大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0267a01: 子事ハ本據無之。爾者。今ノ文ハ常ノ人執ノ釋子ト T2218_.60.0267a02: 得意。二乘同斷之可見歟。對前三果學人。 T2218_.60.0267a03: 即是無學聖人ト釋。尤聲聞ノ第四果ト縁覺トヲ合 T2218_.60.0267a04: 論スト覺。而爲第五ノ住心ノ得名。第五ノ住心ニ引 T2218_.60.0267a05: 證事。取縁覺方被爲證據也。且ハ被安縁 T2218_.60.0267a06: 覺ノ言事。二乘相竝フ中。簡聲聞爲取縁覺 T2218_.60.0267a07: 可得意。爾者如何。答。或云。天台ニ許誓扶 T2218_.60.0267a08: 習生ノ義。爾者。習氣既有引生義。名種子 T2218_.60.0267a09: 無妨歟。難云。他宗ノ誓扶習生ノ義。正不難知。 T2218_.60.0267a10: 其ノ上於菩薩者爲利他ノ感生故。以習氣 T2218_.60.0267a11: 潤生義雖有之。縁覺ハ無學ノ果ノ後。無餘𣵀 T2218_.60.0267a12: 槃ヲ爲所期。依何習氣ニ可立種子ノ名字乎。 T2218_.60.0267a13: 旁以テ不審也。此事能能可明之 T2218_.60.0267a14: 即是無學聖人所斷。最難斷處 此ハ擧能 T2218_.60.0267a15: 斷ノ人也。無學聖人二乘通局事如上 T2218_.60.0267a16: 凡有三種三妄執也 此結成上也 T2218_.60.0267a17: 大日經疏第五十七終 T2218_.60.0267a18: T2218_.60.0267a19: T2218_.60.0267a20:
T2218_.60.0267a23: 學摩訶衍人初得出世初心 上來ハ約小乘ノ T2218_.60.0267a24: 人明見修無學ノ三道釋ノ終ニ至マテハ料簡畢。已 T2218_.60.0267a25: 下明學摩訶衍ノ菩薩釋之内。至マテ昇沈有異 T2218_.60.0267a26: 也一段ニ付可有料揀。此ノ一段ノ文初明見修 T2218_.60.0267a27: 無學ノ三道。次釋離建立宗等ノ經文ヲ。後釋如 T2218_.60.0267a28: 是湛寂ノ文。三節分明也 T2218_.60.0267a29: 學摩訶衍人。初得出世初心。與小乘見道 T2218_.60.0267b01: 適齊。然不墮聲聞正位。所以爾者。由彼 T2218_.60.0267b02: 從初發心即知心性但爲我倒所覆未得 T2218_.60.0267b03: 現前。爾時諦觀陰界入等悉從縁生。無常 T2218_.60.0267b04: 變異。是中何者是神耶。作如是推求即了 T2218_.60.0267b05: 神本不生。度無量見網。淨菩提心少分増明。 T2218_.60.0267b06: 由得菩提心勢力所以不墮二乘地也 T2218_.60.0267b07: 於初劫中三乘相竝フ中。上來約二乘明之。 T2218_.60.0267b08: 已下明菩薩ノ行相ヲ中此ノ一段ハ聲聞齊見道 T2218_.60.0267b09: 釋之也。付之。此ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ得意。學 T2218_.60.0267b10: 者料簡不同也。一義云。初劫小乘ノ三乘故。 T2218_.60.0267b11: 此菩薩是少乘ノ菩薩也。然名學摩訶衍ノ人ト T2218_.60.0267b12: 事。以小乘三乘分大中少義邊也。意。聲聞 T2218_.60.0267b13: 爲小乘。縁覺爲中乘。菩薩爲大乘義門也。 T2218_.60.0267b14: 天台四教義ノ第四云。若聲聞ハ小乘ノ教門。乃 T2218_.60.0267b15: 至若縁覺ハ中乘教門也。若菩薩ハ大乘ナリ。慈悲 T2218_.60.0267b16: 弘誓アテ不捨衆生。爲總爲大教門。以道諦
T2218_.60.0267b19: 汚無知ノ人我見ヲ。共ニ寂滅涅槃ノ理ヲ證ス故。斷 T2218_.60.0267b20: 見惑時齊キ見道ニ也。一義云。此ノ菩薩般若ノ T2218_.60.0267b21: 中ニ所ノ明三乘共行ノ人ト見。故天台四教ノ中ノ通
T2218_.60.0267b27: 進離一重ノ法倒ヲ。名證寂然界菩薩。然以證 T2218_.60.0267b28: 寂然界ノ菩薩。六無畏ノ第四ニ名法無畏。爲所 T2218_.60.0267b29: 寄齊ノ顯ト。仍テ非眞言行者也。又十四卷ノ義 T2218_.60.0267c01: 釋ノ第八云。若如學摩訶衍ヲ人。皆知此ノ心 T2218_.60.0267c02: 識ノ中有實相寶。但以無善巧故。各以有 T2218_.60.0267c03: 所得ノ心。競持瓦礫。謂是眞瑠璃珠。歡喜ノ T2218_.60.0267c04: 持歸リ返テ爲智人所咲。今以眞言ノ方便一 T2218_.60.0267c05: 圓善ク住スル時還テ由淨菩提心ノ力。三障消除
T2218_.60.0267c08: 善巧ノ人。非眞言行者事明也。爾者異義雖 T2218_.60.0267c09: 不同。先小乘ノ菩薩可得意歟。一。此學摩訶 T2218_.60.0267c10: 衍ノ菩薩ヲ直ニ經文ニ雙説歟。亦經ニ且ク説聲縁二 T2218_.60.0267c11: 乘ノ行相。然疏家ニ菩薩ヲ齊テ彼ニ被釋可得意
T2218_.60.0267c14: 名聲聞ノ正位ト分齊ノ事。一義云。指見道ノ位ヲ T2218_.60.0267c15: 也。智論ノ第二十七云。聲聞法中。從苦法忍乃
T2218_.60.0267c22: 也。此ノ三科ノ法皆因縁所生ノ故。云無常變異。 T2218_.60.0267c23: 付之今爲明人我不生。擧陰界入等ノ法事。 T2218_.60.0267c24: 我執ハ必依法執起故。所依五蘊ヲ觀從縁無 T2218_.60.0267c25: 性。空能依ノ神我也。六無畏ノ中ノ無我無畏ノ釋 T2218_.60.0267c26: 云。謂觀唯蘊無我時於陰界入中。種種分 T2218_.60.0267c27: 折推求スルニ我不可得ニ捨此自ノ色縁者譬ヘハ如 T2218_.60.0267c28: 因樹則有樹ノ影現若無樹者影由何生ン。今 T2218_.60.0267c29: 五蘊猶從縁生シ都テ無自性。何況此積集ノ中ニ
T2218_.60.0268a04: 生義也△度無量見網者斷スル見惑義也。見 T2218_.60.0268a05: 惑有多種故云無量見網ト△淨菩提心少 T2218_.60.0268a06: 分増明者。明證理也△由得菩提心勢力所 T2218_.60.0268a07: 以不墮二乘地也者。不墮二乘地義ノ結成」 T2218_.60.0268a08: 然彼行者有法執當心 已下依經ノ根境 T2218_.60.0268a09: 界淹留修行ノ文釋學摩訶衍ノ菩薩ノ修道。意ノ T2218_.60.0268a10: 此ノ菩薩依帶スルニ法執ヲ。修種種ノ度門時。住 T2218_.60.0268a11: 著所修ノ禪慧等ノ法ニ令留滯義也。一今法執 T2218_.60.0268a12: 指處ハ人法二執分別ノ時ノ法執歟。又迷事ノ修 T2218_.60.0268a13: 惑ニ名法執歟。*一義云。當段ノ意。依帶人執ノ T2218_.60.0268a14: 修惑稽留淹滯スト見。故非實ノ法執。迷事ノ修 T2218_.60.0268a15: 惑。迷十八界ノ法ニ故得法執ノ名ヲ見。一義云。 T2218_.60.0268a16: 人執必依法執起故。擧所依ノ法執。釋有法 T2218_.60.0268a17: 執當心給也。人法二執ノ名字不可混亂。故 T2218_.60.0268a18: 非人執也。此事一ノ尋也 T2218_.60.0268a19: 若修禪定道品種種諸度時 禪定者四禪 T2218_.60.0268a20: 四無色定等也。道品者三十七助道品也。種 T2218_.60.0268a21: 種諸度者六度等也 T2218_.60.0268a22: 雖不於中起諸我倒 我倒者我見顛倒 T2218_.60.0268a23: 也 T2218_.60.0268a24: 而心住於禪慧等法。稽留淹滯不能速至 T2218_.60.0268a25: 菩提 禪慧ハ六度ノ中ノ第五第六ヲ擧テ等餘也」 T2218_.60.0268a26: 以非如實巧度故名淹留修行也 是ハ學 T2218_.60.0268a27: 摩訶衍ノ人ノ所修行體。拙度ノ行テ非巧度ニ事ヲ T2218_.60.0268a28: 明。付之巧度拙度ノ對辨事。智論ニハ大小相望 T2218_.60.0268a29: 明之。爾者。今學摩訶衍ノ菩薩小乘ノ故ニ。非如 T2218_.60.0268b01: 實巧度ト釋シ給シ可得意也。智論ノ六云。如實巧 T2218_.60.0268b02: 度者。有外道ノ法雖度スト衆生不如實度。二 T2218_.60.0268b03: 乘ハ不能如所應度。外道種種邪見結支殘 T2218_.60.0268b04: 故不能如實ノ度。二乘ハ無一切智方便ノ心 T2218_.60.0268b05: 薄。是故不能巧度。一義云。智論ノ意ハ二乘ト菩 T2218_.60.0268b06: 薩トヲ對辨分巧拙。今ハ菩薩ヲ爲拙度ト故。異 T2218_.60.0268b07: 彼ノ對辨也。仍今ノ意ハ付同菩薩ノ行體。望第 T2218_.60.0268b08: 二劫ノ縁生ノ中道ニ分巧拙也。*一義云。今ノ疏ノ T2218_.60.0268b09: 意。巧拙ノ待對ハ顯密ノ對辨也。其ノ故ハ。三劫寶 T2218_.60.0268b10: 珠ノ下ノ釋。雖巧拙難易不同。而獲寶終無異路
T2218_.60.0268b13: 然亦稍離下地三執能拔業煩惱根本無明 T2218_.60.0268b14: 種子生十二因縁 已下ハ釋ス拔業煩惱株 T2218_.60.0268b15: 杌無明種子生十二因縁ノ經文ノ意ヲ。付之所 T2218_.60.0268b16: 指下地三執ト。料簡不同也。一義云。下地者 T2218_.60.0268b17: 三乘ヲ分上中下性相也。仍下地者指聲聞 T2218_.60.0268b18: 地。意ハ聲聞ノ三妄執ヲ離。亦能拔業煩惱ノ無明ノ T2218_.60.0268b19: 種子云釋也。此ノ意離下地三妄執者當承 T2218_.60.0268b20: 來也。演密鈔ニハ存二義ヲ。一義云。下地者三界 T2218_.60.0268b21: 九地ノ中ノ下八地ノ惑也。阿羅漢向ノ位離下八 T2218_.60.0268b22: 地ノ修惑分齊ヲ指。拔業等。阿羅漢果ノ位ニ斷第
T2218_.60.0268b25: 執當心。非スト是如實巧度ニ。然亦稍離下之 T2218_.60.0268b26: 八地ノ三妄執故。復能拔第九地ノ我執家ノ業。 T2218_.60.0268b27: 及煩惱ノ根本無明ノ種子所生ノ十二因縁ノ大
T2218_.60.0268c01: 品ノ惑既ニ斷。未斷上界ノ修惑分齊也。業煩 T2218_.60.0268c02: 惱等。自阿羅漢向所ノ斷初定ノ一品已上ノ惑ト
T2218_.60.0268c07: 二界云下地也 一。此三義得失可有校 T2218_.60.0268c08: 合事 T2218_.60.0268c09: 知如是甚深之法有佛無佛性相常爾 已 T2218_.60.0268c10: 下ハ釋離建立宗等ノ經文ヲ於中。自初至不能 T2218_.60.0268c11: 圖度。明宗計不相應ノ義。付之如是甚深之法 T2218_.60.0268c12: 者。指人空ノ理。付其三乘所證ノ理ノ中可限 T2218_.60.0268c13: 縁覺菩薩ノ所證理ニ也ト取義。其故ハ大師第四ノ T2218_.60.0268c14: 住心ノ下ニハ拔業煩惱已下離建立宗等ノ文ヲ不 T2218_.60.0268c15: 引。仍不可通聲聞也。一義云。可限菩薩。 T2218_.60.0268c16: 二乘ヲハ下ニ屬不知ノ人故。*一義云。可通三 T2218_.60.0268c17: 乘ニ。三乘同雖證此ノ理。菩薩ノ盡源底故。二 T2218_.60.0268c18: 乘ヲハ猶屬不知。三獸渡河ノ喩此意也。或一義 T2218_.60.0268c19: 云。如是甚深之法者指十二因縁意得事有。 T2218_.60.0268c20: 雖爾觀十二因縁所得人空ノ理可得意也」 T2218_.60.0268c21: 如前所説建立淨不建立無淨等種種宗計 T2218_.60.0268c22: 皆不相應 是正釋離建立宗等△如前所 T2218_.60.0268c23: 説者三十種ノ外道ノ説處也。經ノ離建立宗等ノ T2218_.60.0268c24: 等ノ言ニ不建立無淨等ヲハ等スト可得意也 T2218_.60.0268c25: 乃至長爪梵尼諸大論師等 疏家加顯ノ御 T2218_.60.0268c26: 釋也。一義云。乃至長爪梵尼等モ經ノ等ノ言ニ可 T2218_.60.0268c27: 得意也。但付此義者先ノ三十種外道中長 T2218_.60.0268c28: 爪梵尼等無之。爾者如何。答。如前所説且
T2218_.60.0269a05: 尼ハ尼揵外道也。仍擧三類 T2218_.60.0269a06: 自心智慧利根。推求諸法實相。皆亦不能 T2218_.60.0269a07: 圖度 是諸外道等推求諸法ノ實相徒勞 T2218_.60.0269a08: 解脱智不知其實義也。此十二因縁義ハ。如 T2218_.60.0269a09: 稻竿等經廣明 是因ミニ十二因縁ノ廣説ヲ被 T2218_.60.0269a10: 讓經也。一。稻竿經ノ事。開元録云。稻竿經一
T2218_.60.0269a14: 言湛寂者等 已下釋如是湛寂ノ經文。於 T2218_.60.0269a15: 中初釋湛寂ノ義。後此中ノ下ハ明昇沈ノ異。經 T2218_.60.0269a16: 文ニ如是ト者。指法ノ言ハ即指人空ノ理也。湛者 T2218_.60.0269a17: 人空ノ理ノ甚深ナル喩也。寂トハ者煩惱等畢竟不生 T2218_.60.0269a18: 義。即法也 T2218_.60.0269a19: 言湛寂者寂是不生義 是ハ初ニ釋寂ノ義ヲ。經 T2218_.60.0269a20: 文ハ湛寂ト次第スレ先釋寂ノ義事ハ者。寂ハ人執ノ煩 T2218_.60.0269a21: 惱畢竟不生ノ義。即是法體也。湛ハ此人空ノ理ノ T2218_.60.0269a22: 甚深ナル喩故。義用也。仍先釋寂ノ義也 T2218_.60.0269a23: 謂五根本煩惱。及百六十隨煩惱等 五根 T2218_.60.0269a24: 本ハ貪瞋癡慢疑ノ煩惱也。百六十心ハ再數ノ煩 T2218_.60.0269a25: 惱也 T2218_.60.0269a26: 皆畢竟不生。故名爲寂 百六十心有麁 T2218_.60.0269a27: 細重重中ノ人執ノ煩惱畢竟不生ノ義ト可得意。 T2218_.60.0269a28: 或一義ニハ。學摩訶衍ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行者 T2218_.60.0269a29: 故。百六十心ノ麁細極細ノ煩惱悉畢竟不生ノ義
T2218_.60.0269b05: 淺深 是甚深ノ義ヲ喩清潭ニ也△萬仞ト者玉
T2218_.60.0269b09: 故説云三獸渡河各隨足迹之所至處。獨 T2218_.60.0269b10: 有大香象王能漸次深入。到其源底耳 T2218_.60.0269b11: 三獸渡河ノ喩ハ優婆塞戒經ノ第一。寶性論等ニ T2218_.60.0269b12: 説之。三獸者兔馬象也。如次聲縁二乘ノ菩 T2218_.60.0269b13: 薩ニ喩ル也 T2218_.60.0269b14: 此中有三乘之人 已下ハ明三乘昇沈ノ異。 T2218_.60.0269b15: 三乘之人者。二乘菩薩也 T2218_.60.0269b16: 同以無言説道得諸法實相 雖三乘不 T2218_.60.0269b17: 同。共以空理爲法實相義也。今疏末卷。三
T2218_.60.0269b24: 得𣵀槃生滅度想 已下ハ三乘相望論淺深 T2218_.60.0269b25: 中初聲聞ノ淺ナル事ヲ明。法性者人空眞如也 T2218_.60.0269b26: 故厭怖生死。自謂已得𣵀槃生滅度想 T2218_.60.0269b27: 是怖畏生死妄取涅槃ノ二執也。總二乘共ニ T2218_.60.0269b28: 有此ノ執。然別云之聲聞畏苦障ノ故。聲聞ノ人 T2218_.60.0269b29: 殊此障増感也。今疏ノ末卷云。如聲聞ノ極觀 T2218_.60.0269c01: 察智ノ解了唯蘊無我。以厭怖心量故。疾斷 T2218_.60.0269c02: 煩惱自證涅槃。不能分析推求十二因縁 T2218_.60.0269c03: 實相 T2218_.60.0269c04: 辟支佛所入差深。故於生死不甚忩遽。然 T2218_.60.0269c05: 不能以方便力發起大悲 是明縁覺ヲ望
T2218_.60.0269c09: 御釋云。大悲闕無。方便不具 T2218_.60.0269c10: 菩薩悟如是法時即知是心垢漸除所以淨 T2218_.60.0269c11: 心漸現 已下明學摩訶衍ノ菩薩△悟如是
T2218_.60.0269c14: 執也 T2218_.60.0269c15: 爾時便得菩提心勢力能以不住道學種 T2218_.60.0269c16: 種度門。故同共一法中。而昇沈有異也 是 T2218_.60.0269c17: 依淨菩提心ノ勢力。得生死涅槃不住道。行
T2218_.60.0269c20: 分ノ理。菩薩ハ昇進發起大悲故昇也。演密鈔
T2218_.60.0269c25: 王盡源底故沈也。二乘ハ如兔馬水上浮渡
T2218_.60.0269c29: T2218_.60.0270a01: T2218_.60.0270a02:
T2218_.60.0270a05: 經云一切外道所不能知者 上來如是湛 T2218_.60.0270a06: 寂ノ經文ノ釋ノ終リ至ハ昇沈有異也了簡畢。已下 T2218_.60.0270a07: 一切外道所不能知ノ經文ノ初ヨリ。至而得解脱 T2218_.60.0270a08: 經文ノ釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。 T2218_.60.0270a09: 初一切外道所不能知先佛宣説離一切過ノ T2218_.60.0270a10: 釋。後祕密主彼出世間心乃至而得解脱ノ經 T2218_.60.0270a11: 文ノ釋。兩節分明也 T2218_.60.0270a12: 經云。一切外道所不能知者。此宗中説有 T2218_.60.0270a13: 兩種外道。外外道猶如覩見清潭逆生怖 T2218_.60.0270a14: 畏不敢習近。内外道雖能游泳其中適熱 T2218_.60.0270a15: 除垢得清涼樂然不覺是中有無量寶王。 T2218_.60.0270a16: 一則不入而不識。二則入而不識。故云一 T2218_.60.0270a17: 切外道不能知也 此一段釋一切外道所不
T2218_.60.0270a20: 者。准前後ノ釋。指大日經宗可得意。就之。 T2218_.60.0270a21: 外道立ル兩種事。今ノ疏ノ前後ニ見タリ。上ノ心續之 T2218_.60.0270a22: 生等ノ經文ノ下。是故凡夫二乘兩種外道非但
T2218_.60.0270a25: 義云。内外道ハ聲縁二乘。外ノ外道ハ三十種ノ外 T2218_.60.0270a26: 道等也。經ノ如是湛寂ハ雖通説三乘所證人 T2218_.60.0270a27: 空理。二乘不盡源底故。屬不知ノ外道取 T2218_.60.0270a28: 義。或又如是湛寂已下説述菩薩所證理 T2218_.60.0270a29: 故。二乘被屬不知ノ外道了簡スル事有之。或 T2218_.60.0270b01: 一義ニハ今内外兩種ノ外道ニ可盡九種住心了 T2218_.60.0270b02: 簡スル事有之。此ノ時ハ内ノ外道ハ廣可通大小乘 T2218_.60.0270b03: 也。此ノ義ハ眞言問答ニ付當經ノ諸佛大祕密外 T2218_.60.0270b04: 道不能識文。分内外兩種ノ外道。顯教極機ノ T2218_.60.0270b05: 説ヲ皆屬シ内外道。其證據ニ引當段ノ文。故今ノ T2218_.60.0270b06: 内ノ外道ハ廣可ト通諸ノ顯教見。故付之有了 T2218_.60.0270b07: 簡處也。但付此ノ義。當段ノ御釋。付人空湛 T2218_.60.0270b08: 寂ノ理擧不知ノ人分兩種外道見。然此中 T2218_.60.0270b09: 盡他縁大乘以上ノ四家大乘事尤不審也。然 T2218_.60.0270b10: 一義了簡ニハ今ノ學摩訶衍ノ菩薩ハ明能寄齊ノ眞 T2218_.60.0270b11: 言行者故。不知ノ人廣擧諸ノ顯教取義。一 T2218_.60.0270b12: 義ニハ學摩訶衍ノ菩薩ハ雖所寄齊顯ノ菩薩。經文ハ T2218_.60.0270b13: 望能寄齊ノ行者被説不知ノ相取義事有 T2218_.60.0270b14: 之。但今ノ内ノ外道ニ盡諸顯教事非當段ノ詮 T2218_.60.0270b15: 要。仍當段凡夫二乘兩種ノ外道ト可意得也。 T2218_.60.0270b16: 但眞言問答ノ御釋ハ立内外二種ノ外道名字 T2218_.60.0270b17: 本據ニ被引證當段ノ文。必モ内ノ外道盡四家大 T2218_.60.0270b18: 乘非ト證據トスルニ得意無相違歟△外外道乃
T2218_.60.0270b21: 我見故。於我空ノ理生怖畏也。大師御釋云
T2218_.60.0270b25: 故云爾。第五ノ住心ノ下。游泳湛寂之潭優遊
T2218_.60.0270c01: 難思。或一義ニハ自元今ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行
T2218_.60.0270c04: 分明也。仍此ノ義モ難得意。或一義云。依濟 T2218_.60.0270c05: 暹僧都義云。依此人空理。終ニ可到佛果ノ萬 T2218_.60.0270c06: 徳故。約當云無量寶王也。一義云。人空ノ T2218_.60.0270c07: 理ハ雖一。菩薩ハ證理ノ上具上求下化ノ無量ノ T2218_.60.0270c08: 徳。故云無量寶王也。一義云。空理ハ雖一。 T2218_.60.0270c09: 對所離ノ百六十心。乃至八十八使ノ見惑。八 T2218_.60.0270c10: 十一品ノ修惑等。云無量也。一義。云無量 T2218_.60.0270c11: 者。非數量ノ義。即絶心量義也。是即不及
T2218_.60.0270c14: 我ノ諦理ヲ故云不入而不識。内ノ外道雖證空 T2218_.60.0270c15: 理不至源底故云入而不識也△故云一
T2218_.60.0270c20: 出其過者 是釋先佛宣説離一切過ノ經 T2218_.60.0270c21: 文。此ノ經文ノ意ハ擧證ヲ示佛佛道同ノ義也。付
T2218_.60.0270c24: 説乎。一往不審也。是得意。一義ニハ且准應 T2218_.60.0270c25: 化ノ化儀譯者置此ノ詞也。一義云。雖三世常 T2218_.60.0270c26: 恒。而不壞三世ノ相。然者何無過現ノ不同 T2218_.60.0270c27: 乎。一義云。且約一機ノ所見立前後也。一義 T2218_.60.0270c28: 云。所同ノ教主法身ハ雖三世常恒。約能同ノ人 T2218_.60.0270c29: 非無キニ前後。仍約能同ノ人分前後也△言
T2218_.60.0271a03: 三世事ハ爲顯佛佛道同ノ義。疏主得意釋三 T2218_.60.0271a04: 世也。或一義云。三世ニ各有三世故。過去ノ T2218_.60.0271a05: 中ノ三世ト可得意也△唯有此一門ト者一門 T2218_.60.0271a06: 者。人空湛寂ノ一理也。演密鈔ニハ存二義。一 T2218_.60.0271a07: 義ニハ。一種ノ權教ト云意ト取義。此ノ意ハ三乘一乘ヲ T2218_.60.0271a08: 分權實ノ二門。三乘權教ヲ云一門也。一義ニハ T2218_.60.0271a09: 一ハ一乘。門ハ三乘也。即於一佛乘分別説三ノ T2218_.60.0271a10: 意也。此時ハ一カ之門ト依主ニ可取義歟。或ル一 T2218_.60.0271a11: 義ニハ内外合作九十六種中以一道是聖ノ義。 T2218_.60.0271a12: 九十五種ノ對不ルニ出火宅ヲ。佛道ノ一種云一
T2218_.60.0271a17: 障礙戲論不生トハ者。人執ノ障礙戲論不相應 T2218_.60.0271a18: 義也。或又外道等ノ障礙戲論不相應義歟△
T2218_.60.0271a21: 中善解因明比量ヲ師。以因喩ノ次第。於此ノ
T2218_.60.0271a24: 釋也。於中彼出世間心住蘊中ノ經文ハ上ヲ承 T2218_.60.0271a25: 來スル經文ノ意趣ト見 T2218_.60.0271a26: 然未度法障。未名眞淨菩提心。如蓮華已 T2218_.60.0271a27: 離濁泥尚未出水。故經云。彼出世間心住 T2218_.60.0271a28: 蘊中也 此釋經ノ彼出世間心住蘊中ノ文 T2218_.60.0271a29: △未度法障未名眞淨菩提心者。法障ト者法 T2218_.60.0271b01: 執即所知障△未名眞淨菩提心者是法執未 T2218_.60.0271b02: 斷ノ故。未名眞淨菩提心義ヲ釋。付之今眞淨 T2218_.60.0271b03: 菩提心者。今ノ疏ノ前後背自宗ノ初地ヲ名眞 T2218_.60.0271b04: 淨ノ菩提心。然者今モ眞言ノ初地ト可得意也。 T2218_.60.0271b05: 付之。今ノ御釋意。斷法執可名眞淨ノ菩提 T2218_.60.0271b06: 心樣ニ見。然者第二劫已上可名眞淨ノ菩提 T2218_.60.0271b07: 心。何ソ指ト自宗ノ初地可云乎。答。三妄執ヲ T2218_.60.0271b08: 分人法二執時。細妄執極細妄執ハ共法執 T2218_.60.0271b09: 也。然者實斷盡法執事ハ可限眞言行者。仍
T2218_.60.0271b12: 華ハ出世ノ淨心也。木ハ生空眞如ノ理水也。意雖 T2218_.60.0271b13: 斷人執ノ煩惱。此ノ空智尚留人空理水ノ中不 T2218_.60.0271b14: 進義也。一義云。離濁泥斷人執義如前。 T2218_.60.0271b15: 尚未出水ハ。猶帶法執住蘊ノ中義也。此ノ時 T2218_.60.0271b16: 水喩法執事。一往不審也。雖然。水モ爲蓮 T2218_.60.0271b17: 華成能覆故。喩法執事無ト相違取義△
T2218_.60.0271b21: 渉事時根塵識等猶尚當心由厭怖有爲 T2218_.60.0271b22: 故著無爲法。然以菩提心勢力自然不由 T2218_.60.0271b23: 他教也。有如是慧隨生。能於蘊等發起其 T2218_.60.0271b24: 心。修離著方便 已下經ノ有如是乃至發起 T2218_.60.0271b25: 離著ノ文ヲ釋。於中。自初至著無爲法。釋ノ初
T2218_.60.0271c01: 有爲ノ非眞住著無爲ノ法義也△然以菩提
T2218_.60.0271c06: 觀察聚沫已下ノ文。五種譬喩者。觀色受相行 T2218_.60.0271c07: 識不生義也 T2218_.60.0271c08: 初句觀察聚沫者 是五喩ノ中ノ第一ノ釋觀 T2218_.60.0271c09: 察聚沫ノ句。付之觀察ノ言ハ通五喩總句也。雖 T2218_.60.0271c10: 然付爲文初第一牒加也 T2218_.60.0271c11: 如水上浮沫雖可目覩有種種形推求性 T2218_.60.0271c12: 實了不可得 此ハ先明譬。聚沫眼所見ノ法ナル T2218_.60.0271c13: 故喩色陰也△可目覩者明所見△有種 T2218_.60.0271c14: 種形者。麁細大小形也△推求實性等者。明 T2218_.60.0271c15: 無性ノ義也 T2218_.60.0271c16: 色陰亦爾 已下ハ合法也 T2218_.60.0271c17: 若麁。若細 凡於色法大分之者。有顯形 T2218_.60.0271c18: 二色也。又委細論之。表色無表色等有之。 T2218_.60.0271c19: 大師聲字義。出顯形表ノ三色。其中麁細ハ形 T2218_.60.0271c20: 色ノ中有之。然者今先出形色顯餘歟。一義 T2218_.60.0271c21: 云。今ノ色ハ先付顯色明之。麁細ハ顯色ノ中ノ可 T2218_.60.0271c22: 好惡取義也 T2218_.60.0271c23: 無不從衆縁生。縁生生無性。即是色本不 T2218_.60.0271c24: 生也 是因縁生故無自性ノ意也 T2218_.60.0271c25: 次句浮泡者 以泡譬受。凡五蘊ノ中。初ノ一ハ T2218_.60.0271c26: 色法。後四心法也。心法ノ中。受想行ノ三ハ心所。 T2218_.60.0271c27: 識ハ心王也。付之情塵和合ノ上有之浮泡。又 T2218_.60.0271c28: 因縁和合生スル以泡ヲ喩受ニ也 T2218_.60.0271c29: 如夏時暴雨水上浮泡 是明生浮泡相 T2218_.60.0272a01: 也 T2218_.60.0272a02: 亦但屬衆縁 雨水因縁也 T2218_.60.0272a03: 四句觀之都無起滅。四句ハ自他共無因ノ四 T2218_.60.0272a04: 句也 T2218_.60.0272a05: 受陰亦爾 已下ハ合法 T2218_.60.0272a06: 諸苦樂等 此明受陰ノ相。受者領納ノ心所 T2218_.60.0272a07: 也。於受三受門五受門ノ分別有之。三受門ノ T2218_.60.0272a08: 時ハ苦樂捨也。今ノ等言ハ。等捨受也。五受門ノ T2218_.60.0272a09: 時ハ苦樂憂喜捨也。私云。苦樂ハ麁也。憂喜ハ細 T2218_.60.0272a10: 也。仍麁細ノ不同ト可得意也。捨ハ非苦非樂等ノ
T2218_.60.0272a14: 觸法也。仍此心境和合遇違縁生苦。遇順
T2218_.60.0272a17: 蘊ハ大地法ノ十ノ心所ノ中ノ想ノ心所也。倶舍頌ニ想
T2218_.60.0272a20: 疏ニ陽焔芭蕉ト次第被釋事如何。付之有數 T2218_.60.0272a21: 義。一義云。或ハ以五喩五蘊各別ニ配釋觀シ T2218_.60.0272a22: 之。或五蘊各以五喩可ト觀ス道理顯ス。不 T2218_.60.0272a23: 守五蘊五喩ノ次第説之。故芭蕉陽炎ト次 T2218_.60.0272a24: 第ス。疏ニハ以五喩如次顯可觀五蘊ノ無性道 T2218_.60.0272a25: 理。陽炎芭蕉ト次第釋之也。陽炎ハ無法ニ取像 T2218_.60.0272a26: 事。相似ハ想蘊ニ。芭蕉葉葉相重テ相應行蘊ノ心 T2218_.60.0272a27: 所ニ故如是釋。一義ニハ陽炎芭蕉ノ二喩ハ想蘊行 T2218_.60.0272a28: 蘊ノ二ノ心品ニ譬事ハ何無相違故經疏互顯也」 T2218_.60.0272a29: 如春月地氣日光。望之如水 此明陽炎 T2218_.60.0272b01: 水ノ相。凡陽炎水ハ熱空塵ノ三和合生也 T2218_.60.0272b02: 迷渇者生企求心。奔趣徒勤去之彌遠 △ T2218_.60.0272b03: 迷渇者能迷ノ類也。即渇鹿野馬乃至人等也」 T2218_.60.0272b04: 衆生亦爾 已下合法也 T2218_.60.0272b05: 不知縁起性空有法想生 此想ノ心所ノ迷 T2218_.60.0272b06: 性空ノ理取有法ノ像義也 T2218_.60.0272b07: 若悟實相。即想本不生也 是正明想ノ不生」 T2218_.60.0272b08: 次芭蕉者等 已下以芭蕉喩行心所。行 T2218_.60.0272b09: 蘊者倶舍頌。四餘名行蘊ト釋。四蘊ノ外ニ一切ノ T2218_.60.0272b10: 有爲法ヲ總名行蘊。行者遷流ノ義也。芭蕉葉 T2218_.60.0272b11: 葉相重相似行蘊ニ心所ノ衆多故爲喩也 T2218_.60.0272b12: 乃至分分披拆之至於隣虚亦不可得 此 T2218_.60.0272b13: 拆空ノ譬也△隣虚者指其邊際也 T2218_.60.0272b14: 行陰亦爾 已下合法也 T2218_.60.0272b15: 一微渉於動境無不從衆縁生。縁生無性。 T2218_.60.0272b16: 即是行本不生也 付之一義ニハ。此釋ハ譬也。 T2218_.60.0272b17: 意ハ如一極微與ト他極微和合スル時。成動轉ノ T2218_.60.0272b18: 之相。一無明ノ心動轉生諸ノ雜染ノ法。是則行
T2218_.60.0272b21: 展轉能ク生諸ノ雜染ノ法。淪沒生死則無窮 T2218_.60.0272b22: 也。故晋ノ遠法師ノ云。一毫渉動境成此ノ頽山ノ
T2218_.60.0272b27: 如世間ノ幻術雖現種種事。於彼ノ衆縁ノ中 T2218_.60.0272b28: 求ルニ不可得。識陰從一念無明ノ心行識名色 T2218_.60.0272b29: 等ト生十二因縁雖成三界ノ衆相。盡無明 T2218_.60.0272c01: 行識等滅明無自性義 T2218_.60.0272c02: 次幻事者。如世間呪術藥力蔽惑人心現 T2218_.60.0272c03: 種種未曾有事 此幻師ノ以呪術藥力登 T2218_.60.0272c04: 空陰像蹈火渉水等種種ノ未曾有ノ事ヲ現スル T2218_.60.0272c05: 義也 T2218_.60.0272c06: 識陰亦爾 此合法 T2218_.60.0272c07: 從一念無明幻心。初出三界 第六識相 T2218_.60.0272c08: 應ノ無明ト可得意也。即可當譬ノ呪術藥力。 T2218_.60.0272c09: 幻心ハ識陰也。三界ハ可當幻所作ノ種種未曾 T2218_.60.0272c10: 有ノ事 T2218_.60.0272c11: 究其源本。都無生滅去來 源本者。當無 T2218_.60.0272c12: 明ノ源本也 T2218_.60.0272c13: 當知從衆縁生無自性。故亦復本不性也 T2218_.60.0272c14: 十二因縁地無自性義也 T2218_.60.0272c15: 聲聞經中雖説此五喩而意明無我。今此 T2218_.60.0272c16: 中五喩意明諸蘊性空。如觀五蘊者當知 T2218_.60.0272c17: 十二入十八界六入十二縁等皆應廣分別 T2218_.60.0272c18: 説 是明五喩有淺深意。小乘阿含經等ニハ T2218_.60.0272c19: 以此ノ五喩爲人無我ノ譬。今以此ノ五喩明 T2218_.60.0272c20: 五蘊ノ性空義ヲ釋成也。付之今證寂然界ノ菩 T2218_.60.0272c21: 薩ノ空觀ハ拆法空歟。當相即空歟ノ事ハ古來ノ異 T2218_.60.0272c22: 義也。一義云。五蘊共從縁無性ト釋故。既覺 T2218_.60.0272c23: 知セハ因縁生ノ法。可體法空道理分明也。又釋 T2218_.60.0272c24: 諸蘊性空性空ノ言ハ。自性皆空ト聞。又二重ノ幻ノ T2218_.60.0272c25: 時モ名即空ノ幻故。當相即空ノ義分明也。一義 T2218_.60.0272c26: 云。今見證寂然界ノ菩薩ノ行相。小乘ノ菩薩ト覺。 T2218_.60.0272c27: 然者可拆法空ノ義。隨第二劫ノ下。前劫五喩ニ T2218_.60.0272c28: 有泡沫芭蕉。此ノ中所以ハ不論者此三事猶
T2218_.60.0273a02: 空ノ義。既拆空ノ分齊也。旁可拆法空。但名從 T2218_.60.0273a03: 縁無性ト釋性空ト事強ニ拆空ノ義ニ不可相違。 T2218_.60.0273a04: 難云。第二劫ノ下ノ御釋既云猶帶拆法。拆空ハ T2218_.60.0273a05: 是兼帶ノ義見。如何。答。彼ノ猶帶拆法ノ釋ハ兼正 T2218_.60.0273a06: 待對ノ時非兼帶ノ義。總寂然界菩薩帶拆空ノ T2218_.60.0273a07: 觀ヲ意也。難云。五喩ノ中ニモ於泡沫芭蕉ノ三喩 T2218_.60.0273a08: 帶スト拆法ヲ見。如幻陽焔非拆空ノ喩如何答。 T2218_.60.0273a09: 泡沫芭蕉ノ三種ハ殊拆破ノ義麁顯ナル故擧之。爲 T2218_.60.0273a10: 第二劫ノ所遣。實ニハ五喩共可拆空喩。觀五蘊 T2218_.60.0273a11: 時何ソ於色受行ノ三者用拆空ノ觀。於想與 T2218_.60.0273a12: 識用體空ノ觀乎。問云。若爾者何名即空ノ T2218_.60.0273a13: 幻乎。答。拆破ノ觀即空事有何相違乎△如
T2218_.60.0273a16: 根六境ノ十二處也△十八界根境識也△六
T2218_.60.0273a19: 一義ニハ六入ト者六度也。六度ハ皆入𣵀槃者三 T2218_.60.0273a20: 世兩重ノ十二因縁也。等者等餘法 T2218_.60.0273a21: 如大般若中説。是十二入等ノ性空ノ義ヲ般 T2218_.60.0273a22: 若ト被讓也。付之一義ニハ准證ト取義。其ノ故ハ般 T2218_.60.0273a23: 若ハ當相即空ノ法門也。證寂然界ノ菩薩ハ帶拆 T2218_.60.0273a24: 法觀相故。彼此大別也。雖然廣説法門ノ法 T2218_.60.0273a25: 數事般若ニ説分明故被讓彼ノ經也。一義云。 T2218_.60.0273a26: 今ノ經即空即心即不思議ノ三重ノ幻ハ含ト摩訶 T2218_.60.0273a27: 般若ノ十喩ノ中云事疏家ノ御釋分明故可正 T2218_.60.0273a28: 證取義也 T2218_.60.0273a29: 大日經疏第二末 T2218_.60.0273b01:
T2218_.60.0273b04: 行者如是觀察時等 上來至マテハ觀察聚沫浮 T2218_.60.0273b05: 疱芭蕉陽炎幻等而得解脱ノ經文ノ釋ノ終了簡 T2218_.60.0273b06: 畢。已下從謂蘊界處等ノ經文ノ釋ニ初至初劫 T2218_.60.0273b07: 釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。初謂 T2218_.60.0273b08: 蘊界處等ノ經文ノ釋。次如是證寂然界等ノ經 T2218_.60.0273b09: 文ノ釋。後祕密主彼離違順八心等ノ經文ノ釋。 T2218_.60.0273b10: 三節分明也 T2218_.60.0273b11: 行者如是觀察時從無性門達諸法即空。 T2218_.60.0273b12: 得離一重法倒了知心性 此ハ釋謂蘊界 T2218_.60.0273b13: 處能執所執皆離法性ノ文中初ニ承來上ノ五 T2218_.60.0273b14: 蘊無性ノ觀也△行者如是觀察時者如是ハ指 T2218_.60.0273b15: 上言ハ即指上ノ五蘊無性ノ觀也△從無性門
T2218_.60.0273b18: 空ノ幻ノ意也。第二劫ノ人云。以ノ行者初劫ニ修 T2218_.60.0273b19: 觀行時。心沒スルヲ蘊ノ中ニ故。以五數ノ無性空 T2218_.60.0273b20: 門觀法無我。然望レハ縁生ノ中道。猶屬對治
T2218_.60.0273b24: 故。觀此十縁生句ヲ。如前所説即空ノ幻是也
T2218_.60.0273b27: 義也。付之一重法倒ノ事。一義云。於法執 T2218_.60.0273b28: 分三重ヲ爲三劫ノ所斷ト中今寂然界ノ菩薩ノ T2218_.60.0273b29: 所離ノ法執ハ初重故云一重也。一義。越前ノ三 T2218_.60.0273c01: 乘ノ人ノ人執ノ斷位。一重昇進法執斷故云一 T2218_.60.0273c02: 重義ヲ取。例シ得ヘハ意如於第二劫ノ中覺心不 T2218_.60.0273c03: 生心ヲ望他縁大乘ノ心云一轉開明△了知 T2218_.60.0273c04: 心性者衆生ノ本性ノ心爲我法二執被隱覆。 T2218_.60.0273c05: 今離一重ノ法倒時所覆ノ心性漸顯。故云了 T2218_.60.0273c06: 知心性也 T2218_.60.0273c07: 如是不爲蘊界處能執所執之所動搖。故 T2218_.60.0273c08: 名證寂然界 此正ク釋謂蘊*界處等ノ經文。 T2218_.60.0273c09: 蘊處界者三科法也。於此三科ノ法作從縁 T2218_.60.0273c10: 無性ノ觀時遠離能所ノ二執義也。付其經ニハ
T2218_.60.0273c13: 逆ル法性ニ故。皆離法性讀也。一義ニハ皆離レテ法 T2218_.60.0273c14: 性ナリト讀文。意離能執所執等云眞實ノ法性 T2218_.60.0273c15: 義也。一義ニハ皆離ト法ノ性文ヲ讀。意於五蘊等ノ T2218_.60.0273c16: 法離法實ノ性云義也。此ノ時法性ト指法執 T2218_.60.0273c17: 也。已上三義ノ中第二義可爲本也 T2218_.60.0273c18: 證此寂然界時漸過二乘境界 至學摩 T2218_.60.0273c19: 訶衍ノ菩薩。所斷ノ惑品モ人執ノ分齊故。三乘ノ位ニ T2218_.60.0273c20: 等也。今至證寂然界ノ菩薩離一重ノ法倒時 T2218_.60.0273c21: 漸超過二乘也。此ノ漸過二乘ノ境界當經出 T2218_.60.0273c22: 世間心。付之證寂然界ノ菩薩ヲ名出世間心 T2218_.60.0273c23: 事一義云。世出世ノ對辨可有重重。故上ノ三 T2218_.60.0273c24: 乘ヲハ爲世間。證寂然界ノ菩薩ヲハ爲出世義也。 T2218_.60.0273c25: 一義云。初劫ノ出世間ノ中此ノ菩薩極ナル故説出 T2218_.60.0273c26: 世間心。必シモ非上ノ三乘ヲ爲世間對辨世出 T2218_.60.0273c27: 世也 T2218_.60.0273c28: 如蓮華雖未開敷而稍出清流之上 此 T2218_.60.0273c29: 擧譬説。蓮花ノ未ルハ開敷對第三劫ノ開敷ニ。出 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |