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十種敕問奏對集 (No. 2588_ 瑩山紹瑾語 ) in Vol. 82 422 423 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2588_.82.0422a21: T2588_.82.0422a22: No.2588 T2588_.82.0422a23: 十種勅問奏對集 T2588_.82.0422a24: 勅特賜法雲普蓋禪師垂示 侍者筆受 T2588_.82.0422a25: 勅問一曰。祖意教意。是同是別耶 T2588_.82.0422a26: 師曰。祖ト教如水ト波。豈有異耶。雖然。教者 T2588_.82.0422a27: 多是纒教網而不能脱洒。故古來參祖意。 T2588_.82.0422a28: 得旨者甚多矣。太原孚上座初爲座主。在 T2588_.82.0422a29: 楊州光孝。講涅槃經。有一禪者。阻雪在寺。 T2588_.82.0422b01: 因往聽講。至三因佛性三徳法身。廣談法 T2588_.82.0422b02: 身妙理。禪者失笑。座主講罷。請禪者喫茶。 T2588_.82.0422b03: 問曰。某甲素志狹劣。依文解義。適蒙見笑。 T2588_.82.0422b04: 有不到處。伏望見教。禪者曰。實笑座主不 T2588_.82.0422b05: 識法身。座主曰。如是解説。何處不是。禪者 T2588_.82.0422b06: 曰。請座主。更説一遍。座主曰。法身之理。猶 T2588_.82.0422b07: 如大虚。竪窮三際。横亙十方。彌綸八極。 T2588_.82.0422b08: 包括二儀。隨縁赴感靡不周遍。禪者曰。不 T2588_.82.0422b09: 道座主説得不是。只説得法身量邊事。實 T2588_.82.0422b10: 未識法身在。座主曰。既然如是。禪者當爲 T2588_.82.0422b11: 我説。禪者曰。還信不。座主曰。焉敢不信。禪 T2588_.82.0422b12: 者曰。若如是。暫輟講。旬日於室内。端座收 T2588_.82.0422b13: 念。攝心。善惡諸縁一時放却座主一依所 T2588_.82.0422b14: 教。從初夜至五更。聞鼓角聲。豁然契悟。 T2588_.82.0422b15: 云云。又西山亮座主。謁馬祖。祖問。講甚麽 T2588_.82.0422b16: 經。亮曰。心經。祖曰。將甚麽講。亮云。將心 T2588_.82.0422b17: 講。祖曰。心如巧伎兒。意如和伎者。六識爲 T2588_.82.0422b18: 伴侶。爭解講得經。亮曰。心既講不得。莫是 T2588_.82.0422b19: 虚空講得麽 。祖曰。却是虚空講得。亮拂袖而 T2588_.82.0422b20: 去。祖召曰亮。亮回首。祖曰。是甚麽。亮豁然 T2588_.82.0422b21: 大悟。云云。此外永嘉大師圭峯宗密。良遂座 T2588_.82.0422b22: 主。長水子璿。本朝傳教弘法二師等。參祖師 T2588_.82.0422b23: 禪。得印證者。不可勝計 T2588_.82.0422b24: 勅問二曰。達磨是香至國王第三子。而四大 T2588_.82.0422b25: 五蘊具足身也。依何乘一莖蘆耶 T2588_.82.0422b26: 師曰。諸佛諸祖。有不可思議神通妙用。非 T2588_.82.0422b27: 凡情所可側。偏是佛法靈驗之所致也。達 T2588_.82.0422b28: 磨雖是爲香至國王子。實是觀音大士化身 T2588_.82.0422b29: 也。豈可無神通妙用耶。雖然於祖師門下。 T2588_.82.0422c01: 以神通妙用。不爲奇特。龐居士曰。神通并 T2588_.82.0422c02: 妙用。運水及搬柴 T2588_.82.0422c03: 勅問三曰。禪家所謂不立文字教外別傳矣。 T2588_.82.0422c04: 雖然一大藏經皆是文字。禪家語録亦是文 T2588_.82.0422c05: 字。若無文字。佛祖言教。依何流布末世耶」 T2588_.82.0422c06: 師曰。文字是魚兎筌蹄也。若得魚兎。則筌 T2588_.82.0422c07: 蹄渾是無所用也。修多羅教。標月之指也。 T2588_.82.0422c08: 若觀月。則指亦無用所也。然人皆認筌蹄 T2588_.82.0422c09: 不得魚兎。認指頭不觀月。故曰不立文 T2588_.82.0422c10: 字也。世尊四十九年。竪説横説。至最後。拈 T2588_.82.0422c11: 一枝華示衆。衆皆默然。唯迦葉尊者破顏 T2588_.82.0422c12: 微笑。是即不立文字。教外別傳之極致也 T2588_.82.0422c13: 勅問四曰。有曰。此身四大假合也。命終之時。 T2588_.82.0422c14: 地大歸地。水大歸水。火大歸火。風大歸風。 T2588_.82.0422c15: 然則有何物墮地獄耶 T2588_.82.0422c16: 師曰。命終之時。見四大離散無一物。外道 T2588_.82.0422c17: 之空見。因果撥無底之見解也。依今生善惡 T2588_.82.0422c18: 業因。來生感依身。或生天堂。或入地獄餓 T2588_.82.0422c19: 鬼畜生。受種種苦。諸經説分明也。若是得 T2588_.82.0422c20: 爲大解脱人。可説無地獄無天堂也 T2588_.82.0422c21: 勅問五曰人皆爲先考先妣。雖備靈供獻 T2588_.82.0422c22: 茶湯。少許無消。不知受供否 T2588_.82.0422c23: 師曰。如蜂採花。但取其味不損色香。何 T2588_.82.0422c24: 消之有哉。又倶舍世間品曰。中有以香爲 T2588_.82.0422c25: 食。由食香故。名健達縛。若少福者唯食 T2588_.82.0422c26: 惡香。若多福者。爲食妙香云云 T2588_.82.0422c27: 勅問六曰。世尊於雪嶺六載修行。明星現 T2588_.82.0422c28: 時忽然大悟。曰我與大地有情非情同時成 T2588_.82.0422c29: 道矣悟人最可成道。迷人依何成道 T2588_.82.0423a01: 師曰。經云。始知衆生本來成佛云云。衆生 T2588_.82.0423a02: 從本以來雖具佛性。日用而不知。釋迦老 T2588_.82.0423a03: 子。成道端的開活眼觀之。則草木國土悉 T2588_.82.0423a04: 皆成佛也。六祖曰。悟則衆生是佛。迷則佛是 T2588_.82.0423a05: 衆生。生佛元無隔。迷故爲衆生。悟故爲佛。 T2588_.82.0423a06: 衆生若無迷。與佛何別。故四十九年説法。 T2588_.82.0423a07: 度迷衆生。令見本有佛性也 T2588_.82.0423a08: 勅問七曰。金剛經曰。一切諸佛。及諸佛阿耨 T2588_.82.0423a09: 多羅三藐三菩提法。皆從此經出矣。金剛經 T2588_.82.0423a10: 是釋迦佛所説也。然曰一切諸佛從此經 T2588_.82.0423a11: 出。不知此經爲先耶。諸佛爲先耶 T2588_.82.0423a12: 師曰。經一字訓常訓法。法者即理也。此法 T2588_.82.0423a13: 理。從天地未分之先。諸佛出興以前。明歴 T2588_.82.0423a14: 歴也。契此法理爲諸佛。違此法理爲凡 T2588_.82.0423a15: 夫。仁者得之謂之仁。智者得之謂之智。 T2588_.82.0423a16: 阿耨菩提亦如此矣 T2588_.82.0423a17: 勅問八曰。經曰。大通智勝佛。十劫坐道場。 T2588_.82.0423a18: 佛法不現前。不得成佛道云云。今時人。一 T2588_.82.0423a19: 生坐禪修行。而如何成佛道耶 T2588_.82.0423a20: 師曰。大通智勝佛。十劫坐道場之後。佛法現 T2588_.82.0423a21: 前而成佛道。教中所説分明也。大通佛。以 T2588_.82.0423a22: 大勇猛精進力。經十劫謂如食頃。今時人 T2588_.82.0423a23: 亦具大信根。以十劫不爲遠。雖然於祖 T2588_.82.0423a24: 師門下別有生涯。臨濟和尚曰。大通者。是 T2588_.82.0423a25: 自己於處處。達其萬法無性無相名爲大 T2588_.82.0423a26: 通。智勝者。於一切處不疑。不得一法名 T2588_.82.0423a27: 爲智勝。佛者。心清淨光明。透徹法界得名 T2588_.82.0423a28: 爲佛。十劫坐道場者。十波羅蜜是。佛法不現 T2588_.82.0423a29: 前者。佛本不生。法本不滅。云何更有現前。 T2588_.82.0423b01: 不得成佛道者。佛不應更成佛。云云。然則 T2588_.82.0423b02: 以經文放在上面。以臨濟語移來下面。見 T2588_.82.0423b03: 之則何有難解哉 T2588_.82.0423b04: 勅問九曰。經曰。清淨行者不入涅槃。破戒 T2588_.82.0423b05: 比丘不入地獄矣。清淨行者可入涅槃。爲 T2588_.82.0423b06: 什麽不入。破戒比丘可入地獄。爲什麽不 T2588_.82.0423b07: 入 T2588_.82.0423b08: 師曰。於涅槃地獄存二見。小乘見解也。 T2588_.82.0423b09: 於善惡不二邪正一如處。論什麽清淨破戒 T2588_.82.0423b10: 耶。圓覺了義經曰。衆生國土。同一法性。地獄 T2588_.82.0423b11: 天堂。皆爲淨土。一切煩惱畢竟解脱。云云。 T2588_.82.0423b12: 然則無涅槃可求無地獄可厭。何論清淨 T2588_.82.0423b13: 破戒耶 T2588_.82.0423b14: 勅問十曰。朕以趙州無公案。提撕年尚矣。以 T2588_.82.0423b15: 未透徹爲恨。如何工夫用心耶 T2588_.82.0423b16: 師曰。上來勅問之中。此是最第一之義也。故 T2588_.82.0423b17: 爲蛇畫足。強下註脚。大慧禪師曰。僧問趙 T2588_.82.0423b18: 州。狗子還有佛性也無。州曰。無。此一字子。 T2588_.82.0423b19: 乃是摧許多惡知惡覺底器仗也。不得作 T2588_.82.0423b20: 有無會。不得作道理會。不得向意根下 T2588_.82.0423b21: 思量卜度。不得向揚眉瞬目處跥跟。不得 T2588_.82.0423b22: 向語路上作活計。不得颺在無事甲裡。不 T2588_.82.0423b23: 得向擧起處承當。不得向文字中引證。 T2588_.82.0423b24: 但向十二時中四威儀内。時時提撕。時時擧 T2588_.82.0423b25: 覺。狗子還有佛性也無。曰無。不離日用。如 T2588_.82.0423b26: 是做工夫看。月十日便自見得也。云云。又 T2588_.82.0423b27: 曰。狗子還有佛性也無。州曰。無。這一字子。 T2588_.82.0423b28: 便是箇破生死疑心底刀子也。這刀子柄。 T2588_.82.0423b29: 只在當人手中。教別人下手不得。須是自 T2588_.82.0423c01: 家下手始得。又曰。不得向撃石火閃電光 T2588_.82.0423c02: 處會。直得無所用心。心無所之時。莫怕 T2588_.82.0423c03: 落空。這裏却是好處。驀然老鼠入牛角。便 T2588_.82.0423c04: 見倒斷也。云云。伏願。皇帝陛下。萬機餘暇。 T2588_.82.0423c05: 十二時中。擧著提撕。話頭上疑破。則千疑萬 T2588_.82.0423c06: 疑一時破。那時徹證本地風光本來面目必 T2588_.82.0423c07: 矣。至祝至祷 T2588_.82.0423c08: 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