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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1735_.35.0948a01: 今説長短者爲利生故。欲長則長顯法根 T1735_.35.0948a02: 深。欲短便短顯法超勝。後喩顯有五。一 T1735_.35.0948a03: 皎日隨時喩。謂日體恒明映山出沒。智無 T1735_.35.0948a04: 三世心障見殊。二日輪現影喩。謂白日 T1735_.35.0948a05: 無來隨處隱顯。智輪常寂機見短長。三虚舟 T1735_.35.0948a06: 運物喩。喩菩薩無住攝生。四太虚無礙喩。 T1735_.35.0948a07: 喩於菩薩無功益物。五幻化無眞喩。喩即 T1735_.35.0948a08: 用而寂。然上諸夜神歎深。皆倣斯法喩。三 T1735_.35.0948a09: 結承力爲説可知。二佛子乃往下正答所 T1735_.35.0948a10: 問。先長行後偈頌。前中三。初善光劫中行因 T1735_.35.0948a11: 得法。次日光劫内供佛修行。後總結時處。 T1735_.35.0948a12: 初中二。先明最初佛所修證。後轉生値佛修 T1735_.35.0948a13: 行。前中三。初古佛出興。二是時國王下先王 T1735_.35.0948a14: 治化。囹圄者周之獄名。三王有太子下夜 T1735_.35.0948a15: 神修因。於中有三。初明在家本事。二結 T1735_.35.0948a16: 會古今。三出家得法。今初有十一悲救罪 T1735_.35.0948a17: 人。正答發心之始。榜笞捶撃也。臏謂刖足之 T1735_.35.0948a18: 流。二臣議非理。三請代囚命。四臣執令誅。 T1735_.35.0948a19: 言寶祚者祚位也。易云聖人之大寶曰位。 T1735_.35.0948a20: 五王后哀祈。六王奪子志。七太子確救。八母 T1735_.35.0948a21: 請修因。九正設施場。十經半月下如來親 T1735_.35.0948a22: 救於中六。一就戮時臨。二時法輪下如來 T1735_.35.0948a23: 降徳。三爾時太子下敬申禮請。四以佛神下 T1735_.35.0948a24: 就座談經。言普照因輪者。謂令知善惡各 T1735_.35.0948a25: 自有因。罪人惡因所招。太子善因當滿故。 T1735_.35.0948a26: 五時彼會下廣益當機。六善伏下太子得法。 T1735_.35.0948a27: 二善男子爾時太子下。結會古今分四。初 T1735_.35.0948a28: 結自身正酬發心之問。二結大臣。三結獄 T1735_.35.0948a29: 囚。四結王屬。並文處可知。薩遮有也尼乾 T1735_.35.0948b01: 不繋也。裸形自餓不繋衣食故。三佛子我 T1735_.35.0948b02: 於爾時下。明出家得法。各言百萬。義當彼 T1735_.35.0948b03: 時已得四地。二佛子我於爾時命終下。明 T1735_.35.0948b04: 轉生値佛修行。略列八佛通結一萬。第二 T1735_.35.0948b05: 次復有劫下。明日光劫中。値佛修行。中三。 T1735_.35.0948b06: 初總標擧。次最初下別列十佛。後於彼劫 T1735_.35.0948b07: 下總結得法。第三如於此劫下。總結時處修 T1735_.35.0948b08: 行得法。第二偈頌中有三十四頌分四。初 T1735_.35.0948b09: 一頌承力許説。次二頌古佛出興。次一偈半 T1735_.35.0948b10: 先王治化。餘頌夜神修因。於中四。初九 T1735_.35.0948b11: 偈半頌在家本事。次一偈頌出家得法。三 T1735_.35.0948b12: 有二偈頌一萬佛。四次於佛刹下有十七 T1735_.35.0948b13: 偈。頌總結時處得法。於中三。初一略標。 T1735_.35.0948b14: 次三總會古今。後十三偈。重頌末後得法 T1735_.35.0948b15: 深廣。四謙己推勝。第五指示後友嵐毘 T1735_.35.0948b16: 尼林此云樂勝圓光。昔有天女下生此處。 T1735_.35.0948b17: 因以爲名。表九地總持光明無不照故。友 T1735_.35.0948b18: 名妙徳圓滿者。善慧無缺故。然此園在迦 T1735_.35.0948b19: 毘羅城東二十里。是摩耶生佛之處。又從 T1735_.35.0948b20: 九地當得受職。是故今問生如來家
T1735_.35.0948b23: T1735_.35.0948b24: T1735_.35.0948b25: T1735_.35.0948b26: T1735_.35.0948b27: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 T1735_.35.0948b28: 第九嵐毘尼林神寄善慧地。初二可知。第三 T1735_.35.0948b29: 彼神答下授已法界。於中四。一顯法義。二 T1735_.35.0948c01: 立法名。三明業用。四辨根本。初中二。先長 T1735_.35.0948c02: 行後偈頌。前中四。一標數歎勝。二徴數列 T1735_.35.0948c03: 名。三依名釋義。四結歎勝益。初中生如來 T1735_.35.0948c04: 家。即正酬其問。第二何等爲十下徴數列 T1735_.35.0948c05: 名。此十通於六位。一當十信。二即十住。 T1735_.35.0948c06: 三通行向。四是初地。五從二至七。以是功 T1735_.35.0948c07: 用邊故。六七皆八地。然六即自分。七即勝進 T1735_.35.0948c08: 得勸之後。八即九地。九當十地。十即等覺 T1735_.35.0948c09: 入如來地。然依行布竪配定。然若約圓融。 T1735_.35.0948c10: 初後通用故云成就。此法則生如來家。若定 T1735_.35.0948c11: 須具十方得生家。何以文中。第二第六 T1735_.35.0948c12: 皆有生家。第十復言於三世佛所已受灌 T1735_.35.0948c13: 頂。故知須竪約證分異。若定竪者。則違具 T1735_.35.0948c14: 十則生之言。是知須横約圓融修觀。第三善 T1735_.35.0948c15: 男子云何名下依名釋義。一中即信發心故。 T1735_.35.0948c16: 賢首品云。常欲利樂諸群生。莊嚴國土供 T1735_.35.0948c17: 養佛故。故文云始集善根。二中初住發心。 T1735_.35.0948c18: 文具三心。生如來家亦初住生家。三中十句。 T1735_.35.0948c19: 一觀法門海標十行。二向一切智標迴向。 T1735_.35.0948c20: 以行願相資故合爲一。餘八通行向。四中 T1735_.35.0948c21: 契理斷障名深淨心。即淨心地已證理故。 T1735_.35.0948c22: 堅如金剛已得離生道故。捨諸有趣已破 T1735_.35.0948c23: 二障礙山故。爲物依處。五中證如起行爲 T1735_.35.0948c24: 平等光明。戒忍進等爲次五地。得無礙下即 T1735_.35.0948c25: 是七地。七地得無生忍光明故。入一切眞 T1735_.35.0948c26: 實法六中以得無生忍契同法性。爲生佛 T1735_.35.0948c27: 家。願度増上善根一體。惑等不動爲白淨 T1735_.35.0948c28: 法。七中因佛勸起能頓修行。名佛力光明。 T1735_.35.0948c29: 無功用修故無疲厭等。八中從第八地入 T1735_.35.0949a01: 第九地。故云住童眞位。觀一切智智門。即法 T1735_.35.0949a02: 師之徳故。於三性等皆如實知即事知理 T1735_.35.0949a03: 之如實故。於有差別境入無差別定。即理 T1735_.35.0949a04: 窮事之如實故。於無差別法現有差別智。 T1735_.35.0949a05: 餘可準思。九中以佛莊嚴而莊嚴。故名普 T1735_.35.0949a06: 莊嚴。已得離垢等諸三昧故。雖復常用而 T1735_.35.0949a07: 常在三昧。十中約其自分爲此菩薩。約其 T1735_.35.0949a08: 勝進名入佛地。已受職位云受灌頂。智齊 T1735_.35.0949a09: 佛境云知一切。如十定品辨。第四佛子若 T1735_.35.0949a10: 菩薩下。結歎勝益可知。二重頌中十偈如 T1735_.35.0949a11: 次頌前十法。第二善男子菩薩具此下。立 T1735_.35.0949a12: 法名中先牒前所明。後我從無量下指前立 T1735_.35.0949a13: 目。機感便現無所擁礙名自在受生。通能 T1735_.35.0949a14: 所現。第三善財白言下明法門業用。於中 T1735_.35.0949a15: 先問後答。答中知見此境即是業用。於中 T1735_.35.0949a16: 二。先明依願受生。後經於百年下如昔願 T1735_.35.0949a17: 覩。於中四。初覩降神瑞相。二善男子摩耶 T1735_.35.0949a18: 下見出城現光。三摩耶夫人於畢洛叉下。覩 T1735_.35.0949a19: 將生神變。於中二。先標徴。畢洛叉者此云 T1735_.35.0949a20: 高顯。後別顯十變。一集衆息苦。二卷舒無 T1735_.35.0949a21: 礙。三毛現佛因。四現佛本事。五現行所依 T1735_.35.0949a22: 身。六遍現捨行。七現古佛受生園林。八現 T1735_.35.0949a23: 今佛所處宮殿。九出菩薩同類。十地現蓮 T1735_.35.0949a24: 華將承至聖。四善男子嵐毘尼下正覩誕 T1735_.35.0949a25: 生。於中三。初覩外相有四種相。釋通事 T1735_.35.0949a26: 理。約事謂一迴耀挺特故。二高顯邕容故。三 T1735_.35.0949a27: 威光赫奕故。四分明可覩故。約理則一依 T1735_.35.0949a28: 性空無住現故。二依涅槃山無心出故。三 T1735_.35.0949a29: 大慈雲中現無住之化身故。四爲破衆生 T1735_.35.0949b01: 生死無明之大闇故。二菩薩爾時下了其内 T1735_.35.0949b02: 徳。三當我見佛下。結其周遍。則横竪無窮。第 T1735_.35.0949b03: 四時善財童子白彼神下。顯法根源。先問 T1735_.35.0949b04: 後答。答中先長行中六。一古世佛興。二其 T1735_.35.0949b05: 四天下顯昔父母。三其喜光下攀樹誕生。 T1735_.35.0949b06: 四時有下觀佛得法。五善男子下結會古 T1735_.35.0949b07: 今。不結父母者。意明即淨飯摩耶。佛即今 T1735_.35.0949b08: 佛故。六我從是下顯用周遍。後偈頌中二 T1735_.35.0949b09: 十三頌分四。初一誡聽許説。次九最初修 T1735_.35.0949b10: 證。次十二偈歴事増修。末偈結歎無盡。第 T1735_.35.0949b11: 五指示後友中。言瞿波者。此云守護大地。 T1735_.35.0949b12: 在家爲父母守護太子。儲備守護國地。既 T1735_.35.0949b13: 爲其妃依主得名。表十地既圓故無地 T1735_.35.0949b14: 不護。然太子有三夫人。一名瞿波。次名耶 T1735_.35.0949b15: 輸陀羅。三名摩奴舍。今因位之極故取。其第 T1735_.35.0949b16: 一法喜已滿故。寄之昔妃。此位親能得佛。
T1735_.35.0949b19: 證。後漸次下趣求後友。於中四。一趣求詣 T1735_.35.0949b20: 處。二其中有神下伴友迎讃。三善財童子 T1735_.35.0949b21: 言下善財印述。四爾時善財下神敬増深。二 T1735_.35.0949b22: 中四。一讃行究竟。二我觀仁者修諸下。讃 T1735_.35.0949b23: 精進得果。三我觀仁者勇猛下。讃精進得 T1735_.35.0949b24: 法。四何以下以理釋成。三善財印述中二。初 T1735_.35.0949b25: 印受所説。後聖者我願下述自所作。於中 T1735_.35.0949b26: 二。先明四等攝生。後明萬徳益物。前中有 T1735_.35.0949b27: 四。謂法喩合釋。法有慈悲合中兼喜。釋中 T1735_.35.0949b28: 不貪兼明有捨。於中先徴後釋。釋中先總 T1735_.35.0949b29: 明。後不貪生死下別顯。於中先明不自爲。 T1735_.35.0949c01: 後但見衆生下明其所爲。二聖者菩薩摩訶 T1735_.35.0949c02: 薩下。明萬徳益物。於中二。初有十六句。別 T1735_.35.0949c03: 約喩顯爲物歸趣。後聖者菩薩如是下結 T1735_.35.0949c04: 成益物。四神敬増深者。以聞上法故。文中 T1735_.35.0949c05: 三。初長行申供。次以偈讃徳。十偈分二。初 T1735_.35.0949c06: 三歎下益衆生行。後七歎上求無礙行。後 T1735_.35.0949c07: 爾時下以身隨逐愛重情深故。第二爾時善 T1735_.35.0949c08: 財童子下。見敬諮問。先見次敬後問。前中二。 T1735_.35.0949c09: 先入堂推求已見依報。此文亦可屬前。二 T1735_.35.0949c10: 見在堂内下見其正報。初見主。後八萬下見 T1735_.35.0949c11: 伴。廣歎伴從勝徳主徳。固已絶言。二爾 T1735_.35.0949c12: 時善財下設敬。三作如是言下諮問。於中 T1735_.35.0949c13: 先自陳發心。後而未知下正問。有十一句。 T1735_.35.0949c14: 問悲智逆順權實寂用無礙。雙行之行。前 T1735_.35.0949c15: 十句攝爲五對。一過凡越小對。二離果超因 T1735_.35.0949c16: 對。三現生示色對。四極相窮説對。五下化 T1735_.35.0949c17: 上供對。十一總顯諸善眞俗雙行。第三時瞿 T1735_.35.0949c18: 波女下示已法界。於中四。一法義二法名。 T1735_.35.0949c19: 三法用四法根。前中先長行。後偈頌前中亦 T1735_.35.0949c20: 二。先讃誡許説後善男子下正顯法義。於 T1735_.35.0949c21: 中二。先明帝網智光行。謂依此十則照重 T1735_.35.0949c22: 重無盡法故。有標釋結可知。後佛子若菩 T1735_.35.0949c23: 薩下承事善友行。前明依法此辨依人。法 T1735_.35.0949c24: 假人弘故。由得此出無盡法。亦是廣前初 T1735_.35.0949c25: 一。亦有標釋結。後偈頌中有十二偈分 T1735_.35.0949c26: 二。前十偈如次頌前十帝網行。然前長行 T1735_.35.0949c27: 但名帝網光明行。則十法通稱。今偈中初二 T1735_.35.0949c28: 取前總名。後之八行。各別立稱。則知十 T1735_.35.0949c29: 名一一通其十行。重重無礙方受帝網之名。 T1735_.35.0950a01: 叉須得斯偈意方了前名。後二偈頌前事 T1735_.35.0950a02: 友十法後二。以後二相隱故。餘略不頌第 T1735_.35.0950a03: 二時釋迦下立法名。謂一切菩薩普賢三昧 T1735_.35.0950a04: 深廣如海。如法界。故深如衆生名故廣。以 T1735_.35.0950a05: 殊妙智念念觀察故立此名。第三善財言大 T1735_.35.0950a06: 聖下。明法門業用中。先問後答。答中二。先 T1735_.35.0950a07: 顯廣知。後釋知所以。前中三。初知娑婆世 T1735_.35.0950a08: 界。次類知刹海。後別顯毘盧因果。前中二。 T1735_.35.0950a09: 先知刹塵劫事。後善男子此娑婆下。類盡未 T1735_.35.0950a10: 來前中亦二。一知世間善惡因果。不善根所 T1735_.35.0950a11: 攝善根者。如瞋心持戒等。下句類知。二又 T1735_.35.0950a12: 彼劫下知出世因果。於中亦二。先知佛因 T1735_.35.0950a13: 果。後亦知彼佛衆下知佛衆會。於中有三。 T1735_.35.0950a14: 初知聲聞。二知縁覺三知菩薩。及後類盡 T1735_.35.0950a15: 未來。文並可知。第二如知娑婆下。類知刹 T1735_.35.0950a16: 海於中二。先通顯知多。後別顯所知相状。 T1735_.35.0950a17: 今初有六重類知後後廣於前前。初二皆 T1735_.35.0950a18: 全刹攝多刹。而初但攝同類刹故云塵數。 T1735_.35.0950a19: 二即異類刹故云一切。一切種類故。三即塵 T1735_.35.0950a20: 中攝刹故。細於前。四即十三佛刹塵數圍繞 T1735_.35.0950a21: 界。及廣大眷屬世界。故云娑婆世界外等。 T1735_.35.0950a22: 五即普照十方熾然寶光明刹種所攝刹。通 T1735_.35.0950a23: 二十重。六即全蓮華藏世界海。後所謂下別 T1735_.35.0950a24: 顯所知相状有十種。一廣博即所依種。二 T1735_.35.0950a25: 安立即因縁或所依住。三即輪圍。四即其中 T1735_.35.0950a26: 場地。五體類各殊。六轉者有二義。一如輪 T1735_.35.0950a27: 側轉形故。故世界成就品云。或有世界隨 T1735_.35.0950a28: 輪轉。二即劫轉變故七所依蓮華。八即其中 T1735_.35.0950a29: 須彌九隨縁立稱。十即結果屬因謂華藏 T1735_.35.0950b01: 世界海。是佛本願所嚴故云由力。第三 T1735_.35.0950b02: 亦念如來下別顯毘盧因果。於中二。先明 T1735_.35.0950b03: 因。然有二義。一者成上上。但總云本願 T1735_.35.0950b04: 力故。今別顯成刹之因。二者順從亦通正 T1735_.35.0950b05: 報之因。後得於如來下顯果可知。第二何以 T1735_.35.0950b06: 故下釋知所以。第四善財白言下顯法根 T1735_.35.0950b07: 源。先問後答。問中雖但問得法久近。而 T1735_.35.0950b08: 義已含修行久近。得此法門故。答中分四。 T1735_.35.0950b09: 一明最初佛所發心修行。二於中間多佛修 T1735_.35.0950b10: 行。三正明得法之時。四多劫修瑩此法。 T1735_.35.0950b11: 初中分二。初正顯本縁。二結會古今。前中 T1735_.35.0950b12: 分十。一王都時處。二太子超倫。於中先具 T1735_.35.0950b13: 相後遊觀。三寶女求歸。於中分四。一具徳 T1735_.35.0950b14: 端嚴。二見其下白母求事。三彼香牙下夢 T1735_.35.0950b15: 覩佛興。四時妙徳下自陳心。總有十偈。前 T1735_.35.0950b16: 三自述徳堪。後七讃彼求納。四太子審問。 T1735_.35.0950b17: 有十二偈分三。初二問其屬縁。次三審其 T1735_.35.0950b18: 内過。後七邀其進善五女母代答。明有徳 T1735_.35.0950b19: 無過。亦不屬縁故應納受。三十一頌分六。 T1735_.35.0950b20: 初十一偈總顯報勝。次三偈別讃端嚴。三 T1735_.35.0950b21: 有三偈明其絶倫。四有五偈伎能内滿。五 T1735_.35.0950b22: 有八偈離非具徳。末後一偈結讃所宜。 T1735_.35.0950b23: 六太子重邀。謂若不障道當隨汝意。於中 T1735_.35.0950b24: 先長行分二。初自述行深。後當於爾下恐 T1735_.35.0950b25: 其爲障。後偈頌十偈分三。初六偈頌其行 T1735_.35.0950b26: 深。次二頌半邀其莫障後一偈半結令審 T1735_.35.0950b27: 思七女敬順從。有十四偈分三。初三忘苦 T1735_.35.0950b28: 眷徳。次六希同勝行。即正是發菩提心。 T1735_.35.0950b29: 後五勸詣如來。八太子攝受由敬佛心歡 T1735_.35.0950c01: 故。九母陳慶遂故。重讃女徳。十偈分四。初 T1735_.35.0950c02: 一標其遂志。次二徳行懸同次四身語超倫。 T1735_.35.0950c03: 後三内心蘊徳。十正共修行。亦分十段一 T1735_.35.0950c04: 詣佛供養。二時佛下聞經得法。三時彼太 T1735_.35.0950c05: 子下辭歸白父。四爾時大王下王審慶聞。 T1735_.35.0950c06: 五作是念下禪位往觀。六爾時下聞經得 T1735_.35.0950c07: 法。七其衆會人下兼益時會。八時佛下佛 T1735_.35.0950c08: 重現通。九時彼父王下。父王出家修證法 T1735_.35.0950c09: 門。十爾時太子下。太子紹位弘通大化。第 T1735_.35.0950c10: 二佛子於汝意下。結會古今。第二彼佛滅後 T1735_.35.0950c11: 下。見中間多佛略列四十。第三其最後佛 T1735_.35.0950c12: 下。正明得法之時。最後者。即六十億那由 T1735_.35.0950c13: 他之後耳。第四佛子我得此下。明多劫修 T1735_.35.0950c14: 瑩於中二。一於一刹塵劫修行。於中亦二。 T1735_.35.0950c15: 先多劫修行。未窮菩薩之境。後佛子若有 T1735_.35.0950c16: 下。明菩薩難遇見者不空。二佛子我見下 T1735_.35.0950c17: 於百刹塵劫修行。於中亦二。初多劫修證 T1735_.35.0950c18: 未知菩薩解脱。後何以下釋不知所由釋 T1735_.35.0950c19: 中亦二。先總顯深廣。謂所以不知者。以稱 T1735_.35.0950c20: 事理之無邊等諸佛之境界故。斯則等覺菩 T1735_.35.0950c21: 薩解脱。十地不知故名普賢解脱。後佛子我 T1735_.35.0950c22: 於佛刹下。別顯深廣難知之相。謂一毛即不 T1735_.35.0950c23: 可窮。況多毛多身廣大之用。以是無盡無 T1735_.35.0950c24: 邊之法門故。於中五。一毛中見器世間。二 T1735_.35.0950c25: 見智正覺世間。三見衆生世間。四見菩薩 T1735_.35.0950c26: 修行。五佛子我於下總結不窮深廣。第五 T1735_.35.0950c27: 指示後友分二。先指後位。如後當釋。後 T1735_.35.0950c28: 頌前法臨行再述故。三十一偈分三。初 T1735_.35.0950c29: 一總顯菩薩益生。超頌前見者不空。生 T1735_.35.0951a01: 下女人染心之益。次十五偈明遠劫前事。長 T1735_.35.0951a02: 行所無。長行語眞淨發心。但論徳女。今則 T1735_.35.0951a03: 收其雜善故敍遠縁以麁況妙。後十五偈 T1735_.35.0951a04: 正頌長行徳女因縁。第六禮辭可知。上寄位
T1735_.35.0951a07: 別之縁。令歸一實法界生於佛果。如摩耶 T1735_.35.0951a08: 生佛故次明之。然人雖十一約法唯九。 T1735_.35.0951a09: 約會爲十。初一爲總餘九爲別故。摩耶得 T1735_.35.0951a10: 智幻法門。末後亦得幻住。始終相會該於 T1735_.35.0951a11: 中間。總別圓融歸實無二。故摩耶既會縁 T1735_.35.0951a12: 入實。何得更須十人。豈不向言總別相會。 T1735_.35.0951a13: 非別無以成總故。又顯是所會之縁。語十 T1735_.35.0951a14: 表其無盡。無盡之縁。皆成摩耶之實徳故。 T1735_.35.0951a15: 又此一相義當等覺。等覺方能親生佛故。等 T1735_.35.0951a16: 覺却入重玄門中故。有十人多明入俗。初 T1735_.35.0951a17: 天主光且須正念無失。次可爲世師。遍窮 T1735_.35.0951a18: 衆藝字智之門。無依無盡無著清淨。清淨 T1735_.35.0951a19: 則淨智發光。發光則智相無盡。無盡則誠 T1735_.35.0951a20: 願不違。方能還歸幻住故。雖十一不失 T1735_.35.0951a21: 入實之言。始末皆幻方知諸縁體虚即實。 T1735_.35.0951a22: 今初總中文亦具六。第一依教趣求中二。 T1735_.35.0951a23: 初將詣觀成。後勝縁引導。前中三。初標將 T1735_.35.0951a24: 詣觀成。次作如是下別明觀念。後如是之 T1735_.35.0951a25: 人下思欲親承。今初摩耶昔云天后。天后 T1735_.35.0951a26: 能生佛故。權教中説生佛七日命終生天。 T1735_.35.0951a27: 而晋經指在迦毘羅城。則顯常不滅矣。又 T1735_.35.0951a28: 上云此世界者。亦表即佛境界故。得觀佛 T1735_.35.0951a29: 境智。然説摩耶或云是實非化。或云是化 T1735_.35.0951b01: 非實。或云亦化亦實。或云非化非實皆帶 T1735_.35.0951b02: 方便。約此宗説。即法界實徳人法圓融。二 T1735_.35.0951b03: 別明觀念中。初總念勝徳已能闇合願智 T1735_.35.0951b04: 幻門。後隨意生下。別念一十七身唯普眼見。 T1735_.35.0951b05: 冥契下文天后所現。三思欲親承可知。二 T1735_.35.0951b06: 作是念已下勝縁引導中三。初城神顯教修 T1735_.35.0951b07: 心。次身衆神密加授法。三法堂羅刹教求 T1735_.35.0951b08: 友之方。初中有三。初以華散。二作如是 T1735_.35.0951b09: 下。正以言教城神令護心城。是知無有 T1735_.35.0951b10: 一事非法門矣。心名城者。中有正覺法 T1735_.35.0951b11: 王萬徳所聚故。有三十門分三。初有十 T1735_.35.0951b12: 二門明十度行。初後合二。中八各一次扶 T1735_.35.0951b13: 助成十一句。即初地淨治地法十種勝行。 T1735_.35.0951b14: 文少不次而數全足。一信二慈。三堅固 T1735_.35.0951b15: 四悲。五捨六七皆慚愧。謂不容惡故。八無 T1735_.35.0951b16: 疲厭九如説行。十知諸經論。十一即成就 T1735_.35.0951b17: 世智故。能普曉衆生。後住持下七句福智 T1735_.35.0951b18: 圓滿。初二是福。後五是智。智中前三權。 T1735_.35.0951b19: 後二實。三佛子菩薩下結讃徴釋。第二 T1735_.35.0951b20: 身衆神密加授法中三。初讃友令欣。次 T1735_.35.0951b21: 從其耳下放光加被。後善財即得下善財 T1735_.35.0951b22: 獲益所謂十眼言不思議身者。十身無礙 T1735_.35.0951b23: 故。佛平等者佛佛同故。故異於前。但明法 T1735_.35.0951b24: 身餘可思之。第三時有守護下教求友 T1735_.35.0951b25: 之方。於中三。初教次問後答。初中二。先 T1735_.35.0951b26: 教十法増其智。後示三昧息其亂。各有標 T1735_.35.0951b27: 釋結。今初釋中有十一心。一直二悲。三智 T1735_.35.0951b28: 四進。五信六深。七慈八淨。九益十巧。十一 T1735_.35.0951b29: 常。後示三昧釋中。於境不捨離等者。凡夫 T1735_.35.0951c01: 染境二乘捨境。權教縱觀空有互陳並爲缺 T1735_.35.0951c02: 減。若圓修者觸目對境窮盡法源。不取不 T1735_.35.0951c03: 捨故。央掘經云。摩訶衍者。所謂彼眼根於 T1735_.35.0951c04: 諸如來常了了分明。見具足無減修等。又 T1735_.35.0951c05: 云所謂眼入處。於諸如來。常明見來入門 T1735_.35.0951c06: 具足無減修等。餘可知。結中處處遇友 T1735_.35.0951c07: 者。既定慧雙遊無境不契。並爲道品。則眞 T1735_.35.0951c08: 友懸通能如是行。爲護正法堂也二説是 T1735_.35.0951c09: 語時下問。三羅刹下答有四法。一以友 T1735_.35.0951c10: 無不在故。二以法爲體故。三身同友遍故。 T1735_.35.0951c11: 四智與境合故。如夢如影。又前三即離 T1735_.35.0951c12: 境界相。四則離心縁相。求善友者幸思此 T1735_.35.0951c13: 言。第二爾時善財受行下見敬諮問。先 T1735_.35.0951c14: 見次敬後問。初中先覩依後見正。今初先 T1735_.35.0951c15: 受行其教躡前起後。近躡羅刹之言。遠通 T1735_.35.0951c16: 前三勝友。以前二神並未有答故。即由前 T1735_.35.0951c17: 三位調練故。得覩斯勝報。後即時下正明 T1735_.35.0951c18: 所見。於中三。初明蓮華所證法界。自性無 T1735_.35.0951c19: 染故曰蓮華。無明既開不離心内如從 T1735_.35.0951c20: 地涌。亦表性淨萬行之四從法性地而 T1735_.35.0951c21: 出現故。此即十定中普賢之華也。二於其臺 T1735_.35.0951c22: 下明臺上樓觀。謂能證權實二智。依於所 T1735_.35.0951c23: 證而重現故。智包無外云普納十方。總攝 T1735_.35.0951c24: 五位自分勝進。故云千柱行列。其一一事皆 T1735_.35.0951c25: T1735_.35.0951c26: T1735_.35.0951c27: T1735_.35.0951c28: T1735_.35.0951c29: T1735_.35.0952a01: 有所表。恐厭繁文。三其樓觀下。明樓中寶 T1735_.35.0952a02: 座即智體自空。故云樓中有座。空具性徳 T1735_.35.0952a03: 故廣顯莊嚴。二爾時善財下見友正報。於 T1735_.35.0952a04: 中二先結前標後。前但明主座。今雙結主 T1735_.35.0952a05: 伴。後所謂下別顯身雲。於中亦二。先明身 T1735_.35.0952a06: 相。後顯身業。前中亦二。先明萬類難思 T1735_.35.0952a07: 身。後明一類超勝身。前中亦二。先顯別相。 T1735_.35.0952a08: 後明通體。今初有四十身。於中或唯約事。 T1735_.35.0952a09: 如普遍色身。或唯約理。如十二十三不生 T1735_.35.0952a10: 不滅身。以本無生起滅亦不爲滅故。或 T1735_.35.0952a11: 事理交徹。如第三十二三十五無生不生色 T1735_.35.0952a12: 身。以事顯理故。於中無生。則約自願所成。 T1735_.35.0952a13: 無別有生。不生則隨他而現。生即不生。餘 T1735_.35.0952a14: 可思準。後如是身者下明其通體。謂離有 T1735_.35.0952a15: 取蘊故。二爾時善財下。明一類超勝身。約 T1735_.35.0952a16: 唯女故。二現如是等下明身業中二。初總 T1735_.35.0952a17: 標。後行於平等下別顯亦二。先明十度行。 T1735_.35.0952a18: 唯精進在於忍前。餘皆如次。謂初明檀。次 T1735_.35.0952a19: 出生下戒。戒能生長故。三修習下進。四觀 T1735_.35.0952a20: 察下忍。五具衆下定。六恒轉下般若。七見 T1735_.35.0952a21: 諸如來下方便。八成就大願下願。九心恒 T1735_.35.0952a22: 遍入下力。十得佛智光下智。後修習一切如 T1735_.35.0952a23: 來下明二嚴行。未爲佛母者是其本行故。 T1735_.35.0952a24: 第二爾時善財下。設敬自道已深故。現身等 T1735_.35.0952a25: 彼。上二並是住體遍應。第三白言大聖下諮 T1735_.35.0952a26: 問所以。敍文殊等者。若約等覺則因位極 T1735_.35.0952a27: 故。若約會縁。從初發心一一善友皆是所 T1735_.35.0952a28: 會之縁。同入比故。第三答言佛子下示 T1735_.35.0952a29: 已法界。於中三。初明體二業用三根源。 T1735_.35.0952b01: 今初大有二義。一願大。願爲一切諸佛母 T1735_.35.0952b02: 故。二智大。智亦二義。一權智即能起大願。 T1735_.35.0952b03: 能成幻事。二實智即是般若。生佛眞身。幻 T1735_.35.0952b04: 亦二義。一願智體虚當相名幻故。上文云。幻 T1735_.35.0952b05: 智即是菩薩。菩薩即是幻智故。能無不爲。 T1735_.35.0952b06: 二者即智所作生佛之義。謂於己身不壞小 T1735_.35.0952b07: 而廣容。若於佛身無生起而現起。又願收 T1735_.35.0952b08: 普賢智收文殊。皆入大幻同爲般若。亦名 T1735_.35.0952b09: 佛母。二是故常爲下業用中二。先總。後 T1735_.35.0952b10: 佛子如我下別。於中有四。一爲現在遮 T1735_.35.0952b11: 那母。二善男子如今下。爲過去諸佛母。三 T1735_.35.0952b12: 如此世界下爲賢劫千佛母。義通三世。四 T1735_.35.0952b13: 如於此三千下。結通横竪無窮。初中二。先 T1735_.35.0952b14: 標爲刹海舍那母。後又善男子下別顯 T1735_.35.0952b15: 生佛之相。於中四。第一毛光爲先相。於 T1735_.35.0952b16: 中五。一光入身。二光現變。三見八相。四 T1735_.35.0952b17: 現因果。五令身難思。謂不大而容十 T1735_.35.0952b18: 方故。第二爾時菩薩下。正明自在入胎。 T1735_.35.0952b19: 於中亦五。一眷屬翼從。二菩薩現通。三光 T1735_.35.0952b20: 明息苦。四現變入胎。五入已遊歩。第三又 T1735_.35.0952b21: 念念中下腹包衆海難思。第四善男子如 T1735_.35.0952b22: 此下。擧此類於百億。本來無二者稱一性 T1735_.35.0952b23: 故。非一處住者體周遍故。非多處住者不 T1735_.35.0952b24: 如事故。又上句不壞多故。下句不壞一 T1735_.35.0952b25: 故。又上句理如事故。下句事如理故。又一 T1735_.35.0952b26: 與多相即入故。此並釋中智幻之義下。二 T1735_.35.0952b27: 三四段文並可知。第三爾時善財下辨法 T1735_.35.0952b28: 根源。先問後答。答中六。一輪王久遠。 T1735_.35.0952b29: 言非後身菩薩所知者。顯唯佛知非但久 T1735_.35.0952c01: 遠。亦顯時無時相佛智契故。二彼王城下 T1735_.35.0952c02: 有佛魔來。三聖帝助降。表智王助體本覺 T1735_.35.0952c03: 現故。此時已得菩薩神通。明今始成非實 T1735_.35.0952c04: 始也。四場神興願智假慈興故。神生子想。 T1735_.35.0952c05: 五結會古今。六爲母普周前來爲生時之 T1735_.35.0952c06: 母。即是願母。此明爲成道時母即智母 T1735_.35.0952c07: 矣。臍中放光者。生長同氣之所表。佛佛皆 T1735_.35.0952c08: 從無二理生故。後三段可知。第二遂往天 T1735_.35.0952c09: 宮下十友別明會縁。然位徳已極託迹凡 T1735_.35.0952c10: 流。深悲接生不標神異。但以法利人。又 T1735_.35.0952c11: 顯求者道深。或但示法門之名。則懸領旨 T1735_.35.0952c12: 趣。第一天主光即幻智念力。善友言天主光 T1735_.35.0952c13: 者。謂悲智勝用光淨自在。破闇義故。父 T1735_.35.0952c14: 名正念者。此由定發。故故法門名無礙清 T1735_.35.0952c15: 淨念初一句即依教趣求。第二見彼下。見 T1735_.35.0952c16: 敬諮問。第三天女答。下示已法門於中二。 T1735_.35.0952c17: 先標名。謂以一念無礙智普觀三世。無 T1735_.35.0952c18: 不明現而無去來今。爲無礙念不雜異 T1735_.35.0952c19: 念。爲清淨念。念佛功徳有益悲智。故曰 T1735_.35.0952c20: 莊嚴。後善男子下明業用。於中三。一念最 T1735_.35.0952c21: 初一劫。二又憶下中間諸劫。三善男子如 T1735_.35.0952c22: 是憶下總結多劫。非唯憶念。亦於彼多劫 T1735_.35.0952c23: 多佛聞持此門。餘並可知。下諸善友六段 T1735_.35.0952c24: 之文。多有不具皆可思準。第二童子師遍 T1735_.35.0952c25: 友幻智師範。善知識謂爲童蒙師。遍與衆 T1735_.35.0952c26: 生爲善友故。居迦毘羅黄色城者。中道 T1735_.35.0952c27: 軌物故。不得法者略有四義。一與衆藝法 T1735_.35.0952c28: 門同故。二法有所付顯流通故。三表一 T1735_.35.0952c29: 切法門體無二故。四表無所得方爲得故。 T1735_.35.0953a01: 第三善知衆藝幻智字母善知識中。初二可 T1735_.35.0953a02: 知第三時彼童子下。授已法門中二。初標 T1735_.35.0953a03: 名體。謂以無礙智窮世間之伎藝故。二我 T1735_.35.0953a04: 怛下顯其業用。字母爲衆藝之勝書説之 T1735_.35.0953a05: 本。故偏明之。有標列結。列有四十二門。皆 T1735_.35.0953a06: 言般若波羅蜜門者。從字入於無相智故。 T1735_.35.0953a07: 字義爲門故。毘盧遮那經中皆言不可得。智 T1735_.35.0953a08: 無所得即般若故。又文殊五字經云。受持 T1735_.35.0953a09: 此陀羅尼。即入一切法平等。速得成就摩 T1735_.35.0953a10: 訶般若。纔誦一遍如持一切八萬四千修 T1735_.35.0953a11: 多羅藏。然初五字若準阿目佉三藏。即全 T1735_.35.0953a12: 是文殊眞言。若準今本。而第二一字不同。 T1735_.35.0953a13: 今依彼經釋之。一阿者是無生義。以無生 T1735_.35.0953a14: 之理。統該萬法故。經云。無差別境而菩薩 T1735_.35.0953a15: 得此無生。則能達諸法空斷一切障。故云 T1735_.35.0953a16: 威力。二多者。彼經第二當囉字。是清淨無染 T1735_.35.0953a17: 離塵垢義。今云多者。毘盧遮那經。釋多云 T1735_.35.0953a18: 如如解脱。金剛頂。云如如不可得故。謂如 T1735_.35.0953a19: 即無邊差別故。如不可得。此順多字義。應 T1735_.35.0953a20: 是譯人之誤。囉多二字字形相近。聲相濫故。 T1735_.35.0953a21: 若順無塵垢釋。以無邊之門。方淨塵垢。三 T1735_.35.0953a22: 波者。五字經云。亦無第一義諦。諸法平等。 T1735_.35.0953a23: 謂眞俗雙亡是眞法界。諸法皆等即是普照。 T1735_.35.0953a24: 四者者。諸法無有諸行。謂諸行既空故。遍 T1735_.35.0953a25: 摧差別。五那者。諸法無有性相。言説文字 T1735_.35.0953a26: 皆不可得。謂性相雙亡故無所依。能所詮 T1735_.35.0953a27: 亡是謂無上。又云。以那字無性相故。者字 T1735_.35.0953a28: 無有諸行。者字無有諸行故。跛字無第一 T1735_.35.0953a29: 義。跛字無第一義故囉字無塵垢義。以囉 T1735_.35.0953b01: 字無塵垢義故。阿字法本不生。以阿字法 T1735_.35.0953b02: 本不生。故。那字無有性相。汝知是要。當 T1735_.35.0953b03: 觀是心本來清淨無染無著。離我我所分別 T1735_.35.0953b04: 之相。遮那經中字義與此無殊。下多依彼 T1735_.35.0953b05: 經。及阿目佉所譯。而梵音輕重有殊釋義無 T1735_.35.0953b06: 別。六邏字悟一切法離世間故。愛支因縁 T1735_.35.0953b07: 永不現故。離世故無依。愛不現故無垢。七 T1735_.35.0953b08: 拕字。悟一切法調伏寂靜。眞如平等無分別 T1735_.35.0953b09: 故。方爲不退轉方便。八婆字悟一切法離 T1735_.35.0953b10: 縛解故。方入金剛場。九茶字。悟一切法離 T1735_.35.0953b11: 熱矯穢得清涼故。是普摧義。十沙字。悟一 T1735_.35.0953b12: 切法無罣礙故。如海含像。嚩字悟一切法 T1735_.35.0953b13: 言語道斷故。能遍安住。哆字。悟一切法眞 T1735_.35.0953b14: 不動故。不動則圓滿發光。也字。悟如實不 T1735_.35.0953b15: 生故。則諸乘差別積聚皆不可得。瑟吒字。 T1735_.35.0953b16: 悟一切法制伏任持相不可得故。普光明即 T1735_.35.0953b17: 能制伏。任持煩惱即所制伏。息即伏義。迦 T1735_.35.0953b18: 字。悟作者不可得則作業如雲。皆無差別。 T1735_.35.0953b19: 娑上字即時平等性。麼字。即我所執性。我 T1735_.35.0953b20: 慢高擧若衆峰齊峙。我慢則生死長流湍馳 T1735_.35.0953b21: 奔激。伽字即一切法行取性。他字。即是處 T1735_.35.0953b22: 所性。社字即能所生起。鎖字即安隱性。 T1735_.35.0953b23: 拕字。即能持界性。奢字即寂靜性。佉字即如 T1735_.35.0953b24: 虚空性。叉字即盡性。娑多字即任持處非處 T1735_.35.0953b25: 令不動性。惑障爲非處。開淨光明爲其處。 T1735_.35.0953b26: 壞字即能所知性。曷攞多字即執著義性。 T1735_.35.0953b27: 執著爲生死境。義即智慧輪。婆字即可破壞 T1735_.35.0953b28: 性。圓滿之言。不空譯爲道場。然此婆字宜 T1735_.35.0953b29: 蒲餓反。諸本多云蒲我。則與第八不殊。車 T1735_.35.0953c01: 字即欲樂覆性。娑麼字即可憶念性。訶婆字 T1735_.35.0953c02: 即可呼召性。無縁召令有縁故。縒字即勇 T1735_.35.0953c03: 健性。伽字即厚平等性。吒字即積集性。拏字 T1735_.35.0953c04: 即離諸諠諍。無往無來行住坐臥。謂以常 T1735_.35.0953c05: 觀字輪故。娑頗字即遍滿果報。娑迦字即積 T1735_.35.0953c06: 聚蘊性。也娑字即衰老性相。室者字。即聚集 T1735_.35.0953c07: 足迹。謂聚集即一切衆生。法雷即是足迹。 T1735_.35.0953c08: 侘字即相驅迫性。謂無我曉之。即爲驅迫。 T1735_.35.0953c09: 陀字即究竟處。所謂此究竟處含藏一切法 T1735_.35.0953c10: 輪。然新譯乃是茶字。去聲引之。上來從娑 T1735_.35.0953c11: 上字來。皆上有悟一切法。下有不可得言。 T1735_.35.0953c12: 今並略之。若具皆如瑟吒字耳。其中難者 T1735_.35.0953c13: 已釋。餘以經疏相對文並可知。更有對會 T1735_.35.0953c14: 及修觀儀所得功徳。並別章具也。結云四 T1735_.35.0953c15: 十二門者。謂表四十二位故。故智論中諸 T1735_.35.0953c16: 位圓融。明初阿具後諸字。第四謙推中。推 T1735_.35.0953c17: 勝即就其所知衆藝。寄勝推之不捨世俗。 T1735_.35.0953c18: 皆與實相不相違背。會同般若之門。五指 T1735_.35.0953c19: 後中。婆怛那者此云増益。以無盡三昧能 T1735_.35.0953c20: 出生故。友名賢勝者。賢猶直善。無依道場 T1735_.35.0953c21: 直善之最故。第四賢勝優婆夷。幻智無依 T1735_.35.0953c22: 善友。初二可知。三賢勝答下授已法門中 T1735_.35.0953c23: 二。初得解脱。後得三昧。今初直就經文。 T1735_.35.0953c24: 内外無依即是道場。賢首云。梵名那阿頼 T1735_.35.0953c25: 耶曼茶羅。那者。此云無也不也。阿頼耶云 T1735_.35.0953c26: 依處也依止也。曼茶羅云道場也。圓場也。 T1735_.35.0953c27: 謂無阿頼耶染分依處。而有淨分圓場。出 T1735_.35.0953c28: 生勝徳不可窮盡。即轉依究竟顯徳無盡故 T1735_.35.0953c29: 也。下二句即二利之用。後得三昧先名。 T1735_.35.0954a01: 後非彼下用即爲釋名。於中初揀濫。後以 T1735_.35.0954a02: 能下顯是。謂體則雙超盡及無盡。但從用 T1735_.35.0954a03: 出生説無盡耳。然則二門相成無依道場。 T1735_.35.0954a04: 即空如來藏。無盡三昧即是不空。要心無依 T1735_.35.0954a05: 契於本空方見不空具性功徳故云出生。 T1735_.35.0954a06: 智性眼等息妄顯出故曰出生。出非本無 T1735_.35.0954a07: 猶稱智性。指後云沃田者。是南天竺近水 T1735_.35.0954a08: 沃潤故。顯無念定水能滋長故。長者名堅 T1735_.35.0954a09: 固解脱者。無著清淨惑不能壞。即解脱故。 T1735_.35.0954a10: 第五堅固長者。幻智無著善友。示法門中 T1735_.35.0954a11: 先顯名。無著約境。離所知故。無念約心。 T1735_.35.0954a12: 心體離念故無煩惱。二障永盡是曰清淨。 T1735_.35.0954a13: 淨則能嚴法身。後我自得下彰用。既二障不 T1735_.35.0954a14: 生則無愛見故。無求求法無厭無休。第六 T1735_.35.0954a15: 妙月長者。幻智智光善友。眞智廓妄名爲淨 T1735_.35.0954a16: 智。後智照法名爲智光。能淨能光若秋空 T1735_.35.0954a17: 滿月。故名妙月。第七無勝軍長者。幻智無盡 T1735_.35.0954a18: 相善友。法門之名。即所成徳相無窮盡故。 T1735_.35.0954a19: 我以證下以用釋名。得無盡藏謂聞諸妙 T1735_.35.0954a20: 法。又諸心境無非佛法故。若佛若法皆無 T1735_.35.0954a21: 有盡。既見佛得法無盡故。無能勝衆徳所 T1735_.35.0954a22: 聚。從喩如軍。亦能普勝諸魔軍故。皆從 T1735_.35.0954a23: 體出故。城名出生。第八最寂靜婆羅門幻智 T1735_.35.0954a24: 誠願語善友。授法中先標名。有二義故。 T1735_.35.0954a25: 一始終無妄故。如從初發心立弘誓言。必 T1735_.35.0954a26: 如言行不乖先語故。二者隨行不虚故。如 T1735_.35.0954a27: 忍辱仙人言我不瞋令身還復。後過去下以 T1735_.35.0954a28: 用釋名。即如次釋前二義。虚誑言息故云 T1735_.35.0954a29: 寂靜。寂靜即爲淨行。言行君子之樞機。苟能 T1735_.35.0954b01: 誠實斯則可法。故城名爲法。指後云妙 T1735_.35.0954b02: 意華門者。妙意華者即蘇滿那華。其城門側 T1735_.35.0954b03: 有之故。亦在南天當受其訓。得求友之妙 T1735_.35.0954b04: 意勝因之華故。童子表於淨智。智則萬徳 T1735_.35.0954b05: 由生。童女表於淨悲。悲爲衆徳之本。以悲 T1735_.35.0954b06: 智相導故。二人同會。會縁之終此二滿故。
T1735_.35.0954b09: 見徳生下見敬諮問。第三時童子下示己法 T1735_.35.0954b10: 門。於中二初標名後業用。今初謂能所境智 T1735_.35.0954b11: 染淨之法。皆從縁起無定性故。如幻而住。 T1735_.35.0954b12: 二得此解脱下明業用中二。初別明後結歎 T1735_.35.0954b13: 今初有十種幻。皆上句標幻。下句以縁生 T1735_.35.0954b14: 釋成。十中初一爲總。縁生世界並通染淨。 T1735_.35.0954b15: 刹海亦名世界故。餘九爲別。初五約染分 T1735_.35.0954b16: 依他。如幻縁生故。一約有情苦果。從業惑 T1735_.35.0954b17: 集生。二約十二因縁順觀即世間故。次第相 T1735_.35.0954b18: 由故云展轉。三就五類法中但除無爲。故 T1735_.35.0954b19: 云一切。以無爲無有起。非幻縁生故。異 T1735_.35.0954b20: 熟識等。從無始惡習内執爲我。四惑相應 T1735_.35.0954b21: 故云我見等。及外取妄境。云種種幻縁故。 T1735_.35.0954b22: 感心等悉皆如幻。四五二句別明不相應行。 T1735_.35.0954b23: 四即是時。謂依行相續不斷分位。建立爲 T1735_.35.0954b24: 時。所依行空時何所立。妄計有體是顛倒 T1735_.35.0954b25: 智。五即無常生老等。謂依生已壞滅分位。 T1735_.35.0954b26: 建立無常等皆妄分別有。次一切國土義通 T1735_.35.0954b27: 染淨衆生。染土多從三倒所生。以不了唯 T1735_.35.0954b28: 心妄取境界故。上云一切國土但想所持。 T1735_.35.0954b29: 既有妄想故心見皆倒。言無明所現亦通 T1735_.35.0954c01: 淨刹。謂登地已上無明未盡。所見國土種 T1735_.35.0954c02: 種不同。既云無明則揀非佛土。後三種但 T1735_.35.0954c03: 約淨分依他。從縁如幻可以意得後善男 T1735_.35.0954c04: 子下結歎。言自性不思議者。幻法非有體 T1735_.35.0954c05: 不實故。非無相非無故。非一性相異故。非 T1735_.35.0954c06: 異無二體故。空有相即一異兩亡。既離二 T1735_.35.0954c07: 邊亦忘中道。由斯交徹故。能一中現多多 T1735_.35.0954c08: 皆即一。重重無礙爲不思議。故推勝云善 T1735_.35.0954c09: 入無邊諸事幻網。第四善男子我等下謙己 T1735_.35.0954c10: 推勝。第五時童子下指示後友。於中二。 T1735_.35.0954c11: 初以力冥加。後而告下以言顯示。於中三。 T1735_.35.0954c12: 初指處。二示人。三教問。今初國名海岸 T1735_.35.0954c13: 者。南海北岸。一生菩薩臨智海故。園名大 T1735_.35.0954c14: 莊嚴。因圓萬行而嚴果故。又生死園苑以 T1735_.35.0954c15: 萬行樹林嚴自果故。廣大樓閣等者。約事 T1735_.35.0954c16: 則其中廣博同虚空故。有多光明能遍照 T1735_.35.0954c17: 故。阿僧祇等寶所嚴故。蘊多樓閣包多事 T1735_.35.0954c18: 故。約法則二智相依縁起相由。故云樓閣。 T1735_.35.0954c19: 智即法界是爲廣大。名毘盧等順成上義。 T1735_.35.0954c20: 二智光明遍照事理故。智能包含萬徳。即 T1735_.35.0954c21: 莊嚴藏。華嚴萬行不離此故。上約其果。從 T1735_.35.0954c22: 菩薩下出因。善根果報約其宿因。是彼善根 T1735_.35.0954c23: 之果報故。念力願力等約其現縁。後住不 T1735_.35.0954c24: 思議下現依所爲。二彌勒菩薩下示人。先正 T1735_.35.0954c25: 示。後爲欲下顯住因。彌勒梵音具云迷帝 T1735_.35.0954c26: 隷。此云慈。是其姓也。然有三縁。一由本 T1735_.35.0954c27: 願。過去値大慈如來因立大願。願得斯號 T1735_.35.0954c28: 故。二由此得慈心三昧故。三由母懷時有 T1735_.35.0954c29: 慈心故。如滿慈子名阿逸多。此云無勝。 T1735_.35.0955a01: 以生具相好勝徳無過故。今以姓而呼但 T1735_.35.0955a02: 云慈氏。慈依智住故曰處中。悲智雙遊皆 T1735_.35.0955a03: 爲利物。故云爲欲等。三汝詣彼下教問 T1735_.35.0955a04: 中二。先正教。興十問者。表無盡故。後何以 T1735_.35.0955a05: 下釋廣問所由。先徴後釋。徴意云。何以要 T1735_.35.0955a06: 須廣問釋有二意。一所求徳廣能具説故。 T1735_.35.0955a07: 後善男子汝不應下。能求大心。法應爾故。 T1735_.35.0955a08: 前中二。初通顯彌勒徳圓位滿。後善男子彼 T1735_.35.0955a09: 善知識下別顯是其眞善友故。設若徳滿非 T1735_.35.0955a10: 已有縁亦難求故。二明能求大心法應爾 T1735_.35.0955a11: 故者。即廣誡勸。於中二。先誡勸求法。後 T1735_.35.0955a12: 誡勸事友。前中二。先標不應。誡其去劣。 T1735_.35.0955a13: 後何以下。釋所應作令其廣修。文中先徴 T1735_.35.0955a14: 後釋。釋中亦二。先別明應修。後善男子擧要 T1735_.35.0955a15: 下。結略顯廣。前中有九十八門。分爲十段。 T1735_.35.0955a16: 一上求菩提行。二應化下下救衆生行。三應 T1735_.35.0955a17: 斷下自斷惑障行。四應令無量衆生下。勸 T1735_.35.0955a18: 物出離行五。應消滅下淨自根欲行。除三 T1735_.35.0955a19: 不善根。則成三善根等故。六應生淨信下。 T1735_.35.0955a20: 力用自在行。七應分別下攝法治惑行。八應 T1735_.35.0955a21: 嚴辦下供佛攝生行。九應修總持下。悲願深 T1735_.35.0955a22: 廣行。十應入差別心下證入圓滿行。二結 T1735_.35.0955a23: 略顯廣者。謂別陳難具故。第二善男子汝 T1735_.35.0955a24: 求下。誡勸事友中三。初誡次勸。後雙結二 T1735_.35.0955a25: 門。今初分二。先正誡其離過。後何以故下 T1735_.35.0955a26: 擧益釋成今初。言見隨煩惱行勿嫌怪者 T1735_.35.0955a27: 善友有二。一實二權。權能行於非道。内外 T1735_.35.0955a28: 生熟善巧難知。故不應嫌。實中復二。一行 T1735_.35.0955a29: 二解。今但求解不應觀行故。如智論五十 T1735_.35.0955b01: 説。亦如有目跛人猶能示道。二擧益釋成 T1735_.35.0955b02: 中有二。初明善友能示行故。二明善友爲 T1735_.35.0955b03: 外護故。今初先徴意云。但起廣心足成大 T1735_.35.0955b04: 道。何以要令事友誡離過耶。釋云。法假人 T1735_.35.0955b05: 弘。不因善友何能聞諸妙行。於中有三十 T1735_.35.0955b06: 五句。句各一行。二善男子菩薩由下。明善 T1735_.35.0955b07: 友能爲外護。前即能生此能養育。於中二。 T1735_.35.0955b08: 前正明能爲攝護。後何以下擧因釋成。於中 T1735_.35.0955b09: 初徴意云。善惡在己。善友何能令我不墮 T1735_.35.0955b10: 惡趣等耶。釋意云。由友令離惡因故。因亡 T1735_.35.0955b11: 果喪。豈非友力。以此四十句。釋上正明十 T1735_.35.0955b12: 五句。有通有別。通則後諸惡因。通對前果。 T1735_.35.0955b13: 別則各各配屬。如由除諸難不退大乘。由 T1735_.35.0955b14: 止諸惡不犯淨戒。由破無明不隨惡友。 T1735_.35.0955b15: 下諸句或有二三對上一句。可以意得。恐 T1735_.35.0955b16: 繁不配 T1735_.35.0955b17: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十九 T1735_.35.0955b18: T1735_.35.0955b19: T1735_.35.0955b20: T1735_.35.0955b21: T1735_.35.0955b22: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 T1735_.35.0955b23: 第二善男子善知識者。如慈母下教勸。謂教 T1735_.35.0955b24: 其事友之方。文有四段。皆約喩顯。一教念 T1735_.35.0955b25: 友勝徳。於中先歎勝。後常當如是下結勸。 T1735_.35.0955b26: 二復次汝承事下。教起事友心行。有二十 T1735_.35.0955b27: 一句。文顯。三復次汝應於自身下。身友對 T1735_.35.0955b28: 辨文有十句。句各四事可知。四善男子汝應 T1735_.35.0955b29: 發如是心下結勸成益。於中二。初正勸。後 T1735_.35.0955c01: 何以下擧益釋成。於中亦二。先正釋事友 T1735_.35.0955c02: 之益。後復次下。重讃友爲能益故宜承事。 T1735_.35.0955c03: 第三善男子擧要下。雙結誡勸二門。謂別 T1735_.35.0955c04: 説難窮故結廣從略。於中亦二。先寄數結 T1735_.35.0955c05: 多。後我復略説下總收結多。既通一切何 T1735_.35.0955c06: 但百千。明知前云十不可説意顯無盡耳。 T1735_.35.0955c07: 第六時善財下戀徳禮辭。自下大文第三慈 T1735_.35.0955c08: 氏一人明攝徳成因相。前既會縁入實。定 T1735_.35.0955c09: 堪成佛故。辦一生補處成因之義。文唯五 T1735_.35.0955c10: 段。以補處位極顯彰闕謙推故。第一依教 T1735_.35.0955c11: 趣求中二。初標念前趣後二自憶下。別生 T1735_.35.0955c12: 勝念悔往修來。於中四。一觀昔非以行 T1735_.35.0955c13: 對治。二復觀此身下。觀其現苦策進當善。 T1735_.35.0955c14: 諸修行者願審此倣之。三作是念時下。明 T1735_.35.0955c15: 觀念之益。益其勝觀。四如是一切下結益所 T1735_.35.0955c16: 屬。第二善財童子以如是下見敬諮問。於中 T1735_.35.0955c17: 二初見敬後諮問。前中亦二。先見依後見 T1735_.35.0955c18: 正。各有申敬。前中二。先入定申敬。後出 T1735_.35.0955c19: 定敬讃。前中三。初結前標後。二別顯定用。 T1735_.35.0955c20: 三總結成益。今初。位念者標定。思察者定 T1735_.35.0955c21: 加行。信願者是定因。入遍下辨定名相。二普 T1735_.35.0955c22: 現下別顯定用。即雙運定慧。於中二。一明 T1735_.35.0955c23: 即智定之妙用。於中先羅身雲於法界。後等 T1735_.35.0955c24: 虚空下契法性之眞源。二又決定知下明稱 T1735_.35.0955c25: 法界之深觀。於中三。初了法從縁。次離 T1735_.35.0955c26: 於斷下智契無性。三知一切法如種生芽 T1735_.35.0955c27: 下會歸中道。此三無礙即三觀一心。今初 T1735_.35.0955c28: 報酬善惡故云業起。果自種生云從因 T1735_.35.0955c29: 起。自修成佛信爲道源。感他化身敬心便 T1735_.35.0956a01: 現二契無性。中離顛倒見者。通三四倒。四 T1735_.35.0956a02: 倒謂常計無常是名顛倒。見於實理則無 T1735_.35.0956a03: 斯倒。若以無常爲常亦非。見如實理以壞 T1735_.35.0956a04: 相故。自在見者。謂自在天能生萬物。故知 T1735_.35.0956a05: 由自業故不由他。離自他見者。單執自 T1735_.35.0956a06: 他則乖縁起。邊執見者。堅執生死等有其 T1735_.35.0956a07: 始末故。離有無者。從無之有名生。自有還 T1735_.35.0956a08: 無稱滅。體無生滅何得有無。知空無生約 T1735_.35.0956a09: 理遣法。知不自在約縁遣法。知願力生約 T1735_.35.0956a10: 因遣法。三會歸中道者。然隨一句皆離 T1735_.35.0956a11: 上諸過。今且通説。如種生芽者。從水土等 T1735_.35.0956a12: 縁生故非無。此如初段。縁生則無性故非 T1735_.35.0956a13: 有。如第二段。非有非無即是中道。如是 T1735_.35.0956a14: 離斷常等可以思準。種芽横喩萬法。如印 T1735_.35.0956a15: 生文即竪喩諸法。涅槃云。此陰亦滅彼陰續 T1735_.35.0956a16: 生。如蝋印印泥印壞文成等。自下諸句通 T1735_.35.0956a17: 於横竪。了世心現亦唯心觀。以心爲縁現 T1735_.35.0956a18: 而無性。即中道觀。餘並可知。三善財童子下 T1735_.35.0956a19: 總結成益。第二從地而起下出定敬讃。於中 T1735_.35.0956a20: 三。初以身敬繞。次作是念言下以心敬念。 T1735_.35.0956a21: 後偈頌中以言敬讃。二中擧能住者徳歎 T1735_.35.0956a22: 所住樓閣。初句具顯故。此大樓閣之言貫通 T1735_.35.0956a23: 諸句。於中分十。初約境顯勝。二是入一切 T1735_.35.0956a24: 甚深下約徳顯妙。三是以一劫下。約用顯 T1735_.35.0956a25: 自在。四是於一切衆生前下約行顯勝。五 T1735_.35.0956a26: 是能住難知法下約觀顯深。六是住大慈悲 T1735_.35.0956a27: 下約對治顯勝。七是雖住四禪下約止觀 T1735_.35.0956a28: 明自在。八是雖於一切業煩惱下。約利他 T1735_.35.0956a29: 行顯勝。九是雖行九次第定下。約護小乘 T1735_.35.0956b01: 行明自在。十此大樓閣下結徳所住。於前 T1735_.35.0956b02: 九中除初二及五。餘皆約權實事理雙行。 T1735_.35.0956b03: 第三偈以言讃中。五十五偈分二。前三十 T1735_.35.0956b04: 四偈七言擧徳歎處。後二十一偈五言指處 T1735_.35.0956b05: 明徳。前中二。初二總歎。一約行位。一約名 T1735_.35.0956b06: 徳。餘偈別約徳行。於中四。初有七偈。約自 T1735_.35.0956b07: 利。行勝。二有十偈。歎利他行勝。三有八 T1735_.35.0956b08: 偈。歎功徳勝。四有七偈。歎方便勝。後五言 T1735_.35.0956b09: 指處明徳中。雖復語依意在歎正。於中 T1735_.35.0956b10: 六。初二下化。次二上觀。三有五偈。明三昧 T1735_.35.0956b11: 自在。四有七偈。明智慧廣深。五有一偈。顯 T1735_.35.0956b12: 其平等。六有四偈。結徳申敬求哀請加。 T1735_.35.0956b13: 第二爾時下見正報中二。一見二敬。見中 T1735_.35.0956b14: 二。先翹心願覩。後乃見下正覩慈尊。言別 T1735_.35.0956b15: 處來者。攝化就機故。還來歸本故。亦顯慈 T1735_.35.0956b16: 氏應念而至。不著處故。第二善財見已下 T1735_.35.0956b17: 明設敬儀。於中五。一身心敬禮。二時彌勒 T1735_.35.0956b18: 下讃徳記別。三爾時彌勒下重申敬儀。四 T1735_.35.0956b19: 時彌勒下再讃再記。五時善財下慶遇念恩。 T1735_.35.0956b20: 二中有二。先長行。指示者令衆同覩倣而 T1735_.35.0956b21: 行故。後偈正讃有百一十三頌分三。初一 T1735_.35.0956b22: 指衆總歎。末後一偈略示後友。中間諸偈別 T1735_.35.0956b23: 歎勝徳。於中三。初二十二偈直對善財歎。 T1735_.35.0956b24: 於中亦三。初九讃徳善來。次二明來因縁。 T1735_.35.0956b25: 以外由善友内具徳行故。後十一偈明來 T1735_.35.0956b26: 所爲。二汝等觀下二十六偈。對衆令勸讃。 T1735_.35.0956b27: 於中五。初四總讃。次四讃其即智之悲。次 T1735_.35.0956b28: 七歎即悲之智。爾焔者此云所知。入大乘 T1735_.35.0956b29: 論云。爾焔地者。是第十地。此約盡斷十種所 T1735_.35.0956c01: 知障故。次六偈總歎諸徳。後五偈讃妙果 T1735_.35.0956c02: 當成。三汝行下重對善財讃。於中分五。初 T1735_.35.0956c03: 二十六偈歎其當果徳。初二總餘皆別。二汝 T1735_.35.0956c04: 於下七偈雙歎當現徳。三諸根下八偈讃其 T1735_.35.0956c05: 遇友徳四有五偈歎速成位行徳。五有十 T1735_.35.0956c06: 七偈。總明諸徳結歎令欣。第三重申敬儀 T1735_.35.0956c07: 中三。初辨敬因聞讃徳故。次善財聞下身 T1735_.35.0956c08: 心悲敬。後以文殊下華供展誠。言文殊心念 T1735_.35.0956c09: 力者。表由信智故。華因徳立瓔珞行成。 T1735_.35.0956c10: 云盈手者。信智滿故。散彌勒者。攝成因故。 T1735_.35.0956c11: 辦當果故。第四再讃再記。第五慶遇念恩。
T1735_.35.0956c14: 問法要。於中三。初標所問次大聖一切如 T1735_.35.0956c15: 來下。歎慈氏有能答之徳。即以此徳亦爲 T1735_.35.0956c16: 問端。初總後別。別有五十句。皆因圓果滿 T1735_.35.0956c17: 徳。三大聖菩薩下結問請説。兼顯問意。第 T1735_.35.0956c18: 三爾時彌勒菩薩下。稱歎授法。於中二。先 T1735_.35.0956c19: 稱歎。後授法前中二。先爲大衆讃歎善財。 T1735_.35.0956c20: 即是歎人。後爲善財讃菩提心。即是讃法。 T1735_.35.0956c21: 前中亦二。先指人示衆。後諸仁者此長者子 T1735_.35.0956c22: 下正讃其徳。於中四。一明求友精勤。二明 T1735_.35.0956c23: 所乘廣大。三明具徳無缺。四明速證超權。 T1735_.35.0956c24: 初中二。先總顯精勤。後諸仁者下別示精 T1735_.35.0956c25: 勤之相。謂一時之勤猶未可歎。自始曁末 T1735_.35.0956c26: 一念無懈。故爲可稱。言一百一十善知識 T1735_.35.0956c27: 者。古有多釋。一云理應具有。但文脱漏賢 T1735_.35.0956c28: 首云。前後諸友總五十四位。分出徳生有 T1735_.35.0956c29: 徳爲二。則五十五人。各有自分勝進故 T1735_.35.0957a01: 有一百一十。若依此解則違此已言。既云 T1735_.35.0957a02: 經百一十已方至彌勒。彌勒等三。非百一十 T1735_.35.0957a03: 之數明矣。有云。減數十耳。實唯一百八人。 T1735_.35.0957a04: 謂此前除遍友。但五十一人。各具主伴成 T1735_.35.0957a05: 百二人遍友指示衆藝。雖非主友而是伴 T1735_.35.0957a06: 友。爲一百三。更加無厭足王處。空天瞿波 T1735_.35.0957a07: 處。無憂徳神摩耶處。蓮華法徳身衆神。及 T1735_.35.0957a08: 妙華光明神。守護法堂善眼羅刹。合前總 T1735_.35.0957a09: 有百八。以空天等相問答故。得在友數。 T1735_.35.0957a10: 非前主友稱名指示故。非主友但名伴友。 T1735_.35.0957a11: 若爾則違下餘城之言下自釋云。前至童 T1735_.35.0957a12: 子童女。已經一百一十。今更後文殊所故 T1735_.35.0957a13: 云餘也。謂若此爲百八。加於慈氏尚始百 T1735_.35.0957a14: 九。并後文殊方正一十。何有餘耶。若會通 T1735_.35.0957a15: 者三釋皆得一種。取前更加不動處覺悟菩 T1735_.35.0957a16: 薩如來使天。足成一百一十。則餘義亦成。 T1735_.35.0957a17: 以彼二聖亦教善財。故得爲伴友其餘己 T1735_.35.0957a18: 之言。但是譯者之意故。晋經無有已字則 T1735_.35.0957a19: 通取前後。於義無妨然下復云百一十城。 T1735_.35.0957a20: 又云過百一十由旬。皆言百一十者。有所 T1735_.35.0957a21: 表故。謂除佛位取其證入十地等覺爲 T1735_.35.0957a22: 百一十。一中具十故。亦顯位位十十相融。 T1735_.35.0957a23: 設有三賢亦唯具十。若合等覺屬十地勝 T1735_.35.0957a24: 進。則開十信爲一故。進退行布及與圓融。 T1735_.35.0957a25: 皆順百一十言。何必剋定前後。第二諸仁者 T1735_.35.0957a26: 此長者子甚爲難有下。明所乘廣大。於中 T1735_.35.0957a27: 三。初總歎希奇。二如是之人下別明難遇。 T1735_.35.0957a28: 於中二。先標擧。後何以下徴釋。釋意云。 T1735_.35.0957a29: 悲濟深廣故。即開前總中救護衆生。於中 T1735_.35.0957b01: 二。先明總護一切。後爲被四流下約類別 T1735_.35.0957b02: 明。汨者流急之貎。言界城者。即十八界。一 T1735_.35.0957b03: 一根境識中別別解脱故。言界地者。即地 T1735_.35.0957b04: 等四界六處空聚癡闇無人。不以智光引 T1735_.35.0957b05: 之。必爲塵賊所劫。三諸仁者此長者子恒 T1735_.35.0957b06: 以下。總結所作。第三諸仁者若有衆生下。 T1735_.35.0957b07: 明具徳無缺。有十三句。有一在已已爲希 T1735_.35.0957b08: 有。況有二三乃至全具。故云展轉難有。又 T1735_.35.0957b09: 復後後難於前前。故云展轉。第四諸仁者 T1735_.35.0957b10: 餘諸下。明速證超權。以依實教修行 T1735_.35.0957b11: 故。謂即凡身一生亦解行生故。千年之鳥不 T1735_.35.0957b12: 及朝生之鳳。普賢生位互融攝故。依實修 T1735_.35.0957b13: 者。悉皆能爾。胡不勉旃。文有十句。初二總 T1735_.35.0957b14: 明具諸位行。三入十住。四五入十行。六入 T1735_.35.0957b15: 迴向。又上四句亦皆十地行。又上四義義 T1735_.35.0957b16: 含通別。下四句通諸地位。第二爾時彌勒下 T1735_.35.0957b17: 爲善財歎菩提心。文分二別。初結前生後。 T1735_.35.0957b18: 後告善財下正歎。於中四。初標歎發心。二 T1735_.35.0957b19: 汝獲善利下歎其發心之器成益。三何以下 T1735_.35.0957b20: 廣擧菩提心徳釋成四善男子菩提心者成 T1735_.35.0957b21: 就如是下。結釋所屬前二可知。三中先徴 T1735_.35.0957b22: 意云。所以歎善哉獲善利者何耶。釋意云。 T1735_.35.0957b23: 菩提心具徳故。文有二百二十一句皆通三 T1735_.35.0957b24: 種發心。頓具諸位功徳。且分爲二。初一百 T1735_.35.0957b25: 一十八句明菩提心。遍該諸地。後得無畏藥 T1735_.35.0957b26: 下一百三句。明菩提心頓具諸位功徳。又 T1735_.35.0957b27: 前多明信成就。及解行發心。後段多明證位 T1735_.35.0957b28: 發心。故文多云得。又前段明菩提心殊勝功 T1735_.35.0957b29: 徳。高齊佛果。後段喩菩提心自在功徳。廣 T1735_.35.0957c01: 多無量今初段中分二。先別明。後總結前中 T1735_.35.0957c02: 文通横竪。横則一一發心。皆具諸句之徳。 T1735_.35.0957c03: 竪則別配諸位發心。以從菩薩種性至於 T1735_.35.0957c04: 究竟。不出三種發心故。光統配十二住。初 T1735_.35.0957c05: 三句即種性住。故云如種如田地。皆是種 T1735_.35.0957c06: 生之義。二如淨水下六句。明勝解行住中 T1735_.35.0957c07: 之益。三淨目下十六句。極喜増上住。皆初地 T1735_.35.0957c08: 中義故。四如大海下七句戒増上住。五調慧 T1735_.35.0957c09: 象下十句。増上心住。六善見藥下十句。覺 T1735_.35.0957c10: 分相應増上慧住。中云毘笈摩者。此云普 T1735_.35.0957c11: 去。七如意珠下十句。諸諦相應増上住。八 T1735_.35.0957c12: 利刀下十句。明縁起流轉止息相應増上住。 T1735_.35.0957c13: 九臥具下十句。明無相有功用住。十命根 T1735_.35.0957c14: 下十句。明無相無功用住。十一好種性下十 T1735_.35.0957c15: 句。明無礙解住。言壽行者。梵本云則爲 T1735_.35.0957c16: 磁石。不吸聲聞解脱果故。十二淨琉璃下 T1735_.35.0957c17: 十六句。明最上菩薩住。梵本云因陀羅網。 T1735_.35.0957c18: 網取煩惱阿修羅故婆樓那風此云迅猛風 T1735_.35.0957c19: 也。其中文義皆與彼位相應。恐繁不屬 T1735_.35.0957c20: 故。始於種子終於惑習。明竪義彰矣。然 T1735_.35.0957c21: 斷習等推功歸本。由初發心。則横具諸徳 T1735_.35.0957c22: 於理明矣。二善男子下總結。即功成由於始 T1735_.35.0957c23: 簣故。初心具於諸徳。況復初後圓融。第二 T1735_.35.0957c24: 善男子譬如下。一百三句明菩提心自在功 T1735_.35.0957c25: 徳。文中各有喩合。説聽之人所見深遠故。 T1735_.35.0957c26: 所引喩多非凡境。亦顯不共菩提心故。雖 T1735_.35.0957c27: 通横竪且竪分五段。初有七句攝十住 T1735_.35.0957c28: 徳。覺心自性離惡覺等故。二無生根下十 T1735_.35.0957c29: 喩攝十行徳三。帝釋著摩尼下九句。攝十 T1735_.35.0958a01: 迴向徳。四有寶名淨光明下。六十喩攝十地 T1735_.35.0958a02: 徳。即分爲十。初四攝初地徳。二如自在王 T1735_.35.0958a03: 下三喩攝二地徳。持戒頭陀等淨功徳故。三 T1735_.35.0958a04: 善調龍法下四喩攝三地徳。入諸禪定離 T1735_.35.0958a05: 惑熱等故。四須彌山下四喩攝四地徳。同 T1735_.35.0958a06: 一切智焔得無漏故。五椰子樹下四喩攝 T1735_.35.0958a07: 五地徳。利人不染俗故。六一燈下六喩攝 T1735_.35.0958a08: 六地徳。般若現前頓破闇故。七迦陵頻伽下 T1735_.35.0958a09: 五句攝七地徳善入方便得自在故。八如 T1735_.35.0958a10: 人學射下十四喩攝八地徳。無功發心能滅 T1735_.35.0958a11: 相惑等故。九服延齡藥下十喩攝九地徳。延 T1735_.35.0958a12: 壽益生等故。十譬如有藥爲咒所持下六喩 T1735_.35.0958a13: 攝十地徳。深除惑習成一切佛法故。五金 T1735_.35.0958a14: 剛非劣惡器下十七喩攝等覺位功徳。以金 T1735_.35.0958a15: 剛智終成菩提故。其間梵語具如音義。第 T1735_.35.0958a16: 四善男子菩提心者下。結釋所屬謂上來多 T1735_.35.0958a17: 徳。釋獲善利之言故。第二善男子如汝所問 T1735_.35.0958a18: 下正授法界。於中四。一授法體。二顯法 T1735_.35.0958a19: 名。三窮嚴因之本源。四覈正報之性相故。 T1735_.35.0958a20: 初中四。 T1735_.35.0958a21: 所證境。四事訖起定。初中先牒問勸證
T1735_.35.0958a24: 言會旨。則佛法門開故云前詣等。即開理 T1735_.35.0958a25: 智門。示令其悟入也。後善財心喜下。約因 T1735_.35.0958a26: 自證悟佛知見。則入法界。從迷之悟加行 T1735_.35.0958a27: 趣入。有門理之殊。證已契合能所兩亡。即 T1735_.35.0958a28: 妄而眞更無入處。故云還閉。第三見其樓 T1735_.35.0958a29: 閣下明見所證境。於中二。先別明所見。後 T1735_.35.0958b01: 總顯見相。前中六一見依報。二見正報。三 T1735_.35.0958b02: 見伴菩薩。四見諸佛。五見閣中主閣。六總 T1735_.35.0958b03: 見嚴具作用。然此六皆是悲智之中所有。今 T1735_.35.0958b04: 初先見。後益前中三。一直見一重莊嚴。有標 T1735_.35.0958b05: 列結。同虚空者稱法性故。次又見其中下依 T1735_.35.0958b06: 中有依。一中見多即微細門。亦主伴門。後 T1735_.35.0958b07: 善財童子下一處見多即相在門。二爾時下 T1735_.35.0958b08: 明得益。第二纔始稽首下。見正報中二。 T1735_.35.0958b09: 先總標。所謂下別顯。於中五。一見初發心 T1735_.35.0958b10: 時。二或見初得慈心下。見其修行得法時。 T1735_.35.0958b11: 三或見彌勒爲轉輪下。隨類攝生時。四或復 T1735_.35.0958b12: 見爲護世下。見處會説法。於中先明所處 T1735_.35.0958b13: 會殊。後或見讃説初地下。顯所説之法。五 T1735_.35.0958b14: 或見彌勒於百千下。總見行用。第三或見諸 T1735_.35.0958b15: 菩薩下。明見伴菩薩身雲演法。即前與無 T1735_.35.0958b16: 量眷屬。第四或復於中見諸如來下。明見 T1735_.35.0958b17: 諸佛攝化之徳。第五又復於彼下。見閣中 T1735_.35.0958b18: 主閣。別明慈氏一生當作。於中先見。後爾 T1735_.35.0958b19: 時下得益可知。第六復聞一切下見聞嚴具 T1735_.35.0958b20: 作用。於中十段。一聞網等演法。於中三。一 T1735_.35.0958b21: 近聞。次又聞某處下遠聞。後善財下得益。 T1735_.35.0958b22: 二見寶鏡作用。三見寶柱放光。四見寶像 T1735_.35.0958b23: 威儀。五見瓔珞等出生。六蓮華重現。七寶地 T1735_.35.0958b24: 現像。八樹現半身。兜沙羅者。此云霜冰。 T1735_.35.0958b25: 九半月現光。十壁現本事。於中初見慈氏 T1735_.35.0958b26: 修行隨類攝生。後又見下覩所事友勸喩善 T1735_.35.0958b27: 財。二爾時善財下。總顯見相。先法後喩。今 T1735_.35.0958b28: 初。謂何力能見。以何眼見將何智見。依何 T1735_.35.0958b29: 位見。於何處見。如經屬之。及結前來所 T1735_.35.0958c01: 不説境。後譬如下喩顯見相。所以有十喩 T1735_.35.0958c02: 者所喩別故。然有二意。一喩能見因縁不同 T1735_.35.0958c03: 故。二喩所見境相別故。具初意者。十中初 T1735_.35.0958c04: 一總喩能見所見皆如夢事。大小無礙等。如 T1735_.35.0958c05: 喩合文尋之。餘九皆別。二喩自因力隨自 T1735_.35.0958c06: 業故。凡命將終故。三四並喩縁力龍鬼所 T1735_.35.0958c07: 持故。然鬼持自他不同。龍持自他同體。 T1735_.35.0958c08: 五喩友依報力。六是定力。七喩性空力。八 T1735_.35.0958c09: 喩法界自在力。九喩智定無二力。大智海 T1735_.35.0958c10: 印之三昧故。十幻智自在力。二約所喩境 T1735_.35.0958c11: 相別者。亦初總餘別。別中一臨終現業喩。喩 T1735_.35.0958c12: 所見冥應。二非人所持喩。喩所見能説。三 T1735_.35.0958c13: 龍宮淹久喩。喩念劫圓融。四梵宮廣現喩。 T1735_.35.0958c14: 喩一多無礙。五遍處定境喩。喩所見明了。 T1735_.35.0958c15: 六乾城依空喩。喩事理無礙。七同處異見喩。 T1735_.35.0958c16: 喩隱顯自在。八海現三千喩。喩頓現遠近。 T1735_.35.0958c17: 九幻現衆多喩。喩所見純雜無礙。第四爾時 T1735_.35.0958c18: 彌勒下事訖起定。於中四。一警覺令起。亦 T1735_.35.0958c19: 彈指者前來得旨。所謂忘言。此中得旨令 T1735_.35.0958c20: 不滯寂。二法性下略示體相。初句標。此是 T1735_.35.0958c21: 下釋所見之相。從法智縁生。縁生故無自 T1735_.35.0958c22: 性。故云如是自性如幻夢等。悉不成就者。結 T1735_.35.0958c23: 成上義。從縁無性故事不成就。無性從縁 T1735_.35.0958c24: 故。理不成就。由不守自性故能從縁。成 T1735_.35.0958c25: 上之法。雖成不離法性故。即事得云法 T1735_.35.0958c26: 性如是。亦是性自具故。三爾時下得旨而 T1735_.35.0958c27: 起。四彌勒告下問答所見。約問親證推之 T1735_.35.0958c28: 在因。云住不思議。答中謙敬推之在縁。 T1735_.35.0958c29: 云善反力。師資互推反常情也。第二聖 T1735_.35.0959a01: 者下顯法名。先問後答。答中先明主門。後 T1735_.35.0959a02: 善男子下眷屬。前中三世一切境界者。即此 T1735_.35.0959a03: 所入所見之境。不忘念智者。即能入能現之 T1735_.35.0959a04: 智。良以三世。一如故念劫圓融。隨一世中 T1735_.35.0959a05: 現三際之境。智入三世了法空寂與如冥 T1735_.35.0959a06: 契故。一念之中無所不見。莊嚴藏者有二 T1735_.35.0959a07: 義。一以法性嚴故。一莊嚴中包含出生無 T1735_.35.0959a08: 盡嚴具。如一閣中見多閣等。二以無礙智 T1735_.35.0959a09: 契圓融境。嚴如來藏則本具諸法故。上 T1735_.35.0959a10: 云法性如是。非是新成故。此門中具不可 T1735_.35.0959a11: 説解脱。第三善財問言下窮嚴因之本源。 T1735_.35.0959a12: 於中有二問答。初番窮其所歸由上覩 T1735_.35.0959a13: 希奇攝力之後。忽然而失。故問其去處。答中 T1735_.35.0959a14: 以從本流末故來。攝末歸本故。去去不異 T1735_.35.0959a15: 來故引之於來。一時併答。後番彰其本起。 T1735_.35.0959a16: 於中先問。雖蒙引歸來處既不究。終歸寧 T1735_.35.0959a17: 知本起。故復尋之。答中先法後喩。法中先 T1735_.35.0959a18: 相後性。謂智力縁作故來。智力縁加故住。 T1735_.35.0959a19: 既從縁來則無來去。故此嚴事非在閣中 T1735_.35.0959a20: 而住。亦非別處持來。從縁而來故非集。縁 T1735_.35.0959a21: 謝則滅故非常。若先定有來處則墮常過。 T1735_.35.0959a22: 先有今無則爲斷滅。既離斷常何有生滅 T1735_.35.0959a23: 一異等相。故云遠離一切。後喩有二。先龍 T1735_.35.0959a24: 王降雨喩。偏喩無來之來。合中不住内者。菩 T1735_.35.0959a25: 薩力故不住外者自善力故。以内外因縁互 T1735_.35.0959a26: 奪。則内外兩亡。後幻師現幻喩。雙喩來去 T1735_.35.0959a27: 則無來去。第四善財童子言大聖下。覈正報 T1735_.35.0959a28: 之性相。於中二。先問從來。後問生處。前中 T1735_.35.0959a29: 先問。後答問中。上見慈氏從餘處來。遽即 T1735_.35.0959b01: 設敬問法。未遑諮問所從。故此因前嚴事 T1735_.35.0959b02: 之來。便問來處。答中有三來處。一約體實 T1735_.35.0959b03: 法身。即無來之來來即無來文有十對思 T1735_.35.0959b04: 之。二善男子菩薩從大悲下。約相實報從 T1735_.35.0959b05: 萬行中來。亦猶淨名從萬行道場來矣。三 T1735_.35.0959b06: 汝問我下。約用化現。隨機熟處而來。此三 T1735_.35.0959b07: 即法報化身。亦體相用。亦理行事。又初唯理。 T1735_.35.0959b08: 後唯事中一具理事。摩羅提者。具云摩羅耶 T1735_.35.0959b09: 提數。摩羅耶者。此云鬘施。即山名也。提數 T1735_.35.0959b10: 云中。謂其山在此國中故。或國中近此山 T1735_.35.0959b11: 故。瞿者地也波羅云守護。即守護土地及心 T1735_.35.0959b12: 地故。第二善財下問答生處。問中由前云 T1735_.35.0959b13: 從生處來故。今窮之。答中二。先通明諸菩 T1735_.35.0959b14: 薩生處。後別顯慈氏生處。前中三。初正答 T1735_.35.0959b15: 生處。次明生縁眷屬。後校量顯勝。今初有 T1735_.35.0959b16: 十。皆上句爲能生之行。下句爲所生之家。 T1735_.35.0959b17: 謂若發菩提心。則是菩薩名爲生家。若有 T1735_.35.0959b18: 深心則見善友。若得諸地則滿諸度。教化 T1735_.35.0959b19: 衆生即是覺他有智慧故了法無生。有方 T1735_.35.0959b20: 便故不取無生之相。不滯二乘之寂。故生 T1735_.35.0959b21: 無生忍家。餘可思準。又上句亦通所生思 T1735_.35.0959b22: 之。二善男子下明生縁眷屬有二十句。般 T1735_.35.0959b23: 若爲母方便爲父者。略有三義。一實知虚凝 T1735_.35.0959b24: 與陰倶靜。權智流動與陽齊波故。二親生 T1735_.35.0959b25: 法身。實由般若。若無方便多共二乘。成菩 T1735_.35.0959b26: 薩種乃由方便故。三者内解外濟如父母 T1735_.35.0959b27: 故。次檀以福資尸以防護。餘可思耳。三善 T1735_.35.0959b28: 男子菩薩如是下。校量顯勝於中二。先總 T1735_.35.0959b29: 辨生家勝。後生於如是尊勝家下。別彰智 T1735_.35.0959c01: 勝。第二善男子我身下。別顯慈氏生處。於 T1735_.35.0959c02: 中二。先彰實報等周法界。文有十句。初句 T1735_.35.0959c03: 總次八別。後一結。二我爲化下顯爲順機 T1735_.35.0959c04: 當現生殊。於中先明現生。拘吒者此云樓 T1735_.35.0959c05: 閣。此聚落中多樓閣故或慈氏閣在此中 T1735_.35.0959c06: 故。後我爲隨順下明當生。於中先正顯當 T1735_.35.0959c07: 生所爲。如蓮華者有三義。一釋迦下種彼華 T1735_.35.0959c08: 開故。二昔因含果如華未開。因亡果現故 T1735_.35.0959c09: 如蓮華開。三聞熏含實如蓮未開。見實亡 T1735_.35.0959c10: 言故云開悟。智論云。菩薩善根不遇如來 T1735_.35.0959c11: 智慧日光。翳死無疑通證前義。後我願滿下 T1735_.35.0959c12: 結會三聖。言倶見我者亦有三意。一倶助 T1735_.35.0959c13: 化故。二善財表行。文殊信智。成正覺時倶 T1735_.35.0959c14: 證此故。三者文殊古佛善財當佛。慈氏現佛。 T1735_.35.0959c15: 三世圓融浩然大均。故云倶見。第四善男子 T1735_.35.0959c16: 汝當下。指示後友中三。初勸往教問。次何 T1735_.35.0959c17: 以下釋勸所由。三是故善男子下結勸重釋。 T1735_.35.0959c18: 初中令往文殊者。因位將極令反照心源 T1735_.35.0959c19: 故。二中先徴意云。文殊已見何爲勸往釋 T1735_.35.0959c20: 意云。彼徳深廣宿縁重故。於中二。先明行 T1735_.35.0959c21: 廣。後顯縁深。今初。出生菩薩功徳者。主 T1735_.35.0959c22: 信法門長養一切善。故爲佛母者。主般若 T1735_.35.0959c23: 門住甚深智見法實故。爲菩薩師者。具 T1735_.35.0959c24: 善巧智通達解脱究竟普賢行故。後是汝 T1735_.35.0959c25: 善知識下。顯其縁深已多成益。三結勸重釋 T1735_.35.0959c26: 中三。初結勸具上二義應往勿疲。次徴釋。 T1735_.35.0959c27: 先徴意云。何以的知具前二義。後釋意。云 T1735_.35.0959c28: 已所成益皆是彼力。故知徳深縁重。若當 T1735_.35.0959c29: 見者獲益尤増。後文殊下結徳究竟。前 T1735_.35.0960a01: 見爲信之首。後見爲智之終。故云一切究
T1735_.35.0960a04: 無分別。絶境智等諸二相故。又善財障盡惑 T1735_.35.0960a05: 除未始動念。是故反照唯是初心。更無異 T1735_.35.0960a06: 也。即信智無二文但有三。第一依教趣求。 T1735_.35.0960a07: 第二見聞證入。第三轉遇勝縁。今初言經游 T1735_.35.0960a08: 百一十餘城已者。百一十義已見上文。然 T1735_.35.0960a09: 此游城復有二義。一但從彌勒至於文殊。 T1735_.35.0960a10: 自經百一十城。非連取前。二者加前百一 T1735_.35.0960a11: 十友。故云餘城。即通取前友。普收諸法歸 T1735_.35.0960a12: 一照故。若爾前友此城豈得同耶。亦有二 T1735_.35.0960a13: 義。一者友必依城。則一城一友。二者或於 T1735_.35.0960a14: 一城値於多友或求一友歴於多城而。要 T1735_.35.0960a15: 具一百一十以。順表法故到。蘇摩那者此 T1735_.35.0960a16: 云悦意。即華名也。謂智照一性悦本心故。 T1735_.35.0960a17: 即徳生城。有本云至普門國。顯攝諸差別 T1735_.35.0960a18: 歸無二相。即普門故。言住其門所者。顯解 T1735_.35.0960a19: 心已極將入般若無二之門故。第二是時文 T1735_.35.0960a20: 殊下見聞證入此。下即是所漏脱文義。如 T1735_.35.0960a21: 前説然。以極照無二心境兩亡故。略無敬 T1735_.35.0960a22: 問。信解雙絶故。不見現身而反照。未移信 T1735_.35.0960a23: 心故申右手。又不見乃爲眞見。但了自心 T1735_.35.0960a24: 空般若故。文中三。一摩頂攝受。過百一十由 T1735_.35.0960a25: 旬者。徹過前位故。始信該於極果。故曰遙 T1735_.35.0960a26: 申。隨順行成故曰右手。然過城約超封域。 T1735_.35.0960a27: 由旬明超數量。又前越諸位斷徳。後越諸 T1735_.35.0960a28: 位智地。按頂表於攝受。亦以普法置心頂 T1735_.35.0960a29: 故。信至極故。二作如是言下誨示法門。即擧 T1735_.35.0960b01: 失顯得。謂若離信根等不了法性等。反 T1735_.35.0960b02: 顯善財有信根等。能了法性等。於中先列 T1735_.35.0960b03: 所闕行法。文有九句前七闕因。一闕行本 T1735_.35.0960b04: 故。二求小故。心劣處生死而憂悔。三横不 T1735_.35.0960b05: 具。四竪不進。五滯一善。六不廣求。七不 T1735_.35.0960b06: 起無住行願。後二闕縁後不能了下。不能 T1735_.35.0960b07: 成益中有十五句。前六約所知理事。後 T1735_.35.0960b08: 九約能知分齊。例前諸文思之。又前九 T1735_.35.0960b09: 中。初一信根是所闕因。餘皆不能成益。約 T1735_.35.0960b10: 法功歸於信。約人前友之法皆由文殊。 T1735_.35.0960b11: 三是時文殊下結益歸本。於中十句。前九 T1735_.35.0960b12: 結益甚深。初一總餘八別。前智光明即般若 T1735_.35.0960b13: 方便。後無邊智即智波羅蜜。普賢行道場者。 T1735_.35.0960b14: 擧足下足皆與普賢行相應故。自所住處者。 T1735_.35.0960b15: 即是法界。是文殊大智無住住故。又普賢道 T1735_.35.0960b16: 場即法界理。自所住處即文殊智。此亦義 T1735_.35.0960b17: 同。示於後友普賢之境。後一句攝用歸本。 T1735_.35.0960b18: 所作竟故信窮智境。信相便亡故云不現。第 T1735_.35.0960b19: 三於是善財下。轉遇勝縁修行敬事。然此 T1735_.35.0960b20: 諸友及後普賢皆無指授者。表證法界離 T1735_.35.0960b21: 此彼相故。此三千友乃有多義。一者成前 T1735_.35.0960b22: 尚是文殊之益。二者順後爲入理方便。又通 T1735_.35.0960b23: 論諸友更分三分。初文殊一人爲信心之 T1735_.35.0960b24: 始。次至後文殊爲智滿之終。故此總見三 T1735_.35.0960b25: 千等友。後之普賢理智無二。又前諸友一 T1735_.35.0960b26: 一各逢即是純門。此中諸友一時頓見。即 T1735_.35.0960b27: 顯雜門。後普賢一人具前諸友。即純雜無 T1735_.35.0960b28: 礙。又此諸友所得法門受行各別。文所不 T1735_.35.0960b29: 具結廣從略。故總云三千耳。大文第五増 T1735_.35.0960c01: 長趣求下。顯因廣大相。以前照理無二顯 T1735_.35.0960c02: 其甚深。方堪成佛廣大之因。以隨一一因 T1735_.35.0960c03: 皆稱法性故。文殊般若即攝相歸體。普賢 T1735_.35.0960c04: 法界即祕密重重。若以二聖相對。則文殊 T1735_.35.0960c05: 爲能證。若以二聖對善財。則文殊亦爲 T1735_.35.0960c06: 所證。未得般若今證得故。文中分三。初 T1735_.35.0960c07: 依教趣求。二聞覩前相。三見聞證入。今初 T1735_.35.0960c08: 有二十六句。初一標求佛果。後一總觀圓 T1735_.35.0960c09: 因中間諸句義通前後。皆是趣佛之因。並 T1735_.35.0960c10: 是普賢解脱境故。就中間攝爲十對。初四 T1735_.35.0960c11: 四等普周寂靜即捨故。次二福智無外縁境 T1735_.35.0960c12: 是智故。次二入正増助次二修因知果。次 T1735_.35.0960c13: 三入法現生。次二證願修行。次二照上増 T1735_.35.0960c14: 下。次二得實照權。次二智周身遍。後三摧 T1735_.35.0960c15: 障入理。其入無礙法向上成無二礙。向下 T1735_.35.0960c16: 即成無礙法界。其住平等地即前文殊自所 T1735_.35.0960c17: 住處。後總句觀普賢境。即前普賢行道場。 T1735_.35.0960c18: 以是顯因廣大相故。文殊通指善財普觀。 T1735_.35.0960c19: 不同前文一友指於一友。良以普觀方 T1735_.35.0960c20: 見普賢故。第二即聞普賢下聞覩前相。於 T1735_.35.0960c21: 中先聞後覩。今初有十三句。初一聞人 T1735_.35.0960c22: 名。後十二聞行位。即聞二字貫下諸句。此 T1735_.35.0960c23: 中聞者。非從一人多人聞之。即稱法界而 T1735_.35.0960c24: 聞耳。諸地者。普賢位中自行依地。及圓融所 T1735_.35.0960c25: 攝地也。此句總下八別。一地方便者即加行 T1735_.35.0960c26: 也。二即入心。三出心四住心。五即修施戒 T1735_.35.0960c27: 等。六即遍行眞如等爲所證境。亦是所得 T1735_.35.0960c28: 分齊之境。七即神通作用。摧邪攝生等。 T1735_.35.0960c29: 八即同依佛智而住。二渇仰欲見下明覩。 T1735_.35.0961a01: 於中二。先仰徳修觀。後覩見希奇。今初。初 T1735_.35.0961a02: 聞前人法故生渇仰次。即於下修觀。菩提 T1735_.35.0961a03: 場者是所觀處。金剛藏者約表。即於本所信 T1735_.35.0961a04: 自心佛果菩提體中金剛智内。起一切因陀 T1735_.35.0961a05: 羅網普賢心觀。約事即前其地金剛。而蘊徳 T1735_.35.0961a06: 具嚴故名爲藏。然此經體勢應具十會。以 T1735_.35.0961a07: 順無盡。又始起覺場義應歸本故。今且依 T1735_.35.0961a08: 文。對前本末二會。即是攝末歸本之義。是 T1735_.35.0961a09: 以善財不假別指。便於初會始成之處如來 T1735_.35.0961a10: 座前。而起觀求。後起等下正顯觀心。有十 T1735_.35.0961a11: 一句皆稱普賢境。而起於心故後得見。二 T1735_.35.0961a12: 善財下覩見希奇。於中二。先結前生後。兼 T1735_.35.0961a13: 顯見因。後見十種下正覩希奇。於中二。一 T1735_.35.0961a14: 見瑞相十句五對。各先所依淨土。後住處衆 T1735_.35.0961a15: 生。二覩光明前瑞。則直見一重淨刹。此明 T1735_.35.0961a16: 重見。又前麁此細。前體相此業用。然皆是 T1735_.35.0961a17: 普賢依報之刹。第三時善財下見聞證入。於 T1735_.35.0961a18: 中三。初結前生後。由覩前相生必見心。 T1735_.35.0961a19: 二於時善財普攝下起觀増修。初攝散住 T1735_.35.0961a20: 定。次策勤無退。次觀其體遍以法界爲 T1735_.35.0961a21: 身故。次悲智横廣。次願行竪窮。後得果圓 T1735_.35.0961a22: 因。此乃總攝諸觀。行人欲見當倣此修。離 T1735_.35.0961a23: 此觀心見亦非勝。三時善財下正明見聞證 T1735_.35.0961a24: 入。於中二。先正見聞證入。後聞佛徳難思。 T1735_.35.0961a25: 前中亦二。先顯得益圓因。後位滿齊佛。 T1735_.35.0961a26: 前中分四。一見身得益。二摩頂得益。三 T1735_.35.0961a27: 顯因深廣。四觀用無涯。初中二。先見 T1735_.35.0961a28: 勝身。後得深益。前中四。一總見勝徳身 T1735_.35.0961a29: 相。二別見毛孔出生。三重觀體内包含。四 T1735_.35.0961b01: 結通周遍。今初由前於菩提場師子座 T1735_.35.0961b02: 前起勝想故。二見普賢身下。別見毛孔出 T1735_.35.0961b03: 生廣遍法界。實則重重無盡。略顯二十重。 T1735_.35.0961b04: 亦對前善財渇仰所起十一心故。其初等 T1735_.35.0961b05: 虚空廣大等五心。遍此諸句。餘之六心別生 T1735_.35.0961b06: 諸句。且除初一句。次之五句。由前觀道場 T1735_.35.0961b07: 明了心故。出雲等皆嚴道場。次歎菩提心 T1735_.35.0961b08: 下三句。由前入佛法海心。次一句及最初一 T1735_.35.0961b09: 句。由化衆生界心。次四由前淨一切國土 T1735_.35.0961b10: 心。亦兼化衆生心。後六句由前住一切劫。 T1735_.35.0961b11: 及趣如來十力究竟心。並如文思之。是知各 T1735_.35.0961b12: 由自心所見分齊。三爾時善財下。重觀體内 T1735_.35.0961b13: 包含。於中二。初結前生後。後重觀下正顯。 T1735_.35.0961b14: 於中亦二。先見三千。後如見此下類通十 T1735_.35.0961b15: 方三際。四如於此毘盧下結通周遍。文有 T1735_.35.0961b16: 四重。擧類未結。塵中普賢。是知前則身中 T1735_.35.0961b17: 包含法界廣無邊故。顯其普義。今則全此 T1735_.35.0961b18: 含法界身。潜入塵中調柔無礙。明其賢義 T1735_.35.0961b19: 内外周遍。限量斯盡故名普賢。二善財童 T1735_.35.0961b20: 子見下明得深益。既得智度已彰地滿。況 T1735_.35.0961b21: 十表無盡耶。第二善財童子既得下。明摩 T1735_.35.0961b22: 頂得益。於中三。初摩頂。次既摩下得益。前 T1735_.35.0961b23: 向外觀故得智度。此摩頂親證故得三昧。 T1735_.35.0961b24: 後如此娑婆下結通。良以善財等普賢故。 T1735_.35.0961b25: 第三爾時普賢下明因深廣。因深則果厚故。 T1735_.35.0961b26: 文分爲三。初問答審見。二顯因深遠。三結 T1735_.35.0961b27: 因成果。二中三。一別明求菩提行。於中二。 T1735_.35.0961b28: 先順顯所行。後善男子我於下結離過成 T1735_.35.0961b29: 徳。二我莊嚴下通明悲智行。三我法海中 T1735_.35.0961c01: 下。別明求法行。於中先反顯無不能捨。一 T1735_.35.0961c02: 文尚無所不捨。況全部耶。以一文即。一切 T1735_.35.0961c03: 之一。如海一滴故。後我所求法下。顯求所 T1735_.35.0961c04: 爲結説無盡。第三是故善男子。我以如是 T1735_.35.0961c05: 下。結因成果。於中先結因。以有成果之 T1735_.35.0961c06: 功故云力也。文有十句。初四縁因。次二了 T1735_.35.0961c07: 因。後四通於縁了。後得此下成果。謂由了 T1735_.35.0961c08: 因故得法身果。由縁因故得色身果。第 T1735_.35.0961c09: 四善男子汝且觀下觀用無涯。於中三。初 T1735_.35.0961c10: 擧益勸觀。次觀見奇特。後校量顯勝。今 T1735_.35.0961c11: 初有標釋結。初標可知。二我此下釋中二。 T1735_.35.0961c12: 一明難見聞。二若有衆生下明見聞皆益。 T1735_.35.0961c13: 於中三。初明不退菩提益。次或有衆生下善 T1735_.35.0961c14: 根成熟益。後我以如是下總結多門。皆不 T1735_.35.0961c15: 退成熟。於中先多門皆不退。後若有衆生 T1735_.35.0961c16: 見聞下。種種皆成熟。淨刹可生身云何生。 T1735_.35.0961c17: 此有二義。一約法性身刹。則與刹爲體名 T1735_.35.0961c18: 清淨刹。與身爲體名清淨身。從能依有 T1735_.35.0961c19: 殊。欲顯所依體一。故言生身。二約相用 T1735_.35.0961c20: 淨刹是所依之刹。淨身則身内之刹。欲顯 T1735_.35.0961c21: 身土互融故言生淨身耳。後汝應觀下總 T1735_.35.0961c22: 結。第二爾時善財下觀見奇特。於中三。初 T1735_.35.0961c23: 見毛内含三世間。次又見普賢下。見普賢 T1735_.35.0961c24: 身遍諸刹中出生大用。後時善財童子下。 T1735_.35.0961c25: 自見己身等普賢化。第三又善財下校量 T1735_.35.0961c26: 顯勝。於中三。初校量善根。二從初發心下。 T1735_.35.0961c27: 校量所入刹海。三善財童子於普賢下。雙 T1735_.35.0961c28: 顯上二超勝之相。於中二。先別明横竪深 T1735_.35.0961c29: 廣。於中有三世間。一器世間。一歩超過顯 T1735_.35.0962a01: 横廣。盡未來劫明竪窮。猶不能知顯深遠。 T1735_.35.0962a02: 藏約包含。普入約廣遍。餘可知。後善財童 T1735_.35.0962a03: 子於下。總結平等周遍。不於此沒彼現者。 T1735_.35.0962a04: 以沒現相如法性故。以此彼相相即故也。 T1735_.35.0962a05: 第二當是之時下明位滿齊佛。於中初句 T1735_.35.0962a06: 明自得。餘皆等上。初一等因圓。次一等果 T1735_.35.0962a07: 滿。一身下別顯等相。此即義當等覺。因位 T1735_.35.0962a08: 既滿更無所修。故但説等不辨更求。此則 T1735_.35.0962a09: 一生頓成。行布亦足。非唯但約理觀初後 T1735_.35.0962a10: 圓融。上明見聞證入竟。第二從爾時下明 T1735_.35.0962a11: 聞佛勝徳難思。前長行但顯因圓。此偈方 T1735_.35.0962a12: 陳果用。非頌前文。然有二意。一對普賢。 T1735_.35.0962a13: 普賢意云。上見我難思。尚是因位。今示汝 T1735_.35.0962a14: 果尤更甚深。二對善財。善財等佛但是因 T1735_.35.0962a15: 圓。以果海離言故不説成佛。今寄現佛之 T1735_.35.0962a16: 徳。以顯善財果相故。長行偈文因果綺互。 T1735_.35.0962a17: 文中三。初偈頌標徳。誡聽許説。二爾時下 T1735_.35.0962a18: 長行擧衆渇仰欲聞。三爾時普賢下。廣陳 T1735_.35.0962a19: 徳相令衆求滿。於中二。先長行重誡許説 T1735_.35.0962a20: 分齊。後偈頌廣顯佛徳難思。九十五偈分 T1735_.35.0962a21: 二。先九十三偈別歎佛徳。後二偈結徳無 T1735_.35.0962a22: 盡。勸信勿疑。前中前八十偈法説。後十三偈 T1735_.35.0962a23: 喩明。然通讃毘盧遮那十身圓滿二十一種 T1735_.35.0962a24: 殊勝功徳。即分二十一段。初有二偈。即於 T1735_.35.0962a25: 所知一向無障轉功徳。謂佛無障礙智。於 T1735_.35.0962a26: 一切事品類差別。無著無礙故。二有一偈。 T1735_.35.0962a27: 明於有無無二相眞如最清淨能入功徳。 T1735_.35.0962a28: 謂了眞如無二故無動念。三有三偈。即無 T1735_.35.0962a29: 功用佛事不休息功徳。謂住佛無住處作 T1735_.35.0962b01: 佛事不休息。故云或見等。四有十五偈。即 T1735_.35.0962b02: 於法身中。所依意樂作事無差別功徳。謂由 T1735_.35.0962b03: 諸佛所依智同。益生意樂同。報化作用同 T1735_.35.0962b04: 故。前經云得佛平等。亦同攝論四種意趣中 T1735_.35.0962b05: 平等意趣故。此廣列諸佛皆互相遍。此釋 T1735_.35.0962b06: 已妙。今更以文理證。此諸佛皆遮那之身謂 T1735_.35.0962b07: 此文言。此三十界阿閦在中。阿閦本在東 T1735_.35.0962b08: 方。今云在此明不異此。又無量壽佛月覺 T1735_.35.0962b09: 如來。皆遍十方豈容隔此。又皆言或見。則 T1735_.35.0962b10: 知一佛隨見不同。若言別讃餘佛。直言阿 T1735_.35.0962b11: 閦在此。何成讃徳。況華藏刹海皆遮那化 T1735_.35.0962b12: 境。無量壽等未出刹種之中。豈非是此佛 T1735_.35.0962b13: 耶。法華央掘並説十方分身。故知法藏別縁 T1735_.35.0962b14: 十六王子皆方便説。以理推之。皆是如來 T1735_.35.0962b15: 海印所現。何縁不説自所現佛而説他耶。 T1735_.35.0962b16: 故知賢首佛等。皆本師矣。然此段文。亦兼 T1735_.35.0962b17: 顯第十七隨其勝解。示現差別佛土功徳。 T1735_.35.0962b18: 文中三。初八主伴嚴土攝生同。次四微細 T1735_.35.0962b19: 含容轉法同。後三總攝多門結前生後。五或 T1735_.35.0962b20: 見釋迦下三偈。即修一切障對治功徳。謂一 T1735_.35.0962b21: 切時常修覺慧。治六蔽等故。既云已經多 T1735_.35.0962b22: 劫。則不定始成。六有三偈即降伏一切外 T1735_.35.0962b23: 道功徳。於中初二即教證二道。後一現所摧 T1735_.35.0962b24: 同類之身。七或現兜率下十六偈。即生在 T1735_.35.0962b25: 世間。不爲世法所礙功徳。於中初五八相 T1735_.35.0962b26: 現世無礙。次三處天宮殿無礙。次六隨世 T1735_.35.0962b27: 巧化無礙。後二結無礙智之能遍隨機。八如 T1735_.35.0962b28: 來住下有十八偈。明安立正法功徳。於中 T1735_.35.0962b29: 初四偈。立三乘法輪兼顯業用。次三明立 T1735_.35.0962c01: 六度道品對治法。次七明一音隨類聞法不 T1735_.35.0962c02: 同。乃至無量。後四明平等語業而應一切。 T1735_.35.0962c03: 九具足下三偈明授記功徳。謂記別過未 T1735_.35.0962c04: 如現在。故云悉明見。十有四偈。明示現受 T1735_.35.0962c05: 用變化身功徳。十一或持下二偈。明斷一 T1735_.35.0962c06: 切疑功徳。謂於一切境善決定故。能斷他 T1735_.35.0962c07: 疑。十二有九偈。令入種種行功徳。謂遍了 T1735_.35.0962c08: 一切有情性行。隨根令入故。十三如來無 T1735_.35.0962c09: 礙智。一偈即當來生妙智功徳。謂佛知久遠 T1735_.35.0962c10: 故。十四有五偈。隨其勝解示現功徳。謂 T1735_.35.0962c11: 隨解現身故。十五有三偈。即無量所依調 T1735_.35.0962c12: 伏有情加行功徳。意云。佛智爲無量菩薩 T1735_.35.0962c13: 調伏衆生加行之所依故。十六如來清淨下 T1735_.35.0962c14: 二偈。明平等法身波羅蜜多成滿功徳。然 T1735_.35.0962c15: 同攝論法身具五種相。初句白法爲相。以 T1735_.35.0962c16: 是極果圓滿自在故。次二句不思議相。次一 T1735_.35.0962c17: 是無二相。次一無依相。次句常住相。次句二 T1735_.35.0962c18: 喩者空畫喩無依。夢喩非有無二相。餘不 T1735_.35.0962c19: 可喩。或略不喩。十七有一偈。明隨勝解示 T1735_.35.0962c20: 現差別佛土功徳。既隨解而現故不可喩。 T1735_.35.0962c21: 此偈亦總拂前喩。如山等必不依空。有等 T1735_.35.0962c22: 必不能喩佛。十八一偈。明三種佛身方處 T1735_.35.0962c23: 無分限功徳。十九一偈。攝三種功徳。同法 T1735_.35.0962c24: 性等。即窮生死際常現利樂一切有情功徳 T1735_.35.0962c25: 等。虚空即無盡功徳等。實際等即究竟功徳。 T1735_.35.0962c26: 以如實際之際窮未來際故。後二偈結徳 T1735_.35.0962c27: 無盡。亦是別顯無盡功徳。雖是總結即當 T1735_.35.0962c28: 別文。於中前偈結徳後偈勸信。古徳亦有 T1735_.35.0962c29: 將此二偈爲一部流通。已如前説 T1735_.35.0963a01: 法性深廣難思議 我已隨分略開解 T1735_.35.0963a02: 願斯功徳同實際 普令含識證菩提 T1735_.35.0963a03: 大方廣佛華嚴經疏卷第六十 T1735_.35.0963a04: T1735_.35.0963a05: T1735_.35.0963a06: T1735_.35.0963a07: T1735_.35.0963a08: T1735_.35.0963a09: T1735_.35.0963a10: T1735_.35.0963a11: T1735_.35.0963a12: T1735_.35.0963a13: T1735_.35.0963a14: T1735_.35.0963a15: T1735_.35.0963a16: T1735_.35.0963a17: T1735_.35.0963a18: T1735_.35.0963a19: T1735_.35.0963a20: T1735_.35.0963a21: T1735_.35.0963a22: T1735_.35.0963a23: T1735_.35.0963a24: T1735_.35.0963a25: T1735_.35.0963a26: T1735_.35.0963a27: T1735_.35.0963a28: T1735_.35.0963a29: T1735_.35.0963b01: T1735_.35.0963c01: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |