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商主天子所問經 (No. 0591_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 15 119 120 121 122 123 124 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0591_.15.0119a01: T0591_.15.0119a02: No.591. T0591_.15.0119a03: T0591_.15.0119a04: 商主天子所問經 T0591_.15.0119a05: 隋北印度三藏闍那崛多譯 T0591_.15.0119a06: 爾時婆伽婆。住王舍大城耆闍崛山。與大比 T0591_.15.0119a07: 丘衆千二百五十人倶。復有大菩薩衆。所謂 T0591_.15.0119a08: 彌勒菩薩。文殊師利法王子菩薩摩訶薩。諸 T0591_.15.0119a09: 衆首等出過數量。種種諸方及與非方。諸佛 T0591_.15.0119a10: 刹土倶來集會 T0591_.15.0119a11: 爾時商主天子。與無量諸天百千大衆。前後 T0591_.15.0119a12: 圍繞。來詣佛所。到佛所已。頂禮佛足。右繞 T0591_.15.0119a13: 三匝。以種種供具供養如來。爲聽法故。在 T0591_.15.0119a14: 佛世尊文殊師利童眞菩薩法王子前 T0591_.15.0119a15: 爾時商主天子。向佛合掌。而白佛言。唯願 T0591_.15.0119a16: 世尊。請文殊師利童眞菩薩法王之子令説 T0591_.15.0119a17: 法要。今此衆中有諸天子文殊師利童眞菩 T0591_.15.0119a18: 薩法王之子久成熟者。是等若聽文殊師利 T0591_.15.0119a19: 童眞菩薩智辯才已。當發阿耨多羅三藐三 T0591_.15.0119a20: 菩提心。發是心已。於佛法中得不退轉。佛 T0591_.15.0119a21: 告文殊師利。善男子。汝爲商主天子及餘諸 T0591_.15.0119a22: 天辯説法要。爾時文殊師利法王之子受佛 T0591_.15.0119a23: 教已。告商主天子言。汝當一心諦聽諦受善 T0591_.15.0119a24: 思念之。吾當爲汝分別解説。如諸菩薩摩訶 T0591_.15.0119a25: 薩。入一切智智。於一切法達到彼岸。速疾滿 T0591_.15.0119a26: 足六波羅蜜。於一切智當得修行。天子。凡諸 T0591_.15.0119a27: 菩薩摩訶薩智者。所謂。知苦智。荷擔無爲 T0591_.15.0119a28: 智。習智。修集善根智。滅智。出生智。道智。 T0591_.15.0119a29: 非道智。因智。不失智。果智。攝證諸事縁智。 T0591_.15.0119b01: 聚集斷智。實智。佛智。自在智。因縁生智。阿 T0591_.15.0119b02: 波陀那示現智。陰智。除欲染智。界智。破法 T0591_.15.0119b03: 界智。入智。觀空聚智。施智。時不過智。戒 T0591_.15.0119b04: 智。成熟破戒衆生智。忍智。精進智。善作諸 T0591_.15.0119b05: 事業智。禪智。迴轉禪智。智慧智。見知智。 T0591_.15.0119b06: 方便智。成熟衆生智。慈智。衆生乘智。悲智。 T0591_.15.0119b07: 不疲倦智。欣智。樂法愛歡欣智。捨智。成就 T0591_.15.0119b08: 諸佛法智。度衆生智。觀察智。常承事智。非 T0591_.15.0119b09: 處令住智。正勤智。正覺智。神足智。不造作 T0591_.15.0119b10: 諸行觀察智。信根力智。超越一切智智。精 T0591_.15.0119b11: 進根力智。一切諸煩惱不被逼迫智。念根力 T0591_.15.0119b12: 智。不忘失一切諸法智。三昧根力智。一切 T0591_.15.0119b13: 法平等智智。根力智。諸根勝智。菩提分智。證 T0591_.15.0119b14: 道智。過諸非道智。攀縁智。盡智。諸善根無 T0591_.15.0119b15: 盡智。無生智。得諸法無生忍智。念佛智。自 T0591_.15.0119b16: 身成就智。念法智。轉法智。念僧智。入阿毘 T0591_.15.0119b17: 跋僧平等智。念施智。不捨諸衆生智。念尸羅 T0591_.15.0119b18: 智。具足諸願智。念無智。不造諸惡智。不念 T0591_.15.0119b19: 法智。諸慈覺智。滿足智。具足諸事不厭智。 T0591_.15.0119b20: 諸衆生藥智。如法承事方便智。處非處智。 T0591_.15.0119b21: 非處不作智。十力智。順諸聲聞縁覺乘智。 T0591_.15.0119b22: 無畏智。作障礙無障礙諸法覺智。過去身不 T0591_.15.0119b23: 著智。無住識智。未來身無著智。諸法不行 T0591_.15.0119b24: 智。現在身不著智。不定不住智。身爲最上 T0591_.15.0119b25: 智。諸衆生智。令度智。口爲先智。諸衆生音 T0591_.15.0119b26: 分別智。意爲先智。知諸衆生心行所發智。 T0591_.15.0119b27: 不錯謬智。覺諸衆生錯謬智。樂不樂智。滅 T0591_.15.0119b28: 鬪諍智。正念不忘失智。亂心衆生令安住智。 T0591_.15.0119b29: 攝三摩提智。攝懈怠衆生不共諸佛法智。所 T0591_.15.0119c01: 化衆生覺時智。方便智。般若智。天子。此是 T0591_.15.0119c02: 諸菩薩摩訶薩智。以如是等智故。當得諸佛 T0591_.15.0119c03: 無礙大智 T0591_.15.0119c04: 爾時商主天子。語文殊師利菩薩言。希有希 T0591_.15.0119c05: 有。文殊師利。諸菩薩摩訶薩智。於諸三界 T0591_.15.0119c06: 最爲殊特。不可以小莊嚴而得成就。文殊師 T0591_.15.0119c07: 利。若能如是生智慧者。是大神通。唯然文 T0591_.15.0119c08: 殊師利。云何菩薩能具莊嚴。答言。若諸衆 T0591_.15.0119c09: 生。涅槃本性聞已不怖。又復問言。文殊師 T0591_.15.0119c10: 利。以何因縁名爲菩薩。答言。天子。於菩提 T0591_.15.0119c11: 分住持入故。故名菩薩。又復問言。文殊師 T0591_.15.0119c12: 利以何因縁名爲摩訶薩。答言。天子。入大 T0591_.15.0119c13: 乘故滿大智故。故名摩訶薩。又復問言。文 T0591_.15.0119c14: 殊師利。以何因縁名爲最勝薩埵。答言。天 T0591_.15.0119c15: 子。不可求法智得入故。故名最勝薩埵。又 T0591_.15.0119c16: 復問言。文殊師利。以何義名淨薩埵。答言。 T0591_.15.0119c17: 天子。不與煩惱共住。爲諸衆生滅煩惱故。 T0591_.15.0119c18: 發精進故。故名淨薩埵。又復問言。文殊師 T0591_.15.0119c19: 利。以何義故名極淨薩埵。答言。天子。令諸 T0591_.15.0119c20: 衆生行淨道故。以是義故。名極淨薩埵。又 T0591_.15.0119c21: 復問言。文殊師利。以何義故名爲導師。答 T0591_.15.0119c22: 言。天子。住是道已。能令無量阿僧祇衆生 T0591_.15.0119c23: 得成熟故。故名導師。又復問言。文殊師利。 T0591_.15.0119c24: 復以何義名調伏師。答言。天子。調伏衆生 T0591_.15.0119c25: 畢竟無諍。故名調伏大師。又復問言。文殊 T0591_.15.0119c26: 師利。云何菩薩成就勇健。答言。天子。調伏 T0591_.15.0119c27: 衆魔怨敵等難。然後受有成熟衆生。故名菩 T0591_.15.0119c28: 薩成就勇健。又復問言。文殊師利。云何菩 T0591_.15.0119c29: 薩令他歡欣。答言。天子。於先發誓得滿足 T0591_.15.0120a01: 已。不依聲聞縁覺等乘。如是菩薩令他歡欣。 T0591_.15.0120a02: 又復問言。文殊師利。云何菩薩得爲最上。 T0591_.15.0120a03: 答言。天子當以聖智方便善巧成熟衆生。現 T0591_.15.0120a04: 了攝受於正法中。如是菩薩得爲最上。又復 T0591_.15.0120a05: 問言。文殊師利。云何菩薩得爲轉法。答言。 T0591_.15.0120a06: 天子。依佛攝言一切衆生而不能轉。如是菩 T0591_.15.0120a07: 薩得爲轉法。又復問言。文殊師利。云何菩 T0591_.15.0120a08: 薩當轉調伏。答言。天子。菩薩持戒住戒。滅 T0591_.15.0120a09: 諸衆生所有疑網。如是菩薩名轉調伏。又復 T0591_.15.0120a10: 問言。文殊師利。云何菩薩當得轉義。答言。 T0591_.15.0120a11: 天子。如所聞行。眞實與他。如是菩薩名爲 T0591_.15.0120a12: 轉義。又復問言。文殊師利。云何菩薩。爲諸 T0591_.15.0120a13: 衆生成就利益。答言。天子。所修諸善迴施 T0591_.15.0120a14: 衆生。如是菩薩成就利益。又復問言。文殊 T0591_.15.0120a15: 師利。云何菩薩能作直心。答言。天子。若自 T0591_.15.0120a16: 有犯而不覆藏。如是菩薩當得直心。又復問 T0591_.15.0120a17: 言。文殊師利。云何菩薩當作正心。答言。天 T0591_.15.0120a18: 子。其有衆生。有欲瞋癡而不瞋責。如是菩 T0591_.15.0120a19: 薩名爲正心。又復問言。文殊師利。云何菩 T0591_.15.0120a20: 薩當作不諂。答言。天子。如所言如所作。如 T0591_.15.0120a21: 是菩薩當得不諂。又復問言。文殊師利。云 T0591_.15.0120a22: 何菩薩而不作幻。答言。天子。如心所念口 T0591_.15.0120a23: 亦如是。如是菩薩得名不幻。又復問言。文 T0591_.15.0120a24: 殊師利。云何菩薩得無慢心。答言。天子。向 T0591_.15.0120a25: 諸衆生曲躬合掌亦不犯惡。如是菩薩得無 T0591_.15.0120a26: 慢心。又復問言。文殊師利。云何菩薩作大 T0591_.15.0120a27: 施主。答言。天子。若能成就菩提大捨。況復 T0591_.15.0120a28: 餘物。如是菩薩名大施主。又復問言。文殊 T0591_.15.0120a29: 師利。云何菩薩得名持戒。答言。天子。若見 T0591_.15.0120b01: 破戒乃至爲命不捨菩提心。如是菩薩得名 T0591_.15.0120b02: 持戒。又復問言。文殊師利。云何菩薩成就 T0591_.15.0120b03: 忍辱。答言。天子。若受逼迫不逼迫他。如是 T0591_.15.0120b04: 菩薩成就忍辱。又復問言。文殊師利。云何 T0591_.15.0120b05: 菩薩發勤精進。答言。天子。若簡諸法無法 T0591_.15.0120b06: 可得。如是菩薩名爲發勤精進。又復問言。 T0591_.15.0120b07: 文殊師利。云何菩薩得名禪定。答言。天子。 T0591_.15.0120b08: 若能還現欲界中生。如是菩薩名得禪定。又 T0591_.15.0120b09: 復問言。文殊師利。云何菩薩成就般若。答 T0591_.15.0120b10: 言。天子。若不作般若事。如是菩薩成就般 T0591_.15.0120b11: 若。又復問言。文殊師利。云何菩薩當行慈 T0591_.15.0120b12: 心。答言。天子。若能觀察衆生界空。如是菩 T0591_.15.0120b13: 薩名行慈心。又復問言。文殊師利。云何菩 T0591_.15.0120b14: 薩當行悲心。答言。天子。若知諸法及與菩 T0591_.15.0120b15: 提猶如虚空。而不捨精進。如是菩薩名成就 T0591_.15.0120b16: 悲心。又復問言。文殊師利。云何菩薩當行 T0591_.15.0120b17: 喜心。答言。天子。若得默然及與寂靜。憙求 T0591_.15.0120b18: 諸法而不知足。如是菩薩名爲知足。又復問 T0591_.15.0120b19: 言。文殊師利。云何菩薩能行捨心。答言。天 T0591_.15.0120b20: 子。若不被世界所沒。行於世間救世間故。 T0591_.15.0120b21: 如是菩薩能成捨心。又復問言。文殊師利。 T0591_.15.0120b22: 云何菩薩得清淨身。答言。天子。若以如幻 T0591_.15.0120b23: 化身示現衆生平等之身。如是菩薩能得淨 T0591_.15.0120b24: 身。又復問言。文殊師利。云何菩薩得清淨 T0591_.15.0120b25: 口。答言。天子。若能爲諸衆生具足音聲。演 T0591_.15.0120b26: 説法要而無過患。如是菩薩能清淨口業。又 T0591_.15.0120b27: 復問言。文殊師利。云何菩薩能清淨心。答 T0591_.15.0120b28: 言。天子。若知諸心皆是一心。如是菩薩名 T0591_.15.0120b29: 得淨心。又復問言。文殊師利。云何菩薩能得 T0591_.15.0120c01: 天眼。答言。天子。見諸色形當離諸色。常觀 T0591_.15.0120c02: 諸色遠離諸色。如是菩薩名得天眼。又復問 T0591_.15.0120c03: 言。文殊師利。云何菩薩名得天耳。答言。天 T0591_.15.0120c04: 子。若聞諸聲。當觀諸聲遠離聲相。如是菩 T0591_.15.0120c05: 薩名得天耳。又復問言。文殊師利。云何菩 T0591_.15.0120c06: 薩能知他心。答言。天子。若知心行流注生 T0591_.15.0120c07: 滅。如是菩薩能知他心。又復問言。文殊師 T0591_.15.0120c08: 利。云何菩薩能知宿命。答言。天子。若念本 T0591_.15.0120c09: 際即是實際而不増長。如是菩薩能知宿命。 T0591_.15.0120c10: 又復問言。文殊師利。云何菩薩能得神通。 T0591_.15.0120c11: 答言。天子。若示諸幻而能不爲幻業所染。 T0591_.15.0120c12: 如是菩薩名得神通。又復問言。文殊師利。 T0591_.15.0120c13: 云何菩薩得爲廣大。答言。天子。當化無邊 T0591_.15.0120c14: 衆生。如是菩薩名得廣大。又復問言。文殊 T0591_.15.0120c15: 師利。云何菩薩當名獨行。答言。天子。若不 T0591_.15.0120c16: 與諸根共住。如是菩薩名爲獨行。又復問言。 T0591_.15.0120c17: 文殊師利。云何菩薩能作調伏。答言。天子。 T0591_.15.0120c18: 若得不動不瞋法故。如是菩薩名得調伏。又 T0591_.15.0120c19: 復問言。文殊師利。云何菩薩能得寂靜。答 T0591_.15.0120c20: 言。天子。若在煩惱。不爲諸惡煩惱所燒。爲 T0591_.15.0120c21: 諸衆生滅煩惱故而演説法。如是菩薩名得 T0591_.15.0120c22: 寂靜。又復問言。文殊師利。云何菩薩能得 T0591_.15.0120c23: 信心。答言。天子。若以佛身破時而不能破。 T0591_.15.0120c24: 如是菩薩當得信心。又復問言。文殊師利。 T0591_.15.0120c25: 云何菩薩作巧方便。答言。天子。若見菩提 T0591_.15.0120c26: 與衆生共。如是菩薩名巧方便 T0591_.15.0120c27: 爾時文殊師利説此法時。是大衆中有一萬 T0591_.15.0120c28: 二千衆生發菩提心。有五百菩薩得無生法 T0591_.15.0120c29: 忍。爾時世尊讃文殊師利童眞菩薩言。文殊 T0591_.15.0121a01: 師利。善哉善哉。爲諸菩薩善説此法。如是 T0591_.15.0121a02: 如是。能爲彼等善勝丈夫。説如是等諸大功 T0591_.15.0121a03: 徳。自餘復有無量阿僧祇 T0591_.15.0121a04: 爾時商主天子復問文殊師利童眞菩薩言。 T0591_.15.0121a05: 文殊師利。汝於昔供養幾所佛得如是辯。答 T0591_.15.0121a06: 言。天子。譬如化人心思滅相。又復問言。文 T0591_.15.0121a07: 殊師利。化無心思。況復非化。答言。天子。 T0591_.15.0121a08: 諸佛如來體相如是。彼如是相供養承事。又 T0591_.15.0121a09: 復問言。文殊師利。汝於幾時行檀那波羅蜜。 T0591_.15.0121a10: 答言。天子。若爲如來之所變化。又復問言。 T0591_.15.0121a11: 我向問汝。汝於幾時行檀那波羅蜜。汝今云 T0591_.15.0121a12: 何作如是答。答言。天子。彼無可答。我答如 T0591_.15.0121a13: 是。文殊又言。化相如是當云何答。我於許 T0591_.15.0121a14: 時行檀那波羅蜜。又復問言。文殊師利。如 T0591_.15.0121a15: 我惟忖汝寧慳耶。答言。天子。我實爲慳。又 T0591_.15.0121a16: 復問言。以何因縁作如是説。答言。天子。若 T0591_.15.0121a17: 心不捨是則名慳。又復問言。文殊師利。云 T0591_.15.0121a18: 何不捨而得名慳。文殊師利言。天子。我常 T0591_.15.0121a19: 不捨諸佛法衆。而亦不捨一切衆生。以是義 T0591_.15.0121a20: 故説我爲慳。又復問言。如我惟忖文殊所説。 T0591_.15.0121a21: 汝於今者此亦破戒。答言。天子。我亦破戒。 T0591_.15.0121a22: 又復問言。文殊師利。以何因縁作如是説。 T0591_.15.0121a23: 答言。天子。若人破戒彼豈不墮三惡道耶。 T0591_.15.0121a24: 天子答言。實如聖教。文殊師利言。天子。我 T0591_.15.0121a25: 故思惟墮於惡道成熟衆生。以是義故稱我 T0591_.15.0121a26: 破戒。又復問言。文殊師利。汝寧不有瞋恚 T0591_.15.0121a27: 心耶。文殊師利言。如是天子。又復問言。以 T0591_.15.0121a28: 何因縁作如是説。文殊師利言。寧不以瞋心 T0591_.15.0121a29: 是無愛耶。答言。如是。文殊師利言。是故天 T0591_.15.0121b01: 子。我於煩惱聲聞縁覺無有愛念。以是義故 T0591_.15.0121b02: 我有瞋心。又復問言。文殊師利。汝今寧有 T0591_.15.0121b03: 懈怠心也。答言。如是。又復問言。文殊師利。 T0591_.15.0121b04: 以何因縁作如是説。答言。天子。夫懈怠者。不 T0591_.15.0121b05: 以身口意發修諸行。我今如是。亦不廢行。 T0591_.15.0121b06: 亦不欲行。不捨不取。以是義故我名懈怠。 T0591_.15.0121b07: 又復問言。文殊師利。汝寧復有散亂心耶。 T0591_.15.0121b08: 答言。如是。又復問言。以何因縁作如是説。 T0591_.15.0121b09: 答言。天子。夫懈怠者無有處住。彼亦説言 T0591_.15.0121b10: 是散亂心。天子。我於聖中心得解脱。成熟 T0591_.15.0121b11: 一切諸衆生故。無有住處。以是義故稱我散 T0591_.15.0121b12: 亂。又復問言。文殊師利。汝於今者豈無智 T0591_.15.0121b13: 也。答言。如是天子。又復問言。文殊師利。 T0591_.15.0121b14: 以何義故作如是説。答言。天子。汝豈不以 T0591_.15.0121b15: 無智慧故。不畏生死不怖煩惱。共迷惑衆生 T0591_.15.0121b16: 同處娯樂。答言。如是文殊師利。文殊又言。 T0591_.15.0121b17: 天子。我於生死諸煩惱中。不畏不怖。共迷 T0591_.15.0121b18: 惑衆生一處安住。同彼娯樂爲成熟故。是 T0591_.15.0121b19: 故稱我無有智慧。又復問言。文殊師利。汝 T0591_.15.0121b20: 於今者豈可非是世間福田也。答言天子。殺 T0591_.15.0121b21: 害福田故。又復問言。文殊師利。以何義故 T0591_.15.0121b22: 作如是説。答言。天子。夫應殺者是欲恚癡。 T0591_.15.0121b23: 若能殺彼是則大福田也。又復問言。文殊師 T0591_.15.0121b24: 利。世間衆生聞汝所説多生恐怖。答言。天 T0591_.15.0121b25: 子。若實際恐怖。是即世間亦生恐怖。所以 T0591_.15.0121b26: 者何。一切世間不離實際住於實際。又復問 T0591_.15.0121b27: 言。文殊師利。若復有人毀汝所説彼將何去。 T0591_.15.0121b28: 答言。天子。當向涅槃。又復問言。文殊師利。 T0591_.15.0121b29: 以何因縁作如是説。答言。天子。一切無有 T0591_.15.0121c01: 不毀語言。而能得至聖解脱中者。所以者何。 T0591_.15.0121c02: 其聖道中無有名字章句語言可説可示。若 T0591_.15.0121c03: 不信者彼等當不解脱。又復問言。文殊師利。 T0591_.15.0121c04: 以何因縁作如是説。答言。天子。不可已得 T0591_.15.0121c05: 解脱復得解説。又復問言。文殊師利。謗正法 T0591_.15.0121c06: 者。彼豈不墮地獄中耶。答言。天子。夫解脱 T0591_.15.0121c07: 者一切無塵。又復問言。文殊師利。汝所説 T0591_.15.0121c08: 法皆無所助答言。天子。於空無相無願不可 T0591_.15.0121c09: 有助。又復問言。文殊師利。夫空行者當何 T0591_.15.0121c10: 所行。答言。天子。空行者即爲一切衆生慈 T0591_.15.0121c11: 行。所以者何。夫空者不離一切諸衆生故。 T0591_.15.0121c12: 又復問言。文殊師利。云何菩薩。於諸衆生 T0591_.15.0121c13: 至於邊際。答言。天子。若見諸法從因縁生。 T0591_.15.0121c14: 亦復不墮斷常見中。以是義故。菩薩名至衆 T0591_.15.0121c15: 生邊際。又復問言。文殊師利。何界是衆生 T0591_.15.0121c16: 界也。答言。天子。法界是衆生界也。又復問 T0591_.15.0121c17: 言。文殊師利。法界復是何界也。答言。天子。 T0591_.15.0121c18: 虚空性界是法界也。又復問言。文殊師利。 T0591_.15.0121c19: 其虚空界復是何界也。答言。天子。超越一 T0591_.15.0121c20: 切境界。是虚空界也。又復問言。文殊師利。 T0591_.15.0121c21: 其佛境界何境界也。答言。天子。其眼境界 T0591_.15.0121c22: 是佛境界。然其佛界亦復非眼色識境界。耳 T0591_.15.0121c23: 境界即是佛界。然其佛界亦復非耳聲識境 T0591_.15.0121c24: 界。其鼻境界是佛境界。然其佛界亦復非 T0591_.15.0121c25: 鼻香識境界。其舌境界是佛境界。然其佛界 T0591_.15.0121c26: 亦復非舌味識境界。身境界是佛境界。然 T0591_.15.0121c27: 其佛界亦復非身觸識境界。意境界是佛境 T0591_.15.0121c28: 界。然其佛界亦復非意法識境界。色境界是 T0591_.15.0121c29: 佛境界。然其佛界亦復非是色境界也。受境 T0591_.15.0122a01: 界是佛境界。然其佛界亦非受界。想境界是 T0591_.15.0122a02: 佛境界。然其佛界不觀境界。諸行境界是佛 T0591_.15.0122a03: 境界。然其佛界亦復不可造作境界。諸識境 T0591_.15.0122a04: 界是佛境界。然其佛界亦復非是了知境界。 T0591_.15.0122a05: 無明境界是佛境界。然其佛界亦復非是因 T0591_.15.0122a06: 縁境界。乃至老死境界是佛境界。然其佛界 T0591_.15.0122a07: 亦復不受彼處境界。欲行境界是佛境界。然 T0591_.15.0122a08: 其佛界亦復非是欲行境界。色界境界是佛 T0591_.15.0122a09: 境界。然其佛界亦復非是色行境界。無色境 T0591_.15.0122a10: 界是佛境界。然其佛界亦復非是見界境界。 T0591_.15.0122a11: 有爲境界是佛境界。然其佛界非二境界。無 T0591_.15.0122a12: 爲境界是佛境界。然其佛界亦復不離三相 T0591_.15.0122a13: 境界。天子。此是諸佛境界。所有境界。入一 T0591_.15.0122a14: 切境界。無邊境界。是佛境界。天子。菩薩摩 T0591_.15.0122a15: 訶薩。入此境界已行於利益。一切衆生境界 T0591_.15.0122a16: 之中亦復不生。魔境界中應當覺知。彼魔境 T0591_.15.0122a17: 界及佛境界平等無二。不作異界。天子。此 T0591_.15.0122a18: 是菩薩大智神通。若能超越平等境界。以平 T0591_.15.0122a19: 等境成就衆生。天子。是中何者平等。何者 T0591_.15.0122a20: 是不平等。一切法空平等故等。菩薩。若不 T0591_.15.0122a21: 入空平等者。彼人住不平等。然彼菩薩成熟 T0591_.15.0122a22: 彼等。於空法中亦不移動。一切諸法無相故 T0591_.15.0122a23: 等。菩薩若不入無相平等者。彼人住不平等。 T0591_.15.0122a24: 菩薩成就彼等。於無相法中亦不移動。一切 T0591_.15.0122a25: 諸法無願故平等。菩薩若不入無願平等者。 T0591_.15.0122a26: 彼人住不平等。菩薩成熟彼等。於無願法中 T0591_.15.0122a27: 亦不移動。一切諸法無作故平等。菩薩若 T0591_.15.0122a28: 不入無作平等者。彼人住不平等。菩薩成熟 T0591_.15.0122a29: 彼平等。於無作法中亦不移動。一切諸法 T0591_.15.0122b01: 不生不出。平等故平等。離欲獨行。平等故平 T0591_.15.0122b02: 等。無物可滅涅槃。平等故平等。菩薩若不入 T0591_.15.0122b03: 此平等者。彼人住不平等。菩薩成熟彼等。亦 T0591_.15.0122b04: 不於彼涅槃法中移動。天子。如是平等不平 T0591_.15.0122b05: 等行。菩薩入者。是則名爲行菩薩行 T0591_.15.0122b06: 爾時商主天子復白文殊師利作如是言。文 T0591_.15.0122b07: 殊師利。汝今當説。云何爲菩薩行也。文殊 T0591_.15.0122b08: 師利答言。天子。菩薩行不可思議。又復問 T0591_.15.0122b09: 言。云何菩薩行不可思議。答言。天子。欲不 T0591_.15.0122b10: 可思議故。菩薩行亦不離欲行。瞋恚行不 T0591_.15.0122b11: 可思議故。菩薩行亦不離恚行。愚癡行不可 T0591_.15.0122b12: 思議故。菩薩行亦作般若行。不嫉妬行是菩 T0591_.15.0122b13: 薩行。亦不念施行。遠離破戒行是菩薩行。 T0591_.15.0122b14: 亦不念戒行。不瞋恚行是菩薩行。亦不念忍 T0591_.15.0122b15: 行。不懈怠行是菩薩行。亦不念精進行。不 T0591_.15.0122b16: 亂行是菩薩行。亦不念禪行。非無智行是菩 T0591_.15.0122b17: 薩行。亦不念般若行。不惱行是菩薩行。亦 T0591_.15.0122b18: 不念離惱行。無慈行是菩薩行。内物施故。 T0591_.15.0122b19: 無悲行是菩薩行。施男女妻子故。不樂行是 T0591_.15.0122b20: 菩薩行。諸欲功徳不厭故。常不瞋行是菩薩 T0591_.15.0122b21: 行。聚集諸善根故。不棄捨行是菩薩行。捨 T0591_.15.0122b22: 身命故。不惜行是菩薩行。憎愛捨故。不恐怖 T0591_.15.0122b23: 行是菩薩行。不近生死煩惱行故。大重任行 T0591_.15.0122b24: 是菩薩行。一切衆生荷重擔故。不逼迫行是 T0591_.15.0122b25: 菩薩行。往昔立誓度彼故。不悔行是菩薩行。 T0591_.15.0122b26: 無退悔故。最上行是菩薩行。一切上最勝上 T0591_.15.0122b27: 故。金剛鎧行是菩薩行。善立誓願不缺減故。 T0591_.15.0122b28: 自心滅行是菩薩行。一切衆生心滅故。不失 T0591_.15.0122b29: 行是菩薩行。作業不失故。不起分別行是菩 T0591_.15.0122c01: 薩行。一切衆生平等心故。勇健行是菩薩行 T0591_.15.0122c02: 降伏怨敵故。不雜行是菩薩行。親友禪定更 T0591_.15.0122c03: 隨順故。歡喜行是菩薩行。於一切惡者令歡 T0591_.15.0122c04: 喜故。歡喜踊躍行是菩薩行。見佛聞法承事 T0591_.15.0122c05: 尊者歡喜故。莊嚴行是菩薩行。身口心意佛 T0591_.15.0122c06: 刹莊嚴故。不被降伏行是菩薩行。平等益助 T0591_.15.0122c07: 故。不毀謗行是菩薩行。智者讃歎故。不逼 T0591_.15.0122c08: 迫行是菩薩行。正觀諸煩惱故。善丈夫行是 T0591_.15.0122c09: 菩薩行。擔負重任至彼岸故。饒益行是菩 T0591_.15.0122c10: 薩行。堅固精進不懈退故。法行是菩薩行。 T0591_.15.0122c11: 助道諸法善修習故。知恩報恩行是菩薩行。 T0591_.15.0122c12: 不斷諸佛種性故。珍寶行是菩薩行。歎説三 T0591_.15.0122c13: 寶故。智慧方便行是菩薩行。不斷諸攝故。 T0591_.15.0122c14: 説此菩薩行時。五百菩薩入菩薩行得無生 T0591_.15.0122c15: 法忍 T0591_.15.0122c16: 爾時商主天子復白文殊師利菩薩言。文殊 T0591_.15.0122c17: 師利。汝善説此諸菩薩行。若有菩薩。不離 T0591_.15.0122c18: 此行。即爲彼等而作授記。爾時佛告商主天 T0591_.15.0122c19: 子言。如是如是。天子。如汝所説。天子。我 T0591_.15.0122c20: 於往昔不離此行。然燈如來。即授我阿耨多 T0591_.15.0122c21: 羅三藐三菩提記。我於爾時。即得無生法忍。 T0591_.15.0122c22: 天子。此是諸佛菩薩大智通行 T0591_.15.0122c23: 爾時商主天子白佛言。世尊。無生者是何謂 T0591_.15.0122c24: 也。於何法邊於何法中得無生也。答言天子。 T0591_.15.0122c25: 夫無生者本自不生。邊際之相是無生義。 T0591_.15.0122c26: 彼於先不生後亦不生。然彼無生本無生處。 T0591_.15.0122c27: 然彼先來無處可出後亦不出自性本來無處 T0591_.15.0122c28: 出生。以是義故先無處生。彼於後時亦無處 T0591_.15.0122c29: 生。自性本來無處出生。彼於先來不可造作 T0591_.15.0123a01: 是故於後亦不可作。自性本來不可作故。彼 T0591_.15.0123a02: 於先無有。是故於後亦復無有。究竟無有。 T0591_.15.0123a03: 彼於先來不入富伽羅數。是故於後亦不入 T0591_.15.0123a04: 數。本性空故。彼於先無相可説可示。是故 T0591_.15.0123a05: 於後亦無有相可説可示。然彼諸法本無有 T0591_.15.0123a06: 相也。若人如是覺者。亦不發心破執覺知。 T0591_.15.0123a07: 以是義故言無生也。云何名忍。如是無生。 T0591_.15.0123a08: 如是堪忍一切衆生故名忍也。如是無生。如 T0591_.15.0123a09: 是於一切刹忍故名忍也。如此無生。於一切 T0591_.15.0123a10: 學無學辟支佛。能忍故名忍也。如此無生。 T0591_.15.0123a11: 於一切佛法一切菩薩行一切諸佛。能忍故 T0591_.15.0123a12: 名忍也。如此無生。如是能忍一切諸法故名 T0591_.15.0123a13: 忍也。然彼無者。何故名無。無無故無。空空 T0591_.15.0123a14: 故無。無相無相故無。如空無相空相故無。若 T0591_.15.0123a15: 法是無即不自在。若無自在是則無欲。若 T0591_.15.0123a16: 無欲者則是眞性。若是眞性即名無性。一 T0591_.15.0123a17: 切法無。空無自在。遠離虚妄。若於一切法 T0591_.15.0123a18: 中。如是忍者是名爲忍。是忍亦無。以忍無 T0591_.15.0123a19: 故故無我也。如是平等。菩薩。當得授記 T0591_.15.0123a20: 證無生法忍。然彼忍法不可得知。於中得者 T0591_.15.0123a21: 謂何義也。若我也若忍也二得也。是名得也。 T0591_.15.0123a22: 若衆生也若命也若養育富伽羅也若忍也。 T0591_.15.0123a23: 若一切知是名得也。何者無得自性眞忍。忍 T0591_.15.0123a24: 彼眞性。於是義中。不取能所。二能證入是 T0591_.15.0123a25: 名無得。略説陰界諸入。於一切法所有本 T0591_.15.0123a26: 性。是名空性。若空性者彼即無爲。如無爲 T0591_.15.0123a27: 性。凡所作者亦如是性。若於本性不見能 T0591_.15.0123a28: 所。如是證知是名無得。天子。如是能忍具 T0591_.15.0123a29: 足成就。菩薩摩訶薩乃至阿僧祇劫行此忍 T0591_.15.0123b01: 行。此是菩薩大智通行。説此忍時。三千大 T0591_.15.0123b02: 千世界六種震動。一切世間光明遍滿。百 T0591_.15.0123b03: 千音樂不鼓自鳴。雨大華雲。四萬衆生。發 T0591_.15.0123b04: 阿耨多羅三藐三菩提心。九萬六千衆生。得 T0591_.15.0123b05: 隨順忍。以佛神力及以法力故。令此一切 T0591_.15.0123b06: 世界猶如往昔然燈如來入蓮華城時如本顯 T0591_.15.0123b07: 現 T0591_.15.0123b08: 爾時世尊即便微笑。如諸佛法。無量百千種 T0591_.15.0123b09: 種色光從佛口出。所謂青黄赤白紫頗梨色。 T0591_.15.0123b10: 至於無量無邊世界。遍照彼已。還來圍遶世 T0591_.15.0123b11: 尊三匝還入佛頂。爾時慧命阿難即從坐起。 T0591_.15.0123b12: 整理衣服。右膝著地。向佛合掌。在於佛前。 T0591_.15.0123b13: 如法合義。問世尊言 T0591_.15.0123b14: 我問世尊無比徳 我問世尊莊嚴光 T0591_.15.0123b15: 我問已捨煩惱翳 牟尼何故現微笑 T0591_.15.0123b16: 我問世尊降外道 我問世尊絶魔力 T0591_.15.0123b17: 我問世尊十力力 牟尼何因現微笑 T0591_.15.0123b18: 我問世尊色殊特 三十二相妙莊嚴 T0591_.15.0123b19: 善行能作大歡喜 尊今何故現微笑 T0591_.15.0123b20: 我問智池智慧樹 得於智慧教勅世 T0591_.15.0123b21: 示現無邊智慧法 世尊何故今微笑 T0591_.15.0123b22: 三界名稱已流布 三明増長拔三垢 T0591_.15.0123b23: 度於三脱三界主 今作微笑有何因 T0591_.15.0123b24: 爲勝醫師老死極 尊手足輪羅網指 T0591_.15.0123b25: 勝那羅延金剛體 牟尼爲説放光因 T0591_.15.0123b26: 誰今於中清淨行 誰於今日滿諸忍 T0591_.15.0123b27: 誰當正信諸佛徳 以是牟尼今微笑 T0591_.15.0123b28: 非不因尊無比身 善行導師示現光 T0591_.15.0123b29: 善哉願演佛音聲 衆生若聞生歡喜 T0591_.15.0123c01: 爾時阿難作是語已。佛告慧命阿難言。阿難。 T0591_.15.0123c02: 説此法本修多羅時。於是衆中。有七萬二千 T0591_.15.0123c03: 衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。復有三萬 T0591_.15.0123c04: 二千菩薩得無生法忍。阿難。汝見是商主 T0591_.15.0123c05: 天子以不。報言。我見婆伽婆。我見修伽陀。 T0591_.15.0123c06: 佛復告阿難言。阿難。此商主天子。往昔已曾 T0591_.15.0123c07: 供養過算數佛。承事尊重問義勸請。復勸無 T0591_.15.0123c08: 量衆生。行於阿耨多羅三藐三菩提。令所應 T0591_.15.0123c09: 住。阿難。此商主天子。過二阿僧祇劫已。當 T0591_.15.0123c10: 證阿耨多羅三藐三菩提。號曰功徳王光明 T0591_.15.0123c11: 如來阿羅訶三藐三佛陀明行足善逝世間解 T0591_.15.0123c12: 無上士調御丈夫天人師佛陀婆伽婆。出現 T0591_.15.0123c13: 於世。其世界。名曰清淨。劫名無垢。阿難。彼 T0591_.15.0123c14: 清淨世界七寶所成。所謂金銀琉璃*頗梨馬 T0591_.15.0123c15: 腦虎珀赤眞珠。時彼佛刹平正如掌。八歩莊 T0591_.15.0123c16: 嚴寶網垂覆。彼佛刹中。無有聲聞辟支佛 T0591_.15.0123c17: 名。亦無外道遮羅迦波梨婆闍迦。亦無衆魔。 T0591_.15.0123c18: 亦復無有造五逆者。亦無誹謗佛正法者。 T0591_.15.0123c19: 彼佛刹土遠離八難。隨心所念飮食即生。亦 T0591_.15.0123c20: 無破戒患苦名聲。彼等衆生受樂果報。猶如 T0591_.15.0123c21: 他化自在天。彼諸衆生身皆金色。具足三十 T0591_.15.0123c22: 二相。多住阿耨多羅三藐三菩提。是故彼世 T0591_.15.0123c23: 界名爲清淨。彼功徳王光明世尊多陀阿伽 T0591_.15.0123c24: 多阿羅呵三藐三佛陀。壽命一千四十劫。 T0591_.15.0123c25: 彼佛國土諸菩薩衆以願力故。於其中間隨 T0591_.15.0123c26: 心捨壽。時彼如來。有六十二億大菩薩衆。阿 T0591_.15.0123c27: 難。今有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心及 T0591_.15.0123c28: 得無生法忍者。彼等一切皆得往生清淨佛 T0591_.15.0123c29: 刹。於彼功徳王光明如來刹中。時彼如來皆 T0591_.15.0124a01: 授彼等阿耨多羅三藐三菩提記 T0591_.15.0124a02: 爾時衆中。有一天子。名曰觀息。在衆中坐。 T0591_.15.0124a03: 以天曼陀羅花散如來上。作如是言。世尊。 T0591_.15.0124a04: 若彼功徳王光明世尊。當證阿耨多羅三藐 T0591_.15.0124a05: 三菩提時。願我於彼清淨世界。作轉輪聖王。 T0591_.15.0124a06: 供養彼佛及菩薩衆。願我於彼佛後。即成阿 T0591_.15.0124a07: 耨多羅三藐三菩提。爾時世尊告慧命阿難 T0591_.15.0124a08: 言。阿難。此觀息天。於彼世尊功徳王光明如 T0591_.15.0124a09: 來。證阿耨多羅三藐三菩提時。彼世界中。作 T0591_.15.0124a10: 轉輪聖王。名曰善見。以無量無邊種種供具。 T0591_.15.0124a11: 供彼如來。具足圓滿助菩提法。彼世尊後出 T0591_.15.0124a12: 現於世。證阿耨多羅三藐三菩提。名曰普光 T0591_.15.0124a13: 明如來阿羅呵三藐三佛陀。阿難。彼善見王。 T0591_.15.0124a14: 灌太子頂已。於一時間。彼佛教中。信心捨 T0591_.15.0124a15: 家出家學道。時彼如來臨般涅槃。授彼菩薩 T0591_.15.0124a16: 記已。然後入般涅槃作如是言。此善見菩薩。 T0591_.15.0124a17: 次於我後。當證阿耨多羅三藐三菩提 T0591_.15.0124a18: 爾時慧命舍利弗告商主天子言。天子。如來 T0591_.15.0124a19: 已授汝記。答言尊者舍利弗。佛授我記。猶 T0591_.15.0124a20: 如如來所作化人得授記法。如今如如。於未 T0591_.15.0124a21: 來世還此如如。然此如如不増不減 T0591_.15.0124a22: 爾時世尊告慧命阿難言。阿難。汝受此法本 T0591_.15.0124a23: 持説讀誦。應加修習爲他廣説。爲衆多人廣 T0591_.15.0124a24: 利益故。爲衆多人受安樂故。爲現在未來諸 T0591_.15.0124a25: 菩薩摩訶薩。利益安樂廣攝受故 T0591_.15.0124a26: 爾時慧命阿難白佛言。世尊。我已受此法本。 T0591_.15.0124a27: 世尊。此法本名爲何等。我等云何奉持。佛 T0591_.15.0124a28: 告阿難。此法本名曰神通優波提捨。應如 T0591_.15.0124a29: 是持此法本。文殊師利童眞菩薩所説如是 T0591_.15.0124b01: 受持。亦名商主天子所問如是受持。佛説此 T0591_.15.0124b02: 經已。慧命阿難并餘比丘。商主天子。及餘 T0591_.15.0124b03: 無量無邊阿僧祇拘致那由他諸天子。文殊 T0591_.15.0124b04: 師利菩薩并餘無量阿僧祇。種種十方世界 T0591_.15.0124b05: 之所集會。諸菩薩摩訶薩。及一切諸天龍夜 T0591_.15.0124b06: 叉乾闥婆人及非人阿修羅等。聞佛所説歡 T0591_.15.0124b07: 喜奉行 T0591_.15.0124b08: 商主天子所問經 T0591_.15.0124b09: T0591_.15.0124b10: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |