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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2241_.61.0739a01: 理。故云即成實相般若波羅蜜也。若契無 T2241_.61.0739a02: 我理。世間出世隨心成就。威徳自在見者皆 T2241_.61.0739a03: 歡喜。所出言詞一切所求諸人皆從其命敢 T2241_.61.0739a04: 不違越也 T2241_.61.0739a05: 已上第十五四姊妹段了 T2241_.61.0739a06: 理趣釋經祕要抄第十一 T2241_.61.0739a07: T2241_.61.0739a08: 延文元年十一月十七日。於傳受席記之 T2241_.61.0739a09: 了 T2241_.61.0739a10: 大法師賢寶
T2241_.61.0739a14: T2241_.61.0739a15:
T2241_.61.0739a20: 名四波羅蜜部中大曼荼羅章。宗叡曼荼羅 T2241_.61.0739a21: 名五部具會。若依文句意者。當段明四部 T2241_.61.0739a22: 曼荼羅具五部。經唯説無量無邊一性究竟 T2241_.61.0739a23: 四種不明佛部中具五部。故名四波羅蜜 T2241_.61.0739a24: 部中大曼荼羅章也。若依宗叡圖者。明五 T2241_.61.0739a25: 部各具五部故名五部具會曼荼羅也。仰 T2241_.61.0739a26: 察叡僧正意。無量無邊究竟如來句。説佛部 T2241_.61.0739a27: 中具五部之文也。其故段段多教主成就句 T2241_.61.0739a28: 爲中臺所説四種般若理趣爲四方尊。當段 T2241_.61.0739a29: 亦如是。教主句爲中方佛部無量無邊一性 T2241_.61.0739b01: 究竟爲四方四部也。無量者金剛部。無邊 T2241_.61.0739b02: 者寶部。究竟句中攝法部羯磨部。次文約最 T2241_.61.0739b03: 後羯磨部名究竟。當段法羯二部菩提涅槃 T2241_.61.0739b04: 究竟果故總名究竟。具足四部功徳如來故 T2241_.61.0739b05: 名無量無邊究竟如來。是故以此句爲佛 T2241_.61.0739b06: 部中具足五部之文也
T2241_.61.0739b09: 荼羅金薩爲中央。是佛部也。欲觸愛慢安四 T2241_.61.0739b10: 方。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部 T2241_.61.0739b11: 所管也。第二段以下曼荼羅皆如是。當段 T2241_.61.0739b12: 説加持此上來所説教令究竟圓滿之軌
T2241_.61.0739b15: 菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅 T2241_.61.0739b16: 蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持 T2241_.61.0739b17: 讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成就無量無邊 T2241_.61.0739b18: 功徳究竟圓滿無有缺減故。云加持此教 T2241_.61.0739b19: 也 T2241_.61.0739b20: 無量無邊者。大般若經第五百十六云。具 T2241_.61.0739b21: 壽善現復白佛言。所説無量・無數・無邊 T2241_.61.0739b22: 有何差別。佛告善現。言無量者量不可 T2241_.61.0739b23: 得。不可量在過去未來現在法中故名 T2241_.61.0739b24: 無量。言無數者。不可數在一切有爲無 T2241_.61.0739b25: 爲界中。故名無數。言無邊者邊不可得。
T2241_.61.0739b29: 般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以 T2241_.61.0739c01: 下文甚難見。金剛部云無量寶部云無邊 T2241_.61.0739c02: 蓮花部云一性羯磨部云究竟。其意如何。 T2241_.61.0739c03: 蓮花部理。理一味性故云一性。羯磨部入涅 T2241_.61.0739c04: 槃。涅槃究極妙果故云究竟。最有其謂。金 T2241_.61.0739c05: 部云無量。寶部云無邊。未得其意。七卷 T2241_.61.0739c06: 經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故 T2241_.61.0739c07: 一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量
T2241_.61.0739c10: 影略互顯金部説無量寶部説無邊歟。但欲 T2241_.61.0739c11: 云影略互顯者。金寶二部更無加顯之言。 T2241_.61.0739c12: 以何爲其起盡耶。量知無量者唯屬金部 T2241_.61.0739c13: 無邊者唯限寶部歟。謂量者分量。東方金剛 T2241_.61.0739c14: 部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無分量。 T2241_.61.0739c15: 故云無量也。邊者邊際。南方寶部平等性 T2241_.61.0739c16: 智。一中無際理智不二遠離邊際。故云無 T2241_.61.0739c17: 邊也 T2241_.61.0739c18: 問。東南云般若無量無邊故一切無量無邊 T2241_.61.0739c19: 西北云一切一性究竟故般若一性究竟意 T2241_.61.0739c20: 如何 答。此影略互顯也。般若者内心智 T2241_.61.0739c21: 徳。當菩提義。一切者外相尊體。當佛陀義。 T2241_.61.0739c22: 疏第一云。約菩提義者有無量無邊金剛智
T2241_.61.0739c25: 邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。 T2241_.61.0739c26: 如云東南西北亦爾也。依之七卷經説西 T2241_.61.0739c27: 北二部云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無 T2241_.61.0739c28: 二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟
T2241_.61.0740a04: 東南云一切如來西北云一切法之意如何 T2241_.61.0740a05: 答。東南形人西北形法。謂東方大曼荼羅 T2241_.61.0740a06: 方故爲人。南方三昧耶曼荼羅故配僧寶。僧 T2241_.61.0740a07: 寶屬人故也。西北如次菩提・涅槃二法故屬 T2241_.61.0740a08: 法也。而實各具人法無有闕少。且約勝爲 T2241_.61.0740a09: 論矣
T2241_.61.0740a12: 五部。五部聖衆各具三十七尊故云一一聖 T2241_.61.0740a13: 衆具無量曼荼羅。攝一切曼荼羅爲三十 T2241_.61.0740a14: 七故云無量曼荼羅。例如五佛名一切如 T2241_.61.0740a15: 來。後後准知矣 T2241_.61.0740a16: 究竟無住涅槃者。四涅槃中無住處涅槃佛 T2241_.61.0740a17: 獨得之。故云究竟也 T2241_.61.0740a18: 一切教集瑜伽經所説者。十八會指歸云。次 T2241_.61.0740a19: 説第三會名一切教集瑜伽。於法界宮殿 T2241_.61.0740a20: 説。一切如來異口同音問金剛薩埵菩薩。一 T2241_.61.0740a21: 百八問。金剛薩埵菩薩一一答。此經中説大 T2241_.61.0740a22: 曼荼羅五部一一部中五曼荼羅各具三十 T2241_.61.0740a23: 七都成一大曼荼羅。一一尊各各説四印。
T2241_.61.0740a26: 總有九百二十五尊。都合成一大曼荼羅。一 T2241_.61.0740a27: 一尊各具四智印。故成三千七百智印。若開 T2241_.61.0740a28: 而論之。重重互具無量無邊也。都非算數 T2241_.61.0740a29: 所及也
T2241_.61.0740b03: 大和上也。彼和上所圖畫金泥瑜伽曼荼羅 T2241_.61.0740b04: 是今五部具會曼荼羅也。和上善粉繪見 T2241_.61.0740b05: 本傳 T2241_.61.0740b06: 問。眞言疑目云。理趣釋者是可天竺釋。即 T2241_.61.0740b07: 言三藏奉詔譯故。今疑○釋末云。如一 T2241_.61.0740b08: 切教集瑜伽經所説。薦福大和上金泥瑜伽
T2241_.61.0740b11: 也。即疑後人爲高擧書云奉詔譯兼亦入
T2241_.61.0740b14: 之。智論等中載唐土事。是又譯者詞也。誰 T2241_.61.0740b15: 云非龍樹論乎。奉詔譯者非後人僞安。不
T2241_.61.0740b19: 恣云後人高擧所作乎
T2241_.61.0740b22: 釋既云不可具載。若不見教集廣本者。誰 T2241_.61.0740b23: 輒可圖之乎。又實相・遍照兩經説種子。實
T2241_.61.0740b28: 問。當段印眞言不説之。云何可行用乎 T2241_.61.0740b29: 答。五部具會一一聖衆各有印明。不可具 T2241_.61.0740c01: 載之。雖然又用總印總呪。以之爲習。小野 T2241_.61.0740c02: 廣澤流相傳所存各別也。凡此段多有祕傳。 T2241_.61.0740c03: 難載翰墨。可問師口矣
T2241_.61.0740c08: 羅各三十七都成一大曼荼羅。一一尊各説四 T2241_.61.0740c09: 印。大印・三昧耶印・法印・羯磨印各説成就 T2241_.61.0740c10: 法。理趣經云。金剛部中乃至羯磨部中皆 T2241_.61.0740c11: 具五部。一一聖衆具無量曼荼羅。四印等亦
T2241_.61.0740c14: 也。問。此曼荼羅樣如何。答。須先置大輪。其 T2241_.61.0740c15: 中亦安置五箇大輪。一一輪中各置三十七 T2241_.61.0740c16: 尊。其座位樣如成身會。四方外院安置一切 T2241_.61.0740c17: 外金剛衆。譬如群兵圍遶一城四邊而已。 T2241_.61.0740c18: 或持旗或把棒或執戟或執毒縣。其中主
T2241_.61.0740c22: 如面墻。請垂光示。又有其瑜伽乎。垂付給
T2241_.61.0740c25: 九會。又法界塔之前有五大明王立像也。安 T2241_.61.0740c26: 然記之。又凡不見知。佛菩薩等像有其數。 T2241_.61.0740c27: 仍智證大師注其數遺唐決。問云。曼荼羅
T2241_.61.0741a01: 菩薩外部天等歟 T2241_.61.0741a02: 覺超僧都金剛界三密抄第五云。又金剛 T2241_.61.0741a03: 智三藏手繪曼荼羅中。下方列安五大明
T2241_.61.0741a09: 寫取之。非三藏圖畫正本也。唐宣宗大中 T2241_.61.0741a10: 元年當本朝承和十四年。覺大師持來本 T2241_.61.0741a11: 朝。仍些些疑文云。大中初來此土也。件曼 T2241_.61.0741a12: 荼羅安置山門前唐院歟。覺禪抄云。師云。
T2241_.61.0741a16: 十八日
T2241_.61.0741a19: 摩地也。次上五部具會曼荼羅果徳圓滿表 T2241_.61.0741a20: 示也。當段攝彼果徳歸衆生本有因徳也 T2241_.61.0741a21: 得一切祕密法性無戲論如來者教主名也。 T2241_.61.0741a22: 當段説五祕密法門故。從彼立此名也 T2241_.61.0741a23: 一切祕密者。見聞觸知彼彼諸法不動其當 T2241_.61.0741a24: 相成解脱之要門。其義甚深非凡情所測 T2241_.61.0741a25: 故云一切祕密。理趣分疏云。可貴可重名
T2241_.61.0741a28: 祕密内證故云一切祕密。法性者金剛薩埵 T2241_.61.0741a29: 名眞如金剛。此五尊皆同一法性上建立之 T2241_.61.0741b01: 故名法性。欲觸愛慢雖同煩惱之名入道 T2241_.61.0741b02: 之要路斷迷之方便故名無戲論也
T2241_.61.0741b05: 最勝者第一殊勝義是稱嘆之詞也 T2241_.61.0741b06: 無初中後者。理趣分疏云。謂此中初説中説 T2241_.61.0741b07: 後説三位。或發心修行證得三位。或聽聞修 T2241_.61.0741b08: 行離欲三位。此爲最勝無二第一無上法行
T2241_.61.0741b11: 云無初中後。甚有深意。謂金剛薩埵十七尊 T2241_.61.0741b12: 曼荼羅金剛薩埵爲中臺。欲觸愛慢布別位。 T2241_.61.0741b13: 是則表次第修入軌則。四菩薩如次因行證 T2241_.61.0741b14: 入。初中後次第也。當段五尊皆居同一蓮花 T2241_.61.0741b15: 同一月輪。是則表倶時圓滿理趣。故云無 T2241_.61.0741b16: 初中後大樂金剛不空三昧耶。大樂金剛等 T2241_.61.0741b17: 者金剛薩埵名也。初段經終云大樂金剛不
T2241_.61.0741b21: 剛不空究竟悉地。十七尊義述説中臺金剛 T2241_.61.0741b22: 薩埵云。其一所謂大安樂不空三昧眞實金
T2241_.61.0741b25: 五章終歸金剛薩埵三摩地爲第十七段。一 T2241_.61.0741b26: 經皆説金剛薩埵三摩地。故經總題名大樂 T2241_.61.0741b27: 金剛不空眞實三昧耶經也。然則初段説十 T2241_.61.0741b28: 七。當段説五尊。建立雖異法體是同。十八 T2241_.61.0741b29: 會指歸云。普賢菩薩復説祕密中曼荼羅。十 T2241_.61.0741c01: 七尊支分各各復入本尊身。共成五尊同居
T2241_.61.0741c04: 經釋也
T2241_.61.0741c07: 種曼荼羅。十七尊中第一金剛薩埵。自第 T2241_.61.0741c08: 二至第九欲觸愛慢也。於中初四男居正 T2241_.61.0741c09: 方。後四妃居隅角。大樂軌中臺金薩加正方 T2241_.61.0741c10: 四尊爲五祕密。彼軌云。次説五祕密。金剛 T2241_.61.0741c11: 薩埵○金剛箭○金剛喜悦○金剛愛○金剛
T2241_.61.0741c14: 云明妃菩薩。如前云五祕密者無初中後。 T2241_.61.0741c15: 頓悟頓入倶時圓滿三摩地也。而就倶時圓 T2241_.61.0741c16: 滿法門有二樣。一於本有在纒因位談此 T2241_.61.0741c17: 義初地即極法門此意也。二於修生出纒果 T2241_.61.0741c18: 位談此義拳菩薩正覺法門此義也。今又如 T2241_.61.0741c19: 是。正方四尊主果徳隅角四尊形因徳。大 T2241_.61.0741c20: 樂軌爲顯果位倶時義取正方四尊。當段 T2241_.61.0741c21: 爲顯因位倶時義取隅角四尊也。又一義 T2241_.61.0741c22: 云。文句云。五句如次配釋五大菩薩三摩 T2241_.61.0741c23: 地。謂金剛明妃菩薩金剛觸明妃菩薩金剛 T2241_.61.0741c24: 薩埵菩薩愛金剛明妃菩薩金剛慢明妃菩 T2241_.61.0741c25: 薩。其金剛薩埵則爲中央。餘四大菩薩如次 T2241_.61.0741c26: 配住東南西北位。即上第一章十七句中初
T2241_.61.0741c29: 門尊歟。金剛薩埵軌云。中央普賢菩薩與八 T2241_.61.0742a01: 金剛明妃圍繞。四隅嬉戲等外供養金剛鉤
T2241_.61.0742a04: 剛明妃也
T2241_.61.0742a07: 主。六淨除無餘界等也。菩薩摩訶薩句五處 T2241_.61.0742a08: 有之。以之顯五祕密起盡也。就之有二 T2241_.61.0742a09: 義。一義云。大欲爲欲如名。大樂爲觸。觸名 T2241_.61.0742a10: 適悦金剛女亦名適悦清淨。適悦是樂義也。 T2241_.61.0742a11: 大菩提者金剛薩埵不待言。摧大力魔者愛 T2241_.61.0742a12: 金剛。敬愛法略出經名降伏法亦名降怨 T2241_.61.0742a13: 法也。又此菩薩以摩竭魚爲三形。金剛藥 T2241_.61.0742a14: 叉又以摩竭首爲三形。金剛藥叉名摧一 T2241_.61.0742a15: 切魔。彼此相應也。自在主者爲慢。於三界 T2241_.61.0742a16: 得自在是慢義也。義述慢金剛女名金剛自 T2241_.61.0742a17: 在菩薩即此意也。但經釋倶以得大樂最勝 T2241_.61.0742a18: 成就句屬欲金剛者。依欲得樂故得樂是 T2241_.61.0742a19: 欲功能也。樂正雖觸。依欲起故從所依屬 T2241_.61.0742a20: 欲位。次菩薩摩訶薩得大樂最勝成就故者。 T2241_.61.0742a21: 正示觸位也。後後皆准之可知。第五淨除 T2241_.61.0742a22: 無餘界者。還初欲金剛句也。下説欲金剛 T2241_.61.0742a23: 云諸法及所有一切皆清淨。是淨除無餘界 T2241_.61.0742a24: 意也。如是常恒輪轉濟度衆生爲五祕密三 T2241_.61.0742a25: 摩地。例如旋轉字輪依初起後依後成初 T2241_.61.0742a26: 始終輪環無斷絶也。或又下釋以慢爲大 T2241_.61.0742a27: 精進徳而釋淨除無餘界等文云依大精 T2241_.61.0742a28: 進然者自在淨除二句同屬慢也。一義云。五 T2241_.61.0742a29: 段各有二句。初段以二句爲當位。後四段 T2241_.61.0742b01: 以後句爲當位。謂大欲大樂爲欲。大菩提 T2241_.61.0742b02: 爲觸。摧魔爲金薩。自在主爲愛。淨除等爲 T2241_.61.0742b03: 慢也。第一大欲句同屬欲金剛者。欲前無 T2241_.61.0742b04: 菩薩位。不可云躡前位。是故初以二句 T2241_.61.0742b05: 爲當位。後四以初句爲躡前以後句爲 T2241_.61.0742b06: 當位也。大欲大樂爲欲金剛。其義象知。大 T2241_.61.0742b07: 菩提爲觸金剛者。此菩薩抱立金剛薩埵。 T2241_.61.0742b08: 是則抱立一切衆生本有菩提之形也。義述 T2241_.61.0742b09: 云。以不捨衆生必令解脱故。明觸性即
T2241_.61.0742b12: 降魔醯是此意也。自在主爲愛金剛者。愛 T2241_.61.0742b13: 是西方尊也。西方觀自在三摩地故云自在 T2241_.61.0742b14: 主也。即得淨除等爲慢金剛者。慢是北方 T2241_.61.0742b15: 尊也。北方名大精進門。依大精進常處生 T2241_.61.0742b16: 死救攝一切。是慢金剛三摩地也。故下釋 T2241_.61.0742b17: 云。此是金剛慢明妃三摩地行大精進所攝
T2241_.61.0742b20: 五祕密儀軌中意同歟。名最密由其義如何
T2241_.61.0742b23: 徳作建立。是則不動衆生具縛依身直同 T2241_.61.0742b24: 五祕密内證。頓中之頓祕中祕故云祕密中 T2241_.61.0742b25: 最祕密也
T2241_.61.0742b28: 不住涅槃義也。住同一月輪表大智徳。是 T2241_.61.0742b29: 不住生死義也。中央畫金剛薩埵。右邊畫欲 T2241_.61.0742c01: 觸二尊。左邊安愛慢二尊。惠什闍梨五祕密 T2241_.61.0742c02: 記出金泥曼荼羅圖樣。左右同之。而七卷經 T2241_.61.0742c03: 第三云。復以四菩薩圍繞金剛手。前大樂 T2241_.61.0742c04: 菩薩。身偏深紅色持金剛器杖。金剛手之 T2241_.61.0742c05: 右枳哩枳羅尊。二手結智印。金剛手之後 T2241_.61.0742c06: 安念金剛尊。手持摩竭幢。金剛手之左安
T2241_.61.0742c09: 欲觸愛慢五尊已説八供四攝。爾者十七尊 T2241_.61.0742c10: 曼荼羅非五祕密曼荼羅歟。而初説長行偈 T2241_.61.0742c11: 頌文與當經同。可謂五祕密曼荼羅。但異 T2241_.61.0742c12: 常途同一蓮花座五尊。故前右後左爲列次。 T2241_.61.0742c13: 雖安十二供養以五尊爲本尊故可名 T2241_.61.0742c14: 五祕密曼荼羅歟。異十七尊曼荼羅者。此 T2241_.61.0742c15: 經説相。初段十七尊曼荼羅初五尊雖同當 T2241_.61.0742c16: 段。自餘十二尊異此段歟。披可見之。又宗 T2241_.61.0742c17: 叡曼荼羅。欲金剛在薩埵左後隅。觸金剛 T2241_.61.0742c18: 在薩埵右後隅。愛金剛在薩埵左脇傍。慢金 T2241_.61.0742c19: 剛在薩埵右脇傍。是非雖難知。當經初説 T2241_.61.0742c20: 欲觸二尊。同薩埵右邊故。後説愛慢二尊。同 T2241_.61.0742c21: 薩埵左邊故。中間説金剛薩埵。表中位。解 T2241_.61.0742c22: 釋隨云右邊畫二種左邊畫二種。約經次第 T2241_.61.0742c23: 似起言。加之讓金泥曼荼羅像。彼像又 T2241_.61.0742c24: 右安欲觸左安愛慢後代譯經先徳所傳頗 T2241_.61.0742c25: 似參差。可尋決之
T2241_.61.0742c28: 荼羅理趣會圖五祕密曼荼羅。向西方安 T2241_.61.0742c29: 曼荼羅故理趣會當東南隅也。例如天王 T2241_.61.0743a01: 寺五智光院兩界曼荼羅東懸金剛界曼荼
T2241_.61.0743a04: 先段載之
T2241_.61.0743a07: 之阿闍梨灌頂事如別抄 T2241_.61.0743a08: 廣經者。指廣大理趣經歟。七卷理趣經委説 T2241_.61.0743a09: 之。但後代譯故多相違歟。彼可見之
T2241_.61.0743a12: 摧大力魔。餘四尊各雖作大欲大樂等説其 T2241_.61.0743a13: 義不具故。徴問云何以故。以偈具明其義 T2241_.61.0743a14: 也。金剛薩埵名摧大力魔者。行願堅固盡マテ T2241_.61.0743a15: 生死界作利樂事。衆生界不盡故終不取 T2241_.61.0743a16: 涅槃。是故名摧大力魔菩薩也。大力魔者 T2241_.61.0743a17: 雖有四魔。約煩惱魔立其稱。生死輪迴之 T2241_.61.0743a18: 基依根本無明。其力最大也。薩埵摧之故 T2241_.61.0743a19: 名摧大力魔也。理趣分疏云。有勝智者謂 T2241_.61.0743a20: 能共離我及我所。離人法執名勝智者。生 T2241_.61.0743a21: 法二智悉皆圓滿。即是其言心不顛倒也。 T2241_.61.0743a22: 名勝智者離二執故。齊此常能以無等法 T2241_.61.0743a23: 饒益有情不入寂滅。齊十方界處齊未 T2241_.61.0743a24: 來際生死之時。常能以此第一最勝無等類 T2241_.61.0743a25: 法利樂有情。有情無限。入涅槃期不可 T2241_.61.0743a26: 窮盡。故勝智者隨諸有情不入寂滅。何以 T2241_.61.0743a27: 故。以無法執及有情執無自他相故。利有 T2241_.61.0743a28: 情常無窮盡。如世父母之救濟男女心生 T2241_.61.0743a29: 悲愍無自他相不憚劬勞故能長時生悲
T2241_.61.0743b05: 者憐愍一切衆生作盡一切衆生界願。大 T2241_.61.0743b06: 惠。云何焚燒一切善根。謂謗菩薩藏作如 T2241_.61.0743b07: 是言。彼非隨順修多羅毘尼解脱説捨諸 T2241_.61.0743b08: 善根。是故不得涅槃。大惠憐愍衆生作盡 T2241_.61.0743b09: 衆生界願者。是爲菩薩。大惠。菩薩方便作 T2241_.61.0743b10: 願。若諸衆生不入涅槃者。我亦不入涅 T2241_.61.0743b11: 槃。是故菩薩摩訶薩不入涅槃。大惠。是名 T2241_.61.0743b12: 二種一闡提無涅槃性。以是義故決定取一 T2241_.61.0743b13: 闡提行。大惠菩薩白佛言。世尊。此二種一 T2241_.61.0743b14: 闡提何等一闡提常不入涅槃。佛告大惠。 T2241_.61.0743b15: 菩薩摩訶薩一闡提常不入涅槃。何以故。 T2241_.61.0743b16: 以能善知一切諸法本來涅槃。是故不入 T2241_.61.0743b17: 涅槃。非捨一切善根闡提。何以故。大惠。彼 T2241_.61.0743b18: 捨一切善根闡提若値諸佛善知識等發 T2241_.61.0743b19: 菩提心生諸善根便證涅槃。何以故。大惠。 T2241_.61.0743b20: 諸佛如來不捨一切諸衆生故。是故大惠。 T2241_.61.0743b21: 菩薩一闡提常不入涅槃。七卷楞伽第二 T2241_.61.0743b22: 云。大惠菩薩言。世尊。此中何者畢竟不入 T2241_.61.0743b23: 涅槃。佛言。大惠。彼菩薩一闡提知一切法本 T2241_.61.0743b24: 來涅槃。畢竟不入。非捨善根。何以故。捨善 T2241_.61.0743b25: 根一闡提以佛威力故或時善根生。所以者 T2241_.61.0743b26: 何。佛於一切衆生無捨時故。是故菩薩一
T2241_.61.0743b29: 生。如是菩薩諸佛讃嘆。何者是。如文殊師 T2241_.61.0743c01: 利毘摩羅詰觀音大勢至遍吉等諸菩薩之上 T2241_.61.0743c02: 首。出於三界變化無鞅數身入於生死教
T2241_.61.0743c05: 般若及方便智度悉加持者。一義云。般若者。 T2241_.61.0743c06: 十度中第六般若。是正體智也。次方便智度 T2241_.61.0743c07: 者。後四度中擧初後顯中間願力也。此四 T2241_.61.0743c08: 是後得智也。依此義者。般若ト及ヒ方便ト智 T2241_.61.0743c09: 度トヲ以悉加持スト可訓之。一義云。般若者正體 T2241_.61.0743c10: 智。方便者後得智。智度者通二智。若依此 T2241_.61.0743c11: 義者。般若ト及方便トノ智度ヲモテ悉加持スト可訓之 T2241_.61.0743c12: 問。方便者其相如何 答。理趣分疏云。由智 T2241_.61.0743c13: 惠力隨諸有情病・行・機器意樂。應時即爲 T2241_.61.0743c14: 顯現説法等事。故名方便。曲順時宜令其 T2241_.61.0743c15: 入道之前加行名爲方便。如在路行見人 T2241_.61.0743c16: 逐。他問見不。應坐答言我實不見。爲 T2241_.61.0743c17: 護殺事即現坐相云我不見。非是立時 T2241_.61.0743c18: 我不見也。不犯妄言護殺事成。菩薩亦 T2241_.61.0743c19: 爾。欲令衆生捨僞入眞。於無名法以名 T2241_.61.0743c20: 字説。隨其輕重時節所宜應機而説令其 T2241_.61.0743c21: 入道。以象表無象以言表無言。不稱其
T2241_.61.0743c24: 諸法及諸有一切皆清淨者。五祕密儀軌云。 T2241_.61.0743c25: 菩薩勝惠者。乃至盡生死恒作衆生利而 T2241_.61.0743c26: 不趣涅槃。以何等法得如此。是故般若及 T2241_.61.0743c27: 方便智度所加持。諸法及諸有一切皆清淨。
T2241_.61.0744a01: 菩提心徳。五祕密軌云。欲金剛以菩提心箭
T2241_.61.0744a04: 令清淨也
T2241_.61.0744a07: 及惡趣等二句起後屬觸金剛位。欲位淨二 T2241_.61.0744a08: 執觸位盡諸有也。一義云。四句皆屬觸金 T2241_.61.0744a09: 剛。理趣分疏云。謂以貪等調伏世間等者。 T2241_.61.0744a10: 謂佛菩薩觀諸有情多慳所蔽。雖有珍財 T2241_.61.0744a11: 不能修福。亦不自用。如割身肉深生痛 T2241_.61.0744a12: 惜。菩薩知其因慳所蔽増長惡業當墮惡 T2241_.61.0744a13: 趣無有出期。遂起大貪奪其財寶。令捨 T2241_.61.0744a14: 慳悋不起惡業。菩薩實是後得智中大悲之 T2241_.61.0744a15: 心起此貪等。不爲己身名利諸衆眷屬恭
T2241_.61.0744a18: 摩地也。五祕密軌釋此一頌云。由住虚空
T2241_.61.0744a21: 不傳祕教冥契密意。如是以貪欲等方
T2241_.61.0744a24: 心無始常曲不端。入正行處心即端直。如
T2241_.61.0744a27: 深懷慳貪。其心散動甚不安穩。若捨慳貪 T2241_.61.0744a28: 行惠捨。其心安靜無爲安穩。故云大靜慮 T2241_.61.0744a29: 也
T2241_.61.0744b03: 理趣經云如蓮體本淨事
T2241_.61.0744b08: 無染。觀想一切清淨因。罪障亦然。本無染
T2241_.61.0744b16: 於梵字漢字者非愚眼可決事。於表紙繪
T2241_.61.0744b23: 染故云不爲垢所染也。大悲愛欲亦爾也。 T2241_.61.0744b24: 以大悲愛染欲之。非世間欲情染故云不 T2241_.61.0744b25: 染也也。今諸欲者非欲金剛欲。愛金剛大 T2241_.61.0744b26: 悲欲也
T2241_.61.0744c03: 也。愛蓮花部大悲也。慢羯磨部大精進。慢自 T2241_.61.0744c04: 在高擧爲物不被屈伏。是大精進義也。以 T2241_.61.0744c05: 此四攝大智大悲。定必與惠相應故以定 T2241_.61.0744c06: 攝慧。進必與悲相應故。以進攝悲。仍合 T2241_.61.0744c07: 四菩薩以爲悲智二蓮花月輪即此標幟也 T2241_.61.0744c08: 更合悲智爲一體。即是中臺金剛薩埵也。 T2241_.61.0744c09: 以之習愛染王爲祕傳。或口決云。一切佛 T2241_.61.0744c10: 中以三十七尊爲根本。攝三十七尊爲十 T2241_.61.0744c11: 七尊。攝十七尊爲五祕密。攝五祕密爲愛
T2241_.61.0744c15: 也
T2241_.61.0744c18: 是故菩薩由大智故不染生死。由大悲故
T2241_.61.0744c25: 前前故。此位四菩薩倶時圓滿。倶時圓滿即 T2241_.61.0744c26: 成金剛薩埵身也。例如攝眞實經説北方 T2241_.61.0744c27: 不空成就具五色。是故以説慢之四句配 T2241_.61.0744c28: 四菩薩。初句金剛薩埵欲金剛故云大慾得 T2241_.61.0744c29: 清淨。次句虚空藏菩薩亦名寶菩薩。即是觸 T2241_.61.0745a01: 金剛也。雨寶滿願故云大安樂豐饒觸。金 T2241_.61.0745a02: 剛名適悦金剛。是又大安樂義也。次句觀自 T2241_.61.0745a03: 在菩薩。此菩薩以蓮花爲標幟故注云蓮 T2241_.61.0745a04: 也。後句業菩薩。慢金剛也。住大精進門拔 T2241_.61.0745a05: 濟無邊有情故云能作堅固利。四位圓滿即 T2241_.61.0745a06: 成中臺。故云即成金剛薩埵等也。凡此五 T2241_.61.0745a07: 行頌可有重重配釋。五祕密軌。五尊配屬 T2241_.61.0745a08: 三十七尊。准彼可作釋耳
T2241_.61.0745a11: 已釋也。初後二須同説金剛薩埵三摩地 T2241_.61.0745a12: 明其得益。兩段説相全同。甚有深意。謂初 T2241_.61.0745a13: 彼獲一切等者總句。當初段即於現生等文。 T2241_.61.0745a14: 次現世獲得等者別句。當初段於一切法等 T2241_.61.0745a15: 文也。於中現世等者現世證得歡喜地也。是 T2241_.61.0745a16: 金剛薩埵所持鈴徳也。鈴歡喜義故名歡喜 T2241_.61.0745a17: 地。初段説適悦歡喜。當段説自在悦樂。即 T2241_.61.0745a18: 此意也
T2241_.61.0745a23: 薩埵所持五古徳也。五古大日三形也。執金 T2241_.61.0745a24: 剛位者。金剛手執大日五股金剛之位同如 T2241_.61.0745a25: 來故云如來執金剛位也。五祕密軌云。金剛 T2241_.61.0745a26: 薩埵住大智印者。從金剛界至金剛鈴菩
T2241_.61.0745b01: 應當知自身即爲金剛界故也。然則金剛薩 T2241_.61.0745b02: 埵持五古三十七尊初大日三形也。持鈴 T2241_.61.0745b03: 三十七尊終鈴菩薩三形也。擧初後攝中 T2241_.61.0745b04: 間故云以三十七智成自受用他受用果徳 T2241_.61.0745b05: 身也。是故説金剛薩埵修行得益云現世 T2241_.61.0745b06: 獲得自在悦樂得於如來執金剛位誠有所 T2241_.61.0745b07: 以者歟 T2241_.61.0745b08: 吽字亦如前釋者。是又讓初段釋也。實相 T2241_.61.0745b09: 經説薩莎訶字。七卷經并遍照説吽字 T2241_.61.0745b10: 也。經説重字。釋出短字。五祕密種子 T2241_.61.0745b11: 用重字。爲隨分習。更問之。大師御筆十
T2241_.61.0745b14: 日告金剛手之詞也。至字者非大日説。 T2241_.61.0745b15: 是金剛手自説也。彼經第三云。爾時世尊説 T2241_.61.0745b16: 此頌已復告金剛手菩薩言。若人聞此最 T2241_.61.0745b17: 上根本般若波羅蜜多正法已。常於清旦時 T2241_.61.0745b18: 能讀誦受持思惟者。是人即獲一切適悦快 T2241_.61.0745b19: 樂。見世得大樂金剛三昧最上成就。又復得 T2241_.61.0745b20: 一切如來金剛祕密最上成就○是時金剛 T2241_.61.0745b21: 手菩薩復説頌曰○爾時金剛手菩薩説是
T2241_.61.0745b24: 已上第十七五祕密段了
T2241_.61.0745b27: 薩也。大日經一切持金剛者句大師釋云五 T2241_.61.0745b28: 部諸尊。准可思之
T2241_.61.0745c04: 第三善哉説摩訶衍故爲西方蓮花部。蓮花 T2241_.61.0745c05: 部亦名法部。摩訶衍大乘法故 T2241_.61.0745c06: 第四善哉説大智慧故爲北方羯磨部。自覺 T2241_.61.0745c07: 覺他二利應作故。羯磨部名大智慧也 T2241_.61.0745c08: 第五善能演説此法教者。爲中方佛部。雖不 T2241_.61.0745c09: 云善哉善哉。善與能義當二善哉故云五 T2241_.61.0745c10: 種善哉也。演説此教是教主大日徳故配 T2241_.61.0745c11: 大日也。法花義疏第八云。善哉善哉者。釋論
T2241_.61.0745c14: 屬次上此法教句也。金剛修多羅總云之通 T2241_.61.0745c15: 十八會瑜伽。別云之指當經也 T2241_.61.0745c16: 餘句義者。除金剛修多羅加持句其餘句義 T2241_.61.0745c17: 至皆大歡喜信受奉行爲流通分也。三段 T2241_.61.0745c18: 分別如上料簡 T2241_.61.0745c19: 問。此偈頌委細科釋如何 答。文句云。讃中 T2241_.61.0745c20: 有三頌半。文分爲二。前兩頌半正明讃嘆 T2241_.61.0745c21: 理趣功能。後一頌明奉行流通○初中爲 T2241_.61.0745c22: 二。初一頌半讃能説者。次一頌讃能持者。 T2241_.61.0745c23: 初文如釋。次文中二初句明行相。次三句正 T2241_.61.0745c24: 明功報。此中有三種報。一魔不壞。二得聖 T2241_.61.0745c25: 位。三得悉地。三句三報如次配釋。從一切
T2241_.61.0745c28: 已上讃釋了 T2241_.61.0745c29: 右全部十二卷併師主上綱面授祕説也。 T2241_.61.0746a01: 從去月上旬至今月今夜首尾四十箇日 T2241_.61.0746a02: 之間。於傳受之席執筆翰記口授。同聽 T2241_.61.0746a03: 兩三輩載嚴制於一紙所誡聊爾之他散 T2241_.61.0746a04: 也。努力如護眼精勿令違失矣 T2241_.61.0746a05:
T2241_.61.0746a08: 明暦三年林鐘上旬全部十二卷加修覆畢
T2241_.61.0746a11: T2241_.61.0746a12: T2241_.61.0746a13: T2241_.61.0746a14: T2241_.61.0746a15: T2241_.61.0746a16: T2241_.61.0746a17: T2241_.61.0746a18: T2241_.61.0746a19: T2241_.61.0746a20: T2241_.61.0746a21: T2241_.61.0746a22: T2241_.61.0746a23: T2241_.61.0746a24: T2241_.61.0746a25: T2241_.61.0746a26: T2241_.61.0746a27: T2241_.61.0746a28: T2241_.61.0746a29: T2241_.61.0746b01: T2241_.61.0746b02: T2241_.61.0746b03: T2241_.61.0746b04: T2241_.61.0746b05: T2241_.61.0746b06: T2241_.61.0746b07: T2241_.61.0746b08: T2241_.61.0746b09: T2241_.61.0746b10: T2241_.61.0746b11: T2241_.61.0746b12: T2241_.61.0746b13: T2241_.61.0746b14: T2241_.61.0746b15: T2241_.61.0746b16: T2241_.61.0746b17: T2241_.61.0746b18: T2241_.61.0746b19: T2241_.61.0746b20: T2241_.61.0746b21: T2241_.61.0746b22: T2241_.61.0746b23: T2241_.61.0746b24: T2241_.61.0746b25: T2241_.61.0746b26: T2241_.61.0746b27: T2241_.61.0746b28: T2241_.61.0746b29: T2241_.61.0746c01: T2241_.61.0746c02: T2241_.61.0746c03: T2241_.61.0746c04: T2241_.61.0746c05: T2241_.61.0746c06: T2241_.61.0746c07: T2241_.61.0746c08: T2241_.61.0746c09: T2241_.61.0746c10: T2241_.61.0746c11: T2241_.61.0746c12: T2241_.61.0746c13: T2241_.61.0746c14: T2241_.61.0746c15: T2241_.61.0746c16: T2241_.61.0746c17: T2241_.61.0746c18: T2241_.61.0746c19: T2241_.61.0746c20: T2241_.61.0746c21: T2241_.61.0746c22: T2241_.61.0746c23: T2241_.61.0746c24: T2241_.61.0746c25: T2241_.61.0746c26: T2241_.61.0746c27: T2241_.61.0746c28: T2241_.61.0746c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |