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大日經開題 (No. 2211_ 空海撰 ) in Vol. 58 4 5 6 7 8 9 10 11 12 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2211_.58.0007a01: 大迅疾衆峯般若婆羅蜜門。則悟一切法我 T2211_.58.0007a02: 所執不可得。若修此三摩地則除人法二我 T2211_.58.0007a03: 所執亦諸憍慢。得菩提涅槃。是名字義。如 T2211_.58.0007a04: 來説法先令離二我執令證無我大我。故 T2211_.58.0007a05: 次字名色門標此字大我門 T2211_.58.0007a06: 者。有二釋。一合釋二離釋。合釋中又 T2211_.58.0007a07: 二。初顯次密。顯句中諸宗多義。佛地四種 T2211_.58.0007a08: 智度信順及唐國諸徳所談並如常釋。此非 T2211_.58.0007a09: 自宗所要且略之。顯句云如是我聞也。謂 T2211_.58.0007a10: 如是者指事與理之言也。此亦二。一指上 T2211_.58.0007a11: 二字理事。次指此一部祕密印。問何 T2211_.58.0007a12: 人如是指語。答有三釋。初之詞也。 T2211_.58.0007a13: 次親之指言也 三爾有無人 T2211_.58.0007a14: 増減。者金剛薩埵釋云。離傳聞 T2211_.58.0007a15: 出工言。我金剛薩埵親從大日尊聞也。復 T2211_.58.0007a16: 次廣眼尊親指自證境表如實智。説言如 T2211_.58.0007a17: 是我見聞覺知。此則如來爲達者以一句 T2211_.58.0007a18: 總説諸法。上地人一字一句中悉能解諸法 T2211_.58.0007a19: 盡也。此則如來表師徳故作如是説。師有 T2211_.58.0007a20: 二種。一法二人。諸佛以法爲師自然而覺。 T2211_.58.0007a21: 自然而覺即自證之境界也。復次諸佛如來 T2211_.58.0007a22: 必因師而覺。不然者諸佛闕大悲之徳衆 T2211_.58.0007a23: 生無所尊之境。雖有本有佛性必待佛驚 T2211_.58.0007a24: 覺乃能悟之。五大立喩意亦在此。故文 T2211_.58.0007a25: 云故佛所宣説者是其證也。二離釋者。所 T2211_.58.0007a26: 謂者經云。即諸佛性涅槃義也。又起所 T2211_.58.0007a27: 求義。又一切法求不可得義。解云。初表三密 T2211_.58.0007a28: 本原法爾圓寂。次明發菩提心。後顯本無 T2211_.58.0007a29: 今得。者一切諸法不二之道語言斷義。又 T2211_.58.0007b01: 人普遍生安住般若波羅蜜門悟一切法 T2211_.58.0007b02: 無障礙義。又如來世尊爲諸衆生雨最上 T2211_.58.0007b03: 乘大法雨義。所謂一切契經及世間呪術經 T2211_.58.0007b04: 書是也。初二自行後一利他。如來説法必爲 T2211_.58.0007b05: 此二行。雖教過八萬行超刹塵。原始要 T2211_.58.0007b06: 終不過二行。四種法寶四種法身只在此 T2211_.58.0007b07: 一字中 T2211_.58.0007b08: T2211_.58.0007b09: T2211_.58.0007b10: T2211_.58.0007b11: T2211_.58.0007b12: 孝子爲先妣周忌圖寫供養兩部曼荼羅大 T2211_.58.0007b13: 日經講文一首 T2211_.58.0007b14: 隆崇頂不見妙高。渺漫底無知溟渤。毘嵐 T2211_.58.0007b15: 一發自爲埃塵。日輪七重盡皆涸燥。世上強 T2211_.58.0007b16: 鎭其如此 人間何物應常存。十號如來唱 T2211_.58.0007b17: 滅於林中。三明聖者起悲於河邊。何況凡庶 T2211_.58.0007b18: 類誰久保霜露質何永存伏惟爲孝子先妣 T2211_.58.0007b19: 尊靈 仁愛深於物貞義超於人。誰量至孝 T2211_.58.0007b20: 無感早閉泉扉。有始有終是世之常理。生 T2211_.58.0007b21: 者必滅即人之定則。去年七月中旬。貞心示 T2211_.58.0007b22: 空病潔儀隨無常。於此孝子夜臺失滿月 T2211_.58.0007b23: 之光。日天迷黒雲之影。眼泉悲涙無燥 心 T2211_.58.0007b24: 竃憂炎無休。棄味絶交愁哀之際。居諸疾 T2211_.58.0007b25: 迴一周之忌忽爾臨來。因茲移法身海會 T2211_.58.0007b26: 作兩部曼荼羅。留内證微言書七軸眞典。 T2211_.58.0007b27: 晝時唱開尊經題。夜間供養海會尊。四衆 T2211_.58.0007b28: 之倫尊敬集法庭。五方之佛隨喜何不臨。 T2211_.58.0007b29: 能願曼荼海會一切諸尊。無縁之慈照孝子 T2211_.58.0007c01: 願。不請之願愍報恩事。必定成就孝子至 T2211_.58.0007c02: 願 T2211_.58.0007c03: 歸命毘盧遮那佛 兩部海會諸如來 T2211_.58.0007c04: 四波羅蜜十六尊 金剛三密遍虚空 T2211_.58.0007c05: 演説甚深三密門 不捨本誓三昧耶 T2211_.58.0007c06: 照臨證誠此法會 尊靈決定成正覺 T2211_.58.0007c07: 旋主所願令滿足 至心勸請歸命禮 T2211_.58.0007c08: 唵。薩縛怛他蘖多。睇灑儜布惹迷伽娑母捺 T2211_.58.0007c09: 羅。娑頗羅拏三摩曳。吽 T2211_.58.0007c10: 至心懺悔 T2211_.58.0007c11: 我由無明所積習 身口意業造衆罪 T2211_.58.0007c12: 貪欲恚癡覆心故 於佛正法賢聖僧 T2211_.58.0007c13: 父母六親善知識 及以無量衆生所 T2211_.58.0007c14: 無始生死流轉中 具造極重無盡罪 T2211_.58.0007c15: 親對十方現在佛 悉皆懺悔不復作 T2211_.58.0007c16: 唵。薩嚩幡婆薩普吒娜賀曩。嚩曰羅野。娑 T2211_.58.0007c17: 嚩賀 T2211_.58.0007c18: 至心受戒 T2211_.58.0007c19: 我等至心受三歸 歸依五智諸如來 T2211_.58.0007c20: 歸依金剛最上乘 歸依不退菩薩僧 T2211_.58.0007c21: 歸依三寶福田竟 從今作善不造惡 T2211_.58.0007c22: 我持五戒十善等 我持菩薩三聚戒 T2211_.58.0007c23: 今世後世無闕犯 唯願諸佛哀聽許 T2211_.58.0007c24: 唵。三昧耶薩怛鑁 T2211_.58.0007c25: 至心發願 T2211_.58.0007c26: 誓願斷除一切衆惡 誓願度脱一切衆生 T2211_.58.0007c27: 誓願修習無邊法門 誓願得證無上佛果」 T2211_.58.0007c28: 唵。冐地悉多母馱幡娜夜弭
T2211_.58.0008a02: 運心供具 恭敬供養 毘盧遮那 T2211_.58.0008a03: 海會諸尊 大慈大悲 哀愍納受
T2211_.58.0008a06: 妣尊靈。依平生時三業之過。今留五趣四生 T2211_.58.0008a07: 之區。我等懺悔力速絶不善之網。諸人受 T2211_.58.0008a08: 戒功徳早趣菩提之路。牟尼善逝乘神通之 T2211_.58.0008a09: 輿以引導。大日世尊開本覺之蓮而上居。 T2211_.58.0008a10: 必證即心自佛之果 T2211_.58.0008a11: 夫法界淨心超十地以絶絶。一如本覺孕三 T2211_.58.0008a12: 身而離離。況復曼荼性佛圓圓之又圓。大我 T2211_.58.0008a13: 眞言本有之又本。風水之龍不得動其波 T2211_.58.0008a14: 瀾。業轉之霧不能蔽其赫日。恒沙眷屬鎭 T2211_.58.0008a15: 住自心之宮。無盡莊嚴優遊本初之殿。自 T2211_.58.0008a16: 非輪王之性金剛之種。誰能見三密之曼 T2211_.58.0008a17: 荼聞四印之神祕。所謂大毘盧遮那成佛神 T2211_.58.0008a18: 變加持經者。是則諸佛之大祕衆生之極妙。 T2211_.58.0008a19: 報應諸佛祕而不談。變化如去默而不答。補 T2211_.58.0008a20: 處大士不識其一人。飮光薩埵不聞彼逗 T2211_.58.0008a21: 留。至如法界宮中祕主扣寂之日。自在殿 T2211_.58.0008a22: 内密王開庫之朝。發心殿而示珍財。除重 T2211_.58.0008a23: 關以受自樂。三等之理彼此無異。五智之 T2211_.58.0008a24: 覺人我同得。不起于座金剛即是我心。不 T2211_.58.0008a25: 經三劫法身即是我身。三部諸尊宛然而 T2211_.58.0008a26: 具。三妄衆障忽爾不現。無量福智不求自 T2211_.58.0008a27: 備。無邊通力不營本得。跛驢不得比滅沒 T2211_.58.0008a28: 之迹。疲車誰能角神通之行。經之大意教之
T2211_.58.0008b02: 心品第一。其大毘盧遮那者。應梵音云 T2211_.58.0008b03: 。此翻云除暗遍明是日之別名 T2211_.58.0008b04: 也。然世間日則有方分。光照其外不能及 T2211_.58.0008b05: 内。明在一邊不至一邊。又唯在晝光不 T2211_.58.0008b06: 燭夜。如來智慧日光則不如是。遍一切 T2211_.58.0008b07: 處作大照明無有内外方所盡夜之別。復 T2211_.58.0008b08: 日行閻浮提一切卉木叢林隨其性分各 T2211_.58.0008b09: 得増長。世間衆務因之得成。如來日光亦 T2211_.58.0008b10: 復如是。遍於法界平等開發無量衆生種 T2211_.58.0008b11: 種善根。世出世間殊勝事業莫不由之而 T2211_.58.0008b12: 得成辨。有如是等種種因縁。世間之日 T2211_.58.0008b13: 不可爲喩。但取少分相似之義加以大 T2211_.58.0008b14: 字擇世間日。故云摩訶。摩訶者是梵語也。 T2211_.58.0008b15: 此翻有三義。一竪横無邊際故云大。二數量 T2211_.58.0008b16: 過刹塵故云多。三是最勝最上故云勝。摩 T2211_.58.0008b17: 訶之言具此三義。故云摩訶毘盧遮那也。 T2211_.58.0008b18: 成者不壞不斷不生不滅無始無終之義。此 T2211_.58.0008b19: 則法爾所成之成。非因縁所生之成。文云 T2211_.58.0008b20: 我覺本不生。出過語言道。諸過得解脱。遠 T2211_.58.0008b21: 離於因縁。知空等虚空。即是大成就之成 T2211_.58.0008b22: 非少成之成。次佛者具足應云沒馱。又云 T2211_.58.0008b23: 三菩提。是正覺正知之義。以如實智知過 T2211_.58.0008b24: 去未來現在諸衆生數常無常等一切諸法。 T2211_.58.0008b25: 明了覺知故稱佛爲覺者也。又覺者不眠 T2211_.58.0008b26: 開數如實知見之義也。一切賢聖各有分覺 T2211_.58.0008b27: 然未究竟。如來正覺圓滿洞達故曰大覺。 T2211_.58.0008b28: 非因縁所生之覺。是法然所得之覺。故文 T2211_.58.0008b29: 云法佛自然智已離一切暗。今就省文但 T2211_.58.0008c01: 云成佛。神變加持者。舊譯或云神力所持。 T2211_.58.0008c02: 或云佛所護念。謂離如來威神之力。十地 T2211_.58.0008c03: 菩薩非其境界。況生死人。是故如來住於自 T2211_.58.0008c04: 在神力加持三昧。普爲一切諸衆生等。示 T2211_.58.0008c05: 現種種所憙見身。説種種性欲所宜聞法。譬 T2211_.58.0008c06: 如幻師以呪術力加持藥草能現種種未 T2211_.58.0008c07: 曾有事若捨加持即皆隱沒。諸佛如來金剛 T2211_.58.0008c08: 之幻亦復如是。縁謝則滅機興則生。即事而 T2211_.58.0008c09: 眞無有終盡。故曰神力加持。又不測曰 T2211_.58.0008c10: 神異常名變。此神變無量大分爲四。一下 T2211_.58.0008c11: 轉神變。二上轉神變。三亦上亦下神變。四非
T2211_.58.0008c14: 即入我我入之義是也。經者貫串不散之義。 T2211_.58.0008c15: 以語密爲經以心密爲緯。織三業之絲 T2211_.58.0008c16: 爲海會之錦。錦文千殊同名爲錦。佛相萬差 T2211_.58.0008c17: 等得稱佛。謂此經是一切如來祕要之藏。 T2211_.58.0008c18: 於大乘教威徳特尊。猶如千目爲釋天主。 T2211_.58.0008c19: 若據梵本應具題云大廣博經因陀羅王。 T2211_.58.0008c20: 因陀羅者帝釋。今恐言繁不具釋之。入 T2211_.58.0008c21: 眞言門住心品者。梵本有二題。初云修眞言 T2211_.58.0008c22: 行品。次入眞言門住心品。入住之義已兼修 T2211_.58.0008c23: 行但著其一。眞言者梵曰曼荼羅。即是眞 T2211_.58.0008c24: 語如語不妄不異之義也。龍樹釋論謂之密 T2211_.58.0008c25: 號。舊譯云呪即非正翻也。品者品類也。統 T2211_.58.0008c26: 經之大意。所謂衆生自心品也即是一切智 T2211_.58.0008c27: 智。如實了知名爲一切智者。此教諸菩薩以 T2211_.58.0008c28: 眞語爲門。自心發菩提即心具萬行。見心 T2211_.58.0008c29: 正等覺證心大涅槃。發起心方便嚴淨心 T2211_.58.0009a01: 佛國。從因至果皆以無所住而住其心故 T2211_.58.0009a02: 曰入眞言門住心品。第者次第也。一者首 T2211_.58.0009a03: 也。此經有三十一品。是品居首故云第一。又 T2211_.58.0009a04: 此眞言門略有三事。一身密門。二語密門。三 T2211_.58.0009a05: 心密門。今文廣故不能説之。以此三方便 T2211_.58.0009a06: 自淨三業垢。此生滿足地波羅蜜。不歴劫 T2211_.58.0009a07: 數肉身成佛故。此經云不捨於此身遊 T2211_.58.0009a08: 歩大空位。又輪王經云得證佛身無有生 T2211_.58.0009a09: 死。不轉肉身得無漏果。大品經云。或有菩 T2211_.58.0009a10: 薩初發心時即上菩薩位得不退轉。或有 T2211_.58.0009a11: 初發心時即得無上菩提便轉法輪。龍樹菩 T2211_.58.0009a12: 薩曰。乘羊去者久久乃到。乘馬則差速。若 T2211_.58.0009a13: 乘神通人於發意頃便至所詣。擧具如 T2211_.58.0009a14: 是無量不思議徳教體。曰大毘盧遮那成佛 T2211_.58.0009a15: 神變加持經。入眞言門住心品第一。若據梵 T2211_.58.0009a16: 名唱者。應云 T2211_.58.0009a17: 。此諸字有字相字義依繁不 T2211_.58.0009a18: 説。字門各別皆不可得爲其義。所以者何一 T2211_.58.0009a19: 切字門以初阿字門爲本體故。即此阿字 T2211_.58.0009a20: 大日世尊種子眞言也。是經一部始終唯説 T2211_.58.0009a21: 此一字義。其義無量略説少分耳 T2211_.58.0009a22: 經文云如是我聞一時薄伽梵住如來加持 T2211_.58.0009a23: 廣大金剛法界宮者。經初五義如智度論中 T2211_.58.0009a24: 廣明。然梵本闕無通序。阿闍梨曰。此經大 T2211_.58.0009a25: 本有十萬偈。以浩廣難持故。傳法聖者 T2211_.58.0009a26: 採其宗要凡三千餘頌也。以非大經正本 T2211_.58.0009a27: 故不題通序。今例加之以義無傷也。而如 T2211_.58.0009a28: 是者擧所聞之法。我聞者。是能持之人也。 T2211_.58.0009a29: 一時者。人法與時會三密相應説故云一時。 T2211_.58.0009b01: 薄伽梵者。論師所解具有六義。今擧其一 T2211_.58.0009b02: 薄伽梵是能破之義也。如人執持利器多 T2211_.58.0009b03: 所摧伏。世尊亦爾。以大智明破一切識 T2211_.58.0009b04: 心無明煩惱。是故義名爲破。又云。婆名能 T2211_.58.0009b05: 破能破婬怒癡故。云薄伽婆即是毘盧遮 T2211_.58.0009b06: 那本地法身也。次住如來加持者。如來即是 T2211_.58.0009b07: 佛加持身。上云住者佛受用身 心王之佛而 T2211_.58.0009b08: 住其中。是無相法身也。既從遍一切處加持 T2211_.58.0009b09: 力生。令一切衆生見身密之色聞語密之 T2211_.58.0009b10: 聲悟意密之法。次云廣大金剛。謂不可變
T2211_.58.0009b13: 所都妙住之境也。故名曰宮。是即古佛成菩 T2211_.58.0009b14: 提處。若據淺略義者摩醯首羅天王宮。釋 T2211_.58.0009b15: 論云。第四禪五種那含住處。名淨居天。過 T2211_.58.0009b16: 是以往有十住菩薩住處。亦名淨居。號大 T2211_.58.0009b17: 自在天之宮是也。若就深祕釋者。以自在 T2211_.58.0009b18: 加持神心所宅故名自在天王宮。謂如來有 T2211_.58.0009b19: 應之處無非此宮。不獨在三界之表。凡此 T2211_.58.0009b20: 經總可有三本。一法爾常恒本。諸佛法曼 T2211_.58.0009b21: 荼羅是也。二分流廣本。金剛手所誦傳十萬 T2211_.58.0009b22: 頌經是也。三略本。有三千餘頌經是也。雖 T2211_.58.0009b23: 頌文三千經卷七軸。然猶以略攝廣以少 T2211_.58.0009b24: 持多。一字中含無邊之義。一點内呑塵數 T2211_.58.0009b25: 之理。何況百字中字輪具説此經。三千餘偈 T2211_.58.0009b26: 何理不顯。廣略雖殊理致是一。諸家釋經者 T2211_.58.0009b27: 皆三分判經。今此眞言宗且約三部而釋。 T2211_.58.0009b28: 初如是等序分也當於身密。即爲佛部示 T2211_.58.0009b29: 身無盡藏故。次爾時世尊至囑累終是當 T2211_.58.0009c01: 語密。即爲蓮華部現語無盡藏故。信受 T2211_.58.0009c02: 等文是當意密。即爲金剛部表意無盡藏 T2211_.58.0009c03: 故。序正似異祕妙即同。三密各殊一如平 T2211_.58.0009c04: 等 T2211_.58.0009c05: 然則講演所生之功徳迴向毘盧遮那海 T2211_.58.0009c06: 會金剛乘奉。世久榮利益衆生界。莊嚴國 T2211_.58.0009c07: 主皇帝。玉體寶命天長地久。於功徳之力一 T2211_.58.0009c08: 切御願圓滿。南無大日如來與海會諸尊同 T2211_.58.0009c09: 給引導長逝尊靈。速出三界憂國早送四 T2211_.58.0009c10: 徳樂城。今日開字本宮此時登自性蓮 T2211_.58.0009c11: 臺。不歴三僧祇遠劫於一念刹那之頃。成 T2211_.58.0009c12: 即心自覺毘盧遮那佛果。并所生功徳之 T2211_.58.0009c13: 力莊三界諸天助國内大明神等。齊喰祕乘 T2211_.58.0009c14: 醍醐之味各加天威増神力。奉助上中下 T2211_.58.0009c15: 集會大衆同滅不祥等滿福壽善力。海會 T2211_.58.0009c16: 諸尊擁護孝子災難不祥不及身上。百福 T2211_.58.0009c17: 萬善令會心中。忠孝芳名聞於一天下封 T2211_.58.0009c18: 祿高廣流於諸佛護。百年千歳之内身安 T2211_.58.0009c19: 命長心念口願如意自在。善友愛子所從諸 T2211_.58.0009c20: 人同守等助而擧無邊福壽。善業之力功徳 T2211_.58.0009c21: 之潤。施及府内國中。男女老少貴賎上下。別 T2211_.58.0009c22: 首銷憂蒙慶。毎面増命滿願。天下無災 T2211_.58.0009c23: 民安。百穀萬菓豐登。迴向四恩法界六道四
T2211_.58.0009c26: T2211_.58.0009c27: T2211_.58.0009c28: T2211_.58.0009c29: T2211_.58.0010a01: T2211_.58.0010a02: T2211_.58.0010a03: T2211_.58.0010a04: 和尚爲升忌日講文 T2211_.58.0010a05: 夫三密法輪不斷常轉。一心妙覺何者不有。 T2211_.58.0010a06: 然春雷未震蟄蚑豈出。不施筌蹄魚寧 T2211_.58.0010a07: 得。是故擧一隅略示三等。初指加持感 T2211_.58.0010a08: 應。後決素呾題額。所謂加持感應者。夫夢 T2211_.58.0010a09: 郷幻客飄妄波而辭常樂之神都。泡身盲子 T2211_.58.0010a10: 策業馬以戲苦空之曠野。逐陽焔以忘歸。 T2211_.58.0010a11: 攀空華而逸蕩。豈知水月非眞像蜃樓是 T2211_.58.0010a12: 假家。不驚四蛇之害我。不怖六賊之寇 T2211_.58.0010a13: 己。無明酕醄三毒昏昏。不因害風邪鬼狂 T2211_.58.0010a14: 言不知佛心即我心我身不離佛身。空懷 T2211_.58.0010a15: 寶珠跉跰貧里。徒韞醍醐常服毒藥。於焉 T2211_.58.0010a16: 我大師薄伽梵大悲毘盧遮那三昧耶雲海 T2211_.58.0010a17: 普遍法界。毘鉢舍圓鏡常寂鑒照。觀察佛慧 T2211_.58.0010a18: 本具衆生心。悲歎衆生不曾見心佛。大悲 T2211_.58.0010a19: 熏心大願則應。普門神化乘機利見。喜聞妙 T2211_.58.0010a20: 藥應病逗機。不動實際巧施方便。不毀 T2211_.58.0010a21: 法性能説假名。二乘凡夫則四諦生空。十住 T2211_.58.0010a22: 薩埵則六度法忍。其間也抑揚千般出沒萬 T2211_.58.0010a23: 殊。撥無障礙則不著般若居最。研覈相 T2211_.58.0010a24: 性則顯了深密爲殿。三身四徳則金光涅槃 T2211_.58.0010a25: 不讓師。一心一性則佛華法華凌前後。雖 T2211_.58.0010a26: 然隨他之盡美未窮自證之極妙。於顯無 T2211_.58.0010a27: 上比密有容。是故遍照法王安住法界宮。 T2211_.58.0010a28: 開莊嚴之祕藏。轉三密之法輪。即身成佛是 T2211_.58.0010a29: 日雷震。我則法身是時師吼。無等三等未聞 T2211_.58.0010b01: 今聞。五智本具昔失忽得。因果假名竪説 T2211_.58.0010b02: 也則有。證得權號横見也則無。此是極唱 T2211_.58.0010b03: 佛之境界。他人豈測乎。若有上根上智能信 T2211_.58.0010b04: 能修。則頓超十地頓入佛地。所以此法此 T2211_.58.0010b05: 經億劫不聞名。是趣是説淺劣聞則驚謗。自 T2211_.58.0010b06: 非宿植深因何敢能解能入。普賢文殊敬 T2211_.58.0010b07: 之如佛。密主觀音供之均塔。諸佛護持諸 T2211_.58.0010b08: 天接足。職此之由歟。教之由縁大體如是 T2211_.58.0010b09: 次釋題額者。梵云 T2211_.58.0010b10: 。此則人法雙題法喩 T2211_.58.0010b11: 齊擧。具體具用兼因兼果理盡義圓。故標 T2211_.58.0010b12: 經首。就此對辨開合者。題中十七字有六 T2211_.58.0010b13: 種對。一教義一對。經一字是能詮教大等所 T2211_.58.0010b14: 詮義。二就義中法喩一對。大毘盧等是法。 T2211_.58.0010b15: 因陀羅等是喩。三法中人法一對。大毘盧遮 T2211_.58.0010b16: 那是能證之人。三菩提是所證之法。四境智 T2211_.58.0010b17: 一對。舍那是智菩提是境。五體用一對。毘盧 T2211_.58.0010b18: 遮那是體。神變加持是用。六因果一對。成菩 T2211_.58.0010b19: 提者即名能行之心即是因也。毘盧遮那即 T2211_.58.0010b20: 是能證之人即是果。謂大毘盧遮那者。古云
T2211_.58.0010b23: 六智大七教大八義大九境大十業大十一最 T2211_.58.0010b24: 大十二勝大十三遍大等。謂體大者若相若 T2211_.58.0010b25: 用與眞如性。而常遍廣博猶如虚空故。二 T2211_.58.0010b26: 相大者。恒沙身密不可思議。互相即入微 T2211_.58.0010b27: 細重重無盡故。用大者。業用周普如體遍 T2211_.58.0010b28: 故。無間無斷行方便故。所謂神變加持 T2211_.58.0010b29: 是。果大者謂智斷依正普周法界故。即謂大 T2211_.58.0010c01: 毘盧等。因大。謂發淨菩提心行三密供養 T2211_.58.0010c02: 行。五字嚴身三句爲業故。吽字即是。教大。 T2211_.58.0010c03: 謂三密所現一色一聲等遍滿法界詮本不 T2211_.58.0010c04: 生。越三時如來之日時常恒演説故。義大。 T2211_.58.0010c05: 謂所詮觀照門。一一聲字無不含苞故。從 T2211_.58.0010c06: 阿字至賀字是。境大。能所詮法普攝無盡 T2211_.58.0010c07: 衆生爲化境故。十最大。一超過最遠離二 T2211_.58.0010c08: 乘地故。二出離最離三界城故。三對治最 T2211_.58.0010c09: 頓斷四住地故。四厭患最過五蘊聚落故。 T2211_.58.0010c10: 五離愛最永別六道岐故。六威徳最退七惡 T2211_.58.0010c11: 軍故。七兵衆最皆盡八邪林故。八智慧劍 T2211_.58.0010c12: 最決斷九結科故。九解脱最斷除十纒繩 T2211_.58.0010c13: 故。十勇猛最摧伏九十六種外道故。經云 T2211_.58.0010c14: 十種第一。十勝大一力勝具足十力故。二無 T2211_.58.0010c15: 畏勝具足四無畏故。三不共勝具足十八不 T2211_.58.0010c16: 共法故。四道品勝具足三十七道品故。五 T2211_.58.0010c17: 變化勝具足百千種變化故。六言音勝具 T2211_.58.0010c18: 足八十八梵音故。七端嚴勝具足三十二種 T2211_.58.0010c19: 丈夫相故。八吉祥勝隨作境界出生増長 T2211_.58.0010c20: 功徳故。九難得勝三界中獨尊一故。十住 T2211_.58.0010c21: 處勝所居宮殿無邊廣博故。經云十種殊勝。 T2211_.58.0010c22: 十業大。一自然業所作自在故。二平等業教 T2211_.58.0010c23: 化利益無差別故。三相應業隨機出現故。 T2211_.58.0010c24: 四具足業圓滿福智二種資糧故。五無盡業 T2211_.58.0010c25: 無邊際故。六同生業隨趣受生故。七無著 T2211_.58.0010c26: 業遠離塵累如蓮華故。八依止業作歸依 T2211_.58.0010c27: 處如大地故。九無厭業攝生無窮如大 T2211_.58.0010c28: 海故。十通達業無有障礙如虚空故。經 T2211_.58.0010c29: 云十種作用。十遍大。一根遍一一根遍法 T2211_.58.0011a01: 界故。二識遍心識無所不達故。三境界遍 T2211_.58.0011a02: 圓智所縁無分界故。四壽命遍不可思 T2211_.58.0011a03: 議故。五眷屬遍不可測量故。六功徳遍 T2211_.58.0011a04: 一一等虚空故。七慈悲遍無簡擇故。八言 T2211_.58.0011a05: 説遍言音無所不至故。九證遍無所不窮 T2211_.58.0011a06: 故。十無等遍無與等故。經十種周遍 T2211_.58.0011a07: T2211_.58.0011a08: T2211_.58.0011a09: T2211_.58.0011a10: T2211_.58.0011a11: 關以受自樂。三等之理彼此無異。五智之 T2211_.58.0011a12: 覺人我同得。不起于座金剛即是我心。不 T2211_.58.0011a13: 經三劫法身即是我身。三部諸尊宛然而 T2211_.58.0011a14: 具。三妄衆障忽爾不現。無量福智不求自 T2211_.58.0011a15: 備。無邊通力不營本得。跛驢不得比滅沒 T2211_.58.0011a16: 之迹。疲車誰能角神通之行。經之大意教之 T2211_.58.0011a17: 大綱蓋如此乎 T2211_.58.0011a18: 大毘盧遮那成佛神變加持經。入眞言門住 T2211_.58.0011a19: 心品第一。其大毘盧遮那者應梵音云 T2211_.58.0011a20: 。此翻云除暗遍明是日之別名也。 T2211_.58.0011a21: 或云光明遍照。或説高顯廣博。摩訶者是梵 T2211_.58.0011a22: 語也。此翻有三。一竪横無邊際故云大。二 T2211_.58.0011a23: 數量過塵刹故云多。三是最勝最上故云勝。 T2211_.58.0011a24: 摩訶之言具此三義故云摩訶毘盧遮那 T2211_.58.0011a25: 也。成者不壞不斷不生不滅無始無終之義。 T2211_.58.0011a26: 此則法爾所成之成非因縁所生之成。文云 T2211_.58.0011a27: 我覺本不生。出過語言道。諸過得解脱。遠離 T2211_.58.0011a28: 於因縁。知空等虚空。即是大成之成非少成 T2211_.58.0011a29: 之成。次佛者具足應云沒馱。又云三菩提。 T2211_.58.0011b01: 是正覺正知之義。以如實智知過去未來現 T2211_.58.0011b02: 在諸衆生數常無常等一切諸法明了覺知 T2211_.58.0011b03: 故稱佛爲覺者也。一切賢聖各有分覺然 T2211_.58.0011b04: 未究竟。如來正覺圓滿洞達故曰大覺。非 T2211_.58.0011b05: 因縁所生之覺。是法然所得之覺。故文云法 T2211_.58.0011b06: 佛自然智已離一切暗。今就省文但云成佛。 T2211_.58.0011b07: 神變加持者。舊譯或云神力所持或云佛所 T2211_.58.0011b08: 護念。謂離如來威神之力。十地菩薩非其境 T2211_.58.0011b09: 界。況生死人。此故如來住於自在神力加持 T2211_.58.0011b10: 三昧。普爲一切諸衆生等。示現種種所喜見 T2211_.58.0011b11: 身。説種種性欲所宜聞法。譬如幻師以呪 T2211_.58.0011b12: 術力加持藥草能現種種未曾有事。若捨 T2211_.58.0011b13: 加持即皆隱沒。諸佛如來金剛之幻亦復如 T2211_.58.0011b14: 是。縁謝則滅機興則生。即事而眞無有終 T2211_.58.0011b15: 盡。故曰神力加持。又不測曰神異常名變。 T2211_.58.0011b16: 即是心之業用。始終難知。三種凡夫不能 T2211_.58.0011b17: 識知。十地聖者未知其邊。唯佛能知能作。 T2211_.58.0011b18: 故曰大神變。此神變無量無邊。分爲四。一 T2211_.58.0011b19: 下轉神變。二上轉神變。三亦上亦下。四非上 T2211_.58.0011b20: 非下。下轉者。從本覺眞心隨縁流轉作六 T2211_.58.0011b21: 道之神變。又聲聞縁覺等分作神通變化並 T2211_.58.0011b22: 是迷小之神變。法佛如來從大悲大定能作 T2211_.58.0011b23: 難思之事業驚覺聾蟄之耳目。如是等事下 T2211_.58.0011b24: 轉神變。上轉神變者。若有衆生發菩提心 T2211_.58.0011b25: 修行自乘教理昇進證本覺一心。則能轉變 T2211_.58.0011b26: 迷識神心證得自乘覺智。一切難思妙業隨 T2211_.58.0011b27: 心能作。即是上轉神變。亦上亦下者。法界身 T2211_.58.0011b28: 雲恒沙性徳無形不形無像不像。以一切 T2211_.58.0011b29: 形像爲一切法性塔。是則臨上則下臨下 T2211_.58.0011c01: 則上。並皆具四種身起大神通故云亦上 T2211_.58.0011c02: 亦下神變。非上非下神變者。非有爲非無爲 T2211_.58.0011c03: 一心本法及不二中之不二本法。越諸戲論 T2211_.58.0011c04: 絶諸相待。難思之本變化之源。故云非上非 T2211_.58.0011c05: 下神變。加持者又云加被。往來渉入爲加攝 T2211_.58.0011c06: 而不散爲持。即入我我入之義是也。阿等字 T2211_.58.0011c07: 者法界之體性。四種法身十界依正皆是所 T2211_.58.0011c08: 造之相。六字則能造之體。能造阿字遍法界 T2211_.58.0011c09: 而相應。所造依正比帝網而不礙。雖此不 T2211_.58.0011c10: 往彼不來。然猶法爾瑜伽故無能所而能 T2211_.58.0011c11: 所。故頌曰 T2211_.58.0011c12: 六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離 T2211_.58.0011c13: 三密加持速疾顯 重重帝網名即身 T2211_.58.0011c14: 法然具足薩般若 心數心王過刹塵 T2211_.58.0011c15: 各具五智無際智 圓鏡力故實覺智 T2211_.58.0011c16: 經者貫串不散之義。以語密爲經以心密 T2211_.58.0011c17: 爲緯。織三業之絲爲海會之錦。錦文千殊 T2211_.58.0011c18: 同名爲錦。佛相萬差等得稱佛。入眞言門 T2211_.58.0011c19: 住心品者。梵本有二題。初云修眞言行品。 T2211_.58.0011c20: 次入眞言門住心品。入住之義已兼修行但 T2211_.58.0011c21: 著其一。眞言者。梵曰漫怛羅。即是眞語如 T2211_.58.0011c22: 語不妄不異之義也。龍猛釋論謂之密號舊 T2211_.58.0011c23: 譯云呪即非正翻也。品者品類也。統論經 T2211_.58.0011c24: 之大意所謂衆生自心品也。即是一切智智。 T2211_.58.0011c25: 如實了知名爲一切智者。此教諸菩薩以眞 T2211_.58.0011c26: 語爲門自心發菩提即心具萬行。見心正 T2211_.58.0011c27: 等覺證心大涅槃。發起心方便嚴淨心佛 T2211_.58.0011c28: 國。從因至果皆以無所住而住其心故曰 T2211_.58.0011c29: 入眞言門住心品。第者次第也。一者首也。此 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |