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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0310_.11.0255a01: 故獲得清淨尸羅。當如是學 T0310_.11.0255a02: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅 T0310_.11.0255a03: 蜜多時。具足如是清淨戒故。無有人天諸妙 T0310_.11.0255a04: 快樂是諸菩薩而不受者。無有世間工巧等 T0310_.11.0255a05: 處是諸菩薩所不知者。無有世間諸衆生等 T0310_.11.0255a06: 所受用具是諸菩薩不獲感者。無有凡夫不 T0310_.11.0255a07: 互爲怨。而是菩薩於彼衆生曾無瞋恚。無有 T0310_.11.0255a08: 世間虚誑妄語菩薩於彼不生信受。無有世 T0310_.11.0255a09: 間諸衆生等菩薩於彼不起母想。無有世間 T0310_.11.0255a10: 諸衆生等菩薩於彼不生父想。無有世間諸 T0310_.11.0255a11: 衆生等菩薩於彼不生保任親附之想。無有 T0310_.11.0255a12: 一切有爲之法菩薩於彼不起無常生滅之 T0310_.11.0255a13: 想。舍利子。菩薩摩訶薩。了知諸行皆無常已 T0310_.11.0255a14: 不顧身命修清淨戒。行諸菩薩所行正行。皆 T0310_.11.0255a15: 爲成滿尸羅波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣 T0310_.11.0255a16: 此義。而説頌曰 T0310_.11.0255a17: 妙色妙音聲 能濟樂法者 T0310_.11.0255a18: 菩薩未爲難 住淨尸羅故 T0310_.11.0255a19: 面目皆圓淨 不生盲跛傴 T0310_.11.0255a20: 諸身分端正 皆由淨戒生 T0310_.11.0255a21: 具大力大勢 赫奕大威光 T0310_.11.0255a22: 復由精進慧 令惡魔驚怖 T0310_.11.0255a23: 諸王咸供養 天龍所尊敬 T0310_.11.0255a24: 善斷諸疑網 深心行大慈 T0310_.11.0255a25: 安住於戒聚 法行大名稱 T0310_.11.0255a26: 若逼不生畏 終不墮惡道 T0310_.11.0255a27: 衆生皆惛睡 菩薩能覺之 T0310_.11.0255a28: 常無有暫眠 遍四方求法 T0310_.11.0255a29: 安住於戒聚 爲求菩提道 T0310_.11.0255b01: 捨最上名珍 妻子身肉等 T0310_.11.0255b02: 求最勝法教 及無上佛法 T0310_.11.0255b03: 於世間所依 應修諸供養 T0310_.11.0255b04: 若訶責罵詈 惱害興惡行 T0310_.11.0255b05: 加哀及讃美 斯由住忍故 T0310_.11.0255b06: 如所説修行 言常不虚誑 T0310_.11.0255b07: 安坐道場已 震動於大地 T0310_.11.0255b08: 於佛法無疑 捨離邪天衆 T0310_.11.0255b09: 恒事天所尊 謂佛薄伽梵 T0310_.11.0255b10: 世間諸衆生 刀杖等相加 T0310_.11.0255b11: 能令彼和合 是爲聰敏相 T0310_.11.0255b12: 衆生受重苦 多百拘胝劫 T0310_.11.0255b13: 雖不來見求 若覩常無捨 T0310_.11.0255b14: 善友交談論 義利由斯獲 T0310_.11.0255b15: 而衆生不求 反更相加害 T0310_.11.0255b16: 我以贍部洲 及諸佛國土 T0310_.11.0255b17: 滿中珍寶聚 用資求善友 T0310_.11.0255b18: 假使以利刀 割斷我支節 T0310_.11.0255b19: 於彼衆生類 常行平等心 T0310_.11.0255b20: 捨愚夫作業 爲佛法因縁 T0310_.11.0255b21: 常守淨尸羅 安住微妙法 T0310_.11.0255b22: 修習法隨法 行菩薩妙行 T0310_.11.0255b23: 爲求佛菩提 三明慧甘露 T0310_.11.0255b24: 安住於戒聚 修學諸佛法 T0310_.11.0255b25: 是爲聰慧者 天世應修供 T0310_.11.0255b26: 一切法無疑 善達諸工巧 T0310_.11.0255b27: 深曉衆生意 弘揚美妙法 T0310_.11.0255b28: 戒聚已清淨 安坐菩提樹 T0310_.11.0255b29: 降伏惡魔軍 悟無上正覺 T0310_.11.0255c01: 揚暉滿世界 猶如日月光 T0310_.11.0255c02: 菩薩有情尊 能開聖慧眼 T0310_.11.0255c03: 授手引群生 問道皆開示 T0310_.11.0255c04: 常歡笑先言 曾無懷嫉恚 T0310_.11.0255c05: 捨無量自身 及施多財寶 T0310_.11.0255c06: 未嘗有遠離 最上佛菩提 T0310_.11.0255c07: 信戒已圓具 善住諦實言 T0310_.11.0255c08: 曾無有幻僞 安住尸羅聚 T0310_.11.0255c09: 諸來菩薩所 或設虚妄言 T0310_.11.0255c10: 有聞皆信受 而恒依諦語 T0310_.11.0255c11: 若有許菩薩 假言衣食施 T0310_.11.0255c12: 終無有惠及 菩薩無恚心 T0310_.11.0255c13: 大寶積經卷第四十三 T0310_.11.0255c14: T0310_.11.0255c15: T0310_.11.0255c16: T0310_.11.0255c17: T0310_.11.0255c18: 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 T0310_.11.0255c19: 菩薩藏會第十二之十*尸羅波羅蜜品 T0310_.11.0255c20: 第七之三 T0310_.11.0255c21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0255c22: 時。具足如是清淨尸羅。於諸行中常恒發起 T0310_.11.0255c23: 不可樂想。於諸衆生起父母想。於彼有情起 T0310_.11.0255c24: 難保想。於妙五欲起非妙想。於受了別起無 T0310_.11.0255c25: 識想。舍利子。是菩薩摩訶薩。作是觀已。不起 T0310_.11.0255c26: 平等不平等心。何以故。是菩薩摩訶薩。作如 T0310_.11.0255c27: 是觀。若當發起心平等者。應超出心入於寂 T0310_.11.0255c28: 滅。若當發起心不平等。應令染心轉不平等。 T0310_.11.0255c29: 如是眼色爲縁生於眼識。染心起滅由隨眠 T0310_.11.0256a01: 故。彼心體生於所縁境妄心計淨。若能了知 T0310_.11.0256a02: 彼不如理而體不淨。如是知已便得解脱。若 T0310_.11.0256a03: 彼解脱即盡於彼。彼何所盡。所謂貪盡瞋盡 T0310_.11.0256a04: 癡盡。如是盡者。即非貪盡瞋盡癡盡。何以故。 T0310_.11.0256a05: 若刹那貪有滅盡者。即應貪異盡異。若如是 T0310_.11.0256a06: 者貪應是實盡亦是實。若貪是實不應滅盡。 T0310_.11.0256a07: 然舍利子。一切有情皆由不正思惟如理作 T0310_.11.0256a08: 意故生於貪欲。夫貪欲者分別所起。若無分 T0310_.11.0256a09: 別計執斯斷。若斷計執即無有實。由無實故 T0310_.11.0256a10: 中無所貪。由無貪故即是眞實。若是眞實於 T0310_.11.0256a11: 中無苦。由無苦故則無燒惱。無燒惱故即是 T0310_.11.0256a12: 眞實。若是眞實於中無熱。由無熱故是即清 T0310_.11.0256a13: 涼。是即涅槃。於涅槃中無有貪愛。何以故。 T0310_.11.0256a14: 舍利子。夫涅槃者無有思慮。我當除滅如是 T0310_.11.0256a15: 貪愛。貪愛盡故名得涅槃。若如是者即能貪 T0310_.11.0256a16: 異所貪亦異。涅槃復異。此若異者。則於彼爲 T0310_.11.0256a17: 彼。若於彼爲彼。智者應當尋思彼實。如是求 T0310_.11.0256a18: 已不得堅實。若無堅實即爲是虚。若是虚者 T0310_.11.0256a19: 即爲寂靜。若寂靜者即爲是空。空無何法謂 T0310_.11.0256a20: 我我所。若常若恒若住若變異法。則無有情。 T0310_.11.0256a21: 則無命者。由如是故。於貪瞋癡則無所起。舍 T0310_.11.0256a22: 利子。以何等故。有我我所計此爲我。此我所 T0310_.11.0256a23: 有起我我所。顛倒計我故執我所。執我所故 T0310_.11.0256a24: 便有所作。於所作中起四種行。云何爲四。謂 T0310_.11.0256a25: 身所作。語心所作。由意思惟發麁惡語。從此 T0310_.11.0256a26: 便生運身加害。舍利子。一切愚癡凡夫。由起 T0310_.11.0256a27: 自他別異想故。爲想所執。爲想所縛。菩薩摩 T0310_.11.0256a28: 訶薩行尸羅波羅蜜多故。於如是事知顛倒 T0310_.11.0256a29: 已。不與諸行而相習近。何以故。由習近故 T0310_.11.0256b01: 則生怖畏。菩薩摩訶薩。作如是念。我今爲求 T0310_.11.0256b02: 無怖畏故。度諸衆生。不宜於彼而生怖畏。我 T0310_.11.0256b03: 當與之共爲親愛 T0310_.11.0256b04: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。依尸羅波羅 T0310_.11.0256b05: 蜜多故。於一切衆生起父母想。舍利子。菩薩 T0310_.11.0256b06: 摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。作是思惟。無有 T0310_.11.0256b07: 衆生於彼過去久遠世來非父非母易可得 T0310_.11.0256b08: 者。何以故。一切衆生。定曾爲我若父若母。然 T0310_.11.0256b09: 由於彼生貪心故。捨於母想。生瞋心故捨於 T0310_.11.0256b10: 父想。流轉生死不能斷絶。是故舍利子。菩薩 T0310_.11.0256b11: 摩訶薩。由斯事故。深思惟已。於諸衆生起眷 T0310_.11.0256b12: 屬想。舍利子。如彼過去超阿僧企耶廣大無 T0310_.11.0256b13: 量不可思議劫。爾時有佛名最勝衆。出現於 T0310_.11.0256b14: 世。如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無 T0310_.11.0256b15: 上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼佛住壽 T0310_.11.0256b16: 九拘胝歳。與九拘胝那庾多大聲聞衆同共 T0310_.11.0256b17: 集會。爾時有一菩薩。名爲得念。生在王宮。 T0310_.11.0256b18: 形貌端嚴衆所樂見。成就第一圓淨色相。然 T0310_.11.0256b19: 此菩薩初生之時。父母各以八萬四千童少 T0310_.11.0256b20: 婇女。而以賜之。親友眷屬。復以八萬四千 T0310_.11.0256b21: 諸妙綵女。而用上之。父母知友。復以*綵女 T0310_.11.0256b22: 八萬四千奉於菩薩。爲欲生長常隨翼從。舍 T0310_.11.0256b23: 利子。時菩薩父。爲是菩薩起三時殿。熱時雨 T0310_.11.0256b24: 時及以寒時。令彼菩薩居重殿上。隨時而住。 T0310_.11.0256b25: 又令無量百千伎樂。圍遶菩薩而娯樂之。爾 T0310_.11.0256b26: 時菩薩聞諸樂音。將擧其聲起生滅想。而現 T0310_.11.0256b27: 在前。樂音暫止。便思此聲依何而起。何處而 T0310_.11.0256b28: 生。依何而息。何處而滅。爾時菩薩作是觀時。 T0310_.11.0256b29: 不起晝夜差別之想。唯恒發起無常之想。一 T0310_.11.0256c01: 切世間不可樂想。舍利子。爾時得念菩薩。四 T0310_.11.0256c02: 萬歳中未曾於樂而生耽著。又四萬歳於諸 T0310_.11.0256c03: 欲中未曾貪染。是時菩薩住深宮中。入四靜 T0310_.11.0256c04: 慮發五神通。即從内宮以神足力身昇虚空。 T0310_.11.0256c05: 往最勝衆如來應正等覺薄伽梵所。既到彼 T0310_.11.0256c06: 已請問彼佛。得少善法旋還本宮。舍利子。是 T0310_.11.0256c07: 得念菩薩。於彼如來入涅槃日。復往如來所 T0310_.11.0256c08: 住之處。問諸苾芻。最勝衆佛今爲何在。我今 T0310_.11.0256c09: 欲見親覲供養。時諸苾芻告得念曰。善男子。 T0310_.11.0256c10: 汝不知耶。如來今者已般涅槃。爾時菩薩。既 T0310_.11.0256c11: 知如來般涅槃已。即於是處擧身投地。涕泣 T0310_.11.0256c12: 悶絶。良久乃蘇。便説頌曰 T0310_.11.0256c13: 如是照世間 到諸法彼岸 T0310_.11.0256c14: 我住放逸地 如何自欺誑 T0310_.11.0256c15: 百千劫拘胝 如來乃一現 T0310_.11.0256c16: 而我不奉事 誰當作依救 T0310_.11.0256c17: 如我自惟忖 我母非親善 T0310_.11.0256c18: 何不讃如來 令我初生見 T0310_.11.0256c19: 父亦非親善 陷我於諸欲 T0310_.11.0256c20: 既被所拘執 乖事世間依 T0310_.11.0256c21: 不聞佛所説 六十妙音聲 T0310_.11.0256c22: 生爲失大利 謂不事佛故 T0310_.11.0256c23: 到諸法彼岸 利世大悲者 T0310_.11.0256c24: 我憍逸所執 不事兩足尊 T0310_.11.0256c25: 千億那庾劫 見諸佛甚難 T0310_.11.0256c26: 我不修供養 滅後方來至 T0310_.11.0256c27: 今我重思忖 父母倶非善 T0310_.11.0256c28: 當我初生時 何不爲讃佛 T0310_.11.0256c29: 令見最勝尊 常住如來所 T0310_.11.0257a01: 廣修諸供養 及聽聞正法 T0310_.11.0257a02: 如來所宣暢 六十妙音聲 T0310_.11.0257a03: 而我未曾聞 滅後方來至 T0310_.11.0257a04: 我今失大利 涅槃後方來 T0310_.11.0257a05: 無爲演妙法 如先佛所説 T0310_.11.0257a06: 舍利子。爾時得念菩薩。即於是處悲啼而起。 T0310_.11.0257a07: 往最勝衆如來般涅槃床。既到彼已哀慟悲 T0310_.11.0257a08: 噎。右遶如來滿百千匝。却住一面而説頌曰 T0310_.11.0257a09: 佛爲群生眞實尊 顯揚無上微妙法 T0310_.11.0257a10: 我今發起至誠心 爲獲最勝菩提故 T0310_.11.0257a11: 我今敬禮如來足 世界眞言大慧者 T0310_.11.0257a12: 願我當獲如斯智 等最勝尊之所得 T0310_.11.0257a13: 我昔羸劣無智慧 墮在魔羅品類中 T0310_.11.0257a14: 安處居家多迫迮 不得奉事人中上 T0310_.11.0257a15: 我已曾修勝妙福 由此暫得覲如來 T0310_.11.0257a16: 然佛不垂開正法 故我於今受極苦 T0310_.11.0257a17: 我今天龍等衆前 興發至誠眞諦語 T0310_.11.0257a18: 若我本期如實者 當依所言無不遂 T0310_.11.0257a19: 願我當於未來世 諸佛出現人中尊 T0310_.11.0257a20: 見甚深義廣大用 宣説無上眞實法 T0310_.11.0257a21: 爾時諸難我不生 既生諸欲不親近 T0310_.11.0257a22: 女色自在無隨轉 摧壞魔羅之囹圄 T0310_.11.0257a23: 生生常得見諸佛 無上正法現前聞 T0310_.11.0257a24: 由覩諸佛淨信生 生淨信已修諸行 T0310_.11.0257a25: 若我所發至誠言 必當諦實非虚者 T0310_.11.0257a26: 由此如來還起坐 如從重睡欻然覺 T0310_.11.0257a27: 菩薩適發誠言已 如來應時便起坐 T0310_.11.0257a28: 百千拘胝諸天衆 以上妙衣而奉散 T0310_.11.0257a29: 菩薩是時心喜悦 擧身上踊住虚空 T0310_.11.0257b01: 既在虚空安住已 以妙伽他讃最勝 T0310_.11.0257b02: 慈心利世大明照 第一説者大神通 T0310_.11.0257b03: 覺悟愍念世間依 演宣無上正法者 T0310_.11.0257b04: 舍利子。爾時得念菩薩。宣説如是諸讃頌已。 T0310_.11.0257b05: 欲令大衆倍歡悦故。復於佛前而説頌曰 T0310_.11.0257b06: 我於未來當作佛 示現授記人中尊 T0310_.11.0257b07: 汝等大衆應隨學 於如來所興供養 T0310_.11.0257b08: 世間依怙不思議 誰有於斯不生信 T0310_.11.0257b09: 哀愍我等及衆生 已入涅槃還重起 T0310_.11.0257b10: 舍利子。是得念菩薩。於最勝衆如來法中。大 T0310_.11.0257b11: 設供養殖諸善本。即以如是善根力故。於此 T0310_.11.0257b12: 命終。生彼善趣諸天世界。經二十大劫拘胝。 T0310_.11.0257b13: 不墮惡趣。又經二十大劫拘胝。不受欲樂。舍 T0310_.11.0257b14: 利子。是得念菩薩。於如是時親覲奉事七千 T0310_.11.0257b15: 諸佛。於諸佛所廣設供養。爲求阿耨多羅三 T0310_.11.0257b16: 藐三菩提故。常修梵行。於最後劫來世之時。 T0310_.11.0257b17: 得勝上身自善根力之所發起。成等正覺。號 T0310_.11.0257b18: 娑羅王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解 T0310_.11.0257b19: 無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。出現於 T0310_.11.0257b20: 世。舍利子。是娑羅王佛。壽二十拘胝歳。與 T0310_.11.0257b21: 諸弟子再會説法。第一大會聲聞弟子有二 T0310_.11.0257b22: 十拘胝。第二大會有四十千一切皆是大阿 T0310_.11.0257b23: 羅漢。諸漏已盡無復煩惱。獲大勢力。乃至得 T0310_.11.0257b24: 到諸心自在第一彼岸。舍利子。彼佛世尊般 T0310_.11.0257b25: 涅槃後。流布舍利廣起靈廟。正法住世滿十 T0310_.11.0257b26: 千歳。爾時薄伽梵。欲重宣此義。而説頌曰 T0310_.11.0257b27: 舍利子當知 是得念菩薩 T0310_.11.0257b28: 二十劫拘胝 未曾墮惡道 T0310_.11.0257b29: 又經如是劫 不習諸貪欲 T0310_.11.0257c01: 於是中間時 七千佛滅度 T0310_.11.0257c02: 愛樂諸佛法 常修清淨行 T0310_.11.0257c03: 最後悟菩提 號娑羅王佛 T0310_.11.0257c04: 三十拘胝千 住無上正覺 T0310_.11.0257c05: 悟上菩提已 利益諸衆生 T0310_.11.0257c06: 二十拘胝歳 廣宣微妙法 T0310_.11.0257c07: 二十拘胝衆 及餘四十千 T0310_.11.0257c08: 一切盡諸漏 皆佛之仙衆 T0310_.11.0257c09: 彼佛涅槃後 舍利廣流布 T0310_.11.0257c10: 靈廟具足滿 六十千拘胝 T0310_.11.0257c11: 滅後法住世 經於十千歳 T0310_.11.0257c12: 聞佛説正教 皆生清淨信 T0310_.11.0257c13: 如來所説法 智者不生疑 T0310_.11.0257c14: 終不墮惡道 速證於寂滅 T0310_.11.0257c15: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅 T0310_.11.0257c16: 蜜多故。清淨戒衆。於諸衆生起父母想。何 T0310_.11.0257c17: 以故。我於往昔生貪心故捨於母想。生瞋心 T0310_.11.0257c18: 故捨於父想。我今行尸羅波羅蜜多。安住淨 T0310_.11.0257c19: 戒。於彼諸欲。恒興起厭違背之心。是菩薩 T0310_.11.0257c20: 摩訶薩。爲除貪故。以正作意。於諸欲中。起於 T0310_.11.0257c21: 眞實違厭之想。舍利子。是菩薩摩訶薩。由起 T0310_.11.0257c22: 如是正思惟故。能自了知諸欲之相。又能了 T0310_.11.0257c23: 知諸欲違厭。舍利子。云何名爲了知諸欲。及 T0310_.11.0257c24: 能了知諸欲違厭。舍利子。所言諸欲名爲貪 T0310_.11.0257c25: 愛。謂貪眼識所識諸色。是名爲欲貪愛耳識 T0310_.11.0257c26: 所識諸聲。是名爲欲。如是貪愛。鼻識所識諸 T0310_.11.0257c27: 香。舌識所識諸味。身識所識諸觸。是名爲欲。 T0310_.11.0257c28: 舍利子。若有貪愛則有執著。夫執著者名之 T0310_.11.0257c29: 爲結。結名發起。發起名縛。又亦名爲不實戲 T0310_.11.0258a01: 論。如是舍利子。一切衆生。皆爲不實戲論諸 T0310_.11.0258a02: 縛所縛。纒縛遍縛。増上遍縛不得解脱。舍利 T0310_.11.0258a03: 子。一切衆生爲誰縛故。名之爲縛。所謂色縛 T0310_.11.0258a04: 所縛故。名之爲縛。乃至聲香味觸縛所縛故。 T0310_.11.0258a05: 名之爲縛。又何等故名爲色縛。謂於自身所 T0310_.11.0258a06: 得諸色。妄起我想。命者之想。數取趣想。常 T0310_.11.0258a07: 想恒想。不變異想。實想全想。一合之想。如 T0310_.11.0258a08: 是等想名爲色縛。舍利子。何等名爲色縛所 T0310_.11.0258a09: 縛。謂於所起我自體相。深親寶重廣興我愛。 T0310_.11.0258a10: 於諸妻妾一切女色。戀著不已。如是名爲色 T0310_.11.0258a11: 縛所縛。舍利子。是諸衆生。既得受用諸欲法 T0310_.11.0258a12: 已。造不善業。不如實知諸欲過失。云何名爲 T0310_.11.0258a13: 諸欲過失。舍利子。一切諸欲無非過失。是故 T0310_.11.0258a14: 智者。於諸過失不應生欲。然趣惡道是欲重 T0310_.11.0258a15: 過。吾當爲汝開示其相。舍利子。云何名爲 T0310_.11.0258a16: 能趣惡道諸欲重過。舍利子。我説一切習近 T0310_.11.0258a17: 欲時。無有少惡而不造者。彼若報熟。無有少 T0310_.11.0258a18: 苦而不攝受。是故舍利子。我觀一切千世界 T0310_.11.0258a19: 中。衆生大怨無過妻妾女色諸欲。何以故。舍 T0310_.11.0258a20: 利子。夫有智者即是如來。言無智者謂群生 T0310_.11.0258a21: 也。若諸智者之所訶毀。是名眞實。若諸無智 T0310_.11.0258a22: 之所攝受。則非眞實。舍利子。諸無智者何所 T0310_.11.0258a23: 攝受。所謂攝受諸有爲法。攝受妻妾女色諸 T0310_.11.0258a24: 欲及男女等。彼無智者。又爲妻子諸女色等 T0310_.11.0258a25: 之所攝受。如是展轉更相攝受。則不攝受於 T0310_.11.0258a26: 彼聖道。舍利子。彼無智者。爲於男女妻妾 T0310_.11.0258a27: 諸女色等所纒縛故。於諸善法多生障礙。何 T0310_.11.0258a28: 所障礙。所謂障礙出家。障礙尸羅。障礙靜慮。 T0310_.11.0258a29: 障礙天道。障礙涅槃。又能障礙諸妙善法。又 T0310_.11.0258b01: 舍利子。彼無智者。若有攝受男女妻妾諸女 T0310_.11.0258b02: 色等。略説則是。攝受怨讐。即爲攝受地獄傍 T0310_.11.0258b03: 生焔魔鬼趣等。舍利子。如是攝受。取要言之。 T0310_.11.0258b04: 即是攝受一切惡不善法。障礙一切諸賢聖 T0310_.11.0258b05: 法。又若攝受男女妻妾諸女色等。乃至則於 T0310_.11.0258b06: 一切美食。亦能障礙。況餘勝事。舍利子。如是 T0310_.11.0258b07: 障礙略而言之。所謂障礙見佛。障疑聞法。障 T0310_.11.0258b08: 礙奉僧。障礙見佛所得淨信。障礙聞法所得 T0310_.11.0258b09: 淨信。障礙奉僧所得淨信。又略而言。障礙獲 T0310_.11.0258b10: 得具足無難障礙信財。戒財聞財。捨財慧 T0310_.11.0258b11: 財。慚財愧財。舍利子。若有攝受男女妻妾諸 T0310_.11.0258b12: 色欲等。即爲攝受不信惡戒邪聞慳悋惡邪 T0310_.11.0258b13: 之慧無慚無愧。又復攝受病癰毒箭火聚毒 T0310_.11.0258b14: 蛇。舍利子。若有樂處居家耽嗜不捨。當知 T0310_.11.0258b15: 即是樂處塚間。是故我説樂處居家。如住塚 T0310_.11.0258b16: 間。及曠野處無所投告。即爲喪失諸白淨法。 T0310_.11.0258b17: 又舍利子。若有衆生味著男女妻妾諸女色 T0310_.11.0258b18: 欲。當知即是味著礫石之雹。即是味著利刀 T0310_.11.0258b19: 之刃。即是味著大熱鐵丸。即是味著坐熱鐵 T0310_.11.0258b20: 床。即是味著熱鐵机隥。舍利子。若有味著花 T0310_.11.0258b21: 鬘香塗。即是味著熱鐵花鬘。亦是味著屎尿 T0310_.11.0258b22: 塗身。舍利子。若有攝受居處舍宅。當知攝受 T0310_.11.0258b23: 大熱鐵瓮。若有攝受奴婢作使。當知攝受地 T0310_.11.0258b24: 獄惡卒。若有攝受象馬駝驢牛羊雞豕。當知 T0310_.11.0258b25: 攝受地獄之中黒駮諸狗。又是攝受百踰繕 T0310_.11.0258b26: 那禁衞之卒。取要言之。若有攝受妻妾男女 T0310_.11.0258b27: 諸女色欲。當知即是攝受一切衆苦憂愁悲 T0310_.11.0258b28: 惱之聚。舍利子。寧當依附千踰繕量大熱鐵 T0310_.11.0258b29: 床。是床極熱遍熱猛焔洞然。於彼父母所給 T0310_.11.0258c01: 妻妾諸女色欲。乃至不以染愛之心。遠觀其 T0310_.11.0258c02: 相。何況親附抱持之者。何以故。舍利子。當 T0310_.11.0258c03: 知婦人是衆苦本。是障礙本。是殺害本。是繋 T0310_.11.0258c04: 縛本。是憂愁本。是怨對本。是生盲本。當知 T0310_.11.0258c05: 婦人滅聖慧眼。當知婦人。如熱鐵花。散布 T0310_.11.0258c06: 於地。足蹈其上。當知婦人於諸邪性流布増 T0310_.11.0258c07: 長。舍利子。何因縁故名爲婦人。所言婦者名 T0310_.11.0258c08: 加重擔。何以故。能使衆生負重擔故。能使衆 T0310_.11.0258c09: 生弊重擔故。能使衆生受重擔故。能使衆生 T0310_.11.0258c10: 持於重擔有所行故。能使衆生荷於重擔遍 T0310_.11.0258c11: 周行故。能令衆生於此重擔心疲苦故。能令 T0310_.11.0258c12: 衆生爲於重擔所煎迫故。能令衆生爲於重 T0310_.11.0258c13: 擔所傷害故。舍利子。復以何縁名之爲婦。所 T0310_.11.0258c14: 言婦者。是諸衆生所輸委處。是貪愛奴所流 T0310_.11.0258c15: 沒處。是順婦者所輸税處。是婦媚者所迷惑 T0310_.11.0258c16: 處。是婦勝者所歸投處。是屈婦者所憑仗處。 T0310_.11.0258c17: 婦自在者所放逸處。爲婦奴者所疲苦處。隨 T0310_.11.0258c18: 婦轉者所欣仰處。舍利子。以如是等諸因縁 T0310_.11.0258c19: 故。名是諸處以之爲婦。又舍利子。世間衆 T0310_.11.0258c20: 生。由婦因縁不捨重擔。不捨何等之重擔耶。 T0310_.11.0258c21: 所謂五蘊。何等五蘊。色蘊受蘊想蘊行蘊識 T0310_.11.0258c22: 蘊。舍利子。世間婦人。能令衆生不捨如是五 T0310_.11.0258c23: 蘊重擔。故名五蘊以之爲婦。舍利子。復何因 T0310_.11.0258c24: 縁世人名婦爲故第二。舍利子。如是女人。是 T0310_.11.0258c25: 犯尸羅第二伴故。是犯威儀第二伴故。是犯 T0310_.11.0258c26: 正見第二伴故。是飮食時第二伴故。是往地 T0310_.11.0258c27: 獄傍生鬼趣第二伴故。能障聖慧礙涅槃樂 T0310_.11.0258c28: 攝一切苦第二伴故。是以名爲故第二也。舍 T0310_.11.0258c29: 利子。復以何故。世人名婦以爲母衆。舍利 T0310_.11.0259a01: 子。一切女人生多過失無邊幻誑。故名母衆。 T0310_.11.0259a02: 若有隨逐母衆自在。當知即墮魔羅手中自在 T0310_.11.0259a03: 爲惡。如是舍利子。當知世界一切女人生多 T0310_.11.0259a04: 過失無邊幻誑。心多輕躁。心多掉動。其心 T0310_.11.0259a05: 流蕩。傾覆不住。心似山狖。心似猴。善能 T0310_.11.0259a06: 示現幻誑之術。如是諸相。故名女人以爲母 T0310_.11.0259a07: 衆。又舍利子。言母衆者即母幻村。又亦名爲 T0310_.11.0259a08: 幻之城邑。幻王所都。幻客之亭。幻人之舘。幻 T0310_.11.0259a09: 國幻村。幻處幻方。是幻世間。是幻世界。是 T0310_.11.0259a10: 無邊幻。是廣大幻。是無量幻。是不可思議幻。 T0310_.11.0259a11: 舍利子。由如是等諸欲重過能趣惡道。故號 T0310_.11.0259a12: 女人名母幻村。舍利子。譬如幻師善學幻術 T0310_.11.0259a13: 於大衆中示現種種幻誑之事。舍利子。母村 T0310_.11.0259a14: 亦爾。善學女人幻誑之術。能令丈夫若見若 T0310_.11.0259a15: 聞若摩若觸皆被繋縛。又諸女人巧知惑媚。 T0310_.11.0259a16: 由知媚故勢力自在。凡有所作。歌舞戲笑。啼 T0310_.11.0259a17: 泣往來。若住坐臥。於一切時。能令丈夫不得 T0310_.11.0259a18: 自在。隨彼女人繋縛驅使。舍利子。譬如世間 T0310_.11.0259a19: 成熟稻田被大雹雨傷殘滋甚。如是舍利子。 T0310_.11.0259a20: 是母幻村。猶如大雹墮丈夫田。摧壞一切白 T0310_.11.0259a21: 法苗稼。消滅都盡。舍利子。諸如是等能趣 T0310_.11.0259a22: 惡道。貪欲重過。一切世間愚癡凡夫。爲之幻 T0310_.11.0259a23: 惑不能覺了。而復攝受所愛妻妾諸女色欲 T0310_.11.0259a24: 爲之迷醉 T0310_.11.0259a25: 復次舍利子。聰慧菩薩摩訶薩。行尸羅波羅 T0310_.11.0259a26: 蜜多故。於是諸欲深知過已。便依正法起 T0310_.11.0259a27: 二種想。所謂於諸愚夫起惡人想。於佛菩薩 T0310_.11.0259a28: 起善人想。菩薩摩訶薩作是觀已。便自思惟。 T0310_.11.0259a29: 我今應往善丈夫趣。不宜往彼惡丈夫趣。我 T0310_.11.0259b01: 不應往地獄傍生焔魔鬼趣。我不應往毀尸 T0310_.11.0259b02: 羅趣。我不應往犯戒住處。我今應往最勝無 T0310_.11.0259b03: 上離前諸法無障礙趣。我今應往諸佛如來 T0310_.11.0259b04: 大智慧趣。又作是念。我當逆流而行。非順流 T0310_.11.0259b05: 者。我當作師子吼。非野干鳴。我當示現金翅 T0310_.11.0259b06: 鳥王之大勢力。不應示現微細蜫蟲之所有 T0310_.11.0259b07: 力。我今應作賢良之人。不作險惡憒雜之人。 T0310_.11.0259b08: 我今應噉賢良勝士清淨之食。不應噉彼無 T0310_.11.0259b09: 良下士不淨之食。我應修行微妙靜慮。最勝 T0310_.11.0259b10: 靜慮。殊特靜慮。第一三摩地所得。彼類靜 T0310_.11.0259b11: 慮不應修行。非彼類靜慮。非下少靜慮。舍 T0310_.11.0259b12: 利子。菩薩摩訶薩。又作是念。我應遊戲諸 T0310_.11.0259b13: 佛靜慮。不應遊戲聲聞獨覺一切愚夫異生 T0310_.11.0259b14: 靜慮。我當修行無依靜慮。不應修行依色靜 T0310_.11.0259b15: 慮。又亦不依受想行識靜慮。不應修行依地 T0310_.11.0259b16: 界靜慮又亦不依水界火界風界靜慮。亦不 T0310_.11.0259b17: 修行依欲界靜慮。又亦不依色界無色界靜 T0310_.11.0259b18: 慮。亦不修行依此世他世靜慮。又亦不依已 T0310_.11.0259b19: 見已聞已念已識已得已觸已證如是靜慮。 T0310_.11.0259b20: 舍利子。是菩薩摩訶薩。復作是念言。我當修 T0310_.11.0259b21: 習無依靜慮。由修習故。當不自損。又不損 T0310_.11.0259b22: 他。亦不倶損。我當追求圓成佛智。豈復應求 T0310_.11.0259b23: 世間諸欲 T0310_.11.0259b24: 復次舍利子。如是聰慧菩薩摩訶薩。行尸羅 T0310_.11.0259b25: 波羅蜜多時。作如是等諸正觀已。復應當發 T0310_.11.0259b26: 四種厭離。云何爲四。所謂能於諸欲而生厭 T0310_.11.0259b27: 離。於諸有中能生厭離。於不知恩諸衆生所 T0310_.11.0259b28: 而生厭離。於一切行諸苦惱所而生厭離。舍 T0310_.11.0259b29: 利子。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故 T0310_.11.0259c01: 發起四種厭離之想。應如是學 T0310_.11.0259c02: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0259c03: 時。觀諸有情處於惡道見妙女色起貪心者。 T0310_.11.0259c04: 應起四種厭離之想。云何爲四。所謂退失想。 T0310_.11.0259c05: 顛墜想。行厠想。膿潰糞穢不淨之想。如是舍 T0310_.11.0259c06: 利子。處諸惡道有情識者。見妙女色。尚應 T0310_.11.0259c07: 發起如是四想。何況於人。舍利子。安住大乘 T0310_.11.0259c08: 諸族姓子。厭離一切有爲行者。見妙女色起 T0310_.11.0259c09: 於退失顛墜行厠膿潰糞穢。如是四想。若起 T0310_.11.0259c10: 此想猶生貪心。又應更起三種親想。所謂於 T0310_.11.0259c11: 母等類起於母想。姊妹等類起姊妹想。於女 T0310_.11.0259c12: 等類而起女想。佛告舍利子。菩薩摩訶薩。聞 T0310_.11.0259c13: 我所説能善解者。應當隨順如是經典尸羅 T0310_.11.0259c14: 波羅蜜多。何以故。無有衆生是易可得久遠 T0310_.11.0259c15: 世來非我父母。所以者何。是諸衆生。皆曾 T0310_.11.0259c16: 爲我而作父母。若有習近妻妾女人。則爲習 T0310_.11.0259c17: 近過去之母。舍利子。菩薩摩訶薩聞我説已。 T0310_.11.0259c18: 爲清淨故。應當如是勵勤修學 T0310_.11.0259c19: 復次舍利子。一切世間愚癡凡夫。於彼正法 T0310_.11.0259c20: 違逆不信。菩薩不爾。隨順正法無有違逆。若 T0310_.11.0259c21: 有修行如是諸觀。猶爲貪心所隨逐者。菩薩 T0310_.11.0259c22: 復應如理觀察。所生貪心見何而生。若當於 T0310_.11.0259c23: 眼起貪心者。菩薩重應如理觀之。我爲於眼 T0310_.11.0259c24: 起染愛者。誰能見眼。爲眼見眼耶。則彼自體 T0310_.11.0259c25: 見自體耶。何以故。彼亦是眼。此亦是眼皆爲 T0310_.11.0259c26: 四大之所造故。又爲大種之所生故。非由自 T0310_.11.0259c27: 體。於此自體而起染愛。又非於我自體而起 T0310_.11.0259c28: 染愛。何以故。彼則是此故。若有於彼起染 T0310_.11.0259c29: 愛者。應是於此而起染愛。以無差別故。一 T0310_.11.0260a01: 切世間愚癡凡夫。無差別住。我今應求差別 T0310_.11.0260a02: 之法。何以故。以諸欲覺都無有徳故。爾時 T0310_.11.0260a03: 世尊。欲重宣此義。而説頌曰 T0310_.11.0260a04: 展轉同一義 都無差別性 T0310_.11.0260a05: 由乖理邪執 起是貪愛心 T0310_.11.0260a06: 云何四大生 還能染大造 T0310_.11.0260a07: 諸法猶如幻 無由起貪愛 T0310_.11.0260a08: 我等邪分別 妄起貪愛心 T0310_.11.0260a09: 不肖者生貪 賢善人無愛 T0310_.11.0260a10: 遍於十方界 無實貪可求 T0310_.11.0260a11: 但虚妄分別 故起斯貪愛 T0310_.11.0260a12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多 T0310_.11.0260a13: 時。作是觀已。猶被貪心而隨逐者。若有聞 T0310_.11.0260a14: 佛所説諸法善根力故。復應隨順如是經典。 T0310_.11.0260a15: 所謂眼如聚沫不可撮摩。何以故。彼聚沫等 T0310_.11.0260a16: 一切諸法。本無有我。亦無有情無有命者。無 T0310_.11.0260a17: 數取趣。無摩納婆。無丈夫。無意生。無作者。 T0310_.11.0260a18: 無受者。於如是等無作無受。一切法中誰能 T0310_.11.0260a19: 染愛。又於何所而生染愛。舍利子。眼如浮泡 T0310_.11.0260a20: 性非堅實。何以故。彼浮泡等一切諸法。本無 T0310_.11.0260a21: 有我。亦無有情。無有命者。無數取趣。無摩 T0310_.11.0260a22: 納婆。無丈夫。無意生。無作者。無受者。於如 T0310_.11.0260a23: 是等無作無用。諸法之中誰能染愛。又於何 T0310_.11.0260a24: 所而生染愛。舍利子。眼如陽焔業惑愛生。何 T0310_.11.0260a25: 以故。彼陽焔等一切諸法。本無有我。亦無 T0310_.11.0260a26: 有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼 T0310_.11.0260a27: 如芭蕉體非貞固。何以故。彼芭蕉等一切諸 T0310_.11.0260a28: 法。本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何 T0310_.11.0260a29: 染愛。舍利子。是眼如夢非如實見。何以故。彼 T0310_.11.0260b01: 虚夢等一切諸法。本無有我。亦無有情。乃 T0310_.11.0260b02: 至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼如傳響繋 T0310_.11.0260b03: 屬衆縁。何以故。彼傳響等一切諸法。本無 T0310_.11.0260b04: 有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍 T0310_.11.0260b05: 利子。眼如光影依業影現。何以故。彼光影等 T0310_.11.0260b06: 一切諸法。本無有我。亦無有情。乃至誰能染 T0310_.11.0260b07: 愛。於何染愛。舍利子。眼如浮雲飄亂散相。何 T0310_.11.0260b08: 以故。彼雲等法本無有我。亦無有情。乃至 T0310_.11.0260b09: 誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼如流電念壞 T0310_.11.0260b10: 相應。何以故。彼電等法本無有我。亦無有 T0310_.11.0260b11: 情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。是眼 T0310_.11.0260b12: 如空離我我所。何以故。彼空等法本無有 T0310_.11.0260b13: 我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利 T0310_.11.0260b14: 子。眼爲無知如草木土石。何以故。無知等法 T0310_.11.0260b15: 本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染 T0310_.11.0260b16: 愛。舍利子。眼無作用隨風機轉。何以故。無作 T0310_.11.0260b17: 等法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於 T0310_.11.0260b18: 何染愛。舍利子。眼爲虚誑不淨朽爛之所積 T0310_.11.0260b19: 聚。何以故。虚誑等法本無有我。亦無有情。 T0310_.11.0260b20: 乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼爲虚僞 T0310_.11.0260b21: 摧破壞散滅盡之法。何以故。虚僞等法本無 T0310_.11.0260b22: 有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。 T0310_.11.0260b23: 舍利子。眼如丘井常爲老逼。何以故。丘井等 T0310_.11.0260b24: 法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何 T0310_.11.0260b25: 染愛。舍利子。眼不久停終於死際。何以故。 T0310_.11.0260b26: 彼非久停。一切諸法本無有我。亦無有情。無 T0310_.11.0260b27: 有命者。無數取趣。無摩納婆。無丈夫。無意 T0310_.11.0260b28: 生。無作者。無受者。於如是等無作無用。縁 T0310_.11.0260b29: 會所生諸法之中。誰能染愛。又於何所而行 T0310_.11.0260c01: 染愛。如是廣説一切内外。諸根塵法亦復如 T0310_.11.0260c02: 是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是正觀察時。爲 T0310_.11.0260c03: 諸貪愛所牽引者。無有是處。若有菩薩摩訶 T0310_.11.0260c04: 薩。作是觀者。當知是則於諸法中。永離貪 T0310_.11.0260c05: 愛。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜 T0310_.11.0260c06: 多時。畢竟清淨滅諸貪愛 T0310_.11.0260c07: 爾時佛告舍利子。如是清淨行尸羅波羅蜜 T0310_.11.0260c08: 多。菩薩摩訶薩。不行一切害衆生業乃至命 T0310_.11.0260c09: 難。於諸衆生終不加害。不行一切不與取業。 T0310_.11.0260c10: 乃至命難。於他資具終不劫盜。不習一切婬 T0310_.11.0260c11: 荒邪行。乃至命難。於諸女色終不染趣。不説 T0310_.11.0260c12: 一切欺誑妄語。乃至命難。於諸衆生不行虚 T0310_.11.0260c13: 誑。不説一切麁獷之言。乃至命難。於諸衆 T0310_.11.0260c14: 生終不毀罵。不説一切離間之言。乃至命難。 T0310_.11.0260c15: 於諸衆生不行破語。於自眷屬生知足故。不 T0310_.11.0260c16: 傳一切浮綺談説。言必如量。乃至命難。終不 T0310_.11.0260c17: 綺繪異詞矯飾文句。於他財物不起貪著。乃 T0310_.11.0260c18: 至命難。諸所受用終無愛染。於諸惱辱具忍 T0310_.11.0260c19: 成就。聞麁惡言善能堪耐。乃至命難。不生忿 T0310_.11.0260c20: 恚。於諸法中不生邪見。乃至命難。終不信 T0310_.11.0260c21: 事諸餘天神。唯於佛所淨心歸趣。舍利子。如 T0310_.11.0260c22: 是名爲菩薩摩訶薩尸羅清淨 T0310_.11.0260c23: 佛告舍利子。是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜 T0310_.11.0260c24: 多故。具足成就無量無邊諸佛正法。舍利子。 T0310_.11.0260c25: 菩薩摩訶薩由行尸羅波羅蜜多故。具足成 T0310_.11.0260c26: 就不缺尸羅。不與無智相親近故。具足成 T0310_.11.0260c27: 就不穿尸羅。不平等生能遠離故。具足成就 T0310_.11.0260c28: 不斑尸羅。不近惡人諸煩惱故。具足成就不 T0310_.11.0260c29: 雜尸羅。唯爲白法所増長故。具足成就應供 T0310_.11.0261a01: 尸羅。如其所欲自在行故。具足成就稱讃尸 T0310_.11.0261a02: 羅。不爲智者所訶毀故。具足成就善守尸羅。 T0310_.11.0261a03: 圓備正念及正知故。具足成就不呰尸羅。於 T0310_.11.0261a04: 諸過失所不生故。具足成就善護尸羅。於諸 T0310_.11.0261a05: 根門善防衞故。具足成就高廣尸羅。爲一切 T0310_.11.0261a06: 佛所憶念故。具足成就少欲尸羅。知淨量故。 T0310_.11.0261a07: 具足成就知足尸羅。欣樂斷故。具足成就正 T0310_.11.0261a08: 行尸羅。身心遠離故。具足成就處靜尸羅。厭 T0310_.11.0261a09: 煩閙故。具足成就聖種善喜尸羅。不顧他顏 T0310_.11.0261a10: 無希望故。具足成就杜多功徳少事尸羅。自 T0310_.11.0261a11: 在生長諸善根故。具足成就如説而行尸羅。 T0310_.11.0261a12: 不誑世間諸天人故。具足成就大慈尸羅。不 T0310_.11.0261a13: 害一切諸有命故。具足成就大慈尸羅。堪忍 T0310_.11.0261a14: 一切諸苦惱故。具足成就大喜尸羅。於彼法 T0310_.11.0261a15: 樂無退減故。具足成就大捨尸羅。一切愛恚 T0310_.11.0261a16: 畢竟斷故。具足成就常省己過尸羅。恒於内 T0310_.11.0261a17: 心善察照故。具足成就不譏彼闕尸羅。於衆 T0310_.11.0261a18: 生心善隨護故。具足成就成熟衆生尸羅。究 T0310_.11.0261a19: 竟能到施彼岸故。具足成就善守護尸羅。究 T0310_.11.0261a20: 竟能到戒彼岸故。具足成就無憎害心尸羅。 T0310_.11.0261a21: 究竟能到忍彼岸故。具足成就不退轉尸羅。 T0310_.11.0261a22: 究竟能到正勤彼岸故。具足成就定分圓滿 T0310_.11.0261a23: 尸羅。究竟能到靜慮彼岸故。具足成就正聞 T0310_.11.0261a24: 無厭尸羅。究竟能到大慧彼岸故。具足成就 T0310_.11.0261a25: 親近善友尸羅。覺分資糧善修集故。具足成 T0310_.11.0261a26: 就遠離惡友尸羅。棄捨不平等道故。具足成 T0310_.11.0261a27: 就不顧戀身尸羅。以無常想恒觀察故。具足 T0310_.11.0261a28: 成就不顧戀命尸羅。以其所重不常保故。具 T0310_.11.0261a29: 足成就不起悔尸羅。心善清淨故。具足成就 T0310_.11.0261b01: 不詐現尸羅。方便善清淨故。具足成就不惱 T0310_.11.0261b02: 熱尸羅。於増上意善清淨故。具足成就不輕 T0310_.11.0261b03: 掉尸羅。永離諸貪愛故。具足成就不高慢尸 T0310_.11.0261b04: 羅。和柔質直故。具足成就不強戻尸羅。性 T0310_.11.0261b05: 賢善故。具足成就善調伏尸羅。無憤恚故。具 T0310_.11.0261b06: 足成就寂靜尸羅。性安攝故。具足成就善語 T0310_.11.0261b07: 尸羅。如其所説無違逆故。具足成就成熟有 T0310_.11.0261b08: 情尸羅。常不捨離諸攝法故。具足成就守護 T0310_.11.0261b09: 正法尸羅。於聖法財自不壞故。舍利子。聰 T0310_.11.0261b10: 慧菩薩摩訶薩。如是清淨戒聚。具足成就尸 T0310_.11.0261b11: 羅波羅蜜多。爲阿耨多羅三藐三菩提故。善 T0310_.11.0261b12: 能修行菩薩妙行。舍利子。是名菩薩摩訶薩。 T0310_.11.0261b13: 尸羅波羅蜜多。若諸菩薩摩訶薩。精勤修行 T0310_.11.0261b14: 是菩薩行。一切衆魔魔民天子。於此菩薩不 T0310_.11.0261b15: 能嬈亂。又不爲彼異道他論所能摧屈 T0310_.11.0261b16: 大寶積經卷第四十四 T0310_.11.0261b17: T0310_.11.0261b18: T0310_.11.0261b19: T0310_.11.0261b20: T0310_.11.0261b21: *大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 T0310_.11.0261b22: 菩薩藏會第十二之十一*羼底波羅蜜 T0310_.11.0261b23: 多品第八 T0310_.11.0261b24: 爾時佛告舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩。羼 T0310_.11.0261b25: 底波羅蜜多。菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐 T0310_.11.0261b26: 三菩提故。於如是法精勤修學。行菩薩行。舍 T0310_.11.0261b27: 利子。菩薩摩訶薩。由住如是羼底波羅蜜多 T0310_.11.0261b28: 故。具足忍力立性堅正。於諸寒熱飢渇。蛇蝎 T0310_.11.0261b29: 蚊虻。風日等觸。志能堪忍。又能忍麁惡言 T0310_.11.0261c01: 説鄙陋詞句。及以依身所起猛迅苦受。堅鞕 T0310_.11.0261c02: 辛楚奪命至死。諸如是等所有苦受。並能堪 T0310_.11.0261c03: 忍。舍利子。若諸菩薩摩訶薩。能具是者。是 T0310_.11.0261c04: 則名爲羼底波羅蜜多 T0310_.11.0261c05: 復次舍利子。我昔長夜未成佛時。行菩薩行 T0310_.11.0261c06: 常修忍辱。舍利子白佛言。世尊。云何世尊爲 T0310_.11.0261c07: 菩薩時。修集忍辱行菩薩行佛告舍利子。我 T0310_.11.0261c08: 憶過去行菩薩行。多有衆生數來毀罵。非法 T0310_.11.0261c09: 訶責。面於我前出諸非法弊惡言説。舍利子。 T0310_.11.0261c10: 我於爾時。行羼底波羅蜜多故。制伏其心。不 T0310_.11.0261c11: 生忿恚慳悋惱熱。但作是念。於諸行中無有 T0310_.11.0261c12: 少法。是易可得。過於毀罵及訶責者。是故我 T0310_.11.0261c13: 今應當修捨。又我於彼應起慈悲。何以故。世 T0310_.11.0261c14: 間衆生。多分安住毀罵訶責。由斯業故。還復 T0310_.11.0261c15: 感得如是之相訶毀果報。在在所生常得醜 T0310_.11.0261c16: 陋可惡之身。我今不樂醜陋之事。豈應樂行 T0310_.11.0261c17: 毀罵訶責。何以故。如是訶毀諸惡業者。是 T0310_.11.0261c18: 則名爲不相應業。不稱理業。愚夫之業。是下 T0310_.11.0261c19: 劣業。非善人業。非賢聖業。由此業故。墮於地 T0310_.11.0261c20: 獄傍生焔魔世界。又由此業與諸惡趣而爲 T0310_.11.0261c21: 眷屬。由此業故。感得貧窮藥叉之身。又由此 T0310_.11.0261c22: 業。感貧藥叉根本果報。由此業故。感得貧窮 T0310_.11.0261c23: 餓鬼之身。又由此業。感貧餓鬼根本果報。由 T0310_.11.0261c24: 此業故。感得貧窮人趣之身。又由此業。感 T0310_.11.0261c25: 貧人趣根本果報。又由如此訶毀業故。感得 T0310_.11.0261c26: 下趣及以下趣根本果報。我今不應求下劣 T0310_.11.0261c27: 趣。所以者何。若我求作如是事者。與諸衆生 T0310_.11.0261c28: 有何差別。然彼衆生不順於理。我既順理不 T0310_.11.0261c29: 應同彼。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波 T0310_.11.0262a01: 羅蜜多者。應常隨我修學是法。何以故。舍利 T0310_.11.0262a02: 子。是諸菩薩爲他毀罵訶責之時。便能依是 T0310_.11.0262a03: 正法作意思惟忍受。是菩薩摩訶薩由得如 T0310_.11.0262a04: 是忍辱力故。復獲無量諸妙善根。假使以諸 T0310_.11.0262a05: 珍寶滿佛世界。四大洲中持用布施。比前功 T0310_.11.0262a06: 徳皆不能及。所以者何。是忍辱行。極善丈夫 T0310_.11.0262a07: 方能修習。何以故。一切衆生。多爲毀罵訶責 T0310_.11.0262a08: 之所拘執。由如是故。生死流轉不能斷絶 T0310_.11.0262a09: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波羅 T0310_.11.0262a10: 蜜多者。應自勉勵審諦觀察。作如是念。我若 T0310_.11.0262a11: 被他訶毀之時。爲能思惟於佛菩提及法僧 T0310_.11.0262a12: 不。若能思惟是則爲善。若不能思不名爲善。 T0310_.11.0262a13: 復更以餘無量方便。思惟於佛。思惟菩提及 T0310_.11.0262a14: 以法僧。舍利子。菩薩摩訶薩作是思已。應 T0310_.11.0262a15: 當觀察。我今與一切衆生。有何差別殊異 T0310_.11.0262a16: 之相。何以故。彼諸衆生。現於我身起瞋害 T0310_.11.0262a17: 者。於佛菩提及以法僧。曾不思惟。我若同 T0310_.11.0262a18: 彼不思惟者。與諸衆生有何差別。有何殊異 T0310_.11.0262a19: 希奇之相。舍利子。是菩薩摩訶薩。又復思 T0310_.11.0262a20: 惟。若被他人現瞋恚時。心便生捨。於佛菩提 T0310_.11.0262a21: 及法僧等。曾無思念。此非我宜。又作是念。 T0310_.11.0262a22: 若我於彼起瞋恚者。則爲無智無忍辱力。亦 T0310_.11.0262a23: 於本願而便棄捨。所以者何。若起瞋恚則無 T0310_.11.0262a24: 是心。我當攝受一切衆生。我當不捨一切衆 T0310_.11.0262a25: 生。我若起瞋於一有情。不名菩薩攝化之法。 T0310_.11.0262a26: 誰請於我行菩薩道。而況往昔發如是願。我 T0310_.11.0262a27: 當速證阿耨多羅三藐三菩提已。廣爲衆生 T0310_.11.0262a28: 宣説正法。適發如是弘誓之時。諸佛世尊同 T0310_.11.0262a29: 共證我便作是念。此族姓子發心安住如是 T0310_.11.0262b01: 無上正等覺已。當爲衆生廣宣正法。又於今 T0310_.11.0262b02: 者。諸佛世尊無障礙智。無障礙見現證知我。 T0310_.11.0262b03: 是故不應爲他毀罵訶責之時。若起瞋恚。於 T0310_.11.0262b04: 佛菩提法僧之所。若生捨者不應憶念。何以 T0310_.11.0262b05: 故。現在東方殑伽沙等諸佛世界。彼世界中。 T0310_.11.0262b06: 有殑伽沙等如來應正等覺現在住持。彼佛 T0310_.11.0262b07: 世尊亦證知我心生正願。南西北方四維上 T0310_.11.0262b08: 下亦復如是。當我發是正願之時。諸佛同聲 T0310_.11.0262b09: 讃我忍力故我不應作師子吼已復作野干 T0310_.11.0262b10: 聲。師子吼者。謂我當證大忍辱力。野干聲 T0310_.11.0262b11: 者。謂於衆生而行瞋恚訶毀等相。舍利子。是 T0310_.11.0262b12: 菩薩摩訶薩。復作是念。世間衆生。若得彼利 T0310_.11.0262b13: 方乃利他。我亦如是得衆生利方利彼者。我 T0310_.11.0262b14: 與世間有何差別。有何殊異希奇之相。又作 T0310_.11.0262b15: 是念。世間衆生。若彼於此作無義利。此復 T0310_.11.0262b16: 於彼作無義利。我亦如是。衆生於我作無義 T0310_.11.0262b17: 利。我復於彼作無義利。若如此者。我與衆生 T0310_.11.0262b18: 有何希奇差別殊異。舍利子。菩薩摩訶薩。於 T0310_.11.0262b19: 是法中應當修學。又作是念。世間衆生。互 T0310_.11.0262b20: 爲怨對。若得彼利謂爲善友。若不得利更相 T0310_.11.0262b21: 殺害。我見如是深過失故。應當不觀一切衆 T0310_.11.0262b22: 生。於我之身作諸利樂。及於我身作無義利。 T0310_.11.0262b23: 但作是念。我於今者。必當饒益一切衆生。爲 T0310_.11.0262b24: 欲滿足羼底波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣 T0310_.11.0262b25: 此義而説頌曰 T0310_.11.0262b26: 設彼於我爲無利 經於多百拘胝劫 T0310_.11.0262b27: 見彼有情受衆苦 終無安住於捨心 T0310_.11.0262b28: 設有互得世財利 更相稱讃爲善友 T0310_.11.0262b29: 若互不得世財利 彼此怨對相殘害 T0310_.11.0262c01: 假使以此贍部洲 或復三千佛世界 T0310_.11.0262c02: 盛滿珍寶來相惠 常求我爲賢善友 T0310_.11.0262c03: 假使執持利刀劍 來解我身諸支節 T0310_.11.0262c04: 我當於彼諸衆生 平等利益心無二 T0310_.11.0262c05: 於諸毀罵我當忍 亦忍一切諸難苦 T0310_.11.0262c06: 當爲衆生讃忍力 亦自安住大忍中 T0310_.11.0262c07: 世間暴惡諸有情 以刀毒等相加害 T0310_.11.0262c08: 能和合彼爲善友 此則聖賢聰叡相 T0310_.11.0262c09: 我當不學世愚夫 又應與彼而爲異 T0310_.11.0262c10: 凡夫聖者之所行 流轉寂滅差別故 T0310_.11.0262c11: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多 T0310_.11.0262c12: 時。應作如是修學正法。舍利子。是菩薩摩 T0310_.11.0262c13: 訶薩。復作是念。假使經於百千那庾多拘胝 T0310_.11.0262c14: 大劫。被諸衆生常以刀杖瓦石土塊種種加 T0310_.11.0262c15: 害。但使須臾得存微命。猶應欣慶作如是 T0310_.11.0262c16: 念。奇哉如是有情聖者。能於我命不見全斷。 T0310_.11.0262c17: 是菩薩摩訶薩。從是已後。轉増修學。又作是 T0310_.11.0262c18: 念。假使衆生行七歩頃。斬截我首等殑伽沙。 T0310_.11.0262c19: 然我於彼終不發起若忿若恚。所以者何。夫 T0310_.11.0262c20: 忿恚者。速能損害百千大劫所集善根。若我 T0310_.11.0262c21: 善根爲瞋害已。復當經於百千大劫。方始勤 T0310_.11.0262c22: 苦修行聖道。若如是者。阿耨多羅三藐三菩 T0310_.11.0262c23: 提極難可得。是故我當被忍辱鎧。以堅固力 T0310_.11.0262c24: 摧忿恚軍。又舍利子。菩薩摩訶薩住大乘者。 T0310_.11.0262c25: 起忿恚心魔得其便。既得便已。於阿耨多羅 T0310_.11.0262c26: 三藐三菩提能爲障礙。舍利子。忿恚心者於 T0310_.11.0262c27: 菩提道能爲擾亂。擾亂心者能發惡魔所有 T0310_.11.0262c28: 魔業。此中云何名爲魔業。若有菩薩。心住衣 T0310_.11.0262c29: 鉢不能捨離。當知魔業心住乞食。諸施主家 T0310_.11.0263a01: 不能捨離。當知魔業心住名聞。恭敬利養不 T0310_.11.0263a02: 能捨離。當知魔業於出家法常生厭患。當知 T0310_.11.0263a03: 魔業於白淨法多生輕賤。當知魔業於空寂 T0310_.11.0263a04: 處無志求心。當知魔業不樂無上正等菩提。 T0310_.11.0263a05: 當知魔業於餘智慧恒欣求習。當知魔業。乃 T0310_.11.0263a06: 至於鄔波柁耶。阿遮利耶。二勝師所。不修敬 T0310_.11.0263a07: 仰恭順之心。當知魔業。舍利子。諸如是等忿 T0310_.11.0263a08: 恚之心。能於菩提而爲擾亂。舍利子。是則名 T0310_.11.0263a09: 爲住擾亂心。菩薩摩訶薩。爲諸惡魔之所使 T0310_.11.0263a10: 故。作諸魔業 T0310_.11.0263a11: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多 T0310_.11.0263a12: 時。作如是念。於長夜中。諸衆生等爲諸惡魔 T0310_.11.0263a13: 伺求便者所謂瞋恚。舍利子。我今爲汝廣説 T0310_.11.0263a14: 其事。我念過去。爲大仙人名修行處。時有惡 T0310_.11.0263a15: 魔。化作五百健罵丈夫。恒尋逐我興諸惡罵。 T0310_.11.0263a16: 晝夜去來行住坐臥僧坊靜室聚落俗家。若在 T0310_.11.0263a17: 街巷。若空閑處。隨我坐立。是諸化魔。以麁惡 T0310_.11.0263a18: 言毀罵訶責。滿五百年未曾休廢。舍利子。我 T0310_.11.0263a19: 自憶昔。五百歳中爲諸魔羅之所訶毀。未曾 T0310_.11.0263a20: 於彼起微恨心。恒興慈救而用觀察。舍利子。 T0310_.11.0263a21: 我於爾時復作是念。若有諸善男子。守護尸 T0310_.11.0263a22: 羅具衆善法。於貪瞋癡性輕少者。不唯於彼 T0310_.11.0263a23: 作諸利益。説我以爲行難行者。又亦不唯於 T0310_.11.0263a24: 彼作諸利益。能證無上正等菩提。何以故。若 T0310_.11.0263a25: 有衆生剛強難伏。毀犯尸羅具諸惡法爲性 T0310_.11.0263a26: 濁重貪瞋癡者。若我於彼作諸利益。是則説 T0310_.11.0263a27: 我爲難行者。由我於彼作諸利益速成無上 T0310_.11.0263a28: 正等菩提。先當令彼證寂滅故。舍利子。是諸 T0310_.11.0263a29: 菩薩摩訶薩。若忿恚心現在前時。應生如是 T0310_.11.0263b01: 諸大正念。若生是念。諸利益事速得圓滿。舍 T0310_.11.0263b02: 利子。如來於過去世。由行如是羼底波羅蜜 T0310_.11.0263b03: 多。菩薩行故證得阿耨多羅三藐三菩提。是 T0310_.11.0263b04: 故菩薩摩訶薩欲求無上正等覺者。於諸忍 T0310_.11.0263b05: 力常具成就。堪受一切寒熱飢渇。風日蚊虻 T0310_.11.0263b06: 蛇蝎等觸。又能堪忍麁惡言説鄙陋詞句依 T0310_.11.0263b07: 身所生猛利諸苦堅鞕楚辛奪命至死如是 T0310_.11.0263b08: 苦受並能堪忍。舍利子。是名菩薩摩訶薩安 T0310_.11.0263b09: 住是忍。速能成就羼底波羅蜜多故 T0310_.11.0263b10: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩羼底波羅蜜 T0310_.11.0263b11: 多。菩薩摩訶薩。依之修行。具足成滿忍法之 T0310_.11.0263b12: 相。舍利子。菩薩忍者無有瞋恚。是菩薩忍。無 T0310_.11.0263b13: 有忿懟。是菩薩忍。無諸怒害。是菩薩忍。不起 T0310_.11.0263b14: 怨諍。是菩薩忍。無諸煩惱。是菩薩忍。善能 T0310_.11.0263b15: 自護。是菩薩忍。善能護他。是菩薩忍。當善護 T0310_.11.0263b16: 身。是菩薩忍。當善護語。是菩薩忍。當善護 T0310_.11.0263b17: 心。是菩薩忍。如理觀察。是菩薩忍厭離諸欲。 T0310_.11.0263b18: 是菩薩忍。依淨業報。是菩薩忍。身善清淨。 T0310_.11.0263b19: 是菩薩忍。語善清淨。是菩薩忍。心善清淨。是 T0310_.11.0263b20: 菩薩忍。受諸天人圓滿淨樂。是菩薩忍。如 T0310_.11.0263b21: 來相好圓滿莊嚴。是菩薩忍。如來言説梵音 T0310_.11.0263b22: 微妙。是菩薩忍。行菩薩行攝諸善本。令不壞 T0310_.11.0263b23: 失。是菩薩忍。出離衆生逼迫苦惱。是菩薩忍。 T0310_.11.0263b24: 除滅一切諸惡怨對。是菩薩忍。舍利子。略而 T0310_.11.0263b25: 言之。當知一切如來力無所畏不共佛法大 T0310_.11.0263b26: 慈大悲大喜大捨無量圓滿諸佛妙法。皆是 T0310_.11.0263b27: 菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多之所成就 T0310_.11.0263b28: 復次舍利子。菩薩摩訶薩行羼底波羅蜜多 T0310_.11.0263b29: 時。應當具足諸忍正行。舍利子。菩薩摩訶薩。 T0310_.11.0263c01: 若被罵詈終無返報。善達言語如響聲故。若 T0310_.11.0263c02: 被捶打終無返報。善達身形如影像故。若被 T0310_.11.0263c03: 忿怒終無返報。善觀其心如幻幻故。若被讃 T0310_.11.0263c04: 毀終無愛恚。善知自身徳圓滿故。於得失利 T0310_.11.0263c05: 不生欣慼。調伏其心住寂靜故。不希美稱不 T0310_.11.0263c06: 犯惡名。善能觀察廣大慧故。毀而不下讃而 T0310_.11.0263c07: 不高。徳善安住不傾動故。於諸苦事曾無厭 T0310_.11.0263c08: 惡。苦衆生所深懷戀故。於諸樂相曾無欣愛。 T0310_.11.0263c09: 知有爲樂性無常故。世間八法所不能染。不 T0310_.11.0263c10: 依一切有趣生故。於諸自苦善能堪忍。終不 T0310_.11.0263c11: 令他受苦惱故。於勝菩提心無退屈。覺分資 T0310_.11.0263c12: 糧善圓滿故。節節支解乃至斬首。善能堪忍。 T0310_.11.0263c13: 希求如來金剛身故。屠割身肉善能堪忍。爲 T0310_.11.0263c14: 求如來妙相好故。諸變惡事善能堪忍。爲殖 T0310_.11.0263c15: 一切善業力故。舍利子。如是等相。名爲菩薩 T0310_.11.0263c16: 摩訶薩。成就羼底波羅蜜多。應如是學 T0310_.11.0263c17: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多 T0310_.11.0263c18: 時。諸忍之相。所謂菩薩摩訶薩。修行忍者。是 T0310_.11.0263c19: 則名爲畢竟堪忍。何以故。若謂我能堪忍毀 T0310_.11.0263c20: 罵。而起忍者。是則名爲倶生之忍。如是忍者 T0310_.11.0263c21: 非畢竟忍。若謂誰能起罵。復何所罵而起忍 T0310_.11.0263c22: 者。是則名爲挍計法忍。若謂是眼能罵眼耶 T0310_.11.0263c23: 而起忍者。是則名爲觀諸處忍。若謂此中無 T0310_.11.0263c24: 能所罵而起忍者。是則名爲悟入一切無衆 T0310_.11.0263c25: 生忍。舍利子。如是諸忍。皆非菩薩畢竟之忍。 T0310_.11.0263c26: 又舍利子。若謂罵聲但有諸字。是則名爲響 T0310_.11.0263c27: 聲之忍。如是忍者非畢竟忍。若謂彼我倶無 T0310_.11.0263c28: 常者。是則名爲悟無常忍。若謂彼有顛倒我 T0310_.11.0263c29: 無顛倒。是則名爲高下之忍。若謂彼非正理 T0310_.11.0264a01: 我是正理。是名相應不相應忍。若謂彼住邪 T0310_.11.0264a02: 道我住正道。是則名爲二道別忍。如是忍者 T0310_.11.0264a03: 非畢竟忍。若謂我忍於空不忍見趣。我忍無 T0310_.11.0264a04: 相不忍諸覺。我忍無願不忍志求。我忍無作 T0310_.11.0264a05: 不忍諸行。我忍惑盡不忍煩惱。我忍諸善不 T0310_.11.0264a06: 忍不善。我忍無罪不忍有罪。我忍無漏不忍 T0310_.11.0264a07: 有漏。我忍出世不忍世間。我忍清淨不忍雜 T0310_.11.0264a08: 染。我忍涅槃不忍生死。舍利子。如是諸忍。但 T0310_.11.0264a09: 得名爲治斷之忍。皆非菩薩畢竟忍也 T0310_.11.0264a10: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。行於羼底波 T0310_.11.0264a11: 羅蜜多時。修行菩薩畢竟之忍。舍利子。若隨 T0310_.11.0264a12: 順空不減諸見。於彼空性亦無増益。如是 T0310_.11.0264a13: 忍者。是名菩薩畢竟之忍。若隨順空不減求 T0310_.11.0264a14: 願。於無願性亦無増益。若隨順空不減諸行。 T0310_.11.0264a15: 於無作性亦無増益若隨順空不減煩惱。於 T0310_.11.0264a16: 惑盡性亦無増益。若隨順空不減不善。於彼 T0310_.11.0264a17: 善性亦無増益。若隨順空不減有罪。於無罪 T0310_.11.0264a18: 性亦無増益。如是乃至若隨順空不減生死。 T0310_.11.0264a19: 於涅槃性亦無増益。舍利子。如是等相而生 T0310_.11.0264a20: 忍者。則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。舍利子。一 T0310_.11.0264a21: 切諸法。非能生非所生。非已生非現生。無有 T0310_.11.0264a22: 一法是可生起。無生起故則無有盡。若有能 T0310_.11.0264a23: 知此無盡者。則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。舍 T0310_.11.0264a24: 利子。一切諸法。非是有爲。亦非無爲。無有 T0310_.11.0264a25: 増益。無損無増。亦無長養。無盛無衰。無有 T0310_.11.0264a26: 作者。無有起者。由無起故。亦無有盡。如是 T0310_.11.0264a27: 忍者。則名菩薩摩訶薩無生之忍。舍利子。菩 T0310_.11.0264a28: 薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐三菩提故。行菩 T0310_.11.0264a29: 薩行。若有具足成就如是忍者。是名菩薩摩 T0310_.11.0264b01: 訶薩。羼底波羅蜜多圓滿成就。舍利子。若菩 T0310_.11.0264b02: 薩摩訶薩。安住如是羼底波羅蜜多。精勤修 T0310_.11.0264b03: 學。行菩薩行者。不爲諸魔魔衆天子之所擾 T0310_.11.0264b04: 亂。又亦不爲異道邪論所能摧伏 T0310_.11.0264b05: 毘利耶波羅蜜多品第九之一 T0310_.11.0264b06: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。爲阿耨 T0310_.11.0264b07: 多羅三藐三菩提故。依毘利耶波羅蜜多。行 T0310_.11.0264b08: 菩薩行。舍利子。菩薩摩訶薩。於是正勤波羅 T0310_.11.0264b09: 蜜多。精進修學行菩薩行。舍利子。菩薩摩訶 T0310_.11.0264b10: 薩具足成就不退正勤。而能不顧所重身命。 T0310_.11.0264b11: 發大精進求菩薩藏微妙法門。殷重聽聞受持 T0310_.11.0264b12: 讀誦究竟研尋通達義趣。廣爲他人敷演開 T0310_.11.0264b13: 示。或復書持如理修學。是名菩薩摩訶薩行 T0310_.11.0264b14: 菩薩行。舍利子。云何名爲不顧身命。舍利子。 T0310_.11.0264b15: 菩薩摩訶薩。行正勤波羅蜜多時。設爲於他 T0310_.11.0264b16: 所加恐怖。作如是言。若汝於此菩薩藏經。受 T0310_.11.0264b17: 持讀誦。乃至廣爲他人開示書持。如理修學 T0310_.11.0264b18: 者。我當以百具箭矟。貫擧汝身。除斷汝命。 T0310_.11.0264b19: 舍利子。菩薩摩訶薩。當於爾時。雖聞此言曾 T0310_.11.0264b20: 不入心。無恐無怖無驚無畏。發四堅固勇猛 T0310_.11.0264b21: 威勢。於菩薩藏微妙法門。轉加精進。不棄不 T0310_.11.0264b22: 捨不遠不離。具足成就猛利信解堅固信解 T0310_.11.0264b23: 堅固堪忍堅固正勤。舍利子。我當爲汝説堅 T0310_.11.0264b24: 固忍堅固正勤方便譬喩。爲令菩薩得堅固 T0310_.11.0264b25: 忍堅固正勤。行菩薩道不顧身命。舍利子。假 T0310_.11.0264b26: 使三千大千世界。所有衆生有情所攝。若卵 T0310_.11.0264b27: 生若胎生若濕生若化生若有色若無色若 T0310_.11.0264b28: 有想。若無想若非有想非無想。若可見若不 T0310_.11.0264b29: 可見。彼諸衆生。乃至於刹那頃皆得人身。於 T0310_.11.0264c01: 菩薩所。同結百千極重怨讎。彼諸怨等語菩 T0310_.11.0264c02: 薩言。汝若於是菩薩藏經差別文句。受持讀 T0310_.11.0264c03: 誦乃至廣爲他人開示書持。如理修學者。我 T0310_.11.0264c04: 等諸人同時執縛當斷汝命。舍利子。菩薩摩 T0310_.11.0264c05: 訶薩行毘利耶波羅蜜多故。當於爾時。雖聞 T0310_.11.0264c06: 此語都無發起一念怖心。但具攝持四種正 T0310_.11.0264c07: 法專務尋求大菩薩藏微妙法門。舍利子。是 T0310_.11.0264c08: 名菩薩摩訶薩具足成就不退正勤波羅蜜多 T0310_.11.0264c09: 故。又復成就無邊勢力。勇猛精進正勤勇健。 T0310_.11.0264c10: 心意勇健。淨戒勇健。大忍勇健。等持勇健。大 T0310_.11.0264c11: 慧勇健。正行勝智皆悉勇健。舍利子。是菩 T0310_.11.0264c12: 薩摩訶薩行正勤波羅蜜多時。具足如是大 T0310_.11.0264c13: 忍力故。假使十方無量衆生。各競執持百千 T0310_.11.0264c14: 刀劍。於菩薩所興加逆害。菩薩爾時。於諸有 T0310_.11.0264c15: 情終不微發一念瞋心。舍利子。如是菩薩摩 T0310_.11.0264c16: 訶薩住忍力故。如大梵王如天帝釋。如蘇迷 T0310_.11.0264c17: 盧四寶山王。不可傾動。常住慈悲。恒起意解。 T0310_.11.0264c18: 救療衆生。於諸所行終無退轉。而是菩薩。心 T0310_.11.0264c19: 如大地。心如大水。心如大火。心如大風。及以 T0310_.11.0264c20: 虚空。又能善修對治貪瞋癡等栽枿根本。舍 T0310_.11.0264c21: 利子。若有菩薩摩訶薩。以殑伽沙等無量世 T0310_.11.0264c22: 界盛滿一切無價珍寶。持用奉施無量如來 T0310_.11.0264c23: 應正等覺。又有菩薩摩訶薩。行毘利耶波羅 T0310_.11.0264c24: 蜜多者。聽聞如是大菩薩藏微妙法門。聞是 T0310_.11.0264c25: 經已往空閑處。繋念思惟如是之法精進修 T0310_.11.0264c26: 學。令未修學諸菩薩等愛樂習行。舍利子。如 T0310_.11.0264c27: 是菩薩摩訶薩行正勤故。攝持無量諸妙善 T0310_.11.0264c28: 根非彼行施之所能及。何以故。舍利子。如是 T0310_.11.0264c29: 善根。繋屬阿耨多羅三藐三菩提故。是故諸 T0310_.11.0265a01: 菩薩摩訶薩。於菩薩藏微妙法門。應當聽聞 T0310_.11.0265a02: 受持讀誦。若復書寫廣爲他説。發起正勤勇 T0310_.11.0265a03: 猛修習 T0310_.11.0265a04: 復次舍利子。發起正勤波羅蜜多菩薩摩訶 T0310_.11.0265a05: 薩。當應修行不行行處。舍利子。云何名爲 T0310_.11.0265a06: 不行行處。舍利子。不行行處。所謂涅槃。言 T0310_.11.0265a07: 不行者。諸惡天魔所不行故。所言行者。正勤 T0310_.11.0265a08: 善人之所行故。言善人者。所謂諸佛獨覺及 T0310_.11.0265a09: 佛弟子。所以者何。諸登聖道所有善人及佛 T0310_.11.0265a10: 世尊。皆爲趣向般涅槃故。舍利子。一切衆生 T0310_.11.0265a11: 多行三處。何等三處。所謂隨順惡道。趣向惡 T0310_.11.0265a12: 道。將墮惡道。是故諸菩薩摩訶薩。於雜染法 T0310_.11.0265a13: 終不隨順。唯求出離戒忍多聞白等諸法。舍 T0310_.11.0265a14: 利子。世間衆生多住無業。而恒自計住於 T0310_.11.0265a15: 有業。世間衆生多諸懈怠。而恒自謂發起正 T0310_.11.0265a16: 勤。是故舍利子。聰慧菩薩摩訶薩。終不與彼 T0310_.11.0265a17: 無業懈怠共相習近。又亦不墮於其數中。唯 T0310_.11.0265a18: 與同行發起正勤諸大菩薩而相習近。何以 T0310_.11.0265a19: 故。舍利子。無有衆生於彼最勝無染淨相。大 T0310_.11.0265a20: 般涅槃生淨信解如菩薩者。舍利子。發起正 T0310_.11.0265a21: 勤波羅蜜多菩薩摩訶薩。不唯自爲證涅槃 T0310_.11.0265a22: 故。發勤精進。然爲攝受一切有情。令諸衆生 T0310_.11.0265a23: 得利樂故。修行正行發勤精進開示教導安 T0310_.11.0265a24: 處衆生於聖道路故。説菩薩名善丈夫。爾時 T0310_.11.0265a25: 世尊。欲重宣此義而説頌曰 T0310_.11.0265a26: 正勤無緩縵 常具大精進 T0310_.11.0265a27: 於菩薩藏法 聰叡恒受持 T0310_.11.0265a28: 善思惟法義 於佛不思議 T0310_.11.0265a29: 但勤求淨法 故名爲菩薩 T0310_.11.0265b01: 正勤大慧者 坐妙菩提樹 T0310_.11.0265b02: 摧怖惡魔軍 由般若精進 T0310_.11.0265b03: 現守護禁戒 任持諸世間 T0310_.11.0265b04: 爲利益衆生 常精進無限 T0310_.11.0265b05: 復次舍利子。如是大乘大菩薩藏微妙經典。 T0310_.11.0265b06: 流布於世能令衆生發大歡喜。又能引生福 T0310_.11.0265b07: 徳智慧感大財富。令其増長。能感諸天殊勝 T0310_.11.0265b08: 快樂。能感一切圓滿具足。能生一切諸佛如 T0310_.11.0265b09: 來力無所畏無礙智解大慈大悲大喜大捨不 T0310_.11.0265b10: 共佛法。略而言之。能引一切諸佛之法。摧怖 T0310_.11.0265b11: 魔怨令心清淨。能發猛慧窮生涯本。盡苦邊 T0310_.11.0265b12: 際能近涅槃。舍利子。於當來世。我與汝等般 T0310_.11.0265b13: 涅槃後。後五百歳。爾時多有薄福衆生當於 T0310_.11.0265b14: 是經不生信重毀滅捨棄。復有無量福徳衆 T0310_.11.0265b15: 生。欽奉是經如理修學勤加精進。爲求無上 T0310_.11.0265b16: 正等菩提故。爲求尸羅故。爲求多聞。爲求定 T0310_.11.0265b17: 慧解脱解脱智見故。爲求一切佛法利樂一 T0310_.11.0265b18: 切衆生故。爲捨邪見修行正見故。爲捨生死 T0310_.11.0265b19: 流轉修於聖道故。爲欲演説正法降伏天魔 T0310_.11.0265b20: 故。爲欲捨離貪愛調伏瞋心摧破愚癡除滅 T0310_.11.0265b21: 無明發慧明故 T0310_.11.0265b22: 復次舍利子。當來之世若有衆生聞是法已。 T0310_.11.0265b23: 爲求一切諸善法故。當發増上勇猛正勤。以 T0310_.11.0265b24: 聞如是微妙法故。於諸佛法無有障礙決定 T0310_.11.0265b25: 無疑。舍利子。爾時復有無量衆生。福果所資 T0310_.11.0265b26: 住増上意。爲求無上正等覺故。聽是經典。聞 T0310_.11.0265b27: 已當獲廣大歡喜。於菩薩藏微妙法門。極善 T0310_.11.0265b28: 研習如説修行。又舍利子。爾時當有於如來 T0310_.11.0265b29: 教樂聞法者。彼諸衆生隨以何等差別因縁。 T0310_.11.0265c01: 遇得聽聞如是經典。聞已當獲廣大歡喜。生 T0310_.11.0265c02: 歡喜已發堅精進。能於如是大菩薩藏微妙 T0310_.11.0265c03: 法寶取少寶分。舍利子。譬如大海水上漂流 T0310_.11.0265c04: 無量種種熟果色香美味皆悉具足。有一丈 T0310_.11.0265c05: 夫發起勇猛大精進力。便入海中運動手足 T0310_.11.0265c06: 接取彼果若二若三。然是丈夫執持此果。從 T0310_.11.0265c07: 海而出往至一處。取而甞之。乃知其味淳美 T0310_.11.0265c08: 希有。即作是念。如是妙果具色香味。我從生 T0310_.11.0265c09: 來未曾得食。當更發勤精進。重入海中運其 T0310_.11.0265c10: 手足斂收餘果。作是念已。來至海濱通遍觀 T0310_.11.0265c11: 之。了不復見。深起追悔生大憂惱。我先何爲 T0310_.11.0265c12: 不多收取。乃令失是無量妙果。如是舍利子。 T0310_.11.0265c13: 於我滅後後五百歳。無上正法將滅之時。當 T0310_.11.0265c14: 有無量諸衆生等。少信少施少戒少慧少修 T0310_.11.0265c15: 精進。隨以何等差別因縁。遇得聽聞如是經 T0310_.11.0265c16: 寶。既聞法已。於此經中但得少分微淺之義。 T0310_.11.0265c17: 乃至受持一四句頌。復爲惡魔嬈亂障蔽。不 T0310_.11.0265c18: 爲衆人之所敬問及以供養稱讃信奉。是持 T0310_.11.0265c19: 經者知彼衆人不敬重故。便於此經安住捨 T0310_.11.0265c20: 心。持先所聞經中句義微細少分。往一靜處 T0310_.11.0265c21: 思惟觀察。心生歡喜而復悔恨。作如是言。嗚 T0310_.11.0265c22: 呼奇哉。我於今者大失善利。諸佛如來無上 T0310_.11.0265c23: 正教。如何不多聽聞領受。又於如來起深重 T0310_.11.0265c24: 心。倍於先來發正念者。舍利子。當爾之時。有 T0310_.11.0265c25: 諸苾芻。惡魔持。故聞是經已。於衆人前當起 T0310_.11.0265c26: 誹謗言。是經典諸文。華者之所造作。實非佛 T0310_.11.0265c27: 説。由如是故。有諸苾芻。於是經典全不聽受。 T0310_.11.0265c28: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰 T0310_.11.0265c29: 聞是法已 當無障礙 於諸佛法 T0310_.11.0266a01: 最上無疑 諸少福者 不得聽聞 T0310_.11.0266a02: 諸多福者 聞是經典 少福之人 T0310_.11.0266a03: 雖聞不信 多福聞已 頂戴如鬘 T0310_.11.0266a04: 諸少福者 言非聖教 當墜惡趣 T0310_.11.0266a05: 如盲墮坑 多福之人 聞生歡喜 T0310_.11.0266a06: 當往善趣 如酥滴水 諸薄福者 T0310_.11.0266a07: 聞生憂惱 受苦長夜 不脱黒暗 T0310_.11.0266a08: 雖得少聞 復爲魔嬈 謗佛菩提 T0310_.11.0266a09: 速入地獄 T0310_.11.0266a10: 復次舍利子。諸佛如來。具足成就清淨妙智。 T0310_.11.0266a11: 乃至能知四衆之心。若一苾芻苾芻尼鄔波 T0310_.11.0266a12: 索迦鄔波斯迦。於當來世正法滅時。或有聽 T0310_.11.0266a13: 聞如是經典隨順領受。或有聞已輕毀誹謗。 T0310_.11.0266a14: 或有衆生全不聽聞。如是一切如來淨智悉 T0310_.11.0266a15: 能了知。舍利子。若有菩薩摩訶薩。及餘一切 T0310_.11.0266a16: 諸有衆生。聞已領受如是經典。精進修習當 T0310_.11.0266a17: 得成就四種無障清淨之法。何等爲四。一者 T0310_.11.0266a18: 成就尸羅無障清淨。二者成就具足無難清 T0310_.11.0266a19: 淨。三者成就逢値諸佛親事供養無障清淨。 T0310_.11.0266a20: 四者成就見慈氏佛初得見已無障清淨。舍 T0310_.11.0266a21: 利子。彼諸衆生聞是經已。如上所説諸妙善 T0310_.11.0266a22: 根。隨其方便必當獲得。舍利子。是名菩薩摩 T0310_.11.0266a23: 訶薩修行正勤波羅蜜多故成就四種無上清 T0310_.11.0266a24: 淨之法 T0310_.11.0266a25: 復次舍利子。於當來世正法滅時。有諸菩薩 T0310_.11.0266a26: 摩訶薩。安住大乘。修行正勤波羅蜜多者。於 T0310_.11.0266a27: 是經典勤加修學。發大精進聽聞受持。書寫 T0310_.11.0266a28: 讀誦窮尋旨趣廣爲他説敷揚開顯。爾時當 T0310_.11.0266a29: 有十障礙法。出現世間。諸有智者深當覺知。 T0310_.11.0266b01: 不應隨轉。但當發起勇猛精進受持是經。舍 T0310_.11.0266b02: 利子。何等名爲十種障礙。智者覺知不應隨 T0310_.11.0266b03: 轉。舍利子。有諸苾芻發勤精進。於是經典求 T0310_.11.0266b04: 聞誦習。爾時惡魔。令持經者口噤不語。便於 T0310_.11.0266b05: 是經不得建立。是名第一障礙之法。諸有智 T0310_.11.0266b06: 者深當覺知不應隨轉。又舍利子。有諸苾芻 T0310_.11.0266b07: 發勤精進。於是經典求聞誦習。爾時惡魔。令 T0310_.11.0266b08: 持經者患其眼目。便於是經不得建立。是名 T0310_.11.0266b09: 第二障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨 T0310_.11.0266b10: 轉。又舍利子。有諸苾芻發勤精進。於是經典 T0310_.11.0266b11: 求聞誦習。爾時惡魔。令持經者身諸支節一 T0310_.11.0266b12: 時皆病。便於是經不得建立。是名第三障礙 T0310_.11.0266b13: 之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利 T0310_.11.0266b14: 子。有諸苾芻發勤精進。於是經典求聞誦習。 T0310_.11.0266b15: 爾時惡魔。令持經者於其住處心不喜樂尋 T0310_.11.0266b16: 欲捨棄。便於是經不得建立。是名第四障礙 T0310_.11.0266b17: 之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利 T0310_.11.0266b18: 子。有諸苾芻發勤精進。於是經典求聞誦習 T0310_.11.0266b19: 爾時惡魔。令持經者互生忿恚爲忿壞心相 T0310_.11.0266b20: 加殘害。便於此經不得建立。是名第五障礙 T0310_.11.0266b21: 之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利 T0310_.11.0266b22: 子。有諸苾芻發勤精進。於是經典欲求誦習。 T0310_.11.0266b23: 爾時惡魔。令持經者起言諍事。起鬪訟事。起 T0310_.11.0266b24: 譏刺事。起乖離事。起瞋罵事。由是事故彼此 T0310_.11.0266b25: 口中互生矛矟互相言訟。互相殘害。互相乖 T0310_.11.0266b26: 競。由起如是諍競事故。便生障礙。於是經典 T0310_.11.0266b27: 不得流轉。起意造作諸餘事業。是名第六障 T0310_.11.0266b28: 礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍 T0310_.11.0266b29: 利子。有諸苾芻發勤精進於是經典欲求誦 T0310_.11.0266c01: 習。爾時惡魔。將壞滅故作諸形相。或俗人形。 T0310_.11.0266c02: 或出家形。來至其所嬈亂其意。令於是經不 T0310_.11.0266c03: 能受持反加謗毀。復更起心樂餘事業。是名 T0310_.11.0266c04: 第七障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨 T0310_.11.0266c05: 轉。又舍利子。當來之世正法欲滅。爾時有諸 T0310_.11.0266c06: 年少苾芻。於是經典起清淨信心生愛樂在 T0310_.11.0266c07: 我法律中。爲行毘利耶波羅蜜多故。發勤精 T0310_.11.0266c08: 進。於阿耨多羅三藐三菩提。深心安住。又於 T0310_.11.0266c09: 是經恭敬聽聞。既得聞已生大歡喜。時諸年 T0310_.11.0266c10: 少苾芻。當爲鄔波柁耶。及阿遮利耶。二本學 T0310_.11.0266c11: 師之所障礙。令於自法不生樂欲。是時二師 T0310_.11.0266c12: 而語之言。汝所持經此非佛語非佛菩提非 T0310_.11.0266c13: 是正法非毘奈耶非大師教。時彼苾芻。聞師 T0310_.11.0266c14: 教誨信受領解。於佛菩提即便棄捨。是時二 T0310_.11.0266c15: 師重語苾芻。汝等應當精進修學。如我所説 T0310_.11.0266c16: 若法若律。時諸苾芻信受領已。先所修習増 T0310_.11.0266c17: 上善根。爲師所壞皆悉斷滅。舍利子。彼諸苾 T0310_.11.0266c18: 芻斷善根已。復爲惡魔之所誑惑。由誑惑故 T0310_.11.0266c19: 於佛正教造障法業。臨命終時惡境現前惛 T0310_.11.0266c20: 癡迷亂。乃至夭死都皆集現。而復重興感地 T0310_.11.0266c21: 獄業。舍利子。如是當來諸不善事。如來於此 T0310_.11.0266c22: 悉能了知。又舍利子。當來之世。有諸年少苾 T0310_.11.0266c23: 芻。於是經典起諸惡見。誹謗不信。凡所遊履 T0310_.11.0266c24: 經行往來以種種言常興謗毀。如來於此悉 T0310_.11.0266c25: 能了知。舍利子。菩薩摩訶薩發勤精進。住大 T0310_.11.0266c26: 乘者。當於爾時應起四想。何等爲四。一者應 T0310_.11.0266c27: 當發起自調伏想。二者應觀自身所作事業。 T0310_.11.0266c28: 不應觀他所有諸事。三者於彼有情起悲愍 T0310_.11.0266c29: 想。四者住空閑處。於自他心起隨護想。舍利 T0310_.11.0267a01: 子。如是四想住大乘者。若被誹謗應當發起。 T0310_.11.0267a02: 又舍利子。當來之世。無量衆生受諸邪見。於 T0310_.11.0267a03: 彼演説正法。苾芻信受者少不懷敬重請問 T0310_.11.0267a04: 經義。又不供養親近往來。亦不承事返生凌 T0310_.11.0267a05: 蔑。於説非法。苾芻信受者多得大勢力。爲諸 T0310_.11.0267a06: 衆生所共敬重請問經義。供養稱讃是非法 T0310_.11.0267a07: 者。因此縁故復於是經毀謗譏笑。舍利子。當 T0310_.11.0267a08: 爾之時。諸衆生等。於是經典不欣樂者。聞斯 T0310_.11.0267a09: 毀謗倍不欣樂。諸欣樂者被謗毀故。便於此 T0310_.11.0267a10: 經捨離樂欲教離樂欲。諸苾芻等轉更熾盛。 T0310_.11.0267a11: 致令轉讀是經典者。於衆會前不得開示。是 T0310_.11.0267a12: 名第八障礙之法。諸有智者應當覺知不應 T0310_.11.0267a13: 隨轉。又舍利子。當來之世有諸苾芻。貪愛所 T0310_.11.0267a14: 蔽多行劫盜。欣樂世間三種弊法。何等爲三。 T0310_.11.0267a15: 一者欣樂追求世間衣鉢。二者欣樂追求世 T0310_.11.0267a16: 間飮食。三者欣樂追求世間戲論綺飾文頌。 T0310_.11.0267a17: 如是三法是名第九障礙之法。諸有智者應 T0310_.11.0267a18: 當覺知不應隨轉。又舍利子。當來之世正法 T0310_.11.0267a19: 滅時。有諸菩薩安住大乘。行毘利耶波羅蜜 T0310_.11.0267a20: 多故。於是經典。發勤勇猛増上精進書寫受 T0310_.11.0267a21: 持研尋讀誦。廣爲他人開示演説。彼諸人等。 T0310_.11.0267a22: 當爲諸魔之所執持。煩惱業障之所覆蔽。喜 T0310_.11.0267a23: 世間業。樂世間業。方便勤求世間事業。於世 T0310_.11.0267a24: 談論喜樂轉増。方便勤求世間談論喜樂睡 T0310_.11.0267a25: 眠。方便勤求喜於衆亂樂於衆亂。方便勤求 T0310_.11.0267a26: 樂著衆亂。於是經典不能受持。又不轉讀研 T0310_.11.0267a27: 尋其義。亦不爲他廣敷開示。舍利子。於佛教 T0310_.11.0267a28: 中無有所餘。能爲内損無有所餘能速毀滅。 T0310_.11.0267a29: 唯除嬾惰諸惡苾芻。是名第十障礙之法。諸 T0310_.11.0267b01: 有智者應當覺知不應隨轉。爾時世尊。欲重 T0310_.11.0267b02: 宣此義。而説頌曰 T0310_.11.0267b03: 正法滅時多障礙 當興種種惡魔業 T0310_.11.0267b04: 於白淨法不修習 亦不樂求勝涅槃 T0310_.11.0267b05: 薄少智慧具惡覺 不求安住於正法 T0310_.11.0267b06: 備行種種非法行 遊諸惡趣定無疑 T0310_.11.0267b07: 彼諸衆生臨命終 無有能爲救護者 T0310_.11.0267b08: 又彼親教及傳授 命終當墮三惡趣 T0310_.11.0267b09: 百千拘胝那庾劫 爲求世利渉諸苦 T0310_.11.0267b10: 常爲三火所燒然 云何令彼速解脱 T0310_.11.0267b11: 我已證成無等覺 轉於微妙梵法輪 T0310_.11.0267b12: 諸天世間不能轉 今故爲轉度衆生 T0310_.11.0267b13: 如是彼時諸群生 捨我世間難得法 T0310_.11.0267b14: 習近惡魔諸品類 當受無邊極重苦 T0310_.11.0267b15: 障彼習行施戒等 菩提聖道之因縁 T0310_.11.0267b16: 若有精勤於佛教 當迷惑彼正道路 T0310_.11.0267b17: 諸有聽聞如是法 宣説無我諸空理 T0310_.11.0267b18: 安住此法正行時 惡魔當爲彼障礙 T0310_.11.0267b19: 謂此最勝此眞實 於非勝實勝實想 T0310_.11.0267b20: 反加謗毀佛正教 當知速墮於地獄 T0310_.11.0267b21: 若有衆生於佛所 深起堅牢愛恭敬 T0310_.11.0267b22: 聽聞如是正法已 歡喜隨順而稱讃 T0310_.11.0267b23: 惡魔知彼既生喜 與諸眷屬同愁怖 T0310_.11.0267b24: 便與種種驚畏相 於彼人所生留難 T0310_.11.0267b25: 或當變作苾芻形 詐現相親竊言議 T0310_.11.0267b26: 謂此非正菩提道 何故在此而奔趣 T0310_.11.0267b27: 有諸衆生於是經 將發堅固住正勤 T0310_.11.0267b28: 又被誘附而輕弄 用斯廢捨不修學 T0310_.11.0267b29: 既被魔羅所惑亂 隨魔意轉而拘執 T0310_.11.0267c01: 乃告此經非正法 便於寂滅永棄捨 T0310_.11.0267c02: 彼又棄捨大導師 復不勤求無上法 T0310_.11.0267c03: 又復發生我愛已 速疾趣彼地獄中 T0310_.11.0267c04: 爾時當有少衆生 樂欲勤求此空法 T0310_.11.0267c05: 不得和合同修習 乃各流散他方土 T0310_.11.0267c06: 如是無上最勝法 諸當聞者皆輕毀 T0310_.11.0267c07: 持法者怖遠逃避 是相當興未來世 T0310_.11.0267c08: 此國全無持法者 遠方雖有未爲多 T0310_.11.0267c09: 縱有受持此經者 悉皆捐捨無諮問 T0310_.11.0267c10: 世間依怙聖教中 如是甚深無上法 T0310_.11.0267c11: 無量障礙在未來 了然猶如現在住 T0310_.11.0267c12: 時有持法賢善者 不顧身命住空閑 T0310_.11.0267c13: 修習演宣如是法 速疾往昇於善趣 T0310_.11.0267c14: 大寶積經卷第四十五 T0310_.11.0267c15: T0310_.11.0267c16: T0310_.11.0267c17: T0310_.11.0267c18: T0310_.11.0267c19: *大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 T0310_.11.0267c20: 菩薩藏會第十二之十二*毘利耶波羅 T0310_.11.0267c21: 蜜多品第九之二 T0310_.11.0267c22: 復次舍利子。當來之世。法欲滅時復有菩薩 T0310_.11.0267c23: 摩訶薩。安住大乘。行毘利耶波羅蜜多者。見 T0310_.11.0267c24: 如是等諸惡衆生。誹謗毀滅是正法已。倍増 T0310_.11.0267c25: 振發勇猛正勤大精進力。於是經典大菩薩 T0310_.11.0267c26: 藏微妙法門。慇懃聽受書持讀誦。廣爲他人 T0310_.11.0267c27: 開示演説。舍利子。如是菩薩摩訶薩。當於爾 T0310_.11.0267c28: 時應起四想。何等爲四。舍利子。所謂我父寶 T0310_.11.0267c29: 藏不久當滅。由爲此故。佛薄伽梵釋迦牟尼 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |