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大乘廣五蘊論 (No. 1613_ 安慧造 地婆訶羅譯 ) in Vol. 31 850 851 852 853 854 855 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1613_.31.0850c11: T1613_.31.0850c12: T1613_.31.0850c13: No.1613[cf.No.1612] T1613_.31.0850c14: T1613_.31.0850c15: 大乘廣五蘊論一卷 T1613_.31.0850c16: 安慧菩薩造 T1613_.31.0850c17: 大唐中天竺國三藏地婆訶羅 T1613_.31.0850c18: 奉 詔譯 T1613_.31.0850c19: 佛説五蘊。謂色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。云 T1613_.31.0850c20: 何色蘊謂四大種。及大種所造色。云何四大 T1613_.31.0850c21: 種。謂地界。水界。火界。風界。此復云何。謂地 T1613_.31.0850c22: 堅性。水濕性。火煖性。風輕性。界者。能持自 T1613_.31.0850c23: 性所造色故 T1613_.31.0850c24: 云何四大所造色。謂眼根。耳根。鼻根。舌根。 T1613_.31.0850c25: 身根。色聲香味。及觸一分。無表色等。造者 T1613_.31.0850c26: 因義。根者最勝自在義。主義。増上義。是爲 T1613_.31.0850c27: 根義。所言主義。與誰爲主。謂即眼根。與眼識 T1613_.31.0850c28: 爲主。生眼識故。如是乃至身根。與身識爲主。 T1613_.31.0850c29: 生身識故 T1613_.31.0851a01: 云何眼根。謂以色爲境。淨色爲性。謂於眼中。 T1613_.31.0851a02: 一分淨色如淨醍醐。此性有故。眼識得生。無 T1613_.31.0851a03: 即不生 T1613_.31.0851a04: 云何耳根。謂以聲爲境。淨色爲性。謂於耳中。 T1613_.31.0851a05: 一分淨色。此性有故。耳識得生。無即不生 T1613_.31.0851a06: 云何鼻根。謂以香爲境。淨色爲性。謂於鼻中。 T1613_.31.0851a07: 一分淨色。此性有故。鼻識得生。無即不生 T1613_.31.0851a08: 云何舌根。謂以味爲境。淨色爲性。謂於舌上。 T1613_.31.0851a09: 周遍淨色。有説。此於舌上。有少不遍。如一毛 T1613_.31.0851a10: 端。此性有故。舌識得生。無即不生 T1613_.31.0851a11: 云何身根。謂以觸爲境。淨色爲性。謂於身中。 T1613_.31.0851a12: 周遍淨色。此性有故。身識得生。無即不生 T1613_.31.0851a13: 云何色。謂眼之境。顯色。形色。及表色等。顯 T1613_.31.0851a14: 色有四種。謂青黄赤白。形色。謂長短等 T1613_.31.0851a15: 云何聲。謂耳之境。執受大種因聲。非執受大 T1613_.31.0851a16: 種因聲。倶大種因聲 T1613_.31.0851a17: 諸心心法。是能執受。蠢動之類。是所執受。 T1613_.31.0851a18: 執受大種因聲者。如手相撃。語言等聲。非執 T1613_.31.0851a19: 受大種因聲者。如風林駛水等聲。倶大種因 T1613_.31.0851a20: 聲者。如手撃鼓等聲 T1613_.31.0851a21: 云何香。謂鼻之境。好香・惡香・平等香。好香 T1613_.31.0851a22: 者。謂與鼻合時。於蘊相續。有所順益。惡香 T1613_.31.0851a23: 者。謂與鼻合時。於蘊相續。有所違損。平等香 T1613_.31.0851a24: 者。謂與鼻合時。無所損益 T1613_.31.0851a25: 云何味。謂舌之境。甘醋醎辛苦淡等 T1613_.31.0851a26: 云何觸一分。謂身之境。除大種。謂滑性・澁 T1613_.31.0851a27: 性・重性・輕性・冷飢渇等 T1613_.31.0851a28: 滑謂細軟。澁謂麁強。重謂可稱。輕謂反是。煖 T1613_.31.0851a29: 欲爲冷。觸是冷因。此即於因。立其果稱。如説 T1613_.31.0851b01: 諸佛出世樂。演説正法樂。衆僧和合樂。同修 T1613_.31.0851b02: 精進樂。精進勤苦。雖是樂因。即説爲樂。此亦 T1613_.31.0851b03: 如是。欲食爲飢。欲飮爲渇。説亦如是。已説 T1613_.31.0851b04: 七種造觸。及前四大十一種等 T1613_.31.0851b05: 云何無表色等。謂有表業。三摩地所生。無見 T1613_.31.0851b06: 無對色等。有表業者。謂身語表。此通善不善 T1613_.31.0851b07: 無記性。所生色者。謂即從彼善不善表所生 T1613_.31.0851b08: 之色。此不可顯示故名無表。三摩地所生色 T1613_.31.0851b09: 者。謂四靜慮所生色等。此無表色。是所造性。 T1613_.31.0851b10: 名善律儀。不善律儀等亦名業。亦名種子。如 T1613_.31.0851b11: 是諸色。略爲三種。一者可見有對。二者不可 T1613_.31.0851b12: 見有對。三者不可見無對。是中可見有對者。 T1613_.31.0851b13: 謂顯色等。不可見有對者。謂眼根等。不可見 T1613_.31.0851b14: 無對者。謂無表色等 T1613_.31.0851b15: 云何受蘊。受有三種。謂樂受・苦受・不苦不 T1613_.31.0851b16: 樂受。樂受者。謂此滅時。有和合欲。苦受者。 T1613_.31.0851b17: 謂此生時。有乖離欲。不苦不樂受者。謂無二 T1613_.31.0851b18: 欲。無二欲者。謂無和合。及乖離欲。受謂識之 T1613_.31.0851b19: 領納 T1613_.31.0851b20: 云何想蘊。謂能増勝。取諸境相。増勝取者。謂 T1613_.31.0851b21: 勝力能取。如大力者。説名勝力 T1613_.31.0851b22: 云何行蘊。謂除受想。諸餘心法。及心不相應 T1613_.31.0851b23: 行。云何餘心法。謂與心相應諸行。觸・作意・ T1613_.31.0851b24: 思・欲・勝解・念・三摩地・慧・信・慚・愧・無貪・無 T1613_.31.0851b25: 瞋・無癡・精進・輕安・不放逸・捨・不害・貪・瞋・ T1613_.31.0851b26: 慢・無明・見・疑・無慚・無愧・昏沈・掉擧・不 T1613_.31.0851b27: 信・懈怠・放逸・失念・散亂・不正知・惡作・睡 T1613_.31.0851b28: 眠・尋伺 T1613_.31.0851b29: 是諸心法。五是遍行 T1613_.31.0851c01: 此遍一切善不善無記心故名遍行 T1613_.31.0851c02: 五是別境 T1613_.31.0851c03: 此五一一。於差別境。展轉決定。性不相離。是 T1613_.31.0851c04: 中有一。必有一切 T1613_.31.0851c05: 十一爲善。六爲煩惱。餘是隨煩惱。四爲不定。 T1613_.31.0851c06: 此不定四。非正隨煩惱以通善及無記性故。 T1613_.31.0851c07: 觸等體性及業。應當解釋 T1613_.31.0851c08: 云何觸。謂三和合。分別爲性 T1613_.31.0851c09: 三和。謂眼色識。如是等。此諸和合心心法生 T1613_.31.0851c10: 故名爲觸。與受所依爲業 T1613_.31.0851c11: 云何作意。謂令心發悟爲性。令心心法現前 T1613_.31.0851c12: 警動。是憶念義。任持攀縁心爲業 T1613_.31.0851c13: 云何思。謂於功徳過失。及以倶非。令心造作 T1613_.31.0851c14: 意業爲性 T1613_.31.0851c15: 此性若有。識攀縁用。即現在前。猶如磁石引 T1613_.31.0851c16: 鐵令動。能推善不善無記心爲業 T1613_.31.0851c17: 云何欲。謂於可愛樂事。希望爲性。愛樂事者。 T1613_.31.0851c18: 所謂可愛見聞等事。是願樂希求之義。能與 T1613_.31.0851c19: 精進所依爲業 T1613_.31.0851c20: 云何勝解。謂於決定境。如所了知。印可爲性。 T1613_.31.0851c21: 決定境者。謂於五蘊等。如日親説。色如聚 T1613_.31.0851c22: 沫。受如水泡。想如陽炎。行如芭蕉。識如幻 T1613_.31.0851c23: 境。如是決定。或如諸法所住自相。謂即如是 T1613_.31.0851c24: 而生決定。言決定者即印持義。餘無引轉 T1613_.31.0851c25: 爲業。此増勝故。餘所不能引 T1613_.31.0851c26: 云何念。謂於慣習事。心不忘失。明記爲性。慣 T1613_.31.0851c27: 習事者。謂曾所習行。與不散亂所依爲業 T1613_.31.0851c28: 云何三摩地。謂於所觀事。心一境性。所觀事 T1613_.31.0851c29: 者。謂五蘊等。及無常苦空無我等。心一境 T1613_.31.0852a01: 者。是專注義。與智所依爲業。由心定故。如實 T1613_.31.0852a02: 了知 T1613_.31.0852a03: 云何慧。謂即於彼擇法爲性。或如理所引。或 T1613_.31.0852a04: 不如理所引。或倶非所引 T1613_.31.0852a05: 即於彼者。謂所觀事。擇法者。謂於諸法自相 T1613_.31.0852a06: 共相。由慧簡擇。得決定故。如理所引者。謂佛 T1613_.31.0852a07: 弟子。不如理所引者。謂諸外道。倶非所引者。 T1613_.31.0852a08: 謂餘衆生。斷疑爲業。慧能簡擇。於諸法中。得 T1613_.31.0852a09: 決定故 T1613_.31.0852a10: 云何信。謂於業果諸諦寶等。深正符順。心淨 T1613_.31.0852a11: 爲性 T1613_.31.0852a12: 於業者。謂福。非福。不動業。於果者。謂須陀 T1613_.31.0852a13: 洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢果。於諦者。謂苦 T1613_.31.0852a14: 集滅道諦。於寶者。謂佛法僧寶。於如是業果 T1613_.31.0852a15: 等。極相符順。亦名清淨。及希求義。與欲所 T1613_.31.0852a16: 依爲業 T1613_.31.0852a17: 云何慚。謂自増上。及法増上。於所作罪。羞恥 T1613_.31.0852a18: 爲性。罪謂過失。智者所厭患故。羞恥者。謂不 T1613_.31.0852a19: 作衆罪。防息惡行。所依爲業 T1613_.31.0852a20: 云何愧。謂他増上。於所作罪。羞恥爲性。他増 T1613_.31.0852a21: 上者。謂怖畏責罰。及議論等。所有罪失。羞 T1613_.31.0852a22: 恥於他。業如慚説 T1613_.31.0852a23: 云何無貪。謂貪對治。令深厭患。無著爲性。謂 T1613_.31.0852a24: 於諸有。及有資具。染著爲貪。彼之對治。説爲 T1613_.31.0852a25: 無貪。此即於有。及有資具。無染著義。遍知生 T1613_.31.0852a26: 死諸過失故。名爲厭患。惡行不起。所依爲 T1613_.31.0852a27: 業 T1613_.31.0852a28: 云何無瞋。謂瞋對治。以慈爲性。謂於衆生。不 T1613_.31.0852a29: 損害義。業如無貪説 T1613_.31.0852b01: 云何無癡。謂癡對治。如實正行爲性。如實者 T1613_.31.0852b02: 略。謂四聖諦廣。謂十二縁起。於彼加行。是正 T1613_.31.0852b03: 知義。業亦如無貪説 T1613_.31.0852b04: 云何精進。謂懈怠對治。善品現前。勤勇爲性。 T1613_.31.0852b05: 謂若被甲。若加行。若無怯弱。若不退轉。若無 T1613_.31.0852b06: 喜足。是如此義。圓滿成就。善法爲業 T1613_.31.0852b07: 云何輕安。謂麁重對治。身心調暢。堪能爲性。 T1613_.31.0852b08: 謂能棄捨十不善行。除障爲業。由此力故。除 T1613_.31.0852b09: 一切障。轉捨麁重 T1613_.31.0852b10: 云何不放逸。謂放逸對治。依止無貪。乃至精 T1613_.31.0852b11: 進。捨諸不善。修彼對治諸善法故。謂貪瞋癡。 T1613_.31.0852b12: 及以懈怠。名爲放逸。對治彼故。是不放逸。謂 T1613_.31.0852b13: 依無貪・無瞋・無癡・精進四法。對治不善法。 T1613_.31.0852b14: 修習善法故。世出世間正行所依爲業 T1613_.31.0852b15: 云何捨。謂依如是無貪。無瞋。乃至精進。獲得 T1613_.31.0852b16: 心平等性。心正直性。心無功用性。又復由此。 T1613_.31.0852b17: 離諸雜染法。安住清淨法。謂依無貪。無瞋無 T1613_.31.0852b18: 癡。精進性故。或時遠離昏沈掉擧諸過失故。 T1613_.31.0852b19: 初得心平等。或時任運無勉勵故。次得心正 T1613_.31.0852b20: 直。或時遠離諸雜染故。最後獲得心無功用。 T1613_.31.0852b21: 業如不放逸説 T1613_.31.0852b22: 云何不害。謂害對治。以悲爲性。謂由悲故。不 T1613_.31.0852b23: 害群生。是無瞋分。不損惱爲業 T1613_.31.0852b24: 云何貪。謂於五取蘊。染愛耽著爲性。謂此纒 T1613_.31.0852b25: 縛。輪迴三界。生苦爲業。由愛力故。生五取 T1613_.31.0852b26: 蘊 T1613_.31.0852b27: 云何瞋。謂於群生。損害爲性。住不安隱。及惡 T1613_.31.0852b28: 行所依爲業。不安隱者。謂損害他。自住苦故」 T1613_.31.0852b29: 云何慢。慢有七種。謂慢・過慢・過過慢・我慢・ T1613_.31.0852c01: 増上慢・卑慢・邪慢。云何慢。謂於劣計己勝。 T1613_.31.0852c02: 或於等計己等。如是心高擧爲性。云何過慢。 T1613_.31.0852c03: 謂於等計己勝。或於勝計己等。如是心高擧 T1613_.31.0852c04: 爲性。云何過過慢。謂於勝計己勝。如是心高 T1613_.31.0852c05: 擧爲性。云何我慢。謂於五取蘊。隨計爲我。或 T1613_.31.0852c06: 爲我所。如是心高擧爲性。云何増上慢。謂未 T1613_.31.0852c07: 得増上殊勝所證之法。謂我已得。如是心高 T1613_.31.0852c08: 擧爲性。増上殊勝所證法者。謂諸聖果。及三 T1613_.31.0852c09: 摩地。三摩鉢底等。於彼未得。謂我已得。而自 T1613_.31.0852c10: 矜倨。云何卑慢謂於多分殊勝。計己少分下 T1613_.31.0852c11: 劣。如是心高擧爲性。云何邪慢。謂實無徳。計 T1613_.31.0852c12: 己有徳。如是心高擧爲性。下生敬重所依爲 T1613_.31.0852c13: 業。謂於尊者。及有徳者。而起倨慠。不生崇 T1613_.31.0852c14: 重 T1613_.31.0852c15: 云何無明。謂於業果諦寶。無智爲性。此有二 T1613_.31.0852c16: 種。一者倶生。二者分別。又欲界貪瞋。及以無 T1613_.31.0852c17: 明。爲三不善根。謂貪不善根。瞋不善根。癡 T1613_.31.0852c18: 不善根。此復倶生。不倶生。分別所起。倶生 T1613_.31.0852c19: 者。謂禽獸等。不倶生者。謂貪相應等。分別 T1613_.31.0852c20: 者。謂諸見相應與虚妄決定。疑煩惱所依爲 T1613_.31.0852c21: 業 T1613_.31.0852c22: 云何見。見有五種。謂薩迦耶見・邊執見・邪 T1613_.31.0852c23: 見・見取・戒取。云何薩迦耶見。謂於五取 T1613_.31.0852c24: 蘊。隨執爲我。或爲我所。染慧爲性。薩謂敗壞 T1613_.31.0852c25: 義。迦耶謂和合積聚義。即於此中。見一見常。 T1613_.31.0852c26: 異蘊有我蘊。爲我所等。何故復如是説。謂薩 T1613_.31.0852c27: 者破常想。迦耶破一想。無常積集。是中無我 T1613_.31.0852c28: 及我所故。染慧者。謂煩惱倶。一切見品所依 T1613_.31.0852c29: 爲業 T1613_.31.0853a01: 云何邊執見。謂薩迦耶見増上力故。即於所 T1613_.31.0853a02: 取。或執爲常。或執爲斷。染慧爲性。常邊者。 T1613_.31.0853a03: 謂執我自在。爲遍常等。斷邊者。謂執有作者 T1613_.31.0853a04: 丈夫等彼死已不復生。如瓶既破更無盛用。 T1613_.31.0853a05: 障中道出離爲業 T1613_.31.0853a06: 云何邪見。謂謗因果。或謗作用。或壞善事。染 T1613_.31.0853a07: 慧爲性。謗因者。因謂業煩惱性。合有五支。煩 T1613_.31.0853a08: 惱有三種。謂無明愛取。業有二種謂行及有。 T1613_.31.0853a09: 有者。謂依阿頼耶識諸業種子此亦名業。如 T1613_.31.0853a10: 世尊説。阿難。若業能與未來果彼亦名有。如 T1613_.31.0853a11: 是等。此謗名爲謗因。謗果者。果有七支。謂識 T1613_.31.0853a12: 名色六處觸受生老死。此謗爲謗果。或復謗 T1613_.31.0853a13: 無善行惡行。名爲謗因。謗無善行惡行果報。 T1613_.31.0853a14: 名爲謗果。謗無此世他世。無父無母。無化生 T1613_.31.0853a15: 衆生。此謗爲謗作用。謂從此世往他世作用。 T1613_.31.0853a16: 種子任持作用。結生相續作用等。謗無世間 T1613_.31.0853a17: 阿羅漢等。爲壞善事。斷善根爲業。不善根堅 T1613_.31.0853a18: 固所依爲業。又生不善。不生善爲業 T1613_.31.0853a19: 云何見取。謂於三見。及所依蘊。隨計爲最爲 T1613_.31.0853a20: 上爲勝爲極。染慧爲性。三見者。謂薩迦耶。 T1613_.31.0853a21: 邊執。邪見。所依蘊者。即彼諸見所依之蘊。業 T1613_.31.0853a22: 如邪見説 T1613_.31.0853a23: 云何戒禁取。謂於戒禁。及所依蘊。隨計爲清 T1613_.31.0853a24: 淨爲解脱。爲出離。染慧爲性。戒者。謂以惡 T1613_.31.0853a25: 見爲先。離七種惡。禁者。謂牛狗等禁。及自拔 T1613_.31.0853a26: 髮。執三支杖僧佉定慧等。此非解脱之因。 T1613_.31.0853a27: 又計大自在或計世主。及入水火等。此非生 T1613_.31.0853a28: 天之因。如是等。彼計爲因。所依蘊者。謂即戒 T1613_.31.0853a29: 禁所依之蘊。清淨者。謂即説此無間方便。以 T1613_.31.0853b01: 爲清淨。解脱者。謂即以此解脱。煩惱出離者。 T1613_.31.0853b02: 謂即以此出離生死。是如此義。能與無果唐 T1613_.31.0853b03: 勞疲苦所依爲業。無果唐勞者。謂此不能獲 T1613_.31.0853b04: 出苦義 T1613_.31.0853b05: 云何疑。謂於諦寶等。爲有爲無。猶預爲性。 T1613_.31.0853b06: 不生善法。所依爲業。諸煩惱中。後三見及疑。 T1613_.31.0853b07: 唯分別起。餘通倶生。及分別起 T1613_.31.0853b08: 云何忿。謂依現前不饒益事。心憤爲性。能與 T1613_.31.0853b09: 暴惡。執持鞭杖。所依爲業 T1613_.31.0853b10: 云何恨。謂忿爲先。結怨不捨爲性。能與不忍。 T1613_.31.0853b11: 所依爲業 T1613_.31.0853b12: 云何覆。謂於過失。隱藏爲性謂藏隱罪故。他 T1613_.31.0853b13: 正教誨時。不能發露。是癡之分。能與追悔。 T1613_.31.0853b14: 不安隱住。所依爲業 T1613_.31.0853b15: 云何惱。謂發暴惡言。陵犯爲性。忿恨爲先。心 T1613_.31.0853b16: 起損害。暴惡言者。謂切害麁獷。能與憂苦。不 T1613_.31.0853b17: 安隱住。所依爲業。又能發生非福爲業。起惡 T1613_.31.0853b18: 名稱爲業 T1613_.31.0853b19: 云何嫉。謂於他盛事。心妬爲性。爲名利故。於 T1613_.31.0853b20: 他盛事。不堪忍耐。妬忌心生。自住憂苦。所依 T1613_.31.0853b21: 爲業 T1613_.31.0853b22: 云何慳。謂施相違。心悋爲性。謂於財等。生吝 T1613_.31.0853b23: 惜故。不能惠施。如是爲慳。心遍執著利養衆 T1613_.31.0853b24: 具。是貪之分。與無厭足。所依爲業。無厭足 T1613_.31.0853b25: 者。由慳悋故。非所用物。猶恒積聚 T1613_.31.0853b26: 云何誑。謂矯妄於他詐現不實功徳爲性。是 T1613_.31.0853b27: 貪之分。能與邪命。所依爲業 T1613_.31.0853b28: 云何諂。謂矯設方便。隱己過惡。心曲爲性。謂 T1613_.31.0853b29: 於名利。有所計著。是貪癡分。障正教誨爲業。 T1613_.31.0853c01: 復由有罪。不自如實發露歸懺。不任教授」 T1613_.31.0853c02: 云何憍。謂於盛事。染著倨傲。能盡爲性。盛事 T1613_.31.0853c03: 者。謂有漏盛事。染著倨傲者。謂於染愛。悦豫 T1613_.31.0853c04: 矜恃。是貪之分。能盡者。謂此能盡諸善根 T1613_.31.0853c05: 故 T1613_.31.0853c06: 云何害。謂於衆生。損惱爲性。是瞋之分。損惱 T1613_.31.0853c07: 者。謂加鞭杖等。即此所依爲業 T1613_.31.0853c08: 云何爲慚。謂所作罪。不自羞恥爲性。一切煩 T1613_.31.0853c09: 惱。及隨煩惱。助伴爲業 T1613_.31.0853c10: 云何無愧。謂所作罪。不羞他爲性。業如無慚 T1613_.31.0853c11: 説 T1613_.31.0853c12: 云何昏沈。謂心不調暢。無所堪任。蒙昧爲 T1613_.31.0853c13: 性。是癡之分。與一切煩惱。及隨煩惱。所依爲 T1613_.31.0853c14: 業 T1613_.31.0853c15: 云何掉擧。謂隨憶念喜樂等事。心不寂靜爲 T1613_.31.0853c16: 性。應知憶念先所遊戲歡笑等事。心不寂靜。 T1613_.31.0853c17: 是貪之分。障奢摩他爲業 T1613_.31.0853c18: 云何不信。謂信所治。於業果等。不正信順。心 T1613_.31.0853c19: 不清淨爲性。能與懈怠。所依爲業 T1613_.31.0853c20: 云何懈怠。謂精進所治。於諸善品。心不勇進 T1613_.31.0853c21: 爲性。能障勤修衆善爲業 T1613_.31.0853c22: 云何放逸。謂依貪瞋癡懈怠故。於諸煩惱。心 T1613_.31.0853c23: 不防護。於諸善品。不能修習爲性。不善増長。 T1613_.31.0853c24: 善法退失。所依爲業 T1613_.31.0853c25: 云何失念。謂染汚念。於諸善法。不能明記爲 T1613_.31.0853c26: 性。染汚念者。謂煩惱倶。於善不明記者。謂於 T1613_.31.0853c27: 正教授。不能憶持義能與散亂所依爲業 T1613_.31.0853c28: 云何散亂。謂貪瞋癡分。令心心法流散爲性。 T1613_.31.0853c29: 能障離欲爲業 T1613_.31.0854a01: 云何不正知。謂煩惱相應慧。能起不正身語 T1613_.31.0854a02: 意行爲性。違犯律行所依爲業。謂於去來等。 T1613_.31.0854a03: 不正觀察故。而不能知應作不應作。致犯律 T1613_.31.0854a04: 儀 T1613_.31.0854a05: 云何惡作。謂心變悔爲性。謂惡所作故名惡 T1613_.31.0854a06: 作。此惡作體非即變悔。由先惡所作。後起追 T1613_.31.0854a07: 悔故。此即以果從因爲目。故名惡作。譬如六 T1613_.31.0854a08: 觸處説爲先業。此有二位。謂善不善。於二位 T1613_.31.0854a09: 中。復各有二。若善位中。先不作善。後起悔 T1613_.31.0854a10: 心。彼因是善。悔亦是善。若先作惡。後起悔 T1613_.31.0854a11: 心。彼因不善。悔即是善。若不善位。先不作 T1613_.31.0854a12: 惡。後起悔心。彼因不善。悔亦不善。若先作 T1613_.31.0854a13: 善。後起悔心。彼因是善。悔是不善 T1613_.31.0854a14: 云何睡眠。謂不自在轉。昧略爲性。不自在者。 T1613_.31.0854a15: 謂令心等不自在轉。是癡之分。又此自性不 T1613_.31.0854a16: 自在故。令心心法極成昧略。此善不善。及無 T1613_.31.0854a17: 記性。能與過失。所依爲業 T1613_.31.0854a18: 云何尋。謂思慧差別。意言尋求。令心麁相分 T1613_.31.0854a19: 別爲性。意言者。謂是意識。是中或依思。或依 T1613_.31.0854a20: 慧而起。分別麁相者。謂尋求瓶衣車乘等之 T1613_.31.0854a21: 麁相。樂觸苦觸等所依爲業 T1613_.31.0854a22: 云何伺。謂思慧差別。意言伺察。令心細相分 T1613_.31.0854a23: 別爲性。細相者。謂於瓶衣等。分別細相成不 T1613_.31.0854a24: 成等差別之義 T1613_.31.0854a25: 云何心不相應行。謂依色心等。分位假立。謂 T1613_.31.0854a26: 此與彼不可施設。異不異性。此復云何。謂得・ T1613_.31.0854a27: 無想定・滅盡定・無想天・命根・衆同分・生・老・ T1613_.31.0854a28: 住・無常・名身・句身・文身・異生性。如是等 T1613_.31.0854a29: 云何得。謂若獲。若成就。此復三種。謂種子成 T1613_.31.0854b01: 就。自在成就。現起成就。如其所應 T1613_.31.0854b02: 云何無想定。謂離遍淨染未離上染。以出離 T1613_.31.0854b03: 想作意爲先所有不恒行心心法滅爲性 T1613_.31.0854b04: 云何滅盡定。謂已離無所有處染。從第一有 T1613_.31.0854b05: 更起勝進。暫止息想作意爲先。所有不恒行。 T1613_.31.0854b06: 及恒行一分。心心法滅爲性不恒行。謂六轉 T1613_.31.0854b07: 識。恒行。謂攝藏識。及染汚意。是中六轉識 T1613_.31.0854b08: 品。及染汚意滅。皆滅盡定 T1613_.31.0854b09: 云何無想天。謂無想定所得之果。生彼天已。 T1613_.31.0854b10: 所有不恒行。心心法滅爲性 T1613_.31.0854b11: 云何命根。謂於衆同分。先業所引住時分限 T1613_.31.0854b12: 爲性 T1613_.31.0854b13: 云何衆同分。謂諸群生各各自類相似爲性」 T1613_.31.0854b14: 云何生。謂於衆同分。所有諸行。本無今有 T1613_.31.0854b15: 爲性 T1613_.31.0854b16: 云何老。謂彼諸行相續。變壞爲性 T1613_.31.0854b17: 云何住。謂彼諸行相續。隨轉爲性 T1613_.31.0854b18: 云何無常。謂彼諸行相續。謝滅爲性 T1613_.31.0854b19: 云何名身。謂於諸法自性。増語爲性。如説眼 T1613_.31.0854b20: 等 T1613_.31.0854b21: 云何句身。謂於諸法差別増語爲性。如説諸 T1613_.31.0854b22: 行無常等 T1613_.31.0854b23: 云何文身。謂即諸字。此能表了前二性故。亦 T1613_.31.0854b24: 名顯。謂名句所依。顯了義故。亦名字。謂無異 T1613_.31.0854b25: 轉故。前二性者。謂詮自性及以差別。顯謂顯 T1613_.31.0854b26: 了 T1613_.31.0854b27: 云何異生性。謂於聖法。不得爲性 T1613_.31.0854b28: 云何識蘊。謂於所縁。了別爲性。亦名心。能採 T1613_.31.0854b29: 集故。亦名意。意所攝故。若最勝心。即阿頼耶 T1613_.31.0854c01: 識。此能採集諸行種子故。又此行相不可分 T1613_.31.0854c02: 別。前後一類相續轉故。又由此識從滅盡定。 T1613_.31.0854c03: 無想定。無想天起者。了別境界轉識。復生待 T1613_.31.0854c04: 所縁縁差別轉故。數數間斷還復生起。又令 T1613_.31.0854c05: 生死流轉迴還故。阿頼耶識者。謂能攝藏一 T1613_.31.0854c06: 切種子。又能攝藏我慢相故。又復縁身爲境 T1613_.31.0854c07: 界故。又此亦名阿陀那識。執持身故。最勝意 T1613_.31.0854c08: 者。謂縁藏識爲境之識。恒與我癡・我見・我 T1613_.31.0854c09: 慢・我愛相應。前後一類相續隨轉。除阿羅漢 T1613_.31.0854c10: 聖道。滅定現在前位。如是六轉識。及染汚意。 T1613_.31.0854c11: 阿頼耶識。此八名識蘊 T1613_.31.0854c12: 問蘊爲何義。答積聚是蘊義。謂世間相續品 T1613_.31.0854c13: 類趣處差別色等總略攝故。如世尊説。比丘 T1613_.31.0854c14: 所有色。若過去。若未來。若現在。若内若外。 T1613_.31.0854c15: 若麁若細。若勝若劣。若近若遠。如是總攝 T1613_.31.0854c16: 爲一色蘊 T1613_.31.0854c17: 復有十二處。謂眼處・色處・耳處・聲處・鼻處・ T1613_.31.0854c18: 香處・舌處・味處・身處・觸處・意處・法處。眼等 T1613_.31.0854c19: 五處。及色聲香味處。如前已釋。觸處謂諸大 T1613_.31.0854c20: 種及一分觸。意處即是識蘊。法處謂受想行 T1613_.31.0854c21: 蘊。并無表色等。及諸無爲 T1613_.31.0854c22: 云何無爲。謂虚空無爲・非擇滅無爲・擇滅無 T1613_.31.0854c23: 爲。及眞如等。虚空者。謂容受諸色。非擇滅 T1613_.31.0854c24: 者。謂若滅非離繋 T1613_.31.0854c25: 云何非離繋。謂離煩惱對治諸蘊畢竟不生 T1613_.31.0854c26: 云何擇滅。謂若滅是離繋 T1613_.31.0854c27: 云何離繋。謂煩惱對治諸蘊畢竟不生 T1613_.31.0854c28: 云何眞如。謂諸法法性法無我性 T1613_.31.0854c29: 問處爲何義。答諸識生長門是處義 T1613_.31.0855a01: 復有十八界。謂眼界・色界・眼識界・耳界・聲 T1613_.31.0855a02: 界・耳識界・鼻界・香界・鼻識界・舌界・味界・舌 T1613_.31.0855a03: 識界・身界・觸界・身識界・意界・法界・意識界。 T1613_.31.0855a04: 眼等諸界。及色等諸界。如處中説。六識界者。 T1613_.31.0855a05: 謂依眼等根。縁色等境。了別爲性。意界者。即 T1613_.31.0855a06: 彼無間滅等。爲顯第六識依止。及廣建立十 T1613_.31.0855a07: 八界故。如是色蘊即十處十界及法處法界 T1613_.31.0855a08: 一分。識蘊即意處及七心界。餘三蘊及色蘊 T1613_.31.0855a09: 一分。并諸無爲。即法處法界 T1613_.31.0855a10: 問界爲何義。答任持無作用性自相是界義。 T1613_.31.0855a11: 問以何義故説蘊界處等。答對治三種我執 T1613_.31.0855a12: 故。所謂一性我執。受者我執。作者我執。如其 T1613_.31.0855a13: 次第 T1613_.31.0855a14: 復次此十八界幾有色。謂十界一少分。即色 T1613_.31.0855a15: 蘊自性。幾無色。謂所餘界 T1613_.31.0855a16: 幾有見。謂一色界。幾無見。謂所餘界 T1613_.31.0855a17: 幾有對。謂十色界。若彼於此有所礙故。幾無 T1613_.31.0855a18: 對。謂所餘界 T1613_.31.0855a19: 幾有漏。謂十五界。及後三少分。謂於是處煩 T1613_.31.0855a20: 惱起故。現所行處故。幾無漏。謂後三少分。幾 T1613_.31.0855a21: 欲界繋。謂一切。幾色界繋。謂十四。除香味 T1613_.31.0855a22: 及鼻舌識。幾無色界繋。謂後三。幾不繋。謂 T1613_.31.0855a23: 即彼無漏。幾蘊所攝。謂除無爲。幾取蘊所 T1613_.31.0855a24: 攝。謂有漏。幾善。幾不善。幾無記。謂十通三 T1613_.31.0855a25: 性。七心界色聲。及法界一分。八無記性。幾 T1613_.31.0855a26: 是内。謂十二。除色聲香味觸及法界。幾是外。 T1613_.31.0855a27: 謂所餘六 T1613_.31.0855a28: 幾有縁。謂七心界及法界少分。心所法性。幾 T1613_.31.0855a29: 無縁。謂餘十及法界少分 T1613_.31.0855b01: 幾有分別。謂意識界。意界。及法界少分 T1613_.31.0855b02: 幾有執受。謂五内界。及四界少分。謂色香味 T1613_.31.0855b03: 觸。幾非執受。謂餘九及四少分 T1613_.31.0855b04: 幾同分。謂五内有色界。與彼自識等境界故。」 T1613_.31.0855b05: 幾彼同分。謂彼自識空時。與自類等故 T1613_.31.0855b06: 大乘廣五蘊論一卷 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |