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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0220_.07.0566a01: 恒住捨性。若一切陀羅尼門三摩地門。若一 T0220_.07.0566a02: 切智道相智一切相智。若餘無量無邊佛法。 T0220_.07.0566a03: 皆是此中所説一切無漏之法 T0220_.07.0566a04: 大般若波羅蜜多經卷第五百三 T0220_.07.0566a05: T0220_.07.0566a06: T0220_.07.0566a07: T0220_.07.0566a08: T0220_.07.0566a09: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0566a10: 第三分福聚品第八之二 T0220_.07.0566a11: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。教一有情 T0220_.07.0566a12: 住預流果所獲福聚。尚勝教化一贍部洲諸 T0220_.07.0566a13: 有情類皆令安住十善業道。所以者何。諸有 T0220_.07.0566a14: 安住十善業道。不免地獄傍生鬼界。若諸有 T0220_.07.0566a15: 情住預流果。便得永脱諸險惡趣。況教令住 T0220_.07.0566a16: 一來不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍 T0220_.07.0566a17: 尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情 T0220_.07.0566a18: 類。皆住預流一來不還阿羅漢果所獲福聚。 T0220_.07.0566a19: 不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。所 T0220_.07.0566a20: 以者何。獨覺菩提所有功徳。勝預流等多百 T0220_.07.0566a21: 千倍。憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲 T0220_.07.0566a22: 諸有情類。皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不 T0220_.07.0566a23: 如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以 T0220_.07.0566a24: 者何。若教有情令趣無上正等菩提。則令世 T0220_.07.0566a25: 間佛眼不斷。何以故。憍尸迦。由有菩薩摩訶 T0220_.07.0566a26: 薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩 T0220_.07.0566a27: 提。亦有如來應正等覺轉妙法輪度有情衆。 T0220_.07.0566a28: 諸菩薩摩訶薩皆依般若波羅蜜多而得成 T0220_.07.0566a29: 就。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫 T0220_.07.0566b01: 般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書 T0220_.07.0566b02: 寫廣令流布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。 T0220_.07.0566b03: 所以者何。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣 T0220_.07.0566b04: 説世間出世善法。依此善法世間便有刹帝 T0220_.07.0566b05: 利大族乃至居士大族四大王衆天乃至非想 T0220_.07.0566b06: 非非想處天。亦有布施波羅蜜多廣説乃至 T0220_.07.0566b07: 一切相智。亦有預流一來不還阿羅漢果獨 T0220_.07.0566b08: 覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩 T0220_.07.0566b09: 提。亦有預流乃至諸佛施設可得。復次憍尸 T0220_.07.0566b10: 迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。 T0220_.07.0566b11: 教四大洲諸有情類皆令安住十善業道。於 T0220_.07.0566b12: 意云何。餘如上説。復次憍尸迦。置四大洲諸 T0220_.07.0566b13: 有情類若善男子善女人等。教小千界諸有 T0220_.07.0566b14: 情類。皆令安住十善業道。於意云何。餘如上 T0220_.07.0566b15: 説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男 T0220_.07.0566b16: 子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住 T0220_.07.0566b17: 十善業道。於意云何。餘如上説。復次憍尸迦。 T0220_.07.0566b18: 置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教 T0220_.07.0566b19: 大千界諸有情類。皆令安住十善業道。於意 T0220_.07.0566b20: 云何。餘如上説。復次憍尸迦。置大千界諸 T0220_.07.0566b21: 有情類。若善男子善女人等。教化十方各如 T0220_.07.0566b22: 殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業 T0220_.07.0566b23: 道。於意云何。餘如上説。復次憍尸迦。置此十 T0220_.07.0566b24: 方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子 T0220_.07.0566b25: 善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆 T0220_.07.0566b26: 令安住十善業道。於意云何。餘如上説 T0220_.07.0566b27: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲 T0220_.07.0566b28: 諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色 T0220_.07.0566b29: 定五神通。於意云何。是善男子善女人等。由 T0220_.07.0566c01: 此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多 T0220_.07.0566c02: 善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。書寫 T0220_.07.0566c03: 般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書 T0220_.07.0566c04: 寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚 T0220_.07.0566c05: 甚多於前。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0566c06: 多祕密藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子 T0220_.07.0566c07: 善女人等。於中已學今學當學。或有已入今 T0220_.07.0566c08: 入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正 T0220_.07.0566c09: 當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種 T0220_.07.0566c10: *性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。 T0220_.07.0566c11: 或有已入今入當入菩薩種*性正性離生。漸 T0220_.07.0566c12: 次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等 T0220_.07.0566c13: 菩提。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中 T0220_.07.0566c14: 所説一切無漏法者。所謂布施波羅蜜多廣 T0220_.07.0566c15: 説乃至一切相智。若餘無量無邊佛法。皆是 T0220_.07.0566c16: 此中所説一切無漏之法。復次憍尸迦。若善 T0220_.07.0566c17: 男子善女人等。教一有情住預流果所獲福 T0220_.07.0566c18: 聚。尚勝教化一贍部洲諸有情類。皆令安住 T0220_.07.0566c19: 四靜慮四無量四無色定五神通。所以者何。 T0220_.07.0566c20: 諸有安住四靜慮四無量四無色定五神通 T0220_.07.0566c21: 者。不免地獄*傍生鬼界。若諸有情住預流 T0220_.07.0566c22: 果。便得永脱諸險惡趣。況教令住一來不還 T0220_.07.0566c23: 阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍尸迦。若善 T0220_.07.0566c24: 男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆住預 T0220_.07.0566c25: 流一來不還阿羅漢果所獲福聚。不如有人 T0220_.07.0566c26: 教一有情令其安住獨覺菩提。所以者何。獨 T0220_.07.0566c27: 覺菩提所有功徳。勝預流等多百千倍。憍尸 T0220_.07.0566c28: 迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。 T0220_.07.0566c29: 皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不如有人教 T0220_.07.0567a01: 一有情令趣無上正等菩提。所以者何。若教 T0220_.07.0567a02: 有情令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不 T0220_.07.0567a03: 斷。何以故。憍尸迦。由有菩薩摩訶薩故。便有 T0220_.07.0567a04: 預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦有如 T0220_.07.0567a05: 來應正等覺轉妙法輪度有情衆。諸菩薩摩 T0220_.07.0567a06: 訶薩皆依般若波羅蜜多而得成就。以是故。 T0220_.07.0567a07: 憍尸迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅 T0220_.07.0567a08: 蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫廣令流 T0220_.07.0567a09: 布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。所以者何。 T0220_.07.0567a10: 甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣説世間出 T0220_.07.0567a11: 世善法。依此善法世間便有刹帝利大族。廣 T0220_.07.0567a12: 説乃至亦有諸佛施設可得。復次憍尸迦。置 T0220_.07.0567a13: 贍部洲諸有情類。若善男子善女人等教四 T0220_.07.0567a14: 大洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四 T0220_.07.0567a15: 無色定五神通。於意云何。餘如上説 T0220_.07.0567a16: 復次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子 T0220_.07.0567a17: 善女人等教小千界諸有情類。皆令安住四 T0220_.07.0567a18: 靜慮四無量四無色定五神通。於意云何。餘 T0220_.07.0567a19: 如上説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若 T0220_.07.0567a20: 善男子善女人等教中千界諸有情類。皆令 T0220_.07.0567a21: 安住四靜慮四無量四無色定五神通。於意 T0220_.07.0567a22: 云何。餘如上説 T0220_.07.0567a23: 復次憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子 T0220_.07.0567a24: 善女人等教大千界諸有情類。皆令安住四 T0220_.07.0567a25: 靜慮四無量四無色定五神通。於意云何。餘 T0220_.07.0567a26: 如上説。復次憍尸迦。置大千界諸有情類。 T0220_.07.0567a27: 若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等 T0220_.07.0567a28: 世界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四 T0220_.07.0567a29: 無色定五神通。於意云何。餘如上説。復次 T0220_.07.0567b01: 憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有 T0220_.07.0567b02: 情類。若善男子善女人等教化十方一切世 T0220_.07.0567b03: 界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無 T0220_.07.0567b04: 色定五神通。於意云何。餘如上説。復次憍尸 T0220_.07.0567b05: 迦。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多 T0220_.07.0567b06: 甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如 T0220_.07.0567b07: 理思惟所獲福聚。勝於教化一贍部洲諸有 T0220_.07.0567b08: 情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無 T0220_.07.0567b09: 色定五神通。亦勝教化一四大洲諸有情類。 T0220_.07.0567b10: 亦勝教化一小千界諸有情類。亦勝教化一 T0220_.07.0567b11: 中千界諸有情類。亦勝教化一大千界諸有 T0220_.07.0567b12: 情類。亦勝教化十方各如殑伽沙界諸有情 T0220_.07.0567b13: 類。亦勝教化盡十方界諸有情類皆令安住 T0220_.07.0567b14: 十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。 T0220_.07.0567b15: 憍尸迦。此中如理思惟者。謂以非二非不二 T0220_.07.0567b16: 行。爲求無上正等菩提。思惟般若波羅蜜多 T0220_.07.0567b17: 乃至布施波羅蜜多。如是乃至以非二非不二 T0220_.07.0567b18: 行。爲求無上正等菩提。思惟一切智道相智一 T0220_.07.0567b19: 切相智。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於 T0220_.07.0567b20: 此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門廣爲 T0220_.07.0567b21: 他説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易 T0220_.07.0567b22: 解所獲福聚。勝自聽聞受持讀誦精勤修學 T0220_.07.0567b23: 如理思惟甚深般若波羅蜜多所獲功徳無量 T0220_.07.0567b24: 倍數。憍尸迦。此中般若波羅蜜多義趣者。謂 T0220_.07.0567b25: 此般若波羅蜜多所有義趣。不應以二相觀。 T0220_.07.0567b26: 亦不應以不二相觀。非有相非無相。非入 T0220_.07.0567b27: 非出。非増非減。非染非淨。非生非滅。非取非 T0220_.07.0567b28: 捨。非執非不執。非住非不住。非實非不實。非 T0220_.07.0567b29: 合非散。非相應非不相應。非少分非非少分。 T0220_.07.0567c01: 非全分非非全分。非因縁非非因縁。非法非 T0220_.07.0567c02: 非法。非眞如非非眞如。非實際非非實際。如 T0220_.07.0567c03: 是義趣有無量門。復次憍尸迦。若善男子善 T0220_.07.0567c04: 女人等。自於般若波羅蜜多甚深經典。至心 T0220_.07.0567c05: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。以無量 T0220_.07.0567c06: 門爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣 T0220_.07.0567c07: 令其易解所獲福聚。過前福聚無量無邊。時 T0220_.07.0567c08: 天帝釋即白佛言。諸善男子善女人等。應以 T0220_.07.0567c09: 種種巧妙文義。爲他演説甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0567c10: 多。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所説。 T0220_.07.0567c11: 諸善男子善女人等。應以種種巧妙文義。爲 T0220_.07.0567c12: 他演説甚深般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男 T0220_.07.0567c13: 子善女人等。能以種種巧妙文義。爲他演説 T0220_.07.0567c14: 甚深般若波羅蜜多。成就無量無數無邊不 T0220_.07.0567c15: 可思議大功徳聚。憍尸迦。若善男子善女人 T0220_.07.0567c16: 等。盡其形壽。以無量種上妙花鬘乃至燈明 T0220_.07.0567c17: 及餘供具。供養恭敬尊重讃歎十方無量無 T0220_.07.0567c18: 數世界一切如來應正等覺有善男子善女 T0220_.07.0567c19: 人等。自於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽 T0220_.07.0567c20: 聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。復依種種 T0220_.07.0567c21: 巧妙文義。以無量門廣爲他説。宣示開演顯 T0220_.07.0567c22: 了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多 T0220_.07.0567c23: 於前所以者何。三世諸佛皆依般若波羅蜜 T0220_.07.0567c24: 多精勤修學。證得無上正等菩提 T0220_.07.0567c25: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。無量無 T0220_.07.0567c26: 數無邊大劫。以有所得而爲方便。勤修布施 T0220_.07.0567c27: 乃至般若波羅蜜多。有善男子善女人等。於 T0220_.07.0567c28: 深般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。至心 T0220_.07.0567c29: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。復以種 T0220_.07.0568a01: 種巧妙文義。經須臾間爲他辯説。宣示開演 T0220_.07.0568a02: 顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚 T0220_.07.0568a03: 多於前憍尸迦。有所得者。謂善男子善女人 T0220_.07.0568a04: 等。修布施時作如是念。我能布施。彼是受 T0220_.07.0568a05: 者。此是施果。施及施物。彼修施時名住布 T0220_.07.0568a06: 施。不名布施波羅蜜多。修淨戒時作如是念。 T0220_.07.0568a07: 我能持戒。爲護於彼。此是戒果。及所持戒。彼 T0220_.07.0568a08: 修戒時名住淨戒。不名淨戒波羅蜜多。修安 T0220_.07.0568a09: 忍時作如是念。我能修忍。爲護彼故。此是忍 T0220_.07.0568a10: 果及忍自性。彼修忍時名住安忍。不名安忍 T0220_.07.0568a11: 波羅蜜多。修精進時作如是念。我能精進。爲 T0220_.07.0568a12: 修斷彼。此精進果。精進自性。彼精進時名 T0220_.07.0568a13: 住精進。不名精進波羅蜜多。修靜慮時作如 T0220_.07.0568a14: 是念。我能修定。彼是定境。此是定果。及定自 T0220_.07.0568a15: 性。彼修定時名住靜慮。不名靜慮波羅蜜多。 T0220_.07.0568a16: 修般若時作如是念。我能修慧。彼是慧境。此 T0220_.07.0568a17: 是慧果。及慧自性。彼修慧時名住般若。不名 T0220_.07.0568a18: 般若波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。 T0220_.07.0568a19: 以有所得爲方便故。不能圓滿布施等六波羅 T0220_.07.0568a20: 蜜多。時天帝釋即白佛言。諸菩薩摩訶薩。云 T0220_.07.0568a21: 何修行而能圓滿布施等六波羅蜜多。爾時佛 T0220_.07.0568a22: 告天帝釋言。若菩薩摩訶薩修布施時。不得 T0220_.07.0568a23: 施者受者施果施及施物。如是乃至修般若 T0220_.07.0568a24: 時。不得慧者慧境慧果及慧自性。以無所得 T0220_.07.0568a25: 爲方便故。便能圓滿布施等六波羅蜜多。憍 T0220_.07.0568a26: 尸迦。諸菩薩摩訶薩應以如是無所得慧及以 T0220_.07.0568a27: 種種巧妙文義宣説般若乃至布施波羅蜜多。 T0220_.07.0568a28: 所以者何。於當來世有善男子善女人等。以 T0220_.07.0568a29: 有所得而爲方便。爲他宣説相似般若乃至 T0220_.07.0568b01: 布施波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所 T0220_.07.0568b02: 説相似般若乃至布施波羅蜜多。心便迷謬退 T0220_.07.0568b03: 失中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文 T0220_.07.0568b04: 義。爲發無上菩提心者。宣説般若乃至布施 T0220_.07.0568b05: 波羅蜜多。時天帝釋復白佛言。云何名爲宣 T0220_.07.0568b06: 説相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜 T0220_.07.0568b07: 多。爾時佛告天帝釋言。若善男子善女人等。 T0220_.07.0568b08: 説有所得般若等六波羅蜜多。如是名爲宣 T0220_.07.0568b09: 説相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜 T0220_.07.0568b10: 多。時天帝釋復白佛言。云何善男子善女人 T0220_.07.0568b11: 等。説有所得般若等六波羅蜜多。佛言。憍尸 T0220_.07.0568b12: 迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。 T0220_.07.0568b13: 説色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無 T0220_.07.0568b14: 我若淨若不淨。如是乃至説一切智道相智 T0220_.07.0568b15: 一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我 T0220_.07.0568b16: 若淨若不淨。作如是言。若有能依如是等法 T0220_.07.0568b17: 修行般若乃至布施波羅蜜多。是行般若乃 T0220_.07.0568b18: 至布施波羅蜜多。復作是説。修行般若乃至 T0220_.07.0568b19: 布施波羅蜜多者。應求色乃至一切相智若 T0220_.07.0568b20: 常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不 T0220_.07.0568b21: 淨。若有能求如是等法修行般若乃至布施 T0220_.07.0568b22: 波羅蜜多。是行般若乃至布施波羅蜜多。憍 T0220_.07.0568b23: 尸迦。若有如是求色乃至一切相智若常若 T0220_.07.0568b24: 無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。依 T0220_.07.0568b25: 此等法修行般若乃至布施波羅蜜多者。我 T0220_.07.0568b26: 説名爲行有所得相似般若乃至布施波羅蜜 T0220_.07.0568b27: 多。憍尸迦。若如前説。當知皆是説有所得相 T0220_.07.0568b28: 似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若 T0220_.07.0568b29: 善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣説 T0220_.07.0568c01: 般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善男 T0220_.07.0568c02: 子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。 T0220_.07.0568c03: 若依我教而修學者。當速安住菩薩初地乃 T0220_.07.0568c04: 至十地。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲方 T0220_.07.0568c05: 便。依時分想教修般若乃至布施波羅蜜多。 T0220_.07.0568c06: 是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜多。復 T0220_.07.0568c07: 次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上菩 T0220_.07.0568c08: 提心者。宣説般若乃至布施波羅蜜多。作如 T0220_.07.0568c09: 是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布 T0220_.07.0568c10: 施波羅蜜多。若依我教而修學者。速超聲聞 T0220_.07.0568c11: 獨覺等地。速入菩薩正性離生。得諸菩薩無 T0220_.07.0568c12: 生法忍。及得菩薩殊勝神通。能遊十方一切 T0220_.07.0568c13: 佛土。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。由此速 T0220_.07.0568c14: 證一切智智。憍尸迦。彼以有相及有所得而 T0220_.07.0568c15: 爲方便。依時分想教修般若乃至布施波羅 T0220_.07.0568c16: 蜜多。是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜 T0220_.07.0568c17: 多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。告菩薩 T0220_.07.0568c18: 乘種性者言。若於般若波羅蜜多甚深經典。 T0220_.07.0568c19: 至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。決 T0220_.07.0568c20: 定當獲無量無數無邊功徳。憍尸迦。彼以有 T0220_.07.0568c21: 相及有所得而爲方便作如是説。是謂宣説 T0220_.07.0568c22: 相似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。 T0220_.07.0568c23: 若善男子善女人等。告菩薩乘種*性者言。汝 T0220_.07.0568c24: 於三世諸佛世尊。從初發心乃至究竟。所有 T0220_.07.0568c25: 善根皆應隨喜。一切合集爲諸有情迴向無 T0220_.07.0568c26: 上正等菩提。憍尸迦。彼以有相及有所得而 T0220_.07.0568c27: 爲方便作如是説。是謂宣説相似般若乃至 T0220_.07.0568c28: 布施波羅蜜多 T0220_.07.0568c29: 時天帝釋復白佛言。云何宣説眞正般若乃 T0220_.07.0569a01: 至布施波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子善 T0220_.07.0569a02: 女人等。以無所得而爲方便。宣説般若乃至 T0220_.07.0569a03: 布施波羅蜜多。是名宣説眞正般若乃至布 T0220_.07.0569a04: 施波羅蜜多。時天帝釋復白佛言。云何善男 T0220_.07.0569a05: 子善女人等。以無所得而爲方便。宣説般若 T0220_.07.0569a06: 乃至布施波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子 T0220_.07.0569a07: 善女人等。爲發大乘菩提心者。宣説般若乃 T0220_.07.0569a08: 至布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。應修 T0220_.07.0569a09: 般若乃至布施波羅蜜多。汝正修時不應觀 T0220_.07.0569a10: 色乃至一切相智若常若無常若樂若苦若我 T0220_.07.0569a11: 若無我若淨若不淨。何以故。善男子。色色自 T0220_.07.0569a12: 性空。乃至一切相智一切相智自性空。是色 T0220_.07.0569a13: 自性即非自性。乃至是一切相智自性即非 T0220_.07.0569a14: 自性。若非自性即是般若乃至布施波羅蜜 T0220_.07.0569a15: 多。於此般若乃至布施波羅蜜多。色乃至一 T0220_.07.0569a16: 切相智皆不可得。彼常無常樂苦我無我淨 T0220_.07.0569a17: 不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色等可 T0220_.07.0569a18: 得。何況有彼常無常樂苦我無我淨不淨可 T0220_.07.0569a19: 得。善男子。汝若能修如是般若乃至布施波 T0220_.07.0569a20: 羅蜜多。是修般若乃至布施波羅蜜多。憍尸 T0220_.07.0569a21: 迦。是善男子善女人等作此等説。是謂宣説 T0220_.07.0569a22: 眞正般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。 T0220_.07.0569a23: 若善男子善女人等。爲發大乘菩提心者。宣 T0220_.07.0569a24: 説般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善 T0220_.07.0569a25: 男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜 T0220_.07.0569a26: 多。汝修學時勿觀諸法有少可住可超可入 T0220_.07.0569a27: 可得可證可聽聞等所獲功徳及可隨喜迴向 T0220_.07.0569a28: 菩提。何以故。善男子。於此般若乃至布施波 T0220_.07.0569a29: 羅蜜多。畢竟無有少法可住可超可入可得可 T0220_.07.0569b01: 證可聽聞等所獲功徳及可隨喜迴向菩提。 T0220_.07.0569b02: 所以者何。以一切法自性皆空。若自性空則 T0220_.07.0569b03: 無所有。若無所有則是般若乃至布施波羅 T0220_.07.0569b04: 蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多。竟無少 T0220_.07.0569b05: 法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有 T0220_.07.0569b06: 來有去而可得者。憍尸迦。是善男子善女人 T0220_.07.0569b07: 等作此等説。與上黒品一切相違。是名宣説 T0220_.07.0569b08: 眞正般若乃至布施波羅蜜多。以是故。憍尸 T0220_.07.0569b09: 迦諸善男子善女人等。應於般若波羅蜜多 T0220_.07.0569b10: 甚深經典。以無所得而爲方便。至心聽聞受 T0220_.07.0569b11: 持讀誦。精勤修學如理思惟。當以種種巧妙 T0220_.07.0569b12: 文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別 T0220_.07.0569b13: 義趣令其易解。憍尸迦。由此因縁我作是説。 T0220_.07.0569b14: 若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。以 T0220_.07.0569b15: 無所得而爲方便。至心聽聞受持讀誦。精勤 T0220_.07.0569b16: 修學如理思惟。復以種種巧妙文義。經須臾 T0220_.07.0569b17: 間爲他辯説。宣示開演顯了解釋。分別義趣 T0220_.07.0569b18: 令其易解。所獲功徳甚多於前。復次憍尸迦。 T0220_.07.0569b19: 若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。或 T0220_.07.0569b20: 四大洲諸有情類。或小千界諸有情類。或中 T0220_.07.0569b21: 千界諸有情類。或大千界諸有情類。或復十 T0220_.07.0569b22: 方各如殑伽沙等世界諸有情類。或盡十方 T0220_.07.0569b23: 無邊世界諸有情類。皆令住預流果若一來 T0220_.07.0569b24: 果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。於意 T0220_.07.0569b25: 云何。是善男子善女人等。由此因縁得福多 T0220_.07.0569b26: 不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍 T0220_.07.0569b27: 尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅 T0220_.07.0569b28: 蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義爲他廣 T0220_.07.0569b29: 説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。 T0220_.07.0569c01: 復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波 T0220_.07.0569c02: 羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理 T0220_.07.0569c03: 思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人 T0220_.07.0569c04: 等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦一切 T0220_.07.0569c05: 預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。皆是般 T0220_.07.0569c06: 若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。若善男 T0220_.07.0569c07: 子善女人等。教贍部洲諸有情類。或四大洲 T0220_.07.0569c08: 諸有情類。或小千界諸有情類。或中千界諸 T0220_.07.0569c09: 有情類或大千界諸有情類。或復十方各如 T0220_.07.0569c10: 殑伽沙等世界諸有情類。皆發無上正等覺 T0220_.07.0569c11: 心。或住菩薩不退轉地。於意云何。是善男子 T0220_.07.0569c12: 善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚 T0220_.07.0569c13: 多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善 T0220_.07.0569c14: 女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。以無 T0220_.07.0569c15: 量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解 T0220_.07.0569c16: 釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。 T0220_.07.0569c17: 汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受 T0220_.07.0569c18: 持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應正 T0220_.07.0569c19: 信解。若正信解則能修學甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0569c20: 多。若能修學甚深般若波羅蜜多。則能證得 T0220_.07.0569c21: 一切智法。若能證得一切智法則修般若波 T0220_.07.0569c22: 羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益 T0220_.07.0569c23: 圓滿便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子 T0220_.07.0569c24: 善女人等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸 T0220_.07.0569c25: 迦。若一切初發無上正等覺心菩薩摩訶薩。 T0220_.07.0569c26: 若一切住不退轉地菩薩摩訶薩。乃至無上 T0220_.07.0569c27: 正等菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復 T0220_.07.0569c28: 次憍尸迦。若贍部洲諸有情類。若四大洲諸 T0220_.07.0569c29: 有情類。若小千界諸有情類。若中千界諸有 T0220_.07.0570a01: 情類若大千界諸有情類。若復十方各如殑 T0220_.07.0570a02: 伽沙等世界諸有情類。皆趣無上正等菩提。 T0220_.07.0570a03: 有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚 T0220_.07.0570a04: 深經典。以無量門巧妙文義廣爲彼説宣示 T0220_.07.0570a05: 開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是 T0220_.07.0570a06: 言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。 T0220_.07.0570a07: 至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨 T0220_.07.0570a08: 此法門應正信解。若正信解則能修學甚深 T0220_.07.0570a09: 般若波羅蜜多。若能修學甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0570a10: 多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。 T0220_.07.0570a11: 則修般若波羅蜜多増益圓滿。若修般若波 T0220_.07.0570a12: 羅蜜多増益圓滿。便證無上正等菩提。若善 T0220_.07.0570a13: 男子善女人等。遇一不退轉菩薩摩訶薩。於 T0220_.07.0570a14: 此般若波羅蜜多甚深經典以無量門巧妙文 T0220_.07.0570a15: 義爲彼廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣 T0220_.07.0570a16: 令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此廣 T0220_.07.0570a17: 説如前。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功 T0220_.07.0570a18: 徳甚多於前。復次憍尸迦。若贍部洲諸有情 T0220_.07.0570a19: 類。若四大洲諸有情類。若小千界諸有情類。 T0220_.07.0570a20: 若中千界諸有情類。若大千界諸有情類。若 T0220_.07.0570a21: 復十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆於 T0220_.07.0570a22: 無上正等菩提得不退轉有善男子善女人 T0220_.07.0570a23: 等。於此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門 T0220_.07.0570a24: 巧妙文義爲彼廣説。宣示開演顯了解釋。分 T0220_.07.0570a25: 別義趣令其易解其中有一作如是言。我今 T0220_.07.0570a26: 欣樂速證無上正等菩提。拔濟有情生死衆 T0220_.07.0570a27: 苦。若善男子善女人等。爲成彼事以無量門 T0220_.07.0570a28: 巧妙文義。廣説般若波羅蜜多宣示開演顯 T0220_.07.0570a29: 了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。是善男 T0220_.07.0570b01: 子善女人等。所獲功徳甚多於前 T0220_.07.0570b02: 爾時天帝釋白佛言。世尊。如如菩薩摩訶薩。 T0220_.07.0570b03: 轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施 T0220_.07.0570b04: 波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。教誡教授。廣 T0220_.07.0570b05: 説乃至應以一切智道相智一切相智教誡教 T0220_.07.0570b06: 授。應以上妙衣服飮食臥具醫藥。隨其所須 T0220_.07.0570b07: 種種資具供養攝受。世尊。若善男子善女人 T0220_.07.0570b08: 等。能以如是法施財施。供養攝受彼菩薩摩 T0220_.07.0570b09: 訶薩。是善男子善女人等。所獲功徳甚多於 T0220_.07.0570b10: 前。所以者何。彼菩薩摩訶薩。要由如是法施 T0220_.07.0570b11: 財施供養攝受。速證無上正等菩提。爾時具 T0220_.07.0570b12: 壽善現告天帝釋言。善哉善哉。汝能勸勵彼 T0220_.07.0570b13: 菩薩摩訶薩。復能攝受彼菩薩摩訶薩。亦能 T0220_.07.0570b14: 護助彼菩薩摩訶薩。汝今已作佛聖弟子所 T0220_.07.0570b15: 應作事。何以故。憍尸迦。一切如來諸聖弟子。 T0220_.07.0570b16: 爲欲利樂諸有情故。方便勸勵彼菩薩摩訶 T0220_.07.0570b17: 薩。令速證得所求無上正等菩提。以法財施 T0220_.07.0570b18: 供養攝受。勤加護助彼菩薩摩訶薩。令速證 T0220_.07.0570b19: 得所求無上正等菩提。所以者何。一切如來 T0220_.07.0570b20: 聲聞獨覺世間勝事。由彼菩薩摩訶薩故而 T0220_.07.0570b21: 得出現。何以故。憍尸迦。若無菩薩摩訶薩發 T0220_.07.0570b22: 起無上正等覺心。則無菩薩摩訶薩能學六 T0220_.07.0570b23: 波羅蜜多乃至一切相智。若無菩薩摩訶薩 T0220_.07.0570b24: 學六波羅蜜多乃至一切相智。則無菩薩摩 T0220_.07.0570b25: 訶薩能證無上正等菩提。若無菩薩摩訶薩 T0220_.07.0570b26: 證得無上正等菩提。則無如來聲聞獨覺世 T0220_.07.0570b27: 間勝事。憍尸迦。由有菩薩摩訶薩發起無上 T0220_.07.0570b28: 正等覺心。便有菩薩摩訶薩能學六波羅蜜 T0220_.07.0570b29: 多乃至一切相智。由有菩薩摩訶薩學六波 T0220_.07.0570c01: 羅蜜多乃至一切相智。便有菩薩摩訶薩能 T0220_.07.0570c02: 證無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩證得無 T0220_.07.0570c03: 上正等菩提轉妙法輪。能斷地獄傍生鬼界。 T0220_.07.0570c04: 亦能損減阿素洛黨増天人衆。便有刹帝利 T0220_.07.0570c05: 大族乃至居士大族出現世間。亦有四大王 T0220_.07.0570c06: 衆天乃至非想非非想處天出現世間。復有 T0220_.07.0570c07: 六波羅蜜多乃至一切相智出現世間。復有 T0220_.07.0570c08: 聲聞獨覺及無上乘出現世間 T0220_.07.0570c09: 第三分隨喜迴向品第九之一 T0220_.07.0570c10: 爾時慈氏菩薩謂具壽善現言。若菩薩摩訶 T0220_.07.0570c11: 薩。以無所得而爲方便。於諸有情所有功徳 T0220_.07.0570c12: 隨喜倶行諸福業事。若菩薩摩訶薩。以無所 T0220_.07.0570c13: 得而爲方便。持此隨喜倶行諸福業事。與諸 T0220_.07.0570c14: 有情平等共有迴向無上正等菩提。若餘有 T0220_.07.0570c15: 情隨喜迴向諸福業事。若諸異生聲聞獨覺 T0220_.07.0570c16: 諸福業事。謂施戒修三福業事。若四念住等 T0220_.07.0570c17: 諸福業事。是菩薩摩訶薩所有隨喜迴向功 T0220_.07.0570c18: 徳。於彼異生聲聞獨覺諸福業事。爲最爲勝。 T0220_.07.0570c19: 爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。無等無 T0220_.07.0570c20: 等等。所以者何。以諸異生修福業事但爲令 T0220_.07.0570c21: 已自在安樂。聲聞獨覺修福業事但爲自調 T0220_.07.0570c22: 伏爲自寂靜爲自涅槃。諸菩薩摩訶薩所有 T0220_.07.0570c23: 隨喜迴向功徳。普爲一切有情調伏寂靜得 T0220_.07.0570c24: 涅槃故。爾時具壽善現。問慈氏菩薩言。是菩 T0220_.07.0570c25: 薩摩訶薩隨喜迴向心。普縁十方無量無數 T0220_.07.0570c26: 無邊世界一一世界無量無數無邊諸佛已涅 T0220_.07.0570c27: 槃者。從初發心乃至無上正等菩提。如是乃 T0220_.07.0570c28: 至入無餘依涅槃界後。展轉乃至正法滅已。 T0220_.07.0570c29: 於其中間所有六種波羅蜜多相應善根。及 T0220_.07.0571a01: 與聲聞獨覺菩薩一切有情。若共不共無量 T0220_.07.0571a02: 無數無邊佛法相應善根。若彼異生弟子所 T0220_.07.0571a03: 有施戒修性三福業事。若彼聲聞弟子所有 T0220_.07.0571a04: 學無學位無漏善根。若諸如來應正等覺所 T0220_.07.0571a05: 成戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及爲 T0220_.07.0571a06: 利樂一切有情大慈大悲大喜大捨無量無數 T0220_.07.0571a07: 無邊佛法。及彼諸佛所説正法。若依彼法精 T0220_.07.0571a08: 勤修學。或得預流一來不還阿羅漢果獨覺 T0220_.07.0571a09: 菩提。或入菩薩正性離生。或修菩薩摩訶薩 T0220_.07.0571a10: 行。如是所有一切善根。及餘有情於諸如來 T0220_.07.0571a11: 應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆。若現住世若 T0220_.07.0571a12: 涅槃後所種善根。是諸善根一切合集。現前 T0220_.07.0571a13: 隨喜。既隨喜已。復以如是隨喜倶行諸福業 T0220_.07.0571a14: 事。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。 T0220_.07.0571a15: 願此善根與諸有情同共引發無上菩提。如 T0220_.07.0571a16: 是所起隨喜迴向。於餘所起諸福業事。爲最 T0220_.07.0571a17: 爲勝。爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無 T0220_.07.0571a18: 等無等等。於意云何。彼菩薩摩訶薩。縁如是 T0220_.07.0571a19: 事起隨喜迴向心。爲有如是所縁事。可得如 T0220_.07.0571a20: 彼菩薩摩訶薩所取相不。慈氏菩薩答善現 T0220_.07.0571a21: 言。彼菩薩摩訶薩縁如是事。起隨喜迴向心。 T0220_.07.0571a22: 實無如是所縁事可得如彼菩薩摩訶薩所取 T0220_.07.0571a23: 相。時具壽善現謂慈氏菩薩言。若無所縁事 T0220_.07.0571a24: 如所取相者。彼菩薩摩訶薩隨喜迴向心。以 T0220_.07.0571a25: 取相爲方便。普縁十方無量無數無邊世界 T0220_.07.0571a26: 一一世界無量無數無邊諸佛已涅槃者。從 T0220_.07.0571a27: 初發心乃至法滅所有善根。及弟子等所有 T0220_.07.0571a28: 善根。一切合集現前隨喜。迴向無上正等菩 T0220_.07.0571a29: 提。如是所起隨喜迴向。將非顛倒。如於無常 T0220_.07.0571b01: 謂常。於苦謂樂。於無我謂我。於不淨謂淨。是 T0220_.07.0571b02: 想心見顛倒。此於無相而取其相亦應如是。 T0220_.07.0571b03: 如所縁事實無所有。隨喜迴向心亦如是。諸 T0220_.07.0571b04: 善根等亦如是。無上菩提亦如是。布施等六 T0220_.07.0571b05: 波羅蜜多。廣説乃至一切相智亦如是。若如 T0220_.07.0571b06: 所縁事實無所有。隨喜迴向心。廣説乃至一 T0220_.07.0571b07: 切相智亦如是者。何等是所縁。何等是事。何 T0220_.07.0571b08: 等是隨喜迴向心。廣説乃至何等是一切相 T0220_.07.0571b09: 智。而彼菩薩摩訶薩。縁如是事起隨喜心。迴 T0220_.07.0571b10: 向無上正等菩提。時慈氏菩薩報具壽善現 T0220_.07.0571b11: 言。若菩薩摩訶薩。久學六種波羅蜜多。已曾 T0220_.07.0571b12: 供養無量諸佛。久發大願多植善根。爲多善 T0220_.07.0571b13: 友之所攝受。善學諸法自相皆空。是菩薩摩 T0220_.07.0571b14: 訶薩於所縁事。及隨喜迴向心。諸善根等。無 T0220_.07.0571b15: 上菩提。諸佛世尊。并一切法。皆不取相。而能 T0220_.07.0571b16: 發起隨喜之心。迴向無上正等菩提。如是所 T0220_.07.0571b17: 起隨喜迴向。以非二非不二爲方便。非有相 T0220_.07.0571b18: 非無相爲方便。非有所得非無所得爲方便。 T0220_.07.0571b19: 非染非淨爲方便。非生非滅爲方便。於所縁 T0220_.07.0571b20: 事乃至無上正等菩提能不取相。不取相故 T0220_.07.0571b21: 非顛倒攝。若菩薩摩訶薩。未久學六種波羅 T0220_.07.0571b22: 蜜多。未曾供養無量諸佛。未久發大願。未 T0220_.07.0571b23: 多植善根。未爲多善友之所攝受。未於一切 T0220_.07.0571b24: 法善學自相空。是菩薩摩訶薩於所縁事。及 T0220_.07.0571b25: 隨喜迴向心。諸善根等無上菩提。諸佛世尊。 T0220_.07.0571b26: 并一切法。猶取其相起隨喜心。迴向無上正 T0220_.07.0571b27: 等菩提如是所起隨喜迴向。以取相故猶顛 T0220_.07.0571b28: 倒攝。非眞隨喜迴向之心。復次大徳。不應爲 T0220_.07.0571b29: 彼新學大乘諸菩薩等。及對其前。宣説般若 T0220_.07.0571c01: 乃至布施波羅蜜多及餘佛法自相空義。所 T0220_.07.0571c02: 以者何。新學大乘諸菩薩等。於如是法雖有 T0220_.07.0571c03: 少分信敬愛樂。而彼聞已尋皆忘失。驚怖疑 T0220_.07.0571c04: 惑多生毀謗。若不退轉地菩薩摩訶薩。或曾 T0220_.07.0571c05: 供養無量諸佛。久發大願。多植善根。爲多 T0220_.07.0571c06: 善友所攝受者。應對其前爲彼廣説分別開 T0220_.07.0571c07: 示一切般若乃至布施波羅蜜多及餘佛法自 T0220_.07.0571c08: 相空義。所以者何。不退轉地諸菩薩等。若 T0220_.07.0571c09: 聞此法皆能受持終不忘失。亦不驚恐疑惑 T0220_.07.0571c10: 毀謗。大徳當知。諸菩薩摩訶薩。應以如是 T0220_.07.0571c11: 隨喜倶行諸福業事。迴向無上正等菩提。當 T0220_.07.0571c12: 於爾時應作是念。所可用心隨喜迴向。此所 T0220_.07.0571c13: 用心盡滅離變。此所縁事及諸善根。亦皆如 T0220_.07.0571c14: 心盡滅離變。此中何等是所用心。復以何等 T0220_.07.0571c15: 爲所縁事及諸善根。而説隨喜迴向無上正 T0220_.07.0571c16: 等菩提。是心於心理不應有隨喜迴向。以無 T0220_.07.0571c17: 二心倶時起故。心亦不可隨喜迴向心自性 T0220_.07.0571c18: 空故。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。 T0220_.07.0571c19: 能如是知一切般若乃至布施波羅蜜多皆無 T0220_.07.0571c20: 所有。廣説乃至一切相智亦無所有。是菩薩 T0220_.07.0571c21: 摩訶薩知一切法皆無所有。而復能以隨喜 T0220_.07.0571c22: 倶行諸福業事。迴向無上正等菩提。如是隨 T0220_.07.0571c23: 喜迴向之心非顛倒攝。以無所得爲方便故。 T0220_.07.0571c24: 名眞隨喜迴向無上正等菩提 T0220_.07.0571c25: 大般若波羅蜜多經卷第五百四 T0220_.07.0571c26: T0220_.07.0571c27: T0220_.07.0571c28: T0220_.07.0571c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |