大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2216_.59.0354a10: 頭。依當段眞言注釋。則約噉食諸障義名 T2216_.59.0354a11: 馬頭也 𤙖佉陀者。先以𤙖聲恐怖。次噉食 T2216_.59.0354a12: 故云佉陀也 所謂空者等者。釋字義。空 T2216_.59.0354a13: 佉字。授與陀字也 今言噉食等者。釋 T2216_.59.0354a14: 句義也 畔是欲色等者字有義故攝三 T2216_.59.0354a15: 有也 闍者字生義。即是三界衆生也 T2216_.59.0354a16: 合説二字等者。以下約句義也。問。薩普吒 T2216_.59.0354a17: 破碎義也。畔闍已是破壞義。頗似重言。答。 T2216_.59.0354a18: 初破壞正斷種子。後破碎斷其餘殘。是故 T2216_.59.0354a19: 或云普破碎令盡。或云遍無有餘也 除諸 T2216_.59.0354a20: 法實相等者。智論第五云。復次除諸法實相。 T2216_.59.0354a21: 餘殘一切法盡名爲魔如諸煩惱結使欲縛 T2216_.59.0354a22: 取纒陰入界魔王魔人魔民。如是等盡名爲
T2216_.59.0354a27: T2216_.59.0354a28: T2216_.59.0354a29: T2216_.59.0354b01: T2216_.59.0354b02: T2216_.59.0354b03: T2216_.59.0354b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0354b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0354b09: 出即是觀音院地藏也。眞言同彼故也。問。 T2216_.59.0354b10: 地藏在觀音院。意如何。答。胎藏瑜伽記云。 T2216_.59.0354b11: 凡胎藏者。此法界理體。所以諸尊無有次 T2216_.59.0354b12: 第亦無定位。混將來置一處也。地藏在觀
T2216_.59.0354b15: 可壞行境界三昧者。猶如金剛地輪以極堅 T2216_.59.0354b16: 固不可壞故能住持萬物使不傾動。又如 T2216_.59.0354b17: 大地出生種種珍寶伏藏無有窮盡。含藏 T2216_.59.0354b18: 一切種子令不朽敗漸次滋榮。今此三昧 T2216_.59.0354b19: 亦如是。能持法界衆生善根種子。經無量 T2216_.59.0354b20: 億劫終不敗亡。出生寶性功徳無有窮盡。 T2216_.59.0354b21: 又如金剛以是地實性是故不可破傷。今 T2216_.59.0354b22: 此堅固菩提心亦是第一實際。乃至常在無 T2216_.59.0354b23: 間地獄。爲一切衆生備受衆苦。不亦爲煩
T2216_.59.0354b26: 也。菩提心爲地。地堅固義也。菩提心亦堅 T2216_.59.0354b27: 固性故以爲喩也 依此進行者。此釋行字。 T2216_.59.0354b28: 菩提心大地爲所依遊履進行。此行即是藏 T2216_.59.0354b29: 也。藏含藏義。行能含藏佛果萬徳。故以行 T2216_.59.0354c01: 配藏也 訶訶訶等者。訶字有行笑喜三義。 T2216_.59.0354c02: 然以行義爲本。以金剛行爲所住三昧之 T2216_.59.0354c03: 故也。南本涅槃經第八云。訶者名心歡喜。奇 T2216_.59.0354c04: 哉世尊離一切行。怪哉如來入般涅槃。是故
T2216_.59.0354c07: 若約深祕則二乘一乘皆自心佛名字也 T2216_.59.0354c08: 猶善能行等者。釋善子義 此菩薩等者。 T2216_.59.0354c09: 釋輕安義 如十輪廣説者。貞云入藏録上
T2216_.59.0354c13: 路。隨其欲往皆令得至。此善男子亦復如 T2216_.59.0354c14: 是。於無明夜能示一切迷三乘道。馳騁生 T2216_.59.0354c15: 死曠野衆生三乘正路。隨其所應方便安立
T2216_.59.0354c19: 此有二義。一此文殊觀音院所攝也。觀音悲 T2216_.59.0354c20: 文殊智。悲智相依暫時不離。爲表此義在 T2216_.59.0354c21: 觀音院即説文殊。例如地藏在觀音院。但 T2216_.59.0354c22: 雖現圖不安文殊而經具盡其始末也。二 T2216_.59.0354c23: 第二重文殊院之主也。但金剛手院後雖可 T2216_.59.0354c24: 説之。當品是約菩薩金剛二類列次第。故 T2216_.59.0354c25: 不論第一重第二重。以菩薩衆一處説之。 T2216_.59.0354c26: 故觀音次金剛手前説之也 入佛加持等 T2216_.59.0354c27: 者。文殊所以入加持三昧者。義釋七云。此 T2216_.59.0354c28: 菩薩通達如來甚深般若唯是佛佛自證不 T2216_.59.0354c29: 可授與人。若離加持方便則一切有心量 T2216_.59.0355a01: 者所不能及。是故以嬰兒行反示童子之 T2216_.59.0355a02: 身。演説人法無我蠲除戲論之法。此是有 T2216_.59.0355a03: 迹之處。非是究竟不行處。然以祕密加持 T2216_.59.0355a04: 故。令修道者藉此言詮得悟文表之旨。若 T2216_.59.0355a05: 不開如是方便則衆生處處生著。不知佛
T2216_.59.0355a13: 此釋呼召憶念所由。於中初先擧例。後此 T2216_.59.0355a14: 眞言下正釋眞言也 普見如來等者。智 T2216_.59.0355a15: 論第十云。如首楞嚴三昧經中説。文殊師利
T2216_.59.0355a22: 指過去歟。頗似相違。廣可考之。不空所譯
T2216_.59.0355a25: 過去成佛之號也。又或經云寶光功徳山王 T2216_.59.0355a26: 如來者。當來成佛之名。又此菩薩因行位人 T2216_.59.0355a27: 位居八地等云云。此但顯權變之牛躅未 T2216_.59.0355a28: 説法界之身雲。如釋此蓮華尊。餘一切菩
T2216_.59.0355b02: 菩提。而廣度衆生。如是菩薩諸佛讃嘆。何 T2216_.59.0355b03: 者是。如文殊師利毘摩羅詰觀世音大勢至 T2216_.59.0355b04: 遍吉等。諸菩薩之上首出於三界。變化無央
T2216_.59.0355b07: 闡提菩薩不可有當來成佛期。況何有其 T2216_.59.0355b08: 成佛號乎。答。十卷楞伽第二云。佛告大慧。 T2216_.59.0355b09: 菩薩摩訶薩一闡提常不入涅槃。何以故。 T2216_.59.0355b10: 以能善知一切諸法本來涅槃。是故不入
T2216_.59.0355b13: 門前常不住涅槃。大智門前恒不染生死。 T2216_.59.0355b14: 地上薩埵皆同具足此二徳。故此等尊何可 T2216_.59.0355b15: 無成佛時幷尊號乎
T2216_.59.0355b18: 未具。義釋七云。智度云。梵音摩賀釋有三 T2216_.59.0355b19: 義。所謂大多勝。以此祕密之主所持金剛慧 T2216_.59.0355b20: 印。高廣皆遍法界無有中邊故。名爲大。 T2216_.59.0355b21: 具有世界微塵普門眷屬。故名爲多。於一 T2216_.59.0355b22: 切金剛義中最爲第一。故名爲勝。能於一 T2216_.59.0355b23: 切法界門顯示生死過患。然此智體無能 T2216_.59.0355b24: 説其過者。故名無勝。能於一切法界門大 T2216_.59.0355b25: 破四魔軍衆絶其種類。然此智體更無有 T2216_.59.0355b26: 法能破壞之者。故名無勝。若唯有一門之 T2216_.59.0355b27: 用。則不名爲大。復次如是大慧一切衆生 T2216_.59.0355b28: 等共有之。今以三昧具足故名爲無勝。故
T2216_.59.0355c02: 命句 諸佛之別名者。金剛是佛智故。應知 T2216_.59.0355c03: 諸金剛即諸佛之異名也 噉食一切等者。 T2216_.59.0355c04: 以金剛手空智空一切諸法云噉食也。 T2216_.59.0355c05: 義釋七云。悉能噉食法界衆生及諸賢聖衆
T2216_.59.0355c09: 故云盡其巣穴。第一云。一切蘊阿頼耶業壽
T2216_.59.0355c15: 多義。即十世界微塵諸執金剛之母。一切如
T2216_.59.0355c18: 者。第十三約字義作釋。彼釋云。吒是離我
T2216_.59.0355c21: 重言有何意乎。答。義釋七云。前殺四住地 T2216_.59.0355c22: 人。後殺無明住地人。非但殺一切凡夫。亦
T2216_.59.0355c25: 也 已殺無明住地者。此當後即已殺也。
T2216_.59.0355c28: 無勝生。自勝他故云勝。他無勝此。故云無 T2216_.59.0355c29: 勝也 如了達等者。連前怛履吒句而釋 T2216_.59.0356a01: 此句。如如怛字。垢障淨除履吒字也 得無 T2216_.59.0356a02: 勝之生者。惹衍底也。自體無勝而生諸金剛 T2216_.59.0356a03: 故云無勝之生。依之衆母義成故云故爲衆 T2216_.59.0356a04: 母也 無勝而生等者。重釋無勝生義。自體 T2216_.59.0356a05: 無勝而有生能。生何物者。即是生諸金剛 T2216_.59.0356a06: 也以上以無勝二字名能生母也 金剛是 T2216_.59.0356a07: 等者。以下以無勝二字名所生金剛。故爲 T2216_.59.0356a08: 顯異前釋云亦是也 此無勝生等者。義 T2216_.59.0356a09: 釋七云。此生即是不死句故有甘露之義也
T2216_.59.0356a14: 字也。字連上字爲空點。故成畔音 T2216_.59.0356a15: 也 若上嚩著等者。若上嚩字直加空點。則 T2216_.59.0356a16: 次陀字不可加那字也 金剛縛者。義釋 T2216_.59.0356a17: 七云。此金剛之縛由大空故。所爲必成。 T2216_.59.0356a18: 以此普縛衆生無能解者。故名金剛鎖也
T2216_.59.0356a22: 言有何意乎。答。再言極護義也。或又法界 T2216_.59.0356a23: 者。六大法界。前五大理。識大智。護理護智。 T2216_.59.0356a24: 故重云之也。或初護本有善。後護修生善 T2216_.59.0356a25: 也。又義釋七釋暮吒暮吒句云。轉釋前句。 T2216_.59.0356a26: 非同世間之縛以無常遷變易可分散也。
T2216_.59.0356b02: 也云生也。 上點連下字成嗢
T2216_.59.0356b10: 云。眞謂眞實。顯非虚妄。如謂如常。表無變
T2216_.59.0356b19: 等也 願我等者。此釋擧纈唎字之所由 T2216_.59.0356b20: 也。我指月黶尊也。所以擧此字者。願我爲 T2216_.59.0356b21: 滿諸佛功徳。作離塵垢行也 以牢強等 T2216_.59.0356b22: 者。連纈唎字而釋吽字。謂牢強者字 T2216_.59.0356b23: 離垢者。囉字 三昧者。伊點 涅槃者。二點 T2216_.59.0356b24: 行者亦是訶字。此行堅固精進之行。故云 T2216_.59.0356b25: 牢強轉進也 泮吒等者。義釋七云。次云撥 T2216_.59.0356b26: 吒是吒呵義。既發大勤勇聲。尚有剛強衆 T2216_.59.0356b27: 生。極難調者未肯順命。故復以大忿怒聲
T2216_.59.0356c02: 一股嚩日囉。而極銛鋭。是一向專精頴利之 T2216_.59.0356c03: 慧。從一切法界門貫徹諸法。無不直達至
T2216_.59.0356c06: 則能深入法性。若處處生著之人。何由致
T2216_.59.0356c09: 又云。嚩囉彌是勝願。謂以勝願金剛針穿 T2216_.59.0356c10: 一切諸法也。如渇乏人一向求水無復異 T2216_.59.0356c11: 念。故能不計功力穿徹高原。當知此金剛 T2216_.59.0356c12: 針正是菩提心義用。是故所往必通無所罣
T2216_.59.0356c16: 等十世界微塵數持如來差別智印者。同入 T2216_.59.0356c17: 大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。 T2216_.59.0356c18: 光中現此眞言滿月之字。字中發大音聲。一 T2216_.59.0356c19: 切大衆咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊
T2216_.59.0356c22: 字時猶如初月。菩提心也。加鄔畫成虎 T2216_.59.0356c23: 聲時。猶如火月。大悲根也。若上加空點成 T2216_.59.0356c24: 𤙖字時。猶如滿月。方便爲究竟也。故名
T2216_.59.0356c27: 云。所以斷其二種業煩惱命。爲得二種大
T2216_.59.0357a01: 而生不生之身。以如是義諮問如來。如來 T2216_.59.0357a02: 今當爲汝解説。爾時央掘魔羅白佛言。善哉 T2216_.59.0357a03: 世尊。唯願爲説哀愍安樂一切衆生。佛告 T2216_.59.0357a04: 央掘魔羅。我於無量百千億劫具足修行十 T2216_.59.0357a05: 波羅蜜。攝取衆生。無量衆生未發菩提心 T2216_.59.0357a06: 者。開化令發。我於無量阿僧祇劫具足修
T2216_.59.0357a10: 一切諸奉教者眞言如世間尊貴者。侍從僕 T2216_.59.0357a11: 役之人隨教勅指麾執作衆務故。或名奉
T2216_.59.0357a14: 賀字門。即菩提心金剛種亦姓。是風輪所 T2216_.59.0357a15: 爲事業。以加翳字聲故。即金剛萬行三 T2216_.59.0357a16: 昧。重言係係者。謂行人極行定中之 T2216_.59.0357a17: 定也。若釋句義係係是呼召聲。次云緊 T2216_.59.0357a18: 喞囉野徙。譯云何不速作。此是約 T2216_.59.0357a19: 勅之義。如人處分僕使。故先呼名而誠悟 T2216_.59.0357a20: 之。汝何不速爲此事而久稽留。欲使趣時
T2216_.59.0357a23: 唎補羅等者。兩句相連則充滿本所立願也。 T2216_.59.0357a24: 就之二釋。一充滿奉教者本所立願也。二 T2216_.59.0357a25: 充滿行人本所立願也。義釋七云。鉢唎補囉 T2216_.59.0357a26: 也是充滿義也。娑嚩鉢囉底枳孃是本所立 T2216_.59.0357a27: 願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切衆生可 T2216_.59.0357a28: 以肥功徳身滿此大貪之志。故當速作也。 T2216_.59.0357a29: 復次如大長者告語領理家事者。令開府 T2216_.59.0357b01: 藏出珍寶給與求乞之人。咸使虚往實歸
T2216_.59.0357b04: 此釋當段。滿行人所勝願者。約行者而 T2216_.59.0357b05: 令滿足者。約奉教者 第一願者。指初願。 T2216_.59.0357b06: 行人願成大空行也。奉教者願令成此願。 T2216_.59.0357b07: 是故滿行人願。即是奉教者願亦滿足也。故 T2216_.59.0357b08: 云謂滿行人所有勝願而令滿足也
T2216_.59.0357b11: 如於海洲出種種寶。而其能出之處即是等 T2216_.59.0357b12: 虚空之處也。故次下釋云等於虚空能爲一 T2216_.59.0357b13: 切寶洲也。此尊字爲種子。有不可得故 T2216_.59.0357b14: 歸空爲内證。空即珍寶收藏之處。故從空 T2216_.59.0357b15: 雨寶也。問。所出珍寶者。何物耶。答。義釋七 T2216_.59.0357b16: 云。由此三昧故如來出現于世。以如來出 T2216_.59.0357b17: 現故則有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶
T2216_.59.0357b20: 雅水中可止曰洲。大品云。須菩提若江河大
T2216_.59.0357b28: 麼等義。連伽伽那句等虚空義也。後娑麼無 T2216_.59.0357b29: 等義。初娑摩之摩傍有阿引點。連後娑麼 T2216_.59.0357c01: 成阿娑麼。故云無等。無等者二乘功徳闕 T2216_.59.0357c02: 失。故名無等。等空者。一乘之寶處。從此寶 T2216_.59.0357c03: 處施二乘之權也 同於名字者。以法性 T2216_.59.0357c04: 自在無礙徳同於世間虚空。而實非世間空 T2216_.59.0357c05: 所及。只同名字。非體同也。或又虚空無相 T2216_.59.0357c06: 状。只有名字故。虚空稱名字。例如心法立 T2216_.59.0357c07: 名稱也 下句者。下娑麼也 以有所闕等 T2216_.59.0357c08: 者。若依義釋種類不同。故云無等。彼釋云。
T2216_.59.0357c11: 在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣 T2216_.59.0357c12: 博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。 T2216_.59.0357c13: 而具含萬像種種不同。故言無等。復次如 T2216_.59.0357c14: 寶性是一而力用不同。有辟邪除毒者。有 T2216_.59.0357c15: 愈疾者。有持財者。有能成就種種幻術 T2216_.59.0357c16: 者。有能普雨衆物乃至可共語使令者。有 T2216_.59.0357c17: 能示衆生宿命行業乃至賢聖大會悉於中
T2216_.59.0357c20: 若入阿字門則無爲無漏。故於諸法中得 T2216_.59.0357c21: 自在。等虚空雨種種寶也 私謂釋迦等 T2216_.59.0357c22: 者。此就薩字爲種子即作私釋。謂以大悲 T2216_.59.0357c23: 力能破一闡提等堅牢邪見。故以薩字爲 T2216_.59.0357c24: 無堅義也 密緻者。如上解之
T2216_.59.0357c29: 上句末。不可連下句也。或又以男女配 T2216_.59.0358a01: 智與福。則以此尊福徳門可作女形。若爾 T2216_.59.0358a02: 以故字可連下也 訶字是行等者。文似
T2216_.59.0358a08: 佛頂十佛頂等。皆攝此中也。問。以諸佛頂 T2216_.59.0358a09: 爲釋迦卷屬意如何。答。時處軌以五佛印 T2216_.59.0358a10: 身五處。即以北方釋迦配頂上故。一切佛
T2216_.59.0358a13: 上。即與時處軌説其義相合。然今案其奧 T2216_.59.0358a14: 旨。則以五方五佛而配五轉法門中。因義 T2216_.59.0358a15: 以釋迦爲究竟牟尼果。亦如彼諸佛頂皆 T2216_.59.0358a16: 主修生果徳。故以釋迦即配頂上。以諸佛 T2216_.59.0358a17: 頂亦攝此會。深義更問 大人之相者。謂 T2216_.59.0358a18: 三十二大人相也 唯頂肉髻等者。髻形有 T2216_.59.0358a19: 異。釋迦髻肉髻也。菩薩髻髮髻也 鍐鍐等
T2216_.59.0358a23: 之。則離麁細極細三縛。故説三鍐。二吽者。 T2216_.59.0358a24: 義釋七云。還約二種生死。故二轉言之也
T2216_.59.0358a27: 麼。證三昧者。鄔點也。印品説三吽。三乘外 T2216_.59.0358a28: 立一乘。當品説二吽。以三乘中菩薩乘爲 T2216_.59.0358a29: 一乘。凡餘宗中有此兩説。源出此二吽三吽 T2216_.59.0358b01: 眞言歟 是縛義等者。此言説與縛二嚩相 T2216_.59.0358b02: 通故。或爲縛義。或爲言説義也。相通有二 T2216_.59.0358b03: 所由。一約字形字形甚相近故。二約 T2216_.59.0358b04: 字義。言語能縛人之繩故。亦相通也 同於 T2216_.59.0358b05: 大空者。頂上是空輪之處故。以同大空此 T2216_.59.0358b06: 字爲佛頂種子也 𤙖是等者。此以吽泮吒 T2216_.59.0358b07: 字成鍐字同於大空之所由。謂威猛之力 T2216_.59.0358b08: 者。吽字也。遍破諸縛等者。鍐字也。是不生義 T2216_.59.0358b09: 等者。泮吒也。同於大空等者。鍐字也。即入佛 T2216_.59.0358b10: 等者。此結歸頂字也。頂以尊高最上之處 T2216_.59.0358b11: 故。十八佛不共法功徳攝此中也 次無
T2216_.59.0358b14: 一切世界種種隨類法門中。遍摧諸障。調伏
T2216_.59.0358b17: 當知即同等者。以陀字釋羅字。此即是等 T2216_.59.0358b18: 者。釋空點。若入住此等者。釋伊點。重説等 T2216_.59.0358b19: 者。釋重言所由也。義釋第七云。以二轉言
T2216_.59.0358b22: 羅字。三昧者。醫點也。問。除陀字唯用字 T2216_.59.0358b23: 有何意乎。答。義釋第七云。次云 T2216_.59.0358b24: 者。以世界之障淨除則亦無可待對説爲 T2216_.59.0358b25: 法界。乃名一眞法界。是故除去駄字但存 T2216_.59.0358b26: 囉字門。囉是本淨法界。以加三昧聲故有 T2216_.59.0358b27: 解脱義。加大空點故有不思議義。對前無
T2216_.59.0358c01: 生者。字。大空生者。馹字。即逆次可配之 T2216_.59.0358c02: 此種子等者。還釋第一地字也 T2216_.59.0358c03: 慧字點定字。非自具足定慧。第二地 T2216_.59.0358c04: 以下皆以定慧成字。悉助種子字故。云有 T2216_.59.0358c05: 種種定慧莊嚴也 坐佛樹下等者。時處軌 T2216_.59.0358c06: 云。又用本部中無能勝明王密言。印自身五 T2216_.59.0358c07: 處。如前法○如來初成佛。於菩提樹下以
T2216_.59.0358c11: 是時當有無量百千倶胝魔王及魔族衆。各 T2216_.59.0358c12: 持種種惡穢。怒相嬈惱怖我。時難勝奮怒 T2216_.59.0358c13: 王忽於我前從地湧出。作天女相瞋結斯 T2216_.59.0358c14: 印。摧諸魔衆。種種怖相一時散滅。無能惱 T2216_.59.0358c15: 者。當是夜中至明曉時。我即圓證無上正
T2216_.59.0358c18: 忿怒王同也
T2216_.59.0358c23: 彼故名勝也。多雉帝顯極勝義故云摧伏 T2216_.59.0358c24: 勝竟也。阿爾單惹耶翻無能勝。阿波囉儞 T2216_.59.0358c25: 多之轉聲也。尚可糺之 此中荼字者。此雉 T2216_.59.0358c26: 字字體怨對義故云戰義也 以第三字 T2216_.59.0358c27: 者。此帝字。如如不可得字也。若入如如 T2216_.59.0358c28: 則佛界如。與魔界如云何其戰。是戰勝實義 T2216_.59.0358c29: 也。是故以此字爲種子。小野僧正筆曼荼 T2216_.59.0359a01: 羅以字爲種子。但義釋以跛字爲種 T2216_.59.0359a02: 子。彼釋云。以第二跛字爲眞言體。亦名 T2216_.59.0359a03: 勝義諦。亦名第一義諦。以於一切功用皆 T2216_.59.0359a04: 至妙極之境故。能普勝一切衆生。即此勝 T2216_.59.0359a05: 相亦復本無生故尚不可得。況有法能勝之
T2216_.59.0359a09: 處三昧説眷屬眞言。此入持本三昧説化 T2216_.59.0359a10: 身眞言。若今會之則寶處總定。持本別定也。 T2216_.59.0359a11: 後。亦是下明地天本地也 以眞言第 T2216_.59.0359a12: 三字等者。義釋以字爲種子。此以住處 T2216_.59.0359a13: 字故。爲地天種子乎。今疏以字爲種 T2216_.59.0359a14: 子。此由經下文説微字即爲地天種子。如 T2216_.59.0359a15: 義釋説忽違此文。況又字第二字。而義釋 T2216_.59.0359a16: 言以第三體字爲眞言體。云何云第三 T2216_.59.0359a17: 乎。又疏言第三字者字也。然此眞言中 T2216_.59.0359a18: 無此字。是亦難思。今且就疏釋文會之。則 T2216_.59.0359a19: 眞言第三字有直拗二音。若約直音讀微。 T2216_.59.0359a20: 若約拗音讀毘曳。謂如其直音翳點伊字 T2216_.59.0359a21: 末音故。攝末歸本爲伊。野字亦是伊所生字 T2216_.59.0359a22: 故同合伊音唯讀微也。又如其拗音縛野 T2216_.59.0359a23: 合成毘音。讀翳點成毘曳音也。今種子用 T2216_.59.0359a24: 毘字。故云離言説中有伊聲。然爲盡成三 T2216_.59.0359a25: 字義故。更標末後毘曳字而明其義也 T2216_.59.0359a26: 衍那是處義者。第七云。梵云衍那。此翻爲
T2216_.59.0359b01: 離言心地三昧者。嚩字通離言離縛二義故。 T2216_.59.0359b02: 約離言邊云離言心地也。三昧者。翳點也。 T2216_.59.0359b03: 言離繋者。約離縛邊。乘者。野字也。得進行 T2216_.59.0359b04: 者。乘之用也。凡此一段未決多之。更尋明 T2216_.59.0359b05: 師
T2216_.59.0359b13: 摩地。故作此釋
T2216_.59.0359b16: 三云。魯達羅天此云暴惡。自在天之別名也
T2216_.59.0359b23: 爲欲界頂天也。但攝大軌説嚕駄羅曰。鬼
T2216_.59.0359c01: 諸乘故云所謂諸衆等也。而非只施所達 T2216_.59.0359c02: 寶乘。又施能達三昧。故云嚕即無塵等也
T2216_.59.0359c05: 縛義。以入阿字門故本來無縛。無縛故即 T2216_.59.0359c06: 眞解脱。眞解脱者。即是如來也。是乘義。又是 T2216_.59.0359c07: 一種風天乘也。末後吠字是無言三昧。亦 T2216_.59.0359c08: 是畢竟空義。言此解脱風乘於畢竟空中旋 T2216_.59.0359c09: 轉無礙。是故往返神速勝能普度群生也
T2216_.59.0359c20: 薩字。更作異釋也
T2216_.59.0359c24: 食無遺。故成能噉義也 速疾無比者。若 T2216_.59.0359c25: 眞妾相違斷惑非是速疾。今觀垢障即法 T2216_.59.0359c26: 界故。即障成無障。是故云速疾也 字門 T2216_.59.0359c27: 體等者。般若寺疏鈔第二云。以字爲種。
T2216_.59.0360a02: 體種子字也。若依義釋則以最初羅字爲 T2216_.59.0360a03: 種子也。彼釋云。囉乞灑娑是能噉義。以初
T2216_.59.0360a06: 刹即羅刹。以囉字爲種子尤合名義也。或 T2216_.59.0360a07: 又今疏釋文有亂脱乎
T2216_.59.0360a10: 此焔王以縛衆生而爲其能。是則無縛而 T2216_.59.0360a11: 縛。以其性相即一眞妄不二故立平等王 T2216_.59.0360a12: 名。更問之意蓋在此也 埵字中等者。如如 T2216_.59.0360a13: 不可得字加行點。望彼點云中也 薩 T2216_.59.0360a14: 字等者。此釋字中。字是無縛義。與前 T2216_.59.0360a15: 不異。故不別釋。問。前釋毘嚩云堅固住。 T2216_.59.0360a16: 更云薩字有堅固義如何。答。其意未詳。義
T2216_.59.0360a21: 如如等者。義釋七云。以離言説戲論常如 T2216_.59.0360a22: 法相。故判決是非無有錯謬。是故名爲法 T2216_.59.0360a23: 王也。亦是乘義。乘此如如去至法王位。是
T2216_.59.0360a28: 又釋此是閻羅明王。義釋七云。又死王眞言
T2216_.59.0360b02: 依死傳死王者。即是閻摩王歟。若爾何爲閻 T2216_.59.0360b03: 摩王外更出之乎。答。閻摩王住死三摩地 T2216_.59.0360b04: 之時。以其形状忿怒功用各別。且爲別尊
T2216_.59.0360b10: 義。一切衆生不觀諸法念念無常故。則生 T2216_.59.0360b11: 二種我相故。係屬死王不得自在。是故如 T2216_.59.0360b12: 來以無常句而警悟之。一切衆生則知諸 T2216_.59.0360b13: 法無我。若無我者誰屬死王。誰受諸苦耶。 T2216_.59.0360b14: 次云底野是乘。如是以乘二我如實相 T2216_.59.0360b15: 故。能斷一切衆生業壽之命。而不爲二死
T2216_.59.0360b23: 迷失正路墮在生死稠林。今觀此業本不 T2216_.59.0360b24: 生故無相無垢。是故黒夜如不異大明如。 T2216_.59.0360b25: 若捨暗求明。明復成障。住此無障三昧。於
T2216_.59.0360b28: 魑魅所行之處。諸生靈等多懷恐怖衰惱之 T2216_.59.0360b29: 時。獨此神於黒夜中威勢自在。亦能理其 T2216_.59.0360c01: 眷屬。不令非法損惱世間。如是無明黒夜 T2216_.59.0360c02: 亦是三界凡夫怖畏不安穩。常有種種煩惱 T2216_.59.0360c03: 鬼魅自恣遊行。今黒夜眞言即安住其中。
T2216_.59.0360c09: 持數珠。西方吠瑟弩尾。手持輪。北方憍摩 T2216_.59.0360c10: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩 T2216_.59.0360c11: 賀哥哩。手持芻哩。西北隅薄叉尼。手持能
T2216_.59.0360c14: 不同。又孔雀經中云。此天母等常爲衞護。
T2216_.59.0360c20: 所出七母本説更可考之 摩怛哩等者。義 T2216_.59.0360c21: 釋七云。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多 T2216_.59.0360c22: 非一之義。以母類衆多。又爲衆鬼之母故
T2216_.59.0360c28: 字爲眞言體。是無我義。大空義。猶如虚空 T2216_.59.0360c29: 以無相故不礙衆生。大空又爾。不礙一切 T2216_.59.0361a01: 煩惱故。能出生種種病行以利衆生故。
T2216_.59.0361a08: 字句上也 止息義者。釋字是本性寂字 T2216_.59.0361a09: 故。云止息義也 又奢等者。奢摩他定。梵 T2216_.59.0361a10: 語也。此天入深禪定。發言利天故。云常以 T2216_.59.0361a11: 深言等也。其内所發定心以爲眞言故。云 T2216_.59.0361a12: 心爲眞言也
T2216_.59.0361a15: 聲。以於一切智水法門而得自在。是故名 T2216_.59.0361a16: 爲水主。以初阿字爲眞言體。以此水本來 T2216_.59.0361a17: 不生常不動故。又如半字無有此岸彼岸。 T2216_.59.0361a18: 無所不遍。無所不有。同於大空故。名爲 T2216_.59.0361a19: 如來大智慧海。心主自在龍王。常住其中。出 T2216_.59.0361a20: 生神變加持普門法雨。潤及一切。末句以曳
T2216_.59.0361a24: 主義。曳是助聲。所謂一切衆生主也。如劫初 T2216_.59.0361a25: 時。梵宮寂寞無人。梵天適生念時。有命盡 T2216_.59.0361a26: 天來降。又皆不見梵王終始。故便作是念。 T2216_.59.0361a27: 我等從梵王生。以能生一切有情故。名一 T2216_.59.0361a28: 切衆生主。而實衆生前際無始非是梵王所 T2216_.59.0361a29: 生。如來亦復如是。以世間一毫之善。乃至 T2216_.59.0361b01: 諸智子等。皆從佛心生故。又不見如來終 T2216_.59.0361b02: 始故。名爲世間之父。而實衆生佛性前際無 T2216_.59.0361b03: 始。非是如來所生也。以最初鉢羅字。爲眞 T2216_.59.0361b04: 言體。跛是最勝義。囉是淨法界。不爲塵垢 T2216_.59.0361b05: 所染。即是蓮華胎藏。一切佛子。皆如是最 T2216_.59.0361b06: 勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故。名
T2216_.59.0361b10: 也
T2216_.59.0361b13: 子。者無遷變義。無遷變即佛性。亦名般若 T2216_.59.0361b14: 波羅蜜故爲智也 月能除毒等者。光云。月 T2216_.59.0361b15: 除毒熱。日除災變。是法爾也。深義在面 T2216_.59.0361b16: 甘露之味者。南本涅槃經第十八云。大王譬 T2216_.59.0361b17: 如滿月衆星中王爲甘露味。一切衆生之所 T2216_.59.0361b18: 愛樂。月愛三昧亦復如是。諸善中王爲甘露
T2216_.59.0361b24: 興雲。今疏約初義。義釋通二義。臨文可見」
T2216_.59.0361b27: 句第二云。難陀名歡喜。跋名善。兄弟常護 T2216_.59.0361b28: 摩竭提。雨澤以時國無飢年。瓶沙王年爲 T2216_.59.0361b29: 一會。百姓聞皆歡喜。從此得名○本住歡
T2216_.59.0361c03: 兄弟。常令風不搖條雨不破塊。見者歡喜
T2216_.59.0361c07: 或雙存。而住不生中道。故云即觀離觀等 T2216_.59.0361c08: 也 自通達等者釋字。字爲觀義之
T2216_.59.0361c13: 云。難奴歡喜之義。跛字連上。轉聲云鄔波。 T2216_.59.0361c14: 是近義亞義也。鄔波難陀。即第二龍名也。如 T2216_.59.0361c15: 大龍王。普雨世間。作一切衆生利益。自觀 T2216_.59.0361c16: 勢力而生慶喜。即是如來喜法門。云二龍 T2216_.59.0361c17: 者。一是慧力。次小者是三昧力。復次初是佛 T2216_.59.0361c18: 地力。次小者是近佛地力。初是究竟地力。次 T2216_.59.0361c19: 小者初發心力。以祕藏中初心勢力不異後
T2216_.59.0361c23: 空悉地一切佛菩薩母虚空眼明妃者。如前 T2216_.59.0361c24: 諸大尊等。各於自所通達法界門。説自心及 T2216_.59.0361c25: 眷屬眞言。皆欲如其性類引攝無量衆生。 T2216_.59.0361c26: 令於彼彼法門得自在故。今毘盧遮那。又 T2216_.59.0361c27: 欲令彼一切諸法界門進趣修習者。乃至一 T2216_.59.0361c28: 毫之善功不唐損故。諸有所作無不成就
T2216_.59.0362a02: 二。一明願等虚空。二薩皤下明功徳無比。 T2216_.59.0362a03: 先明願等虚空亦二。初伽伽娜者。總通體 T2216_.59.0362a04: 相。後皤羅下別説。初明相。後伽伽娜下明 T2216_.59.0362a05: 體。謂總句言伽伽娜者。大空此有體有相。 T2216_.59.0362a06: 體者自證境界甚深微妙。而非有心之分。超 T2216_.59.0362a07: 於有無離於性相。寂寂絶絶。相者畢竟淨 T2216_.59.0362a08: 無邊際無分別等徳相也。伽伽娜句。通此二 T2216_.59.0362a09: 故云總句也。此是所信之勝境。故以爲總 T2216_.59.0362a10: 標也。別中皤囉者願也。願者菩提心。菩提心 T2216_.59.0362a11: 者白淨信心也。願以欲信勝解三爲自性。 T2216_.59.0362a12: 謂信起時。勝解爲因。欲爲果故。而願與信 T2216_.59.0362a13: 其體維同。此願起時。與所信境不二冥會。故 T2216_.59.0362a14: 科云願等虚空也。於中初同空相故。云
T2216_.59.0362a17: 句已説心相。今更明心體包含廣大等同虚
T2216_.59.0362a20: 陛薩囉不可壞義。勝願等虚空故不可壞 T2216_.59.0362a21: 也。三婆吠從生義。闍嚩囉光明義。意云。從 T2216_.59.0362a22: 不可壞生佛智光明也。佛母之稱。由斯立 T2216_.59.0362a23: 焉。後娜母下已成佛。還禮菩提心勝也。義 T2216_.59.0362a24: 釋七云。爾時毘盧遮那佛所願已滿。而作是 T2216_.59.0362a25: 念。我今普門具體。皆從虚空眼生。是故此 T2216_.59.0362a26: 恩難可酬報。由此發誠實言。歸命般若波
T2216_.59.0362a29: 慧也。勝願同虚空時。心眼此開。名云虚空 T2216_.59.0362b01: 眼也。問。今此眞言何會攝乎。答。在遍智院 T2216_.59.0362b02: 虚空眼言。第五釋虚空眼曰。毘盧盧那佛母
T2216_.59.0362b06: 常住。何有能生母乎。答。法身則雖三世常 T2216_.59.0362b07: 住。而在纒時不能出現。發菩提心離諸垢 T2216_.59.0362b08: 障。其體如顯。約此義故有能生母。上釋普 T2216_.59.0362b09: 賢眞言云。此平等法界。無行無到。云何有 T2216_.59.0362b10: 來去耶。次即釋言。以能離垢除一切障。即
T2216_.59.0362b15: 攝也。義釋七云。如蓮華眷屬。以馬頭爲忿 T2216_.59.0362b16: 怒明王。金剛眷屬。以月黶爲忿怒明王。釋 T2216_.59.0362b17: 迦眷屬。以無能勝爲忿怒明王。今毘盧遮 T2216_.59.0362b18: 那自教迹中。以聖不動降三世爲忿怒明 T2216_.59.0362b19: 王。以毘盧遮那普遍一切法門故。當知不
T2216_.59.0362b22: 道樹成覺。此不動尊。於其中間而除諸障 T2216_.59.0362b23: 故云乃至。下釋云。從初發菩提心守護増
T2216_.59.0362b26: 能燒一切世界。使灰燼無遺餘。今不動尊 T2216_.59.0362b27: 從此火中生。猶如軍荼利尊從執金剛火
T2216_.59.0362c01: 義門。後初戰荼者下。約字義門。初明句義 T2216_.59.0362c02: 中。初明功能。後唅鍐者明眞言體。初中初 T2216_.59.0362c03: 明暴惡忿怒相。後薩頗吒也下。轉釋前句。 T2216_.59.0362c04: 謂以極惡大忿怒故。而令能破壞能恐怖能 T2216_.59.0362c05: 堅固也。問。此眞言無火生句義。又無不動 T2216_.59.0362c06: 句義何也。答。訶盧字有火生功能。義釋七
T2216_.59.0362c11: 諸障之義。正爲護持佛國普令道種堅固
T2216_.59.0362c14: 故爲戰義也 以此等者。前戰字義也 即 T2216_.59.0362c15: 與等者荼字義。連前釋後也。今所言生死 T2216_.59.0362c16: 者。非唯分段。亦通變易。義釋七云。不動明 T2216_.59.0362c17: 王。能殺灌頂菩薩麁重之身。斷其變易之 T2216_.59.0362c18: 命。況餘三界衆生。即是暴惡中又極暴惡之
T2216_.59.0362c21: 是空也。訶者喜義。見無我理生歡喜故云 T2216_.59.0362c22: 喜。依生歡喜増作此行。故次云亦是行。 T2216_.59.0362c23: 依作此行即成三昧。此三昧有二徳。離塵
T2216_.59.0362c27: 生滅諸法不安。猶如聚沫。故次云頗。是諸 T2216_.59.0362c28: 法無自性行故。傍加行點。如是行故。即能 T2216_.59.0362c29: 戰敵破彼故云吒也。也字乘義。破隨縁沫 T2216_.59.0363a01: 達本性水故云乘也 𤙖是等者。義釋七 T2216_.59.0363a02: 云。次有吽字。即是發誠實言。作師子吼之
T2216_.59.0363a06: 字訶等者種子字也。其義如文。怛囉迦句。或
T2216_.59.0363a11: 。前本依大日經後本叶青龍軌歟。是依
T2216_.59.0363a15: 初序品中説者。此指住心品歟。然法幢高峯 T2216_.59.0363a16: 觀號。出經第二具縁品。彼云。住於滿一切 T2216_.59.0363a17: 願。出廣長舌相。遍覆一切佛刹。清淨法幢
T2216_.59.0363a20: 也 爲令行人等者。明二明王不同也 所 T2216_.59.0363a21: 謂三世等者。釋降三世得名。此三世作三釋。 T2216_.59.0363a22: 初三毒名三世。次過現未名三世。後三界
T2216_.59.0363a25: 心即是三界。金剛手白言。云何名心。佛言。 T2216_.59.0363a26: 心者本無色相。不可取捨。由無色相。遍 T2216_.59.0363a27: 行諸根。由行諸根遂著境界○金剛手復 T2216_.59.0363a28: 白佛言。言三界者云何説。佛言。金剛手三 T2216_.59.0363a29: 界者。所謂貪界瞋界癡界。金剛手。彼若無心
T2216_.59.0363b04: 釋云。初云賀者正是風輪自在之用。以一 T2216_.59.0363b05: 切衆生無不待因成故。隨業流轉。於三世 T2216_.59.0363b06: 中不得自在。唯有毘盧遮那。至第一無生 T2216_.59.0363b07: 際故。離一切因。是故自在神力旋轉無礙。 T2216_.59.0363b08: 普遍一切時處。開發無量衆生也。三重言
T2216_.59.0363b11: 也。謂如來於一類剛強難化衆生。心不棄 T2216_.59.0363b12: 捨。名之爲貪。即第一訶字也。又隱自萬徳 T2216_.59.0363b13: 莊嚴之相。現彼種種可畏之形。名之爲瞋。 T2216_.59.0363b14: 即第二訶字也。不見如是二處之相。名之 T2216_.59.0363b15: 爲癡。即第三訶字也。以此三毒調彼三毒。 T2216_.59.0363b16: 名以貪調貪等也。又此明王手執於鉤。鉤 T2216_.59.0363b17: 召一切天魔諸障。悉不令逃。名之爲貪。既 T2216_.59.0363b18: 召至已或以劍逼。或以力愶。名之爲瞋。不 T2216_.59.0363b19: 見如是逼愶之相。名之爲癡。如來以此三
T2216_.59.0363b26: 字爲體。此翻爲三世。三毒如實相即是淨 T2216_.59.0363b27: 法界。加三昧聲。是萬行方便義。譬如善調 T2216_.59.0363b28: 御師。只調惡馬難調之性。作良馬調柔之 T2216_.59.0363b29: 用。是故未調伏時。材力雄駿奔從逸群者。 T2216_.59.0363c01: 既調之後。則堪一日千里。但觀種姓何如 T2216_.59.0363c02: 耳。豈易體而治之哉。佛調御亦爾。能調剛 T2216_.59.0363c03: 強生死。作普門法界用。亦調剛強涅槃。作 T2216_.59.0363c04: 普門世界用。是故如來三業三毒。普勝世間
T2216_.59.0363c08: 釋七云。又聲聞眞言。是釋迦眷屬。亦於寶處
T2216_.59.0363c11: 釋云。此是法佛大悲願力。爲利有情。於三
T2216_.59.0363c14: 蓋三重曼荼羅諸尊。漸次從内出外。第三重 T2216_.59.0363c15: 二乘世天等。尋其内證。源居第一重内院。 T2216_.59.0363c16: 大日自説。尤有深意者乎。眞言句文其意 T2216_.59.0363c17: 易知 餘以類廣説之者。也 T2216_.59.0363c18: 怖障義者字也 如上所説者。此指上毘 T2216_.59.0363c19: 倶胝馬頭不動降三世等眞言中吽字釋文 T2216_.59.0363c20: 也 但以聲聞行爲異者。彼大空三昧。令恐 T2216_.59.0363c21: 怖無明煩惱。此以但空三昧。令恐怖見思 T2216_.59.0363c22: 麁惑故云爲異也
T2216_.59.0363c25: 昧道之文也 復以此法等者。此眞言字義。 T2216_.59.0363c26: 非有利益衆生義。但爲通伏疑作此釋。次 T2216_.59.0363c27: 上意曰。爲利有情而現聲縁眞言。就之有 T2216_.59.0363c28: 疑。謂縁覺以離言説爲所證若無言説。依 T2216_.59.0363c29: 何利衆生乎。爲遮此疑乃云。以離言道 T2216_.59.0364a01: 利衆生也 如上説等者。此會前後相違。
T2216_.59.0364a06: 是聲聞縁覺。入法界乘故。用字門明義。若 T2216_.59.0364a07: 是二乘聖者。自所宣説眞言。則但明句義
T2216_.59.0364a13: 存義釋所明旨趣。留意思擇
T2216_.59.0364a16: T2216_.59.0364a17: T2216_.59.0364a18: T2216_.59.0364a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0364a20: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0364a24: 薩心眞言。即是眞多摩尼。普通一切佛菩薩
T2216_.59.0364a27: 義釋第七云。以此淨菩提心寶王。十方三世
T2216_.59.0364b01: 此有二義。一曼荼羅中所安震多摩尼印。遍 T2216_.59.0364b02: 入一切仏菩薩心寶故云入也。二此雲多摩 T2216_.59.0364b03: 尼印。攝入一切佛菩薩心寶故云入也 娜 T2216_.59.0364b04: 摩等者。即歸命震多摩尼。如義釋七云。毘盧 T2216_.59.0364b05: 遮那佛。欲從普門普雨衆寶故。先敬禮如
T2216_.59.0364b08: 也 帝也等者。所以此字爲種子者。中 T2216_.59.0364b09: 字如義。如者寶珠也。者乘義。眞如體性。 T2216_.59.0364b10: 遍至法界。是乘義也。是故以此字爲眞多 T2216_.59.0364b11: 摩尼種子也 與上句等者。上句訶㗚娜耶 T2216_.59.0364b12: 耶字有行點。與之相連。如即本不生故。取 T2216_.59.0364b13: 爲種子體也
T2216_.59.0364b18: 天等普明心眞言○若廣説者。三界中二十 T2216_.59.0364b19: 八種天。各各有眞言。若略攝者。皆攝此一 T2216_.59.0364b20: 眞言。外金剛部雖其數無量。而攝五類八
T2216_.59.0364b27: 皆有阿聲者。十住心論第三釋此眞言中曰。
T2216_.59.0364c02: 倶皆有。竝皆字恐是寫誤。未詳其正字也 T2216_.59.0364c03: 八部等者。次下提婆迦等句。具列八部
T2216_.59.0364c06: 六偈路荼・七緊那羅・八莫呼洛伽。一云。一天
T2216_.59.0364c11: 薩嚩提婆等者。十住心論第三云。薩嚩一 T2216_.59.0364c12: 切。提婆天。那伽龍。夜乞叉・健閼嚩・阿修羅・
T2216_.59.0364c16: 素落舊云阿修羅六掲路荼舊云迦樓羅七 T2216_.59.0364c17: 緊捺羅舊云緊那羅八莫呼洛伽舊云摩睺 T2216_.59.0364c18: 羅伽。藥叉者此云勇健。或云暴惡。飛行空 T2216_.59.0364c19: 中食噉生類。亦攝地行諸羅刹婆。羅刹婆 T2216_.59.0364c20: 者此云可畏。健達嚩者此云尋香行。諸作 T2216_.59.0364c21: 樂神中有此等輩。由此西方。呼諸散藥名 T2216_.59.0364c22: 健達嚩。不作生業。尋食香氣。作樂乞求。阿 T2216_.59.0364c23: 素洛者此云非天。阿之言非。素洛云天。提 T2216_.59.0364c24: 婆之異名也。多行諂詐無彼天行。故言非 T2216_.59.0364c25: 天。掲路荼者妙翅鳥也。翅羽嚴麗雜色莊挍。 T2216_.59.0364c26: 特異衆禽。禽中最大。舊云金翅鳥。一切飛 T2216_.59.0364c27: 禽皆此所攝。緊捺洛者此云歌神。莫呼洛伽 T2216_.59.0364c28: 此云大腹田文。蝦蟇蟒蛇等類。皆此所攝。 T2216_.59.0364c29: 此中且擧彼類之首。其中一一各有無量形 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |