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法句譬喩經 (No. 0211_ 法炬譯 法立譯 ) in Vol. 04 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0211_.04.0592a01: 詣市買酪。無提酪者左右顧視倩我提之。 T0211_.04.0592a02: 往到精舍使我斟酌。訖行澡水儼然聽法。一 T0211_.04.0592a03: 切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不飡。婦怪 T0211_.04.0592a04: 問。我不食何恨。答曰。不恨也。吾行於市見 T0211_.04.0592a05: 長者須達。於園飯佛。我往持齋。齋名八關。 T0211_.04.0592a06: 其婦瞋恚忿然言曰。瞿曇亂俗奚足採納。君 T0211_.04.0592a07: 毀遺則禍從此興。踧迫不已便共倶食。時 T0211_.04.0592a08: 我爾夜年壽算盡終於夜半。神來生此。爲是 T0211_.04.0592a09: 愚婦敗我齋法。不卒其業來生斯澤作此樹 T0211_.04.0592a10: 神。提酪之福手出飮食。若終齋法應生天上。 T0211_.04.0592a11: 封受自然。即爲梵志而説頌曰 T0211_.04.0592a12: 祠祀種禍根 日夜長枝條 T0211_.04.0592a13: 唐苦敗身本 齋法度世仙 T0211_.04.0592a14: 梵志聞偈迷解信受。旋還舍衞路由一國。國 T0211_.04.0592a15: 名拘藍尼。有長者名曰美音。爲人恩仁衆人 T0211_.04.0592a16: 敬仰。梵志過宿。長者問曰。道士那來今欲 T0211_.04.0592a17: 所至。具陳彼澤樹神功徳。欲詣舍衞造須達 T0211_.04.0592a18: 所攅採齋法冀蒙得福。美音喜踊宿行所追 T0211_.04.0592a19: 且自解暢。宣令宗室誰能共行受齋戒法。 T0211_.04.0592a20: 合五百人僉然應命。本願相引。威儀嚴出共 T0211_.04.0592a21: 詣舍衞。未至祇洹道逢須達。遇而不識顧問 T0211_.04.0592a22: 從者此何丈夫。對曰須達也。梵志衆等喜而 T0211_.04.0592a23: 追曰。吾願成矣。求人得人馳趣相見。同聲歎 T0211_.04.0592a24: 曰。樹神歎徳。注仰虚心具説所嗟故來投託 T0211_.04.0592a25: 冀示法齋住車。答曰。所求大善。吾有尊師 T0211_.04.0592a26: 號曰如來。衆祐度脱人類近在祇洹。可共親 T0211_.04.0592a27: 造即皆敬諾恭肅。進前遙見如來情喜難 T0211_.04.0592a28: 量。五體投地退坐一面。皆共長跪白世尊曰。 T0211_.04.0592a29: 本初發家欲至三池沐浴求仙。經由樹神所 T0211_.04.0592b01: 陳如此。是故投化願示極靈。於是世尊因其 T0211_.04.0592b02: 所行。而説偈言 T0211_.04.0592b03: 雖*倮剪髮 長服草衣 沐浴踞石 T0211_.04.0592b04: 奈疑結何 不伐殺燒 亦不求勝 T0211_.04.0592b05: 仁愛天下 所適無怨 T0211_.04.0592b06: 五百梵志聞偈歡喜。皆作沙門得應眞道。美 T0211_.04.0592b07: 音宗等逮得法眼。諸比丘白佛言。五百梵志 T0211_.04.0592b08: 及長者等。本行何徳得道何速。世尊告曰。過 T0211_.04.0592b09: 去久遠時。世有佛名曰迦葉。爲諸弟子説 T0211_.04.0592b10: 法。當來五濁之時。時有梵志長者千人。同 T0211_.04.0592b11: 發是言令我遭見釋迦文佛。爾時梵志者今 T0211_.04.0592b12: 此等梵志是。爾時長者今美音等是。從是因 T0211_.04.0592b13: 縁見我便解。比丘歡喜作禮奉行 T0211_.04.0592b14: ◎法句譬喩經卷第二 T0211_.04.0592b15: T0211_.04.0592b16: T0211_.04.0592b17: T0211_.04.0592b18: T0211_.04.0592b19: *晉世沙門法炬共法立譯 T0211_.04.0592b20: ◎喩老耄品第十九 T0211_.04.0592b21: 昔佛在舍衞國祇樹精舍。食後爲天人帝王 T0211_.04.0592b22: 臣民四輩弟子説甘露法。時有遠方長老婆 T0211_.04.0592b23: 羅門七人。來至佛所稽首於地。叉手白佛 T0211_.04.0592b24: 言。吾等遠人伏聞聖化。久當歸命而多諸 T0211_.04.0592b25: 礙。今乃得來覲覩聖顏。願爲弟子得滅衆苦。 T0211_.04.0592b26: 佛即受之悉爲沙門。即令七人共止一房。然 T0211_.04.0592b27: 此七人覩見世尊尋爲得道不惟無常共坐 T0211_.04.0592b28: 房中但思世事。小語大笑不計成敗。命日促 T0211_.04.0592b29: 盡不與人期。但共喜笑迷意三界。佛以三達 T0211_.04.0592c01: 智知命欲盡。佛哀愍之起至其房。而告之曰。 T0211_.04.0592c02: 卿等爲道當求度世。何爲大笑也。一切衆生 T0211_.04.0592c03: 以五事自恃。何謂爲五。一者恃怙年少。二者 T0211_.04.0592c04: 恃怙端政。三者恃怙多力。四者恃怙財富。 T0211_.04.0592c05: 五者恃怙貴姓。卿等七人小語大笑。爲何所 T0211_.04.0592c06: 恃於是世尊即説偈言 T0211_.04.0592c07: 何喜何笑 念常熾然 深蔽幽冥 T0211_.04.0592c08: 不如求定 見身形範 倚以爲安 T0211_.04.0592c09: 多想致病 豈知不眞 老則色衰 T0211_.04.0592c10: 病無光澤 皮緩肌縮 死命近促 T0211_.04.0592c11: 身死神從 如御棄車 肉消骨散 T0211_.04.0592c12: 身何可怙 T0211_.04.0592c13: 佛説偈已七比丘意解望止即於佛前得阿 T0211_.04.0592c14: 羅漢道 T0211_.04.0592c15: 昔佛在舍衞精舍。爲諸天人帝王説法。時有 T0211_.04.0592c16: 婆羅門村。五百餘家中有五百年少婆羅門。 T0211_.04.0592c17: 修婆羅術。爲人憍慢不敬長老。貢高自貴以 T0211_.04.0592c18: 此爲常。五百梵志欻自議言。沙門瞿曇自稱 T0211_.04.0592c19: 爲佛三達權智無敢共論者吾等可共請求 T0211_.04.0592c20: 論議事事詰問知爲何如。即辦供具往請佛 T0211_.04.0592c21: 來。佛與諸弟子往到梵志村中。坐畢行水食 T0211_.04.0592c22: 訖澡手。時有長老梵志夫婦二人。於此村中 T0211_.04.0592c23: 共行乞丐。佛知其本大富無數曾作大臣。佛 T0211_.04.0592c24: 即問諸年少梵志。汝等識長老婆羅門不。皆 T0211_.04.0592c25: 言曾識。又問。本爲何似也。曰本爲大臣財富 T0211_.04.0592c26: T0211_.04.0592c27: T0211_.04.0592c28: T0211_.04.0592c29: T0211_.04.0593a01: 無數。今者何故復行乞丐。皆言。散用無道是 T0211_.04.0593a02: 以守貧。佛告諸婆羅門。世有四事人不能 T0211_.04.0593a03: 行。行者得福不致此貧何謂爲四。一者年盛 T0211_.04.0593a04: 力壯愼莫憍慢。二者年老精進不貪婬劮。三 T0211_.04.0593a05: 者有財珍寶常念布施。四者就師學問聽受 T0211_.04.0593a06: 正言。如此老公不行四事。謂之有常不計成 T0211_.04.0593a07: 敗一旦離散。譬如老鵠守此空池永無所獲。 T0211_.04.0593a08: 於是世尊即説偈言 T0211_.04.0593a09: 晝夜慢惰 老不止婬 有財不施 T0211_.04.0593a10: 不受佛言 有此四蔽 爲自侵欺 T0211_.04.0593a11: 咄嗟老至 色變作耄 少時如意 T0211_.04.0593a12: 老見蹈踐 不修梵行 又不富財 T0211_.04.0593a13: 老如白鵠 守斯空池 既不守戒 T0211_.04.0593a14: 又不積財 老羸氣竭 思故何逮 T0211_.04.0593a15: 老如秋葉 行穢鑑録 命疾脱至 T0211_.04.0593a16: 不容後悔 T0211_.04.0593a17: 佛告梵志。世有四時。行道得福得度可免衆 T0211_.04.0593a18: 苦。何謂爲四。一者年少有力勢時。二者富貴 T0211_.04.0593a19: 有財物時。三者得遇三尊好福田時。四者當 T0211_.04.0593a20: 計萬物憂離散時。行此四事所願皆獲。必得 T0211_.04.0593a21: 道跡。於是世尊重説偈言 T0211_.04.0593a22: 命欲日夜盡 及時可勤力 T0211_.04.0593a23: 世間諦非常 莫惑墮冥中 T0211_.04.0593a24: 當學然意燈 自練求智慧 T0211_.04.0593a25: 離垢勿染汚 執燭觀道地 T0211_.04.0593a26: 佛説是時放大光明照曜天地。五百年少梵 T0211_.04.0593a27: 志。因此心解衣毛爲竪。起禮佛足白佛言。歸 T0211_.04.0593a28: 命世尊願爲弟子。佛言。善來比丘。即成沙門 T0211_.04.0593a29: 得羅漢道。村人大小皆得道迹莫不歡欣 T0211_.04.0593b01: *法句譬喩經愛身品第二十 T0211_.04.0593b02: 昔有一國名多摩羅。去城七里有精舍。五百 T0211_.04.0593b03: 沙門常處其中。讀經行道。有一長老比丘名 T0211_.04.0593b04: 摩訶盧。爲人闇塞五百道人傳共教之。數年 T0211_.04.0593b05: 之中不得一偈。衆共輕之不將會同。常守精 T0211_.04.0593b06: 舍勅令掃除。後日國王請諸道人入宮供養。 T0211_.04.0593b07: 摩訶盧比丘自念言。我生世間闇塞如此。不 T0211_.04.0593b08: 知一偈人所薄賤。用是活爲。即持繩至後園 T0211_.04.0593b09: 中大樹下。欲自絞死。佛以道眼遙見如是。化 T0211_.04.0593b10: 作樹神半身人現而呵之曰。咄咄比丘何爲 T0211_.04.0593b11: 作此。摩訶盧即具陳辛苦。化神呵曰。勿得作 T0211_.04.0593b12: 是。且聽我言。往迦葉佛時。卿作三藏沙門。 T0211_.04.0593b13: 有五百弟子自以多智輕慢衆人。悋惜經義 T0211_.04.0593b14: 初不訓誨。是以世世所生諸根闇鈍。但當自 T0211_.04.0593b15: 責何爲自賊。於是世尊現神光像即説偈言 T0211_.04.0593b16: 自愛身者 愼護所守 希望欲解 T0211_.04.0593b17: 學正不寐 身爲第一 常自勉學 T0211_.04.0593b18: 利能誨人 不惓則智 學先自正 T0211_.04.0593b19: 然後正人 調身入慧 必遷爲上 T0211_.04.0593b20: 身不能利 安能利人 心調體正 T0211_.04.0593b21: 何願不至 本我所造 後我自受 T0211_.04.0593b22: 爲惡自更 如剛鑽珠 T0211_.04.0593b23: 摩訶盧比丘見佛現身光像。悲喜悚慄稽首 T0211_.04.0593b24: 佛足。思惟偈義即入定意。尋在佛前逮得羅 T0211_.04.0593b25: 漢道。自識宿命無數世事。三藏衆經即貫在 T0211_.04.0593b26: 心。佛語摩訶盧著衣持鉢就王宮食。在五百道 T0211_.04.0593b27: 人上坐。此諸道人是卿先世五百弟子。還爲 T0211_.04.0593b28: 説法令得道迹。并使國王明信罪福。即受佛 T0211_.04.0593b29: 教。徑入宮裏坐於上座。衆人心恚怪其所 T0211_.04.0593c01: 以。各護王意不敢呵譴。念其愚冥不曉。達 T0211_.04.0593c02: 嚫心爲之疲。王便下食手自斟酌。摩訶盧即 T0211_.04.0593c03: 爲達嚫。音如雷震清辭雨下。坐上道人驚怖 T0211_.04.0593c04: 自悔。皆得羅漢。爲王説法莫不解釋。群臣百 T0211_.04.0593c05: 官皆得須陀洹道 T0211_.04.0593c06: 昔佛在舍衞國有五百婆羅門。常求佛便欲 T0211_.04.0593c07: 誹謗之。佛三達之智普見人心。愍欲度之。其 T0211_.04.0593c08: 果未熟因縁未到。一切罪福欲來至時。自作 T0211_.04.0593c09: 因縁而迎罪福。此諸梵志宿有微福。應當得 T0211_.04.0593c10: 度。福徳牽之自作方宜。五百梵志自共議言。 T0211_.04.0593c11: 當使屠兒殺生請佛及諸衆僧。佛必受請讃 T0211_.04.0593c12: 歎屠兒。吾等便前而共譏之。於是屠兒爲 T0211_.04.0593c13: 之請佛。佛即受請告屠兒言。果熟自墮福熟 T0211_.04.0593c14: 自度。屠兒還歸供設*飯食。佛將諸弟子到 T0211_.04.0593c15: 屠兒村中。至檀越舍。梵志大小皆共歡喜。 T0211_.04.0593c16: 今日乃得佛之便耳。若當讃檀越福徳者。當 T0211_.04.0593c17: 以其前後殺生作罪持用譏之。佛若當説 T0211_.04.0593c18: 其由來之罪者。當以今日之福難之。二宜之 T0211_.04.0593c19: 中今日乃得佛便耳。佛到即坐行水下食。 T0211_.04.0593c20: 於是世尊觀察衆心。應有度者即出舌覆面 T0211_.04.0593c21: 舐耳。放大光明照一城内。即以梵聲説偈呪 T0211_.04.0593c22: 願 T0211_.04.0593c23: 如眞人教 以道活身 愚者嫉之 T0211_.04.0593c24: 見而爲惡 行惡得惡 如種苦種 T0211_.04.0593c25: 惡自受罪 善自受福 亦各須熟 T0211_.04.0593c26: 彼不相代 習善得善 亦如種甜 T0211_.04.0593c27: 佛説偈已。五百梵志意自開解。即前禮佛五 T0211_.04.0593c28: 體投地叉手白佛言。頑愚不及未達聖訓。 T0211_.04.0593c29: 唯願愍育得爲沙門。佛即聽受皆爲沙門。村 T0211_.04.0594a01: 人大小見佛變化莫不歡欣。皆得道迹稱之 T0211_.04.0594a02: 賢聖。無復屠兒*之名。佛食畢訖即還精舍 T0211_.04.0594a03: *法句譬喩經世俗品第二十一 T0211_.04.0594a04: 昔有婆羅門國王名多味寫。其王奉事異道 T0211_.04.0594a05: 九十六種。王忽一日發於善心欲大布施。如 T0211_.04.0594a06: 婆羅門法。積七寶如山持用布施。有來乞者 T0211_.04.0594a07: 聽令自取重一撮去。如是數日其積不減。佛 T0211_.04.0594a08: 知是王宿福應度化作梵志。往到其國。王出 T0211_.04.0594a09: 相見共相禮問起居曰。何所求索莫自疑難。 T0211_.04.0594a10: 梵志答言。吾從遠來。欲乞珍寶持作舍宅。 T0211_.04.0594a11: 王言。大善。自取重一撮去。梵志取一撮行七 T0211_.04.0594a12: 歩。還著故處。王問。何故不取。梵志答曰。此 T0211_.04.0594a13: 纔足作舍廬耳。復當娶婦倶不足用。是 T0211_.04.0594a14: 以不取。王言。更取三撮。梵志即取行七歩 T0211_.04.0594a15: 復還著故處。王問梵志何以復爾。答曰。此足 T0211_.04.0594a16: *娶婦。復無田地奴婢牛馬。計復不足是以息 T0211_.04.0594a17: 意也。王言。更取七撮。梵志即取行七歩。復還 T0211_.04.0594a18: 著故處。王言。復何意故。梵志答言。若有男女 T0211_.04.0594a19: 當復嫁娶。吉凶用費計不足用。是以不取。王 T0211_.04.0594a20: 言。盡以積寶持用相上。梵志受而捨去。王甚 T0211_.04.0594a21: 怪之重問意故。梵志答曰。本來乞丐欲用生 T0211_.04.0594a22: 活。諦念人命處世無幾。萬物無常旦夕難 T0211_.04.0594a23: 保。因縁遂重憂苦日深。積寶如山無益於己。 T0211_.04.0594a24: 貪欲規圖唐自艱苦。不如息意求無爲道。是 T0211_.04.0594a25: 以不取。王意開解願奉明教。於是梵志現佛 T0211_.04.0594a26: 光相踊住空中。爲説偈言 T0211_.04.0594a27: 雖得積珍寶 崇高至於天 T0211_.04.0594a28: 如是滿世間 不如見道*迹 T0211_.04.0594a29: 不善像如善 愛如似不愛 T0211_.04.0594b01: 以苦爲樂相 狂夫爲所厭 T0211_.04.0594b02: 於是國王見佛光相遍照天地。又聞此偈踊 T0211_.04.0594b03: 躍歡喜。王及群臣即受五戒得須陀洹道 T0211_.04.0594b04: *法句譬喩經述佛品第二十二 T0211_.04.0594b05: 昔佛在摩竭提界善勝道場元吉樹下。徳力 T0211_.04.0594b06: 降魔坐自惟曰。甘露法鼓聞*於三千。昔父 T0211_.04.0594b07: 王遣五人。供養麻米執侍有勞。功報應叙。 T0211_.04.0594b08: 此五人者。在波羅奈國。於是如來從樹下起。 T0211_.04.0594b09: 相好嚴儀明暉天地。威神震動。見者喜悦。至 T0211_.04.0594b10: 波羅奈國。未至中道逢一梵志名曰憂呼。 T0211_.04.0594b11: 辭親離家求師學道。瞻覩尊妙驚喜交集。下 T0211_.04.0594b12: 在道側擧聲歎曰。威靈感人儀雅挺特。本 T0211_.04.0594b13: 事何師乃得斯容。佛爲*憂呼而作頌曰 T0211_.04.0594b14: 八正覺自得 無離無所染 T0211_.04.0594b15: 愛盡破欲網 自然無師受 T0211_.04.0594b16: 我行無師保 志獨無伴侶 T0211_.04.0594b17: 積一得作佛 從是通聖道 T0211_.04.0594b18: *憂呼聞偈悵惘不解。即問世尊瞿曇如行。 T0211_.04.0594b19: 佛告梵志。欲詣波羅奈國撃甘露法鼓轉無 T0211_.04.0594b20: 上法輪。三界衆聖未曾有轉法輪遷人入 T0211_.04.0594b21: 泥洹如我今者也。*憂呼大喜善哉善哉。如 T0211_.04.0594b22: 佛言者。願聞甘露如應説法。梵志揖已即 T0211_.04.0594b23: 便過去。未到師所於道路宿。至其夜半卒便 T0211_.04.0594b24: 命終。佛以道眼見其已終。愍傷之曰。世間愚 T0211_.04.0594b25: 癡謂命有常。見佛捨去而獨喪亡。法鼓震動 T0211_.04.0594b26: 而獨不聞。甘露滅苦而獨不甞。展轉五道生 T0211_.04.0594b27: 死彌長。經歴劫數何時得度。佛以慈愍而説 T0211_.04.0594b28: 偈言 T0211_.04.0594b29: 見諦淨無穢 已度五道淵 T0211_.04.0594c01: 佛出照世間 爲除衆憂苦 T0211_.04.0594c02: 得生人道難 生壽亦難得 T0211_.04.0594c03: 世間有佛難 佛法難得聞 T0211_.04.0594c04: 佛説此偈時。空中五百天人。聞偈歡忻皆得 T0211_.04.0594c05: 須陀洹道 T0211_.04.0594c06: *法句譬喩經安寧品第二十三 T0211_.04.0594c07: 昔佛在羅閲祇東南三百里有山民村五百 T0211_.04.0594c08: 餘家。爲人剛強難以導化。宿世福願應蒙開 T0211_.04.0594c09: 度。於是世尊化作沙門。至村分衞分衞畢竟。 T0211_.04.0594c10: 出於村外樹下坐定入泥洹三昧。至于七日 T0211_.04.0594c11: 不喘不息不動不轉。村人見之謂爲命終。共 T0211_.04.0594c12: 相謂曰。沙門已死當共葬送。各持束薪就往 T0211_.04.0594c13: 燒之。火然薪盡佛從坐起。現道神化。光明照 T0211_.04.0594c14: 曜感動十方。現變畢訖還坐樹下。容體靜安 T0211_.04.0594c15: 怡悦如故。村人大小莫不驚懼。稽首謝曰。山 T0211_.04.0594c16: 民頑野不識神人。妄以薪火燒於未然。自惟 T0211_.04.0594c17: 獲罪重於太山。唯垂慈赦不見咎怨。不審 T0211_.04.0594c18: 神人得無傷病乎。將無愁慼乎。將無飢渇乎。 T0211_.04.0594c19: 將無熱惱乎。於是世尊和顏含笑。而説偈言 T0211_.04.0594c20: 我生已安 不慍於怨 衆人有怨 T0211_.04.0594c21: 我行無怨 我生*已安 不病於病 T0211_.04.0594c22: 衆人有病 我行無病 我生*已安 T0211_.04.0594c23: 不慼於憂 衆人有憂 我行無憂 T0211_.04.0594c24: 我生*已安 清淨無爲 以樂爲食 T0211_.04.0594c25: 如光音天 我生*已安 恬惔無事 T0211_.04.0594c26: T0211_.04.0594c27: T0211_.04.0594c28: T0211_.04.0594c29: T0211_.04.0595a01: 彌薪國火 安能燒我 T0211_.04.0595a02: 爾時村中五百人聞説偈已。皆作沙門得羅 T0211_.04.0595a03: 漢道。村人大小皆信三尊。佛與五百人飛還 T0211_.04.0595a04: 竹園。賢者阿難見佛與得道者倶來。前白佛 T0211_.04.0595a05: 言。此諸比丘。有何異徳乃使世尊自往臨度。 T0211_.04.0595a06: 佛告阿難。我未下爲佛時。世有辟支佛常處 T0211_.04.0595a07: 是山。去村不遠在一樹下欲般泥洹。現道神 T0211_.04.0595a08: 徳便取滅度。村人持薪火就往燒之。斂取舍 T0211_.04.0595a09: 利著寶瓶中埋在山頂。各共求願願後得道。 T0211_.04.0595a10: 如是沙門滅度快樂也。縁此福故應當得道。 T0211_.04.0595a11: 是故如來往度之耳。佛説是時天人無數皆 T0211_.04.0595a12: 得道迹 T0211_.04.0595a13: 昔佛在舍衞國精舍。時有四比丘坐於樹下。 T0211_.04.0595a14: 共相問言。一切世間何者最苦。一人言。天 T0211_.04.0595a15: 下之苦無過婬欲。一人言。世間之苦無過瞋 T0211_.04.0595a16: 恚。一人言。世間之苦無過飢渇。一人言。天 T0211_.04.0595a17: 下之苦莫過驚怖。共諍苦義云云不止。佛 T0211_.04.0595a18: 知其言往到其所。問諸比丘屬論何事。即起 T0211_.04.0595a19: 作禮具白所論。佛言比丘汝等所論不究苦 T0211_.04.0595a20: 義。天下之苦莫過有身飢渇。寒熱瞋恚驚怖 T0211_.04.0595a21: 色欲怨禍皆由於身。夫身者衆苦之本。患禍 T0211_.04.0595a22: 之元。勞心極慮憂畏萬端。三界蠕動更相殘 T0211_.04.0595a23: 賊。吾我縛著生死不息。皆由於身欲離世 T0211_.04.0595a24: 苦。當求寂滅。攝心守正怕然無想。可得泥 T0211_.04.0595a25: 洹此爲最樂。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0595a26: 熱無過婬 毒無過怒 苦無過身 T0211_.04.0595a27: 樂無過滅 無樂小樂 小辯小慧 T0211_.04.0595a28: 觀求大者 乃獲大安 我爲世尊 T0211_.04.0595a29: 長解無憂 正度三有 獨降衆魔 T0211_.04.0595b01: 佛説偈已告諸比丘。往昔久遠無數世。時有 T0211_.04.0595b02: 五通比丘名精進力。在山中樹下閑寂求道。 T0211_.04.0595b03: 時有四禽依附左右常得安隱。一者鴿二者 T0211_.04.0595b04: 烏三者毒蛇四者鹿。是四禽者晝行求食暮 T0211_.04.0595b05: 則來還。四禽一夜自相問言。世間之苦何 T0211_.04.0595b06: 者爲重。烏言飢渇最苦。飢渇之時身羸目冥 T0211_.04.0595b07: 神識不寧。投身羅*網不顧鋒刃。我等喪身莫 T0211_.04.0595b08: 不由之。以此言之飢渇爲苦。鴿言婬欲最苦。 T0211_.04.0595b09: 色欲熾盛無所顧念。危身滅命莫不由之。毒 T0211_.04.0595b10: 蛇言瞋恚最苦。毒意一起不避親踈。亦能殺 T0211_.04.0595b11: 人復能自殺。鹿言驚怖最苦我遊林野心恒 T0211_.04.0595b12: 怵惕。畏懼獵師及諸豺狼。髣髴有聲奔投坑 T0211_.04.0595b13: 岸。母子相捐肝膽悼悸。以此言之驚怖爲 T0211_.04.0595b14: 苦。比丘聞之即告之曰。汝等所論是其末 T0211_.04.0595b15: 耳。不究苦本。天下之苦無過有身。身爲苦器 T0211_.04.0595b16: 憂畏無量。吾以是故捨俗學道。滅意斷想不 T0211_.04.0595b17: 貪四大。欲斷苦原志存泥洹。泥洹道者寂滅 T0211_.04.0595b18: 無形。憂患永畢爾乃大安。四禽聞之心即開 T0211_.04.0595b19: 解。佛告比丘爾時五通比丘則吾身是時四 T0211_.04.0595b20: 禽者今汝四人是也。前世*已聞苦本之義。如 T0211_.04.0595b21: 何今日方復云爾。比丘聞之慚愧自責。即於 T0211_.04.0595b22: 佛前得羅漢道 T0211_.04.0595b23: *法句譬喩經好喜品第二十四 T0211_.04.0595b24: 昔佛在舍衞精舍。時有四新學比丘。相將至 T0211_.04.0595b25: 㮈樹下坐禪行道。*㮈華榮茂色好且香。因 T0211_.04.0595b26: 相謂曰。世間萬物何者可愛以快人情。一人 T0211_.04.0595b27: 言。仲春之月日木榮華遊戲原野此最爲 T0211_.04.0595b28: 樂。一人言。宗親吉會觴酌交錯。音樂歌舞此 T0211_.04.0595b29: 最爲樂。一人言。多積財寶所欲即得。車馬服 T0211_.04.0595c01: 飾與衆有異。出入光顯行者矚目此最爲樂。 T0211_.04.0595c02: 一人言妻妾端正綵服鮮明。香熏芬馥恣意 T0211_.04.0595c03: 縱情此最爲樂。佛知四人應可化度。而走意 T0211_.04.0595c04: 六欲不惟無常。即呼四人而問之曰。屬坐樹 T0211_.04.0595c05: 下共論何事。四人以實具白所樂。佛告四 T0211_.04.0595c06: 人。汝等所論盡是憂畏危亡之道。非是永安 T0211_.04.0595c07: 最樂之法也。萬物春榮秋冬衰落。宗親歡娯 T0211_.04.0595c08: 皆當別離。財寶車馬五家之分。妻妾美色愛 T0211_.04.0595c09: 憎之主也。凡夫處世興招怨禍危身滅族。憂 T0211_.04.0595c10: 畏無量三塗八難苦痛萬端。靡不由之矣。是 T0211_.04.0595c11: 以比丘捨世求道。志存無爲不貪榮利。自致 T0211_.04.0595c12: 泥洹乃爲最樂。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0595c13: 愛喜生憂 愛喜生畏 無所愛喜 T0211_.04.0595c14: 何憂何畏 好樂生憂 好樂生畏 T0211_.04.0595c15: 無所好樂 何憂何畏 貪欲生憂 T0211_.04.0595c16: 貪欲生畏 解無貪欲 何憂何畏 T0211_.04.0595c17: 貪法戒成 至誠知慚 行身近道 T0211_.04.0595c18: 爲衆所愛 欲態不出 思正乃語 T0211_.04.0595c19: 心無貪愛 必截流度 T0211_.04.0595c20: 佛告四比丘昔有國王名曰普安。與隣國四王 T0211_.04.0595c21: 共爲親友。請此四王宴會一月。飮食娯樂極 T0211_.04.0595c22: 歡無比。臨別之日普安王問四王曰。人居世 T0211_.04.0595c23: 間以何爲樂。一王言。遊戲爲樂。一王言。宗親 T0211_.04.0595c24: 吉會音樂爲樂。一王言。多積財寶所欲如意爲 T0211_.04.0595c25: 樂。一王言。愛欲恣情此最爲樂。普安王言。 T0211_.04.0595c26: 卿等所論是苦惱之本憂畏之原前樂後苦憂 T0211_.04.0595c27: 悲萬端。皆由此興。不如寂靜無求無欲淡泊 T0211_.04.0595c28: 守一得道爲樂。四王聞之歎喜信解。佛告四 T0211_.04.0595c29: 比丘。爾時普安王者。我身是也。四王者。汝 T0211_.04.0596a01: 四人是*也。前已説之今故不解。生死莚蔓 T0211_.04.0596a02: 何由休息。時四比丘重聞此義。慚愧悔過心 T0211_.04.0596a03: 意開悟。滅意斷欲得羅漢道 T0211_.04.0596a04: *法句譬喩經忿怒品第二十五 T0211_.04.0596a05: 昔佛在羅閲祇耆闍崛山中。時調達與阿闍 T0211_.04.0596a06: 貰王共議毀佛及諸弟子。王勅國人不得奉 T0211_.04.0596a07: 佛。衆僧分衞不得施與。時舍利弗目連迦 T0211_.04.0596a08: 葉須菩提等。及波和提比丘尼等。各將弟子 T0211_.04.0596a09: 去到他國。唯佛與五百羅漢住崛山中。調達 T0211_.04.0596a10: 往至阿闍貰所與王議言。佛諸弟子今已 T0211_.04.0596a11: 迸散。尚有五百弟子在佛左右。願王明日請 T0211_.04.0596a12: 佛入城。吾當飮五百大象令醉。佛來入城驅 T0211_.04.0596a13: 使醉象令踏殺之盡斷其種。吾當作佛教化 T0211_.04.0596a14: 世間阿闍*貰王聞之歡喜。即到佛所稽首作 T0211_.04.0596a15: 禮。白佛言。明日設薄施。願屈世尊及諸弟子 T0211_.04.0596a16: 於宮内食。佛知其謀。答言大善。明旦當往。王 T0211_.04.0596a17: 退而去。還語調達佛已受請。當念前計。飮 T0211_.04.0596a18: 象令醉伺候待之。明日食時佛與五百羅漢 T0211_.04.0596a19: 共入城門。五百醉象鳴鼻而前。搪揬墻壁樹 T0211_.04.0596a20: 木摧折。行人驚怖一城戰慄。五百羅漢飛在 T0211_.04.0596a21: 空中。獨有阿難在佛邊住。醉象齊頭徑前趣 T0211_.04.0596a22: 佛。佛因擧手五指應時化爲五百師子王。 T0211_.04.0596a23: 同聲倶吼震動天地。於是醉象屈膝伏地不 T0211_.04.0596a24: 敢擧頭。酒醉尋解垂涙悔過。王及臣民莫不 T0211_.04.0596a25: 驚肅。世尊徐前至*王殿上。與諸羅漢食訖 T0211_.04.0596a26: 呪願。王白佛言禀性不明信彼讒言。興造逆 T0211_.04.0596a27: 惡圖爲不軌。願垂大慈恕我迷愚。於是世尊 T0211_.04.0596a28: 告阿闍*貰及諸大衆。世有八事興長誹謗皆 T0211_.04.0596a29: 由名譽。又貪利養以致大罪累劫不息。何等 T0211_.04.0596b01: 爲八利衰毀譽稱譏苦樂。自古至今尟不爲 T0211_.04.0596b02: 惑。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0596b03: 人相謗毀 自古至今 既毀多言 T0211_.04.0596b04: 又毀訥忍 亦毀中和 世無不毀 T0211_.04.0596b05: 欲意非聖 不能折中 一毀一譽 T0211_.04.0596b06: 但爲名利 明智所譽 唯稱正賢 T0211_.04.0596b07: 慧人守戒 無所譏謗 如羅漢淨 T0211_.04.0596b08: 莫而誣謗 諸天咨嗟 梵釋所敬 T0211_.04.0596b09: 佛説偈已重告王曰。昔有國王。喜食鴈肉。 T0211_.04.0596b10: 常遣獵師張網捕鴈。日送一鴈以供王食。時 T0211_.04.0596b11: 有鴈王。將五百鴈飛下求食。鴈王墮網爲獵 T0211_.04.0596b12: 師所得。餘鴈驚飛徘徊不去。時有一鴈連翻 T0211_.04.0596b13: 追隨不避弓矢。悲鳴吐血晝夜不息。獵師見 T0211_.04.0596b14: 之感憐其義。即放鴈王令相隨去。群鴈得王 T0211_.04.0596b15: 歡喜迴繞。爾時獵師具以聞王。王感其義斷 T0211_.04.0596b16: 不捕鴈。佛告阿闍*貰王。爾時鴈王者。我身 T0211_.04.0596b17: 是也。一鴈者。阿難是*也。五百群鴈。今五百 T0211_.04.0596b18: 羅漢是*也。食鴈國王者。今大王*是也。時獵 T0211_.04.0596b19: 師者。今調達是*也。前世已來恒欲害我。 T0211_.04.0596b20: 我以大慈之力因而得濟。不念怨惡自致得 T0211_.04.0596b21: 佛。佛説是時王及群臣莫不開解 T0211_.04.0596b22: *法句譬喩經塵垢品第二十六 T0211_.04.0596b23: 昔有一人無有兄弟。爲小兒時父母憐愛。赤 T0211_.04.0596b24: 心慺慺欲令成就。將詣師友勸之書學。其兒 T0211_.04.0596b25: 憍蹇永不用心。朝受暮棄初不誦習。如是積 T0211_.04.0596b26: 年無所知識。父母呼歸令治家業。其兒*憍誕 T0211_.04.0596b27: 不念勤力。家道遂窮衆事妨廢。其兒放縱無 T0211_.04.0596b28: 所顧録。糶賣家物快心恣意。亂頭徒跣衣 T0211_.04.0596b29: 服不淨。慳貪搪揬不避恥辱。愚癡自用人所 T0211_.04.0596c01: 惡賤國人咸憎謂之凶惡。出入行歩無與語 T0211_.04.0596c02: 者。不自知惡反咎衆人。上怨父母次責師友。 T0211_.04.0596c03: 先祖神靈不肯祐助。使我頼帶轗軻如此。 T0211_.04.0596c04: 不如事佛可得其福。即到佛所爲佛作禮。 T0211_.04.0596c05: 前白佛言。佛道寛弘無所不容。願爲弟子 T0211_.04.0596c06: 乞蒙聽許。佛告此人。夫欲求道當行清淨 T0211_.04.0596c07: 行。汝齎俗垢入我道中。唐自去就何所長 T0211_.04.0596c08: 益。不如歸家孝事父母。誦習師教沒命不 T0211_.04.0596c09: 忘。勤修居業富樂無憂。以禮自將不犯非宜。 T0211_.04.0596c10: 沐浴衣服愼於言行。執心守一所作事辦。敏 T0211_.04.0596c11: 行精修人所歎慕。如此之行乃可爲道耳。 T0211_.04.0596c12: 於是世尊即説偈言 T0211_.04.0596c13: 不誦爲言垢 不勤爲家垢 T0211_.04.0596c14: 不嚴爲色垢 放逸爲事垢 T0211_.04.0596c15: 慳爲惠施垢 不善爲行垢 T0211_.04.0596c16: 今世亦後世 惡法爲常垢 T0211_.04.0596c17: 垢中之垢 莫甚於癡 學當捨此 T0211_.04.0596c18: 比丘無垢 T0211_.04.0596c19: 其人聞偈自知憍癡。即承佛教歡喜還歸。思 T0211_.04.0596c20: 惟偈義改悔自新。孝事父母尊敬師長。誦習 T0211_.04.0596c21: 經道勤修居業。奉戒自攝非道不行。宗族稱 T0211_.04.0596c22: 孝郷黨稱悌。善名遐布國内稱賢。三年之後 T0211_.04.0596c23: 還至佛所。五體作禮懇惻自陳。尊敬至眞得 T0211_.04.0596c24: 全形骸。棄惡爲善上下蒙慶。願垂大慈接度 T0211_.04.0596c25: T0211_.04.0596c26: T0211_.04.0596c27: T0211_.04.0596c28: T0211_.04.0596c29: T0211_.04.0597a01: 爲道。佛言善哉。鬚髮尋落即成沙門。内思 T0211_.04.0597a02: 止觀四諦正道。精進日登得羅漢道 T0211_.04.0597a03: *法句譬喩經奉持品第二十七 T0211_.04.0597a04: 昔有長老婆羅門。名薩遮尼犍。才明多智國 T0211_.04.0597a05: 中第一。有五百弟子。貢高自大不顧天下。以 T0211_.04.0597a06: 鐵鍱鍱腹。人問其故答曰恐智溢出故*也。 T0211_.04.0597a07: 聞佛出世道化明達。心懷妬嫉寤寐不安。 T0211_.04.0597a08: 語諸弟子。吾聞瞿曇沙門自稱爲佛。今當往 T0211_.04.0597a09: 問深妙之事。令其心悸不知所陳。即與弟子 T0211_.04.0597a10: 往到祇洹列住門外。遙見世尊威光赫奕如 T0211_.04.0597a11: 日初出。五情騰踊喜懼交錯。於是徑前爲 T0211_.04.0597a12: 佛作禮。佛命就座坐訖尼*犍問佛言。何謂爲 T0211_.04.0597a13: 道。何謂爲智。何謂爲長老。何謂爲端正。何謂 T0211_.04.0597a14: 爲沙門。何謂爲比丘。何謂爲仁明。何謂爲 T0211_.04.0597a15: 有道何謂爲奉戒。若能解答願爲弟子。於 T0211_.04.0597a16: 是世尊觀其所應以偈答言 T0211_.04.0597a17: 常愍好學正心以行 T0211_.04.0597a18: 唯懷寶慧是謂爲道 T0211_.04.0597a19: 所謂智者不必辯言 T0211_.04.0597a20: 無恐無懼守善爲智 T0211_.04.0597a21: 所謂老者不以年耆 T0211_.04.0597a22: 形熟髮白憃愚而已 T0211_.04.0597a23: 謂懷諦法順調慈仁 T0211_.04.0597a24: 明達清潔是爲長老 T0211_.04.0597a25: 所謂端正非色如華 T0211_.04.0597a26: 貪嫉虚飾言行有違 T0211_.04.0597a27: 謂能捨惡根原*已斷 T0211_.04.0597a28: 慧而無恚是謂端正 T0211_.04.0597a29: 所謂沙門不必除髮 T0211_.04.0597b01: 妄語貪取有欲如凡 T0211_.04.0597b02: 謂能止惡恢廓弘道 T0211_.04.0597b03: 息心滅意是謂沙門 T0211_.04.0597b04: 所謂比丘非持乞食 T0211_.04.0597b05: 邪行望彼求名而已 T0211_.04.0597b06: 謂捨罪業淨修梵行 T0211_.04.0597b07: 慧能破惡是爲比丘 T0211_.04.0597b08: 所謂仁明非口所言 T0211_.04.0597b09: 用心不精外順而已 T0211_.04.0597b10: 謂心無爲内行清虚 T0211_.04.0597b11: 此彼寂滅是爲仁明 T0211_.04.0597b12: 所謂有道非救一物 T0211_.04.0597b13: 普濟天下無害無道 T0211_.04.0597b14: 奉持法者不以多言 T0211_.04.0597b15: 雖素少聞身依法行 T0211_.04.0597b16: 守道不忘是爲奉法 T0211_.04.0597b17: 薩遮尼*犍及五百弟子。聞佛此偈歡喜開解。 T0211_.04.0597b18: 棄捐貢高皆作沙門。尼乾一人發菩薩心。 T0211_.04.0597b19: 五百弟子皆得阿羅漢道 T0211_.04.0597b20: *法句譬喩經道行品第二十八 T0211_.04.0597b21: 昔有婆羅門。年少出家學道。至年六十不 T0211_.04.0597b22: 能得道。婆羅門法六十不得道。然後歸家娶 T0211_.04.0597b23: 婦爲居。生得一男端正可愛。至年七歳書學聰 T0211_.04.0597b24: 了。才辯出口有踰人之操。卒得重病一宿命 T0211_.04.0597b25: 終。梵志憐惜不能自勝。伏其屍上氣絶復蘇。 T0211_.04.0597b26: 親族諫喩強奪殯殮埋著城外。梵志自念。 T0211_.04.0597b27: 我今啼哭計無所益。不如往至閻羅王所乞 T0211_.04.0597b28: 索兒命。於是梵志沐浴齋戒。齎持華香發舍 T0211_.04.0597b29: 而去。所在問人閻羅王所治處爲在何許。展 T0211_.04.0597c01: 轉前行行數千里。至深山中見諸得道梵志。 T0211_.04.0597c02: 復問如前。諸梵志問曰。卿問閻羅王所治處 T0211_.04.0597c03: 欲求何等。答言我有一子。辯慧過人。近日 T0211_.04.0597c04: 卒亡。悲窮懊惱不能自解。欲至閻羅王所乞 T0211_.04.0597c05: 索兒命還將歸家養以備老。諸梵志等愍 T0211_.04.0597c06: 其愚癡。即告之曰。閻羅王所治處。非是生 T0211_.04.0597c07: 人可得到也。當視卿方宜。從此西行四百 T0211_.04.0597c08: 餘里有大川其中有城。此是諸天神案行世 T0211_.04.0597c09: 間停宿之城。閻羅王常以月八日案行必過 T0211_.04.0597c10: 此城。卿持齋戒往必見之。梵志歡喜奉教而 T0211_.04.0597c11: 去。到其川中見好城郭。宮殿屋宇如忉利 T0211_.04.0597c12: 天梵志詣門燒香翹脚呪願求見閻羅王。王 T0211_.04.0597c13: 敕門人問之。梵志啓言。晩生一男欲以 T0211_.04.0597c14: 備老。養育七歳近日命終。唯願大王垂恩布 T0211_.04.0597c15: 施還我兒命。閻羅王言大善。卿兒今在東園 T0211_.04.0597c16: 中戲自往將去。梵志即往見兒與諸小兒共 T0211_.04.0597c17: 戲。即前抱之向之啼泣曰。我晝夜念汝食寐 T0211_.04.0597c18: 不甘。汝寧念父母辛苦以不。小兒驚喚逆呵 T0211_.04.0597c19: 之曰。癡騃老翁不達道理。寄住須臾名之 T0211_.04.0597c20: 爲子。勿妄多言不如早去。今我此間自有父 T0211_.04.0597c21: 母。邂逅之間唐自抱乎。梵志悵然悲泣而 T0211_.04.0597c22: 去。即自念言。我聞瞿曇沙門知人魂神變化 T0211_.04.0597c23: 之道。當往問之。於是梵志即還求至佛所。 T0211_.04.0597c24: 時佛在舍衞祇洹爲大衆説法。梵志見佛稽 T0211_.04.0597c25: 首作禮。具以本末向佛陳之。實是我兒不肯 T0211_.04.0597c26: T0211_.04.0597c27: T0211_.04.0597c28: T0211_.04.0597c29: T0211_.04.0598a01: 見認。反謂我爲癡騃。老*翁寄住須臾認我 T0211_.04.0598a02: 爲子。永無父子之情何縁乃爾。佛告梵志汝 T0211_.04.0598a03: 實愚癡。人死神去便更受形。父母妻子因縁 T0211_.04.0598a04: 會居。譬如寄客起則離散。愚迷縛著計爲己 T0211_.04.0598a05: 有。憂悲苦惱不識根本。沈溺生死未央休 T0211_.04.0598a06: 息。唯有慧者不貪恩愛。覺苦捨習勤修經 T0211_.04.0598a07: 戒。滅除識想生死得盡。於是世尊即説偈 T0211_.04.0598a08: 言 T0211_.04.0598a09: 人榮妻子不觀病法 T0211_.04.0598a10: 死命卒至如水湍驟 T0211_.04.0598a11: 父子不救餘親何望 T0211_.04.0598a12: 命盡怙親如盲守錠 T0211_.04.0598a13: 慧解是意可修經戒 T0211_.04.0598a14: 仂行度世一切除苦 T0211_.04.0598a15: 遠離諸淵如風却雲 T0211_.04.0598a16: 已滅思想是爲知見 T0211_.04.0598a17: 智爲世長憺樂無爲 T0211_.04.0598a18: 如受正教生死得盡 T0211_.04.0598a19: 梵志聞偈㸌然意解。知命無常妻子如客。稽 T0211_.04.0598a20: 首委質願爲沙門。佛言善哉。鬚髮自落法衣 T0211_.04.0598a21: 在身。即成比丘。思惟偈義滅愛斷想。即於座 T0211_.04.0598a22: 上得阿羅漢道 T0211_.04.0598a23: *法句譬喩經廣衍品第二十九 T0211_.04.0598a24: 昔佛在舍衞國説法教化。天龍鬼神帝王人 T0211_.04.0598a25: 民三時往聽。彼時國王名波斯匿。爲人憍慢 T0211_.04.0598a26: 放恣情欲。目惑於色。耳亂於聲。鼻著馨香。口 T0211_.04.0598a27: 恣五味。身受細滑。食飮極美初無厭足。食 T0211_.04.0598a28: 遂進多恒苦飢虚。厨膳不廢以食爲常。身 T0211_.04.0598a29: 體肥盛乘輿不勝臥起呼吸但苦短氣。氣閉 T0211_.04.0598b01: 息絶經時驚覺。坐臥呻吟恒苦身重。不能 T0211_.04.0598b02: 轉側以身爲患。便敕嚴駕往到佛所。侍者扶 T0211_.04.0598b03: 持問訊。却坐叉手。白佛言。世尊。違遠侍覲 T0211_.04.0598b04: 諮受無階。不知何罪身爲自肥。不能自覺何 T0211_.04.0598b05: 故使爾。毎自患之。是以違替不數禮覲。佛 T0211_.04.0598b06: 告大王。人有五事令人常肥。一者數食。二 T0211_.04.0598b07: 者*喜眠。三者憍樂。四者無愁。五者無事。是 T0211_.04.0598b08: 爲五事*喜令人肥。若欲不肥減食麤燥然 T0211_.04.0598b09: 後乃痩。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0598b10: 人當有念意 毎食知自少 T0211_.04.0598b11: 從是痛用薄 節消而保壽 T0211_.04.0598b12: 王聞此偈歡喜無量。即呼厨士而告之曰。受 T0211_.04.0598b13: 誦此偈若下食時先爲我説然後下食。王辭 T0211_.04.0598b14: 還宮厨士下食輒便説偈。王聞偈喜日減 T0211_.04.0598b15: 一匙。食轉減少遂以身輕即痩如前。自見 T0211_.04.0598b16: 如此歡欣念佛。即起歩行往到佛所爲佛作 T0211_.04.0598b17: 禮。佛命令坐而問王曰。車馬人從爲所在 T0211_.04.0598b18: 也何縁歩行。王喜白佛。前得佛教奉行如法。 T0211_.04.0598b19: 今者身輕世尊之力。是以歩來知爲何如。佛 T0211_.04.0598b20: 告大王。世人如此不知無常。長身情欲不念 T0211_.04.0598b21: 爲福。人死神去留身墳塜。智者養神愚者 T0211_.04.0598b22: 養身。若能解此奉修聖教。於是世尊重説偈 T0211_.04.0598b23: 言 T0211_.04.0598b24: 人之無聞 老如特牛 但長肌肥 T0211_.04.0598b25: 無有智慧 生死無聊 往來艱難 T0211_.04.0598b26: 意倚貪身 更苦無端 慧人見苦 T0211_.04.0598b27: 是以弃身 滅意斷欲 愛盡無生 T0211_.04.0598b28: 王重聞偈欣然意解。即發無上正眞道意。聽 T0211_.04.0598b29: 者無數皆得法眼◎ T0211_.04.0598c01: ◎法句譬喩經地獄品第三十 T0211_.04.0598c02: 昔舍衞國有婆羅門師。名富蘭迦葉。與五百 T0211_.04.0598c03: 弟子相隨。國王人民先共奉事。佛初得道與 T0211_.04.0598c04: 諸弟子從羅閲祇至舍衞國。身相顯赫道教 T0211_.04.0598c05: 弘美。國王中宮率土人民莫不奉敬。於是 T0211_.04.0598c06: *富蘭迦葉起嫉妬意。欲毀世尊獨望敬事。即 T0211_.04.0598c07: 將弟子見波斯匿王而自陳曰。吾等長老先 T0211_.04.0598c08: 學國之舊師。沙門瞿曇後出求道。實無神聖 T0211_.04.0598c09: 自稱爲佛。而王捨我欲專奉之。今欲與佛捔 T0211_.04.0598c10: 試道徳。知誰爲勝。勝者王便終身奉之。王 T0211_.04.0598c11: 言大善。王即嚴駕往到佛所。禮畢白言。*富 T0211_.04.0598c12: 蘭迦葉欲與世尊捔盡道力現神變化。不審 T0211_.04.0598c13: 世尊爲可爾不。佛言大佳。結期七日當捔變 T0211_.04.0598c14: 化。王於城東平廣好地立二高座。高四十丈 T0211_.04.0598c15: 七寶莊校。施設幢幡整頓座席。二座中間相 T0211_.04.0598c16: 去二里。二部弟子各坐其下。國王群臣大衆 T0211_.04.0598c17: 雲集。欲觀二人捔其神化。於時迦葉與諸弟 T0211_.04.0598c18: 子先到座所登梯而上。有鬼神王名曰般師。 T0211_.04.0598c19: 見迦葉等虚妄嫉妬。即起大風吹其高座。坐 T0211_.04.0598c20: 具顛倒幢幡飛揚。雨沙礫石眼不得視。世尊 T0211_.04.0598c21: 高座淡然不動。佛與大衆庠序而來。方向高 T0211_.04.0598c22: 座忽然已上。衆僧一切寂然次坐。王及群臣 T0211_.04.0598c23: 加敬稽首白佛言。願垂神化厭伏邪見。并令 T0211_.04.0598c24: 國人明信正眞。於是世尊即於座上㸌然不 T0211_.04.0598c25: 現。即昇虚空奮大光明。東沒西現四方亦 T0211_.04.0598c26: T0211_.04.0598c27: T0211_.04.0598c28: T0211_.04.0598c29: T0211_.04.0599a01: 爾。身出水火上下交易。坐臥空中十二變 T0211_.04.0599a02: 化。沒身不現還在座上。天龍鬼神華香供養。 T0211_.04.0599a03: 讃善之聲震動天地。*富蘭迦葉自知無道。 T0211_.04.0599a04: 低頭慚愧不敢擧目。於是金剛力士擧金 T0211_.04.0599a05: 剛杵。杵頭火出以擬迦葉。何以不現卿變化 T0211_.04.0599a06: 乎。迦葉惶怖投座而走。五百弟子奔波迸 T0211_.04.0599a07: 散。世尊威顏容無欣慼。還到祇樹給孤獨園 T0211_.04.0599a08: 國王群臣歡喜辭退。於是*富蘭迦葉與諸 T0211_.04.0599a09: 弟子受辱而去。去至道中逢一老優婆夷。 T0211_.04.0599a10: 字摩尼。逆罵之曰。卿等群愚不自忖度。而 T0211_.04.0599a11: 欲與佛比捔道徳。狂愚欺誑不知羞恥。亦 T0211_.04.0599a12: 可不須持此面目行於世間*也。*富蘭迦葉 T0211_.04.0599a13: 羞諸弟子至江水邊。誑諸弟子我今投水必 T0211_.04.0599a14: 生梵天。若我不還則知彼樂。諸弟子待之不 T0211_.04.0599a15: 還。自共議言。師必上天我何宜住。一一投水 T0211_.04.0599a16: 冀當隨師。不知罪牽皆墮地獄。後日國王聞 T0211_.04.0599a17: 其如此。甚驚怪之往到佛所。白佛言。*富蘭 T0211_.04.0599a18: 迦葉師徒迷愚何縁乃*爾。佛告王曰。*富蘭 T0211_.04.0599a19: 迦葉師徒重罪有二。一者三毒熾盛自稱得 T0211_.04.0599a20: 道。二者謗毀如來欲望敬事。以此二罪應墮 T0211_.04.0599a21: 地獄。殃咎催逼使其投河。身死神去受苦無 T0211_.04.0599a22: 量。是以智者守攝其心。内不興惡外罪不至。 T0211_.04.0599a23: 譬如邊城與寇連接。守備牢固無所畏懼。内 T0211_.04.0599a24: 人安隱外寇不入。智者自護亦復如是。於是 T0211_.04.0599a25: 世尊即説偈言 T0211_.04.0599a26: 妄證求賂行已不正 T0211_.04.0599a27: 怨譖良人以枉治世 T0211_.04.0599a28: 罪牽斯人自投於坑 T0211_.04.0599a29: 如備邊城中外牢固 T0211_.04.0599b01: 自守其心非法不生 T0211_.04.0599b02: 行缺致憂令墮地獄 T0211_.04.0599b03: 佛説偈已重告王曰。乃往昔時有二獼猴 T0211_.04.0599b04: 王。各主五百獼猴。一王起嫉妬意欲殺一王。 T0211_.04.0599b05: 規圖獨治便往共鬪。數數不如羞慚退去。到 T0211_.04.0599b06: 大海邊海曲之中。有水聚沫風吹積聚高數 T0211_.04.0599b07: 百丈。獼猴王愚癡謂是雪山。語群輩言。久聞 T0211_.04.0599b08: 海中有雪山其中快樂甘菓恣口。今日乃見。 T0211_.04.0599b09: 吾當先往行視。若審樂者不能復還。若不 T0211_.04.0599b10: 樂者當來語汝。於是上樹盡力跳騰。投聚 T0211_.04.0599b11: 沫中溺沒海底。餘者怪之不出。謂必大樂。一 T0211_.04.0599b12: 一投中斷羣溺死。佛告王曰。爾時嫉妬獼猴 T0211_.04.0599b13: 王者。今*富蘭迦葉是*也。群輩者今*富蘭 T0211_.04.0599b14: 迦葉弟子五百人是*也。彼一獼猴王者。我身 T0211_.04.0599b15: 是*也。*富蘭迦葉前世坐懷嫉妬。爲罪所牽 T0211_.04.0599b16: 自投聚沫絶羣斷種。今復誹謗盡投江河。罪 T0211_.04.0599b17: 對使然累劫無限。王聞信解作禮而去◎ T0211_.04.0599b18: ◎昔有七比丘入山學道。十二年中不能得 T0211_.04.0599b19: 道。自共議言學道甚難。毀形執節不避寒苦。 T0211_.04.0599b20: 終身乞食受辱難堪。道卒叵得罪難可除。唐 T0211_.04.0599b21: 自勞勤殞命山中。不如歸家修立門戸娶 T0211_.04.0599b22: 妻養子。廣爲利業快心樂意安知後事。於是 T0211_.04.0599b23: 七人即起出山。佛遙知之應當得度。不忍小 T0211_.04.0599b24: 苦終墮地獄甚可憐傷。佛即化作沙門往到 T0211_.04.0599b25: 谷口。逢七比丘。化人問曰。久承學道何以 T0211_.04.0599b26: 來出。七人答言。學道勤苦罪根難拔。分衞乞 T0211_.04.0599b27: 食受辱難堪。又此山中無供養者。璅璅積年 T0211_.04.0599b28: 恒守儉約。唐自困苦道不可得。且欲還家廣 T0211_.04.0599b29: 求利業。大作資財後老求道。化沙門言。且 T0211_.04.0599c01: 止且止。聽我所言。人命無常旦不保夕學 T0211_.04.0599c02: 道雖難前苦後樂。居家艱難億劫無息妻 T0211_.04.0599c03: 息會止願同安利。欲望永樂不遭患難。是猶 T0211_.04.0599c04: 治病服毒有増無損*也。三界有形皆有憂惱。 T0211_.04.0599c05: 唯有信戒無放逸意。精進得道衆苦永畢。 T0211_.04.0599c06: 於是化沙門現佛身相。光像巍巍即説偈言 T0211_.04.0599c07: 學難捨罪難 居在家亦難 T0211_.04.0599c08: 會止同利難 艱難無過有 T0211_.04.0599c09: 比丘乞求難 何可不自勉 T0211_.04.0599c10: 精進得自然 終無欲於人 T0211_.04.0599c11: 有信則戒成 從戒多致寶 T0211_.04.0599c12: 亦從得諧偶 在所見供養 T0211_.04.0599c13: 一坐一處臥 一行不放恣 T0211_.04.0599c14: 守一以正心 心樂居樹間 T0211_.04.0599c15: 於是七比丘見佛身相。又聞此偈慚怖戰慄。 T0211_.04.0599c16: 五體投地稽首佛足。攝心悔過作禮而去。還 T0211_.04.0599c17: 入山中殞命精進。思惟偈義。守一正心閑居 T0211_.04.0599c18: 寂滅得羅漢道 T0211_.04.0599c19: 法句譬喩經象品第三十一 T0211_.04.0599c20: 昔者羅雲未得道時。心性麤獷言少誠信。 T0211_.04.0599c21: 佛敕羅*雲汝到賢提精舍中住。守口攝意 T0211_.04.0599c22: 勤修經戒。*羅*雲奉教作禮而去。住九十日 T0211_.04.0599c23: 慙愧自悔晝夜不息。佛往見之。*羅*雲歡喜 T0211_.04.0599c24: 趣前禮佛。安施繩床攝受震越。佛踞繩床告 T0211_.04.0599c25: *羅*雲曰澡盤取水爲吾洗足。*羅雲受教 T0211_.04.0599c26: T0211_.04.0599c27: T0211_.04.0599c28: T0211_.04.0599c29: T0211_.04.0600a01: 爲佛洗足洗足已訖。佛語*羅*雲。汝見澡* T0211_.04.0600a02: 盤中洗足水不。*羅*雲白佛。唯然見之佛語 T0211_.04.0600a03: *羅*雲。此水可用食飮盥漱以不。*羅*雲白 T0211_.04.0600a04: 言。不可復用。所以者何。此水本實清淨。今 T0211_.04.0600a05: 以洗足受於塵垢。是以之故不可復用。佛 T0211_.04.0600a06: 語*羅*雲汝亦如是。雖爲吾子國王之孫捨 T0211_.04.0600a07: 世榮祿得爲沙門。不念精進攝身守口。三毒 T0211_.04.0600a08: 垢穢充滿胸懷。亦如此水不可復用。佛語 T0211_.04.0600a09: *羅*雲。棄澡盤中水。*羅*雲即棄。佛語 T0211_.04.0600a10: *羅*雲。澡盤*雖空可用盛飮食不耶。白佛 T0211_.04.0600a11: 言。不可用。所以然者。用有澡*盤之名曾 T0211_.04.0600a12: 受不淨故佛語*羅*雲。汝亦如是。雖爲沙門 T0211_.04.0600a13: 口無誠信。心性剛強不念精進。曾受惡名亦 T0211_.04.0600a14: 如澡*盤不中盛食。佛以足指撥却澡*盤 T0211_.04.0600a15: 澡盤應時輪轉而走。自跳自墮數返乃止。 T0211_.04.0600a16: 佛語*羅*雲。汝寧惜澡*盤恐破不。*羅*雲 T0211_.04.0600a17: 白佛。洗足之器賤價之物。意中雖惜不大慇 T0211_.04.0600a18: 懃。佛語*羅*雲。汝亦如是。雖爲沙門不攝身 T0211_.04.0600a19: 口麤言惡説多所中傷。衆所不愛智者不惜。 T0211_.04.0600a20: 身死神去輪轉三塗。自生自死苦惱無量。諸 T0211_.04.0600a21: 佛賢聖所不愛惜。亦如汝言不惜澡盤*羅 T0211_.04.0600a22: *雲聞之慚愧怖悸。佛告*羅*雲聽我説喩。昔 T0211_.04.0600a23: 有國王有一大象。猛黠能戰。計其力勢勝 T0211_.04.0600a24: 五百小象。其王興軍欲伐逆國。被象鐵鎧象 T0211_.04.0600a25: 士御之。以雙予戟繋象兩牙。復以二劍繋著 T0211_.04.0600a26: 兩耳。以曲刃刀繋象四脚。復以鐵撾繋著象 T0211_.04.0600a27: 尾。被象九兵皆使嚴利。象雖藏鼻護不用 T0211_.04.0600a28: 鬪。象士歡喜知象護身命。所以者何。象鼻 T0211_.04.0600a29: 軟脆。中箭即死。是以不出鼻鬪耳。象鬪殊久 T0211_.04.0600b01: 出鼻求劍。象士不與。念此猛象不惜身命。 T0211_.04.0600b02: 出鼻求劍欲著鼻頭。王及羣臣惜此大象。不 T0211_.04.0600b03: 復使鬪。佛告*羅*雲。人犯九惡。唯當護口。如 T0211_.04.0600b04: 此大象護鼻不鬪。所以然者。畏中箭死。人亦 T0211_.04.0600b05: 如是所以護口當畏三塗地獄苦痛。十惡盡 T0211_.04.0600b06: 犯不護口者。如此大象分喪身命不計中箭 T0211_.04.0600b07: 出鼻鬪耳。人亦如是十惡盡犯。不惟三塗毒 T0211_.04.0600b08: 痛辛苦。若行十善攝口身意。衆惡不犯。便 T0211_.04.0600b09: 可得道長離三塗。無生死患。於是世尊即説 T0211_.04.0600b10: 偈言 T0211_.04.0600b11: 我如象鬪 不恐中箭 常以誠信 T0211_.04.0600b12: 度無戒人 譬象調伏 可中王乘 T0211_.04.0600b13: 調爲尊人 乃受誠信 T0211_.04.0600b14: *羅*雲聞佛懇惻之誨。感激自勵尅骨不忘。 T0211_.04.0600b15: 精進和柔懷忍如地。識想寂靜得羅漢道 T0211_.04.0600b16: 昔佛在舍衞國祇樹精舍。爲四部弟子天龍 T0211_.04.0600b17: 鬼神帝王臣民敷演大法。時有長者居士。 T0211_.04.0600b18: 名曰呵提曇。來詣佛所。爲佛作禮。却坐一面 T0211_.04.0600b19: 叉手長跪。白世尊曰。久承洪化欽仰奉顏。 T0211_.04.0600b20: 逼私不獲願垂慈恕。世尊令坐即問所從來 T0211_.04.0600b21: 姓字爲何。長跪答曰。本居士種。字呵提曇。 T0211_.04.0600b22: 乃先王時爲王調象。佛問居士調象之法有 T0211_.04.0600b23: 幾事乎。答曰。常以三事用調大象。何謂爲 T0211_.04.0600b24: 三。一者剛鈎鈎口著其靽。二者減食常令 T0211_.04.0600b25: 飢痩。三者捶杖加其楚痛。以此三事乃得調 T0211_.04.0600b26: 良。又問施此三事何所攝治也。曰鐵鈎鈎口 T0211_.04.0600b27: 以制強。口不與食飮以制身獷。如捶杖者。 T0211_.04.0600b28: 以伏其心正爾便調。曰作此伏者。爲何所施 T0211_.04.0600b29: 用。答曰。如是伏已可中王乘亦可令鬪。隨意 T0211_.04.0600c01: 前却無有罣礙。又問居士正有此法復有其 T0211_.04.0600c02: 異。答曰。調象之法正如此耳。佛告居士。但能 T0211_.04.0600c03: 調象復能自調。即日不審自調其義云何。唯 T0211_.04.0600c04: 願世尊彰演未聞。佛告居士。吾亦有三事。用 T0211_.04.0600c05: 調一切人。亦以自調得至無爲。一者至誠 T0211_.04.0600c06: 制御口業。二以慈貞伏身剛強。三*以智慧 T0211_.04.0600c07: 滅意癡蓋。持是三事度脱一切。離三惡道自 T0211_.04.0600c08: 致無爲。不遭生死憂悲苦惱。於是世尊即説 T0211_.04.0600c09: 偈言 T0211_.04.0600c10: 如象名護財 猛害難禁制 T0211_.04.0600c11: 繋靽不與食 而猶慕逸象 T0211_.04.0600c12: 本意爲純行 及常行所安 T0211_.04.0600c13: 悉捨降結使 如鈎制象調 T0211_.04.0600c14: 樂道不放逸 能常自護心 T0211_.04.0600c15: 是爲拔身苦 如象出于陷 T0211_.04.0600c16: 雖爲常調 如彼新馳 亦最善象 T0211_.04.0600c17: 不如自調 彼不能適 人所不至 T0211_.04.0600c18: 唯自調者 能到調方 T0211_.04.0600c19: 居士聞偈喜慶難量。内情解釋即得法眼。聽 T0211_.04.0600c20: 者無數皆得道迹 T0211_.04.0600c21: *法句譬喩經愛欲品第三十二 T0211_.04.0600c22: 昔佛在羅閲祇國耆闍崛山精舍之中。爲天 T0211_.04.0600c23: 人龍鬼轉大法輪。時有一人捨家妻子來至 T0211_.04.0600c24: 佛所。爲佛作禮求爲沙門。佛即受之令作沙 T0211_.04.0600c25: 門。命令樹下坐思惟道徳。比丘受教便入深 T0211_.04.0600c26: T0211_.04.0600c27: T0211_.04.0600c28: T0211_.04.0600c29: T0211_.04.0601a01: 山。去精舍百餘里。獨坐樹間思道三年。心不 T0211_.04.0601a02: 堅固意欲退還。自念捨家求道勤苦不如早 T0211_.04.0601a03: 歸見我妻子。作此念已便起出山。佛以聖達 T0211_.04.0601a04: 見此比丘。應當得道愚故還歸。佛以神足化 T0211_.04.0601a05: 作沙門。便往逆之道路相見。化人即問所從 T0211_.04.0601a06: 來也。此地平坦可共坐語。於是二人便坐息 T0211_.04.0601a07: 語。即答化人吾捨家妻子求作沙門處此深 T0211_.04.0601a08: 山不能得道。與妻子別不如本願。唐喪我命 T0211_.04.0601a09: 勞而無獲。今欲悔還見我妻子。快相娯樂 T0211_.04.0601a10: 後更作計。須臾之間有老獼猴。久已遠離 T0211_.04.0601a11: 樹木之間。在無樹之處於中生活。化沙門問 T0211_.04.0601a12: 此比丘。是獼猴何故獨在平地。無有樹木云 T0211_.04.0601a13: 何樂此。比丘答化人言。我久見此獼猴以二 T0211_.04.0601a14: 事故來住此耳。何等爲二。一以妻子眷屬 T0211_.04.0601a15: 群多不得飮食快樂恣口。二常晝夜上下樹 T0211_.04.0601a16: 木脚底穿壞不得寧息。以此二事故捨樹木 T0211_.04.0601a17: 來住是間。二人語頃復見獼猴走還上樹。化 T0211_.04.0601a18: 沙門語比丘言。汝見獼猴還趣樹木不也。答 T0211_.04.0601a19: 曰。見之此虫愚癡得離樹木。群從憒閙不厭 T0211_.04.0601a20: 勞煩而還入中。化人復言。卿亦如是。與此 T0211_.04.0601a21: 獼猴復何異矣。卿本以二事故來入此山中 T0211_.04.0601a22: 何等爲二。一*以妻婦舍宅爲牢獄故。二 T0211_.04.0601a23: *以兒子眷屬爲桎梏。故卿以是故來索求 T0211_.04.0601a24: 道斷生死苦。方欲歸家還著桎梏。入牢獄中 T0211_.04.0601a25: 恩愛戀慕徑趣地獄。化沙門即現相好丈六 T0211_.04.0601a26: 金色光明。普照感動一山。飛鳥走獸尋光 T0211_.04.0601a27: 而來。皆識宿命心内悔過。於是世尊即説偈 T0211_.04.0601a28: 言 T0211_.04.0601a29: 如樹根深固 雖截猶復生 T0211_.04.0601b01: 愛意不盡除 輒當還受苦 T0211_.04.0601b02: 獼猴如離樹 得脱復趣樹 T0211_.04.0601b03: 衆人亦如是 出獄復入獄 T0211_.04.0601b04: 貪意爲常流 T0211_.04.0601b05: 習與憍慢并 思想猗婬欲 T0211_.04.0601b06: 自覆無所見 一切意流衍 T0211_.04.0601b07: 愛結如葛藤 唯慧分別見 T0211_.04.0601b08: 能斷意根源 夫從愛潤澤 T0211_.04.0601b09: 思想爲滋蔓 愛欲深無底 T0211_.04.0601b10: 老死是用増 T0211_.04.0601b11: 比丘見佛光相炳著。又聞偈言悚然戰慄。 T0211_.04.0601b12: 五體投地懺悔謝過。内自改責即便却息 T0211_.04.0601b13: 數。隨止觀在於佛前逮得應眞。諸天來聽聞 T0211_.04.0601b14: 皆歡喜。散華供養稱善無量 T0211_.04.0601b15: ◎法句譬喩經卷第三 T0211_.04.0601b16: ◎昔羅閲祇南四千里有國。奉事梵志數千 T0211_.04.0601b17: 人。時國大旱三年不雨。祷祠諸神無所不 T0211_.04.0601b18: 遍。王問梵志問其所由。諸梵志言。吾等當 T0211_.04.0601b19: 齋戒訖竟。當遣人與梵天相聞問其災異。 T0211_.04.0601b20: 王言大善。齋戒所乏願見告示。諸梵志言。 T0211_.04.0601b21: 當得二十車薪酥蜜膏油華香旛蓋金銀祭 T0211_.04.0601b22: 器盡用須之。王即辦送。出至城外。去城七 T0211_.04.0601b23: 里平廣之地積薪如山。共相推奬其有不 T0211_.04.0601b24: 惜身者終生梵天。選得七人。當就火燒遣 T0211_.04.0601b25: 至梵天。七人受祭呪願訖。踧使上薪。從下 T0211_.04.0601b26: 放火當燒殺之。烟焔烔然熱氣直至。七人 T0211_.04.0601b27: 惶懼左右求救無有救者。擧聲曰。三界之 T0211_.04.0601b28: 中寧有大慈愍念我厄者。願受自歸。佛遙 T0211_.04.0601b29: 知之尋聲往救。在虚空中顯現相好。七人 T0211_.04.0601c01: 見佛。悲喜跳踊。唯願自歸救我痛熱。於是 T0211_.04.0601c02: 世尊即説偈言 T0211_.04.0601c03: 或多自歸 山川樹神 厝立圖像 T0211_.04.0601c04: 祷祠求福 自歸如是 非吉非上 T0211_.04.0601c05: 彼不能來 度汝衆苦 如有自歸 T0211_.04.0601c06: 佛法僧衆 道徳四諦 必見正慧 T0211_.04.0601c07: 生死極苦 從諦得度 度世八難 T0211_.04.0601c08: 斯除衆苦 自歸三尊 最吉最上 T0211_.04.0601c09: 唯獨有是 度一切苦 T0211_.04.0601c10: 佛説渇訖火聲尋滅。七人獲安心喜無量。 T0211_.04.0601c11: 梵志國人莫不驚悚仰瞻。世尊光相赫奕 T0211_.04.0601c12: 分身散體。東沒西現存亡自由。身出水火 T0211_.04.0601c13: 五色晃𦸸。衆人見之五體歸命。於是七人 T0211_.04.0601c14: 從薪下出。悲喜交集而説偈言 T0211_.04.0601c15: 見聖人快 得依附快 得離愚人 T0211_.04.0601c16: 爲善獨快 守正見快 互説法快 T0211_.04.0601c17: 與世無諍 戒具常快 使賢居快 T0211_.04.0601c18: 如親親會 近仁智者 多聞高遠 T0211_.04.0601c19: 於是七人説此偈已。及諸梵志願爲弟子。 T0211_.04.0601c20: 佛即受之。皆爲沙門得羅漢道。國王臣民 T0211_.04.0601c21: 咸各修道。天尋大雨國豐民寧。道化興隆 T0211_.04.0601c22: 莫不樂聞 T0211_.04.0601c23: T0211_.04.0601c24: T0211_.04.0601c25: T0211_.04.0601c26: T0211_.04.0601c27: 晋世沙門法炬共法立譯 T0211_.04.0601c28: 喩愛欲品第三十二之二 T0211_.04.0601c29: ◎昔佛在舍衞國爲天人説法時城中有婆羅 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |