572a02: T0220_.07.0572a03: T0220_.07.0572a04: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0572a05: 第三分隨喜迴向品第九之二 T0220_.07.0572a06: 爾時天帝釋白具壽善現言。新學大乘諸菩 T0220_.07.0572a07: 薩摩訶薩聞如是法其心將無驚恐疑惑。新 T0220_.07.0572a08: 學大乘諸菩薩摩訶薩。云何能以所修善根 T0220_.07.0572a09: 迴向無上正等菩提。云何攝受隨喜倶行諸 T0220_.07.0572a10: 福業事迴向無上正等菩提。時具壽善現告 T0220_.07.0572a11: 天帝釋言。新學大乘諸菩薩摩訶薩。若修敬 T0220_.07.0572a12: 般若波羅蜜多廣説乃至一切相智。以無所 T0220_.07.0572a13: 得而爲方便。及以無相而爲方便。攝受般若 T0220_.07.0572a14: 波羅蜜多廣説乃至一切相智。是菩薩摩訶 T0220_.07.0572a15: 薩。由此因縁能於般若波羅蜜多廣説乃至 T0220_.07.0572a16: 一切相智自相空義多生勝解。常爲善友之 T0220_.07.0572a17: 所攝受。如是善友以無量門巧妙文義。爲其 T0220_.07.0572a18: 辯説甚深般若波羅蜜多廣説乃至一切相智 T0220_.07.0572a19: 相應之法。以如是法教誡教授。令其乃至 T0220_.07.0572a20: 得入菩薩正性離生。未入菩薩正性離生亦 T0220_.07.0572a21: 常不離甚深般若波羅蜜多廣説乃至一切相 T0220_.07.0572a22: 智。亦爲辯説諸惡魔事。令其聞已於諸魔事 T0220_.07.0572a23: 心無増減。何以故。諸惡魔事性無所有不可 T0220_.07.0572a24: 得故。亦以是法教誡教授。令其乃至得入菩 T0220_.07.0572a25: 薩正性離生常不離佛。於諸佛所種諸善根。 T0220_.07.0572a26: 復由善根所攝受故常生菩薩摩訶薩家。乃 T0220_.07.0572a27: 至無上正等菩提於諸善根常不遠離。憍尸 T0220_.07.0572a28: 迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。若能如是以無 T0220_.07.0572a29: 所得而爲方便。及以無相而爲方便攝諸功 T0220_.07.0572b01: 徳。於諸功徳多生勝解。常爲善友之所攝受。 T0220_.07.0572b02: 聞如是法心不驚恐無有疑惑。復次憍尸迦。 T0220_.07.0572b03: 新學大乘諸菩薩摩訶薩。隨所修集布施等 T0220_.07.0572b04: 六波羅蜜多廣説乃至一切相智。皆應以無 T0220_.07.0572b05: 所得而爲方便。及以無相而爲方便。與諸有 T0220_.07.0572b06: 情平等共有迴向無上正等菩提。復次憍尸 T0220_.07.0572b07: 迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。普於十方無量 T0220_.07.0572b08: 無數無邊世界一切如來應正等覺。斷諸有 T0220_.07.0572b09: 路絶戲論道。棄諸重擔摧聚落刺。盡諸有結 T0220_.07.0572b10: 具足正智。心善解脱巧説法者。及彼弟子所 T0220_.07.0572b11: 成戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及餘 T0220_.07.0572b12: 所作種種功徳。并於是處所種善根。謂刹帝 T0220_.07.0572b13: 利大族乃至居士大族等所種善根。若四大 T0220_.07.0572b14: 王衆天乃至淨居天等所種善根。如是一切 T0220_.07.0572b15: 合集稱量現前發起。比餘善根爲最爲勝。爲 T0220_.07.0572b16: 尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。無等無等 T0220_.07.0572b17: 等。隨喜之心復以如是。隨喜倶行諸福業事。 T0220_.07.0572b18: 與諸有情平等共有迴向無上正等菩提 T0220_.07.0572b19: 爾時慈氏菩薩問具壽善現言。新學大乘諸 T0220_.07.0572b20: 菩薩摩訶薩。若念如來及諸弟子所有功徳 T0220_.07.0572b21: 并人天等所種善根。如是一切合集稱量現前 T0220_.07.0572b22: 發起。比餘善根爲最勝等。隨喜之心復以如 T0220_.07.0572b23: 是。隨喜善根與諸有情平等共有迴向無上 T0220_.07.0572b24: 正等菩提。是菩薩摩訶薩。云何不墮想心見 T0220_.07.0572b25: 倒。具壽善現答言。大士。若菩薩摩訶薩。於所 T0220_.07.0572b26: 念佛及諸弟子所有功徳。不起諸佛及諸弟 T0220_.07.0572b27: 子功徳之想。於人天等所種善根。不起善根 T0220_.07.0572b28: 人天等想。於所發起隨喜迴向大菩提心。亦 T0220_.07.0572b29: 復不起隨喜迴向菩提心想。是菩薩摩訶薩。 T0220_.07.0572c01: 所起隨喜迴向之心。則不墮於想心見倒。若 T0220_.07.0572c02: 菩薩摩訶薩。於所念佛及諸弟子所有功徳。 T0220_.07.0572c03: 取佛弟子功徳之相。於人天等所種善根。取 T0220_.07.0572c04: 彼善根人天等相。於所發起隨喜迴向大菩提 T0220_.07.0572c05: 心。取所發起隨喜迴向菩提心相。是菩薩摩 T0220_.07.0572c06: 訶薩所起隨喜迴向之心。則便墮於想心見 T0220_.07.0572c07: 倒。復次大士。若菩薩摩訶薩。以如是心念一 T0220_.07.0572c08: 切佛及諸弟子功徳善根。正知此心盡滅離 T0220_.07.0572c09: 變。非能隨喜。正知彼法其性亦然。非所隨喜。 T0220_.07.0572c10: 又正了達能迴向心法性亦爾。非能迴向及 T0220_.07.0572c11: 正了達。所迴向法其性亦爾。非所迴向。若有 T0220_.07.0572c12: 能依如是所説隨喜迴向。是正非邪。諸菩薩 T0220_.07.0572c13: 摩訶薩。皆應如是隨喜迴向。復次大士。若菩 T0220_.07.0572c14: 薩摩訶薩。普於三世諸佛世尊。從初發心至 T0220_.07.0572c15: 得無上正等菩提乃至法滅。於其中間所有 T0220_.07.0572c16: 功徳。若佛弟子及諸獨覺。依彼佛法所起善 T0220_.07.0572c17: 根。若諸異生聞彼説法所種善根。若諸龍神 T0220_.07.0572c18: 阿素洛等聞彼説法所種善根。若刹帝利大 T0220_.07.0572c19: 族乃至居士大族聞彼説法所種善根。若四 T0220_.07.0572c20: 大王衆天乃至色究竟天聞彼説法所種善 T0220_.07.0572c21: 根。若善男子善女人等。聞彼説法發趣無上 T0220_.07.0572c22: 正等覺心。勤修種種諸菩薩行。如是一切合 T0220_.07.0572c23: 集稱量現前發起。比餘善根爲最勝等隨喜 T0220_.07.0572c24: 之心。復以如是隨喜善根。與諸有情平等共 T0220_.07.0572c25: 有迴向無上正等菩提。於如是時。若正解了 T0220_.07.0572c26: 諸能隨喜迴向之法盡滅離變。諸所隨喜迴 T0220_.07.0572c27: 向之法自性皆空。雖如是知而能隨喜迴向 T0220_.07.0572c28: 無上正等菩提。復於是時若正解了都無有 T0220_.07.0572c29: 法可能隨喜迴向於法。何以故。以一切法自 T0220_.07.0573a01: 性皆空。空中都無能所隨喜迴向法故。雖如 T0220_.07.0573a02: 是知而能隨喜迴向無上正等菩提。是菩薩 T0220_.07.0573a03: 摩訶薩若能如是隨喜迴向。修行般若波羅 T0220_.07.0573a04: 蜜多廣説乃至一切相智。便能不墮想心見 T0220_.07.0573a05: 倒。所以者何。是菩薩摩訶薩於隨喜心及所 T0220_.07.0573a06: 隨喜功徳善根不生執著。於迴向心及所迴 T0220_.07.0573a07: 向無上菩提亦不執著。由無執著不墮顛倒。 T0220_.07.0573a08: 如是菩薩所起隨喜迴向之心。名爲無上隨 T0220_.07.0573a09: 喜迴向。遠離一切虚妄分別。復次大士。若菩 T0220_.07.0573a10: 薩摩訶薩於所修作諸福業事。如實了知離 T0220_.07.0573a11: 蘊處界亦離般若波羅蜜多廣説乃至一切相 T0220_.07.0573a12: 智。是菩薩摩訶薩於所修作諸福業事。如是 T0220_.07.0573a13: 知已能正隨喜迴向無上正等菩提。復次大 T0220_.07.0573a14: 士。若菩薩摩訶薩如實了知隨喜倶行諸福 T0220_.07.0573a15: 業事。遠離隨喜倶行諸福業事自性。諸佛世 T0220_.07.0573a16: 尊遠離諸佛世尊自性。功徳善根遠離功徳 T0220_.07.0573a17: 善根自性聲聞獨覺及諸異生遠離聲聞獨覺 T0220_.07.0573a18: 及諸異生自性。隨喜迴向大菩提心遠離隨 T0220_.07.0573a19: 喜迴向大菩提心自性。菩薩摩訶薩遠離菩 T0220_.07.0573a20: 薩摩訶薩自性。般若波羅蜜多乃至一切相 T0220_.07.0573a21: 智遠離般若波羅蜜多乃至一切相智自性。 T0220_.07.0573a22: 一切菩薩摩訶薩行遠離一切菩薩摩訶薩行 T0220_.07.0573a23: 自性。諸佛無上正等菩提遠離諸佛無上正 T0220_.07.0573a24: 等菩提自性。是菩薩摩訶薩。如是修行離性 T0220_.07.0573a25: 般若波羅蜜多。名眞修行甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0573a26: 多。能正隨喜迴向無上正等菩提。復次大士。 T0220_.07.0573a27: 諸菩薩摩訶薩。於已涅槃一切如來應正等 T0220_.07.0573a28: 覺及諸弟子功徳善根。若欲發起隨喜迴向 T0220_.07.0573a29: 無上正等菩提心者。應作如是隨喜迴向。謂 T0220_.07.0573b01: 作是念。如諸如來應正等覺及諸弟子皆已 T0220_.07.0573b02: 滅度自性非有。功徳善根亦復如是。我所發 T0220_.07.0573b03: 起隨喜迴向無上正等菩提之心。及所迴向 T0220_.07.0573b04: 無上菩提其性亦爾。如是知已於諸善根。發 T0220_.07.0573b05: 生隨喜迴向無上正等菩提。便能不生想心 T0220_.07.0573b06: 見倒。若菩薩摩訶薩以取相爲方便。行深般 T0220_.07.0573b07: 若波羅蜜多。於已滅度諸佛世尊及諸弟子 T0220_.07.0573b08: 功徳善根。取相隨喜迴向無上正等菩提。是 T0220_.07.0573b09: 爲非善隨喜迴向。以過去佛及諸弟子功徳 T0220_.07.0573b10: 善根非相無相所取境界。是菩薩摩訶薩。以 T0220_.07.0573b11: 取相念發生隨喜迴向無上正等菩提。是故 T0220_.07.0573b12: 非善隨喜迴向。由斯便墮想心見倒。若菩薩 T0220_.07.0573b13: 摩訶薩不取相爲方便行深般若波羅蜜多。 T0220_.07.0573b14: 於已滅度諸佛世尊及諸弟子功徳善根。離 T0220_.07.0573b15: 相隨喜迴向無上正等菩提。是名爲善隨喜 T0220_.07.0573b16: 迴向。由斯不墮想心見倒 T0220_.07.0573b17: 爾時慈氏菩薩問倶壽善現言。云何菩薩摩 T0220_.07.0573b18: 訶薩。於諸如來應正等覺及弟子衆功徳善 T0220_.07.0573b19: 根。隨喜倶行福業事等。皆不取相而能隨喜 T0220_.07.0573b20: 迴向無上正等菩提。善現答言。應知菩薩摩 T0220_.07.0573b21: 訶薩所學般若波羅蜜多。有如是等方便善 T0220_.07.0573b22: 巧。雖不取相而所作成。非離般若波羅蜜多。 T0220_.07.0573b23: 有能正起隨喜倶行諸福業事迴向無上正等 T0220_.07.0573b24: 菩提。是故菩薩摩訶薩衆欲成所作應學般 T0220_.07.0573b25: 若波羅蜜多。慈氏菩薩摩訶薩言。大徳善現。 T0220_.07.0573b26: 莫作是説。何以故。以甚深般若波羅蜜多中。 T0220_.07.0573b27: 諸佛世尊及弟子衆。并所成就功徳善根。皆 T0220_.07.0573b28: 無所有不可得故。所作隨喜諸福業事。發心 T0220_.07.0573b29: 迴向無上菩提。亦無所有不可得故。此中菩 T0220_.07.0573c01: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應作是觀。 T0220_.07.0573c02: 過去諸佛及弟子衆功徳善根性皆已滅。所 T0220_.07.0573c03: 作隨喜諸福業事。發心迴向無上菩提性皆 T0220_.07.0573c04: 寂滅。我若於彼諸佛世尊及弟子衆功徳善 T0220_.07.0573c05: 根取相分別。及於所作隨喜倶行諸福業事。 T0220_.07.0573c06: 發心迴向無上菩提取相分別。以是取相分 T0220_.07.0573c07: 別方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。諸佛 T0220_.07.0573c08: 世尊皆所不許。所以者何。於已滅度諸佛世 T0220_.07.0573c09: 尊及弟子等取相分別。隨喜迴向無上菩提。 T0220_.07.0573c10: 是則名爲大有所得。是故菩薩摩訶薩衆。欲 T0220_.07.0573c11: 於如來及諸弟子功徳善根正發隨喜迴向無 T0220_.07.0573c12: 上正等菩提。不應於中起有所得取相分別 T0220_.07.0573c13: 隨喜迴向。若於其中起有所得取相分別隨 T0220_.07.0573c14: 喜迴向。佛不説彼有大義利。何以故。如是隨 T0220_.07.0573c15: 喜迴向之心。妄想分別。名雜毒故。如有飮食。 T0220_.07.0573c16: 雖具上妙色香美味。而雜毒藥。愚人淺識。貪 T0220_.07.0573c17: 取噉之。初雖適意歡喜快樂。而後食消。倍受 T0220_.07.0573c18: 衆苦。或便致死。若近失命。如是一類補特伽 T0220_.07.0573c19: 羅。不善受持不善觀察甚深般若波羅蜜多 T0220_.07.0573c20: 文句義理。不善讀誦不善通達甚深義趣。而 T0220_.07.0573c21: 告大乘種性者曰。來善男子。汝於三世諸佛 T0220_.07.0573c22: 世尊。從初發心至得無上正等菩提。轉妙法 T0220_.07.0573c23: 輪度有情衆。入無餘依涅槃界已乃至法滅。 T0220_.07.0573c24: 於其中間若修般若波羅蜜多廣説乃至一切 T0220_.07.0573c25: 相智。已集當集現集善根。若成熟有情嚴淨 T0220_.07.0573c26: 佛土。已集當集現集善根。若諸如來所有戒 T0220_.07.0573c27: 蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及餘無量無 T0220_.07.0573c28: 邊功徳。若佛弟子一切有漏無漏善根。若諸 T0220_.07.0573c29: 如來已現當記。諸天人等獨覺菩提所有功 T0220_.07.0574a01: 徳。若諸天龍阿素洛等已集當集現集善根。 T0220_.07.0574a02: 若善男子善女人等。於諸功徳發生隨喜迴 T0220_.07.0574a03: 向善根。如是一切合集稱量現前隨喜。與諸 T0220_.07.0574a04: 有情平等共有迴向無上正等菩提。如是所 T0220_.07.0574a05: 説隨喜迴向。以有所得取相分別而爲方便。 T0220_.07.0574a06: 譬如世間雜毒飮食初益後損。故此非善隨 T0220_.07.0574a07: 喜迴向。所以者何。以有所得取相分別。發起 T0220_.07.0574a08: 隨喜迴向之心。有因有縁有作意有戲論。不 T0220_.07.0574a09: 應般若波羅蜜多。彼雜毒故則爲謗佛。不隨 T0220_.07.0574a10: 佛教不隨法説。菩薩種性補特伽羅。不應隨 T0220_.07.0574a11: 彼所説而學。是故大徳。應説云何住菩薩乘 T0220_.07.0574a12: 善男子等。應於三世十方諸佛及弟子等功 T0220_.07.0574a13: 徳善根隨喜迴向。謂彼諸佛從初發心乃至 T0220_.07.0574a14: 法滅。於其中間若修般若波羅蜜多廣説乃 T0220_.07.0574a15: 至一切相智集諸善根。如是乃至若善男子 T0220_.07.0574a16: 善女人等。於諸功徳發生隨喜迴向善根。住 T0220_.07.0574a17: 菩薩乘諸善男子善女人等。云何於彼功徳 T0220_.07.0574a18: 善根。發生隨喜迴向無上正等菩提。具壽善 T0220_.07.0574a19: 現答慈氏菩薩言。住菩薩乘諸善男子善女 T0220_.07.0574a20: 人等。行深般若波羅蜜多。欲不謗佛而發隨 T0220_.07.0574a21: 喜迴向心者。應作是念。如諸如來無上佛智。 T0220_.07.0574a22: 了達遍知功徳善根。有如是性。有如是相。有 T0220_.07.0574a23: 如是法。而可隨喜。我今亦應如是隨喜。如諸 T0220_.07.0574a24: 如來無上佛智了達遍知。應以如是諸福業 T0220_.07.0574a25: 事迴向無上正等菩提。我今亦應如是迴向。 T0220_.07.0574a26: 住菩薩乘諸善男子善女人等。於諸如來及弟 T0220_.07.0574a27: 子等功徳善根。應作如是隨喜迴向若作如是 T0220_.07.0574a28: 隨喜迴向則不謗佛。隨佛所教隨法而説。是 T0220_.07.0574a29: 菩薩摩訶薩。如是隨喜迴向之心。不雜衆毒 T0220_.07.0574b01: 能至究竟。復次大士。住菩薩乘諸善男子善 T0220_.07.0574b02: 女人等。行深般若波羅蜜多。於諸如來及弟 T0220_.07.0574b03: 子等功徳善根。應作如是隨喜迴向。如色等 T0220_.07.0574b04: 蘊不墮三界非三世攝。隨喜迴向亦應如是。 T0220_.07.0574b05: 廣説乃至如一切智道相智一切相智。不墮三 T0220_.07.0574b06: 界非三世攝。隨喜迴向亦應如是。如諸戒蘊 T0220_.07.0574b07: 定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。不墮三界非三 T0220_.07.0574b08: 世攝。隨喜迴向亦應如是。所以者何。如彼諸 T0220_.07.0574b09: 法自性空故。不墮三界非三世攝。隨喜迴向 T0220_.07.0574b10: 亦復如是。謂諸如來自性空故。不墮三界非三 T0220_.07.0574b11: 世攝。諸佛功徳自性空故。不墮三界非三世 T0220_.07.0574b12: 攝。聲聞獨覺及人天等自性空故。不墮三界 T0220_.07.0574b13: 非三世攝。彼諸善根自性空故。不墮三界非 T0220_.07.0574b14: 三世攝。於彼隨喜自性空故。不墮三界非三 T0220_.07.0574b15: 世攝。所迴向法自性空故。不墮三界非三世 T0220_.07.0574b16: 攝。能迴向者自性空故。不墮三界非三世攝。 T0220_.07.0574b17: 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實 T0220_.07.0574b18: 了知五蘊等法。不墮三界非三世攝。若不墮 T0220_.07.0574b19: 三界非三世攝。則不可以彼有相爲方便有 T0220_.07.0574b20: 所得爲方便發生隨喜迴向無上正等菩提。 T0220_.07.0574b21: 何以故。以蘊等法自性不生。若法不生則無 T0220_.07.0574b22: 所有。不可以彼無所有法隨喜迴向無所有 T0220_.07.0574b23: 故。是菩薩摩訶薩如是隨喜迴向無上正等 T0220_.07.0574b24: 菩提。不雜衆毒能至究竟。住菩薩乘諸善男 T0220_.07.0574b25: 子善女人等。若以有相而爲方便。或有所得 T0220_.07.0574b26: 而爲方便。於諸如來及弟子等功徳善根。發 T0220_.07.0574b27: 生隨喜迴向之心。當知是邪隨喜迴向。此邪 T0220_.07.0574b28: 隨喜迴向之心。諸佛世尊所不稱讃。如是隨 T0220_.07.0574b29: 喜迴向之心非佛世尊所稱讃故。不能圓滿 T0220_.07.0574c01: 布施等六波羅蜜多。廣説乃至不能圓滿一 T0220_.07.0574c02: 切智道相智一切相智。由諸功徳不圓滿故 T0220_.07.0574c03: 不能嚴淨佛土成熟有情。由不能嚴淨佛土 T0220_.07.0574c04: 成熟有情故不證無上正等菩提。何以故。由 T0220_.07.0574c05: 彼所起隨喜迴向有相有得雜衆毒故。復次 T0220_.07.0574c06: 大士。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時 T0220_.07.0574c07: 應作是念。如十方界一切如來應正等覺。如 T0220_.07.0574c08: 實通達功徳善根。有如是法可依。是法發生 T0220_.07.0574c09: 無倒隨喜迴向。我今亦應依如是法發生隨 T0220_.07.0574c10: 喜迴向無上正等菩提。是爲正發隨喜迴向。 T0220_.07.0574c11: 由斯定證無上菩提。能盡未來度有情衆」 T0220_.07.0574c12: 爾時世尊讃善現言。善哉善哉。汝今已爲一 T0220_.07.0574c13: 切菩薩摩訶薩等作大佛事。謂爲菩薩摩訶 T0220_.07.0574c14: 薩等。善説無倒隨喜迴向。如是所説隨喜迴 T0220_.07.0574c15: 向。以無相無得無生無滅無染無淨無性自 T0220_.07.0574c16: 性自相性空而爲方便。亦以眞如法界法性 T0220_.07.0574c17: 廣説乃至不思議界爲方便故。善現當知。假 T0220_.07.0574c18: 使三千大千世界一切有情。皆得成就十善 T0220_.07.0574c19: 業道四靜慮四無量四無色定五神通。於意 T0220_.07.0574c20: 云何。是諸有情福徳多不。善現答言。甚多世 T0220_.07.0574c21: 尊。甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。 T0220_.07.0574c22: 於諸如來及弟子等功徳善根。起無染著隨 T0220_.07.0574c23: 喜迴向。所獲功徳甚多於前。善現當知。是善 T0220_.07.0574c24: 男子善女人等。所起如是隨喜迴向。於餘善 T0220_.07.0574c25: 根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無 T0220_.07.0574c26: 上無等無等等。復次善現。假使三千大千世 T0220_.07.0574c27: 界一切有情。皆得預流一來不還阿羅漢果 T0220_.07.0574c28: 獨覺菩提有善男子善女人等。於彼預流乃 T0220_.07.0574c29: 至獨覺。盡其形壽以諸供具而奉施之。供養 T0220_.07.0575a01: 恭敬尊重讃歎。於意云何。是善男子善女人 T0220_.07.0575a02: 等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。 T0220_.07.0575a03: 甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。於 T0220_.07.0575a04: 諸如來及弟子等功徳善根。起無染著隨喜 T0220_.07.0575a05: 迴向。所獲功徳甚多於前。善現當知。是善男 T0220_.07.0575a06: 子善女人等。所起如是隨喜迴向。於餘善根 T0220_.07.0575a07: 爲最爲勝乃至廣説。復次善現。假使三千大 T0220_.07.0575a08: 千世界一切有情。皆趣無上正等菩提。設有 T0220_.07.0575a09: 十方各如殑伽沙等世界一切有情。一一於 T0220_.07.0575a10: 彼以諸供具而奉施之。經如殑伽沙等大劫。 T0220_.07.0575a11: 供養恭敬尊重讃歎。於意云何。是諸有情由 T0220_.07.0575a12: 此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多 T0220_.07.0575a13: 善逝。如是福聚若有形色。十方各如殑伽沙 T0220_.07.0575a14: 界不能容受。佛告善現。如是如是如汝所説。 T0220_.07.0575a15: 善現當知。若善男子善女人等。於諸如來及 T0220_.07.0575a16: 弟子等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲 T0220_.07.0575a17: 功徳甚多於前。善現當知。是善男子善女人 T0220_.07.0575a18: 等。所起如是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝 T0220_.07.0575a19: 乃至廣説。善現當知。以前福聚比後功徳。百 T0220_.07.0575a20: 分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分 T0220_.07.0575a21: 亦不及一。所以者何。彼有情類十善業道四 T0220_.07.0575a22: 靜慮等。皆以有相及有所得爲方便故。彼善 T0220_.07.0575a23: 男子善女人等。以諸供具奉施預流乃至發 T0220_.07.0575a24: 趣大菩提者。亦以有相及有所得爲方便故。 T0220_.07.0575a25: 爾時四大天王各與眷屬三萬二千諸天子 T0220_.07.0575a26: 倶。頂禮佛足合掌恭敬白言。世尊。彼諸菩薩 T0220_.07.0575a27: 摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向。謂彼 T0220_.07.0575a28: 菩薩摩訶薩方便善巧。以無相無所得無染 T0220_.07.0575a29: 著無思作而爲方便。於諸如來及弟子等功 T0220_.07.0575b01: 徳善根。發起無倒隨喜迴向。如是所起隨喜 T0220_.07.0575b02: 迴向。不墮二法不二法中。時天帝釋及蘇夜 T0220_.07.0575b03: 摩天子。珊覩史多天子。善變化天子。最自在 T0220_.07.0575b04: 天子。各與眷屬無量百千諸天子倶。皆持種 T0220_.07.0575b05: 種天妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆 T0220_.07.0575b06: 妙珍奇。奏天樂音以供養佛。頂禮雙足。合掌 T0220_.07.0575b07: 白言。彼諸菩薩摩訶薩乃能發起如是廣大 T0220_.07.0575b08: 隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩方便善巧。以無 T0220_.07.0575b09: 相無所得無染著無思作而爲方便。於諸如 T0220_.07.0575b10: 來及弟子等功徳善根。發起無倒隨喜迴向。 T0220_.07.0575b11: 如是所起隨喜迴向。不墮二法不二法中。時 T0220_.07.0575b12: 大梵天王。及極光淨天。遍淨天。廣果天。色究 T0220_.07.0575b13: 竟天。各與無量百千倶胝那多天衆。前詣 T0220_.07.0575b14: 佛所頂禮雙足。合掌恭敬倶發聲言。希有世 T0220_.07.0575b15: 尊。彼諸菩薩摩訶薩。爲般若波羅蜜多方便 T0220_.07.0575b16: 善巧所攝受故。超勝於前無方便善巧有相 T0220_.07.0575b17: 有所得善男子等所修善根。爾時佛告四大 T0220_.07.0575b18: 王衆天乃至色究竟天等言。假使三千大千 T0220_.07.0575b19: 世界一切有情。皆趣無上正等菩提。普於過 T0220_.07.0575b20: 去未來現在十方世界一切如來。從初發心 T0220_.07.0575b21: 乃至法住。於其中間所修布施波羅蜜多。廣 T0220_.07.0575b22: 説乃至一切相智相應善根。若諸弟子所有 T0220_.07.0575b23: 善根。若諸如是所有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊 T0220_.07.0575b24: 解脱智見蘊。及餘無量無邊佛法。若諸如來 T0220_.07.0575b25: 所説正法。若依彼法修習施性戒性修性三 T0220_.07.0575b26: 福業事。若依彼法精勤修學。得預流果一來 T0220_.07.0575b27: 不還阿羅漢果獨覺菩提。得入菩薩正性離 T0220_.07.0575b28: 生。若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般 T0220_.07.0575b29: 若等所引善根。如是一切合集稱量。以有相 T0220_.07.0575c01: 有所得有染著有思作有二不二而爲方便現 T0220_.07.0575c02: 前隨喜。既隨喜已迴向無上正等菩提。有善 T0220_.07.0575c03: 男子善女人等。發趣無上正等菩提。普於過 T0220_.07.0575c04: 去未來現在十方世界一切如來。從初發心 T0220_.07.0575c05: 乃至法住。於其中間所修布施波羅蜜多相 T0220_.07.0575c06: 應善根。廣説乃至若諸有情修布施淨戒安 T0220_.07.0575c07: 忍精進靜慮般若等所引善根。如是一切合 T0220_.07.0575c08: 集稱量。以無相無所得無染著無思作無二 T0220_.07.0575c09: 不二而爲方便現前隨喜。既隨喜已迴向無 T0220_.07.0575c10: 上正等菩提。是善男子善女人等隨喜迴向。 T0220_.07.0575c11: 於餘善根爲最爲勝。乃至廣説。於前有情隨 T0220_.07.0575c12: 喜迴向。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺 T0220_.07.0575c13: 曇倍亦最爲勝。具壽善現前白佛言。如佛所 T0220_.07.0575c14: 説是善男子善女人等隨喜迴向。於餘善根 T0220_.07.0575c15: 爲最爲勝。乃至廣説。齊何説是隨喜迴向。於 T0220_.07.0575c16: 餘善根爲最勝等。佛告善現。是善男子善女 T0220_.07.0575c17: 人等。普於過去未來現在十方世界一切如 T0220_.07.0575c18: 來聲聞獨覺菩薩。及餘一切有情諸善根等。 T0220_.07.0575c19: 不取不捨不矜不蔑。非有所得。非無所得。達 T0220_.07.0575c20: 一切法無生無滅無染無淨無増無減無去無 T0220_.07.0575c21: 來無集無散無入無出。作如是念。如三世法 T0220_.07.0575c22: 眞如法界廣説乃至不思議界。我亦如是於 T0220_.07.0575c23: 諸善法以無所得而爲方便隨喜迴向。善現。 T0220_.07.0575c24: 齊是所起隨喜迴向。我説於餘善根爲最勝 T0220_.07.0575c25: 等。如是隨喜迴向勝餘隨喜迴向。百倍千倍 T0220_.07.0575c26: 乃至鄔波尼殺曇倍。是故我説如是所起隨 T0220_.07.0575c27: 喜迴向。於餘善根爲最勝等。復次善現住菩 T0220_.07.0575c28: 薩乘諸善男子善女人等。欲於三世十方如 T0220_.07.0575c29: 來從初發心乃至法住。於其中間所修布施 T0220_.07.0576a01: 乃至般若波羅蜜多相應善根。廣説乃至無 T0220_.07.0576a02: 量無數無邊佛法。若諸聲聞獨覺菩薩功徳 T0220_.07.0576a03: 善根若餘有情所有施性戒性修性三福業事 T0220_.07.0576a04: 及餘善根。如是一切合集稱量。現前發起無 T0220_.07.0576a05: 倒隨喜迴向心者。應作是念。色乃至識與解 T0220_.07.0576a06: 脱等。廣説乃至一切相智與解脱等。戒蘊等 T0220_.07.0576a07: 五與解脱等。於一切法所起勝解與解脱等。 T0220_.07.0576a08: 三世諸佛與解脱等。三世諸法與解脱等。一 T0220_.07.0576a09: 切隨喜及諸迴向與解脱等。佛及弟子并諸 T0220_.07.0576a10: 獨覺諸根熟變與解脱等。佛及弟子并諸獨 T0220_.07.0576a11: 覺所得涅槃與解脱等。諸佛菩薩獨覺聲聞 T0220_.07.0576a12: 諸法法性與解脱等。一切有情及一切法并 T0220_.07.0576a13: 彼法性與解脱等。如諸法性無縛無解。無染 T0220_.07.0576a14: 無淨。無起無盡。無生無滅。無取無捨。我於如 T0220_.07.0576a15: 是功徳善根現前隨喜。持此善根與諸有情 T0220_.07.0576a16: 平等共有迴向無上正等菩提。如是隨喜迴 T0220_.07.0576a17: 向非能隨喜迴向。無所隨喜所迴向故。如是 T0220_.07.0576a18: 所起隨喜迴向非轉非息無生滅故。善現。是 T0220_.07.0576a19: 菩薩摩訶薩隨喜迴向。於餘所起隨喜迴向。 T0220_.07.0576a20: 爲最爲勝乃至廣説。若菩薩摩訶薩成就如 T0220_.07.0576a21: 是隨喜迴向。疾證無上正等菩提。復次善現。 T0220_.07.0576a22: 若趣大乘諸善男子善女人等。假使能於十 T0220_.07.0576a23: 方現在各如殑伽沙等世界一切如來及諸弟 T0220_.07.0576a24: 子。以有相有所得爲方便。盡其形壽常以種 T0220_.07.0576a25: 種上妙供具。供養恭敬尊重讃歎。彼諸如來 T0220_.07.0576a26: 及弟子衆般涅槃後。取設利羅以妙七寶造 T0220_.07.0576a27: 立高廣諸窣堵波。晝夜精勤禮拜右繞。復以 T0220_.07.0576a28: 種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃 T0220_.07.0576a29: 歎。復以有相及有所得而爲方便。勤修布施 T0220_.07.0576b01: 乃至般若及餘善根。有善男子善女人等發 T0220_.07.0576b02: 趣大乘。能以無相及無所得而爲方便。修行 T0220_.07.0576b03: 六種波羅蜜多相應善根方便善巧。於餘一 T0220_.07.0576b04: 切功徳善根發生隨喜。持此善根與諸有情 T0220_.07.0576b05: 平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善 T0220_.07.0576b06: 女人等。由依般若波羅蜜多方便善巧隨喜 T0220_.07.0576b07: 迴向。勝前所説發趣大乘善男子等所作功 T0220_.07.0576b08: 徳。百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。故説如是 T0220_.07.0576b09: 隨喜迴向於餘善根爲最勝等。是故善現。發 T0220_.07.0576b10: 趣大乘諸菩薩摩訶薩。應以無相及無所得 T0220_.07.0576b11: 而爲方便。勤修布施乃至般若波羅蜜多相 T0220_.07.0576b12: 應善根。及依般若波羅蜜多方便善巧。於諸 T0220_.07.0576b13: 如來及弟子等功徳善根。發生無倒隨喜迴 T0220_.07.0576b14: 向。若菩薩摩訶薩。能以無相及無所得而爲 T0220_.07.0576b15: 方便隨喜迴向。是菩薩摩訶薩。疾證無上正 T0220_.07.0576b16: 等菩提。能盡未來利樂一切 T0220_.07.0576b17: 第三分地獄品第十之一 T0220_.07.0576b18: 爾時舍利子白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0576b19: 多能作照明。畢竟淨故。皆應敬禮。諸人天等 T0220_.07.0576b20: 所欽重故。無所染著。世間諸法不能汚故。 T0220_.07.0576b21: 遠離一切三界醫眩能除煩惱諸見闇故。最 T0220_.07.0576b22: 爲上首。於一切種菩提分法極尊勝故。能作 T0220_.07.0576b23: 安隱。永斷一切驚恐逼迫災横事故。能施光 T0220_.07.0576b24: 明。攝受諸有情令得五眼故。能示中道。令失 T0220_.07.0576b25: 路者離二邊故。善能發生一切智智。永斷一 T0220_.07.0576b26: 切煩惱相續并習氣故。是諸菩薩摩訶薩母。 T0220_.07.0576b27: 菩薩所修一切佛法從此生故。不生不滅自 T0220_.07.0576b28: 相空故。脱一切生死。非常非壞故。能爲依怙。 T0220_.07.0576b29: 施諸有情諸法寶故。能成圓滿如來十力。一 T0220_.07.0576c01: 切他論不能屈故。能轉三轉十二行相無上 T0220_.07.0576c02: 法輪。達一切法無轉還故。能示諸法無倒。自 T0220_.07.0576c03: 性顯了無性自性空故。世尊。諸有情類於此 T0220_.07.0576c04: 般若波羅蜜多。應云何住。爾時佛告舍利子 T0220_.07.0576c05: 言。諸有情類於此般若波羅蜜多。應如佛住 T0220_.07.0576c06: 供養禮敬思惟般若波羅蜜多應如供養禮敬 T0220_.07.0576c07: 思惟佛薄伽梵。何以故。舍利子。佛不異般若 T0220_.07.0576c08: 波羅蜜多。般若波羅蜜多不異佛。佛即是般 T0220_.07.0576c09: 若波羅蜜多。般若波羅蜜多即是佛。所以者 T0220_.07.0576c10: 何。諸佛菩薩獨覺聲聞。皆由般若波羅蜜多 T0220_.07.0576c11: 而得出現。一切世間十善業道四靜慮四無 T0220_.07.0576c12: 量四無色定五神通。亦由般若波羅蜜多而 T0220_.07.0576c13: 得出現。一切布施波羅蜜多廣説乃至一切 T0220_.07.0576c14: 相智。亦由般若波羅蜜多而得出現。時天帝 T0220_.07.0576c15: 釋竊作是念。今舍利子以何因縁問佛斯事。 T0220_.07.0576c16: 時舍利子知彼心念便告之言。憍尸迦。諸菩 T0220_.07.0576c17: 薩摩訶薩由此般若波羅蜜多所攝受故方便 T0220_.07.0576c18: 善巧。能於三世十方諸佛從初發心乃至法 T0220_.07.0576c19: 住。於其中間所有功徳。若諸聲聞獨覺菩薩 T0220_.07.0576c20: 餘有情類所有善根。如是一切能以無相及無 T0220_.07.0576c21: 所得而爲方便。合集稱量現前隨喜。既隨喜 T0220_.07.0576c22: 已與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。 T0220_.07.0576c23: 由此因縁故問斯事。復次憍尸迦。諸菩薩摩 T0220_.07.0576c24: 訶薩所學般若波羅蜜多。超勝布施乃至靜 T0220_.07.0576c25: 慮波羅蜜多無邊倍數。如生盲人百千等衆。 T0220_.07.0576c26: 無淨眼者善引導之。猶尚不能近趣正道。況 T0220_.07.0576c27: 能遠達豐樂大城。如是前五波羅蜜多諸生 T0220_.07.0576c28: 盲衆。若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不能 T0220_.07.0576c29: 趣菩薩正道。況能遠達一切智城。復次憍尸 T0220_.07.0577a01: 迦。布施等五波羅蜜多。要由般若波羅蜜多 T0220_.07.0577a02: 名有目者復由般若波羅蜜多之所攝受名到 T0220_.07.0577a03: 彼岸。天帝釋言。豈不前五波羅蜜多亦互爲 T0220_.07.0577a04: 首攝受餘五波羅蜜多令到彼岸。既爾何縁 T0220_.07.0577a05: 獨讃般若超勝餘五波羅蜜多。舍利子言。天 T0220_.07.0577a06: 主所説理不應爾。所以者何。非由前五波羅 T0220_.07.0577a07: 蜜多爲首攝餘令到彼岸。要由般若波羅蜜 T0220_.07.0577a08: 多具大勢力方便善巧。攝受餘五波羅蜜多。 T0220_.07.0577a09: 令無執著速到彼岸。是故般若波羅蜜多於 T0220_.07.0577a10: 前五種。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲 T0220_.07.0577a11: 上爲無上無等無等等。爾時舍利子白佛言。 T0220_.07.0577a12: 世尊。諸菩薩摩訶薩云何應引發般若波羅 T0220_.07.0577a13: 蜜多。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩不爲引發 T0220_.07.0577a14: 色故應引發般若波羅蜜多。不爲引發受想 T0220_.07.0577a15: 行識故應引發般若波羅蜜多。廣説乃至不 T0220_.07.0577a16: 爲引發一切智故應引發般若波羅蜜多。不 T0220_.07.0577a17: 爲引發道相智一切相智故。應引發般若波 T0220_.07.0577a18: 羅蜜多。不爲引發一切法故應引發般若波 T0220_.07.0577a19: 羅蜜多。舍利子言。云何菩薩摩訶薩。不爲引 T0220_.07.0577a20: 發色乃至一切法故應引發般若波羅蜜多。 T0220_.07.0577a21: 佛告舍利子。以色乃至一切法無作無生無 T0220_.07.0577a22: 得無壞無自性故。諸菩薩摩訶薩不爲引發 T0220_.07.0577a23: 色乃至一切法故。應引發般若波羅蜜多。時 T0220_.07.0577a24: 舍利子復白佛言。諸菩薩摩訶薩。如是引發 T0220_.07.0577a25: 般若波羅蜜多與何法合。佛告舍利子。諸菩 T0220_.07.0577a26: 薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多。不與一 T0220_.07.0577a27: 切法合。由不合故得名般若波羅蜜多。舍利 T0220_.07.0577a28: 子言。如是般若波羅蜜多不與何等一切法 T0220_.07.0577a29: 合。世尊告曰。如是般若波羅蜜多。不與善法 T0220_.07.0577b01: 合。不與非善法合。不與有罪法合。不與無罪 T0220_.07.0577b02: 法合。不與有漏法合。不與無漏法合。不與有 T0220_.07.0577b03: 爲法合。不與無爲法合。不與有染法合。不與 T0220_.07.0577b04: 無染法合。不與世間法合。不與出世法合。不 T0220_.07.0577b05: 與雜染法合。不與清淨法合。不與生死法合。 T0220_.07.0577b06: 不與涅槃法合。何以故。舍利子。甚深般若波 T0220_.07.0577b07: 羅蜜多。於一切法無所得故。不可説與如是 T0220_.07.0577b08: 法合。時天帝釋便白佛言。甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0577b09: 多。豈亦不與一切智合。佛言。如是如汝所説。 T0220_.07.0577b10: 甚深般若波羅蜜多。亦不説與一切智合。由 T0220_.07.0577b11: 此於彼無所得故。天帝釋言。云何般若波羅 T0220_.07.0577b12: 蜜多。於一切智無合無得。世尊告曰。非深 T0220_.07.0577b13: 般若波羅蜜多於一切智如名如相如所造作 T0220_.07.0577b14: 有合有得。天帝釋言。云何般若波羅蜜多。於 T0220_.07.0577b15: 一切智亦有合得。世尊告曰。由深般若波羅 T0220_.07.0577b16: 蜜多於一切智如名相等無受無取無住無斷 T0220_.07.0577b17: 無執無捨。如是合得而無合得。於一切法亦 T0220_.07.0577b18: 復如是。如名相等無受無取。無住無斷。無執 T0220_.07.0577b19: 無捨。如是合得而無合得。時天帝釋復白佛 T0220_.07.0577b20: 言。甚奇世尊。希有善逝。如是般若波羅蜜多。 T0220_.07.0577b21: 爲一切法無生無滅無作無成無得無壞無自 T0220_.07.0577b22: 性故出現世間。雖有合得而無合得。如是 T0220_.07.0577b23: 理趣不可思議。唯佛世尊能覺能説。時具壽 T0220_.07.0577b24: 善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若 T0220_.07.0577b25: 波羅蜜多時。起如是想甚深般若波羅蜜多 T0220_.07.0577b26: 與一切法若合不合。是菩薩摩訶薩倶捨倶 T0220_.07.0577b27: 遠甚深般若波羅蜜多。佛告善現。復有因縁 T0220_.07.0577b28: 諸菩薩摩訶薩捨遠般若波羅蜜多。謂彼修 T0220_.07.0577b29: 行甚深般若波羅蜜多時起如是想。甚深般 T0220_.07.0577c01: 若波羅蜜多。無所有非眞實。不堅固不自 T0220_.07.0577c02: 在。是菩薩摩訶薩捨遠般若波羅蜜多。爾時 T0220_.07.0577c03: 善現復白佛言。若菩薩摩訶薩信甚深般若 T0220_.07.0577c04: 波羅蜜多時。爲不信何法。佛告善現。若菩薩 T0220_.07.0577c05: 摩訶薩信甚深般若波羅蜜多時。則不信色。 T0220_.07.0577c06: 不信受想行識。廣説乃至不信一切智。不信 T0220_.07.0577c07: 道相智一切相智。具壽善現復白佛言。云何 T0220_.07.0577c08: 菩薩摩訶薩信甚深般若波羅蜜多時。則不 T0220_.07.0577c09: 信色。乃至不信一切相智。佛告善現。諸菩薩 T0220_.07.0577c10: 摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀一切色廣 T0220_.07.0577c11: 説乃至一切相智不可得故。雖信般若波羅 T0220_.07.0577c12: 蜜多。而不信色廣説乃至一切相智。如是善 T0220_.07.0577c13: 現。諸菩薩摩訶薩信甚深般若波羅蜜多時。 T0220_.07.0577c14: 則不信色乃至不信一切相智 T0220_.07.0577c15: 大般若波羅蜜多經卷第五百五 T0220_.07.0577c16: T0220_.07.0577c17: T0220_.07.0577c18: T0220_.07.0577c19: T0220_.07.0577c20: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0577c21: 第三分地獄品第十之二 T0220_.07.0577c22: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波 T0220_.07.0577c23: 羅蜜多即是摩訶波羅蜜多。佛告善現。汝縁 T0220_.07.0577c24: 何意作如是説。甚深般若波羅蜜多即是摩 T0220_.07.0577c25: 訶波羅蜜多。善現答言。世尊。以深般若波羅 T0220_.07.0577c26: 蜜多於色不作大不作小。於受想行識亦不 T0220_.07.0577c27: 作大不作小如是乃至於佛無上正等菩提不 T0220_.07.0577c28: 作大不作小。於諸如來應正等覺亦不作大 T0220_.07.0577c29: 不作小。於色不作集不作散。於受想行識亦 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |