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佛説佛母出生法藏般若波羅蜜多經 (No. 0228_ 施護譯 ) in Vol. 08 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0228_.08.0587a01: T0228_.08.0587a02: No.228.[Nos.220(4or5),224-227,cf.229] T0228_.08.0587a03: T0228_.08.0587a04: T0228_.08.0587a05: 波羅蜜多經卷第一 T0228_.08.0587a06: 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 T0228_.08.0587a07: 傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯 T0228_.08.0587a08: 了知諸行相品第一之一 T0228_.08.0587a09: 如是我聞。一時佛在王舍城鷲峯山中。與大 T0228_.08.0587a10: 苾芻衆千二百五十人倶。皆是阿羅漢。一切 T0228_.08.0587a11: 漏盡無餘煩惱。心善解脱慧善解脱如大龍 T0228_.08.0587a12: 王。諸有所作皆悉具足。捨彼重擔得大善利。 T0228_.08.0587a13: 盡諸有結正智無礙。心住寂靜已得自在。唯 T0228_.08.0587a14: 一尊者住補特伽羅。所謂阿難 T0228_.08.0587a15: 爾時世尊告尊者須菩提言。隨汝樂欲爲諸 T0228_.08.0587a16: 菩薩摩訶薩。如其所應宣説般若波羅蜜多 T0228_.08.0587a17: 法門。是時尊者舍利子即起是念。今尊者須 T0228_.08.0587a18: 菩提爲以自智慧辯才。而爲宣説菩薩摩訶 T0228_.08.0587a19: 薩般若波羅蜜多耶。爲以佛威神及加持力 T0228_.08.0587a20: 而爲説耶 T0228_.08.0587a21: 爾時尊者須菩提承佛威神知舍利子於如是 T0228_.08.0587a22: 色如是心有所思念。既知是已即告舍利子 T0228_.08.0587a23: 言。汝今當知。世尊所有聲聞弟子。於諸法中 T0228_.08.0587a24: 若自宣説或爲他説。一切皆是佛威神力。何 T0228_.08.0587a25: 以故。佛所説法若於是中能修學者。彼能證 T0228_.08.0587a26: 得諸法自性。以證法故有所言説。皆與諸法 T0228_.08.0587a27: 無所違背。是故舍利子。佛所説法順諸法性。 T0228_.08.0587a28: 諸善男子當如是知 T0228_.08.0587a29: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。佛作是言。令 T0228_.08.0587b01: 我隨所樂欲。如其所應宣説菩薩摩訶薩般 T0228_.08.0587b02: 若波羅蜜多。世尊。以何等義名爲菩薩。當説 T0228_.08.0587b03: 何法爲菩薩法。世尊。我不見有法名爲菩薩。 T0228_.08.0587b04: 亦不見有法名爲般若波羅蜜多。以是義故。 T0228_.08.0587b05: 若菩薩及菩薩法。皆無所有不可見不可得。 T0228_.08.0587b06: 般若波羅蜜多亦無所有不可見不可得。我 T0228_.08.0587b07: 當爲何等菩薩教何等般若波羅蜜多。世尊。 T0228_.08.0587b08: 若菩薩摩訶薩聞作是説。心無所動不驚不 T0228_.08.0587b09: 怖亦不退沒。是即名爲教菩薩摩訶薩般若 T0228_.08.0587b10: 波羅蜜多。是即了知般若波羅蜜多。是即安 T0228_.08.0587b11: 住般若波羅蜜多 T0228_.08.0587b12: 復次世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。 T0228_.08.0587b13: 觀想般若波羅蜜多時。應如是學。而彼菩薩 T0228_.08.0587b14: 雖如是學。不應生心我如是學。何以故。彼 T0228_.08.0587b15: 心非心心性淨故 T0228_.08.0587b16: 爾時尊者舍利子白須菩提言。云何須菩提。 T0228_.08.0587b17: 有彼心非心不。須菩提言。舍利子。於汝意云 T0228_.08.0587b18: 何。若心非心於有於無爲可得耶。舍利子言。 T0228_.08.0587b19: 不也須菩提。是時須菩提告舍利子言。若心 T0228_.08.0587b20: 非心於有於無不可得者。汝今何故作如是 T0228_.08.0587b21: 言有心非心耶。舍利子言。何名非心性。須菩 T0228_.08.0587b22: 提言。一切無所壞遠離諸分別。是爲非心性」 T0228_.08.0587b23: 爾時尊者舍利子讃須菩提言。善哉善哉。須 T0228_.08.0587b24: 菩提。誠如佛説。汝於無諍三昧行中最勝第 T0228_.08.0587b25: 一。若菩薩摩訶薩如是學者。即得不退轉於 T0228_.08.0587b26: 阿耨多羅三藐三菩提。當知是菩薩摩訶薩 T0228_.08.0587b27: 不離般若波羅蜜多。若有人欲學聲聞法者。 T0228_.08.0587b28: 當於此般若波羅蜜多聽受讀誦記念思惟如 T0228_.08.0587b29: 説修行。是即於此般若波羅蜜多修學相應。 T0228_.08.0587c01: 若欲學縁覺法者。當於此般若波羅蜜多聽 T0228_.08.0587c02: 受讀誦記念思惟如説修行。是即於此般若 T0228_.08.0587c03: 波羅蜜多修學相應。若欲學菩薩法者。當於 T0228_.08.0587c04: 此般若波羅蜜多聽受讀誦記念思惟如説修 T0228_.08.0587c05: 行。是即於此般若波羅蜜多善巧方便。而得 T0228_.08.0587c06: 具足諸菩薩法聚集相應。何以故。此般若波 T0228_.08.0587c07: 羅蜜多廣説一切菩薩藏法。若菩薩摩訶薩 T0228_.08.0587c08: 如是學者於菩薩法是即相應。若欲修學阿 T0228_.08.0587c09: 耨多羅三藐三菩提法者。當於此般若波羅 T0228_.08.0587c10: 蜜多聽受讀誦記念思惟如説修行。是即於 T0228_.08.0587c11: 此般若波羅蜜多。方便具足集諸佛法。何以 T0228_.08.0587c12: 故。此般若波羅蜜多廣説一切阿耨多羅三 T0228_.08.0587c13: 藐三菩提法。若菩薩摩訶薩如是學者。於無 T0228_.08.0587c14: 上法而得相應 T0228_.08.0587c15: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。所言菩薩摩 T0228_.08.0587c16: 訶薩者。我不可見亦不可得。而菩薩但有名 T0228_.08.0587c17: 字。世尊。即此名字亦不可見不可得。般若波 T0228_.08.0587c18: 羅蜜多亦但有名字不可見不可得。當爲何 T0228_.08.0587c19: 等菩薩教何等般若波羅蜜多。以是義故我 T0228_.08.0587c20: 即生疑。世尊。我於名字中求菩薩摩訶薩畢 T0228_.08.0587c21: 竟不可得。而彼名字無住處非無住處。無決 T0228_.08.0587c22: 定無不決定。何以故。彼名字性無所有故。是 T0228_.08.0587c23: 故無住處非無住處。無決定無不決定。若菩 T0228_.08.0587c24: 薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多。於無所 T0228_.08.0587c25: 動不驚不怖亦不退沒。當知是菩薩摩訶薩 T0228_.08.0587c26: 不離般若波羅蜜多。住菩薩地而不退轉。善 T0228_.08.0587c27: 住無住相應 T0228_.08.0587c28: 復次世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多 T0228_.08.0587c29: 時。觀想般若波羅蜜多時。不住於色不住受 T0228_.08.0588a01: 想行識。何以故。若住於色即行色行。非行般 T0228_.08.0588a02: 若波羅蜜多。若住受想行識即行受想行識。 T0228_.08.0588a03: 非行般若波羅蜜多。何以故。住於諸法即不 T0228_.08.0588a04: 能受般若波羅蜜多。與般若波羅蜜多而不 T0228_.08.0588a05: 相應。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成就一 T0228_.08.0588a06: 切智。何以故。般若波羅蜜多不受於色不受 T0228_.08.0588a07: 受想行識。若不受色即非色。不受受想行識 T0228_.08.0588a08: 即非受想行識。是故般若波羅蜜多亦無所 T0228_.08.0588a09: 受。菩薩摩訶薩於無受法中當如是行。此即 T0228_.08.0588a10: 名爲菩薩摩訶薩。一切法無受三摩地。廣大 T0228_.08.0588a11: 圓滿無量決定。不爲一切聲聞縁覺所壞。世 T0228_.08.0588a12: 尊。彼一切智。無有相無所取。若有相可取者。 T0228_.08.0588a13: 彼室哩尼迦波哩沒囉惹迦。如是等人於一 T0228_.08.0588a14: 切智不應生信。何以故。此人於一切智而生 T0228_.08.0588a15: 信解。以有量智入如是法。不受於色不受受 T0228_.08.0588a16: 想行識。不以喜樂法爲智所觀。不以内色爲 T0228_.08.0588a17: 智所觀。不以外色爲智所觀。不以内外色爲 T0228_.08.0588a18: 智所觀。亦不離内外色爲智所觀。如是不以 T0228_.08.0588a19: 内受想行識爲智所觀。不以外受想行識爲 T0228_.08.0588a20: 智所觀。不以内外受想行識爲智所觀。亦不 T0228_.08.0588a21: 離内外受想行識爲智所觀。而彼室哩尼迦 T0228_.08.0588a22: 等。於如是法及一切智智深生信解。於諸法 T0228_.08.0588a23: 性而得解脱。又於一切法無取無非取。乃至 T0228_.08.0588a24: *涅盤亦無取無非取。世尊。修菩薩法者。雖 T0228_.08.0588a25: 於色受想行識而無所受。彼未圓滿如來十 T0228_.08.0588a26: 力四無所畏十八不共法。亦不中道取證涅 T0228_.08.0588a27: *盤是故世尊。菩薩摩訶薩應如是了知般若 T0228_.08.0588a28: 波羅蜜多。 T0228_.08.0588a29: 復次世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多 T0228_.08.0588b01: 時。觀想般若波羅蜜多時。應作是觀。何法是 T0228_.08.0588b02: 般若波羅蜜多。般若波羅蜜多爲何等相。諸 T0228_.08.0588b03: 法無所生亦復無所得。般若波羅蜜多其云 T0228_.08.0588b04: 何有。若菩薩作是觀時。心無所動不驚不怖 T0228_.08.0588b05: 亦不退沒。當知是菩薩摩訶薩不離般若波 T0228_.08.0588b06: 羅蜜多 T0228_.08.0588b07: 爾時尊者舍利子白須菩提言。若諸色法離 T0228_.08.0588b08: 色自性。受想行識離受想行識自性。般若波 T0228_.08.0588b09: 羅蜜多離般若波羅蜜多自性。一切智復離 T0228_.08.0588b10: 般若波羅蜜多自性。般若波羅蜜多復離一 T0228_.08.0588b11: 切智自性。一切智離一切智自性者。云何説。 T0228_.08.0588b12: 菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。須菩提言。 T0228_.08.0588b13: 舍利子。如是如是。一切色法離色自性。受想 T0228_.08.0588b14: 行識離受想行識自性。乃至一切智離一切 T0228_.08.0588b15: 智自性。般若波羅蜜多相離般若波羅蜜多 T0228_.08.0588b16: 相自性。諸相離諸相自性。無性亦離自性 T0228_.08.0588b17: 爾時尊者舍利子復白須菩提言。云何須菩 T0228_.08.0588b18: 提。若菩薩摩訶薩是中學者彼能成就一切 T0228_.08.0588b19: 智不。須菩提言如是如是。舍利子。若菩薩摩 T0228_.08.0588b20: 訶薩如是學者彼能成就一切智。何以故。諸 T0228_.08.0588b21: 法無生亦非無生。菩薩摩訶薩能如是了知。 T0228_.08.0588b22: 如是行者即能隨順親近彼一切智。身心清 T0228_.08.0588b23: 淨諸相清淨。在在處處嚴淨佛土。成熟有情 T0228_.08.0588b24: 具諸佛法。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅 T0228_.08.0588b25: 蜜多近一切智 T0228_.08.0588b26: 復次尊者須菩提言。若有菩薩摩訶薩行於 T0228_.08.0588b27: 色法此爲行相。若行色相此爲行相。若生色 T0228_.08.0588b28: 行此爲行相。若滅色行此爲行相。若壞色行 T0228_.08.0588b29: 此爲行相。若空色行此爲行相。我行諸行亦 T0228_.08.0588c01: 是行相。我行菩薩行亦是行相。於菩薩法我 T0228_.08.0588c02: 有所得亦是行相。如是若行受想行識此爲 T0228_.08.0588c03: 行相。若行受想行識相此爲行相。若生受想 T0228_.08.0588c04: 行識此爲行相。若滅受想行識此爲行相。若 T0228_.08.0588c05: 壞受想行識此爲行相。若空受想行識此爲 T0228_.08.0588c06: 行相。我行諸行亦是行相。我行菩薩行亦是 T0228_.08.0588c07: 行相。於菩薩法我有所得亦是行相。若作是 T0228_.08.0588c08: 念能如是行乃名行般若波羅蜜多亦是行相」 T0228_.08.0588c09: 若如是行者當知此菩薩未能具足善巧方便 T0228_.08.0588c10: 爾時尊者舍利子白須菩提言。當云何行是 T0228_.08.0588c11: 爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。須菩提言。 T0228_.08.0588c12: 舍利子。若菩薩摩訶薩不行於色不行色相。 T0228_.08.0588c13: 不行色生不行色滅。不行色壞不行色空。不 T0228_.08.0588c14: 行我行不起我行。菩薩行如是。不行受想行 T0228_.08.0588c15: 識。不行受想行識相。不行受想行識生。不行 T0228_.08.0588c16: 受想行識滅。不行受想行識壞。不行受想行 T0228_.08.0588c17: 識空。不行我行不起我行。菩薩行不作是念。 T0228_.08.0588c18: 若如是行乃名行般若波羅蜜多。若如是者 T0228_.08.0588c19: 是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。而彼菩 T0228_.08.0588c20: 薩摩訶薩雖如是行。即不念我行不念我不 T0228_.08.0588c21: 行。不念我亦行亦不行。不念我非行非不行。 T0228_.08.0588c22: 又復不念有所行。不念無所行。不念亦有所 T0228_.08.0588c23: 行亦無所行。不念非有所行非無所行。何以 T0228_.08.0588c24: 故。一切法無念無取無非取。此名菩薩摩訶 T0228_.08.0588c25: 薩一切法無受三摩地。廣大圓滿無量決定。 T0228_.08.0588c26: 不爲一切聲聞縁覺所壞。此三摩地遍入一 T0228_.08.0588c27: 切三摩地行。若菩薩摩訶薩能如是行者。速 T0228_.08.0588c28: 得成就阿耨多羅三藐三菩提 T0228_.08.0588c29: 是時尊者須菩提。承佛威神作如是言。若菩 T0228_.08.0589a01: 薩摩訶薩雖行無數三摩地而無行相。雖見 T0228_.08.0589a02: 無數三摩地而無所見。彼菩薩不作是念。此 T0228_.08.0589a03: 三摩地我已入。此三摩地我當入。此三摩地 T0228_.08.0589a04: 我今入。如是一切時一切處一切種。離一切 T0228_.08.0589a05: 相而無所生。若如是者當知是菩薩已從先 T0228_.08.0589a06: 佛。得授阿耨多羅三藐三菩提記 T0228_.08.0589a07: 爾時尊者舍利子白須菩提言。若菩薩摩訶 T0228_.08.0589a08: 薩於三摩地無所行相。彼得如來應供正等 T0228_.08.0589a09: 正覺。與授阿耨多羅三藐三菩提記者。而此 T0228_.08.0589a10: 三摩地爲有所觀不。須菩提言。不也舍利子。 T0228_.08.0589a11: 何以故。彼三摩地性無所有。離諸分別及所 T0228_.08.0589a12: 了知 T0228_.08.0589a13: 爾時世尊讃言。善哉善哉。須菩提。如是如是。 T0228_.08.0589a14: 須菩提。如佛世尊威神辯才及加持力。如是 T0228_.08.0589a15: 宣説諸菩薩摩訶薩當如是行如是修學。何 T0228_.08.0589a16: 以故。若菩薩摩訶薩如是學者。是爲修學般 T0228_.08.0589a17: 若波羅蜜多 T0228_.08.0589a18: 是時尊者舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶 T0228_.08.0589a19: 薩如是修學。是即修學般若波羅蜜多耶。佛 T0228_.08.0589a20: 言。舍利子。如是如是。若菩薩摩訶薩如是學 T0228_.08.0589a21: 者。是爲修學般若波羅蜜多。舍利子白佛言。 T0228_.08.0589a22: 世尊。若菩薩摩訶薩如是修學當學何法。佛 T0228_.08.0589a23: 言。舍利子。若菩薩摩訶薩了法無所有亦復 T0228_.08.0589a24: 無所學。是爲修學。何以故。彼一切法皆無所 T0228_.08.0589a25: 有。而諸愚異生於無法中分別執著。舍利子 T0228_.08.0589a26: 白佛言。世尊。若法無所有今云何有。佛言。 T0228_.08.0589a27: 舍利子。諸法無所有今如是有。彼諸愚異生 T0228_.08.0589a28: 於無法中以不了故説爲無明。是故執著無 T0228_.08.0589a29: 明。以執著故起分別心。由分別故墮於二邊。 T0228_.08.0589b01: 如是展轉於一切法。種種分別起所得相。彼 T0228_.08.0589b02: 分別已依於二邊而生執著。是故分別過去 T0228_.08.0589b03: 諸法。分別未來諸法。分別現在諸法。以諸分 T0228_.08.0589b04: 別故執著名色。舍利子。彼諸異生不了諸法 T0228_.08.0589b05: 無所有性起分別者。於如實道不能了知亦 T0228_.08.0589b06: 不能見。由不知見故不出三界。於實際法不 T0228_.08.0589b07: 能安住亦不生信。是故墮彼愚異生數 T0228_.08.0589b08: 爾時尊者舍利子復白佛言。世尊。若菩薩摩 T0228_.08.0589b09: 訶薩如是學者是學一切智不。佛言。舍利子。 T0228_.08.0589b10: 菩薩摩訶薩如是學者非學一切智。菩薩摩 T0228_.08.0589b11: 訶薩如是學者亦學一切智。如是學者亦學 T0228_.08.0589b12: 一切法。得近一切智成就一切智 T0228_.08.0589b13: 是時尊者須菩提白佛言。世尊。若有幻人作 T0228_.08.0589b14: 是問言。云何修學一切智。云何親近一切智。 T0228_.08.0589b15: 云何成就一切智。彼若作是問我當云何答。 T0228_.08.0589b16: 佛言。須菩提。我今問汝隨汝意答。須菩提言。 T0228_.08.0589b17: 善哉世尊。願樂欲聞。佛言。須菩提。於汝意云 T0228_.08.0589b18: 何。幻異於色色異幻不。如是幻異受想行識。 T0228_.08.0589b19: 受想行識異於幻不。須菩提言。不也世尊。異 T0228_.08.0589b20: 幻非色異色非幻。彼幻即色彼色即幻。受想 T0228_.08.0589b21: 行識亦復如是。佛言。須菩提。於意云何。所有 T0228_.08.0589b22: 五取蘊是菩薩不。須菩提言。如是世尊。如是 T0228_.08.0589b23: 善逝。佛告須菩提。當知五取蘊即是幻人。何 T0228_.08.0589b24: 以故。説色如幻受想行識亦如幻。彼色受想 T0228_.08.0589b25: 行識。即是六根五蘊。是故菩薩摩訶薩亦如 T0228_.08.0589b26: 幻。若欲修學般若波羅蜜多者。當如幻學即 T0228_.08.0589b27: 得阿耨多羅三藐三菩提 T0228_.08.0589b28: 須菩提白佛言。世尊。若有初住大乘菩薩。聞 T0228_.08.0589b29: 作是説得無驚怖耶。佛言。須菩提。彼初住大 T0228_.08.0589c01: 乘菩薩若隨惡知識。即於是法聞已驚怖。而 T0228_.08.0589c02: 彼菩薩若隨善知識。即聞是法不生驚怖。須 T0228_.08.0589c03: 菩提白佛言。世尊。云何名爲菩薩摩訶薩惡 T0228_.08.0589c04: 知識。佛言。若有教令遠離般若波羅蜜多者。 T0228_.08.0589c05: 是爲菩薩惡知識。何名菩薩善知識。佛言。若 T0228_.08.0589c06: 於般若波羅蜜多。自所宣説轉教他人。復爲 T0228_.08.0589c07: 他人廣示魔業及魔過失。勸令覺了覺已復 T0228_.08.0589c08: 令遠離。又復勸令不離諸佛。須菩提當知。是 T0228_.08.0589c09: 人被大乘鎧大乘莊嚴安住大乘。是爲菩薩 T0228_.08.0589c10: 摩訶薩善知識。須菩提白佛言。世尊。如佛所 T0228_.08.0589c11: 説。菩薩摩訶薩被大乘鎧大乘莊嚴安住大 T0228_.08.0589c12: 乘。世尊。當説何句義是菩薩義。佛言。須菩 T0228_.08.0589c13: 提。當知非句義是菩薩義。何以故。菩薩於一 T0228_.08.0589c14: 切法無所障礙。於一切法如實了知。乃至阿 T0228_.08.0589c15: 耨多羅三藐三菩提亦無障礙亦如實知。此 T0228_.08.0589c16: 説爲菩薩義。又復世尊。云何得名摩訶薩。佛 T0228_.08.0589c17: 言。於有情聚中而爲最上。以是義故名爲摩 T0228_.08.0589c18: 訶薩 T0228_.08.0589c19: 爾時尊者舍利子白佛言。世尊。我亦樂説摩 T0228_.08.0589c20: 訶薩義。佛言。隨所樂説今正是時。舍利子言 T0228_.08.0589c21: 所有我見。衆生見。命者見。補特伽羅見。 T0228_.08.0589c22: 諸有趣見。斷見。常見。及有身見。若離如 T0228_.08.0589c23: 是等見爲衆生説法者是爲摩訶薩。 T0228_.08.0589c24: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。我亦樂説摩 T0228_.08.0589c25: 訶薩義。佛言。隨所樂説今正是時。須菩提言。 T0228_.08.0589c26: 若菩提心。一切智心。無漏心。無等心。無等等 T0228_.08.0589c27: 心。於如是心無礙無著。不爲一切聲聞縁覺 T0228_.08.0589c28: 所壞。以是義故名爲摩訶薩。由此入於菩薩 T0228_.08.0589c29: 摩訶薩數。時尊者舍利子白須菩提言。云何 T0228_.08.0590a01: 彼心無礙無著須菩提言。以無心故心無障 T0228_.08.0590a02: 礙亦無所著舍利子言。心義云何。須菩提言。 T0228_.08.0590a03: 舍利子。心於有無爲可生耶。爲可得耶。舍利 T0228_.08.0590a04: 子言。不也須菩提。是時須菩提告舍利子言。 T0228_.08.0590a05: 心於有無若不可得者。何故於心有所説耶。 T0228_.08.0590a06: 尊者舍利子讃須菩提言。善哉善哉。須菩提。 T0228_.08.0590a07: 誠如佛説。汝於無諍三昧行中最勝第一 T0228_.08.0590a08: 爾時尊者滿慈子白佛言。世尊。我亦樂説摩 T0228_.08.0590a09: 訶薩義。佛言。隨所樂説今正是時。滿慈子言。 T0228_.08.0590a10: 摩訶薩者所謂被大乘鎧以大乘法而自莊 T0228_.08.0590a11: 嚴安住大乘。是故説爲摩訶薩義。是時須菩 T0228_.08.0590a12: 提白佛言。世尊。所言菩薩摩訶薩被大乘鎧 T0228_.08.0590a13: 者。以何義故名大乘鎧。佛言。若菩薩摩訶薩 T0228_.08.0590a14: 作如是念。我應度無量無數衆生令至涅*盤。 T0228_.08.0590a15: 雖度如是衆生。已於諸衆生無所度想。而無 T0228_.08.0590a16: 一衆生得涅*盤者。何以故。一切法性本如是 T0228_.08.0590a17: 故離諸起作。須菩提。譬如幻師於四衢道以 T0228_.08.0590a18: 其幻法出多人聚出已即隱。須菩提。於汝意 T0228_.08.0590a19: 云何。是諸幻人有所從來有*其實不。有所滅 T0228_.08.0590a20: 去有所壞不。須菩提言。不也世尊。佛言。須菩 T0228_.08.0590a21: 提。菩薩摩訶薩亦復如是。雖度無量無數衆 T0228_.08.0590a22: 生令至涅*盤。而實無衆生有所度者若菩薩 T0228_.08.0590a23: 摩訶薩聞作是説不生驚怖。當知是菩薩摩 T0228_.08.0590a24: 訶薩被大乘鎧而自莊嚴 T0228_.08.0590a25: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。如我解佛所 T0228_.08.0590a26: 説義。菩薩摩訶薩若如是了知者。是爲被大 T0228_.08.0590a27: 乘鎧勇猛堅固而善莊嚴。佛言。須菩提。如是 T0228_.08.0590a28: 如是。何以故。彼一切智是無爲無作法。爲利 T0228_.08.0590a29: 衆生故起諸方便。而彼衆生亦是無爲無作 T0228_.08.0590b01: 法。須菩提言。誠如佛説。所以者何。色無縛無 T0228_.08.0590b02: 解。受想行識亦無縛無解。世尊。色眞如無縛 T0228_.08.0590b03: 無解。受想行識眞如亦無縛無解 T0228_.08.0590b04: 爾時尊者滿慈子白須菩提言。如尊者所説。 T0228_.08.0590b05: 色無縛無解。受想行識無縛無解。色眞如無 T0228_.08.0590b06: 縛無解。受想行識眞如無縛無解者。此中何 T0228_.08.0590b07: 等是色無縛無解。何等是受想行識無縳無 T0228_.08.0590b08: 解。何等是色眞如無縛無解。何等是受想行 T0228_.08.0590b09: 識眞如無縛無解。須菩提答言。滿慈子。汝今 T0228_.08.0590b10: 當知。幻人色無縛無解。幻人受想行識無縛 T0228_.08.0590b11: 無解。幻人色眞如無縛無解。幻人受想行識 T0228_.08.0590b12: 眞如無縛無解。何以故。無所有故無縛無解。 T0228_.08.0590b13: 離故無縛無解。不生故無縛無解。若菩薩摩 T0228_.08.0590b14: 訶薩如是了知者。是即安住大乘被大乘鎧 T0228_.08.0590b15: 大乘莊嚴。即時尊者滿慈子。聞是説已默然 T0228_.08.0590b16: 而住 T0228_.08.0590b17: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。如佛所言。菩 T0228_.08.0590b18: 薩摩訶薩安住大乘被大乘鎧大乘莊嚴。世 T0228_.08.0590b19: 尊以何義故爲名大乘。菩薩云何了知。是乘 T0228_.08.0590b20: 從何所出。出已於何所住。佛告須菩提。大乘 T0228_.08.0590b21: 者無限量無分數無邊際。以是義故名爲大 T0228_.08.0590b22: 乘。菩薩摩訶薩即如是了知。又言大乘從何 T0228_.08.0590b23: 所出住何處者。是乘從三界出住波羅蜜多。 T0228_.08.0590b24: 彼無所著故即住一切智。從是出生菩薩摩 T0228_.08.0590b25: 訶薩 T0228_.08.0590b26: 復次須菩提。若法無所出亦復無所住。以無 T0228_.08.0590b27: 住故即一切智無住相應。又此大乘亦無所 T0228_.08.0590b28: 有即無所出。無出故如是出。所以者何。若有 T0228_.08.0590b29: 所出若無所出。如是二法倶不可得而無所 T0228_.08.0590c01: 生。乃至一切法中。無法可出亦無非法可出。 T0228_.08.0590c02: 須菩提。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多如是出 T0228_.08.0590c03: 生 T0228_.08.0590c04: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。如佛所説。彼 T0228_.08.0590c05: 大乘法於一切世間天人阿修羅中。而爲最 T0228_.08.0590c06: 勝與虚空等。如彼虚空能受無量無數衆生。 T0228_.08.0590c07: 彼大乘法亦復如是。能受無量無數衆生。世 T0228_.08.0590c08: 尊。菩薩摩訶薩於大乘法不見有來不見有 T0228_.08.0590c09: 去亦無住處。前際不可得後際不可得中際 T0228_.08.0590c10: 不可得。三世平等無所生故。是故大乘義如 T0228_.08.0590c11: 是説 T0228_.08.0590c12: 爾時世尊讃言。善哉善哉。須菩提。如是如是。 T0228_.08.0590c13: 須菩提。菩薩摩訶薩於大乘法如是修學。彼 T0228_.08.0590c14: 菩薩摩訶薩即得成就一切智 T0228_.08.0590c15: *佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷 T0228_.08.0590c16: 第一 T0228_.08.0590c17: T0228_.08.0590c18: T0228_.08.0590c19: T0228_.08.0590c20: 波羅蜜多經卷第二 T0228_.08.0590c21: 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 T0228_.08.0590c22: 傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯 T0228_.08.0590c23: 了知諸行相品第一之二 T0228_.08.0590c24: 爾時尊者滿慈子白佛言。世尊。佛令須菩提 T0228_.08.0590c25: 説般若波羅蜜多。何故於今説大乘法。時尊 T0228_.08.0590c26: 者須菩提即白佛言。世尊。我所説大乘將無 T0228_.08.0590c27: 違彼般若波羅蜜多耶。佛言。不也須菩提。如 T0228_.08.0590c28: 汝所説隨順般若波羅蜜多 T0228_.08.0590c29: 是時須菩提承佛神力白佛言。世尊。我於前 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |