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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1545_.27.0247a01: T1545_.27.0247a02: T1545_.27.0247a03: T1545_.27.0247a04: 八 T1545_.27.0247a05: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0247a06: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0247a07: 結蘊第二中不善納息第一之三 T1545_.27.0247a08: 有四瀑流。謂欲*瀑流有*瀑流見*瀑流無 T1545_.27.0247a09: 明*瀑流。問此四*瀑流以何爲自性。答以 T1545_.27.0247a10: 百八事爲自性。謂欲*瀑流以欲界二十九 T1545_.27.0247a11: 事爲自性。即貪五瞋五慢五疑四纒十。有 T1545_.27.0247a12: *瀑流以色無色界二十八事爲自性。即貪 T1545_.27.0247a13: 十慢十疑八。見*瀑流以三界三十六事爲 T1545_.27.0247a14: 自性。即欲色無色界各十二見。無明*瀑流 T1545_.27.0247a15: 以三界十五事爲自性。即欲色無色界各五 T1545_.27.0247a16: 部無明。由此四*瀑流以百八事爲自性。 T1545_.27.0247a17: 已説自性所以今當説。問何故名*瀑流 T1545_.27.0247a18: *瀑流是何義。答漂激義騰注義墜溺義是 T1545_.27.0247a19: *瀑流義。漂激義是*瀑流義者。謂諸煩惱等 T1545_.27.0247a20: 漂激有情令於諸界諸趣諸生生死流轉。 T1545_.27.0247a21: 騰注義是*瀑流義者。謂諸煩惱等騰注有 T1545_.27.0247a22: 情令於諸界諸趣諸生生死流轉。墜溺義是 T1545_.27.0247a23: *瀑流義者。謂諸煩惱等墜溺有情令於諸 T1545_.27.0247a24: 界諸趣諸生生死流轉。問若墜溺等義是*瀑 T1545_.27.0247a25: 流義者。順上分結應非*瀑流。彼令有情趣 T1545_.27.0247a26: 上生故。答順上分義異*瀑流義。謂依界地 T1545_.27.0247a27: 立順上分結。彼令有情趣上界地故。依解 T1545_.27.0247a28: 脱道立爲*瀑流。雖生有頂而令有情沈 T1545_.27.0247a29: 沒生死。不至解脱及聖道故。尊者妙音亦 T1545_.27.0247b01: 作是説。雖久生上而爲*瀑流之所漂溺 T1545_.27.0247b02: 退善品故。尊者左受作如是説。此中増上 T1545_.27.0247b03: 數行煩惱如*瀑流故説名*瀑流。問何故別 T1545_.27.0247b04: 立見爲*瀑流。軛取而不別立爲見漏耶。 T1545_.27.0247b05: 脇尊者言。佛知諸法性相勢用。若法堪任 T1545_.27.0247b06: 別建立者則別立之。若不爾者便總建立。 T1545_.27.0247b07: 復次諸見輕躁行相猛利於留住義不隨順 T1545_.27.0247b08: 故。與餘遲鈍煩惱合立爲欲有漏。與漂激 T1545_.27.0247b09: 等義相隨順是故別立*瀑流。軛取如一車 T1545_.27.0247b10: 等駕以二牛性倶躁急車等必壞。若彼二牛 T1545_.27.0247b11: 一遲一疾互相制御便無所損。故不別立見 T1545_.27.0247b12: 爲見漏。復次見性躁動順離染法不順留 T1545_.27.0247b13: 住。是故與餘遲鈍煩惱合立爲漏。於漂激 T1545_.27.0247b14: 等其義相順故別立爲*瀑流軛取。問若見 T1545_.27.0247b15: 躁動順離染法不應立爲*瀑流軛取以 T1545_.27.0247b16: *瀑流等順沈溺故。答爲呵外道著諸見 T1545_.27.0247b17: 故別立諸見爲*瀑流等。謂諸外道隨起見 T1545_.27.0247b18: 趣邪推求境。便於生死轉復沈溺無有出 T1545_.27.0247b19: 期。譬如老象陷溺淤泥隨動其身轉復沈 T1545_.27.0247b20: 溺。分別論者説有四漏。謂欲漏有漏見漏無 T1545_.27.0247b21: 明漏。於彼論宗不須問答 T1545_.27.0247b22: 有四軛。謂欲軛有軛見軛無明軛。此軛自性 T1545_.27.0247b23: 如*瀑流説而義有異。謂漂溺義是*瀑流義。 T1545_.27.0247b24: 和合義是軛義。謂諸有情爲四*瀑流所漂 T1545_.27.0247b25: 溺已。復爲四軛和命繋礙便能荷擔生死 T1545_.27.0247b26: 重苦如牽捶牛置之轅軛勒以鞦鞅能 T1545_.27.0247b27: 挽重載。故一切處説*瀑流已即便説軛義 T1545_.27.0247b28: 相隣故。有四取。謂欲取見取戒禁取我語取。 T1545_.27.0247b29: 問此四取以何爲自性。答以百八事爲自 T1545_.27.0247b30: 性。謂欲取以欲界三十四事爲自性。即貪 T1545_.27.0247c01: 五瞋五慢五無明五疑四纒十。見取以三界 T1545_.27.0247c02: 三十事爲自性。即欲色無色界見各有十。戒 T1545_.27.0247c03: 禁取以三界六事爲自性。即欲色無色界戒 T1545_.27.0247c04: 禁取各二。我語取以色無色界三十八事爲 T1545_.27.0247c05: 自性。即貪十慢十無明十疑八。由此四取以 T1545_.27.0247c06: 百八事爲自性。已説自性所以今當説。問 T1545_.27.0247c07: 何故名取。答以三事故説名爲取。一執持 T1545_.27.0247c08: 故。二收採故。三選擇故。又以二事故名爲 T1545_.27.0247c09: 取。一能熾然業。二行相猛利。能熾然業者。 T1545_.27.0247c10: 取令五趣有情業火恒熾然故。行相猛利者。 T1545_.27.0247c11: 諸取行相極勇捷故。問取是何義。答薪義是 T1545_.27.0247c12: 取義。如縁薪故火得熾然。有情亦爾。煩惱 T1545_.27.0247c13: 爲縁業得熾盛。復次纒裹義是取義。如蠶 T1545_.27.0247c14: 作繭自纒自裹。乃至於中而自取死。有情 T1545_.27.0247c15: 亦爾起諸煩惱自纒自裹而於其中傷失 T1545_.27.0247c16: 慧命。展轉乃至墮諸惡趣。復次傷害義是取 T1545_.27.0247c17: 義。如利毒刺數刺其身身便損壞。有情亦 T1545_.27.0247c18: 爾。煩惱毒刺數刺法身法身便壞。問何故無 T1545_.27.0247c19: 明別立漏。*瀑流軛而不別立取耶。脇尊者 T1545_.27.0247c20: 言。佛知諸法性相勢用。若於此中堪別立 T1545_.27.0247c21: 者則別立之。若不爾者便總揵立故不應 T1545_.27.0247c22: 責。復次前説以三事故名取。謂執持收採 T1545_.27.0247c23: 選擇。無明雖有前二而無第三故不別立 T1545_.27.0247c24: 取。以無明愚暗不能選擇法故。復次前説 T1545_.27.0247c25: 以二事故名取。謂能熾然業及行相猛利。 T1545_.27.0247c26: 無明雖能熾然業而非行相猛利故不別 T1545_.27.0247c27: 立取。以無明遲鈍不能決了法故。問何故 T1545_.27.0247c28: 五見中四見合立爲見取。一見別立爲戒禁 T1545_.27.0247c29: 取耶。脇尊者言。佛知諸法性相勢用。若於 T1545_.27.0248a01: 見中堪別立者則別立之。若不爾者便總 T1545_.27.0248a02: 建立故不應責。復次前説以二事故名取。 T1545_.27.0248a03: 謂能熾然業及行相猛利。五趣有情由戒禁 T1545_.27.0248a04: 取熾然諸業等餘四見故別立取。尊者妙音 T1545_.27.0248a05: 作如是説。五趣有情由戒禁取熾然諸業勢 T1545_.27.0248a06: 用速疾尤重親近。過餘四見故別立取。復 T1545_.27.0248a07: 次以戒禁取違逆聖道遠離解脱故別立 T1545_.27.0248a08: 取。違逆聖道者。由戒禁取捨眞聖道。妄計 T1545_.27.0248a09: 種種非理苦行能得清淨。如斷飮食臥灰 T1545_.27.0248a10: 臥杵面隨日轉服氣服水。或唯噉果。或 T1545_.27.0248a11: 但食菜。或著弊衣或全露體。執如是等能 T1545_.27.0248a12: 得清淨。遠離解脱者。如如修行苦行邪道如 T1545_.27.0248a13: 是如是遠離解脱。復次以戒禁取欺誑内 T1545_.27.0248a14: 外二道故別立取。欺誑内道者。如執洗淨 T1545_.27.0248a15: 受持十二杜多功徳能證清淨。欺誑外道者。 T1545_.27.0248a16: 如執種種即前所説非理苦行能得清淨。尊 T1545_.27.0248a17: 者妙音亦作是説。此戒禁取現見生苦如炎 T1545_.27.0248a18: 熾火。欺誑二道如惑嬰兒故別立取。問何 T1545_.27.0248a19: 故名我語取。爲以行相。爲以所縁。若以 T1545_.27.0248a20: 行相薩迦耶見應名我語取我行相轉故。 T1545_.27.0248a21: 若以所縁諸法無我如何可説我語取耶。 T1545_.27.0248a22: 答不以行相不以所縁名我語取。有前 T1545_.27.0248a23: 失故。然欲界煩惱除見立欲取。色無色界煩 T1545_.27.0248a24: 惱除見立我語取。問何故爾耶。答欲界煩惱 T1545_.27.0248a25: 依婬欲轉依境界轉依衆具轉依他身 T1545_.27.0248a26: 轉故立欲取。色無色界煩惱與彼相違依 T1545_.27.0248a27: 内起故立我語取。復次欲界煩惱感内身 T1545_.27.0248a28: 時。須婬欲須境界須衆具須第二故立 T1545_.27.0248a29: 欲取。色無色界煩惱感内身時。與彼相違 T1545_.27.0248b01: 故立我語取。復次欲界煩惱感内身時。*唯 T1545_.27.0248b02: 依非定多因外門外事故立欲取。色無色界 T1545_.27.0248b03: 煩惱感自身時。*唯依於定多因内門内事 T1545_.27.0248b04: 故立我語取。復次欲界煩惱不能感得廣 T1545_.27.0248b05: 大身形長久壽量故立欲取。色無色界煩惱 T1545_.27.0248b06: 能感得廣大身形。如色究竟天身長萬六千 T1545_.27.0248b07: 踰繕那。亦能感得長久壽量。如非想非非想 T1545_.27.0248b08: 處壽八萬大劫。故彼煩惱立我語取。問何故 T1545_.27.0248b09: 欲漏*瀑流軛取亦攝諸纒有漏等中全不 T1545_.27.0248b10: 攝彼。有作是説。有漏乃至我語取中亦攝 T1545_.27.0248b11: 諸纒。品類足説。云何有漏謂色無色界除無 T1545_.27.0248b12: 明諸餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名有漏。有 T1545_.27.0248b13: *瀑流軛及我語取亦應攝纒。應作是説。 T1545_.27.0248b14: 上界纒少不自在故不説爲有漏。乃至我語 T1545_.27.0248b15: 取欲界雖多而見所斷不具足故不自在故 T1545_.27.0248b16: 但總説十纒不別説五部。問諸煩惱垢何 T1545_.27.0248b17: 故不説爲漏等耶。有作是説。彼亦説在 T1545_.27.0248b18: 欲漏等中。品類足説。云何欲漏。謂欲界除 T1545_.27.0248b19: 無明諸餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名欲漏乃 T1545_.27.0248b20: 至廣説。隨煩惱者即煩惱垢。應作是説。煩 T1545_.27.0248b21: 惱垢麁不堅住故不説漏等。不信懈怠放 T1545_.27.0248b22: 逸亦由過輕微故不説漏等。如契經説。如 T1545_.27.0248b23: 是四取無明爲因無明爲集是無明類從無 T1545_.27.0248b24: 明生。問餘經皆説愛爲取縁此經何故作 T1545_.27.0248b25: 如是説。答依近因故説愛爲取縁。依遠 T1545_.27.0248b26: 因故説無明爲取因等。如近因遠因在此 T1545_.27.0248b27: 在彼現前不現前此衆同分餘。衆同分應知 T1545_.27.0248b28: 亦爾。復次依同類因故説愛爲取縁。依同 T1545_.27.0248b29: 類遍行因故説無明爲取因等。復次爲破 T1545_.27.0248c01: 外道虚妄僻執故説無明爲取因等。謂諸 T1545_.27.0248c02: 外道雖捨居家。無取無積勤修苦行。而由 T1545_.27.0248c03: 無智著諸見趣墮險惡道無有出期。故説 T1545_.27.0248c04: 無明爲取因等。問愛即攝在欲取等中何 T1545_.27.0248c05: 故乃説愛爲取縁。答即貪隨眠初起名愛。 T1545_.27.0248c06: 後増名取。故不相違。復次即貪隨眠下品名 T1545_.27.0248c07: 愛。中上名取故不相違 T1545_.27.0248c08: 有四身繋。謂貪欲身繋瞋恚身繋戒禁取身 T1545_.27.0248c09: 繋。此實執身繋。問此四身繋以何爲自性。 T1545_.27.0248c10: 答以二十八事爲自性。謂貪欲瞋恚身繋各 T1545_.27.0248c11: 欲界五部爲十事。戒禁取身繋三界各二部 T1545_.27.0248c12: 爲六事。此實執身繋三界各四部爲十二 T1545_.27.0248c13: 事。由此四身繋以二十八事爲自性。已説 T1545_.27.0248c14: 自性所以今當説。問何故名身繋。身繋是 T1545_.27.0248c15: 何義。答縛身義結生義是身繋義。縛身義是 T1545_.27.0248c16: 身繋義者。謂此四種於生死中縛有情身 T1545_.27.0248c17: 等縛遍縛。如集異門説。貪欲身繋未斷未 T1545_.27.0248c18: 遍知故。於彼彼身彼彼形彼彼所得。自體爲 T1545_.27.0248c19: 因爲縁爲縛爲等縛爲遍縛爲結相續。 T1545_.27.0248c20: 如結鬘師或彼弟子。取種種花集置一處。 T1545_.27.0248c21: 以縷結作種種花鬘。縷與花鬘爲因爲縁 T1545_.27.0248c22: 爲縛爲等縛爲遍縛爲結相續。餘三身繋 T1545_.27.0248c23: 廣説亦爾。結生義是身繋義者。如契經説。三 T1545_.27.0248c24: 事合故得入母胎。一者父母倶有染心。二者 T1545_.27.0248c25: 其母無病値時。三者健達縛正現在前。爾時 T1545_.27.0248c26: 健達縛愛恚二心展轉現在前方得結生故。 T1545_.27.0248c27: 結生義是身繋義。問若縛身等義是身繋義 T1545_.27.0248c28: 者。餘煩惱等亦有此義何故不立爲身繋 T1545_.27.0248c29: 耶。有作是説。此是世尊觀所化者有餘略 T1545_.27.0249a01: 説。脇尊者言。佛知諸法性相勢用。若法堪 T1545_.27.0249a02: 任立身繋者則便立之。若不爾者則不建 T1545_.27.0249a03: 立故不應責。尊者妙音作如是説。佛知此 T1545_.27.0249a04: 四縛有情身等縛遍縛勢用速疾尤重親近 T1545_.27.0249a05: 過餘煩惱。是故偏立。復次此四身繋縛二部 T1545_.27.0249a06: 身過餘煩惱。是故偏立。謂初二身繋縛在 T1545_.27.0249a07: 家者身過餘煩惱。後二身繋縛出家者身 T1545_.27.0249a08: 過餘煩惱。如在家出家有室宅無室宅。 T1545_.27.0249a09: 有攝受無攝受。有積聚無積聚。有眷屬 T1545_.27.0249a10: 無眷屬。無遠離有遠離。應知亦爾。復次此 T1545_.27.0249a11: 四身繋縛三界身過餘煩惱。是故偏立。謂 T1545_.27.0249a12: 初二身繋縛欲界身過餘煩惱。後二身繋 T1545_.27.0249a13: 縛色無色界身過餘煩惱。復次此四身繋 T1545_.27.0249a14: 起二諍根過餘煩惱。是故偏立。謂初二身 T1545_.27.0249a15: 繋起愛諍根。後二身繋起見諍根。如契經 T1545_.27.0249a16: 説。執瓶持杖梵志詣大迦多衍那所作是 T1545_.27.0249a17: 問言。何因何縁刹帝利與刹帝利諍。婆羅 T1545_.27.0249a18: 門與婆羅門諍。吠舍與吠舍諍。戌達羅與 T1545_.27.0249a19: 戍達羅諍。尊者答言。彼由貪瞋愛諍根故。 T1545_.27.0249a20: 互興鬪諍。梵志復言。何因何縁諸出家者無 T1545_.27.0249a21: 有室宅攝受積聚面相鬪諍。尊者答言。彼 T1545_.27.0249a22: 由戒禁取及此實執見諍根故互興鬪諍。 T1545_.27.0249a23: 如二諍根。二邊二箭二戲諍二我執應知 T1545_.27.0249a24: 亦爾。復有説者。此中現門現略現入故但説 T1545_.27.0249a25: 四。謂諸煩惱或*唯見所斷。或通見修所斷。 T1545_.27.0249a26: 若説後二身繋。當知總説*唯見所斷者。若 T1545_.27.0249a27: 説初二身繋。當知總説通見修所斷者。復 T1545_.27.0249a28: 次諸煩惱或是遍行或非遍行。若説後二身 T1545_.27.0249a29: 繋。當知總説是遍行者。若説初二身繋。當 T1545_.27.0249b01: 知總説非遍行者。復次諸煩惱或是見性或 T1545_.27.0249b02: 非見性。若説後二身繋。當知總説是見性 T1545_.27.0249b03: 者。若説初二身繋。當知總説非見性者。復 T1545_.27.0249b04: 次諸煩惱或*唯異生現行。或通異生聖者現 T1545_.27.0249b05: 行。若説後二身繋。當知總説*唯異生現行 T1545_.27.0249b06: 者。若説初二身繋。當知總説通異生聖者 T1545_.27.0249b07: 現行者。復次諸煩惱或歡行相轉。或慼行相 T1545_.27.0249b08: 轉。若説瞋恚身繋。當知總説慼行相轉者。 T1545_.27.0249b09: 若説餘三身繋。當知總説歡行相轉者。復 T1545_.27.0249b10: 次諸煩惱或唯欲界繋。或通三界繋。若説 T1545_.27.0249b11: 初二身繋。當知總説*唯欲界繋者。若説後 T1545_.27.0249b12: 二身繋。當知總説通三界繋者。故爲現門 T1545_.27.0249b13: 現略現入。契經但説四種身繋 T1545_.27.0249b14: 有五蓋。謂貪欲蓋瞋恚蓋惛沈睡眠蓋掉擧 T1545_.27.0249b15: 惡作蓋疑蓋。問此五蓋以何爲自性。答以 T1545_.27.0249b16: 欲界三十事爲自性。謂貪欲瞋恚各欲界 T1545_.27.0249b17: 五部爲十事。惛沈掉擧各三界五部通不善 T1545_.27.0249b18: 無記。*唯不善者立蓋爲十事。睡眠*唯欲界 T1545_.27.0249b19: 五部通善不善無記。*唯不善者立蓋爲五 T1545_.27.0249b20: 事。惡作*唯欲界修所斷通善不善。*唯不善 T1545_.27.0249b21: 者立蓋爲一事。疑通三界四部通不善無 T1545_.27.0249b22: 記。*唯不善者立蓋爲四事。由此五蓋以 T1545_.27.0249b23: 欲界三十事爲自性。問蓋有何相。尊者世 T1545_.27.0249b24: 友作如是説自性即相。相即自性。以一切 T1545_.27.0249b25: 法自性與相不相離故。復次耽求諸欲是 T1545_.27.0249b26: 貪欲相。憎恚有情是瞋恚相。身心沈沒是惛 T1545_.27.0249b27: 沈相。身心躁動是掉擧相。令心昧略是睡眠 T1545_.27.0249b28: 相。令心變悔是惡作相。令心行相猶豫不 T1545_.27.0249b29: 決是疑相。已説蓋自性及相。所以今當説。 T1545_.27.0249c01: 問何故名蓋。蓋是何義。答障義覆義破義壞 T1545_.27.0249c02: 義墮義臥義是蓋義。此中障義是蓋義者。謂 T1545_.27.0249c03: 障聖道及障聖道加行善根故名爲蓋。覆 T1545_.27.0249c04: 義乃至臥義是蓋義者。如契經説。有五大 T1545_.27.0249c05: 樹種子雖小。而枝體大覆餘小樹。令枝體 T1545_.27.0249c06: 等破壞墮臥不生花果。云何爲五。一名建 T1545_.27.0249c07: 折那。二名劫臂怛羅。三名阿濕縛健陀。四 T1545_.27.0249c08: 名鄔曇跋羅。五名諾瞿陀。如是有情欲界 T1545_.27.0249c09: 心樹。爲此五蓋之所覆故。破壞墮臥不能 T1545_.27.0249c10: 生長七覺支花四沙門果故。覆等義是蓋 T1545_.27.0249c11: 義。問若障聖道及障聖道加行善根是蓋 T1545_.27.0249c12: 義者。餘煩惱等亦有此義。世尊何故不説 T1545_.27.0249c13: 蓋耶。有作是説。此是世尊爲所化者有餘 T1545_.27.0249c14: 略説。脇尊者言。佛知諸法性相勢用有蓋 T1545_.27.0249c15: 相者便立爲蓋。無蓋相者則不立之故不 T1545_.27.0249c16: 應責。尊者妙音作如是説。佛知此五能障 T1545_.27.0249c17: 聖道及障聖道加行善根。勢用捷速尤重親 T1545_.27.0249c18: 近過所餘法故偏立蓋。復次如是五蓋因 T1545_.27.0249c19: 時果時倶能爲障故偏立蓋。因時爲障者。 T1545_.27.0249c20: 此五隨一現在前時。心尚不能起有漏善無 T1545_.27.0249c21: 記。何況聖道。果時爲障者。由此五蓋墮諸 T1545_.27.0249c22: 惡趣。便總障礙一切功徳 T1545_.27.0249c23: 復次如是五蓋欲界有情多數現起行相微 T1545_.27.0249c24: 細。餘煩惱等則不如是。故偏立蓋。謂慢見 T1545_.27.0249c25: 等欲界有情起者甚少。如地獄等豈能起慢 T1545_.27.0249c26: 我所受苦勝他苦耶傍生趣中如蝦蟇等。 T1545_.27.0249c27: 愚癡闇劣豈能發起諸惡見趣。是故尊者妙 T1545_.27.0249c28: 音説曰。諸餘煩惱雖障聖道。而此五種數數 T1545_.27.0249c29: 現行行相微細是故偏立。復次此五障定及 T1545_.27.0250a01: 障定果。勝餘煩惱故偏立蓋。復次此五能 T1545_.27.0250a02: 障三界離染九遍知道四沙門果。勝餘煩惱 T1545_.27.0250a03: 故偏立蓋復次貪欲令遠離諸欲法。瞋恚 T1545_.27.0250a04: 令遠離諸惡法。惛沈睡眠令遠毘鉢舍那。 T1545_.27.0250a05: 掉擧惡作令遠奢摩他。彼由遠此離諸欲 T1545_.27.0250a06: 惡法及毘鉢舍那奢摩他故。便爲疑箭惱 T1545_.27.0250a07: 壞其心。爲有諸惡不善業果。爲非有邪。 T1545_.27.0250a08: 因斯造作種種惡業。是故偏立此五爲蓋。 T1545_.27.0250a09: 復次貪欲瞋恚破壞戒蘊。惛沈睡眠破壞慧 T1545_.27.0250a10: 蘊。掉擧惡作破壞定蘊。彼由破壞此三蘊 T1545_.27.0250a11: 故。便爲疑箭惱壞其心。爲有諸惡不善業 T1545_.27.0250a12: 果爲非有*邪。因斯造作種種惡業。是故 T1545_.27.0250a13: 偏立此五。爲蓋。復次貪欲瞋恚障礙戒蘊。 T1545_.27.0250a14: 惛沈睡眠障礙慧蘊。掉擧惡作障礙定蘊。彼 T1545_.27.0250a15: 由障礙此三蘊故。便爲疑箭惱壞其心。爲 T1545_.27.0250a16: 有諸惡不善業果。爲非有*邪。因斯造作 T1545_.27.0250a17: 種種惡業。是故偏立此五爲蓋如説破壞 T1545_.27.0250a18: 障礙三蘊。破壞障礙三學三修三淨亦爾。 T1545_.27.0250a19: 復有説者。此中現門現略現入。是故但立此 T1545_.27.0250a20: 五爲蓋。謂煩惱等或*唯一部。或通四部。或 T1545_.27.0250a21: 通五部。若説惡作當知總説*唯一部者。 T1545_.27.0250a22: 若説疑蓋當知總説通四部者。若説餘 T1545_.27.0250a23: 蓋當知總説通五部者。復次諸煩惱等或 T1545_.27.0250a24: *唯見所斷。或*唯修所斷。或通見修所斷。 T1545_.27.0250a25: 若説疑蓋當知總説*唯見所斷者。若説 T1545_.27.0250a26: 惡作當知總説*唯修所斷者。若説餘蓋當 T1545_.27.0250a27: 知總説通見修所斷者。復次諸煩惱等或是 T1545_.27.0250a28: 隨眠。或非隨眠。若説貪欲瞋恚疑蓋。當知 T1545_.27.0250a29: 總説是隨眠者。若説惛沈睡眠掉擧惡作。當 T1545_.27.0250b01: 知總説非隨眠者。復次諸煩惱等或是遍行。 T1545_.27.0250b02: 或非遍行或通二種。若説疑蓋當知總説 T1545_.27.0250b03: 是遍行者。若説貪欲瞋恚惡作。當知總説 T1545_.27.0250b04: 非遍行者。若説惛沈掉擧睡眠。當知總説 T1545_.27.0250b05: 通二種者。復次諸煩惱等或*唯異生現行。 T1545_.27.0250b06: 或通異生聖者現行。若説疑惡作蓋。當知 T1545_.27.0250b07: 總説*唯異生現行者。若説餘蓋當知總説 T1545_.27.0250b08: 通異生聖者現行者。復次諸煩惱等或歡行 T1545_.27.0250b09: 相轉。或慼行相轉或通二種。若説貪欲當 T1545_.27.0250b10: 知總説歡行相轉者。若説瞋恚惡作疑蓋。 T1545_.27.0250b11: 當知總説慼行相轉者。若説惛沈睡眠掉 T1545_.27.0250b12: 擧。當知總説通二種者。故爲現門現略現 T1545_.27.0250b13: 入。契經但立此五爲蓋。問蓋名有五體有 T1545_.27.0250b14: 幾耶。答體有七種。謂貪欲蓋名體倶一。瞋 T1545_.27.0250b15: 恚疑蓋應知亦爾。惛沈睡眠蓋名一體二。掉 T1545_.27.0250b16: 擧惡作蓋應知亦爾。如名對體。名施設對 T1545_.27.0250b17: 體施設。名異相對體異相。名異性對體異 T1545_.27.0250b18: 性。名分別對體分別。名覺慧對體覺慧。應 T1545_.27.0250b19: 知亦爾。問何故貪欲瞋恚疑一一別立蓋。惛 T1545_.27.0250b20: 沈睡眠掉擧惡作二二合立蓋耶。脇尊者言。 T1545_.27.0250b21: 佛知諸法性相勢用。若法堪任別立蓋者則 T1545_.27.0250b22: 別立之。若不爾者便共立蓋故不應責。復 T1545_.27.0250b23: 次若是隨眠亦纒性者各別立蓋。若是纒性 T1545_.27.0250b24: 非隨眠者二共立蓋。復次若是圓滿煩惱性 T1545_.27.0250b25: 者各別立蓋。若非圓滿煩惱性者二共立 T1545_.27.0250b26: 蓋。結縛隨眠隨煩惱纒五義具足者名圓滿 T1545_.27.0250b27: 煩惱。復次以三事故名共立蓋。謂一食故。 T1545_.27.0250b28: 一對治故。等荷擔故。此中一食一對治者。謂 T1545_.27.0250b29: 貪欲蓋以淨妙相爲食。不淨觀爲對治。由 T1545_.27.0250c01: 此一食一對治故別立一蓋。瞋恚蓋以可憎 T1545_.27.0250c02: 相爲食。慈觀爲對治。由此一食一對治故 T1545_.27.0250c03: 別立一蓋。疑蓋以三世相爲食。縁起觀 T1545_.27.0250c04: 爲對治。由此一食一對治故別立一蓋。惛 T1545_.27.0250c05: 沈睡眠蓋以五法爲食。一憒。二不樂。三 T1545_.27.0250c06: 頻欠。四食不平性。五心羸劣性。以毘鉢舍 T1545_.27.0250c07: 那爲對治。由此同食同對治故共立一蓋。 T1545_.27.0250c08: 掉擧惡作蓋以四法爲食。一親里尋。二國 T1545_.27.0250c09: 土尋。三不死尋。四念昔樂事。以奢摩他爲 T1545_.27.0250c10: 對治。由此同食同對治故共立一蓋。等荷擔 T1545_.27.0250c11: 者。貪欲瞋恚疑一一能荷一蓋重擔故別立 T1545_.27.0250c12: 蓋。惛沈睡眠二二能荷一蓋重擔故共立 T1545_.27.0250c13: 蓋。如城邑中一人能辦一所作者則令別 T1545_.27.0250c14: 辦。若二能辦一所作者則令共辦。又如椽 T1545_.27.0250c15: 梁強者用一弱者用二此亦如是。問何縁 T1545_.27.0250c16: 五蓋次第如是。答如是次第於文於説倶 T1545_.27.0250c17: 隨順故。復次如是次第授者受者倶隨順故。 T1545_.27.0250c18: 復次五蓋如是次第生故。世尊如是次第而 T1545_.27.0250c19: 説。是故尊者世友説曰。得可愛境便生貪 T1545_.27.0250c20: 欲。失可愛境次生瞋恚。失此境已心便羸 T1545_.27.0250c21: 弱。次生惛沈。由惛沈故心便憒悶。次生睡 T1545_.27.0250c22: 眠。從彼覺已次生掉擧。既掉擧已次生惡 T1545_.27.0250c23: 作。從惡作後復引生疑。由此五蓋次第如 T1545_.27.0250c24: 是。問佛説五蓋差別有十。云何分五爲十 T1545_.27.0250c25: 蓋耶。答以三事故分五爲十。一内外故。二 T1545_.27.0250c26: 自體故。三善惡故。内外者。謂有貪欲蓋縁 T1545_.27.0250c27: 内而起。有貪欲蓋縁外而起故成二蓋。有 T1545_.27.0250c28: 瞋恚蓋是瞋自體。有瞋恚蓋是瞋因縁故成 T1545_.27.0250c29: 二蓋。自體者。謂有惛沈蓋。有睡眠蓋。有掉 T1545_.27.0251a01: 擧蓋。有惡作蓋。二分成四。善惡者。謂疑於 T1545_.27.0251a02: 善惡分成二蓋故。由三事分五爲十。此 T1545_.27.0251a03: 十一一能障通慧菩提涅槃故名爲蓋。問七 T1545_.27.0251a04: 隨眠中慢無明見。世尊何故不立蓋耶。答慢 T1545_.27.0251a05: 非蓋者能隱覆心故名爲蓋。慢能策心令 T1545_.27.0251a06: 心高擧故不立蓋。無明所以不立蓋者等 T1545_.27.0251a07: 荷擔故説名爲蓋。無明隱覆行相轉故。荷擔 T1545_.27.0251a08: 偏重不順等義故不立。在此蓋類中見非 T1545_.27.0251a09: 蓋者能滅慧故説名爲蓋。見即是慧不可自 T1545_.27.0251a10: 性還滅自性故慧非蓋。問因論生論蓋能總 T1545_.27.0251a11: 滅有爲善法。何故但説蓋滅慧耶。答以慧 T1545_.27.0251a12: 勝故但説滅慧。即總説滅有爲善法勝尚 T1545_.27.0251a13: 能滅。況餘劣者。如人能伏千人敵者。諸餘 T1545_.27.0251a14: 劣者豈不能伏。問色無色界諸煩惱等何故 T1545_.27.0251a15: 非蓋。答彼無蓋相故不立蓋。復次蓋能障 T1545_.27.0251a16: 礙三界離染四沙門果九遍知道。色無色界 T1545_.27.0251a17: 諸煩惱等無如是能故不立蓋。復次蓋能 T1545_.27.0251a18: 障礙定及定果。色無色界諸煩惱等無如是 T1545_.27.0251a19: 能故不立蓋。復次蓋能障礙三道三根三 T1545_.27.0251a20: 種律儀三種菩提三慧三蘊三學三修三淨。 T1545_.27.0251a21: 色無色界諸煩惱等。無如是能故不立蓋。 T1545_.27.0251a22: 三道者。謂見道修道無學道。三根者。謂未知 T1545_.27.0251a23: 當知根已知根具知根。三種律儀者。謂別解 T1545_.27.0251a24: 脱律儀。靜慮律儀。無漏律儀。三種菩提者。謂 T1545_.27.0251a25: 聲聞菩提。獨覺菩提。無上菩提。三慧者。謂聞 T1545_.27.0251a26: 所成慧。思所成慧。修所成慧。三蘊者。謂戒蘊 T1545_.27.0251a27: 定蘊慧蘊。三學三修三淨亦爾。復次蓋*唯不 T1545_.27.0251a28: 善。色無色界諸煩惱等皆是無記。故不立 T1545_.27.0251a29: 蓋。問因論生論。何故*唯立不善爲蓋非 T1545_.27.0251b01: 無記耶。答障善法聚故名爲蓋。由此蓋者 T1545_.27.0251b02: *唯是不善。如契經説善法聚者。謂四念住 T1545_.27.0251b03: 近障此者。謂惡法聚。惡法聚者。即是五蓋。 T1545_.27.0251b04: 尊者妙音亦作是説。雖諸煩惱障聖道故 T1545_.27.0251b05: 皆應名蓋。而爲有情深厭離故*唯説不善。 T1545_.27.0251b06: 問無慚無愧既*唯不善遍與一切不善心倶 T1545_.27.0251b07: 何故非蓋。有作是説。此是世尊爲受化者 T1545_.27.0251b08: 有餘略説。脇尊者言。佛知諸法性相勢用。 T1545_.27.0251b09: 若法堪任立爲蓋者則便立之。若不爾者 T1545_.27.0251b10: 不立爲蓋故不應責。尊者世友作如是説。 T1545_.27.0251b11: 無慚無愧雖與一切不善心倶*唯是不善。 T1545_.27.0251b12: 而造惡時無羞無恥於所造惡多諸巧便。 T1545_.27.0251b13: 於障覆義不顯了故不立爲蓋。尊者妙音 T1545_.27.0251b14: 亦作是説。無慚無愧雖於所作不善業中 T1545_.27.0251b15: 勢用増上。而於障覆義不顯了故不立蓋。 T1545_.27.0251b16: 尊者佛陀提婆説曰。無慚無愧雖障戒蘊。而 T1545_.27.0251b17: 彼勢用不及貪瞋。雖障定蘊而彼勢用不 T1545_.27.0251b18: 及掉擧及以惡作。雖障慧蘊而彼勢用不 T1545_.27.0251b19: 及惛沈及以睡眠故不立蓋。問嫉慳二結 T1545_.27.0251b20: 何故非蓋。答亦應名蓋而不説者。當知此 T1545_.27.0251b21: 是有餘之説。有作是説。此是世尊爲受化 T1545_.27.0251b22: 者簡略而説。脇尊者言。佛知諸法性相勢 T1545_.27.0251b23: 用。堪立蓋者則便立之。若不爾者不立爲 T1545_.27.0251b24: 蓋故不應責。尊者世友作如是言。嫉慳二 T1545_.27.0251b25: 種惱亂二趣。及與出家在家二衆故立爲 T1545_.27.0251b26: 結。然於障覆義不増強故不立蓋。尊者 T1545_.27.0251b27: 妙音亦作是説。嫉慳二結蓋義不顯故不立 T1545_.27.0251b28: 蓋。尊者覺天作如是説。嫉慳二結障戒定 T1545_.27.0251b29: 慧勢用不及貪欲蓋等故不立蓋。問忿覆 T1545_.27.0251c01: 二纒何故非蓋。答亦應名蓋而不説者。當 T1545_.27.0251c02: 知此是有餘之説。有作是説。此是如來爲 T1545_.27.0251c03: 所度生簡略之説。脇尊者言。佛知諸法性相 T1545_.27.0251c04: 勢用堪立蓋者則便立之。不堪立者便不 T1545_.27.0251c05: 立蓋故不應責。尊者世友作如是説。忿覆 T1545_.27.0251c06: 二纒於障覆心義不顯了故不立蓋。尊者 T1545_.27.0251c07: 妙音亦作是説。忿覆二纒於障覆義非増 T1545_.27.0251c08: 上故不立爲蓋。尊者覺天作如是説。忿覆 T1545_.27.0251c09: 二纒障戒蘊等勢用。不及貪欲蓋等故不 T1545_.27.0251c10: 立蓋。西方諸師作如是説。忿覆二種無 T1545_.27.0251c11: 別體故不別立蓋。問六煩惱垢何故非蓋。 T1545_.27.0251c12: 答亦應名蓋而不説者。當知此是有餘之 T1545_.27.0251c13: 説。有作是説。此是如來爲所度生簡略之 T1545_.27.0251c14: 説。脇尊者言。佛知諸法性相勢用堪立蓋 T1545_.27.0251c15: 者則便立之。不堪立者便不立蓋故不應 T1545_.27.0251c16: 責。尊者世友作如是言。六煩惱垢行相麁 T1545_.27.0251c17: 動不順蓋義故不立蓋。尊者妙音亦作是 T1545_.27.0251c18: 説。六煩惱垢不順蓋相故不立蓋。微細數行 T1545_.27.0251c19: 是蓋相故。尊者覺天作如是説。六煩惱垢 T1545_.27.0251c20: 障戒定慧勢用。不及貪欲蓋等故不立 T1545_.27.0251c21: 蓋。如契經説。無明蓋所覆愛結所繋縛愚 T1545_.27.0251c22: 智。倶感得如是有識身。問無明能覆亦能縛 T1545_.27.0251c23: 愛結能縛亦能覆。何故但説無明所覆愛結 T1545_.27.0251c24: 縛耶。答倶應説二而不説者。應知彼是有 T1545_.27.0251c25: 餘之説。復次欲令所説義易解故。以種種 T1545_.27.0251c26: 語種種文説。復次彼經欲現二門二略二階 T1545_.27.0251c27: 二蹬二明二炬二文二影。如説。無明所覆 T1545_.27.0251c28: 愛結亦應爾。如説。愛結所縛無明亦應爾。 T1545_.27.0251c29: 欲現二門乃至二影互相顯照故作是説。 T1545_.27.0252a01: 復次先作是説。覆是蓋義無餘煩惱覆障慧 T1545_.27.0252a02: 眼如無明者。是故但説無明所覆。縛是結 T1545_.27.0252a03: 義無餘煩惱繋縛有情流轉生死如愛結 T1545_.27.0252a04: 者。是故但言愛結所縛。諸有情類無明所 T1545_.27.0252a05: 盲。愛結所縛。不能趣入究竟涅槃。此中應 T1545_.27.0252a06: 説二狂賊喩。昔有二賊恒在嶮路。若捉得 T1545_.27.0252a07: 人一坌其眼。一縛手足。彼人既盲復被繋 T1545_.27.0252a08: 縛不能逃避。有情亦爾。無明所盲。愛結所 T1545_.27.0252a09: 縛。不能趣入究竟涅槃。流轉生死恒受 T1545_.27.0252a10: 苦惱。尊者妙音亦作是説。無明所盲。愛結 T1545_.27.0252a11: 所縛。便容造作惡不善業。復次依増上義 T1545_.27.0252a12: 故作是説。謂無明覆用増上。愛結縛用増上。 T1545_.27.0252a13: 復次依多分義故作是説。謂無明多分能覆 T1545_.27.0252a14: 愛結多分能縛 T1545_.27.0252a15: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第四十八 T1545_.27.0252a16: T1545_.27.0252a17: T1545_.27.0252a18: T1545_.27.0252a19: T1545_.27.0252a20: 九 T1545_.27.0252a21: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0252a22: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0252a23: 結蘊第二中不善納息第一之四 T1545_.27.0252a24: 有五結。謂貪結瞋結慢結嫉結慳結。問此五 T1545_.27.0252a25: 結以何爲自性。答以三十七事爲自性。謂 T1545_.27.0252a26: 貪結慢結各三界五部爲三十事瞋結欲界 T1545_.27.0252a27: 五部爲五事。嫉結慳結各欲界修所斷爲二 T1545_.27.0252a28: 事。由此五結以三十七事爲自性。已説自 T1545_.27.0252a29: 性所以今當説。問何故名結。結是何義。答 T1545_.27.0252b01: 繋縛義合苦義雜毒義是結義。此廣如上三 T1545_.27.0252b02: 結中説。問何故但立此爲結耶。答亦應説 T1545_.27.0252b03: 餘而不説者。當知此是有餘之説。有作是 T1545_.27.0252b04: 説。此是世尊爲所化者簡略而説。脇尊者言。 T1545_.27.0252b05: 佛知諸法性相勢用。堪立結者則建立之。 T1545_.27.0252b06: 不堪立者便不建立故不應責。尊者世友 T1545_.27.0252b07: 作如是説。此中但説迷色等事自相煩惱 T1545_.27.0252b08: 繋心爲結。貪瞋慢三唯是迷事自相煩惱 T1545_.27.0252b09: 故立爲結。五見及疑*唯是迷理共相煩惱。 T1545_.27.0252b10: 無明雖復通迷理事。而多迷理故不立結。 T1545_.27.0252b11: 嫉慳二纒亦但迷事惱亂。二部及二趣故過 T1545_.27.0252b12: 患多故亦立爲結。餘纒及垢無如是事故 T1545_.27.0252b13: 不立結尊者妙音亦作是説。此五於事結 T1545_.27.0252b14: 心過重故立爲結。尊者覺天作如是説。此 T1545_.27.0252b15: 五於事數數現行惱亂自他過患尤重故立 T1545_.27.0252b16: 爲結。餘煩惱等無如是事故不立結。有 T1545_.27.0252b17: 五順下分結。謂貪欲順下分結。瞋恚順下分 T1545_.27.0252b18: 結。有身見順不分結。戒禁取順下分結。疑順 T1545_.27.0252b19: 下分結。問此五順下分結以何爲自性。答 T1545_.27.0252b20: 以三十一事爲自性。謂貪欲瞋恚順下分 T1545_.27.0252b21: 結。各欲界五部爲十事。有身見順下分結三 T1545_.27.0252b22: 界見苦所斷爲三事。戒禁取順下分結三界 T1545_.27.0252b23: 各見苦道所斷爲六事。疑順下分結三界各 T1545_.27.0252b24: 四部爲十二事。由此五順下分結以三十一 T1545_.27.0252b25: 事爲自性。已説自性所以今當説。問何故 T1545_.27.0252b26: 名順下分結。順下分結是何義耶。答如是五 T1545_.27.0252b27: 結下界現行下界所斷結。下界生取。下界等 T1545_.27.0252b28: 流異熟果故。名順下分結。下界者。謂欲界。 T1545_.27.0252b29: 問若爾一切煩惱皆是下界現行。身在欲界 T1545_.27.0252c01: 一切煩惱皆容起故。六十四隨眠是下界所 T1545_.27.0252c02: 斷。欲界三十六。非想非非想處二十八。*唯 T1545_.27.0252c03: 在欲界方能斷故三十六隨眠結下界生。欲 T1545_.27.0252c04: 界三十六隨眠一一現在前。皆令欲界生相 T1545_.27.0252c05: 續故。三十四隨眠能取下界等流異熟果。欲 T1545_.27.0252c06: 界三十四隨眠是不善能爲異熟因故。二隨 T1545_.27.0252c07: 眠*唯能取下界等流果。欲界有身見邊執見。 T1545_.27.0252c08: 是無記故不能取異熟果。如是一切煩惱 T1545_.27.0252c09: 皆應名順下分結。世尊何故*唯説此五名 T1545_.27.0252c10: 順下分結非餘煩惱耶。答亦應説餘而不 T1545_.27.0252c11: 説者。當知此是有餘之説。有作是説。此是 T1545_.27.0252c12: 世尊爲所化者簡略而説。脇尊者言。佛知 T1545_.27.0252c13: 諸法性相勢用。若法堪立順下分結則建 T1545_.27.0252c14: 立之。若不堪者便不建立故不應責。尊者 T1545_.27.0252c15: 妙音作如是説。佛知此五下界現行。下界 T1545_.27.0252c16: 所斷結。下界生取。下界果。勢用捷速尤重親 T1545_.27.0252c17: 近過餘煩惱。故偏立爲順下分結。復次下 T1545_.27.0252c18: 有二種。謂界下有情下。界下者。謂欲界。有 T1545_.27.0252c19: 情下者。謂異生。由初二結過患重故不越 T1545_.27.0252c20: 欲界。由後三結過患重故不越異生。故*唯 T1545_.27.0252c21: 立此五爲順下分結。復次下有二種。謂地 T1545_.27.0252c22: 下有情下。地下。謂欲界。有情下。謂異生。由 T1545_.27.0252c23: 初二結過患重故不出下地。由後三結過 T1545_.27.0252c24: 患重故不出下有情故。但説此五名順下 T1545_.27.0252c25: 分結。復次此五於彼欲界有情。猶如獄卒及 T1545_.27.0252c26: 防邏者。故偏立爲順下分結。謂初二結猶如 T1545_.27.0252c27: 獄卒。後之三結如防邏者。如有罪人禁在 T1545_.27.0252c28: 牢獄。有二獄卒恒守禦之不令輒出。復 T1545_.27.0252c29: 有三人常爲防邏。彼人設以親友財力傷 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |