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發覺淨身心經 (No. 0327_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 12 46 47 48 49 50 51 52 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0327_.12.0048a01: 養已。如是觀時。意樂少欲能無有悔。所以者 T0327_.12.0048a02: 何。彌勒。少欲菩薩無有如是等諸過患。當爲 T0327_.12.0048a03: 諸佛法器。不隨出家及在家之所欺慢。能無 T0327_.12.0048a04: 恐畏得清淨信。一切惡道皆無恐怖不被降 T0327_.12.0048a05: 伏。遠離一切愛味。離諸魔境當得解脱。一切 T0327_.12.0048a06: 諸佛所歎。天人所愛念。不染著諸禪定親近 T0327_.12.0048a07: 故。當生歡喜離於諂曲。當不放逸觀五慾諸 T0327_.12.0048a08: 患。如出言不異住於諸聖種性梵行者常 T0327_.12.0048a09: 觀。彌勒。智者菩薩觀如是諸功徳。當應須 T0327_.12.0048a10: 遠離利養名聞。正心住於知足。應當滅一切 T0327_.12.0048a11: 貪欲。作是語已。彌勒菩薩白佛言。世尊。菩 T0327_.12.0048a12: 薩云何觀於世間言説過患。何者是世間言 T0327_.12.0048a13: 説諸患。然菩薩觀已樂獨行然無有悔。佛 T0327_.12.0048a14: 答言彌勒。世間言説有二十種諸患。應當須 T0327_.12.0048a15: 觀。菩薩觀時樂獨行。何者二十。不護身行。 T0327_.12.0048a16: 不護口行。不護意行。當有雜欲行。多有瞋恚。 T0327_.12.0048a17: 多有愚癡。彼於世間多有言説。於出世間減 T0327_.12.0048a18: 損言説。親近不敬法。遠離正法。魔得其便。 T0327_.12.0048a19: 當行放逸。令向放逸。多有分別。觀減於多聞。 T0327_.12.0048a20: 當不得奢摩他毘婆舍那。當速成非梵行。於 T0327_.12.0048a21: 信佛中減。於信法僧減。彌勒。此等二十諸患 T0327_.12.0048a22: 世間言説。若菩薩觀如是等已。樂獨行而不 T0327_.12.0048a23: 疲倦。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0327_.12.0048a24: 捨戒遠離於寂靜 若有喜樂世間話 T0327_.12.0048a25: 彼雜染著向破戒 復有如是諸過患 T0327_.12.0048a26: 調戲多笑及分別 彼有如是世間話 T0327_.12.0048a27: 當有雜行無攝撿 若作世間親近話 T0327_.12.0048a28: 愚癡世間樂智法 無智損減上談話 T0327_.12.0048a29: 増長放逸饒分別 若作世間親近話 T0327_.12.0048b01: 此亦不増於多聞 不合言説彼生樂 T0327_.12.0048b02: 恒常減損諸禪定 獨坐世間心思惟 T0327_.12.0048b03: 世間思惟何有定 不得寂定無正觀 T0327_.12.0048b04: 是故彼無勝梵行 若作親近世間話 T0327_.12.0048b05: 彼於佛邊無敬心 亦於聖僧不崇仰 T0327_.12.0048b06: 捨彼最上最勝法 若當親近世間話 T0327_.12.0048b07: 我昔捨身數千分 爲求無上菩提縁 T0327_.12.0048b08: 不曾厭離聞正法 彼等當捨不勤劬 T0327_.12.0048b09: 不樂男女及婦妾 我昔捨位及資財 T0327_.12.0048b10: 爲於一偈四句故 智者何故不聞法 T0327_.12.0048b11: 一切一切處當捨 亦不和合染語言 T0327_.12.0048b12: 彼於勝法無娯樂 難得百劫成就者 T0327_.12.0048b13: 欲當解脱修功徳 莫問世間所作者 T0327_.12.0048b14: 不爲自利無涅槃 若有所問爲衣食 T0327_.12.0048b15: 以此爲勝可稱讃 若見比丘言善來 T0327_.12.0048b16: 爲汝設座汝來坐 各各當話於法事 T0327_.12.0048b17: 善得難得人身已 汝頗増長白法不 T0327_.12.0048b18: 讀誦及諸禪定中 比丘應作如是問 T0327_.12.0048b19: 如來涅槃去已後 當有法教破壞毀 T0327_.12.0048b20: 有諸比丘無威儀 愛樂衆中捨蘭若 T0327_.12.0048b21: 利養錢財衣服等 晝夜恒常共論説 T0327_.12.0048b22: 睡眠不動於夢中 見於耕犁及苗稼 T0327_.12.0048b23: 此等凡夫知失已 向於惡道三趣生 T0327_.12.0048b24: 當生歡喜踊躍已 應住樹林如犀牛 T0327_.12.0048b25: 住於蘭若求樂故 於時勿見他過失 T0327_.12.0048b26: 我是最勝衆第一 應當莫生如是心 T0327_.12.0048b27: 此是憍慢放逸本 如是比丘莫輕賤 T0327_.12.0048b28: 次第於此法教中 不可一時即解脱 T0327_.12.0048b29: 雖見比丘破禁戒 但信諸佛法及僧 T0327_.12.0048c01: 於彼莫求他過患 此爲彼作解脱因 T0327_.12.0048c02: 難攝諸欲及瞋恚 於中自在莫放逸 T0327_.12.0048c03: 諸法熏修未得時 莫以破戒棄捨彼 T0327_.12.0048c04: 若息勤心不精進 此最名爲不進者 T0327_.12.0048c05: 修勤不見他過失 思惟正道脱苦故 T0327_.12.0048c06: 是故比丘欲求徳 應須當捨非法語 T0327_.12.0048c07: 勤劬歡喜踊躍已 猶如犀牛住空閑 T0327_.12.0048c08: 發覺淨心經卷上 T0327_.12.0048c09: T0327_.12.0048c10: T0327_.12.0048c11: T0327_.12.0048c12: T0327_.12.0048c13: 隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯 T0327_.12.0048c14: 爾時彌勒菩薩白佛言。希有世尊。世間人聚 T0327_.12.0048c15: 集言話。乃有如此多濁過患。無有功徳和合。 T0327_.12.0048c16: 此世間言話者。但増長諸煩惱。於白法中 T0327_.12.0048c17: 當作虚妄。世尊。何有智者菩薩求功徳者。 T0327_.12.0048c18: 聞此世間過患語已。當不樂獨行。世尊。云 T0327_.12.0048c19: 何菩薩樂於多言復觀諸患。菩薩若觀時。樂 T0327_.12.0048c20: 擇眞義後更無悔。佛言彌勒。於中菩薩當觀 T0327_.12.0048c21: 二十種諸患樂多言者。何等爲二十。彌勒。樂 T0327_.12.0048c22: 多話者當無敬心以多聞故我慢放逸。於語 T0327_.12.0048c23: 言思惟當染著。當失本念無有自正念。所作 T0327_.12.0048c24: 事當不正威儀不能伏身心。所行之處身不 T0327_.12.0048c25: 周正。失於法忍身心剛強難可迴屈。遠離於 T0327_.12.0048c26: 奢摩他毘婆舍那。所作語言不知時節。語言 T0327_.12.0048c27: 穢濁當貪飮食不得聖智。諸天龍等所不敬 T0327_.12.0048c28: 重。所得辯者常恒輕賤後當常悔。不住於正 T0327_.12.0048c29: 行當輕躁。不能滅斷諸疑行。行之時猶如那 T0327_.12.0049a01: 吒唯隨逐聲。當順諸欲功徳識隨順流謗正 T0327_.12.0049a02: 法以不觀如實故。所望之處數數發起動處 T0327_.12.0049a03: 不動不動處動。應得供養而復不得以心不 T0327_.12.0049a04: 調伏故。隨他所牽以不穿法界故。隨諸煩惱 T0327_.12.0049a05: 所牽諸根不調伏故。彌勒。樂多言菩薩。有此 T0327_.12.0049a06: 等二十諸患。*唯信知音聲不觀正義者。爾時 T0327_.12.0049a07: 世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0327_.12.0049a08: 多聞如醉無敬心 勞亂言語依倚住 T0327_.12.0049a09: 忘失正念無正智 樂於多言如是患 T0327_.12.0049a10: 於内思惟甚爲遠 身無寂定心亦然 T0327_.12.0049a11: 行動俯仰不屈伸 樂於多言如是患 T0327_.12.0049a12: 正法思惟忘失意 *唯有乾鞕無潤心 T0327_.12.0049a13: 禪定止觀皆遠離 樂於多言如是患 T0327_.12.0049a14: 尊者勝邊無敬意 恒常樂於諍競言 T0327_.12.0049a15: 住處不堅顛倒意 樂於多言如是患 T0327_.12.0049a16: 於諸天衆不恭敬 諸龍夜叉不念彼 T0327_.12.0049a17: 於後無有諸辯才 樂於多言如是患 T0327_.12.0049a18: 有諸智者恒呵責 所有應當證身者 T0327_.12.0049a19: 彼壽虚然無有利 樂於多言如是患 T0327_.12.0049a20: 彼癡命終時有悔 我被虚誑今何言 T0327_.12.0049a21: 彼當記説有衆苦 樂於多言如是患 T0327_.12.0049a22: 輕躁猶如風吹草 有諸疑心不能決 T0327_.12.0049a23: 彼無堅意不能定 樂於多言如是患 T0327_.12.0049a24: 猶如那吒在戲場 説他猛健諸功徳 T0327_.12.0049a25: 彼時亦復如那吒 樂於多言如是患 T0327_.12.0049a26: 彼於耳聞樂染心 彼愛音聲離正智 T0327_.12.0049a27: 如有思惟不正道 樂於多言如是患 T0327_.12.0049a28: 彼當諂曲最無望 數數還發諍競事 T0327_.12.0049a29: 於諸聖行最爲遠 樂於多言如是患 T0327_.12.0049b01: 動作有爲念無勢 他問聖徳恒輕動 T0327_.12.0049b02: 猶如獼猴躁擾心 樂於多言如是患 T0327_.12.0049b03: 彼人癡者被他使 自智無有正定意 T0327_.12.0049b04: 被諸煩惱隨順助 樂於多言如是患 T0327_.12.0049b05: 彼當亂眼及耳鼻 舌身及意亦復亂 T0327_.12.0049b06: 諸根一切皆亂行 樂於多言如是患 T0327_.12.0049b07: 無智雖求多言語 求於諸法意不倦 T0327_.12.0049b08: 彼當不受喜樂法 然心不喜於一念 T0327_.12.0049b09: 甘蔗莖幹皮不堅 然彼心中味最上 T0327_.12.0049b10: 不以壓皮令有味 其味不離於甘蔗 T0327_.12.0049b11: 如皮多言既如是 如汁思義亦復然 T0327_.12.0049b12: 是故多言樂遠離 思惟正義莫放逸 T0327_.12.0049b13: 義味法味勝於衆 解脱之味亦爲妙 T0327_.12.0049b14: 此是味中最上味 何故智者不獨行 T0327_.12.0049b15: 如是多言覺知已 如是最勝義功徳 T0327_.12.0049b16: 若有智者欲學道 於彼眞義應思惟 T0327_.12.0049b17: 是故遠離無利言 欲求眞如勝義者 T0327_.12.0049b18: 應須親近最勝法 當住於此證勝道 T0327_.12.0049b19: 爾時彌勒菩薩白佛言。希有世尊。乃能善説 T0327_.12.0049b20: 多言過患。世尊。思惟正義有大功徳。世尊。若 T0327_.12.0049b21: 欲求堅義者。菩薩欲著刀鎧甲仗。於虚僞 T0327_.12.0049b22: 語言應不樂習。世尊。菩薩云何樂於睡眠當 T0327_.12.0049b23: 觀諸患。菩薩觀時應捨睡眠。勤發精進不生 T0327_.12.0049b24: 疲倦。彌勒作如是語已。佛告彌勒菩薩云。 T0327_.12.0049b25: 彌勒。於中菩薩當觀二十種睡眠諸患。何等 T0327_.12.0049b26: 爲二十。彌勒。夫有菩薩當樂睡眠者。當有懶 T0327_.12.0049b27: 墮。身體沈重。膚皮不淨。皮肉麁澁。諸大 T0327_.12.0049b28: 穢濁。威徳薄少。飮食不消。體生創疱。多有 T0327_.12.0049b29: 懈怠増長癡網。知慧羸弱。善欲疲倦。當趣 T0327_.12.0049c01: 黒闇。人不恭敬。禀質愚癡。多諸煩惱心向諸 T0327_.12.0049c02: 使。於善法中而不生欲。一切白法能令減少。 T0327_.12.0049c03: 恒行驚怖之中。見精進者而毀辱之。至於大 T0327_.12.0049c04: 衆被他輕賤。彌勒。菩薩樂於睡眠。有如是等 T0327_.12.0049c05: 二十諸患。若菩薩觀時當樂發精進。爾時世 T0327_.12.0049c06: 尊。欲重宣此義。而説偈言 T0327_.12.0049c07: 身體沈重無寂定 懶*墮懈怠形不端 T0327_.12.0049c08: 皮膚穢惡不清淨 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0049c09: 涕唾風等及黄癊 彼於身體多饒有 T0327_.12.0049c10: 諸界撩亂不平等 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0049c11: 彼食飮食不成熟 身體麁大無光澤 T0327_.12.0049c12: 彼於音聲而嘶破 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0049c13: 身體多有諸瘡庖 晝夜隨順睡眠者 T0327_.12.0049c14: 其於身體多生苦 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0049c15: 多有懈怠離精進 諸樂甚遠無財分 T0327_.12.0049c16: 恒常睡醉無正意 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0049c17: 恒常増長癡羅網 諸見顛倒甚難治 T0327_.12.0049c18: 彼無正念意所奪 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0049c19: 彼有智慧甚羸弱 諸法損減無禪定 T0327_.12.0049c20: 遠離智慧及正住 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0049c21: 知彼懈怠不勤學 恒爲非人奪威徳 T0327_.12.0049c22: 住在蘭若常恐怖 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0049c23: 恒常蒙憒失正念 彼有讀誦不能住 T0327_.12.0049c24: 所説正法常忘失 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0049c25: 彼常護助煩惱等 恒亂迷惑性輕躁 T0327_.12.0049c26: 彼於後時生悔心 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0049c27: 彼有多業滅盡者 追憶求時生惱悔 T0327_.12.0049c28: 増是諸使煩惱地 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0049c29: 於諸善事無求欲 於諸法中無求心 T0327_.12.0050a01: 數數行於非法中 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0050a02: 即是遠離菩提道 一切功徳悉減少 T0327_.12.0050a03: 滅於白淨至黒闇 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0050a04: 無有無畏嚴熾心 彼不甞生歡喜念 T0327_.12.0050a05: 睡眠所執寛慢行 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0050a06: 彼自知己懈怠處 妬他住於精進力 T0327_.12.0050a07: 彼於精進説非善 若樂睡眠隨順行 T0327_.12.0050a08: 智者若見如是患 誰當喜樂共睡眠 T0327_.12.0050a09: 一向生癡多見網 無欲正法*滅功徳 T0327_.12.0050a10: 智者誰不樂精進 若能滅苦淨諸闇 T0327_.12.0050a11: 未來惡道皆悉盡 諸樂根本得甘露 T0327_.12.0050a12: 世間所有諸才藝 及出世間諸能處 T0327_.12.0050a13: 能發精進不爲難 智者何不力精進 T0327_.12.0050a14: 若欲眞住勝菩提 彼等當知睡眠患 T0327_.12.0050a15: 精進無怠不放逸 我於如是發覺彼 T0327_.12.0050a16: 故無放逸與恐怖 發於精進禪定心 T0327_.12.0050a17: 捨於諸患離睡眠 守護菩提及種子 T0327_.12.0050a18: 爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。如來爲諸菩薩 T0327_.12.0050a19: 應當見。若聞如是多睡眠諸患已。然當不能 T0327_.12.0050a20: 斷亦不能生厭離心。世尊。何者菩薩欲當學 T0327_.12.0050a21: 信心。當欲成阿耨多羅三藐三菩提而生懈 T0327_.12.0050a22: 怠。爲求善法故於如是多功徳中。雖復聞 T0327_.12.0050a23: 已不能發於精進已行。當欲滿足菩提分故。 T0327_.12.0050a24: 如來已善説多睡眠諸患。及發精進諸功徳。 T0327_.12.0050a25: 世尊。云何菩薩當觀樂造諸業諸患。菩薩若 T0327_.12.0050a26: 觀已當少欲知足。佛告彌勒。於中菩薩於 T0327_.12.0050a27: 樂作業。當觀二十種諸患。何等爲二十。 T0327_.12.0050a28: 彌勒。所謂凡菩薩樂作諸業。當樂欲世間法。 T0327_.12.0050a29: 即住一切最下業中。所有讀誦勤劬者當被 T0327_.12.0050b01: 他輕賤。所有獨行禪定勤劬者。當被他戲弄。 T0327_.12.0050b02: 乃至無際生死流轉以來當發造業不休。所 T0327_.12.0050b03: 有信心諸長者。不能爲作福田。常有貪欲愛 T0327_.12.0050b04: 諸物心向行於中。以勤劬力常憂家業。違 T0327_.12.0050b05: 他善法。施以法教而不順從。多有思念染 T0327_.12.0050b06: 著諸味。所得精妙之事即不愛樂。常造作相 T0327_.12.0050b07: 害惡業。向諸知識新舊恒常憶念飮食。恒常 T0327_.12.0050b08: 樂知他人是非長短之事。恒常樂不合語議。 T0327_.12.0050b09: 諸梵行者所教不受。常觀他過不觀於己速 T0327_.12.0050b10: 被他輕賤。合眞議語中恒常減少。彌勒。若 T0327_.12.0050b11: 菩薩樂造諸業者。當有如是等二十諸惡過 T0327_.12.0050b12: 患。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0327_.12.0050b13: 恒常住於下賤業 勝上之業彼最遠 T0327_.12.0050b14: 此教法中無廣大 營事業者有斯患 T0327_.12.0050b15: 好樂讀誦諸比丘 爲彼輕賤不欣仰 T0327_.12.0050b16: 禪定之人去捨彼 營事業者有斯患 T0327_.12.0050b17: 生死業中常勤勞 解脱處遠住諸縛 T0327_.12.0050b18: 凡所受食不淨食 營事業者有斯患 T0327_.12.0050b19: 恒常趣於諸業等 受取諸物無不樂 T0327_.12.0050b20: 於諸受物常貪欲 營事業者有斯患 T0327_.12.0050b21: 貪著朋友同行者 雜行共親更相染 T0327_.12.0050b22: 猶如飛鳥被籠罩 營事業者有斯患 T0327_.12.0050b23: 於諸家業恒常憂 心意愁慼未曾樂 T0327_.12.0050b24: 凡所出言無人受 營事業者有斯患 T0327_.12.0050b25: 有人教徳不隨順 順法教者而不受 T0327_.12.0050b26: 彼有戒行不具足 營事業者有斯患 T0327_.12.0050b27: 恒常憂愁心不安 於諸俗業勤勞意 T0327_.12.0050b28: 智慧寂靜彼不欲 營事業者有斯患 T0327_.12.0050b29: 彼恒多有諸業事 雜種諸味爲彼縛 T0327_.12.0050c01: 在在處處不知足 營事業者有斯患 T0327_.12.0050c02: 於他集聚恒歡欣 智者不樂共言語 T0327_.12.0050c03: 愛樂猥濁猶如驢 營事業者有斯患 T0327_.12.0050c04: 心常瞋恨無潤澤 増長諸業常無盡 T0327_.12.0050c05: 被彼愛染堅繋纒 營事業者有斯患 T0327_.12.0050c06: 彼不依倚諸尊者 依倚俗家相佐助 T0327_.12.0050c07: 見有住戒者誹謗 營事業者有斯患 T0327_.12.0050c08: 晝夜無有別思念 飮食衣服及臥具 T0327_.12.0050c09: 略説功徳不欲受 營事業者有斯患 T0327_.12.0050c10: 好問世間業功徳 勤營語業彼歡欣 T0327_.12.0050c11: 勤勞勝徳彼不恭 營事業者有斯患 T0327_.12.0050c12: 耽著營作共親友 用己力勢調伏彼 T0327_.12.0050c13: 所有惡業彼便作 營事業者有斯患 T0327_.12.0050c14: 恒常好觀他過失 己所過惡不自知 T0327_.12.0050c15: 見彼徳者常調弄 營事業者有斯患 T0327_.12.0050c16: 毎至被他所輕賤 來者請法爲我説 T0327_.12.0050c17: 意智不周無方便 營事業者有斯患 T0327_.12.0050c18: 如是諸患當觀已 諸有菩薩樂是業 T0327_.12.0050c19: 應當作彼最勝業 所作諸業皆無失 T0327_.12.0050c20: 捨於千錢取一錢 有智之者應呵責 T0327_.12.0050c21: 如是之者被他嫌 若樂作彼賤業者 T0327_.12.0050c22: 是故智者有方便 下賤之業棄捨已 T0327_.12.0050c23: 智者知已作上業 一切諸佛所讃歎 T0327_.12.0050c24: 爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。彼諸菩薩。缺 T0327_.12.0050c25: 少智慧心意狹劣。正等勤勞捨最勝法而作 T0327_.12.0050c26: 小業。佛言。彌勒我今告汝我今勅汝。彼等 T0327_.12.0050c27: 菩薩不依佛教出家故。即不能滅。無禪定無 T0327_.12.0050c28: 有讀誦不求多聞。復次彌勒。諸如來教滅智 T0327_.12.0050c29: 行作智智。具足勤勞故能辯知。不可以俗 T0327_.12.0051a01: 業校量而知。此非勤勞者。樂聞生死流轉者。 T0327_.12.0051a02: 所謂檢挍世間所造作世間財購。於中菩薩 T0327_.12.0051a03: 不得慕羨。彌勒。假使檢挍勤勞菩薩。作七 T0327_.12.0051a04: 寶塔滿此三千大千世界。不能令我歡欣。非 T0327_.12.0051a05: 供養我非承事我。彌勒。若有菩薩。乃至一 T0327_.12.0051a06: 四句偈。受持誦習與波羅蜜相應者。彼當 T0327_.12.0051a07: 令我歡欣。當供養我當承事我。所以者何。 T0327_.12.0051a08: 彌勒。以多聞故。諸如來菩提不取諸物故。 T0327_.12.0051a09: 彌勒。若有菩薩勤勞事業者。於勤修讀誦 T0327_.12.0051a10: 菩薩之所而爲惱亂者。令修事業多致罪障 T0327_.12.0051a11: 無有福聚。所以者何。三種勝福皆因智起。 T0327_.12.0051a12: 以是故勤勞事業菩薩。於勤讀誦諸菩薩等 T0327_.12.0051a13: 不應障礙。彌勒。譬如閻浮提營事業者皆 T0327_.12.0051a14: 滿於中。其數無量。於勤誦念一菩薩所應勤 T0327_.12.0051a15: 給事。譬如閻浮提勤誦念諸菩薩等皆滿其 T0327_.12.0051a16: 中。應當給事一禪定者。我如是説彼等菩薩 T0327_.12.0051a17: 善能給事。彼人已作無量福聚。所以者何。 T0327_.12.0051a18: 是最爲得所謂第一義智慧相應。證知無有 T0327_.12.0051a19: 上故一切世間最上最勝最高。彌勒。以是 T0327_.12.0051a20: 故欲取當禪定精進者。應習智業應當求生 T0327_.12.0051a21: 般若住處 T0327_.12.0051a22: 爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。已爲諸菩薩。説 T0327_.12.0051a23: 樂世間言話諸患。樂多言話樂多睡眠。樂造 T0327_.12.0051a24: 多業諸患。世尊。菩薩當云何觀樂戲論。如 T0327_.12.0051a25: 所觀已。當趣寂靜行。佛言彌勒。其戲論者。略 T0327_.12.0051a26: 説有二十種過應當觀察。若廣説者則有無 T0327_.12.0051a27: 邊。何等二十。彌勒。多戲論菩薩現見法中 T0327_.12.0051a28: 多不樂行。於忍辱中而復減少。熏習瞋恚。 T0327_.12.0051a29: 未生善根能令不生。已生善根能令減損。當 T0327_.12.0051b01: 有諍鬪怨讐。當得短命趣不端正言語吃澁。 T0327_.12.0051b02: 若他教法於心不住。未説經法而不現前。諸 T0327_.12.0051b03: 善知識皆悉遠離。於惡知識當速和合。當入 T0327_.12.0051b04: 苦道於一切時聞不戲言。所生之處恒墮疑 T0327_.12.0051b05: 網近於八難。白淨法中勤求學處多有障礙。 T0327_.12.0051b06: 彌勒。如是等比説二十種諸患。爲多戲論菩 T0327_.12.0051b07: 薩。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0327_.12.0051b08: 現法得苦心不樂 遠於忍辱助瞋恚 T0327_.12.0051b09: 彼彼怨家常歡欣 行戲論者有斯患 T0327_.12.0051b10: 惡黒魔羅爲彼喜 魔家眷屬亦復然 T0327_.12.0051b11: 所有善處皆棄捨 行戲論者有斯患 T0327_.12.0051b12: 所欲作彼諸善行 彼以放逸故不住 T0327_.12.0051b13: 彼以放逸向惡道 行戲論者有斯患 T0327_.12.0051b14: 以無信故心難伏 生下賤家常被輕 T0327_.12.0051b15: 彼之舌根常蹇吃 行戲論者有斯患 T0327_.12.0051b16: 爲其説法而不住 是故彼法不現前 T0327_.12.0051b17: 諸善知識皆離彼 行戲論者有斯患 T0327_.12.0051b18: 於諸惡業恒和合 於諸乘中極難淨 T0327_.12.0051b19: 聞於法言意不樂 行戲論者有斯患 T0327_.12.0051b20: 彼於諸善多障礙 於諸行中多怨讐 T0327_.12.0051b21: 彼發勤時多有障 行戲論者有斯患 T0327_.12.0051b22: 如是諸患智者知 一切戲論應當捨 T0327_.12.0051b23: 戲論行者道難得 是故不應住戲論 T0327_.12.0051b24: 走避由旬復由旬 所有戲論及諍競 T0327_.12.0051b25: 我今不能獨住此 須臾之間煩惱處 T0327_.12.0051b26: 我今出家求利徳 莫作諍競生惡心 T0327_.12.0051b27: 無有田地及商估 爲何事故起諍鬪 T0327_.12.0051b28: 妻與兒子及奴婢 無有家宅諸財等 T0327_.12.0051b29: 彼無奴僕自在處 既出家已莫諍競 T0327_.12.0051c01: 既著袈裟衣服已 寂靜諸仙所印可 T0327_.12.0051c02: 汝等具足是功徳 捨於戲論當生忍 T0327_.12.0051c03: 心如毒蛇及羅刹 當生地獄鬼畜生 T0327_.12.0051c04: 戲論行者得不難 故於解脱生精進 T0327_.12.0051c05: 所有諸苦害縛處 怨讐呵責打縛等 T0327_.12.0051c06: 和合聚集相諍論 世間所有皆住此 T0327_.12.0051c07: 若有和合怨難得 和合之者増名聞 T0327_.12.0051c08: 和合之者得相愛 何有智者不和合 T0327_.12.0051c09: 伺求過者不得便 眷屬不曾相破壞 T0327_.12.0051c10: 彼諸朋友不離散 遠離戲論得順教 T0327_.12.0051c11: 安樂乘中當得淨 得脱業障無有餘 T0327_.12.0051c12: 降伏魔羅及軍衆 被他誹毀當生忍 T0327_.12.0051c13: 若有戲論多諸患 無戲論者徳難量 T0327_.12.0051c14: 我能示現如是等 欲得菩提當生忍 T0327_.12.0051c15: 爾時彌勒菩薩白佛言。希有世尊。乃至如來。 T0327_.12.0051c16: 説此發覺諸煩惱。世尊。頗有此等諸菩薩。 T0327_.12.0051c17: 於後聞此如是發覺諸煩惱。當作厭以不。於 T0327_.12.0051c18: 煩惱行中當能斷以不。佛告彌勒菩薩言。彌 T0327_.12.0051c19: 勒。於未來世當少有菩薩乘行富伽羅。若 T0327_.12.0051c20: 於後五百世時。當斷煩惱行。多有剛強心體 T0327_.12.0051c21: 無敬我慢自高。作諸分別不能修習。是故魔 T0327_.12.0051c22: 波旬作比丘形來。在彼等前作如是破壞。此 T0327_.12.0051c23: 等修多羅他家文章。非是如來所説。所以者 T0327_.12.0051c24: 何。於此修多羅所説諸功徳無有彼我。然彼 T0327_.12.0051c25: 徒衆被破已。如來所説諸修多羅中。當作疑 T0327_.12.0051c26: 惑當起諍競。不肯受持亦不爲他説亦不修 T0327_.12.0051c27: 習。然彼等癡人不作如是知。此是諸業果 T0327_.12.0051c28: 報。我等當不能證如是功徳。爾時彌勒菩薩 T0327_.12.0051c29: 白佛言。世尊。如來歎阿彌多如來十種發 T0327_.12.0052a01: 心。於中各隨念發。若念當欲生彼當即得生 T0327_.12.0052a02: 彼。世尊。何者是十種發心於彼處生。佛告 T0327_.12.0052a03: 彌勒言。彼等發心非少智者。有彼發心是大 T0327_.12.0052a04: 事者。所有欲生阿彌陀刹中者。當爲一切 T0327_.12.0052a05: 衆生發慈悲心不生瞋恨。當生阿彌*陀如來 T0327_.12.0052a06: 佛刹。爲一切衆生生慈悲心故當生彼處。離 T0327_.12.0052a07: 於殺害受持正法。發此心故當生彼處。捨於 T0327_.12.0052a08: 身命發心。不著一切諸法故當生於彼處。發 T0327_.12.0052a09: 甚深忍行清淨信。發此心故當生彼處。不染 T0327_.12.0052a10: 名聞利養一切智寶。發此心故當生彼處。爲 T0327_.12.0052a11: 一切衆生生貴敬。發心不忘失故當生彼處。 T0327_.12.0052a12: 不驚不怖不愛凡言語。發此心故當生彼處。 T0327_.12.0052a13: 入菩提分種種善根。發此心故當生彼處。 T0327_.12.0052a14: 然不離念佛。發此心故當生彼處。遠離諸相 T0327_.12.0052a15: 故。彌勒。此十種發心。若菩薩各發念一具 T0327_.12.0052a16: 足者。當往生彼阿彌*陀佛刹中。若不生者 T0327_.12.0052a17: 無有是處。爾時長老阿難白佛言。希有世尊。 T0327_.12.0052a18: 乃至如來説此法本爲諸菩薩發覺。爾時世 T0327_.12.0052a19: 尊。讃長老阿難言。善哉善哉。阿難。是故菩薩 T0327_.12.0052a20: 於此法本發覺當如是持。佛説此經時。彌勒 T0327_.12.0052a21: 菩薩及長老阿難。歡喜踊躍。彼六十菩薩乘 T0327_.12.0052a22: 行諸善男子等。皆悉滅彼業障。歡喜奉行作 T0327_.12.0052a23: 禮而去 T0327_.12.0052a24: 發覺淨心經卷下 T0327_.12.0052a25: T0327_.12.0052a26: T0327_.12.0052a27: T0327_.12.0052a28: T0327_.12.0052a29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |