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持人菩薩經 (No. 0481_ 竺法護譯 ) in Vol. 14 635 636 637 638 639 640 641 642 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0481_.14.0637a01: 何謂正業。以住正業皆知一切衆邪之業。其 T0481_.14.0637a02: 一切業不眞不諦。本無所作。所以者何。一切 T0481_.14.0637a03: 諸業無有至竟。業悉散故曰正業。不於正不 T0481_.14.0637a04: 於邪。不於是不於非。無想不想皆度衆業。不 T0481_.14.0637a05: 造正邪等逮諸業無作非作。故曰正業。皆能 T0481_.14.0637a06: 等説邪正諸業。如眞諦解一切諸業。亦眞諦 T0481_.14.0637a07: 見無應不應。是謂正業。其以正行無有邪業 T0481_.14.0637a08: 等見諦行。故曰正業。何謂正命。知一切命皆 T0481_.14.0637a09: 墮反邪。所以者何。其想有命想有萬物而懷 T0481_.14.0637a10: 妄想。無爲泥洹清淨之想及想見佛。一心清 T0481_.14.0637a11: 淨以住是中欲以淨命皆墮邪業。一切諸命 T0481_.14.0637a12: 若正性命不以爲邪不以懷正命。是曰正命。 T0481_.14.0637a13: 言是邪命逮一切命悉成清淨。是曰正命。解 T0481_.14.0637a14: 一切命無有正邪者。住淨命行無有放逸。無 T0481_.14.0637a15: 正邪命無雙無隻無應不應。是曰正命。無住 T0481_.14.0637a16: 邪者逮得淨命。無有命想無善無言無命不 T0481_.14.0637a17: 命。等行眞正而見不虚。是曰正命 T0481_.14.0637a18: 何謂正方便。棄衆邪便。所以者何。一切方便 T0481_.14.0637a19: 皆墮反邪。方便所在心在結著。是曰邪便。所 T0481_.14.0637a20: 以者何。一切諸法。無眞邪*便。所行方便則 T0481_.14.0637a21: 不眞正。其不眞正名邪方便。無方便矣。無究 T0481_.14.0637a22: 竟無言辭。斷諸方便彼無所有。棄泥洹想無 T0481_.14.0637a23: 佛法想。知行方便一切方便。悉不眞正至無 T0481_.14.0637a24: 方便。其以平等則無方便。等一切法無有若 T0481_.14.0637a25: 干。無有方便超越方計。所有方義則無所計 T0481_.14.0637a26: 無應不應。是正方便。方便叵得此之謂也。所 T0481_.14.0637a27: 言方便是謂定意。斷諸方便謂衆眞諦。等見 T0481_.14.0637a28: 如是不想方便。以無所想是正方便。何謂正 T0481_.14.0637a29: 意。一切所念皆爲邪想。意之所念皆是邪思。 T0481_.14.0637b01: 所以者何。一切墮邪。彼若意生皆爲邪。意 T0481_.14.0637b02: 無所念。所以者何。一切所念從因縁生。所 T0481_.14.0637b03: 曰因縁皆曰邪矣。其意所念不起不滅。是曰 T0481_.14.0637b04: 正念。所以名正念。若無意念住處發起業。 T0481_.14.0637b05: 不意無意意第一淨。無邪意念皆斷衆思。其 T0481_.14.0637b06: 以邪者悉無意念。是住正意。其正意者不正 T0481_.14.0637b07: 不邪正念邪念。除一切意諸念思想。所曉了 T0481_.14.0637b08: 者心不起亂。常行六事曰住正意。意未曾生 T0481_.14.0637b09: 有意未意相。解一切意皆了諸意暢如眞諦。 T0481_.14.0637b10: 不復思念有意無意應與不應。是住正意無 T0481_.14.0637b11: 意無邪。念于等行無念不念。無因無思無所 T0481_.14.0637b12: 惟念。一切無望逮致無言。無意不意住思平 T0481_.14.0637b13: 等。無言無説棄一切辭解如眞諦。普無宣教 T0481_.14.0637b14: 無思無想。是乃名曰住于平等 T0481_.14.0637b15: 何謂正定。見一切定皆爲邪定。所以者何。若 T0481_.14.0637b16: 受三昧因縁之想。望正著除斯皆邪定。所謂 T0481_.14.0637b17: 取反此定不眞。若於諸受而無所受。又不懷 T0481_.14.0637b18: 求三昧定想。無出家教無念定意。其無所 T0481_.14.0637b19: *猗無作無暢。消斷喜悦永密安樂分別定 T0481_.14.0637b20: 相。於三昧定而無所住。是乃名曰正定三 T0481_.14.0637b21: 昧。所謂正定於一切定而無所著。則無放逸 T0481_.14.0637b22: 明了如慧。曉達定意不*猗定行。而無希念等 T0481_.14.0637b23: 消正行。如以是者無想不想不想無想。乃曰 T0481_.14.0637b24: 正定。無正無邪一切無望。以斷諸想並滅衆 T0481_.14.0637b25: 希。乃曰正定。所云定者無正邪定。心無所生 T0481_.14.0637b26: 不正無邪。無正定無邪定。所以者何。以能 T0481_.14.0637b27: 覺解方便諸定。乃住正定無三昧想。不積平 T0481_.14.0637b28: 等普曰一切。乃曰正定。其不馳騁不造等逸。 T0481_.14.0637b29: 若等若邪普等諸法。一切定意以存正受。一 T0481_.14.0637c01: 切三界皆是有爲。所思眞諦以慧覩見。一切 T0481_.14.0637c02: 五趣往來所生。佛言。持人。如是菩薩曉了道 T0481_.14.0637c03: 義。以逮如斯剖判道趣。若斯聖業解暢眞諦。 T0481_.14.0637c04: 乃曰正定 T0481_.14.0637c05: 持人菩薩*經卷第三 T0481_.14.0637c06: T0481_.14.0637c07: T0481_.14.0637c08: T0481_.14.0637c09: T0481_.14.0637c10: *西晋*月氏三*藏竺法護譯 T0481_.14.0637c11: 世俗度世品第十 T0481_.14.0637c12: 佛告持人。菩薩何謂菩薩得曉了知現世度世 T0481_.14.0637c13: 經典之要。云何名曰現世度世。若有菩薩常 T0481_.14.0637c14: 順思惟現世度世。云何順思。何謂現世法。何 T0481_.14.0637c15: 謂度世法。若有住於顛倒法行皆從想有。由 T0481_.14.0637c16: 因縁生合於虚妄。有二縁立從二想生。一從 T0481_.14.0637c17: 虚妄。二從無生。其虚妄語欺迷惑法。得愚冥 T0481_.14.0637c18: 想猶如小兒。執若干種畫於虚空。虚妄經 T0481_.14.0637c19: 行愚冥凡夫。想云有世。計其世俗皆歸壞敗。 T0481_.14.0637c20: 麋散悉盡以見一切世俗諸法從虚欺惑。 T0481_.14.0637c21: 所因無作本無所生。陰種諸入皆從縁對。色 T0481_.14.0637c22: 聲香味觸。由因縁法。不説色縁。猶愚凡夫 T0481_.14.0637c23: 心有所猗。所以諸見因無數見。而有*猗著。 T0481_.14.0637c24: 若彼種性放存窮匱。令世間見處在顛倒。所 T0481_.14.0637c25: 覩世法度世在彼爲何所是。世俗之法眞諦 T0481_.14.0637c26: 如有。達其本淨是爲度世。明不求世了不可 T0481_.14.0637c27: 得。度世亦然。若不能得現世度世。無現世 T0481_.14.0637c28: 及度世業。宣其度世現世本淨。何謂宣布度 T0481_.14.0637c29: 世之業。若世本淨至于度世。所以者何。永 T0481_.14.0638a01: 不可得。現世本淨悉空。其世亦然。本以自 T0481_.14.0638a02: 然世本淨寂。以世自然世淨寂然。計世俗法 T0481_.14.0638a03: 無究竟成。當作是觀。現世度世悉不可得。不 T0481_.14.0638a04: 得度世不著於世不念度世。以不念世及度 T0481_.14.0638a05: 世者不與世諦。所以者何。以覺曉了世間悉 T0481_.14.0638a06: 虚欺詐惑法。以能覩見世*猗虚無。不想於世 T0481_.14.0638a07: 不慕度世。所以者何。佛言。持人。所云世者謂 T0481_.14.0638a08: 五盛陰也。貪求合會一切世法。明知求陰永 T0481_.14.0638a09: 不可得。五陰自然而不可得。五陰本淨亦不 T0481_.14.0638a10: 可得。五陰無來去無所至。湊處不可得。是 T0481_.14.0638a11: 曰度世。不知五陰所歸處所也。以無五陰諸 T0481_.14.0638a12: 種本淨及諸衰入之本淨也。若有菩薩觀於 T0481_.14.0638a13: 世俗之法。悉無所見以合度世。不見度世不 T0481_.14.0638a14: 與世合。則無有世惟覩度世。在于度世不見 T0481_.14.0638a15: 世法。而有異持也。不轉二法云是世俗。是 T0481_.14.0638a16: 度世法。所以者何。持人。其所在世解世本末 T0481_.14.0638a17: 本無所有。度世亦然。雖見有世悉無世法。所 T0481_.14.0638a18: 作分別度世倶同。以了無世。假使有人。心自 T0481_.14.0638a19: 念言。世俗別異度世不同。則於其人佛不興 T0481_.14.0638a20: 世。雖佛出世。普世顛倒。無發道行用眞正 T0481_.14.0638a21: 解。以慧察世頒宣經法。處世顛倒貪受于世 T0481_.14.0638a22: 而救濟之。故曰度世也。是故持人。用眞正 T0481_.14.0638a23: 解以慧察之曉了世倒。故曰度世也。如來出 T0481_.14.0638a24: 世普通諸法。世俗度世皆無有二。以眞正慧 T0481_.14.0638a25: 觀察造證。故爲宣布度世之法。佛言。持人。 T0481_.14.0638a26: 不以是法遊於世間。無所至*湊無所消除。不 T0481_.14.0638a27: *猗世諍乃得世義。不念度世曉了世辭。達本 T0481_.14.0638a28: 所想以著想二。不解能達如是像法。則無 T0481_.14.0638a29: 濟者不能解了不暢度世。所以者何。用二行 T0481_.14.0638b01: 故。其二行者不能解了世俗度世。菩薩如是 T0481_.14.0638b02: 方便曉了一切諸法。現世度世靡所不達 T0481_.14.0638b03: *持人菩薩*經有爲無爲品第十一 T0481_.14.0638b04: 佛告持人。何謂菩薩曉了分別有爲無爲法。 T0481_.14.0638b05: 云何有爲無爲法。若有菩薩以眞正覺。有爲 T0481_.14.0638b06: 無爲順理求之。云何順理。云何求之。亦不作 T0481_.14.0638b07: 有爲法。有所見者自然得號。已造有爲故曰 T0481_.14.0638b08: 有爲。又有爲法以虚僞轉。云何爲轉。由已合 T0481_.14.0638b09: 會自然歸之。以二縁立縁本際教。用以所有 T0481_.14.0638b10: 自因而生。一切諸法。無爲作者勸使作者。自 T0481_.14.0638b11: 然生已。是有爲法斯自然法。無有迴還故曰 T0481_.14.0638b12: 有爲。其有爲法。無内無外亦無中間。住存欺 T0481_.14.0638b13: 惑。無合無散。由從虚妄思想興立。從無明 T0481_.14.0638b14: 縁生愚癡業有一切法。自然轉行無教造行。 T0481_.14.0638b15: 從有爲事受其相業因其顛倒。以愚凡夫*猗 T0481_.14.0638b16: 名之故。又明智者。覺了有爲不可得邊。不 T0481_.14.0638b17: *猗有爲無合有法。乃曰明智。明智分別至 T0481_.14.0638b18: 實。有所造行滅一切爲。明智剖判一切諸行 T0481_.14.0638b19: 虚無欺詐。是諸法者悉無所有。咸爲自然亦 T0481_.14.0638b20: 無自然。從意念成一切有爲。所以者何。不當 T0481_.14.0638b21: 奉行有爲因縁。或曉無爲未曾復習有爲縁 T0481_.14.0638b22: 行。若曉無爲爾乃通耳。云何曉之。一切有爲 T0481_.14.0638b23: 皆爲不眞而無有形。悉無邊際無至合會。明 T0481_.14.0638b24: 智觀之。不以有爲至生究竟。其有爲者亦無 T0481_.14.0638b25: 所受悉以無異。有爲無爲亦復無異生。宣斷 T0481_.14.0638b26: 有爲業。是有爲是無爲。斯有爲相斯無爲相。 T0481_.14.0638b27: 彼何謂有爲相。知生當死合會別離。何謂無 T0481_.14.0638b28: 爲相。不生不滅不會無別。愚冥凡夫不能解 T0481_.14.0638b29: 了。入斯二義不曉有爲。所由起相及滅壞相。 T0481_.14.0638c01: 不住異相。因無相生。住於異也。若無是相。如 T0481_.14.0638c02: 來所説。從是相生。從是相滅。住如是相。佛 T0481_.14.0638c03: 言。持人。如來所云一切諸法皆無有相。以能 T0481_.14.0638c04: 得成。無所生相。無滅壞相。無所住相。如來敷 T0481_.14.0638c05: 演無爲之相。是相非相。其有爲相不成無爲 T0481_.14.0638c06: 導師。所以愚冥凡夫所宣道法。有爲所起會 T0481_.14.0638c07: 歸滅盡。*惟無爲安以能無爲。不生不滅亦無 T0481_.14.0638c08: 所住。故曰無爲。從其所習而令生滅。其無所 T0481_.14.0638c09: 習則無究盡。無行無究無異住處。其以眞正 T0481_.14.0638c10: 解其斯慧。不致合會。有所起生而有滅也。 T0481_.14.0638c11: 無有異住。若有菩薩當作是觀。其有爲法及 T0481_.14.0638c12: 無爲法。無有不無常見如應。不覩有爲及無 T0481_.14.0638c13: 爲法。有爲不見無爲。無爲不見有爲。不見異 T0481_.14.0638c14: 無爲。而自謂念我身有矣。眞有正是見有爲 T0481_.14.0638c15: 業。無餘有爲是諦有耳。思念妄想。其有爲無 T0481_.14.0638c16: 爲法永無所想。有爲無爲以無所想分別諸 T0481_.14.0638c17: 想。皆斷諸著以了無爲。除去衆縁本淨無縁。 T0481_.14.0638c18: 其因本淨所覩眞正。以能曉了悉無所作則 T0481_.14.0638c19: 無合會。菩薩能逮是有爲無爲。則了諸法 T0481_.14.0638c20: 不有不無。亦復不*猗有爲無爲。乃逮正覺 T0481_.14.0638c21: 也 T0481_.14.0638c22: 佛告持人。若有菩薩分別五陰。曉了諸種解 T0481_.14.0638c23: 達六入。以能暢知十二縁。剖判四意止。五根 T0481_.14.0638c24: 八道。能覺世俗度世之業。明知有爲無爲之 T0481_.14.0638c25: 事。以曉了是。逮解一切諸法之無。宣布諸 T0481_.14.0638c26: 法。所不達得意力勢。解暢一切諸法章句。 T0481_.14.0638c27: 斷生老死心不能絶壞。能自究竟無上正眞 T0481_.14.0638c28: 道。成最正覺 T0481_.14.0638c29: *持人菩薩*經寶光菩薩品第十二 T0481_.14.0639a01: 佛告持人。乃往過去無央數劫不可稱計懸 T0481_.14.0639a02: 曠無限。爾時於世有佛。號紫金山王如來至 T0481_.14.0639a03: 眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法 T0481_.14.0639a04: 御天人師爲佛世尊。其紫金山王如來壽住 T0481_.14.0639a05: 五劫。諸聲聞衆不可計數。諸菩薩會亦不可 T0481_.14.0639a06: 限。無能稱了知其多少。其土熾盛。風雨時節 T0481_.14.0639a07: 五穀豐熟。人民安寧強不凌弱。各得其所心 T0481_.14.0639a08: 行平等。飮食消化不以爲病。婬怒癡薄善自 T0481_.14.0639a09: 修身。家居義教順律清淨。彼時如來。爲諸菩 T0481_.14.0639a10: 薩一切衆生。決諸疑網令無懷恨。頒宣菩薩 T0481_.14.0639a11: 道法之藏。時有菩薩名曰寶光。聞佛説是諸 T0481_.14.0639a12: 菩薩業。解陰衰入諸種十八。十二縁起。諸 T0481_.14.0639a13: 根意止。八正道行。世俗度世。有爲無爲。即 T0481_.14.0639a14: 輒奉受。如是精進十二億歳。未曾發起婬怒 T0481_.14.0639a15: 癡心。不貪利養飮食衣服床蓐臥具病痩醫 T0481_.14.0639a16: 藥。惟心精修。入如是像曉了思惟。常修精 T0481_.14.0639a17: 進盡其形壽。淨修梵行在其佛所。壽終之後 T0481_.14.0639a18: 還生本土。在於人間適生墮地。便復出家復 T0481_.14.0639a19: 受學斯。如是像法曉了奉行。復在於彼六十 T0481_.14.0639a20: 億歳。淨修梵行心不捨遠。如是像法慕求不 T0481_.14.0639a21: 廢。復壽終竟還生佛國。其紫金山王如來續 T0481_.14.0639a22: 存。復在其所淨修梵行。一一劫中。五返生沒 T0481_.14.0639a23: 終而復始。其紫金山王如來至眞。臨欲滅度 T0481_.14.0639a24: 終五劫已。因是景模博聞無量。曉了諸法。於 T0481_.14.0639a25: 五劫中所可聞受。觀已從佛諮講解者。逮其 T0481_.14.0639a26: 意力觀戴如來。便爲衆生一一敷演。開發無 T0481_.14.0639a27: 量人。皆發無上正眞道意。佛滅度後正法住 T0481_.14.0639a28: 世一劫。復五百返往來周旋。生於人間常 T0481_.14.0639a29: 出家學。奉是景模曉了正典。化無央數不可 T0481_.14.0639b01: 思議衆生之類皆入至行。寶光菩薩見萬億 T0481_.14.0639b02: 佛。最後有佛。名無量光如來至眞等正覺。所 T0481_.14.0639b03: 見授決。却無數劫。汝當成無上正眞之道。過 T0481_.14.0639b04: 無數劫當復逮見億百千姟兆載諸佛。逮得 T0481_.14.0639b05: 正覺。號決一切議如來至眞等正覺。諸聲聞 T0481_.14.0639b06: 衆不可稱計。難可限量。諸菩薩衆無央數人。 T0481_.14.0639b07: 其國處世人壽二劫。米穀平賤人民安隱。是 T0481_.14.0639b08: 故持人。菩薩大士。欲逮得是如斯景模曉了 T0481_.14.0639b09: 正典。當精進學受持諷誦是經典要 T0481_.14.0639b10: 佛復告持人。若有菩薩學是經典。逮權方便 T0481_.14.0639b11: 常修四法。何謂爲四。一曰棄家捐業行作沙 T0481_.14.0639b12: 門。二曰捨於憒閙習在閑居。三曰住清淨戒 T0481_.14.0639b13: 行不違闕。四曰去離懈怠精思不廢。是爲四。 T0481_.14.0639b14: 以行是四勤求博聞。常立忍辱疾逮四法。何 T0481_.14.0639b15: 謂爲四。一曰雖生天下常住中國。二曰因値 T0481_.14.0639b16: 佛世不在邊地。三曰常奉正法終無相違。四 T0481_.14.0639b17: 曰悉除罪蓋無復殃釁。是爲四。若有菩薩學 T0481_.14.0639b18: 如是像經典之要。輒逮力勢。布施清淨戒禁 T0481_.14.0639b19: 無穢忍辱精進一心智慧。聖明無瑕。以建是 T0481_.14.0639b20: 法致權方便。又復持人。菩薩學斯立知止足 T0481_.14.0639b21: 閑居功徳。懷無蓋哀愍于衆生。以用大哀入 T0481_.14.0639b22: 于衆生。然後乃學如是像法解了要行。又其 T0481_.14.0639b23: 菩薩入總持門學於勤修。何謂得入總持門 T0481_.14.0639b24: 而學勤修。志慕勤思曉了量法。方便觀察奉 T0481_.14.0639b25: 無限行。又解了觀諸定意門諸要法門。入不 T0481_.14.0639b26: 可計因縁正行。逮致如是比像力勢。曉一切 T0481_.14.0639b27: 法分別諸法。得意力勢以能曉了。斷生老病 T0481_.14.0639b28: 死。志強無怯不失正法。乃成無上正眞道意 T0481_.14.0639b29: 逮最正覺 T0481_.14.0639c01: 佛復告持人。若有菩薩通總持門。普能曉了 T0481_.14.0639c02: 一切諸法言辭所趣。以用一事入百千事。以 T0481_.14.0639c03: 用道力分別諸法無所不達。又若菩薩逮定 T0481_.14.0639c04: 意門入音聲。便入無限定意門辭。以得入是 T0481_.14.0639c05: 了若干品一切法門。以入一切諸法道門。頒 T0481_.14.0639c06: 宣諸法靡不蒙濟。又其菩薩奉行智慧。以是 T0481_.14.0639c07: 慧力曉了諸想。勤解想已以是慧力逮一切 T0481_.14.0639c08: 法疾通無礙。又若菩薩曉了無量定意門行。 T0481_.14.0639c09: 以住是地。普致一切十方法。又若菩薩曉了 T0481_.14.0639c10: 無量總持門行。解不可計定意門力。以定意 T0481_.14.0639c11: 門暢不可限衆法之元。以是道地普入諸法 T0481_.14.0639c12: 靡所不通。又其菩薩甚能曉了觀世間行。極 T0481_.14.0639c13: 復分別有爲無爲。奉行諸法心所不著有爲 T0481_.14.0639c14: 無爲。行如是像一切諸法。疾解諸法逮得明 T0481_.14.0639c15: 慧。又菩薩行權方便。勤察一切諸法本無所 T0481_.14.0639c16: 行。雖作是觀不爲世事。不著世法亦無所 T0481_.14.0639c17: *猗。如是像法疾得曉了一切諸法。分別諸 T0481_.14.0639c18: 法。意力施財剖判章句。斷除生老死意行 T0481_.14.0639c19: 具足。是故持人。菩薩大士於是摸法而度無 T0481_.14.0639c20: 極。何謂爲四。於斯法典奉如道義。勤修正法。 T0481_.14.0639c21: 於斯經典逮無罣礙。普入道慧 T0481_.14.0639c22: *持人菩薩*經往古品第十三 T0481_.14.0639c23: 佛告持人。乃往過去無央數劫。不可稱計長 T0481_.14.0639c24: 遠無限。爾時有佛。號無量光超殊王如來至 T0481_.14.0639c25: 眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法 T0481_.14.0639c26: 御天人師佛世尊。其佛世時。聲聞衆不可 T0481_.14.0639c27: 計數。大會無限。諸菩薩會不可稱載。其佛在 T0481_.14.0639c28: 世時壽一劫。又彼佛土皆以七寳而遍覆成。 T0481_.14.0639c29: 七寶樹生周匝圍繞。以用莊嚴一切諸樹。殊 T0481_.14.0640a01: 異珍琦交露帳覆。又諸樹下皆施師子床。 T0481_.14.0640a02: 其諸床上細好帛裹樹布床。一切諸床 T0481_.14.0640a03: 琉璃爲足。以赤眞珠而挍諸樹。自然熏香合 T0481_.14.0640a04: 成諸葉。華常茂盛而圍旋之。其樹前自然 T0481_.14.0640a05: 浴池有八味水。其水底沙悉以水精車磲赤 T0481_.14.0640a06: 眞珠合成。又以三寳造成浴池。其諸浴池自 T0481_.14.0640a07: 生青蓮紅黄白蓮華。又諸池水以七寶作挍 T0481_.14.0640a08: 飾欄楯。一切欄楯地平如掌。又其佛土清淨 T0481_.14.0640a09: 無穢。其佛國土寶樹熾盛。猶忉利天晝度大 T0481_.14.0640a10: 樹。嚴飾巍巍明月珠樹。諸億千充滿佛土。 T0481_.14.0640a11: 其光悉照覆日月耀令不復現。其諸寳樹琦 T0481_.14.0640a12: 珍*交露。出好音聲哀鸞衆鳥。天諸玉女歌音 T0481_.14.0640a13: 樂聲。如是軟音普流佛土。無三惡趣不犯諸 T0481_.14.0640a14: 惡。不爲衆生喧雜句説。*惟以敷演如斯像 T0481_.14.0640a15: 法智度無極。是菩薩藏化無央數諸人物衆。 T0481_.14.0640a16: 一日皆發道心。其本發心志存大道。便悉具 T0481_.14.0640a17: 足道品之法。如是持人。其無量光超殊王如 T0481_.14.0640a18: 來至眞。因其方便化不可計無央數載衆生 T0481_.14.0640a19: 發道心。今生下方去此佛土。在彼佛土成菩 T0481_.14.0640a20: 薩行。佛滅度後正法存立。竟至半劫時。佛滅 T0481_.14.0640a21: 度後正法便沒。有一菩薩名意無限。從下方 T0481_.14.0640a22: 佛刹來生此土。其國去斯十佛世界。適生未 T0481_.14.0640a23: 久年十六歳。便捨捐業行作沙門。在無量光 T0481_.14.0640a24: 超殊王佛所諮受經典。臨法沒時爲諸菩薩 T0481_.14.0640a25: 宣布陰種一切諸入分別解義。聞如是像精進 T0481_.14.0640a26: 之行。在於斯法所度無極攝權方便。因是徳 T0481_.14.0640a27: 本。彼土復決見億數佛普蒙斯法。所生之處 T0481_.14.0640a28: 常識宿命。皆以幼童不娶妻室淨修梵行。以 T0481_.14.0640a29: 家有信出爲沙門。所生之處逮得意力。常所 T0481_.14.0640b01: 受身成就功勳。而最後世。逮得無上正眞之 T0481_.14.0640b02: 道。爲最正覺號曰無量光珠王如來至眞等 T0481_.14.0640b03: 正覺。若有菩薩疾欲得成佛。逮一切智具足 T0481_.14.0640b04: 佛道。在後五濁臨法欲沒。當勤志成如是像 T0481_.14.0640b05: 法輒受宣布。盡以愛樂常行精進。最後末俗 T0481_.14.0640b06: 受是經典。徳勳無量。諷誦奉行爲他人説。福 T0481_.14.0640b07: 不可喩 T0481_.14.0640b08: *持人菩薩經陀和五百人品第十四 T0481_.14.0640b09: 爾時陀和等五百菩薩。橋曰兜菩薩。即從 T0481_.14.0640b10: 坐起長跪叉手。前白佛言。我等世尊最後末 T0481_.14.0640b11: 世。臨法滅時當受是法。住於後世五濁之世。 T0481_.14.0640b12: 擁護正典持是景摸。諷誦奉持廣爲人説。復 T0481_.14.0640b13: 有無數諸菩薩等。各從坐起長跪叉手。諦視 T0481_.14.0640b14: 佛面各興至願。我等世尊最後末世。被弘誓 T0481_.14.0640b15: 鎧受是景摸。順斯深妙佛所宣慧。諸菩薩等 T0481_.14.0640b16: 所積徳本。道品之藏並使具足。所在遊居當 T0481_.14.0640b17: 擁護法。聞是經像益加喜樂受持諷誦。宣示 T0481_.14.0640b18: 未達深入大猷。時佛忻笑。口中五色光出。遍 T0481_.14.0640b19: 照三千大千佛土。地六返震動。賢者阿難即 T0481_.14.0640b20: 從坐起。長跪叉手前白佛言。佛何因笑。既笑 T0481_.14.0640b21: 當有意。光明普照地即大動。佛告阿難。汝寧 T0481_.14.0640b22: 見此諸菩薩衆住立我前。在後末世當護正 T0481_.14.0640b23: 法。被弘誓鎧以救危厄。佛識念之往無數劫。 T0481_.14.0640b24: 於諸佛所被如是像弘誓之鎧。面從諸佛受 T0481_.14.0640b25: 斯經法持護三品。開導無數衆生之類。令是 T0481_.14.0640b26: 等來在於佛所承三品義。受是正法今立佛 T0481_.14.0640b27: 前。然後末世法臨沒時。多所開化未達衆生。 T0481_.14.0640b28: 如令受佛三品正法。在於賢劫諸佛興見。 T0481_.14.0640b29: 亦當從受千佛訓誨三品正法。又將來世諸 T0481_.14.0640c01: 佛聖所咸受亦然。是等阿難諸族姓子。功勳 T0481_.14.0640c02: 名徳不可得察。莫能稱計所行經法。是諸族 T0481_.14.0640c03: 姓子。安隱衆生而供養。假使如來班宣是 T0481_.14.0640c04: 等。以受正道安隱衆生。皆以不信。若不信者 T0481_.14.0640c05: 長夜不安。墮于惡趣。又復阿難。當爲汝等現 T0481_.14.0640c06: 其證明。如斯等類安隱衆生。正使三千世界 T0481_.14.0640c07: 一切衆生。皆由想行故墮地獄。假使大衆在 T0481_.14.0640c08: 地獄中。有一人生告地獄人。無得恐怖。當 T0481_.14.0640c09: 爲汝等一一道利。以時方便出大地獄苦惱 T0481_.14.0640c10: 之患。則以己身一一濟之。移著安處一一人 T0481_.14.0640c11: 故。無數千歳忍在地獄。未曾懈廢普令致 T0481_.14.0640c12: 安。阿難。其人於衆生慈愍弘哀。寧増多不。出 T0481_.14.0640c13: 大地獄立大安隱。阿難言。甚多甚多。天中 T0481_.14.0640c14: 天。佛言。假使彼人顯示神足如是巍巍。令衆 T0481_.14.0640c15: 生類立第一最有爲之安。長樂無極成大 T0481_.14.0640c16: 哀愍。皆逮覆護其功徳福。非心所思非言 T0481_.14.0640c17: 可暢。佛告阿難。今故語汝。如彼菩薩於大 T0481_.14.0640c18: 地獄。出無數衆立之永安。所愍衆生若合集 T0481_.14.0640c19: 是。前所安隱順和衆生。使濟大難至有爲安。 T0481_.14.0640c20: 百倍千倍億萬倍。巨億萬倍不如族姓子受 T0481_.14.0640c21: 是像經。所以者何。計其所興有爲之安。有 T0481_.14.0640c22: 極盡矣。不至無爲不離貪欲不致滅度。逮神 T0481_.14.0640c23: 通正覺之業。不成寂志泥洹之要。又阿難。是 T0481_.14.0640c24: 諸菩薩。建立衆生無上大安一切智業。又是 T0481_.14.0640c25: 菩薩以大士法志學道乘。建立佛道度諸衆 T0481_.14.0640c26: 生。立諸聲聞縁覺之地。觀助佛法修菩薩行 T0481_.14.0640c27: 住于大道。斯諸族姓子。勸助衆生行菩薩 T0481_.14.0640c28: 法。不料佛教諮啓大雄。受立弘慈成一切 T0481_.14.0640c29: 智故功無限。佛言。阿難。由是正法。若千劫中 T0481_.14.0641a01: 若無數劫。不可計限億百載劫。懸邈如是。諸 T0481_.14.0641a02: 佛世尊常不空間。展轉相教。及餘無數億百 T0481_.14.0641a03: 千姟劫。轉復相度使成佛。而無窮功故無限。 T0481_.14.0641a04: 所以者何。億千百佛本住宿世。行菩薩業 T0481_.14.0641a05: 建立佛道。斯等之類在在所生。受是經典各 T0481_.14.0641a06: 用勸助。逮無上正眞之道成最正覺。將來之 T0481_.14.0641a07: 世無數菩薩。多所開化不可計衆。以是勸助 T0481_.14.0641a08: 具足佛法。成無上正眞之道也。如是阿難。諸 T0481_.14.0641a09: 族姓子訓立衆生一切智安無上大道。欲平 T0481_.14.0641a10: 等有法父母者。正當謂之諸佛菩薩道法父 T0481_.14.0641a11: 母。今是菩薩擁護自歸普得自立。是所謂安 T0481_.14.0641a12: 陀和。*橋曰兜等五百人等。則法父母。斯 T0481_.14.0641a13: 諸菩薩護是正典。族姓子族姓女等。不違佛 T0481_.14.0641a14: 教。亦不絶一切智本。於將來世臨法欲沒。爲 T0481_.14.0641a15: 諸衆生建立大護。住在大哀開益一切。以是 T0481_.14.0641a16: 勸助在於末世。而安護之不墮惡趣。令無數 T0481_.14.0641a17: 千億菩薩若無數佛共嗟嘆。是族姓子等 T0481_.14.0641a18: 功勳之徳不能究竟。所以者何。是諸族姓名 T0481_.14.0641a19: 勳至徳不可思議 T0481_.14.0641a20: 佛告阿難。佛無數劫億千兆載。合集積累是 T0481_.14.0641a21: 正法寶。其受是法族姓子等。十方無數不可 T0481_.14.0641a22: 計會。諸佛世尊遊無限土。今現在者咸共擁 T0481_.14.0641a23: 護。學是法者皆令安隱。佛言。阿難。天上世 T0481_.14.0641a24: 間。悉爲是等諸族姓子。稽首敬禮歸命諮 T0481_.14.0641a25: 受。十方諸佛悉嗟嘆之。所演經法以示不逮。 T0481_.14.0641a26: 阿難。佛以豫印印是族姓決一切疑。若後 T0481_.14.0641a27: 末世受如是像無上正法。持諷誦説宣布同 T0481_.14.0641a28: 學。是族姓子及族姓女。以爲疾近一切智業。 T0481_.14.0641a29: 臨法滅時聞是景摸深妙經法。懷喜信者。佛 T0481_.14.0641b01: 以授決行菩薩乘。如是至眞。最後末世愛護 T0481_.14.0641b02: 是法。建立己身而愛樂法。佛以勸助。是諸 T0481_.14.0641b03: 族姓子及族姓女。而不誹謗斯深妙法。佛預 T0481_.14.0641b04: 授決諸聲聞乘。見彌勒佛出現於世。諸漏已 T0481_.14.0641b05: 盡無有愛欲。用受信是深妙法故。未曾誹謗 T0481_.14.0641b06: 致是功報。佛言。若菩薩學聞是深法信樂悦 T0481_.14.0641b07: 豫。亦皆授決。在於彌勒如來世時。出家學寂 T0481_.14.0641b08: 而復誓願。乃有殊特。佛謂。是族姓子女。徳本 T0481_.14.0641b09: 調柔功勳無際。臨法欲沒最後末世。受斯深 T0481_.14.0641b10: 法奉行精進。徳不可量巍巍如是 T0481_.14.0641b11: *持人菩薩經囑累品第十五 T0481_.14.0641b12: 爾時持人菩薩前白佛言。願佛建吾以轉法 T0481_.14.0641b13: 者不求名利。最後末世聞是正典。顯發忻 T0481_.14.0641b14: 悦受微妙義。以是之故疾解諸法。逮分別慧 T0481_.14.0641b15: 速得意力。剖判諸法曉了道慧。所生之處識 T0481_.14.0641b16: 念不忘。以大法光照於十方。佛言。持人。若有 T0481_.14.0641b17: 菩薩觀是法品。大智慧業無極明本。積大功 T0481_.14.0641b18: 徳不可限量。若將來世受是法品持諷誦讀。 T0481_.14.0641b19: 及餘深經菩薩篋藏。諸度無極勤心奉行。魔 T0481_.14.0641b20: 事因縁不能得便。不爲罪蓋之所覆蔽。佛預 T0481_.14.0641b21: 授決見兩三佛。輒當逮得無所從生法忍。其 T0481_.14.0641b22: 得忍者亦當得是無上道品。自解諸法而得 T0481_.14.0641b23: 自在。嚴淨佛土具足聲聞。受其道教奉菩薩 T0481_.14.0641b24: 行。如是持人。佛下印封斷一切疑。最後末世 T0481_.14.0641b25: 現得四義自在之業。行菩薩大士法。受是經 T0481_.14.0641b26: 典而擁護之。被弘誓鎧。何謂爲四。一曰受己 T0481_.14.0641b27: 徳本甚大無極。不可限量不可計會。二曰當 T0481_.14.0641b28: 爲衆生顯發善元。三曰諮受如來正法經要。 T0481_.14.0641b29: 四曰執持法藏無央數佛所宣道化。是爲四。 T0481_.14.0641c01: 復有四法。最後末世將護深法。何謂爲四。一 T0481_.14.0641c02: 曰攝取精進在弊惡世受行正法。二曰若在 T0481_.14.0641c03: 厄難第一苦毒諍亂正法。所持法品人共鬪 T0481_.14.0641c04: 時化令和合擁護正法。三曰行發忍辱具足 T0481_.14.0641c05: 仁和。四曰在於末世心不懷恨。往來周旋常 T0481_.14.0641c06: 行慈愍。是爲四。得致深法疾逮一切智 T0481_.14.0641c07: 爾時颰陀和*橋曰兜。五百菩薩及餘菩薩。聞 T0481_.14.0641c08: 佛説是道品正法。咸住佛前心自念言。於後 T0481_.14.0641c09: 末世擁護正法。佛以右掌摩諸菩薩。而告之 T0481_.14.0641c10: 曰。諸族姓子。佛無數劫而積習是無上正眞 T0481_.14.0641c11: 道。成大寶藏。甚用勤苦忍遭困厄。所濟無限 T0481_.14.0641c12: 使得大安。捨身之安而憂一切。乃致道法成 T0481_.14.0641c13: 最正覺。以累仁等。若有學誦逮是法者。廣爲 T0481_.14.0641c14: 四輩而敷演義。若三品法欲毀壞時。當建立 T0481_.14.0641c15: 護爾乃震揚無極大光。佛重累族姓子等。 T0481_.14.0641c16: 如來猶父。諸賢如子。佛猶國君。諸仁如臣。父 T0481_.14.0641c17: 慈子孝君正臣忠。天下和平。吾無數劫習是 T0481_.14.0641c18: 正法道徳寶藏。令普流布八極上下。諸天人 T0481_.14.0641c19: 民一切慈孝自歸命佛。佛以大哀皆共蒙濟。 T0481_.14.0641c20: 爾時諸菩薩衆。從陀*和*橋曰兜等五百 T0481_.14.0641c21: 群衆。稽首佛足前白佛言。承佛聖旨。任力盡 T0481_.14.0641c22: 意將護末世。佛所宣教惟願如來建立垂恩。 T0481_.14.0641c23: 最後末世。令斯正法道寶之藏。使普流布八 T0481_.14.0641c24: 方上下。一切皆蒙。佛加威神説是法品。有無 T0481_.14.0641c25: 央數不可計會諸菩薩衆。得一生補處。徳本 T0481_.14.0641c26: 道慧皆以備悉。無數億千諸天人民。皆發道 T0481_.14.0641c27: 心。佛悉授決。於將來世皆得佛道。各有名號。 T0481_.14.0641c28: 佛説如是。持人菩薩及一切菩薩。陀和橋 T0481_.14.0641c29: 曰兜等。五百群衆。四部衆會。諸天世人阿 T0481_.14.0642a01: 修羅。聞佛所説莫不歡喜。作禮而去 T0481_.14.0642a02: 持人菩*薩經卷第四 T0481_.14.0642a03: T0481_.14.0642a04: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 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