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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2398_.75.0592a01: 參參賀。此三字皆是種子爲眞言體。娑字正 T2398_.75.0592a02: 是蓮花心。以一切法諦不可得故。名爲如實 T2398_.75.0592a03: 知見。以一切法無所著故名爲佛。無漏智無 T2398_.75.0592a04: 流故常。常故不可破壞。名爲第一實際。以加 T2398_.75.0592a05: 大空點故。遍一切處。如蓮花敷故。此經宗以 T2398_.75.0592a06: 成菩薩智爲花開敷佛也。以對妙因妙果故。 T2398_.75.0592a07: 對權實二用故。對自證加持本迹義故。對自 T2398_.75.0592a08: 覺覺他義故。所以再言之。賀字是如來自在 T2398_.75.0592a09: 力。正以如是自在力故。從此二種蓮花奮迅 T2398_.75.0592a10: 示現無盡莊嚴藏。以大悲漫荼羅廣義普攝 T2398_.75.0592a11: 衆生也 私云。此會有三眞言。今軌初名一 T2398_.75.0592a12: 切佛心。次名虚空眼。後名一切菩薩。今此初 T2398_.75.0592a13: 後二眞言名。玄青三卷並同今軌。經第二初 T2398_.75.0592a14: 名普一切佛菩薩心眞言。後名一切諸佛眞 T2398_.75.0592a15: 言。經第七云普通種子心曰。南麼三曼多勃
T2398_.75.0592a18: 言。其中有一眞言。名大勤勇眞言。南麼三曼 T2398_.75.0592a19: 多勃駄南欠。攝軌初出薩嚩他菩薩眞言。名 T2398_.75.0592a20: 一切菩薩。菩薩字側追注佛字。後出薩嚩沒 T2398_.75.0592a21: 駄等眞言。名一切諸佛心。諸佛字側追注菩 T2398_.75.0592a22: 薩心。此二本説二印云普通印。或本初出薩 T2398_.75.0592a23: 婆他等眞言。名一切佛。後出薩嚩沒駄等眞 T2398_.75.0592a24: 言。不云其名。廣軌云。大日如來東。大白蓮 T2398_.75.0592a25: 花臺。圓淨月輪中。内現商佉色。觀欠字法 T2398_.75.0592a26: 門。三角放光明。其色皆鮮白。金剛印圍遶。 T2398_.75.0592a27: 從彼眞言王。周匝放光明。普遍而流出。持 T2398_.75.0592a28: 此降四魔。號名遍知印。能具多功徳。彼一切
T2398_.75.0592b05: 大空點。火天方一切諸菩薩置迦字云云。此 T2398_.75.0592b06: 等不同。可思釋之。遍知印已下至此。是第二 T2398_.75.0592b07: 會一切佛心部了 又私云。密印品從三昧 T2398_.75.0592b08: 耶至普賢慈氏。有三十三尊印明。攝軌皆置 T2398_.75.0592b09: 遍知院中。此外亦有虚空眼。一切菩薩一切 T2398_.75.0592b10: 諸佛。心毫相四印明。問。彼品次有除蓋障等 T2398_.75.0592b11: 諸菩薩印眞言。何不以彼而攝此中。答。此院 T2398_.75.0592b12: 總攝諸佛菩薩故。亦可攝除蓋障等。然彼有 T2398_.75.0592b13: 別會故此不取歟 T2398_.75.0592b14: T2398_.75.0592b15: T2398_.75.0592b16: T2398_.75.0592b17: 北方觀自在印 T2398_.75.0592b18: 軌不説之 記云結八葉蓮花印 經云。定 T2398_.75.0592b19: 慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。 T2398_.75.0592b20: 和合相持作蓮花形 義云。初作開割蓮合 T2398_.75.0592b21: 掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪
T2398_.75.0592b26: 少屈押定甲 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
T2398_.75.0592c03: 自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏 T2398_.75.0592c04: 游泥所不能染故。加涅槃點也 經云。爾時 T2398_.75.0592c05: 觀自在菩薩。入於普觀三昧。説自心及眷屬 T2398_.75.0592c06: 眞言者。此即是普眼三昧。如上所説大悲 T2398_.75.0592c07: 胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有 T2398_.75.0592c08: 無量根縁無量方便。猶如虚空大海不可度 T2398_.75.0592c09: 量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不 T2398_.75.0592c10: 同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧 T2398_.75.0592c11: 時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了 T2398_.75.0592c12: 故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。 T2398_.75.0592c13: 以平等眞語説普眼之心。及得大勢等法門。 T2398_.75.0592c14: 眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖
T2398_.75.0592c17: 平等觀。金剛頂宗。名爲金剛眼也。次句云羯 T2398_.75.0592c18: 嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲爲 T2398_.75.0592c19: 體故名悲體。如鑄眞金爲人以其自體純是 T2398_.75.0592c20: 金故。名爲金人。今此悲體亦爾。是故觀自在 T2398_.75.0592c21: 名爲悲者。復次常寂法身。以定惠爲二手。亦 T2398_.75.0592c22: 以悲智爲二手。是故祕密手。持金剛惠印覺 T2398_.75.0592c23: 自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。 T2398_.75.0592c24: 若對三點則是如來解脱徳故。有觀自在悲 T2398_.75.0592c25: 者之名。持明藏中。約此三目義用分爲三部 T2398_.75.0592c26: 觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正 T2398_.75.0592c27: 明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。 T2398_.75.0592c28: 乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對 T2398_.75.0592c29: 三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞縁覺垢故。凡 T2398_.75.0593a01: 夫二乘等垢故。三轉言之。乃至三眼三智所 T2398_.75.0593a02: 對治垢本來不生。乃至因不可得故。三轉言 T2398_.75.0593a03: 之。次云吽者。是能恐怖破義。以自心離三垢 T2398_.75.0593a04: 故。即知。一切衆生心亦離三垢。大悲熏心而 T2398_.75.0593a05: 作是念。云何衆生不能須臾觀察而自了知。 T2398_.75.0593a06: 是故發師子吼聲。欲以觀自在力。令一切衆 T2398_.75.0593a07: 生離此本無之垢也。復次吽字本體是賀字 T2398_.75.0593a08: 門。賀是因義。即是蓮花臺藏。下有塢聲。是萬 T2398_.75.0593a09: 行。鬢蘂上有大空點故。具足開敷。只以此誠 T2398_.75.0593a10: 諦之言恐怖諸障。是蓮花部中忿怒義也。次 T2398_.75.0593a11: 云惹者。是生義。傍有二點。謂淨除三垢之 T2398_.75.0593a12: 生。今蓮花種性生此眞言。正明増益功徳義。 T2398_.75.0593a13: 即以此字爲眞言體。或可以最初娑字爲體。 T2398_.75.0593a14: 是無染著義也 T2398_.75.0593a15: 多羅尊印 T2398_.75.0593a16: 軌云。内縛竪空風 記云。先内縛舒二頭指。 T2398_.75.0593a17: 指端相拄。大母指相雙著竪之 經云。定慧 T2398_.75.0593a18: 五輪内向爲拳。擧二風輪。猶如針鋒。二空
T2398_.75.0593a24: 義。觀諸法如實相無所不遍。是以加大空點。 T2398_.75.0593a25: 由此點故。於眼法門而得自然。能不以二相 T2398_.75.0593a26: 見諸佛國也 又云。右多羅菩薩眞言。亦是 T2398_.75.0593a27: 蓮花眷屬。迦嚕拏所謂悲者。納婆吠是生。從 T2398_.75.0593a28: 於悲者而生。即是從觀自在眼中生也。次云 T2398_.75.0593a29: 多麗是眼義。亦是度義。今此眞言。以多字爲 T2398_.75.0593b01: 體。多是諸法如義。以一切法本不生。乃至因 T2398_.75.0593b02: 不可得故。當知無有實相。以無實相故。如亦 T2398_.75.0593b03: 不可得。即是如於諸法實相傍有三昧盡。即 T2398_.75.0593b04: 是萬行皆如也。囉是六塵義。以諸法非如非 T2398_.75.0593b05: 異故。六塵皆如實相。即是本性無塵。名爲如 T2398_.75.0593b06: 實知見淨無垢眼。復次六根六塵。名爲生死 T2398_.75.0593b07: 大海。一切衆生。悉皆沒溺其中不得邊際。今 T2398_.75.0593b08: 見六塵如實相故。到佛眼彼岸故。名爲度重。 T2398_.75.0593b09: 言跢哩抳者。譯云極度。自得度已。又能普度
T2398_.75.0593b12: 是多聲。如大有五百多羅尊。皆從觀自在眼 T2398_.75.0593b13: 生。瑜伽密語以爲阿彌陀佛姉妹也 T2398_.75.0593b14: 毘倶胝菩薩印 T2398_.75.0593b15: 軌云。前印風輪交 記云。不改前多羅尊印。 T2398_.75.0593b16: 兩頭指端相叉。以右押左 經疏意同之
T2398_.75.0593b21: 可捨故。以大悲方便安住其中。但調礦穢之 T2398_.75.0593b22: 病。而不捨諸法。若除病者。即是損滅阿字門 T2398_.75.0593b23: 也。右毘倶胝是觀音眷屬。加持明藏中説。一 T2398_.75.0593b24: 時執金剛。於佛會中出現。無量威猛。眷屬一 T2398_.75.0593b25: 切大衆皆生恐怖。時觀自在。於額上皺中現 T2398_.75.0593b26: 此菩薩。如今人忿時額上有波浪皺文。梵語 T2398_.75.0593b27: 謂之倶胝故以爲名也。毘倶胝出現時。諸執
T2398_.75.0593c03: 佛護我。佛謂毘倶胝言姉妹汝住彼。即住立 T2398_.75.0593c04: 而白佛言。唯佛所教勅我當奉行。於是諸執 T2398_.75.0593c05: 金剛怖畏亦除。皆大歡喜。言此大悲者。而能 T2398_.75.0593c06: 現此威猛大勢甚希有也。所以然者。執金剛 T2398_.75.0593c07: 眷屬。用畢竟空智摧滅人法。顚倒無復遺餘 T2398_.75.0593c08: 乘。此威猛之勢平等。欲損壞大悲功徳。是故 T2398_.75.0593c09: 觀自在者。爲護蓮花藏故。以毘倶胝三昧而 T2398_.75.0593c10: 伏折之。然此大悲忿怒劑至中道。亦當止思 T2398_.75.0593c11: 故。佛告言姉妹汝住也。初云薩婆陪也 譯云 T2398_.75.0593c12: 一切恐怖。次云怛嚩散儞。又是恐怖。末云吽 T2398_.75.0593c13: 者。亦是恐怖。聲凡有三重恐怖義。如世間一 T2398_.75.0593c14: 切衆生。於生死陰道大恐怖中。不覺不知。乃 T2398_.75.0593c15: 便竪我慢憧。而自恃怙故。以最初畢竟空句 T2398_.75.0593c16: 怖之。爾時諸戲論滅。得入金剛實性。乃至下 T2398_.75.0593c17: 不見衆生可化。上不見諸佛可求。謂證炎而 T2398_.75.0593c18: 自怙恃。見如來種種無盡莊嚴。亦復謂是虚 T2398_.75.0593c19: 妄而欲滅之故。調以大悲三昧。使具柔伏。爾 T2398_.75.0593c20: 時金剛實性。已如百練純蝋。隨意所意而復 T2398_.75.0593c21: 調之不止。則傷平等大惠故。復以如來威勢 T2398_.75.0593c22: 而制止之故。有三種恐怖義。薩破吒也。譯云 T2398_.75.0593c23: 殘害。即是轉釋此吽字。令三種垢慢究竟無 T2398_.75.0593c24: 餘也。此眞言以怛字爲體。即是如於中道。不 T2398_.75.0593c25: 得令増。又不得令減所餘字門皆轉釋之。且 T2398_.75.0593c26: 如次下囉字是垢義。初以有相爲垢。次以無 T2398_.75.0593c27: 相爲垢。第三以有無均等時不捨爲垢。以如 T2398_.75.0593c28: 於中道故。即能離此三垢。他皆効此 T2398_.75.0593c29: 得大勢印 T2398_.75.0594a01: 軌文不明。但云。大悲蓮花手。滋榮而未敷
T2398_.75.0594a05: 手作空心合掌。猶如未開敷蓮 義云。三補 T2398_.75.0594a06: 吒合掌。屈十指相拄。令周圓如來割之蓮也。 T2398_.75.0594a07: 此未開蓮即是如來寶篋。猶開敷已而却合
T2398_.75.0594a14: 實成就故。此字加大空點。爲令滋生無礙花 T2398_.75.0594a15: 蘂開敷故。餘如前釋。又此得大勢眞言。是蓮 T2398_.75.0594a16: 花眷屬。重言髯字本體是惹字門。即是生義。 T2398_.75.0594a17: 所謂煩惱障生所知障生。今以二障生義。皆 T2398_.75.0594a18: 悉本來不生。乃至因不可得故。二障不生得 T2398_.75.0594a19: 眞實大空生。是故加以圓點。次有索字爲眞 T2398_.75.0594a20: 言體。是不動義。若法有有無論動與不動。皆 T2398_.75.0594a21: 是敗壞不安之相。今以生不可得故。於娑字 T2398_.75.0594a22: 側更加二點。令此蓮花三昧同於涅槃。第一 T2398_.75.0594a23: 堅固不可動轉。此即是如來大勢位。今此眞 T2398_.75.0594a24: 言主。持未開敷蓮合不退失。要當同得如是
T2398_.75.0594b05: 得自在故。用野字爲種子。以加大空點故。遍 T2398_.75.0594b06: 一切處周給群生。是名普觀乘。亦名普門乘 T2398_.75.0594b07: 也 T2398_.75.0594b08: 白處尊印 T2398_.75.0594b09: 軌云。定慧虚心合。空水入月中 記云。虚心 T2398_.75.0594b10: 合掌。屈二大指。二無指入於月中 經疏諸 T2398_.75.0594b11: 軌意皆同之 但廣軌具云。二羽虚心合。水 T2398_.75.0594b12: 輪入掌中。空輪捻其上 軌云眞言曰 曩
T2398_.75.0594b16: 槃以第一義不可得故。發起大悲萬行。不證 T2398_.75.0594b17: 實際一切蓮花眷屬。皆從此生。能以涅槃作 T2398_.75.0594b18: 種種自在用故。加大空點也 又云。右白處 T2398_.75.0594b19: 尊眞言。此是蓮花部母。白是本淨菩提心蓮 T2398_.75.0594b20: 花種子所合藏處。萬徳莊嚴。從此出生故。以 T2398_.75.0594b21: 爲名。初云怛蘖多尾灑野。是如來境界。以最 T2398_.75.0594b22: 初多字爲眞言體。如於心實相。即是本淨菩 T2398_.75.0594b23: 提心。次句云三婆吠。是能生義。謂從彼如來
T2398_.75.0594b26: 衆多眷屬之義。此又轉釋前句。誰從如來境 T2398_.75.0594b27: 界生耶。謂蓮花鬘從彼而生故。爲蓮花部母
T2398_.75.0594c01: 來也 T2398_.75.0594c02: 馬頭印 T2398_.75.0594c03: 軌云。如白處尊。移風空輪下相去如穬麥 T2398_.75.0594c04: 記云。先合掌屈二頭指二無名指入掌中。母 T2398_.75.0594c05: 指與頭指之間小許相去 經云。如前屈二 T2398_.75.0594c06: 風輪。置虚空輪下。相去猶如穬麥 義云。三 T2398_.75.0594c07: 補吒屈二風指。令甲去空指根下校一麥許
T2398_.75.0594c11: 相背。二大指微屈。勿著頭指軌云眞言曰
T2398_.75.0594c15: 之用。與不動眞言其義少殊故。但以短聲呼
T2398_.75.0594c18: 切法界門。以普眼遍觀而得自在。今馬頭尊。 T2398_.75.0594c19: 還以此觀自在力。從一切法界門。大摧三障 T2398_.75.0594c20: 拔苦衆生。馬頭即是大精進義也。最初吽字 T2398_.75.0594c21: 義同前釋。佉那是噉食義。畔惹是破壞義。颯 T2398_.75.0594c22: 頗吒野是破碎令盡義。皆轉釋吽字。謂以此 T2398_.75.0594c23: 蓮花忿怒噉食三垢破壞三障。令摧碎無餘 T2398_.75.0594c24: 也。若從一法界門。則摧障不盡今從一切法
T2398_.75.0594c28: 可破壞。除諸法實相之外一切皆噉食之。次 T2398_.75.0594c29: 云娜者是施義。言所以驅除垢障之意。正欲
T2398_.75.0595a07: 軌云。地藏内爲縛。地水空並合 記云。先内 T2398_.75.0595a08: 縛二大指。無名指小指並舒竪 經云。同前 T2398_.75.0595a09: 印申二水輪風輪餘如拳 義云。作内向相
T2398_.75.0595a19: 昧者。猶如金剛地輪。以極堅固不壞故。能住 T2398_.75.0595a20: 持萬物使不傾動。又如大地出生種種寶 T2398_.75.0595a21: 伏藏無有窮盡。含藏一切種子令不朽敗。漸 T2398_.75.0595a22: 次滋榮。今此三昧。亦如是能持法界善根種 T2398_.75.0595a23: 子。經無量億劫終不敗亡。出生實性功徳無 T2398_.75.0595a24: 有窮盡。又如金剛。以是地之實性。是故不可 T2398_.75.0595a25: 破壞傷。今此堅固菩提心。亦是第一實際。乃 T2398_.75.0595a26: 至常在無間地獄。爲一切衆生。備受衆苦。不 T2398_.75.0595a27: 亦爲煩惱所傷故。以爲喩也。初云賀字是因 T2398_.75.0595a28: 義。如世間種子。雖有上中下性。無不因地而 T2398_.75.0595b01: 生。一切衆生萬善種子。雖有三乘種種差別。 T2398_.75.0595b02: 無不因此金剛地生故。三轉言之。即是三乘 T2398_.75.0595b03: 因義也。復次如世間種子。雖復從縁増長。有 T2398_.75.0595b04: 種種類形。至論地界無生無滅。今此三乘種 T2398_.75.0595b05: 子。亦復如是。以所生法不可得故。當知。因 T2398_.75.0595b06: 即非因。至論實體。但一金剛界耳。次云蘇多 T2398_.75.0595b07: 弩者。是善子義。以此堅因菩提心。荷負世間 T2398_.75.0595b08: 不可傾動。是則能紹如來大悲家業故以爲 T2398_.75.0595b09: 名。復次種性眞正故名爲善子。觀一切衆生。 T2398_.75.0595b10: 一毫之善。皆從寶王如來種性生。此是地藏 T2398_.75.0595b11: 菩薩最眞實語。正以賀字爲此眞言體也
T2398_.75.0595b15: 文殊印 T2398_.75.0595b16: 軌云。三補吒掌二火。反押二水背。二風捻空
T2398_.75.0595b19: 經云。復以定慧手作空中合掌。火輪水輪 T2398_.75.0595b20: 交結相持。以二風輪置二虚空輪上。猶如鉤 T2398_.75.0595b21: 形。餘如前 義云。先作三補吒。以二火指反 T2398_.75.0595b22: 壓二水指之背。二風指屈之。與二空指頭相 T2398_.75.0595b23: 捻 攝軌云。文殊智定手。火合加水上。風空 T2398_.75.0595b24: 如縛字。戚合似青蓮 廣軌云。空心合掌。火 T2398_.75.0595b25: 輪絞水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。 T2398_.75.0595b26: 猶如鉤形 青龍云。青蓮虚心合。火輪持水
T2398_.75.0595c03: 自證心之大空。是故更加圓點。此中無徳不 T2398_.75.0595c04: 備故。名妙吉祥也 又云。經云。文殊師利。 T2398_.75.0595c05: 住佛加持神力三昧者。加持義已於第一品中
T2398_.75.0595c08: 雖加持方便側一切有心量者。所不能及。是 T2398_.75.0595c09: 故以嬰兒行。反示童子之身。演説人法無我。 T2398_.75.0595c10: 蠲除戲論之法。此是有迹之處。非是究竟不 T2398_.75.0595c11: 行處。然以祕密加持故。令修道者。藉此言詮 T2398_.75.0595c12: 得悟文表之肯。若不開如是方便。則衆生處 T2398_.75.0595c13: 處生著。不知佛慧之深也。復次如上所説諸 T2398_.75.0595c14: 三昧。一一皆遍一切法界門。今此加持三昧。 T2398_.75.0595c15: 亦復如是。雖則無盡莊嚴遍滿界。猶是如來 T2398_.75.0595c16: 返示童眞之迹。俯逮群生。欲令寄此舟航存 T2398_.75.0595c17: 乎。捨筏不可執行處爲證處持瓦礫爲明珠 T2398_.75.0595c18: 也。初云細係〃是呼召義。倶麼羅迦是童子。
T2398_.75.0595c21: 意言。唯願童眞法王子。住於解脱道者。憶念 T2398_.75.0595c22: 本誓願故。以普門自在加持。令我速悟如來 T2398_.75.0595c23: 自然智慧也。解脱爲諸佛解大般涅槃。此解 T2398_.75.0595c24: 脱道即是三種無我覺佛子所行之道故。此
T2398_.75.0595c27: 説爲無我故。不觀我與無我。具見空與不空。 T2398_.75.0595c28: 是名大我。亦名大空。皆以加持方便故。作如 T2398_.75.0595c29: 是説。究竟解脱時。實亦不如所説也 T2398_.75.0596a01: 光網菩薩印 T2398_.75.0596a02: 軌云定拳執鉤印 記云。左手作拳舒頭指 T2398_.75.0596a03: 微屈如鉤。與訶招之。右手作拳置腰 經云。 T2398_.75.0596a04: 三昧手爲拳。而擧風輪。猶如鉤形 義云。左 T2398_.75.0596a05: 拳申風稍屈。第三節令如鉤形。空指竪壓大
T2398_.75.0596a10: 翻爲網。故用初字爲種子。以此光網生不可 T2398_.75.0596a11: 得故。名常寂光。此光非色非非心。而具種種 T2398_.75.0596a12: 不思議色。一一皆遍法界。同於大空。於此光 T2398_.75.0596a13: 網度人門。而得自在故圓點也。又云。係〃倶
T2398_.75.0596b10: 故。名爲吉祥妙業三昧。羅字是無相惠身。
T2398_.75.0596b18: 是戟印也 經同之。但不云上頂動之 義 T2398_.75.0596b19: 釋云。右手作拳。而申直火指。其大指亦竪之
T2398_.75.0596c03: 印直竪頂邊。與訶三返上下。右手作拳置腰。 T2398_.75.0596c04: 即是憧印也 經疏意同。軌但疏注云。亦是
T2398_.75.0596c09: 係履 義云。財惠童子眞言。以一切法雖因 T2398_.75.0596c10: 縁故。名妙吉祥自在神力三昧。餘如前釋
T2398_.75.0596c17: 履字光輪轉成地慧憧。定拳地水憧。彼眞言
T2398_.75.0596c21: 軌云。右拳風輪杖 記云。右手爲拳舒頭指 T2398_.75.0596c22: 直竪之。以印立頂邊。左手爲拳置腰。即是杖 T2398_.75.0596c23: 印也 經疏不説 攝軌廣軌同今軌記 軌
T2398_.75.0597a09: 用第二里字爲種子。以使者義同故。第五請
T2398_.75.0597a12: 字。與里字相配爲種子也。又云。阿迦哩矖
T2398_.75.0597a16: 軌云。定慧内縛拳。空風竪相合。風屈第三節 T2398_.75.0597a17: 記云。先内縛舒二頭指。二母指直雙竪之。 T2398_.75.0597a18: 更屈二頭指。指端向下。以二大指押頭指傍
T2398_.75.0597a23: 三節。二空指亦竪並也 攝軌云。諸奉教福智
T2398_.75.0597b04: 除一切蓋障菩薩印 T2398_.75.0597b05: 軌云。福智虚心合。地水屈入月 記云。先 T2398_.75.0597b06: 合掌屈地水入月中 經先説二印云。虚心 T2398_.75.0597b07: 合掌。二風屈在二火輪下。餘如前。是慈氏
T2398_.75.0597b10: 相合。是除蓋障印 義云。除蓋障印。三補
T2398_.75.0597b19: 珠 青龍意同之。但地水空入月下注云空
T2398_.75.0597b25: 昧盡。即此心地中萬善之萌。今以悲力三昧。 T2398_.75.0597b26: 決其翳膜破其穀故。名除蓋障也 又云。經 T2398_.75.0597b27: 云爾時除蓋障菩薩。入悲力三昧者。如普遍 T2398_.75.0597b28: 大慈。從一切法門出生種利樂。當知悲力亦 T2398_.75.0597b29: 爾。以一切法界門淨諸蓋障拔苦衆生。又如 T2398_.75.0597c01: 陽春之月。震雷奮動時。蟄者皆坼故名悲力 T2398_.75.0597c02: 也。此眞言以初阿字引聲忽呼者爲體。梵音 T2398_.75.0597c03: 是攝伏之聲。即是大悲雷震也。阿字是一切 T2398_.75.0597c04: 衆生本心。具足一切智性。但以不如實自知 T2398_.75.0597c05: 故。名爲種種蓋障。傍有二點。是淨除義。所謂 T2398_.75.0597c06: 除蓋障者。只是開此阿字門。使佛眼清淨耳。 T2398_.75.0597c07: 此阿字引聲中。即帶三昧義行與涅槃點合 T2398_.75.0597c08: 故。即是具足方便義。言此心障蓋除時。萬行 T2398_.75.0597c09: 方便皆悉具足。即是蓮花臺藏開敷義也。是 T2398_.75.0597c10: 故亦用此字爲如來莊眞言。次云薩怛嚩呬 T2398_.75.0597c11: 多。是有情利益。毘庾蘖多。是發起義。只是 T2398_.75.0597c12: 生義。所以拔除蓋障之意。爲發生萬行功徳 T2398_.75.0597c13: 利益衆生。如蓮實得離竪漸出游泥。鮮榮 T2398_.75.0597c14: 滋茂塵水不染。能令受用之者。身心快樂故。 T2398_.75.0597c15: 次句即明利益之果。梵云怛㘕者體是多聲。 T2398_.75.0597c16: 是衆生識心。又有如如義。即是心如實相。所 T2398_.75.0597c17: 以與囉字相連者。言心之實相自性常淨。無 T2398_.75.0597c18: 有塵垢也上有圓點。即是同於火空。住在生 T2398_.75.0597c19: 死時。亦如是入涅槃時。亦如是故重言之。住 T2398_.75.0597c20: 二邊時。亦如是行中道時。亦如是故重言之。 T2398_.75.0597c21: 未究竟出纒時。亦如是已究竟出纒時。亦如 T2398_.75.0597c22: 是故重言之。當自在分別説。次更有怛㘕。怛 T2398_.75.0597c23: 㘕字者是遺教道之迹。直明證處。言此中心 T2398_.75.0597c24: 如如相亦不可得。獨一不思議法界耳。重言同
T2398_.75.0598a12: 是喜義。謂以悲力拔除一切衆生惡邪疑悔 T2398_.75.0598a13: 之網。皆使住實智中。以最初見法故。踊躍歡 T2398_.75.0598a14: 喜也。當以字門廣釋之。此是十心眞言。用最 T2398_.75.0598a15: 初字爲種子。或隨義便用一字 又云。憍
T2398_.75.0598a21: 軌云。作施無畏手 記云。右手作施無畏。左 T2398_.75.0598a22: 手作拳置腰 經疏同之。但疏云。此印示行 T2398_.75.0598a23: 五法地爲信。水爲進。火爲念。風爲定。空爲 T2398_.75.0598a24: 慧。諸佛菩薩。以身口説法。今無印是表此五 T2398_.75.0598a25: 根力也 軌云。眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0598a29: 生死暗夜種子。怖畏衆生令見正道。得至由 T2398_.75.0598b01: 歸依處。最後難字即眞甘露味也。文云。阿婆 T2398_.75.0598b02: 演馱馱即是無畏施也。以何法施無所畏耶 T2398_.75.0598b03: 謂住阿字門。離一切生尊者所願。已遂我等 T2398_.75.0598b04: 未得願施我及一切衆生 T2398_.75.0598b05: 除一切惡趣菩薩印 T2398_.75.0598b06: 軌云。定慧舒合掌 記云。不改前印。仰掌以
T2398_.75.0598b09: 掌向上。而上擧之。注云。私云。令掌向上者。 T2398_.75.0598b10: 令字或本作合。若疏經意恐文誤歟。若依軌 T2398_.75.0598b11: 意恐異説歟。又此印不明。今試案云。疏述此 T2398_.75.0598b12: 眞言。意云。一切衆生。無始已來。以無明故常 T2398_.75.0598b13: 在惡趣。今聖者自已得出。亦奉衆生令得清
T2398_.75.0598b16: 述經如前舒智手之文也。而上擧之者。此明 T2398_.75.0598b17: 用印之状也。即如經也。經疏意云。舒智惠手 T2398_.75.0598b18: 而上擧無明衆生也。今軌云。定惠合掌者。偏 T2398_.75.0598b19: 定偏慧無利生力。如一手不能擧物。爲顯均 T2398_.75.0598b20: 等義。定惠合掌歟。但其合掌者。有人云。顯
T2398_.75.0598b28: 是碎義。謂以悲力三昧。壞滅一切衆生惡趣 T2398_.75.0598b29: 之障也。馱是法界義。即衆生本心。此心爲業。 T2398_.75.0598c01: 界所縛密緻堅固。不能自出。今觀法界本來 T2398_.75.0598c02: 無縛故。自然出於界外見故。加以大空也
T2398_.75.0598c10: 軌玄法青龍三卷。不云大指。今軌記并疏。此 T2398_.75.0598c11: 三全同 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0598c15: 便。令得安樂。即釋悲力三昧中哀愍救護之 T2398_.75.0598c16: 意。若無慧方便者。尚不能自解。況解一切衆 T2398_.75.0598c17: 生。是故以哀愍心。遍學種種權巧。名爲救意
T2398_.75.0598c24: 前 經只云。作持花状 疏云。空風相捻。如
T2398_.75.0599a01: 即是一切智地。種種善萌。在三障堅穀中。爲 T2398_.75.0599a02: 得愛日光之所焚灼不得滋長。今從悲力三昧 T2398_.75.0599a03: 中。興大慈雲。普降法雨。令隨性分咸滋長故。
T2398_.75.0599a12: 手覆心。稍屈大輪。是悲念者 疏意同之
T2398_.75.0599a16: 槃結不相捨離。淨菩提心亦爾。爲悲力所纒 T2398_.75.0599a17: 故。甘處三界當引法花火宅事明之。但以假 T2398_.75.0599a18: 名字引導諸衆生故。種種乘不可得也 又
T2398_.75.0599a22: 故。不得自在。此菩薩身心繋屬於悲。爲悲所 T2398_.75.0599a23: 持故。不得自在也。又如人役屬於王不能自 T2398_.75.0599a24: 在。此菩薩亦爾。常爲悲所牽不得自在也。猶 T2398_.75.0599a25: 此義故。當念本願救一切衆生耳 T2398_.75.0599a26: 除一切勢惱菩薩印 T2398_.75.0599a27: 軌云。作垂施願手。甘露水流注。遍在諸指端 T2398_.75.0599a28: 記云。右手仰掌舒五輪。輪端向下作施願 T2398_.75.0599b01: 勢。當觀自掌流甘露水。除一切衆生熱惱。左 T2398_.75.0599b02: 手同前 經疏同之 疏具云。舒右手仰掌
T2398_.75.0599b08: 一切聖人。娑囉娑鳥樂遊集處。今以悲力三 T2398_.75.0599b09: 昧。引導生死曠野熱惱衆生。同入其中故以
T2398_.75.0599b18: 慧手。如執持眞多摩尼寶形 義云。以施無
T2398_.75.0599b26: 諸法畢竟等故。能以種種煩惱惡業爲如來 T2398_.75.0599b27: 事。於無間獄中受三禪樂故。名不思議解脱 T2398_.75.0599b28: 門。若入如是解脱門。則能久處生死。常無厭 T2398_.75.0599c01: 倦也 T2398_.75.0599c02: 已上第九會 T2398_.75.0599c03: 地藏菩薩印
T2398_.75.0599c21: 圖即地空屈入而水火風輪並舒。當須審之
T2398_.75.0599c27: 剛不可壞行境界三昧中法門眷屬。梵云
T2398_.75.0600a02: 衆寶生現世間處。今此菩薩名是衆寶所滋 T2398_.75.0600a03: 生處。如世間地。若有寶性之處。常生衆寶。 T2398_.75.0600a04: 今以寶性心地。常出一切衆生萬善之寶。欲 T2398_.75.0600a05: 以娜字爲眞言。以施義同於大空故。遍一切
T2398_.75.0600a08: 也。如寶在海。從彼而有故得名也 T2398_.75.0600a09: 寶手菩薩印
T2398_.75.0600a18: 求者而給與之。此是地藏三昧中滿願法門 T2398_.75.0600a19: 也。灑是諸法性鈍義。猶如圓珠無心無意所 T2398_.75.0600a20: 分別。而能曲願衆生各得其宜。若有機思於 T2398_.75.0600a21: 其間則終日疲勞。而所應不周矣。大空義如
T2398_.75.0600a28: 意同之。但經説左右地空二輪相交了云。餘 T2398_.75.0600a29: 如拔折羅状云云。故水火風三輪。應如拔折 T2398_.75.0600b01: 羅也 攝軌云。智定背相合。空地互加持。持 T2398_.75.0600b02: 地印如是 廣軌云。掌背地空叉。二手金剛
T2398_.75.0600b06: 亦復如是。萬善生根處。種種事業所安立處。 T2398_.75.0600b07: 能令一毫之善。經無量劫終不敗亡。仰是大 T2398_.75.0600b08: 空義。上加圓點。又是大空。以心自證心故。名 T2398_.75.0600b09: 大空三昧。此大空中無所不有。即是地持萬
T2398_.75.0600b18: 掌中指背而勿屈之。勿令著中指背。如五胡
T2398_.75.0600c03: 是水性。自爲因縁。都無自體。諸功徳寶亦 T2398_.75.0600c04: 復如是。唯是心水波動。自爲因縁。畢竟不 T2398_.75.0600c05: 出阿字門。以能照知寶性自在用之故。名
T2398_.75.0600c09: 軌云。堅固意右寶。羯磨金剛印。前印諸輪合
T2398_.75.0600c16: 諸指頭併相著 攝軌云。即前金剛戟。是名 T2398_.75.0600c17: 第六印 廣軌云。二羽合五輪。如羯磨金剛
T2398_.75.0600c23: 境界之體。拏字加大空點。即是心自證心。此 T2398_.75.0600c24: 中所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實
T2398_.75.0600c28: 虚空藏印 T2398_.75.0601a01: 軌不説之 記云。先虚心合掌。屈二頭指。指 T2398_.75.0601a02: 端向下。勿令背相著。以二大指入月中經 T2398_.75.0601a03: 云。又如前印。以二虚空輪入中 義云。虚心
T2398_.75.0601a15: 自心眞言者。謂入此三昧時。即知諸佛境界 T2398_.75.0601a16: 畢竟清淨猶如虚空。是故普門曼荼羅。皆悉 T2398_.75.0601a17: 離一切相。唯是心佛自證。不可示人而已。自 T2398_.75.0601a18: 在神力出納取與周給衆生不可窮盡。又如
T2398_.75.0601a22: 等同虚空。爾時以不住法。具修萬行用無所 T2398_.75.0601a23: 得爲方便故。亦復等同虚空故。此眞言正以 T2398_.75.0601a24: 最初長阿字爲體。長阿是發行之義。言以虚 T2398_.75.0601a25: 空無垢菩提心虚空遊歩而修萬行。於大空 T2398_.75.0601a26: 中具生種種莖葉花菓也。故次句轉釋之。微
T2398_.75.0601a29: 莊嚴法身。亦畫作大悲漫荼羅莊嚴淨地。亦 T2398_.75.0601b01: 是大空鏡中。普現萬像之義也 T2398_.75.0601b02: 虚空無垢印 T2398_.75.0601b03: 軌云。二手作刀印。三補空捻風 記云。先合 T2398_.75.0601b04: 掌屈二頭指端向下。以二大指各頭指□□ T2398_.75.0601b05: 經云。二手作刀 義云。三補吒。以空風指頭
T2398_.75.0601b10: 藏清淨境界三昧中法門眷屬。賀是因義。亦 T2398_.75.0601b11: 是淨菩提心。以一切因不可得故。如淨虚空 T2398_.75.0601b12: 遠離諸相。又加大空點故。遍一切處自在旋 T2398_.75.0601b13: 轉。如風行空中無所罣礙也。眞言伽伽那
T2398_.75.0601b17: 軌云。虚空慧法輪 記云。前轉法輪印是也 T2398_.75.0601b18: 經云輪印 義云。轉法輪印 軌云眞言
T2398_.75.0601b22: 然淨慧光。又加三昧大空點故。如秋天萬像 T2398_.75.0601b23: 澄霽纖塵不動時。滿月照空無所不遍故。以
T2398_.75.0601b26: 輪也
T2398_.75.0601b29: 金剛合掌 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
T2398_.75.0601c03: 軌云。清淨慧商佉 記云。前寶螺印是也 T2398_.75.0601c04: 經同之也 義云。三補吒雙屈二空入掌。以
T2398_.75.0601c09: 法如實相。以加大空點故。亦復不行不分別。 T2398_.75.0601c10: 以此妙慧心無所著遍淨普門曼荼羅故。以
T2398_.75.0601c13: 從自性清淨之法而生也 T2398_.75.0601c14: 行慧印 T2398_.75.0601c15: 軌云。行惠敷蓮花 記云。前開敷蓮花印是 T2398_.75.0601c16: 也 經只云如前蓮印 疏云。同觀音蓮花
T2398_.75.0601c20: 義。以此入法界。心猶如善財童子親近一切 T2398_.75.0601c21: 善知識。具修一切菩薩行。是故加三昧聲。即 T2398_.75.0601c22: 萬行義也。羅字即是淨法界智。以大空點 T2398_.75.0601c23: 故。於一念中。具普賢道故。以爲名也 又云
T2398_.75.0601c26: 軌云。多羅印稍開 記云。先内縛舒二頭指 T2398_.75.0601c27: 微屈。勿相著之 經云。同前青蓮花印。而稍 T2398_.75.0601c28: 開敷 義云。作向内相叉拳。合掌申二風指
T2398_.75.0602a08: 此虚空無垢惠心。具足一切力故。獨歩無畏。 T2398_.75.0602a09: 作師子吼聲。欲以普門滅一切衆生戲論故。
T2398_.75.0602a16: 悉地菩薩是也。普印是也 軌云眞言曰
T2398_.75.0602a26: 軌注云。右仰忍與禪相捻 記云 二手各以 T2398_.75.0602a27: 中指捻空頭。自餘之輪散立。仰左印横心前。
T2398_.75.0602b05: 軌注云。内縛竪禪智 記云。先二手内縛。
T2398_.75.0602b09: 軌注云。内縛進力禪智竪 記云。不改前戒 T2398_.75.0602b10: 印。舒二頭指指端相拄 軌云眞言曰 唵
T2398_.75.0602b13: 軌注云。准前忍進力折開 記云。先結前忍
T2398_.75.0602b18: 軌注云。仰右於左禪智相拄 記云用定印
T2398_.75.0602b22: 軌注云。左手舒右覆左上當心 記云。前梵
T2398_.75.0602b26: 軌注云。左慧方掘智度。右准之。忍願相背。 T2398_.75.0602b27: 進力手舒側相拄 記云。二手開掌仰上。各 T2398_.75.0602b28: 以地水捻空。二中指端仰上念背相著。二頭 T2398_.75.0602b29: 指端相拄。而於心前三度右轉。是即船形
T2398_.75.0602c04: 軌注云。右手直竪施無畏 記云。左手爲拳 T2398_.75.0602c05: 安腰。右手開掌。向外舒五輪。與肩均上。是
T2398_.75.0602c09: 軌注云。准戒印禪智進力忍願竪頭相合 T2398_.75.0602c10: 記云。先金剛外縛。舒頭中指相合。二大指直
T2398_.75.0602c14: 軌注云。外叉作拳。檀慧直竪互交小分屈。進 T2398_.75.0602c15: 力頭圓忍願竪相合 記云。先金剛外縛舒 T2398_.75.0602c16: 二頭指。指端相拄。微屈如蓮花葉。二中指直
T2398_.75.0602c24: 軌不説之 記云。内縛五胡印 諸軌同之 T2398_.75.0602c25: 經云。如前以二手相合。而屈水輪相交。入 T2398_.75.0602c26: 於掌中。二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈 T2398_.75.0602c27: 第三節。令不相著。猶如穬麥 義云。二風去 T2398_.75.0602c28: 火指上節一麥 許軌云眞言曰 曩莫三滿
T2398_.75.0603a15: 力微塵諸執金剛之母。一切如來智印。皆從 T2398_.75.0603a16: 彼生故。名多母也。以最初底里字。爲眞言體。 T2398_.75.0603a17: 多字是心如實相自性清淨。一切塵垢本來 T2398_.75.0603a18: 不生。上有伊聲。是三昧義。此中惠性。即是毘 T2398_.75.0603a19: 盧遮那金剛種子。還從此三昧生。若就句義。 T2398_.75.0603a20: 怛羅吒是破壞義。吒字半體不成義。有死義。 T2398_.75.0603a21: 前殺四住地人。後殺無明住地人。非但殺一 T2398_.75.0603a22: 切凡夫。亦殺害一切賢聖故重言之也。惹衍 T2398_.75.0603a23: 底。譯云勝生。亦名甘露生。此是一切無能勝 T2398_.75.0603a24: 者之母故名勝生。此生即是不死句故。有甘 T2398_.75.0603a25: 露之義也 T2398_.75.0603a26: 金剛針印
T2398_.75.0603a29: 注同云空入 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩
T2398_.75.0603b04: 幟状如一股嚩日嚩而極銛鋭。是一向專精 T2398_.75.0603b05: 頴利之惠。從一切法界門貫穿諸法。無不直 T2398_.75.0603b06: 達至於實際故以爲名也。以最初娑字爲眞 T2398_.75.0603b07: 言體。以所誠諦故。則能深入法性。若處處生 T2398_.75.0603b08: 著之人。何由致之。是故智者。聞説素旨之名。 T2398_.75.0603b09: 即時隨義能解安字門成立 於中薩縛達磨 T2398_.75.0603b10: 是一切諸法。涅吠馱𩕳是穿義。次云嚩日囉 T2398_.75.0603b11: 素旨。是金剛針。嚩囉禰。是勝願。謂以勝願金 T2398_.75.0603b12: 剛針穿一切諸法也。如渇乏之人。一向求水 T2398_.75.0603b13: 無復異念故。能不計功力穿徹高原。當知此 T2398_.75.0603b14: 金剛針。正是菩薩心義用。是故所往必通無 T2398_.75.0603b15: 所罣礙也
T2398_.75.0603b18: 印是也 經同之。但其印相自非對受。難可 T2398_.75.0603b19: 知之 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日囉
T2398_.75.0603b25: 傍曩字相連。是大空義。言此金剛之縛由大 T2398_.75.0603b26: 空故。所爲必成。以此普縛衆生無能解者。故 T2398_.75.0603b27: 名金剛鎖也。句義云。滿馱是結護義。與大空 T2398_.75.0603b28: 合故。遍一切處。皆悉以金剛鎖而固結之。乃 T2398_.75.0603b29: 至有一毫可縛之。機終不縱捨。次云暮吒。是 T2398_.75.0603c01: 堅穿義。又轉釋前句。非同世間之縛。以無常 T2398_.75.0603c02: 遷變易可分散也。皆再言之。其義同前。次句 T2398_.75.0603c03: 云嚩日嚧納婆吠。此云金剛生。薩嚩怛鉢羅 T2398_.75.0603c04: 底賀帝。所謂一切無能害者。轉釋固結堅穿 T2398_.75.0603c05: 之義。言此鎖從金剛實性生。同體密緻無有 T2398_.75.0603c06: 間鎖。亦無形像可執。無微迹可尋見故。畢竟
T2398_.75.0603c22: 爲眞言體。賀是淨菩提心。與風轉合欲成自 T2398_.75.0603c23: 在力。與囉字共體。又加傍點故。本性無塵。而 T2398_.75.0603c24: 能滌除一切垢障。上有三昧聲故。定慧均等 T2398_.75.0603c25: 威勢具足。於一字中具有菩提涅槃萬行方便 T2398_.75.0603c26: 故。此明王部類最多。乃至具百千手操持器 T2398_.75.0603c27: 也。紇哩是攝召義。又召請義。謂攝召四魔境 T2398_.75.0603c28: 界所有人民。次以吽字大勤勇聲而恐怖之。 T2398_.75.0604a01: 爲遍成就一切金剛事業。以無量門具足一 T2398_.75.0604a02: 切佛法故。次云撥吒。最叱呵義。既發七勤勇 T2398_.75.0604a03: 聲。尚有剛強衆生極難調者。未旨順命故。復
T2398_.75.0604a07: 軌云。諸金剛持地 記云。通指一切金剛。非 T2398_.75.0604a08: 別尊也。前持地印。金剛部通印耳 軌云眞
T2398_.75.0604a12: 垢等十世界微塵數持如來差別智印者。同 T2398_.75.0604a13: 入大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。 T2398_.75.0604a14: 光中現此眞言滿月之字。字中發大音聲。一 T2398_.75.0604a15: 切大衆咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊説 T2398_.75.0604a16: 眞言時。當知亦爾也。最初吽字爲眞言體。其 T2398_.75.0604a17: 中賀字是金剛慧身。下有鄔聲。謂萬行以此 T2398_.75.0604a18: 惠身具足萬行故。有種種差別印名。又鄔字 T2398_.75.0604a19: 聲亦是三昧義。由有種種行故。有種種金剛 T2398_.75.0604a20: 無勝三昧門上加大空者。明此一一三昧門。 T2398_.75.0604a21: 皆悉遍一切處也。三字是衆多義。明一切執 T2398_.75.0604a22: 金剛三祕密門。雖復轉差別至於此字之義 T2398_.75.0604a23: 無不道同。是故三轉言之。撥吒是叱呵義。又 T2398_.75.0604a24: 轉釋前前句言。此種種智門。皆爲普應衆生 T2398_.75.0604a25: 大摧二種生死故。更復轉釋所以斷其二種 T2398_.75.0604a26: 業煩惱命。爲得二種大空生故。所以重言髯 T2398_.75.0604a27: 字也 T2398_.75.0604a28: 金剛拳印
T2398_.75.0604b02: 勢 經云。定慧手爲拳而置於心。是金剛拳 T2398_.75.0604b03: 義云。金剛槌菩薩印法作向内相叉拳。二 T2398_.75.0604b04: 空並竪之爲拳。並二肘相近稍高竪之。以 T2398_.75.0604b05: 像槌形。擧向右邊如欲瞋打状 攝軌云。金 T2398_.75.0604b06: 剛拳如名 廣軌云。金剛拳外縛 軌云眞言
T2398_.75.0604b13: 云。福智拳 廣軌云。獨股金剛印 軌云眞
T2398_.75.0604b21: 奉教者。或名使者。或名守衞者等。皆從事迹
T2398_.75.0604b24: 用也。以最初係字爲眞言體。本音是賀字門。 T2398_.75.0604b25: 即菩提心金剛種。亦性是風輪。所爲事業以 T2398_.75.0604b26: 加翳字聲故。即金剛萬行三昧。重言係係者。 T2398_.75.0604b27: 謂行人極行定中之定也。若釋句義。係係是 T2398_.75.0604b28: 呼名聲。次云緊哏囉野徒。譯云何不速。此是 T2398_.75.0604c01: 約勅之義。如人處分僕使故。先呼名而誡語 T2398_.75.0604c02: 之。汝何不速爲此事而久稽留。欲使趣時之 T2398_.75.0604c03: 急命令不失會也。次云仡哩佷拏。是執持義。 T2398_.75.0604c04: 令金剛自在力。速往執持一切衆生。重言之 T2398_.75.0604c05: 者守護義。既持獲之。又當謹固持之勿令縱 T2398_.75.0604c06: 逸。還爲諸障者之所遍奪也。佉耶佉那是食 T2398_.75.0604c07: 噉義。又轉釋前句。既執持之當噉食。又極噉 T2398_.75.0604c08: 令盡勿使尚有遺噍類也。次對有爲無爲二 T2398_.75.0604c09: 重三障四魔故。呼召執持噉食。皆再言之。鉢 T2398_.75.0604c10: 利補囉也是充滿義。娑嚩鉢囉底枳孃是本 T2398_.75.0604c11: 所立願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切衆生。 T2398_.75.0604c12: 可以肥功徳身。滿此大貪之志故。當速作也。 T2398_.75.0604c13: 復次如大長者告語理領家事者。令開府藏出 T2398_.75.0604c14: 種種珍寶。給與求乞之人。咸使虚往實歸無 T2398_.75.0604c15: 所遺乏故。云充滿本所立願也 對記有云。 T2398_.75.0604c16: 金剛部有七種通印。一定惠内縛。二風並立。 T2398_.75.0604c17: 二肘並合名槌印。二定惠内縛。二風直立相 T2398_.75.0604c18: 合名棒印。三如前印火輪相跓。屈第三節名
T2398_.75.0604c28: 或不傳之云云 T2398_.75.0604c29: 已上第四會金剛手部 T2398_.75.0605a01: 般若波羅蜜菩薩印
T2398_.75.0605a04: 羅蜜。明妃契六臂。三目皆圓滿。定羽掌梵篋。 T2398_.75.0605a05: 慧羽竪護印。次定仰臍輪。惠羽垂與願。二羽 T2398_.75.0605a06: 定慧手。各結根本契。身被堅甲冑。是名諸佛
T2398_.75.0605a12: 軌云。光焔火界印 記云。右手以空捻水大 T2398_.75.0605a13: 申頭指小指舒散。左手仰掌以右頭指指左 T2398_.75.0605a14: 掌中。即覆左掌五輪均分舒散。以此印用加
T2398_.75.0605a25: 同之 廣軌同經 攝軌云。三世勝同上金 T2398_.75.0605a26: 剛慧月黶 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰
T2398_.75.0605b02: 事忿怒明王。此中與不動尊少有差別者。不 T2398_.75.0605b03: 動尊是大慧火力。正以降伏爲用。降三世是 T2398_.75.0605b04: 大惠風力。正以攝召爲用。前眞言從囉字生。 T2398_.75.0605b05: 爲燒一切無智薪故。此眞言從賀字生。爲降 T2398_.75.0605b06: 一切煩惱塵故。復次如世間内外種子。以火 T2398_.75.0605b07: 界所持故。不腐不敗。乃至成就。以風界所持 T2398_.75.0605b08: 故。増長滋榮與開發。是故降三世眞言。能折 T2398_.75.0605b09: 伏一切剛強難化衆生。咸便心意柔軟發生
T2398_.75.0605b13: 故。亦是世間氷執性故。復次於過去世。已植 T2398_.75.0605b14: 如是三毒根。今隨行業因縁生。復於後世田 T2398_.75.0605b15: 中下如是種子。是故名爲三世。又三世者。爲 T2398_.75.0605b16: 三界如來。以加持神力故。於首陀會天初成 T2398_.75.0605b17: 正覺。以眞言威力來下四禪中。爾時色像光 T2398_.75.0605b18: 明所知見法。及諸眷屬。悉皆類彼諸天。而復 T2398_.75.0605b19: 出過於彼百千萬倍不可爲喩。諸四禪天喜 T2398_.75.0605b20: 懼交至。怪未曾有。而作是念。今此處爲世界 T2398_.75.0605b21: 中尊。而又有過我境界。不識其所從來。是何 T2398_.75.0605b22: 謂也。即共集會而問佛言。大天隨何行法威 T2398_.75.0605b23: 徳如是。爾時世尊隨彼所宜聞法。以三輪教 T2398_.75.0605b24: 化而開導之。既降伏已。然復次第來下。遍於 T2398_.75.0605b25: 三界爲欲調伏閻浮提衆生故。以補處身。從 T2398_.75.0605b26: 兜率天下而轉法輪。乃至於舍衞城現大神 T2398_.75.0605b27: 變。制諸外道及曠野鬼神訶梨帝母等種種 T2398_.75.0605b28: 難化衆生。如金剛頂中廣説故。曰降三世也。 T2398_.75.0605b29: 初云賀者。正是風輪自在之用。以一切衆生 T2398_.75.0605c01: 無待因成故。隨業流轉。於三世中不得自在。 T2398_.75.0605c02: 唯有毘盧遮那。至第一無生際離一切因。是 T2398_.75.0605c03: 故自在神力旋轉無礙。普通一切時遍開發 T2398_.75.0605c04: 無量衆生也。三重言之。以對三世義故。又對 T2398_.75.0605c05: 愚童有識覺心三種衆生故。永拔三道。大樹 T2398_.75.0605c06: 開三徳花故。又賀是喜義。如入楞伽所説。亦 T2398_.75.0605c07: 是如來大喜笑聲。欲授一切衆生奇特記故。
T2398_.75.0605c11: 言。則以大三毒力。攘奪世間三毒。所謂以貪
T2398_.75.0605c15: 復次金剛種子本性不生。而今方便種植。具 T2398_.75.0605c16: 生根莖花葉故云奇怪。以末句加曳字故。名
T2398_.75.0605c19: 自在之用從何處生。謂從如來境界生也。此 T2398_.75.0605c20: 中尾字是一切法語言道斷處。即是如來自心 T2398_.75.0605c21: 自證之法。灑是鈍義。謂布施際不異慳貪際。 T2398_.75.0605c22: 乃至智慧際不異愚癡際。是故無有定相可 T2398_.75.0605c23: 説。亦無所乘。是如來境界義。以從如是境界 T2398_.75.0605c24: 生故。雖在諸有之中。而煩惱不汚業不能縛。 T2398_.75.0605c25: 猶如大風觸物無礙故。名三婆嚩。次云怛
T2398_.75.0605c28: 也。此眞言以怛字爲體。此翻爲三世。三毒 T2398_.75.0605c29: 如實相即是淨法界如三昧輝。是萬行方便義
T2398_.75.0606a03: 柔之用。是故未調伏時。材力雄駿奔縱逸者 T2398_.75.0606a04: 既調之。後則堪一日千里。但觀種性耳。豈易 T2398_.75.0606a05: 體而治之哉。佛御亦爾。能調剛強生死作普 T2398_.75.0606a06: 門法界用。亦調剛強涅槃作普門世界用。是 T2398_.75.0606a07: 故如來三業三毒普勝世間。次云吽者。即此 T2398_.75.0606a08: 大調御士威猛之聲也。末云弱字。是呼召警 T2398_.75.0606a09: 覺之聲。亦是生義。言一切衆生與我無異。皆 T2398_.75.0606a10: 從如來境界生也。降三世風。種種所爲事業。 T2398_.75.0606a11: 正爲開敷増長佛菩提樹。是故加淨除點草 T2398_.75.0606a12: 彼剛強凝之性。咸使滋榮。若行者以誠諦言 T2398_.75.0606a13: 發此聲時。能遍入一切衆生心。令得醒悟也。 T2398_.75.0606a14: 又云。右降三世不動主眞言。皆以自在風爲 T2398_.75.0606a15: 體長聲呼之。具足萬行。加涅槃點爲明如來 T2398_.75.0606a16: 解脱力故。加成佛點。爲明如來大慧力故。智 T2398_.75.0606a17: 斷相資。猶如二翼皆能成辨諸事 廣軌此 T2398_.75.0606a18: 次云。次結降三世。二羽忿怒拳。壇慧背鉤結
T2398_.75.0606a24: 即是獨胡印也 廣軌注云。印玄眞言出大呪
T2398_.75.0606b02: 記云。此次有四方四大護及門門守者。是爲 T2398_.75.0606b03: 第六會 T2398_.75.0606b04: 胎藏三密鈔第三卷 T2398_.75.0606b05: T2398_.75.0606b06: T2398_.75.0606b07: T2398_.75.0606b08: 釋迦文佛印
T2398_.75.0606b14: 指端。以左手横心前。以右印向外立乳上 T2398_.75.0606b15: 經云。如前持鉢相。是釋迦鉢印 疏同之 T2398_.75.0606b16: 攝軌云。牟尼説法相智手吉祥印 廣軌云。 T2398_.75.0606b17: 二羽仰齊間 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
T2398_.75.0606b22: 普現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令 T2398_.75.0606b23: 入祕藏故加傍點也。又云。經云。時釋迦牟尼 T2398_.75.0606b24: 佛入於寶處三昧。説自心及眷屬眞言者。由 T2398_.75.0606b25: 此三昧故。如來出現于世。以如來出現故。則 T2398_.75.0606b26: 有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶如輪王 T2398_.75.0606b27: 位時世間種種伏藏自然開發。又如諸寶山 T2398_.75.0606b28: 無所不有。隨諸衆生有信手者則能自恣取 T2398_.75.0606c01: 之。法花經化城喩品。此中當廣説也。薩嚩吉 T2398_.75.0606c02: 禮捨是一切煩惱。𩕳素娜曩是摧伏。薩嚩達 T2398_.75.0606c03: 麼是一切法。嚩始多鉢羅鉢多是得自在。此 T2398_.75.0606c04: 意言。摧伏一切煩惱。於一切法而得自在也。 T2398_.75.0606c05: 以初婆字爲眞言體。婆名爲漏亦名爲堅。言 T2398_.75.0606c06: 一切有漏有爲之法無力無堅。而諸衆生謂 T2398_.75.0606c07: 有性實堅著不捨。是故此法無常敗壞時。即 T2398_.75.0606c08: 便沒在愛苦大海。今入阿字門則智諸漏本 T2398_.75.0606c09: 來不生。況有堅固住者。故能以此法王三昧 T2398_.75.0606c10: 遍破二十五有。普聞一切諸惡趣門。轉無量 T2398_.75.0606c11: 塵勞盡成寶所。故名爲破。有法王於法自在
T2398_.75.0606c14: 自在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣 T2398_.75.0606c15: 博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。而 T2398_.75.0606c16: 具含萬像種種不同。故言無等。復次如寶性 T2398_.75.0606c17: 是一而力用不同。有辟邪除毒者。有愈疾者。 T2398_.75.0606c18: 有持財者。有能成就種種幻術者。有能普雨 T2398_.75.0606c19: 衆物乃至可共語使令者。有能等衆生宿命 T2398_.75.0606c20: 行業乃至賢聖大會悉於中現者。故云等不
T2398_.75.0606c25: 記云。先内縛舒二中指指端相拄。開二頭指
T2398_.75.0606c28: 皆向下。而申火輪二峯相連。屈二風輪置於 T2398_.75.0606c29: 第三節上。並虚空輪如三日形。是如來頂印 T2398_.75.0606c30: 佛菩薩母 義云。次佛眼印。作三補吒。雙屈 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |