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文殊師利所説不思議佛境界經 (No. 0340_ 菩提流志譯 ) in Vol. 12 110 111 112 113 114 115 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0340_.12.0111a01: 屬歡娯事已。心生疑怪。白文殊師利菩薩言。 T0340_.12.0111a02: 奇哉大士。云何令我及以大衆瞬息之間而 T0340_.12.0111a03: 來至此 T0340_.12.0111a04: 爾時長老須菩提。語善勝天子言。天子。我初 T0340_.12.0111a05: 亦謂與諸大衆皆共至於兜率陀天。而今乃知 T0340_.12.0111a06: 本來不動。曾不共往彼天之上。如是所見皆 T0340_.12.0111a07: 是文殊師利菩薩三昧神通之所現耳。時善 T0340_.12.0111a08: 勝天子即白佛言。世尊。文殊師利菩薩。甚爲 T0340_.12.0111a09: 希有。乃能以三昧神通不思議力。令此衆會 T0340_.12.0111a10: 不動本處而言至此兜率陀天。佛言天子。汝 T0340_.12.0111a11: 但知文殊師利童子神通變化少分之力。我 T0340_.12.0111a12: 之所知無有量也。天子。以文殊師利神通之 T0340_.12.0111a13: 力。假使如恒河沙等諸佛國土。種種嚴好各 T0340_.12.0111a14: 各不同。能於一佛土中普令明見。又以如恒 T0340_.12.0111a15: 河沙等諸佛國土。集在一處状如繒束。擧擲 T0340_.12.0111a16: 上方不以爲難。又以如恒河沙等諸佛國土。 T0340_.12.0111a17: 所有大海置一毛孔而令其中衆生。不覺不 T0340_.12.0111a18: 知無所觸嬈。又以如恒河沙等諸佛國土。所 T0340_.12.0111a19: 有須彌山王以彼衆山内於一山。復以此山 T0340_.12.0111a20: *内於芥子。而令住彼山上一切諸天。不覺不 T0340_.12.0111a21: 知亦無所嬈。又以如恒河沙等諸佛國土。其 T0340_.12.0111a22: 中所有五道衆生置右掌中。復取是諸國土 T0340_.12.0111a23: 一切樂具。一一衆生盡以與之等無差別。又 T0340_.12.0111a24: 以如恒河沙等諸佛國土。劫盡燒時。所有大 T0340_.12.0111a25: 火集在一處。令其大小如一燈炷。所有火事 T0340_.12.0111a26: 如本無別。又如恒河沙等諸佛國土。所有日 T0340_.12.0111a27: 月若於一毛孔。舒光映之普令其明隱蔽不 T0340_.12.0111a28: 現。天子。我於一劫若一劫餘。説文殊師利童 T0340_.12.0111a29: 子三昧神通變化之力。不可窮盡 T0340_.12.0111b01: 爾時魔波旬自變其身作比丘形。在於會中 T0340_.12.0111b02: 却坐一面。白佛言。世尊。我今聞説文殊師 T0340_.12.0111b03: 利童子神通之力。不能信受。唯願世尊。令 T0340_.12.0111b04: 於我前現其神力使我得見。爾時世尊知是 T0340_.12.0111b05: 惡魔變爲比丘。欲令衆生善根増長。故告文 T0340_.12.0111b06: 殊師利菩薩言。汝應自現神通之力。令此會 T0340_.12.0111b07: 中無量衆生咸得善利 T0340_.12.0111b08: 文殊師利所説不思議佛境界經卷上 T0340_.12.0111b09: T0340_.12.0111b10: T0340_.12.0111b11: T0340_.12.0111b12: T0340_.12.0111b13: 卷下 T0340_.12.0111b14: 唐天竺三藏菩提流志奉 詔譯 T0340_.12.0111b15: 爾時文殊師利菩薩受佛教已。即時入一切法 T0340_.12.0111b16: 心自在神通三昧。入此三昧已起神通力。現 T0340_.12.0111b17: 於如上所説神變之事。顯然明著皆悉現前。 T0340_.12.0111b18: 如佛所言不増不減。預斯會者靡不咸見。是 T0340_.12.0111b19: 時大衆覩此神力。歎未曾有。同聲唱言。善哉 T0340_.12.0111b20: 善哉。諸佛如來。爲衆生故出現世間。復有如 T0340_.12.0111b21: 是善權大士。同出於世。而能現此不可思議 T0340_.12.0111b22: 威神之力。爾時惡魔見此種種神變事已。歡 T0340_.12.0111b23: 喜踊躍禮文殊師利菩薩足。合掌恭敬而向 T0340_.12.0111b24: 如來。作如是言。文殊師利童子甚爲希有。 T0340_.12.0111b25: 乃能現是不可思議神通變化。諸有聞者孰不 T0340_.12.0111b26: 驚疑。若有衆生得聞此事。能生信受。假使惡 T0340_.12.0111b27: 魔如恒河沙。欲爲惱害終不能也。世尊。我是 T0340_.12.0111b28: 惡魔。常於佛所。伺求其便。心憙惱害一切衆 T0340_.12.0111b29: 生。若見有人精勤習善。必以威力爲其障礙。 T0340_.12.0111c01: 世尊我從今日深發誓心。但此法門弘宣之 T0340_.12.0111c02: 處。所在國土城邑聚落。百由旬内我在其中。 T0340_.12.0111c03: 譬如盲者無有所作。不於衆生而生侵惱。若 T0340_.12.0111c04: 見有受持讀誦思惟解釋是經者。必生尊重供 T0340_.12.0111c05: 給供養。世尊我之儔黨。樂於佛法而生留難。 T0340_.12.0111c06: 若見有人修行於善。要加逼沮令其退失。我 T0340_.12.0111c07: 今爲斷如是惡事説陀羅尼。即説呪曰
T0340_.12.0111c19: 進辯才無斷。一切惡魔無能得便。更令其魔 T0340_.12.0111c20: 心生歡喜。以衣服臥具飮食湯藥。諸有所須 T0340_.12.0111c21: 而爲供養。世尊。若有善男子善女人。受持此 T0340_.12.0111c22: 呪日夜不絶。則爲一切天龍乾闥婆阿修羅 T0340_.12.0111c23: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等常所守 T0340_.12.0111c24: 護。一切怨憎不能爲害。佛語魔言。善哉善哉。 T0340_.12.0111c25: 汝今説此陀羅尼。令恒河沙等無量世界六 T0340_.12.0111c26: 種震動。魔王當知。汝此辯才。皆是文殊師利 T0340_.12.0111c27: 童子神力所作。文殊師利菩薩。以神通力令 T0340_.12.0111c28: 魔波旬。説此呪時。衆中三萬人。皆發阿耨多 T0340_.12.0111c29: 羅三藐三菩提心 T0340_.12.0112a01: 爾時文殊師利菩薩。作是變已。攝其神力。即 T0340_.12.0112a02: 告善勝天子言。天子我今欲詣兜率陀天。汝 T0340_.12.0112a03: 可先往令其衆集。時善勝天子。聞是語已與 T0340_.12.0112a04: 其眷屬。右遶於佛及文殊師利等菩薩大衆。 T0340_.12.0112a05: 於會中沒須臾之間到彼天宮。至天宮已。普 T0340_.12.0112a06: 告衆言。汝等當知文殊師利菩薩摩訶薩。愍 T0340_.12.0112a07: 我等故欲來至此。汝等諸天皆應捨離放逸 T0340_.12.0112a08: 諸樂而共來集。爲聽法故。時善勝天子。作是 T0340_.12.0112a09: 語已。於天宮中建立道場。其場廣博清淨嚴 T0340_.12.0112a10: 好。以天如意衆寶所成。東西三萬二千由旬。 T0340_.12.0112a11: 南北一萬六千由旬。又於其中置無量百千 T0340_.12.0112a12: 師子之座。其座高廣種種莊嚴。以天寶衣而 T0340_.12.0112a13: 覆其上。時善勝天子。嚴辦道場及師子座 T0340_.12.0112a14: 已。曲躬合掌。遙向文殊師利菩薩。而作是言。 T0340_.12.0112a15: 我至天宮所爲事畢。唯仁降止今正是時。爾 T0340_.12.0112a16: 時文殊師利菩薩與諸菩薩。一萬二千人。大 T0340_.12.0112a17: 聲聞一千五百人。及餘無量百千天龍夜叉 T0340_.12.0112a18: 乾闥婆等。從坐而起頂禮佛足。右遶三匝。於 T0340_.12.0112a19: 如來前沒而不現。須臾之頃至兜率陀天。詣 T0340_.12.0112a20: 道場中如其敷擬各坐其座 T0340_.12.0112a21: 爾時四天王天。三十三天。夜摩天化樂天他 T0340_.12.0112a22: 化自在天。及色界中諸梵天衆。遞相傳告而 T0340_.12.0112a23: 作是言。今文殊師利菩薩。在兜率陀天欲説 T0340_.12.0112a24: 大法。我等應共往詣其所。爲欲聽聞所未聞 T0340_.12.0112a25: 法。及見種種希有事故。作是語已。欲色界中 T0340_.12.0112a26: 無量阿僧祇。諸天子衆。於須臾頃。各從所住。 T0340_.12.0112a27: 而來共集兜率天宮。以文殊師利菩薩威神 T0340_.12.0112a28: 之力。其道場中悉皆容受而無迫隘 T0340_.12.0112a29: 爾時善勝天子。白文殊師利菩薩言。大士。今 T0340_.12.0112b01: 此大衆悉已來集。願以辯才闡明法教。時文 T0340_.12.0112b02: 殊師利菩薩普告衆言。諸仁者。若諸菩薩。 T0340_.12.0112b03: 住四種行。則能成就一切善法。何等爲四。一 T0340_.12.0112b04: 者持戒。二者修禪。三者神通。四者調伏。若能 T0340_.12.0112b05: 持戒則成就多聞。若能修禪則成就般若。若 T0340_.12.0112b06: 得神通則成就勝智。若住調伏則能成就心 T0340_.12.0112b07: 不放逸。是故我言若諸菩薩住於四行則能 T0340_.12.0112b08: 成就一切善法。諸仁者。當知持戒具足八法 T0340_.12.0112b09: 而得清淨。何等爲八。一者身行端直。二者 T0340_.12.0112b10: 諸業淳淨。三者心無瑕垢。四者志尚堅貞。 T0340_.12.0112b11: 五者正命自資。六者頭陀知足。七者離諸詐 T0340_.12.0112b12: 僞不實之相。八者恒不忘失菩提之心。是名 T0340_.12.0112b13: 持戒八種清淨 T0340_.12.0112b14: 復次諸仁者。應知多聞亦以八法而得清淨。 T0340_.12.0112b15: 何等爲八。一者敬順師長。二者摧伏憍慢。三 T0340_.12.0112b16: 者精勤記持。四者正念不錯。五者説釋無倦。 T0340_.12.0112b17: 六者不自矜伐。七者如理觀察。八者依教修 T0340_.12.0112b18: 行。是名多聞八種清淨 T0340_.12.0112b19: 復次諸仁者。應知禪定亦以八法而得清淨。 T0340_.12.0112b20: 何等爲八。一者常居蘭若宴寂思惟。二者不 T0340_.12.0112b21: 共衆人群聚談説。三者於外境界無所貪著。 T0340_.12.0112b22: 四者若身若心捨諸榮好。五者飮食少欲。六 T0340_.12.0112b23: 者無攀縁處。七者不樂修飾音聲文字。八者 T0340_.12.0112b24: 轉教他人令得聖樂 T0340_.12.0112b25: 復次。諸仁者。應知般若亦以八法而得清淨。 T0340_.12.0112b26: 何等爲八。一者善知諸蘊。二者善知諸界。三 T0340_.12.0112b27: 者善知諸處。四者善知諸根。五者善知三解 T0340_.12.0112b28: 脱門。六者永拔一切煩惱根本。七者永出一 T0340_.12.0112b29: 切蓋纒等惑。八者永離一切諸見所行。是名 T0340_.12.0112c01: 般若八種清淨 T0340_.12.0112c02: 復次。諸仁者。應知神通亦以八法而得清淨。 T0340_.12.0112c03: 何等爲八。一者見一切色無有障礙。二者聞 T0340_.12.0112c04: 一切聲無所限隔。三者遍知衆生心之所行。 T0340_.12.0112c05: 四者憶念前際無礙無著。五者神足遊行遍 T0340_.12.0112c06: 諸佛國。六者盡一切漏而不非時。七者廣集 T0340_.12.0112c07: 善根而離諸散動。八者如初發誓願恒爲善 T0340_.12.0112c08: 友廣濟衆生。是名神通八種清淨 T0340_.12.0112c09: 復次。諸仁者。當知於智亦以八法而得清淨。 T0340_.12.0112c10: 何等爲八。一者苦智遍知五蘊。二者集智永 T0340_.12.0112c11: 斷諸愛。三者滅智觀諸縁起畢竟不生。四者 T0340_.12.0112c12: 道智能證有爲無爲功徳。五者因果智知業 T0340_.12.0112c13: 與事無有相違。六者決定智了知無我無衆 T0340_.12.0112c14: 生等。七者三世智善能分別三世輪轉。八者 T0340_.12.0112c15: 一切智智。謂般若波羅蜜於一切處無不證 T0340_.12.0112c16: 入。是名爲智八種清淨 T0340_.12.0112c17: 復次。諸仁者。應知調伏亦以八法而得清淨。 T0340_.12.0112c18: 何等爲八。一者内恒寂靜。二者外護所行。三 T0340_.12.0112c19: 者不捨三界。四者隨順縁起。五者觀察諸法 T0340_.12.0112c20: 其性無生。六者觀察諸法無有作者。七者觀 T0340_.12.0112c21: 察諸法本來無我。八者畢竟不起一切煩惱。 T0340_.12.0112c22: 是名調伏八種清淨 T0340_.12.0112c23: 復次。諸仁者。應知不放逸亦以八法而得清 T0340_.12.0112c24: 淨。何等爲八。一者不汚尸羅。二者恒淨多聞。 T0340_.12.0112c25: 三者成就諸定。四者修行般若。五者具足神 T0340_.12.0112c26: 通。六者不自貢高。七者滅諸諍論。八者不退 T0340_.12.0112c27: 善法。是名不放逸八種清淨 T0340_.12.0112c28: 諸仁者。若諸菩薩住不放逸。則不失三種樂。 T0340_.12.0112c29: 何者爲三。所謂諸天樂禪定樂涅槃樂。又則 T0340_.12.0113a01: 解脱三惡道。何者爲三。所謂地獄道畜生道 T0340_.12.0113a02: 餓鬼道。又則不爲三種苦之所逼迫。何者爲 T0340_.12.0113a03: 三。所謂生苦老苦死苦。又則永離三種畏。 T0340_.12.0113a04: 何者爲三。所謂不活畏惡名畏大衆威徳畏。 T0340_.12.0113a05: 又則超出三種有。何者爲三。所謂欲有色有 T0340_.12.0113a06: 無色有。又則滌除三種垢。何者爲三。所謂貪 T0340_.12.0113a07: 欲垢瞋恚垢愚癡垢。又則圓滿三種學。何者 T0340_.12.0113a08: 爲三。所謂戒學心學慧學。又則得三種清淨。 T0340_.12.0113a09: 何者爲三。所謂身清淨語清淨意清淨。又則 T0340_.12.0113a10: 具足三種所成福。何者爲三。所謂施所成福 T0340_.12.0113a11: 戒所成福修所成福。又則能修三種解脱門。 T0340_.12.0113a12: 何者爲三。所謂空解脱門無相解脱門。無願 T0340_.12.0113a13: 解脱門。又則令三種種性永不斷絶。何者爲 T0340_.12.0113a14: 三。所謂佛種性法種性僧種性。諸仁者。不放 T0340_.12.0113a15: 逸行有如是力。是故汝等應共修行 T0340_.12.0113a16: 復次。諸仁者。菩薩所行六波羅蜜。一一具有 T0340_.12.0113a17: 三所治障。若住不放逸速能除斷。何等爲三。 T0340_.12.0113a18: 謂自不布施。不欲他施。瞋能施者。自不持戒。 T0340_.12.0113a19: 不欲他持。瞋能持者。自不忍辱。不欲他忍。瞋 T0340_.12.0113a20: 能忍者。自不精進。不欲他精進。瞋能精進者。 T0340_.12.0113a21: 自不修定。不欲他修。瞋能修者。自無智慧。不 T0340_.12.0113a22: 欲他有。瞋能有者。如是名爲菩薩六度一一 T0340_.12.0113a23: 見有三障差別。不放逸行之所除斷 T0340_.12.0113a24: 復次諸仁者。菩薩所行六波羅蜜。各以三法 T0340_.12.0113a25: 而得成滿。此三皆從不放逸生。何等爲三。布 T0340_.12.0113a26: 施三者。謂一切能捨不求果報迴向菩提。持 T0340_.12.0113a27: 戒三者。謂重心敬授護持不缺迴向菩提。忍 T0340_.12.0113a28: 辱三者。謂柔和寛恕自護護他迴向菩提。精 T0340_.12.0113a29: 進三者。謂不捨善軛無來去想迴向菩提。禪 T0340_.12.0113b01: 定三者。謂遍入諸定無所攀縁迴向菩提。般 T0340_.12.0113b02: 若三者。謂智光明徹。滅諸戲論迴向菩提。如 T0340_.12.0113b03: 是名爲菩薩六度一一三種能成滿法。不放 T0340_.12.0113b04: 逸行之所生長 T0340_.12.0113b05: 復次諸仁者。一切菩薩以不放逸故。速得成 T0340_.12.0113b06: 就三十七種菩提分等所有善法。證於諸佛 T0340_.12.0113b07: 無上菩提。云何速成菩提分法。謂諸菩薩以 T0340_.12.0113b08: 不放逸故。修四念處不經勤苦疾得圓滿。云 T0340_.12.0113b09: 何修耶。謂觀身處無所有。觀察處無所有。 T0340_.12.0113b10: 觀心處無所有。觀法處無所有。於一切法皆 T0340_.12.0113b11: 無所得。如是名爲修四念處。又諸菩薩以不 T0340_.12.0113b12: 放逸故。修四正勤疾得圓滿。云何修習。謂諸 T0340_.12.0113b13: 菩薩。雖恒觀察一切諸法本來無生無得無起 T0340_.12.0113b14: 無有作者。猶如虚空。而爲未生諸惡不善法 T0340_.12.0113b15: 令不生故。攝心正住勤行精進。雖觀一切法 T0340_.12.0113b16: 無業無果。而爲諸衆生已生諸惡不善法欲 T0340_.12.0113b17: 令斷故。攝心正住勤行精進。雖信解一切法 T0340_.12.0113b18: 空無所有。而爲未生諸善法欲令生故。攝心 T0340_.12.0113b19: 正住勤行精進雖知諸法本來寂靜。而爲已 T0340_.12.0113b20: 生諸善法欲令住故。不退失故更増長故。攝 T0340_.12.0113b21: 心正住勤行精進。是諸菩薩。雖恒觀察一切 T0340_.12.0113b22: 諸法。無有所作無能作者。體相平等。是中無 T0340_.12.0113b23: 有少法可得若生若滅。而常精進修習不捨。 T0340_.12.0113b24: 是則名爲修正勤耳。又諸菩薩以不放逸故。 T0340_.12.0113b25: 修四神足疾得圓滿。云何修習謂諸菩薩雖 T0340_.12.0113b26: 永斷欲貪。而恒不捨諸善法。欲若身若心常 T0340_.12.0113b27: 修善行。雖觀諸法空無所得。而爲化衆生勤 T0340_.12.0113b28: 行精進。雖了知心識如幻如化。而恒不捨具 T0340_.12.0113b29: 諸佛法成正覺心。雖知諸法無依無作不可 T0340_.12.0113c01: 取著。而恒隨所聞如理思惟。如是名爲修習 T0340_.12.0113c02: 神足。又諸菩薩。以不放逸故。修習五根疾得 T0340_.12.0113c03: 圓滿。云何修習。謂諸菩薩。雖依自力而有覺 T0340_.12.0113c04: 悟不從他聞然教化衆生。令其了知發生深 T0340_.12.0113c05: 信。雖無來想亦無去想。而勤遍修行一切智 T0340_.12.0113c06: 行。雖於境界無念無憶。而於其中不忘不愚。 T0340_.12.0113c07: 雖以智光開了諸法。而恒正定寂然不動。雖 T0340_.12.0113c08: 常安住平等法性。而斷衆翳障戲論分別。如 T0340_.12.0113c09: 是名爲修習五根。又諸菩薩。以不放逸故。修 T0340_.12.0113c10: 習五力疾得圓滿。云何修習。謂諸菩薩。修信 T0340_.12.0113c11: 力時。一切外論不能傾動。修精進力。一切惡 T0340_.12.0113c12: 魔無能沮壞。以修念力。不入聲聞辟支佛地。 T0340_.12.0113c13: 修定力故。疾得遠離五蓋煩惱。以智慧力。永 T0340_.12.0113c14: 不取於諸見境界。是則名爲修習五力。又諸 T0340_.12.0113c15: 菩薩。以不放逸故。修七覺分疾得圓滿。云何 T0340_.12.0113c16: 修耶。謂諸菩薩。於一切善法恒不忘失。是修 T0340_.12.0113c17: 念覺分。於諸縁起常樂觀察。是修擇法覺分。 T0340_.12.0113c18: 行菩提道永不退轉。是修精進覺分。知法而 T0340_.12.0113c19: 足無所希求。是修喜覺分。遠離身心散動 T0340_.12.0113c20: 之失。是修猗覺分。入空無相無願解脱。是修 T0340_.12.0113c21: 定覺分。離於生起學習之心。是修捨覺分。是 T0340_.12.0113c22: 名爲修七覺分法。又諸菩薩。以不放逸故。修 T0340_.12.0113c23: 八聖道疾得圓滿。云何修習。謂永離於斷常 T0340_.12.0113c24: 見故。名修習正見。離於欲覺恚覺害覺故。名 T0340_.12.0113c25: 修習正思惟。遠離自他不平等故。名修習正 T0340_.12.0113c26: 語。離於諂僞不實相故。名修習正命。離於怯 T0340_.12.0113c27: 弱身心事故。名修習正業。離自矜足慢他心 T0340_.12.0113c28: 故。名修習正勤。離諸惛愚。名修習正念。息諸 T0340_.12.0113c29: 分別。名修習正定。是名修習八聖道分。諸仁 T0340_.12.0114a01: 者。我以如前所説之義。言諸菩薩住不放逸 T0340_.12.0114a02: 則得成就三十七種菩提分等一切善法。證 T0340_.12.0114a03: 於諸佛無上菩提。諸仁者。此不放逸菩薩。入 T0340_.12.0114a04: 於如是菩提分法已。則出一切生死淤泥。出 T0340_.12.0114a05: 生死已。於一切法。都無所見。無所見故無所 T0340_.12.0114a06: 言説。無所言説故則得入於畢竟寂靜。云何 T0340_.12.0114a07: 名爲畢竟寂靜。以一切法非所作。非所作故 T0340_.12.0114a08: 不可取。不可取故無有用。無有用故不可安 T0340_.12.0114a09: 立。以之爲有不可安立。以爲有故。應知即是 T0340_.12.0114a10: 畢竟寂靜。説是法時。會中有一萬二千天子。 T0340_.12.0114a11: 遠塵離垢法眼清淨 T0340_.12.0114a12: 爾時善勝天子。復白文殊師利菩薩言。大士 T0340_.12.0114a13: 云何名修行菩薩道。文殊師利菩薩言。天 T0340_.12.0114a14: 子。若菩薩雖不捨生死。而不爲生死諸惡所 T0340_.12.0114a15: 染。雖不住無爲。而恒修無爲功徳。雖具修行 T0340_.12.0114a16: 六波羅蜜。而示現聲聞辟支佛行。是名修行 T0340_.12.0114a17: 菩薩道 T0340_.12.0114a18: 復次天子。若菩薩雖於空清淨。而善示諸境。 T0340_.12.0114a19: 亦不取於境。雖於無相清淨。而善入諸相。亦 T0340_.12.0114a20: 不執於相。雖於無願清淨。而善行三界。亦不 T0340_.12.0114a21: 著於界。雖於無生無滅清淨。而善説生滅。亦 T0340_.12.0114a22: 不受生滅。所以者何。此調伏心菩薩。雖了知 T0340_.12.0114a23: 一切法空無所有。然以諸衆生於境界中而 T0340_.12.0114a24: 生見著。以見著故増長煩惱。菩薩欲令斷諸 T0340_.12.0114a25: 見著。而爲説法。令知一切境界是空。如説於 T0340_.12.0114a26: 空無相無願。無生無滅皆亦如是。是名修行 T0340_.12.0114a27: 菩薩道。復次天子。有往有復。名修菩薩道。云 T0340_.12.0114a28: 何名爲有往有復。觀諸衆生心所樂欲。名之 T0340_.12.0114a29: 爲往。隨其所應而爲説法。名之爲復。自入三 T0340_.12.0114b01: 昧名之爲往。令諸衆生得於三昧。名之爲復。 T0340_.12.0114b02: 自行聖道名之爲往。而能教化一切凡夫。名 T0340_.12.0114b03: 之爲復。自得無生忍名之爲往。令諸衆生皆 T0340_.12.0114b04: 得此忍。名之爲復。自以方便出於生死。名之 T0340_.12.0114b05: 爲往。又令衆生而得出離。名之爲復。心樂寂 T0340_.12.0114b06: 靜名之爲往。常在生死教化衆生。名之爲復。 T0340_.12.0114b07: 自勤觀察往復之行。名之爲往。爲諸衆生説 T0340_.12.0114b08: 如斯法。名之爲復。修空無相無願解脱。名之 T0340_.12.0114b09: 爲往。爲令衆生斷於三種覺觀心故而爲説 T0340_.12.0114b10: 法。名之爲復。堅發誓願。名之爲往。隨其誓願 T0340_.12.0114b11: 拯濟衆生。名之爲復。發菩提心願坐道場。名 T0340_.12.0114b12: 之爲往。具修菩薩所行之行。名之爲復。是名 T0340_.12.0114b13: 菩薩往復之道。説此法時。會中有菩薩五百 T0340_.12.0114b14: 人。皆得無生法忍 T0340_.12.0114b15: 爾時善勝天子。白文殊師利菩薩言。大士。我 T0340_.12.0114b16: 曾聞有一切功徳光明世界。如是世界在何 T0340_.12.0114b17: 方所。佛號何等。於中説法。文殊師利菩薩言。 T0340_.12.0114b18: 天子。於此上方過十二恒河沙佛土。有世界 T0340_.12.0114b19: 名一切功徳光明。佛號普賢如來應正等覺。 T0340_.12.0114b20: 在此土中演説正法。善勝天子言。大士。我心 T0340_.12.0114b21: 欲見彼之世界及彼如來。惟願仁慈示我令 T0340_.12.0114b22: 見。時文殊師利菩薩。即入三昧。此三昧名離 T0340_.12.0114b23: 垢光明。從其身中放種種光。其光上徹十二 T0340_.12.0114b24: 恒河沙佛土。至一切功徳光明世界。種種色 T0340_.12.0114b25: 光遍滿其國。彼諸菩薩見是光已得未曾有。 T0340_.12.0114b26: 合掌恭敬。白普賢如來言。世尊。今此光明從 T0340_.12.0114b27: 何所來。普賢佛言。善男子。於此下方。過十 T0340_.12.0114b28: 二恒河沙佛土。有世界名娑婆。佛號釋迦牟 T0340_.12.0114b29: 尼如來應正等覺。今現在彼敷演法教。彼有 T0340_.12.0114c01: 菩薩名文殊師利。住不退轉入離垢光明三 T0340_.12.0114c02: 昧。於其身中放種種光。其光遠至十方無量 T0340_.12.0114c03: 阿僧祇世界。一一世界光悉充滿。是故今者 T0340_.12.0114c04: 有此光明。彼諸菩薩復作是言。世尊。我等今 T0340_.12.0114c05: 者皆願得見娑婆世界釋迦牟尼佛。及文殊 T0340_.12.0114c06: 師利菩薩。爾時普賢如來。即於足下千輻相 T0340_.12.0114c07: 中放大光明。其光朗曜。過彼下方十二恒河 T0340_.12.0114c08: 沙佛土入此世界光悉周遍。彼諸菩薩以佛 T0340_.12.0114c09: 光明。莫不見此娑婆世界及釋迦牟尼佛諸 T0340_.12.0114c10: 菩薩等。此土菩薩亦見彼國及普賢如來并 T0340_.12.0114c11: 菩薩衆。爾時普賢如來。告諸菩薩言。娑婆世 T0340_.12.0114c12: 界恒説大法。汝等誰能往彼聽受。衆中有菩 T0340_.12.0114c13: 薩。名執智炬。從座而起。白言世尊。我今願欲 T0340_.12.0114c14: 承佛神力往娑婆世界。惟願如來垂哀見許。 T0340_.12.0114c15: 普賢如來言。善男子。今正是時當疾往詣。爾 T0340_.12.0114c16: 時執智炬菩薩。與諸菩薩十億人倶。頭頂敬 T0340_.12.0114c17: 禮普賢如來。合掌恭敬右遶七匝。於彼國沒。 T0340_.12.0114c18: 譬如壯士屈伸臂頃。到娑婆世界兜率天宮。 T0340_.12.0114c19: 善住樓觀中文殊師利菩薩衆會之前。曲躬 T0340_.12.0114c20: 合掌。禮文殊師利菩薩足。而作是言。大士。汝 T0340_.12.0114c21: 所舒光至於我國。我世尊普賢如來應正等 T0340_.12.0114c22: 覺。垂許我等來此世界。爲見大士禮事瞻仰 T0340_.12.0114c23: 聽聞法故。爾時欲色界諸天子。見彼國土諸 T0340_.12.0114c24: 來菩薩已。咸作是言。善哉善哉。不可思議。甚 T0340_.12.0114c25: 爲希有。甚爲希有。文殊師利善權大士。乃有 T0340_.12.0114c26: 如是神通變化。以三昧力放是光明。而能至 T0340_.12.0114c27: 彼上方世界。令諸菩薩疾來詣。此時文殊師 T0340_.12.0114c28: 利菩薩。復爲大衆廣宣妙法。衆中有七十二 T0340_.12.0114c29: 那由他諸天子衆。深生信解。發阿耨多羅三 T0340_.12.0115a01: 藐三菩提心 T0340_.12.0115a02: 爾時文殊師利菩薩。於兜率天宮所爲事畢。 T0340_.12.0115a03: 與諸菩薩釋梵四天王等無量諸天。及一切 T0340_.12.0115a04: 功徳光明國土諸來菩薩。不起于坐。於天宮 T0340_.12.0115a05: 沒。一念之間到于佛所。皆從座起頂禮佛足。 T0340_.12.0115a06: 合掌恭敬右遶七匝。遶佛畢已。時執智炬菩 T0340_.12.0115a07: 薩。與其同類十億人。前白佛言。世尊。普賢如 T0340_.12.0115a08: 來致問起居少病少惱安樂行不。于時世尊。 T0340_.12.0115a09: 如法慰問諸菩薩已。普觀一切諸來大衆。勅 T0340_.12.0115a10: 令復坐。廣爲説法莫不歡喜 T0340_.12.0115a11: 爾時世尊。復告衆言。汝等當知。此文殊師利 T0340_.12.0115a12: 童子。執智炬菩薩。爲欲成熟無量衆生。現此 T0340_.12.0115a13: 神通變化之事。此二丈夫。已能成就種種方 T0340_.12.0115a14: 便。獲於深理智慧辯才。已於無量阿僧祇劫 T0340_.12.0115a15: 施作佛事。爲衆生故生於世間。若有衆生得 T0340_.12.0115a16: 見此二菩薩者。應知則得六根自在。永不入 T0340_.12.0115a17: 於衆魔境界。爾時執智炬菩薩。及所同來諸 T0340_.12.0115a18: 菩薩衆。入此國土得見世尊。聽聞法故證無 T0340_.12.0115a19: 生忍。既得忍已右遶於佛。敬禮雙足。當爾之 T0340_.12.0115a20: 時。此三千大千世界爲之震動。是諸菩薩即 T0340_.12.0115a21: 於佛前。沒而不現。須臾之頃還到本國。爾時 T0340_.12.0115a22: 世尊。告長老阿難言。此法門汝當奉持。廣 T0340_.12.0115a23: 爲人説阿難言。唯世尊。此法門當何名之。云 T0340_.12.0115a24: 何奉持。佛言。此法門。名文殊師利所説不思 T0340_.12.0115a25: 議佛境界。如是奉持。佛説此經已。善勝天 T0340_.12.0115a26: 子長老阿難。及一切世間天人。阿修羅乾闥 T0340_.12.0115a27: 婆等。皆大歡喜。信受奉行 T0340_.12.0115a28: 文殊師利所説不思議佛境界經卷下 T0340_.12.0115a29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |