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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2398_.75.0561a01: T2398_.75.0561a02: No. 2398 T2398_.75.0561a03: T2398_.75.0561a04: T2398_.75.0561a05: T2398_.75.0561a06: 今此大教王者。甚深中之甚深。祕密中之祕 T2398_.75.0561a07: 密也。本經本疏諸師儀軌。文略儀隱。易迷易 T2398_.75.0561a08: 謬。近代人師所傳各異。學者誰知是非。只仰 T2398_.75.0561a09: 信我所師。今聊有所思。抄集諸文即有二類。 T2398_.75.0561a10: 一明印眞言。此五卷是也。二明曼荼羅。亦有 T2398_.75.0561a11: 別抄也。此二具攝玄法兩卷儀軌文義故欲
T2398_.75.0561a17: 如義釋云。欲入正法者。須依師而學。末代學 T2398_.75.0561a18: 人。不務近善知識。師心直爾披文由此無効。 T2398_.75.0561a19: 招破法之縁成無間之業。勿妄操利器自傷 T2398_.75.0561a20: 其手也。又佛説此法。經文隱互義不明了。義 T2398_.75.0561a21: 釋云。佛具大悲。何不即説迷惑衆生耶 答。 T2398_.75.0561a22: 非有悋也。世間論師。自以利根。以慢心故。不 T2398_.75.0561a23: 依於師。輒爾尋經。即欲自行。然此法微妙。不 T2398_.75.0561a24: 依明導終不能成。又恐妄行自損損他故。隱 T2398_.75.0561a25: 互其文。今彼自力不解。即捨高慢。而依於師。
T2398_.75.0561a28: 敬。要在尊室之中。及空靜清潔之處。當澡浴 T2398_.75.0561a29: 嚴身。若不能一一浴者。必須洗淨嗽盥。以塗 T2398_.75.0561a30: 香塗手方得作也。又作時須正威儀跏趺等 T2398_.75.0561b01: 座。不爾得罪。又令法不得速成耳。三者甚深 T2398_.75.0561b02: 祕密。義釋意云。西方作印甚以祕之。不令人
T2398_.75.0561b06: 義釋云。凡誦眞言作印。喩如耕牛二牛同進
T2398_.75.0561b09: 佛。我等下輩愚鈍凡夫。雖掌此印。由如蚊蟻 T2398_.75.0561b10: 掌須彌山。恐無勢力。唯願諸佛加護我等。令 T2398_.75.0561b11: 我得成無上正覺。結持此印同佛勢力。發是 T2398_.75.0561b12: 語已至誠禮拜 T2398_.75.0561b13: 作禮方便印 T2398_.75.0561b14: 軌注云。持地印 記云。左右二手相背約著。 T2398_.75.0561b15: 大指小指互相拘之。以印安心。誦眞言三遍 T2398_.75.0561b16: 頂上散之。或説散後一拜 軌云眞言曰
T2398_.75.0561b22: 重命爲最珍。用此寶藏奉獻三尊。用眞言印 T2398_.75.0561b23: 等也。以身口意清淨業者。捨命歸尊言淨業 T2398_.75.0561b24: 也。眞言中作禮方便者。申此作禮。眞實言 T2398_.75.0561b25: 者。眞言即是實相智。諸尊以實相智爲身心。 T2398_.75.0561b26: 以實相智眞言誦。即遍至一時頓受眞言禮 T2398_.75.0561b27: 故。言即能遍禮十方佛 T2398_.75.0561b28: 出罪方便印 T2398_.75.0561b29: 軌注云。大慧刀印 記云。先金剛合掌屈二 T2398_.75.0561c01: 頭指。以頭向下。以二大指各捻頭指之傍。以
T2398_.75.0561c08: 罪。是故言出罪 T2398_.75.0561c09: 歸依方便印 T2398_.75.0561c10: 軌注云。普印 記云。金剛合掌當心誦眞言 T2398_.75.0561c11: 三遍。舒二臂至頂上。生恭敬心頂散一拜
T2398_.75.0561c16: 眞言悟自身故。言歸依亦有誦眞言。頌中南 T2398_.75.0561c17: 無者度我也。亦云禮敬也 T2398_.75.0561c18: 施身方便印 T2398_.75.0561c19: 軌注云。獨𦙶印 記云。金剛合掌當心誦眞 T2398_.75.0561c20: 言三返。舒臂擧頂以身委地。猶如獨𦙶杵。以
T2398_.75.0562a01: 三世如來亦同體衆生妄執有別身。此眞言 T2398_.75.0562a02: 門能令解我身佛身等無別故言施身 T2398_.75.0562a03: 發菩提心方便印 T2398_.75.0562a04: 軌注云。定印 記云。先仰左掌置臍前印。右 T2398_.75.0562a05: 掌置左掌上。二大指端相柱。誦眞言擧頂散 T2398_.75.0562a06: 之一拜 攝軌云縛印 廣軌云用金剛縛印
T2398_.75.0562a10: 自心平等本來不生。如大空自性。如佛世尊 T2398_.75.0562a11: 及諸菩薩發菩提心。乃至菩提道場。我亦如
T2398_.75.0562a14: 既無別。佛菩提智同我智。此眞言令悟此法。 T2398_.75.0562a15: 能令知云發菩提。増加者能頸眞言義加也。 T2398_.75.0562a16: 菩提心者。自性清淨自覺也。心者中實義也」 T2398_.75.0562a17: 隨喜方便印
T2398_.75.0562a25: 嫉。至誠念誦。此眞智令不異眞實之智故。言 T2398_.75.0562a26: 隨喜方便 T2398_.75.0562a27: 勸請方便印 T2398_.75.0562a28: 軌注云金剛合掌 記云。金剛合掌當心誦 T2398_.75.0562a29: 眞言三遍。擧頂散之一拜 軌云眞言曰
T2398_.75.0562b04: 大悲怛利物。利物故降法雨。至誠念誦此眞 T2398_.75.0562b05: 言。令請法住云勸請 T2398_.75.0562b06: 奉請法身方便印 T2398_.75.0562b07: 軌不説之 記云。先二手内縛。舒右頭指如 T2398_.75.0562b08: 鉤。毎眞言終與訶相招。即是普通召請印也
T2398_.75.0562b14: 於本眞以恒住故。令至法誦此眞言。眞奉請 T2398_.75.0562b15: 故云奉請方便法 T2398_.75.0562b16: 迴向方便印 T2398_.75.0562b17: 軌不説之 記云。金剛合掌當心誦眞言擧
T2398_.75.0562b28: 於自他。身隨所應以安坐。分明諦觀初阿字。 T2398_.75.0562b29: 輪圍九重虚圓白。正念運心四無量。入慈遍 T2398_.75.0562c01: 縁於六道。有情皆具如來藏。三種身口意金 T2398_.75.0562c02: 剛。以我所修功徳力。同入普賢法界身 大
T2398_.75.0562c06: 過河沙諸功徳。以我所修三密力。普願等同
T2398_.75.0562c13: 相本寂同空庫 大捨三摩地眞言曰 唵摩
T2398_.75.0562c17: 軌不説之。但云次當結三昧耶印。所謂淨除
T2398_.75.0562c20: 遍。加持五處頂散如掌。言五處者。額左右肩
T2398_.75.0562c23: 合而建立之。又經第七同之 義釋第十云。
T2398_.75.0563a12: 越。義釋六云。梵音毘富囉。是廣大義。謂深 T2398_.75.0563a13: 廣無際不可測量。如是諸法自體。名爲毘富 T2398_.75.0563a14: 羅法界。諸法實相。眞言實相。衆生實相。皆是 T2398_.75.0563a15: 毘富羅法界。以此更相加持故。名爲法界加 T2398_.75.0563a16: 持。復次如男女交會因縁。種子託於胎藏而 T2398_.75.0563a17: 不共壞。即是相加持義。如是諸佛國王明妃 T2398_.75.0563a18: 爲夫人和合。共生毘富羅種子。爲大悲胎藏。 T2398_.75.0563a19: 所持無有失壞。故名法界加持也。世尊普遍 T2398_.75.0563a20: 加持一切衆生。皆作平等種子竟。即時入於 T2398_.75.0563a21: 遍法界胎藏三昧。觀此一一種子。皆是蓮花 T2398_.75.0563a22: 臺上毘盧遮那普門眷屬無盡莊嚴。亦與大 T2398_.75.0563a23: 悲曼茶羅等無有異。而諸衆生未能自證知。 T2398_.75.0563a24: 故名在聖胎倶舍。若出藏時即是如來解脱 T2398_.75.0563a25: 也。世尊如是現觀察已。即時從三昧起説入 T2398_.75.0563a26: 佛三昧耶持明三昧耶。是平等義是本誓義。 T2398_.75.0563a27: 是除障義。是驚覺義言平等者。謂如來現證 T2398_.75.0563a28: 此三昧時。見一切衆生種種身語意。皆悉與 T2398_.75.0563a29: 如來等。禪定智慧與實相身亦畢竟等。初發 T2398_.75.0563b01: 心時。與地波羅蜜滿時。亦畢竟等。是故出誠 T2398_.75.0563b02: 諦言以告衆生。若我所言必定不虚者。令一 T2398_.75.0563b03: 切衆生發此誠諦言時。亦蒙三密加持無盡 T2398_.75.0563b04: 莊嚴。與如來等。以是因縁故。能作金剛事業。 T2398_.75.0563b05: 故名三昧耶也。言本誓者。如來現證此三昧 T2398_.75.0563b06: 時。見一切衆生悉有成佛義故。即時立大誓 T2398_.75.0563b07: 願。我今要從普門。以無量方便。令一切衆生 T2398_.75.0563b08: 皆至無上菩提。劑衆生界來盡以來我之事 T2398_.75.0563b09: 業。終不休息。若有衆生。隨我本誓發此誠實 T2398_.75.0563b10: 言時。亦令彼所有事業。皆悉成金剛性。故名 T2398_.75.0563b11: 三昧耶也。言障者。如來見一切衆生。悉有如 T2398_.75.0563b12: 來法界。但由一念無明故。常目前而不覺知。 T2398_.75.0563b13: 是故發誠實言。我今要當設種種方便。普爲 T2398_.75.0563b14: 一切衆生。決除眼瞙。若我誓願必當成就者。 T2398_.75.0563b15: 令諸衆生。隨我方便説此誠實言時。乃至於 T2398_.75.0563b16: 一生中。獲無垢眼障蓋都盡。故名三昧耶也。 T2398_.75.0563b17: 言驚覺義者。如來以一切衆生皆無明睡故。 T2398_.75.0563b18: 於如是功徳不自覺知。故以誠言感動令得 T2398_.75.0563b19: 醒悟。亦以此驚覺。諸菩薩等。令起深禪定窟 T2398_.75.0563b20: 學師子嚬呻。若有眞言行人説此三昧耶者。 T2398_.75.0563b21: 我等諸佛。亦當憶持本誓不得違越。猶如國 T2398_.75.0563b22: 王自制法已。還自順行之。故名三昧耶也。持 T2398_.75.0563b23: 明者。梵云陀羅尼。明謂總持。一切明門明行。 T2398_.75.0563b24: 乃至盡此三昧耶誓願以來終不漏失。故名
T2398_.75.0563b28: 昧耶句也。復次阿是諸法本不生義。即是法 T2398_.75.0563b29: 界體性。娑是法界體性。娑是諦義三昧義。麼 T2398_.75.0563c01: 是自證大空。亦是我義。世尊證此三昧時。諦 T2398_.75.0563c02: 觀一一衆生心中普門曼荼羅。皆等於我。是 T2398_.75.0563c03: 故更無待對無可譬類。名爲無等也。三等謂 T2398_.75.0563c04: 三世等。三因等。三業道等。三乘等。即是轉釋 T2398_.75.0563c05: 前句。所以無等之意。怛謂心如實相。一切 T2398_.75.0563c06: 塵垢本來不生。三世如來種種方便。悉皆爲 T2398_.75.0563c07: 此一大事因縁故。即是除障之義也。結云。三 T2398_.75.0563c08: 昧耶者。即是必定師子吼。説諸法平等義故。 T2398_.75.0563c09: 立大誓願。當令一切得如我故。欲普爲衆生 T2398_.75.0563c10: 開淨知見故。以此驚覺衆生及諸佛故。是故 T2398_.75.0563c11: 此三昧耶。名爲一切如來金剛誓戒。若不先 T2398_.75.0563c12: 念持者。不得作一切眞言法事也。世尊以遍 T2398_.75.0563c13: 滿一切佛刹身語心輪。説此三昧耶已。一切 T2398_.75.0563c14: 諸佛子衆無聞之。既聞是已。於一切眞言法 T2398_.75.0563c15: 中不敢違越。所以然者。若菩薩於諸衆生諸 T2398_.75.0563c16: 法中。作種種不平等見。則越三昧耶法。若於 T2398_.75.0563c17: 此平等誓中。作種種限量之心。亦越三昧耶。 T2398_.75.0563c18: 諸有所作隨順世間名利。不爲大事因縁。亦 T2398_.75.0563c19: 越三昧耶法。放逸懈怠不能驚覺。其心亦越 T2398_.75.0563c20: 三昧耶法。以越三昧。是故有種種障生自損 T2398_.75.0563c21: 損他。無有義利。是故諸菩薩等。奉持此三昧 T2398_.75.0563c22: 耶。如護身命不敢違越也。世尊前入法界胎 T2398_.75.0563c23: 藏三昧時。見一切衆生。悉有菩提種子等同 T2398_.75.0563c24: 諸佛故。説入佛三昧耶持明。以此持明得入 T2398_.75.0563c25: 佛平等戒。即是託聖胎義也 密印品云。爾 T2398_.75.0563c26: 時薄伽梵。即便住於身無害力三昧。住斯定 T2398_.75.0563c27: 故。説一切如來入三昧耶遍一切無能障礙
T2398_.75.0564a01: 釋云。如來無礙之身自在之力故。無能害也。 T2398_.75.0564a02: 住此三昧而發三明眞言。其明名爲無害無 T2398_.75.0564a03: 等力也。由此三昧耶故。諸學者得聽聞得入 T2398_.75.0564a04: 正法。若不作者。即不合入亦不合聽祕教也。 T2398_.75.0564a05: 若修此明。即能得身淨語淨所願滿足。會於
T2398_.75.0564a08: 云。三等者。謂諸佛三身。謂法報化合爲一身 T2398_.75.0564a09: 教化衆生也。又云。此法門難解難入難得聽 T2398_.75.0564a10: 聞。由法不具故也。以是故三世佛同説此眞 T2398_.75.0564a11: 言。如此三昧耶眞言加持故。得入聽聞修行 T2398_.75.0564a12: 此法也。如尊之敬不可違越。若不聞者。即不 T2398_.75.0564a13: 得入亦不得聽聞也。此明力故能滿諸地。能 T2398_.75.0564a14: 令修者得現三法。謂成就有三法。謂本尊之 T2398_.75.0564a15: 身眞言及印等。此三法具即得成就也。又云。 T2398_.75.0564a16: 不違三法道界者。此界是結大界之界非馱 T2398_.75.0564a17: 都也。於界道當中而得故名不越。又故。以此 T2398_.75.0564a18: 中眞言故。能除宿障。以淨自身。既身淨已外 T2398_.75.0564a19: 障亦淨。以外障淨故。諸障皆不得入。此即爲 T2398_.75.0564a20: 大護也。由此不思議加護故。福力任運増長。 T2398_.75.0564a21: 罪障自然除滅。諸佛驚覺滿其所願也 攝 T2398_.75.0564a22: 軌云。一切如來無能障閡力無等三力明法 T2398_.75.0564a23: 界生印 軌不説之。但云。次結法界生密惠 T2398_.75.0564a24: 之幖熾淨身口意故。遍轉於身分 記云。先 T2398_.75.0564a25: 以二手作拳。舒二頭指。其端相柱。以印當心 T2398_.75.0564a26: 誦眞言三遍。即擧頂上印端右向。徐徐下至 T2398_.75.0564a27: 心前。然後外散 經密印品云。又以定惠手 T2398_.75.0564a28: 爲拳虚空輪。入於掌而舒風輪 義釋云。以 T2398_.75.0564a29: 二空指内掌中。以左右手地水火三指壓二空
T2398_.75.0564b03: 指頭柱。令兩頭指從頂兩邊各近左右頬頸。 T2398_.75.0564b04: 而向裏稍下曳之。至心即散手也。謂初竪指。 T2398_.75.0564b05: 稍令頭令向下指背向裏近頭頸頬。漸漸指
T2398_.75.0564b10: 觀自在軌云。兩手作金剛拳。拳側相著竪二頭 T2398_.75.0564b11: 指。頭側相柱置於頂上。即於頂上想字。字 T2398_.75.0564b12: 中流出白色光。遍照自身及以内外。即觀自 T2398_.75.0564b13: 身等同法界。又云。誦三遍已。其拳從頂兩邊 T2398_.75.0564b14: 徐下。至膝而散 軌云眞言 曩莫三滿多
T2398_.75.0564b19: 家。爾時無盡莊嚴。亦復與如來等。從此三昧 T2398_.75.0564b20: 起已。即説法界生眞言。又以普眼諦觀見。此 T2398_.75.0564b21: 一一衆金剛事業具足成就。爾時無盡莊嚴。 T2398_.75.0564b22: 亦復與如來等。從此三昧起已。即説金剛薩 T2398_.75.0564b23: 埵眞言故。此三種皆三昧耶也。復次由入佛 T2398_.75.0564b24: 三昧耶故。於胎藏中不令折。由法界生故。 T2398_.75.0564b25: 初出胎時離諸障礙。由金剛薩埵故。能傳家 T2398_.75.0564b26: 業備諸伎藝。又以入佛三昧耶加持祕密中 T2398_.75.0564b27: 胎藏。以法界生加持金剛菩薩二重眷屬。以 T2398_.75.0564b28: 金剛薩埵加持種種隨類之形。入佛三昧耶 T2398_.75.0564b29: 如蓮花藏。法界生如蓮華敷。金剛薩埵如蓮 T2398_.75.0564c01: 花實成就。復還爲種故。此三種皆名三昧耶 T2398_.75.0564c02: 也。達摩馱暏是法界義。薩嚩婆嚩是自性。亦 T2398_.75.0564c03: 名本性。句痕是我義。其句義云。我即法界自 T2398_.75.0564c04: 性也。以必定師子吼言。我及一切衆生。皆是 T2398_.75.0564c05: 法界自性。是平等義。我當設種種方便。令一 T2398_.75.0564c06: 切衆生皆悉證知。是本誓義。以知我即法界 T2398_.75.0564c07: 自性故。能除一切分別。開淨知見。是除障 T2398_.75.0564c08: 義。諸佛唯願憶持本誓願故。令我此身即同 T2398_.75.0564c09: 毘盧遮那法界自性。是驚覺義。當以字門廣 T2398_.75.0564c10: 釋之 經第七云。當見住法體無垢如虚空。
T2398_.75.0564c13: 軌不説之。但云。爲令彼堅固觀自執金剛結 T2398_.75.0564c14: 金剛輪印 記云。左手覆之。横於胸前。右手 T2398_.75.0564c15: 仰之。置左手上。八輪各各相叉二大指相柱。 T2398_.75.0564c16: 即是金剛界轉法輪印也。當心誦眞言三遍。
T2398_.75.0564c19: 菩薩。左手執金剛鈴。置於左胯。右手持五股 T2398_.75.0564c20: 杵。當心作跳擲勢。身如白月色。頂戴五佛冠
T2398_.75.0564c25: 即是從無量門持如來金剛智者。皆令憶持 T2398_.75.0564c26: 護念也。次句伐折囉怛磨句痕。謂我身即金 T2398_.75.0564c27: 剛也。金剛即是法界自性。以成就大堅固力 T2398_.75.0564c28: 不可爼壞。故異門説爲金剛如來。以普眼觀 T2398_.75.0564c29: 一切衆生金剛智體與無異。是平等義。以衆 T2398_.75.0565a01: 生不自覺知故。從無量金剛智門。作種種金 T2398_.75.0565a02: 剛事業。要摧如是大障令至實際。是本誓義。 T2398_.75.0565a03: 如是實際名爲無垢眼金剛即是除障義。以 T2398_.75.0565a04: 此師子吼聲震動十方佛刹。即是驚覺義。故 T2398_.75.0565a05: 名三昧耶也。復次眞言行者。以初三昧耶故。 T2398_.75.0565a06: 得同如來祕密身口意平等之身。以第二三 T2398_.75.0565a07: 昧耶故。得同如來加持法界宮尊特之身。以 T2398_.75.0565a08: 第三三昧耶故。令此身皆如金剛與無量持 T2398_.75.0565a09: 金剛衆而自圍遶。佛説初三昧耶爲自受用 T2398_.75.0565a10: 故。第二三昧耶爲成就法性身諸菩薩故。第 T2398_.75.0565a11: 三三昧耶爲折伏攝受隨類衆生故。佛説初 T2398_.75.0565a12: 三昧耶爲建立大悲胎藏曼荼羅故。第二三 T2398_.75.0565a13: 昧耶爲作毘盧遮那阿闍梨事業故。第三三 T2398_.75.0565a14: 昧耶漫荼羅爲執金剛弟子事業故。初三昧 T2398_.75.0565a15: 耶爲加持如來眷屬故。第二三昧耶爲加持 T2398_.75.0565a16: 蓮花眷屬故。第三三昧耶爲加持金剛眷屬 T2398_.75.0565a17: 故。是故佛説三三昧耶也 經第七云。誦此 T2398_.75.0565a18: 眞言已。當住於等引。諦觀我此身。即是執金 T2398_.75.0565a19: 剛。無量天魔等。諸有見之者。如金剛薩埵。 T2398_.75.0565a20: 勿生疑惑心 T2398_.75.0565a21: 被甲印 T2398_.75.0565a22: 軌不説之。但云。次擐金剛甲。當觀所被服。遍 T2398_.75.0565a23: 體生焔光 記云。先虚心合掌。開二頭指著 T2398_.75.0565a24: 中指背。以二大指捻中指中節。當心誦眞言 T2398_.75.0565a25: 三遍。即加持五處。以印擧頂上。改印便二手 T2398_.75.0565a26: 各作拳。自頭左右之邊。引下臍前。隨下各舒。 T2398_.75.0565a27: 頭指置左右膝上。當觀唵字。右在頭指端。砧
T2398_.75.0565b01: 次背。次喉。次項。次額。次後各各三度迴轉。 T2398_.75.0565b02: 毎此諸處一一誦唵砧。然後二手更作拳一 T2398_.75.0565b03: 度迴轉。頭項如結冠緒之勢。即額右傾自頭 T2398_.75.0565b04: 左右相分垂下始。自小指而解散 經第七 T2398_.75.0565b05: 云。先作三補吒。止觀二風輪。糺持火輪上。 T2398_.75.0565b06: 二空自相並。而在於掌中 善無畏三藏攝 T2398_.75.0565b07: 大儀軌廣大儀軌倶如經文。但廣軌加云。想 T2398_.75.0565b08: 置五處印。額左右心喉。遍身三昧光。天魔無 T2398_.75.0565b09: 能壞 法花軌云。二手虚心合掌。二頭指各 T2398_.75.0565b10: 屈柱中指背上節。二大母指並竪押中指中 T2398_.75.0565b11: 節文。即以印觸額誦眞言一遍。次右肩左肩
T2398_.75.0565b16: 埵身故。行人已發金剛誓願。欲爲一切衆生 T2398_.75.0565b17: 摧滅諸法故。以牢強精進被服金剛甲冑。且 T2398_.75.0565b18: 如六波羅蜜。一一如實相。皆如金剛不可破 T2398_.75.0565b19: 壞。又一度中皆具五度。是故周體微緻無有 T2398_.75.0565b20: 間隙。如六度者。三十七品十八空百八三昧 T2398_.75.0565b21: 五百陀羅尼。皆當廣説。以被如是金剛甲冑 T2398_.75.0565b22: 故。流轉六道。出生死人。一切煩惱業苦所不 T2398_.75.0565b23: 能傷。若就淺略釋者。由行人以此眞言自加 T2398_.75.0565b24: 持故。一切諸天龍等。皆見同於金剛薩埵身。 T2398_.75.0565b25: 遍體皆被金剛甲冑。堅密無際光如猛焔。是 T2398_.75.0565b26: 故一切爲障者皆不能傷也。伐折囉是金剛。 T2398_.75.0565b27: 迦嚩遮名甲。如來以金剛眼普觀衆生。無不 T2398_.75.0565b28: 此金剛甲冑。是故以誠實言而演説之也。以 T2398_.75.0565b29: 最初嚩字爲眞言體。嚩是諸法離言説義。若 T2398_.75.0565c01: 是戲論言説所行處。悉皆可破可轉無有堅 T2398_.75.0565c02: 固。是故以嚩字爲體。次字皆轉釋之。何故諸 T2398_.75.0565c03: 法離言説以生不可得故。何故不可得。以自 T2398_.75.0565c04: 性清淨故。自即是金剛薩埵身也。次明甲義 T2398_.75.0565c05: 者。若法是造作所成。當知但有假名。從縁遷 T2398_.75.0565c06: 變。尚不能自固其性。況能蔽桿六塵利箭耶。 T2398_.75.0565c07: 今觀此金剛體無盡莊嚴。皆悉離諸造作。是 T2398_.75.0565c08: 故堅固不壞。百非所不能干。是故名爲金剛 T2398_.75.0565c09: 甲冑。末後𤙖字。即是無所畏聲。亦是自在力 T2398_.75.0565c10: 義。以定惠具足。證此訶字門時。自知必能摧 T2398_.75.0565c11: 壞諸障。普護衆生。是故大歡喜也 又經七 T2398_.75.0565c12: 云。由是嚴身故。諸魔爲障者。及餘惡心類。 T2398_.75.0565c13: 觀之咸四散 T2398_.75.0565c14: 㘕字觀 T2398_.75.0565c15: 軌云。囉宇色鮮白。空點以嚴之。如彼髻明珠。 T2398_.75.0565c16: 置之於頂上。所積衆罪垢。由是悉除滅。福慧 T2398_.75.0565c17: 皆圓滿。一切觸穢處。當加此字門。赤色具威 T2398_.75.0565c18: 光。焔鬘遍圍繞 記云。觀㘕字置頂上。有淨 T2398_.75.0565c19: 光焔鬘赫如朝日。能除身中一切障。解脱三 T2398_.75.0565c20: 毒之垢。又於大小便利之處。亦觀此字勿以
T2398_.75.0566a02: 念大護者。無能堪忍明 記云。先虚心合掌。 T2398_.75.0566a03: 十指端相拄令密合。次開竪二無名指。當心 T2398_.75.0566a04: 誦眞言三遍。左轉三返成辟除。次右轉三返 T2398_.75.0566a05: 成結界。次加持五處成護身頂散如常。或説 T2398_.75.0566a06: 若結上下方者右轉之。次指上方次指下方 T2398_.75.0566a07: 攝軌云。印相如下明 經疏至下當知 軌
T2398_.75.0566a18: 覆一切佛刹清淨法幢高峯觀三昧時。佛從 T2398_.75.0566a19: 定起。爾時發遍一切如來法界哀愍無餘衆 T2398_.75.0566a20: 生界聲。説此大力大護明妃曰云云 義云。 T2398_.75.0566a21: 此三昧於如來廣長舌相遍滿一切佛刹。巧 T2398_.75.0566a22: 色摩尼普門大用中最爲上首。猶如大將之
T2398_.75.0566a25: 種種雜綵標幟莊嚴。計都相亦大同相。而更 T2398_.75.0566a26: 加旂旗。密號如兵家畫作龜龍鳥獸等種種 T2398_.75.0566a27: 類形。以爲三軍節度。有處亦翻爲幢故。今含 T2398_.75.0566a28: 言之若具存梵本。當云清淨法幢旗也。如大 T2398_.75.0566a29: 將於高峯之上建立幢旗。備見山以倚伏敵 T2398_.75.0566b01: 人情伏。指麾百萬之衆動上齊一。離合從心 T2398_.75.0566b02: 以戰女勝以攻必取。若拙將暗於事勢。又失 T2398_.75.0566b03: 幢旗。則人各異心敗不旋踵矣。如是淨菩提 T2398_.75.0566b04: 心爲萬行幢旗。亦復如是。住中道第一義諦。 T2398_.75.0566b05: 山上安固不動。以健行三昧普觀。十方悉見 T2398_.75.0566b06: 無量度門材性優劣所應用處。及與諸地通 T2398_.75.0566b07: 塞障道因縁故。能持無量功徳。普護一切衆 T2398_.75.0566b08: 生。凡有所爲不可爼壞也。爾時世尊作如是 T2398_.75.0566b09: 念。我從初發意以來。常以此勇健菩提心護 T2398_.75.0566b10: 持正法。及與衆生於種種難行苦行事中。猶 T2398_.75.0566b11: 如金剛無有退轉。正爲成就。如是三昧。普護 T2398_.75.0566b12: 十方諸佛刹故。令我所願皆已滿足。作所應 T2398_.75.0566b13: 作正是其時。即爾時發遍一切如來法界哀 T2398_.75.0566b14: 愍無餘衆生界音聲。説此持明法句。若我所 T2398_.75.0566b15: 言誠實不虚者。其有持誦修習。令其勢力與 T2398_.75.0566b16: 我無異故。名大力大護也。阿闍梨言明是大 T2398_.75.0566b17: 惠光明義。妃者梵云囉逝。即是王字。作女聲 T2398_.75.0566b18: 呼之故縛受者義説爲妃。妃是三昧義。所謂 T2398_.75.0566b19: 大悲胎藏三昧也。此三昧是一切佛子之母。 T2398_.75.0566b20: 此佛子者。即是清淨法幢菩薩心。如彼胎藏。 T2398_.75.0566b21: 始從歌羅羅時含藏覆護。令不爲衆縁所傷。 T2398_.75.0566b22: 漸次増長。乃至誕育之後。猶固勤心字護而
T2398_.75.0566b25: 等。是歎如來一切大力大護之徳。又次句歎 T2398_.75.0566b26: 無量法門。毘濕嚩亦是巧義。所謂無量巧度 T2398_.75.0566b27: 門。即是法幢高峯觀三普門業用。今欲説味 T2398_.75.0566b28: 此明妃故。先歸敬一切如來如是功徳也。次 T2398_.75.0566b29: 云薩嚩他。是總指諸佛如是功徳。欲令同入 T2398_.75.0566c01: 一字門故。次有唅欠兩字。正是眞言之體。亦 T2398_.75.0566c02: 名種子。以下諸句。皆轉釋此二字門。訶字是 T2398_.75.0566c03: 因義。所謂大乘因者。即是菩提心。以一切因 T2398_.75.0566c04: 本不生故。乃至離因縁故。名爲淨菩提心。淨 T2398_.75.0566c05: 菩提心是成佛眞因。正法幢旗之種子。上加 T2398_.75.0566c06: 空點是入澄義。所以轉聲云唅也。佉是大空。 T2398_.75.0566c07: 上加空點。聲轉爲欠。即是證此大空。大空名 T2398_.75.0566c08: 爲般若。佛母正是明妃之義。於此虚空藏中。 T2398_.75.0566c09: 含養眞因種子。即是大護義也。復次佉字門。 T2398_.75.0566c10: 猶如虚空。畢竟清淨無所不有。即是高峯觀 T2398_.75.0566c11: 所知境界。訶字是菩提幢種。亦是自在力。以 T2398_.75.0566c12: 此二字相應故。猶如大將能破怨敵。又訶字 T2398_.75.0566c13: 門是菩提心寶。與佉字門虚空藏和合故。得 T2398_.75.0566c14: 成巧色摩尼。能滿一切希願。今此眞言中。闕
T2398_.75.0566c17: 人。或得高城深池之因。即泰然無慮。彼諸怨 T2398_.75.0566c18: 敵。雖以種種方便無若之何。行人亦爾。依倚 T2398_.75.0566c19: 菩提心王。以般若胎藏城郭。猶如虚空不可 T2398_.75.0566c20: 破壞。爲即是轉釋前義也。次摩訶沫灑。翻云 T2398_.75.0566c21: 大力。訶字菩提心中具足一切如來力。令與 T2398_.75.0566c22: 佉字合故。離諸繋縛無復罣礙。如虚空中風
T2398_.75.0566c26: 力。本從諸佛金剛種性生。又於無量劫以來。 T2398_.75.0566c27: 常以此訶字門眞因修法字萬徳一一皆如金 T2398_.75.0566c28: 剛不可破壞。今衆徳已滿諸力悉備。復當以 T2398_.75.0566c29: 此法幢高峯觀三昧。大摧法界怨敵。普護衆 T2398_.75.0567a01: 生。次即發誠實語。所謂吽字也。𤙖是恐怖。 T2398_.75.0567a02: 彼聲所以重言之者。一摧外障。一摧内障。復 T2398_.75.0567a03: 次外是煩惱障。内是智障。若釋字門。如來以 T2398_.75.0567a04: 何法恐怖諸障耶。謂即以此訶字門也。下有 T2398_.75.0567a05: 三昧盡即是具修萬行。上大空點。即是已成 T2398_.75.0567a06: 萬徳。訶字即是法幢旗三昧空點合故。即是 T2398_.75.0567a07: 高峯觀三昧。訶字是一切有如來種子者。上 T2398_.75.0567a08: 點是明妃之母。下盡是胎分日増。如是義故。 T2398_.75.0567a09: 適發聲時魔軍敗散也。次云怛囉吒吒呵折 T2398_.75.0567a10: 伏之義。如師子大奮怒大吼時。衆獸無不攝 T2398_.75.0567a11: 伏。亦重言者。是對根本煩惱隨煩惱。乃至對 T2398_.75.0567a12: 界内煩惱界外煩惱也。末句云阿鉢囉訶 T2398_.75.0567a13: 諦。是無對無皆力義。結持上文。以此因縁 T2398_.75.0567a14: 故。名爲大力大護明妃也。莎訶是驚覺諸佛 T2398_.75.0567a15: 令作證明。亦憶念持義。如前已釋
T2398_.75.0567a18: 指。五指安掌按地 記云。先二膝著地。二足 T2398_.75.0567a19: 端柱地名曰長跪。左手持杵横於胸前。若無 T2398_.75.0567a20: 杵時作拳。爲持杵之勢。右手舒五輪。平掌案 T2398_.75.0567a21: 地三度誦偈。毎其偈了右轉之摩地面。然後
T2398_.75.0567b04: 者。於諸佛導師。修行殊勝行。淨地波羅蜜。 T2398_.75.0567b05: 如破魔軍衆。釋師子救世。我亦降伏魔。我畫 T2398_.75.0567b06: 漫荼羅。彼應長跪舒手按地頻誦此偈。以塗 T2398_.75.0567b07: 香花等供養。供養已。眞言者復應歸命一切 T2398_.75.0567b08: 如來。然後治地如其次第當具衆徳 義云。 T2398_.75.0567b09: 阿闍梨將欲驚發地神。先運心思惟。毘盧遮 T2398_.75.0567b10: 那無盡莊嚴身周遍法界。十方三世一切如 T2398_.75.0567b11: 來。亦復如是。一一無盡莊嚴身周遍法界。從 T2398_.75.0567b12: 十住地乃至初地諸菩薩。分證莊嚴身無量 T2398_.75.0567b13: 無邊。滿於法界無有間隙。如胡麻中油。當觀 T2398_.75.0567b14: 此身遍及一切衆聖前。以清淨三業至誠作 T2398_.75.0567b15: 禮。由此因縁獲無量福。便當以無倒心施彼 T2398_.75.0567b16: 弟子。願無障難速成無上菩提。次當説偈警 T2398_.75.0567b17: 發地神也。如釋迦牟尼佛。初坐道場時。謂魔 T2398_.75.0567b18: 王言。汝由先世作一無盡施故。令得自在天 T2398_.75.0567b19: 王之身。然我從無量劫來。修如是大施不可 T2398_.75.0567b20: 勝數。乃至身肉手足亦無所悋。云何與我較 T2398_.75.0567b21: 其優劣耶。魔言。我所作福。汝已爲證。汝之福 T2398_.75.0567b22: 業誰當證明。若無證者即隨負處也。菩薩爾 T2398_.75.0567b23: 時申右手指地。説眞實言。我本於此地上行 T2398_.75.0567b24: 菩薩道。種種難行苦行地神證知。當知此指 T2398_.75.0567b25: 即是身密印也。爾時無量地神從地涌出。現 T2398_.75.0567b26: 其半身而作證明。魔王軍衆由是退散。令阿 T2398_.75.0567b27: 闍梨欲令弟子不久紹如來位故。亦以此印 T2398_.75.0567b28: 警發地神時。彼地神心大歡喜。而作是念。令 T2398_.75.0567b29: 此佛子乃能建立大事因縁。爲將護我等。令 T2398_.75.0567c01: 無損惱故。而見警覺。我應方便守護。亦令離 T2398_.75.0567c02: 諸魔業。以此衆縁力故。即令此地同於金剛 T2398_.75.0567c03: 也。所説阿利沙渇。名爲自然成就眞言。若作 T2398_.75.0567c04: 法時。當誦梵本。令具録之也。七遍誦右手五
T2398_.75.0567c18: 供養親近一切諸佛導師。修殊勝行。淨治諸 T2398_.75.0567c19: 地淨滿諸度。及餘種種功徳。如摩訶般若中 T2398_.75.0567c20: 歴法廣明。是以云等。今譯偈五字爲句不可 T2398_.75.0567c21: 具存。然地波羅蜜中。亦已合此衆徳也。次偈 T2398_.75.0567c22: 陳所以警發之意説誠實言。如世尊昔在菩 T2398_.75.0567c23: 提漫荼羅。降伏天魔軍衆時。汝於大會中現 T2398_.75.0567c24: 作證明。由是世尊號爲釋迦。師子能獨歩無 T2398_.75.0567c25: 畏。救護世間。我今亦欲隨佛所行紹如來事。 T2398_.75.0567c26: 是故畫此漫荼羅也。我雖未得一切同於如 T2398_.75.0567c27: 來。然以毘盧遮那三密所加持故。亦能現作 T2398_.75.0567c28: 佛身。普集一切漫荼羅大會。是故汝今亦當 T2398_.75.0567c29: 現作證明。使諸魔軍衆不能爼壞也。復次地 T2398_.75.0568a01: 神。是女天女是三摩地義。即是大日世尊。護 T2398_.75.0568a02: 持一切衆生心地三昧也。實於世尊昔在菩 T2398_.75.0568a03: 提漫荼羅降伏無明住地魔王。及與塵沙大 T2398_.75.0568a04: 衆時。以般若波羅蜜手遍舒五輪。案一切衆 T2398_.75.0568a05: 生心地時。汝三昧現作證明。是故無量應度 T2398_.75.0568a06: 衆生。四種魔軍由此退散。是故號爲寂業。師 T2398_.75.0568a07: 子能以自在神通。救世間者。我今亦欲平治 T2398_.75.0568a08: 弟子心地。畫作大悲漫荼羅。汝亦當爲作證 T2398_.75.0568a09: 明。令伏四魔軍衆也。復次以字門釋。此阿利 T2398_.75.0568a10: 沙具無量義。然要其宗極正在初字之中。梵 T2398_.75.0568a11: 音怛多是如義。多字長引中即帶阿聲。以一 T2398_.75.0568a12: 切法本不生故。如於實相不増不減。即以此 T2398_.75.0568a13: 義警發一切地神也。彼誦偈時。應長跪兩膝 T2398_.75.0568a14: 著地。申智惠手舒其五輪。平掌案地。方誦此 T2398_.75.0568a15: 阿利沙。如是七度印之亦持七遍。此即是眞 T2398_.75.0568a16: 言印相應也。阿闍梨言。欲作此法時。先以三 T2398_.75.0568a17: 昧耶法界金剛自性加持身。皆如供養法中 T2398_.75.0568a18: 所説用囉字門。自淨心地及此道場地已。於 T2398_.75.0568a19: 瑜伽中先起半月風輪。以訶字加持之。次起 T2398_.75.0568a20: 水輪。以嚩字加持之。次起金剛地輪。以阿字 T2398_.75.0568a21: 加持之。一縁諦觀相應明了。善調心及氣息。 T2398_.75.0568a22: 一氣誦阿字門。相續不間力極息還。又復誦 T2398_.75.0568a23: 之或一息或三息。乃至令有所覺觸也。以如 T2398_.75.0568a24: 是一縁方便故。即入三昧逮見祕密莊嚴佛 T2398_.75.0568a25: 菩薩大會。或自見内外地中諸過咎也 經 T2398_.75.0568a26: 云。以塗香花等供養者。非但警發而已。又當 T2398_.75.0568a27: 以種種香花燈明等。供養十方諸佛及地神 T2398_.75.0568a28: 也。然此地中有三種。謂以囉字門。淨除自心 T2398_.75.0568a29: 地弟子心地及道場地。皆以阿字門持之。使 T2398_.75.0568b01: 成金迹。若就祕密釋中明供養義。亦復如是。 T2398_.75.0568b02: 若阿闍梨。以淨菩提心種種功徳迴向一切 T2398_.75.0568b03: 智。即是供養。自法界中一切諸佛及持地者。 T2398_.75.0568b04: 以此功徳迴施弟子。資助成佛因縁。即是供 T2398_.75.0568b05: 養。弟子心法界中。一切諸佛及治地者。若用 T2398_.75.0568b06: 莊嚴。此金剛道場。即是以法供養。十方世界 T2398_.75.0568b07: 中一切諸佛供養已。復應歸命一切如來。例 T2398_.75.0568b08: 解可知也 經云。然後治地。如其次第。當具 T2398_.75.0568b09: 衆徳者。謂凡欲造漫荼羅。先須作如是法。方 T2398_.75.0568b10: 乃掘地擇治。亦兼三種種地。義淺祕兩釋。乃 T2398_.75.0568b11: 至如經所説。次第具諸支分故。云當具衆徳 T2398_.75.0568b12: 也 T2398_.75.0568b13: 地神持次第印 T2398_.75.0568b14: 軌不説之 記云。先作金剛外縛開掌向上。置 T2398_.75.0568b15: 心前誦眞言三返。即下印按地三返。更覆掌
T2398_.75.0568b24: 軌注云。三𦙶杵印 三卷注云。舒散空持地 T2398_.75.0568b25: 記云。左手掘水器。以右手大指捻小指甲。 T2398_.75.0568b26: 餘三指散舒如三𦙶印。以印入水中。誦眞言 T2398_.75.0568b27: 三七遍。加持而後。行者自起右繞灑淨地。或
T2398_.75.0568c09: 怛羅和合塗之。次以香水眞言灑淨。即説眞
T2398_.75.0568c13: 如是。今皆以普遍心一切歸命已。然後説此 T2398_.75.0568c14: 眞言。欲令此諸世尊不越本誓故。同共和持 T2398_.75.0568c15: 而作證明也。下眞言例爾不復廣釋。第二句 T2398_.75.0568c16: 中。以最初阿字門爲眞言之體。所謂種子字 T2398_.75.0568c17: 也。餘諸字門。皆爲莊嚴此字故。以此字門。 T2398_.75.0568c18: 即是菩提心本源。今所造大悲藏生漫荼羅 T2398_.75.0568c19: 王。先用香水灑淨皆爲治。如是心地令離諸 T2398_.75.0568c20: 垢穢故。若論外境。亦是所持金剛心地。是故 T2398_.75.0568c21: 餘字皆爲成此字門也。阿字是一切法本不 T2398_.75.0568c22: 生義。次云鉢囉者。跛是第一義諦。囉名爲塵。 T2398_.75.0568c23: 以一切字皆入阿字門故。即是塵垢本來不 T2398_.75.0568c24: 生。塵垢本來不生即是第一義諦。第一義諦 T2398_.75.0568c25: 所謂淨菩提心也。次有底字正體是多字門。 T2398_.75.0568c26: 以帶三昧聲故。轉爲底ー是心義。亦是如如 T2398_.75.0568c27: 義。如於自心如實之相。即是淨菩提心。淨菩 T2398_.75.0568c28: 提心於一切法都無染著。即名蓮花三昧住。 T2398_.75.0568c29: 是三昧者。乃至諸法空相。亦不可得。所謂諸 T2398_.75.0569a01: 佛大空故。次明娑字磨字門。以定惠均等具 T2398_.75.0569a02: 三昧聲故云三迷也。此中但約字門解釋。如 T2398_.75.0569a03: 諸大乘經論約四悉檀四不生等。以種種因 T2398_.75.0569a04: 縁譬喩廣演。阿字則有無量句義。又以一切 T2398_.75.0569a05: 語言中皆帶阿聲故。一一字門皆具一切字 T2398_.75.0569a06: 門。若得意者當自在旋轉説之。以下不可具 T2398_.75.0569a07: 論也。復次眞言中有字義有句義。字義以如 T2398_.75.0569a08: 前説。若句義者。此阿鉢囉底。三迷是無等無 T2398_.75.0569a09: 對義。謂此心地漫荼羅王。出過一切語言譬 T2398_.75.0569a10: 喩。乃至無有一法可爲倫近故云無等。何故 T2398_.75.0569a11: 如是以具含如上字門所説義故。第三句義 T2398_.75.0569a12: 云虚空等。言此心地畢竟淨無分別無邊際 T2398_.75.0569a13: 等同虚空也。復次伽字門是行義。那是大空 T2398_.75.0569a14: 於法自在義。以伽字入阿字門故。一切法本 T2398_.75.0569a15: 初以來都無所行。如來於此法中到於實際。 T2398_.75.0569a16: 又復更無所行以不行故。即是住於大空。於 T2398_.75.0569a17: 法自在。以我心地與此大空畢竟等故。當知 T2398_.75.0569a18: 弟子心地及道場地亦復如是。故云等虚空 T2398_.75.0569a19: 也。第四句義云等隨者。以金剛地等虚空故 T2398_.75.0569a20: 即能等。遍一切衆生界普現隨類之身故。堪 T2398_.75.0569a21: 畫作漫荼羅也。復次娑是漏淺義。麼是我義
T2398_.75.0569a24: 奴者大空三昧。如來住此大空三昧。無行無 T2398_.75.0569a25: 到。亦無去來。而能如其心量。隨縁應現故云 T2398_.75.0569a26: 等隨也。第五句義云。本性淨者。還轉釋阿字。 T2398_.75.0569a27: 淨菩提心門及香水義。如來以等至法界之 T2398_.75.0569a28: 香。與大悲三昧水和合。能普灑一切衆生心 T2398_.75.0569a29: 地。除其垢穢。何故如是由彼本性淨故。如 T2398_.75.0569b01: 水性本淨故。能淨諸垢穢。如來香水亦如是。 T2398_.75.0569b02: 由本淨故。能淨一切衆生心故。次明第六句 T2398_.75.0569b03: 義云。淨除法界也。猶如香水灑地爲除穢故。 T2398_.75.0569b04: 如來亦爾。以性淨之戒香。和合性淨之悲水。 T2398_.75.0569b05: 遍灑法界衆生性淨之心地。爲令一切戲論 T2398_.75.0569b06: 皆淨除故。亦當以諸字門而廣演之。以一切 T2398_.75.0569b07: 如來同説如是大誓故。名爲眞實也。復次法 T2398_.75.0569b08: 界者。即是衆生界。衆生界者即是心界。心界 T2398_.75.0569b09: 者即是本性淨。本性淨者即是遍至一切等 T2398_.75.0569b10: 同虚空。等同虚空者即是無等〃同阿字門。 T2398_.75.0569b11: 如虚空無邊故。當知阿字門亦無邊如虚空。 T2398_.75.0569b12: 無染無變無動故。當知阿字門亦無染無變 T2398_.75.0569b13: 無動如虚空。離一切相而含萬像。離一切作 T2398_.75.0569b14: 而世間事業因之得成。阿字門亦得如是無 T2398_.75.0569b15: 相無作。而具足無盡莊嚴成就普門不思議 T2398_.75.0569b16: 業。如是當以種種門自在説之。然復有無量 T2398_.75.0569b17: 無邊。未曾有法。非彼虚空所能譬喩。是故阿 T2398_.75.0569b18: 字門爲眞言種子返於譬喩也。末句云莎訶。 T2398_.75.0569b19: 是驚覺義。以一切如來本行菩薩道時。同見 T2398_.75.0569b20: 如是義故。必定師子吼發誠言。我要當以此 T2398_.75.0569b21: 阿字門。遍淨無盡衆生界。若我此誓不虚者。 T2398_.75.0569b22: 其有一切衆生。誦我誠言不舒法則。則當知 T2398_.75.0569b23: 其所願皆充滿之。我今以隨如來三昧耶教 T2398_.75.0569b24: 説此眞言。唯願不違本誓故。令我道場具足 T2398_.75.0569b25: 嚴淨故。云莎訶也
T2398_.75.0569b28: 今請白諸聖賢。堅牢地天并眷屬。一切如來 T2398_.75.0569b29: 及佛子。不捨悲願悉降臨。我授此地求成就。 T2398_.75.0569c01: 爲作證明加護我 記云。行者手握香爐三
T2398_.75.0569c04: 悲者存念我等故。明日受持地并佛子。當降
T2398_.75.0569c07: 剛薩埵加持自身。奉塗香花等。如法供養。皆 T2398_.75.0569c08: 如供養次第法中廣説。然後興大悲心。至誠 T2398_.75.0569c09: 慇重誦請白阿利沙偈。如經文也。今存梵語
T2398_.75.0569c15: 作受持地法并諸佛子。明日當共降臨爲作 T2398_.75.0569c16: 證明。梵音於存念聲中。即有請赴之意也
T2398_.75.0569c19: 仰掌如鉢器。誦眞言三遍。以二頭指三度與
T2398_.75.0569c23: 軌眞言注云持地印 記云。結前作禮印置 T2398_.75.0569c24: 心。誦眞言三遍。毎眞言終按地頂散如常
T2398_.75.0570a04: 之。此意云。如彼金剛道場一切如來神力共 T2398_.75.0570a05: 所加持。今令此土亦復如是也。復次我已平 T2398_.75.0570a06: 治弟子淨心地竟。此是心王如來圖畫大悲 T2398_.75.0570a07: 胎藏漫荼羅處。我今説實言以一切如來神 T2398_.75.0570a08: 力而加護之。使得堅固不動也。第四句云。何 T2398_.75.0570a09: 者麗是不動義。第五句云。微麼麗是無垢義。 T2398_.75.0570a10: 此意言一切如來神力加持之。令得安固不 T2398_.75.0570a11: 動。非但不動而已又令離一切垢也。正以第 T2398_.75.0570a12: 四句初阿字爲眞言體。如來以何法加持。能 T2398_.75.0570a13: 令畢竟不傾動耶。謂即以阿此字門故。有如 T2398_.75.0570a14: 是力有也。第六句是憶念持義。猶如比丘作 T2398_.75.0570a15: 羯磨法。令衆僧一切和合同共受持。今此眞 T2398_.75.0570a16: 言亦爾。用阿字加持竟。請一切如來憶本誓 T2398_.75.0570a17: 故。同共受持也。第七句是本性淨義。此即轉 T2398_.75.0570a18: 釋前句。何故諸佛同心念持。由本性淨故。若 T2398_.75.0570a19: 法入阿字門。即是從本以來無動無垢。十方 T2398_.75.0570a20: 三世諸佛。由此義故。皆同一戒一見所以同 T2398_.75.0570a21: 共加持也。末句云莎訶者。如僧羯磨竟。更加 T2398_.75.0570a22: 忍可印成句。若我所發誠言必定無謬。唯願 T2398_.75.0570a23: 諸佛。不越三昧耶故。令所作圓滿也。此中所
T2398_.75.0570a29: 障。解脱三毒垢。諸法亦復然。先自淨心地。 T2398_.75.0570b01: 復淨道場地。悉除衆過患。其相如虚空。如金
T2398_.75.0570b04: 上有字。赫如朝日。先作是觀已擧印頂上。
T2398_.75.0570b08: 五輪成身 T2398_.75.0570b09: 軌云。住本尊瑜伽。加以五支字。等引而運 T2398_.75.0570b10: 想。即同牟尼尊。阿字遍金色。用作金剛輪。 T2398_.75.0570b11: 加持於下體。説名瑜伽座。鑁字素月光。在於 T2398_.75.0570b12: 霧聚中。加持自臍上。是名大悲水。字初日 T2398_.75.0570b13: 暉。彤赤在三角。加持本心位。是名智火光唅 T2398_.75.0570b14: 字劫災焔。黒色在風輪。加持白毫際。名説自 T2398_.75.0570b15: 在力。佉字及空點。想成一切色。加持在頂上。 T2398_.75.0570b16: 故名爲大空。五字以嚴身。威徳炬熾然。滅除 T2398_.75.0570b17: 衆罪業。天魔爲障者。見赫奕金剛。首中百光 T2398_.75.0570b18: 王。安立無垢眼。觀身同如來。復念滿足句
T2398_.75.0570b24: 八葉蓮花印是也。以印置臍上。誦眞言三遍。 T2398_.75.0570b25: 内外散之。次水輪上當觀字。其形三角赤 T2398_.75.0570b26: 色。觀已結字印。以印安胸。誦眞言三遍。 T2398_.75.0570b27: 而解散之。次火輪上觀置唅字。如半月青色。 T2398_.75.0570b28: 觀已結風輪印。以印安白毫際。轉法輪印是 T2398_.75.0570b29: 也。誦眞言三遍。而外散之。次頂上觀欠字。形 T2398_.75.0570c01: 圓種種色。觀已結空輪印置頂上。誦眞言三 T2398_.75.0570c02: 遍而頂散之。其印相者。金剛合掌。屈二頭
T2398_.75.0570c08: 前三度動搖。此觀有二種説。一説先以字頭 T2398_.75.0570c09: 向於𩕳。後置於頂上。一説以阿字遍身體。于
T2398_.75.0570c12: 頂印置心。其印相者。先金剛外縛舒二中指。 T2398_.75.0570c13: 指頭相拄。開二頭指著中指上節。以二大指
T2398_.75.0570c18: 誦眞言以印觸左右目。依此字加持故。成無
T2398_.75.0570c25: 是加持故。成無漏清淨五大法身。于時成遍
T2398_.75.0571a01: 情界。先以法界生。印明在心位。諦觀自性慧。 T2398_.75.0571a02: 體中有囉字。遍身成智火。諸垢不可得。佛説 T2398_.75.0571a03: 火中上。三角生火光。如日暉猛焔。先燒妄分 T2398_.75.0571a04: 別。藏識因業盡。大及蘊處界。皆令性寂滅。二 T2398_.75.0571a05: 羽金剛拳。而舒於風輪。名淨法界印 彼眞 T2398_.75.0571a06: 言曰 曩莫三曼多沒馱喃㘕 三稱彼明已。 T2398_.75.0571a07: 擧印於頂上。漸漸至於足。能焚蘊四大。諸法 T2398_.75.0571a08: 本不生。自性寂滅故。是爲淨心地。故名字燒 T2398_.75.0571a09: 字。既焚有情界。諸法本不生。心性自清淨。次 T2398_.75.0571a10: 觀阿字輪。一切佛加持。色如黄金聚。其相普 T2398_.75.0571a11: 方等。性不可破壞。名金剛地輪。加持於下體
T2398_.75.0571a15: 情。令同得此地。同體大悲中。能生於鑁字。相 T2398_.75.0571a16: 智於臍位。白色相圓明。如月光九重。在於輕 T2398_.75.0571a17: 霧中。流住甘露水。充潤衆生界。名爲定水輪。 T2398_.75.0571a18: 加持於臍位。故名大悲水 彼眞言曰 歸
T2398_.75.0571a21: 光淨本無垢。能生於嚂字。色赤如日暉。三角 T2398_.75.0571a22: 生威焔。名爲慧火輪。能除垢穢障。加持在心
T2398_.75.0571a25: 火輪。次觀自性風。惠光焔鼓動。能生於唅字。 T2398_.75.0571a26: 形如半月輪。青黒成威怒。飄動十方界。有情 T2398_.75.0571a27: 因果業。悉皆無自性。性本無縛解。成解脱風 T2398_.75.0571a28: 輪。加持在眉間。能壞衆惡魔。故名解脱風
T2398_.75.0571b02: 眞空生欠字。想置於頂上。色玄相周普。周遍 T2398_.75.0571b03: 滿十方。名爲大空輪。一切無障礙 彼眞言
T2398_.75.0571b11: 五分法身 次安立器世間 軌云。安立器 T2398_.75.0571b12: 世間空風最居下。次觀火水地。是輪同金剛
T2398_.75.0571b16: 地輪。輪下有鑁字成水輪。輪下有字成火 T2398_.75.0571b17: 輪。輪下有唅字成風輪。風輪下有欠字成 T2398_.75.0571b18: 空輪。仍須先結五胡印。向下誦阿字眞言三 T2398_.75.0571b19: 遍。三遍散之。次如次結水火風空印。誦鑁㘕 T2398_.75.0571b20: 唅欠字下散。建立器世界了。或説曰。將建立 T2398_.75.0571b21: 器世界。先結火輪印置心。當觀印頭有字。 T2398_.75.0571b22: 字變成大火聚。即誦字眞言三遍。以印 T2398_.75.0571b23: 向地三度投之。依此字加持故。世界穢惡悉 T2398_.75.0571b24: 以燒淨。然後更以五字安立世界故。成清淨
T2398_.75.0571b28: 心位。三稱彼明已。以印相燒地。水火風有爲。 T2398_.75.0571b29: 一切如劫燒。成無爲空界。二界同一空。永離 T2398_.75.0571c01: 有爲過。凝然同大空。十方佛所位。故名淨二
T2398_.75.0571c04: 國土。故大日世尊。入法界倶舍。莊嚴藏三昧。 T2398_.75.0571c05: 無盡莊嚴故。以眞言行門。度無餘界衆。次應
T2398_.75.0571c08: 切色。色玄性無礙。故名大空輪 彼眞言曰
T2398_.75.0571c11: 風輪 彼眞言曰 唅 次上觀㘕字。三角 T2398_.75.0571c12: 生猛焔。猶如劫災火。故名大火輪 彼眞言 T2398_.75.0571c13: 曰 㘕 次上觀嚩字。形如月九重。光輪潔 T2398_.75.0571c14: 白色。在於霧聚中。能雨一切水。充滿大千界。 T2398_.75.0571c15: 故名大水輪 彼眞言曰 鑁 次上觀阿字。 T2398_.75.0571c16: 色如黄金聚。其相方廣大。非以數量測。性堅 T2398_.75.0571c17: 實難壞。力持刹塵國。名金剛地輪 彼眞言 T2398_.75.0571c18: 曰 阿 金剛滿足句。三念普通明。加持成 T2398_.75.0571c19: 五輪 彼眞言曰 唵薩嚩他欠嗢那蘖諦薩
T2398_.75.0571c22: 種寶莊嚴。寶樹多花果。遍滿法界中。清淨極
T2398_.75.0571c29: 火輪。火輪上風輪。次應念持地。而圖衆形像 T2398_.75.0572a01: 義釋云。次佛告意者。凡阿闍梨。欲建立大悲 T2398_.75.0572a02: 胎藏。建立弟子時。當先住於瑜伽而觀自身。 T2398_.75.0572a03: 從臍以下當作金剛輪。其色黄而堅。次從臍 T2398_.75.0572a04: 以上。至心當作水輪。其色白。次從心以上至 T2398_.75.0572a05: 咽。當作火輪。其色赤。次從咽以上至頂。當作 T2398_.75.0572a06: 風輪。其色黒。復次地輪。正方水輪。圓火輪。 T2398_.75.0572a07: 三角風輪。半月輪。形最上虚空作一點具種 T2398_.75.0572a08: 種色。在於頂十字縫上置也□△○□此是 T2398_.75.0572a09: 輪形。正與身分相稱也。此五位者。即是前説 T2398_.75.0572a10: 五字方中置阿字。圓中置縛鑁字。三角中置 T2398_.75.0572a11: 字。半月中置。減字。點置欠字。當更檢前卷 T2398_.75.0572a12: 中也。師既自觀其身。次第如是方色加加持 T2398_.75.0572a13: 自身并觀。置種子已次觀壇地。即翻倒置之。 T2398_.75.0572a14: 最上作金剛輪。金剛輪下作水輪。水輪下作 T2398_.75.0572a15: 風輪。風輪下即虚空輪也。所以者何。以以一 T2398_.75.0572a16: 切世界皆是五輪之所依持。世界成時。先從 T2398_.75.0572a17: 空中而起風。風上起火。火上起水。水上起 T2398_.75.0572a18: 地。即是漫荼羅安立次第也。壞時地種先壞。
T2398_.75.0572a23: 觀之。如其方色形相。於其心上置於圓明。圓 T2398_.75.0572a24: 明中有種子字。一一令明了無障。能如是作 T2398_.75.0572a25: 者。即是法界胎藏漫荼羅分位。能令一切如 T2398_.75.0572a26: 來同共加持一切尊等。皆悉集會。共加行人。 T2398_.75.0572a27: 建立弟子畢竟不退於菩提。不然虚費功力 T2398_.75.0572a28: 而無益也。又此瑜伽之座。其黄金剛方輪。即 T2398_.75.0572a29: 是金剛之座也。方是息災。圓是増益。三角是 T2398_.75.0572b01: 降伏。半月是攝善。點是成辨一切事。此虚空 T2398_.75.0572b02: 輪。但用心念作之。不以形相故也。世界壞時。
T2398_.75.0572b05: 空輪而生於風火水地。又從地輪漸上。乃至 T2398_.75.0572b06: 於空故上下有空也。作漫荼羅時。師應自觀 T2398_.75.0572b07: 其身及地。又觀所度弟子。亦當如是而安立
T2398_.75.0572b11: 剛色首中置百光遍照王。而以無垢眼觀之。 T2398_.75.0572b12: 以此自加持。即成毘盧遮那身。以此方便觀 T2398_.75.0572b13: 毘盧遮那身。令與我身無二無別 成就悉 T2398_.75.0572b14: 地品云。次於其首上頂會交際中。標以大空 T2398_.75.0572b15: 點而思惟暗字 義釋云。此菴字當觀在頂 T2398_.75.0572b16: 上骨縫四方會處。令與字正面著之。直後更 T2398_.75.0572b17: 有祕密觀法。又別也。觀點爲行者頭。餘爲身 T2398_.75.0572b18: 分四支也 次入佛三昧耶 次法界生 次
T2398_.75.0572b27: 以二大指捻頭指上 經云。歸命合掌風輪 T2398_.75.0572b28: 相捻。以二空輪加於上。形如朅伽 義云。歸 T2398_.75.0572c01: 命合掌即屈二風指。令指頭相對。以二空指
T2398_.75.0572c04: 見 義云。刀喩利智。以能除斷爲義。謂除惡 T2398_.75.0572c05: 見山峯也。如大山之峯撩亂甚多。煩惱亦爾。 T2398_.75.0572c06: 今作此刀印。由此印故。能斷害身見及倶生
T2398_.75.0572c14: 眞言梵音誦之在經本中。此已注義竟。如上 T2398_.75.0572c15: 説此眞言。以初麼字爲心是我義。又是空點 T2398_.75.0572c16: 字。即是遍一切處義也。今此中意正欲害此 T2398_.75.0572c17: 我見也。當知此刀即是諸佛如來大智。能斷 T2398_.75.0572c18: 絶諸見故。以刀截煩惱根。即得無垢法現也。 T2398_.75.0572c19: 謂身見倶生之類。即是垢也。今斷是垢竟。即 T2398_.75.0572c20: 休息耶。然未休息。更有勝法。謂除是垢已。
T2398_.75.0572c26: □字中有三義。即是法身現也 T2398_.75.0572c27: 大法螺印 T2398_.75.0572c28: 軌云。法螺虚心合風絞空輪上 記云。先虚 T2398_.75.0572c29: 心合掌屈二頭指。絞大指上以印當口如吹
T2398_.75.0573a03: 商佉 義云。空中合掌。屈二空指。以二風指 T2398_.75.0573a04: 壓之。令如商佉形作印已。即近口如吹螺之 T2398_.75.0573a05: 法也 攝軌云。定慧虚心合掌。屈風空絞之
T2398_.75.0573a08: 至寂靜涅槃 義云。此是滿一切願吉祥法 T2398_.75.0573a09: 螺印。由作此印故。即得滿一切善願。宣説大 T2398_.75.0573a10: 法。能令十方普得聞知。此即是寂靜涅槃印
T2398_.75.0573a14: 即是大空。遍一切處也。此是大寂涅槃之體
T2398_.75.0573a19: 經云。定惠手相合。普舒散之。猶如健吒。二 T2398_.75.0573a20: 地輪二空輪相持。令火風輪和合 義云。先 T2398_.75.0573a21: 以二空指二地指皆相並。餘舒散如開割之 T2398_.75.0573a22: 蓮。即前薄癬難合掌也 經云。如鐸形也。次 T2398_.75.0573a23: 即故以地及空指相捻。中間六指並如舊舒 T2398_.75.0573a24: 散。其中火風指各自相合。水指猶單立即是 T2398_.75.0573a25: 也 經七云。定惠手相合。而普舒散之。猶如 T2398_.75.0573a26: 鈴鐸形。二空與地輪聚合。以爲臺水輪稍相
T2398_.75.0573a29: 爲佛。菩薩與佛子。悉皆從是生 義云。猶坐 T2398_.75.0573b01: 此座故。能生諸佛。諸佛皆由此座。即名吉祥 T2398_.75.0573b02: 之座也。故名金剛不壞座也 軌云眞言曰
T2398_.75.0573b06: 令此法堅固故。故復有點也。由此金剛印。能 T2398_.75.0573b07: 壞無智之宮。一切不能壞也 不思云。阿是 T2398_.75.0573b08: 障。傍有二點。即是除遣。此即除蓋障義也。以 T2398_.75.0573b09: 此爲座。畢竟不起一切障故。何故阿字是障。 T2398_.75.0573b10: 阿字能障障也 T2398_.75.0573b11: 金剛大惠印 T2398_.75.0573b12: 軌只標名。不説印相 記云。先堅實合掌。以 T2398_.75.0573b13: 二無名指作外縛。微屈二頭指著中指背 T2398_.75.0573b14: 經云。以定惠手五輪外向爲拳。建立火輪舒 T2398_.75.0573b15: 二風輪。屈爲鉤形。在傍持之。虚空地輪。並 T2398_.75.0573b16: 而直水輪交合如拔折羅 義云。二手相並
T2398_.75.0573b28: 内縛。舒二中指。指端相柱。以二頭指。微屈著 T2398_.75.0573b29: 中指上節。以二大指互捻無名指端 經疏 T2398_.75.0573c01: 似之。但經云二空相並。疏云二空並竪。微屈 T2398_.75.0573c02: 頭捻水上云云。相並互捻。文義同可思 攝 T2398_.75.0573c03: 軌云。定惠内成拳。火空各竪合。風屈持於
T2398_.75.0573c06: 青龍云。即同仁者。諸佛身頂印安頂想佛入 T2398_.75.0573c07: 身中相好圓滿 軌云眞言曰 曩莫三滿多
T2398_.75.0573c12: 軌不説之 記二手作拳。以左拳安腰。以右 T2398_.75.0573c13: 拳竪於頂上。以表無見頂相也 經不説之。 T2398_.75.0573c14: 疏如次出眞言釋中即似今記。但云右拳置 T2398_.75.0573c15: 頂不云竪也。對記諸説意同之。有云。惠拳風 T2398_.75.0573c16: 節著之頂上 廣軌云。印同大日尊 軌云
T2398_.75.0573c22: 馱是清淨。達摩闍多是法界生義。此言如來
T2398_.75.0573c25: 世間父母胎藏生也。此眞言亦以伽字爲體。 T2398_.75.0573c26: 言如來頂髻相。無去來相同。於大空。而一切 T2398_.75.0573c27: 衆生以去來相觀之。是故周行十方不能見 T2398_.75.0573c28: 其邊際。若行者以必定心自知我之頂相。亦 T2398_.75.0573c29: 復如是。是名爲佛頂眞言也。阿闍梨自作毘 T2398_.75.0574a01: 盧遮那時。當解髻而更結之。若出家人。應以 T2398_.75.0574a02: 右手爲拳置於頂上。然後説此眞言以加持 T2398_.75.0574a03: 之。則一切諸天神等。皆不能見其頂相也 T2398_.75.0574a04: 毫相印 T2398_.75.0574a05: 軌云惠拳毫相藏 記云。左手同前。右拳置 T2398_.75.0574a06: 眉間 經云。智慧手爲拳。置於眉間 頌曰。 T2398_.75.0574a07: 此名毫相藏。佛常滿願印。以纔作此故。即同 T2398_.75.0574a08: 仁中證。勝疏同之 又云。作此印即同如來 T2398_.75.0574a09: 毫相具足也。二十本云。出大指之拳 攝軌
T2398_.75.0574a14: 大鉢印 T2398_.75.0574a15: 軌云瑜伽持鉢相 記云。先以左拳掘袈裟 T2398_.75.0574a16: 二角引纒。左臂從外著前開拳横臍前。右手
T2398_.75.0574a20: 名釋迦牟尼大鉢印 義云。左手持兩衣角
T2398_.75.0574a25: 生皆堪爲法器也 軌云眞言曰 曩莫三滿
T2398_.75.0574a28: 有。三有本來不可得也。除此三有而得如來 T2398_.75.0574a29: 眞實之有。謂諸佛法身也 T2398_.75.0574b01: 施無畏印 T2398_.75.0574b02: 軌云。智慧手上舒名無畏施者 記云。左手 T2398_.75.0574b03: 作拳横於臍前。開右掌向外竪之。指端與肩
T2398_.75.0574b06: 臍。右手指向上。而向外舒之。如招物之像
T2398_.75.0574b09: 作此印。能除一切衆生種種怖畏憂患。即時 T2398_.75.0574b10: 皆息。亦除彼未來種種大可怖畏也 軌云
T2398_.75.0574b15: 之中。而最爲勝。皆勝彼也。初離異生煩惱。 T2398_.75.0574b16: 次離二乘煩惱故重言之。即是勝中又勝也。 T2398_.75.0574b17: 如來以此之故。能遍一切處。普除一切怖惱 T2398_.75.0574b18: 也 T2398_.75.0574b19: 滿願印
T2398_.75.0574b23: 持衣角展之。如前右手向外舒。而下垂五指。
T2398_.75.0574b26: 佛滿其願 義云。作此印時。即以如來力故。 T2398_.75.0574b27: 一切佛滿其所願。皆得成就也 軌云眞言
T2398_.75.0574c03: 是滿其所願耳
T2398_.75.0574c07: 無名指。而直竪之。從二眼上三度引度 經云。 T2398_.75.0574c08: 智慧手爲拳。而舒火輪水輪 以虚空輪而在
T2398_.75.0574c15: 密方便。能淨眼根成就佛眼。得見如來深密 T2398_.75.0574c16: 境界也 軌云眞言云 曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0574c24: 成一切勝上之事。過彼虚空不可爲近也。大 T2398_.75.0574c25: 悲體者。即是如來之眼。從大悲生。能生大悲
T2398_.75.0574c28: 軌云内縛風軌輪索 記云。金剛内縛。舒二 T2398_.75.0574c29: 頭指端相柱 經云。定惠手五輪内向爲拳。 T2398_.75.0575a01: 而舒風輪圓屈相合 疏意同之 又經云。 T2398_.75.0575a02: 此勝願索印。壞諸造惡者。眞言者結之。能縛 T2398_.75.0575a03: 諸不善 義云。此疏印能縛一切。爲惡者亦 T2398_.75.0575a04: 能懷彼令其除息諸惡也 軌云眞言云 曩
T2398_.75.0575a17: 之力普門示現種種類形。或作大忿怒事。或 T2398_.75.0575a18: 爲持明之仙。具大力勢折伏攝受無量衆生。 T2398_.75.0575a19: 咸令獲於如來妙果。即是大索廣普周有情 T2398_.75.0575a20: 界義也 T2398_.75.0575a21: 如來心臍腰三印
T2398_.75.0575b04: 鉤印。諸佛救世者。招集於一切。住於十地位。 T2398_.75.0575b05: 菩提大心者。及惡思衆生。次説心等三印云。 T2398_.75.0575b06: 此鉤印舒其火輪。而少屈之。是謂如來心印 T2398_.75.0575b07: 又云。復以此印舒其水輪。而竪立之名如 T2398_.75.0575b08: 來臍印 又云。即以此印直舒水輪。餘亦竪 T2398_.75.0575b09: 之名如來腰印 義云。次作如來鉤印。先以 T2398_.75.0575b10: 左手空指。壓餘四指之頭。令如環杖。次以右 T2398_.75.0575b11: 手三指内於環中。右手大指加左大指之外。 T2398_.75.0575b12: 而屈入掌中。捻右手三指。亦令如環状。舒右 T2398_.75.0575b13: 手風指。稍屈節三節。令如鉤形即是也。此説 T2398_.75.0575b14: 與經不同。今疑疏主誤説也 據經云。此如 T2398_.75.0575b15: 來鉤印。以定慧二手内。又合爲拳。直竪惠風 T2398_.75.0575b16: 輪。稍屈令如鉤形。即是梵經。亦如是説與疏
T2398_.75.0575b20: 手風火二輪。雙屈入掌即是也。法皆准於前。 T2398_.75.0575b21: 唯加舒慧火指。此所舒二指。皆屈第三節是 T2398_.75.0575b22: 也。又云。次如來臍印。亦准於前加舒水指。凡
T2398_.75.0575c05: 並如鉤。是謂如來心 又云。前拳收火風申 T2398_.75.0575c06: 水如來臍。即前風火水舒散如來腰眞言曰。
T2398_.75.0575c18: 也。今以此智除一切衆生熱惱。令得常壽之 T2398_.75.0575c19: 身。此甘露味。亦從佛心生也 軌云如來腰
T2398_.75.0575c24: 如來藏印 T2398_.75.0575c25: 軌云藏印。虚心合風水屈入内火合空亦然。
T2398_.75.0576a03: 水輪亦然。其二地輪令少屈而申火輪 義
T2398_.75.0576a07: 頭相到。而稍屈之皆令曲。即是也。此印亦經 T2398_.75.0576a08: 疏有異 經云。屈二風指入於内。二空押之。 T2398_.75.0576a09: 二火申合二地二水。皆令少屈是也。圖與
T2398_.75.0576a17: 來甘露之空也。次二字傍加二點。是淨除義。 T2398_.75.0576a18: 第一字除凡夫垢。第二除字二乘垢也
T2398_.75.0576a23: 指開散。或説。結此印三度右轉 經藏印後 T2398_.75.0576a24: 普光前中間有二印。即大界無堪忍也。今具 T2398_.75.0576a25: 引之。令知生起説大界印云。即以此印散其 T2398_.75.0576a26: 水輪向上置之 義云。准前如來鉤印法。但
T2398_.75.0576a29: 二空押之。二火直申相合二地二水。皆令散 T2398_.75.0576b01: 竪。圖即風火。依經二空並擧。不押風輪二地
T2398_.75.0576b05: 輪鉤屈相合散舒風輪 義云。准前如來藏 T2398_.75.0576b06: 印申二水指。令指頭相跓如峯。其二火指頭 T2398_.75.0576b07: 亦相跓。而稍屈微如連環之状。又開二空指
T2398_.75.0576b12: 入於其中 義云。二空指並而屈入掌中。二
T2398_.75.0576b17: 攝軌云。前印散舒水。即名大結界。次無堪忍 T2398_.75.0576b18: 印。大力大護者。即以前印相火鉤頭屈合舒
T2398_.75.0576b24: 鬘義。以焔爲鬘輪環不絶故。名如來圓光也。 T2398_.75.0576b25: 次句云。怛他蘖多㗚旨是如來放光義。此是 T2398_.75.0576b26: 明白之光。梵音與焔鬘之光其名不同。正用 T2398_.75.0576b27: 此㗚旨字爲眞言體也。上有囉聲。是塵垢義。 T2398_.75.0576b28: 下體遮字是遷變義。以入阿字門故。即是本 T2398_.75.0576b29: 無塵垢。亦不遷變。即是如來常寂之光。又帶 T2398_.75.0576c01: 伊字三昧聲。言此常寂之光定惠具足。是故 T2398_.75.0576c02: 寂而常照。照而常寂。阿闍梨以此加持身故。 T2398_.75.0576c03: 一切諸天神等。見如來焔鬘。遍被其體威猛 T2398_.75.0576c04: 難覩。猶如日輪。是故諸爲障者不得其便也 T2398_.75.0576c05: 如來甲舌二印
T2398_.75.0576c08: 持五處 又云。舌印不改前甲印。但以二大 T2398_.75.0576c09: 指。屈入掌内。當口誦眞言 義云。如來甲印。 T2398_.75.0576c10: 作三補吒合掌。以二風指傍置中指背上。而 T2398_.75.0576c11: 並列之 又云。此如來甲眞言。及如來舌印。 T2398_.75.0576c12: 先譯諸漢經及疏中闕。後無畏三藏和上。於 T2398_.75.0576c13: 梵本及圖中勘得也 次如來舌印。以作三 T2398_.75.0576c14: 補吒掌二水二風輪。屈入掌甲相背開掌。以 T2398_.75.0576c15: 二空各附二風側。是如來舌相。如前甲印。空
T2398_.75.0576c21: 青龍下如來甲眞言住云。定惠虚心合風
T2398_.75.0576c28: 輪側。名屈二水輪二空輪入掌中。押二水
T2398_.75.0577a07: 言此金剛智光。普遍一切能除生死暗障。無 T2398_.75.0577a08: 能映奪之者。則是如來甲義也。此眞言以最 T2398_.75.0577a09: 後𤙖字爲體。具足三解脱門。謂上有曩字。空 T2398_.75.0577a10: 點是大空義。即是空解脱門。本體是訶字離 T2398_.75.0577a11: 因縁故。即是無相解脱門。下有鄔字。三昧畫 T2398_.75.0577a12: 以本不生故。即是無作解脱門。如是三門。一 T2398_.75.0577a13: 切諸障所不能入。以此惠光遍嚴身故。名爲 T2398_.75.0577a14: 如來甲也。檢密印品中梵本似有殘缺。疑此 T2398_.75.0577a15: 是金剛薩埵圓光眞言。更當訪餘梵本 軌
T2398_.75.0577a21: 舌廣長之相。遍覆一切佛刹故。名爲大。此大 T2398_.75.0577a22: 更無過上故。無可待對故。大相亦不可得。故
T2398_.75.0577a25: 如來無量劫來。常修眞實諦語故。得此平等 T2398_.75.0577a26: 語輪成就實諦之法。所發誠言必定無異故。 T2398_.75.0577a27: 以最後多字爲眞言體。明如來所有語言。常 T2398_.75.0577a28: 如實相無誑無異也。阿闍梨以此持身故。傳 T2398_.75.0577a29: 説法教皆如金剛。乃至能以一音遍諸佛刹。 T2398_.75.0577b01: 凡此諸眞言等。皆當以字門廣釋之 T2398_.75.0577b02: 如來語印 T2398_.75.0577b03: 軌云。語門虚中合水風移入月 記云。先合 T2398_.75.0577b04: 掌二頭指無名指微屈指端相柱令圓。以二 T2398_.75.0577b05: 中指直竪其端相柱。以二大指屈上節。經甲 T2398_.75.0577b06: 印次説語印云。以此印合風水輪屈而相捻。 T2398_.75.0577b07: 空輪向上而少屈之。火輪正直相會。地輪亦
T2398_.75.0577b10: 聚合於掌内。以二空指並壓之。其二地指二
T2398_.75.0577b22: 如來牙印
T2398_.75.0577b27: 牙 義云。作三補吒合掌。屈二風指入於掌 T2398_.75.0577b28: 内。令節背相並是也 攝軌云。次牙同語門。
T2398_.75.0577c13: 云。如前印相。以二風輪向上置之屈節三節 T2398_.75.0577c14: 義云。如來四辯説印。三補吒合掌。以二風指 T2398_.75.0577c15: 句曲當二大指背上。頭勿相著 攝軌云。辯 T2398_.75.0577c16: 説同於牙。風輪移向上置火三節上 玄法
T2398_.75.0577c21: 可窮盡也 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱
T2398_.75.0578a03: 軌云。十力蓮花合地空屈入月掌内節相合
T2398_.75.0578a06: 一相作空心合掌。二地輪空輪屈入相合 T2398_.75.0578a07: 義云。屈地空指在掌中。令頭聚合相拄。餘指
T2398_.75.0578a17: 軌云念處風捻空 記云。先合掌屈二頭指 T2398_.75.0578a18: 捻大指頭 經云。又如前印。以二空輪風輪
T2398_.75.0578a22: 相到。互當令六指相到。疏本只言四指不言
T2398_.75.0578b08: 然者。虚空無所有性。不能爲一切衆生作大 T2398_.75.0578b09: 利益。然此如來念處。能爲法界有情大作佛
T2398_.75.0578b14: 軌云開悟空持水 記云。先合掌屈二大指 T2398_.75.0578b15: 入掌中。屈二無名指捻大指上 經云。如前 T2398_.75.0578b16: 印以二空輪在水輪上 義云。三補吒合掌。 T2398_.75.0578b17: 以二水二空指聚而相捻即是也。三補吒合 T2398_.75.0578b18: 掌。以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風加 T2398_.75.0578b19: 火上。即是與疏不同。問傳法者 攝軌云。次
T2398_.75.0578c03: T2398_.75.0578c04: T2398_.75.0578c05: T2398_.75.0578c06: 普賢如意珠印
T2398_.75.0578c09: 珠 經云。定慧手合爲一。以二風輪加火輪 T2398_.75.0578c10: 上。餘如前 義云。作三補吒。以二風指轉加
T2398_.75.0578c18: 稽首毘盧遮那佛。各各言音請白。世尊樂欲 T2398_.75.0578c19: 於此大悲藏大漫荼羅王。如所通達法界清 T2398_.75.0578c20: 淨門演説眞言法句。爾時世尊無壞法爾加 T2398_.75.0578c21: 持。而告諸執金剛及菩薩言。善男子當説如 T2398_.75.0578c22: 所通達法界。淨除衆生界眞實語句。時普賢 T2398_.75.0578c23: 菩薩。即時住於佛境界莊嚴三昧。説無閡力 T2398_.75.0578c24: 眞言 義七云。上文毘盧遮那。已於遍一切 T2398_.75.0578c25: 處法界門。如所通達宣説大力大護三三昧 T2398_.75.0578c26: 耶等普通眞言法句。是次諸執金剛菩薩衆 T2398_.75.0578c27: 等。各於一法界門得自在者。爲欲莊嚴大悲 T2398_.75.0578c28: 胎藏漫荼羅。悉皆白佛欲於自所通達法藏 T2398_.75.0579a01: 中。演説眞言法句。如是一一眞言法句。當知
T2398_.75.0579a06: 爾加持而告之言。善男子。當説如説所通達 T2398_.75.0579a07: 法界淨除衆生界眞實語句。以蒙加持教令 T2398_.75.0579a08: 故。令此諸善知識有所宣説。皆同大日如來。 T2398_.75.0579a09: 此中無壞者。或可譯爲無盡。或云無害。或云 T2398_.75.0579a10: 不動。然阿闍梨。以不壞爲正義。如人論議。 T2398_.75.0579a11: 隨在負處不可復救。更有一人。能出離彼過 T2398_.75.0579a12: 命敵論者不能制伏。梵語謂之無壞。如來神 T2398_.75.0579a13: 力法爾如是非作非壞。諸眞言相亦皆法爾 T2398_.75.0579a14: 如是非作非壞。還用自相加持故。曰無壞法 T2398_.75.0579a15: 爾加持。言淨除者。謂除種種識心戲論之垢。 T2398_.75.0579a16: 戲論垢除時。衆生界即是法界。其實無所除 T2398_.75.0579a17: 也 經云。時普賢菩薩。即時住於佛境界 T2398_.75.0579a18: 莊嚴三昧。説無礙力眞言者。此佛教界。即
T2398_.75.0579a23: 種種佛刹。成就一切衆生。隨起一種善根。皆 T2398_.75.0579a24: 具萬徳故。名爲普賢菩薩。此即是大日圓因。 T2398_.75.0579a25: 而佛是圓因之果。今所説眞言正明此義也。
T2398_.75.0579b01: 上引聲相連。亦有無進義等。謂身語意畢意 T2398_.75.0579b02: 平等也。以如是平等妙因。遍一切處行菩提 T2398_.75.0579b03: 道去成正覺故云等逝。如是去者。當知無去 T2398_.75.0579b04: 無來相故云無進也。第三句尾囉惹是離塵垢 T2398_.75.0579b05: 義。達摩濕惹多是法生義。以不如實自知三 T2398_.75.0579b06: 業等故。即有六十心等種種塵垢。今知如是 T2398_.75.0579b07: 塵垢究竟等故。一切障蓋自然淨除。即是大 T2398_.75.0579b08: 日如來圓因。一切如來功徳法爾無缺。是故 T2398_.75.0579b09: 離一切障時。名爲佛境界莊嚴種子。從此種 T2398_.75.0579b10: 子遍一切處。發生莖葉花菓。成無礙力大藥 T2398_.75.0579b11: 樹王故云法生也。蓮葉生大池中。漸次滋蔓。 T2398_.75.0579b12: 還能遍滿大池。今此種子。亦是本從平等法 T2398_.75.0579b13: 界中出生。還復遍滿平等法界故。次句中云 T2398_.75.0579b14: 摩訶摩訶。所謂大中之大也。復次前云摩訶。 T2398_.75.0579b15: 是所出生處。後云摩訶。是所成就處。前是因 T2398_.75.0579b16: 大。後是果大。前是智願大。後是行大。又中間 T2398_.75.0579b17: 兼有引聲。即是大無大義。以大中之大無可 T2398_.75.0579b18: 待對故。大相亦不可得。如瑜伽者。觀心圓明 T2398_.75.0579b19: 遍一切處時。圓明相亦不可得故。名大無大 T2398_.75.0579b20: 也。復次麼是大空義。訶是因義。因是淨菩提 T2398_.75.0579b21: 心即大空。大空即是佛境界莊嚴三昧。亦名 T2398_.75.0579b22: 薩婆。若惠所以重言之者。言此心恒後心初 T2398_.75.0579b23: 入法界時。大空殊勝進念念増廣。是故大而 T2398_.75.0579b24: 又大也。初心不異後心。初入法界時大空還 T2398_.75.0579b25: 是究竟法界時大空。是故果即是因。因亦非 T2398_.75.0579b26: 因。又訶字亦是喜義。謂菩薩初礙大空生。而 T2398_.75.0579b27: 生諸佛家。發起十無盡願心大歡喜故。故此 T2398_.75.0579b28: 眞言。正以訶字爲體。若行者思惟觀照入訶 T2398_.75.0579b29: 字門時。即得同於普賢菩薩。能住佛境界莊 T2398_.75.0579c01: 嚴三昧也。今但略明句義。一一當以字門廣 T2398_.75.0579c02: 釋之。已下例爾
T2398_.75.0579c10: 二風指。令指頭至火指根下。二空並而壓之。 T2398_.75.0579c11: 餘如掌此印如𡨧覩婆形者。持一切如來法 T2398_.75.0579c12: 身塔故。猶如觀音持佛身 攝軌似今軌文。
T2398_.75.0579c18: 慈三昧。説自心眞言者。如前普賢菩薩。遍一 T2398_.75.0579c19: 切如來境界。出生無盡莊嚴。今亦如是。還遍 T2398_.75.0579c20: 一切如來境界。而起大慈。隨種種衆生性欲。 T2398_.75.0579c21: 施與正法之樂。雖云於一法門而得自在。其 T2398_.75.0579c22: 實具足一切法界門。如其自所通達演説心 T2398_.75.0579c23: 要故。曰眞言心也。阿爾單惹野。譯云無能勝。 T2398_.75.0579c24: 即是瑜伽宗中彌勒菩嚴異名也。就彼經義。 T2398_.75.0579c25: 以於種種金剛事業無不究其微妙故。曰無 T2398_.75.0579c26: 能勝者。今此眞言。以阿字爲體。以知一切諸 T2398_.75.0579c27: 法本來不生。但從縁起故。雖復生死流轉。不 T2398_.75.0579c28: 出於如乘。此如如遍一切衆生趣中。成正等 T2398_.75.0579c29: 覺。是故名曰無能勝者。次句轉釋無能勝因 T2398_.75.0580a01: 縁。薩婆薩埵。是一切衆生。阿捨耶是心性。竭 T2398_.75.0580a02: 是至義知義逝義。了知一切衆生心性。而隨 T2398_.75.0580a03: 順之也。謂明見一切根縁。又知種種工伎故。 T2398_.75.0580a04: 能普遍諸趣。如其性欲而充滿之。所以名爲
T2398_.75.0580a07: 麼爲種子。麼是心意。亦是大空。又加三昧聲 T2398_.75.0580a08: 言自證此心。即是大空三昧。具含萬像故。則 T2398_.75.0580a09: 能遍發大慈。若有衆生能修此字門者。同慈
T2398_.75.0580a12: 三世無礙力印 T2398_.75.0580a13: 軌注云頂印 記云。先二手内縛。舒二中指。 T2398_.75.0580a14: 指端相拄。開二頭指。著中指上節。以二大指。 T2398_.75.0580a15: 直雙立之。即前佛頂印是也 軌云。時佛住 T2398_.75.0580a16: 甘露生三昧。説一切三世無閡力明妃眞言
T2398_.75.0580a23: 如來以無量劫來久修大慈悲眼之。而觀世 T2398_.75.0580a24: 界亦有意趣。所謂復將演説微妙方便。令一 T2398_.75.0580a25: 切世間皆蒙大益也。如是觀已入甘露三昧 T2398_.75.0580a26: 者。如世人飮毒即時夭命。或有過天甘露而 T2398_.75.0580a27: 得飮之。即時不老不死。一切諸患疫若無不 T2398_.75.0580a28: 除愈。身心清涼快樂得未曾有。今此三昧亦 T2398_.75.0580a29: 復如是。若得聞思修行者。即得出世間道第 T2398_.75.0580b01: 一之樂。壽量常住成如來現法之藥也。從此 T2398_.75.0580b02: 定起。復説一切三世無礙力明妃。三世無礙 T2398_.75.0580b03: 力者。三世無有能破壞者。此明力如是也。除 T2398_.75.0580b04: 一切無明煩惱之闇故名爲明。然明及眞言 T2398_.75.0580b05: 義有差別。若心口出者名眞言。從一切身分 T2398_.75.0580b06: 任運生者。名之爲明也。由増長義故。女聲呼 T2398_.75.0580b07: 之。如王以尊位故。其妃亦復尊重。故云明妃 T2398_.75.0580b08: 也。如上金剛手拳初問佛。佛從初至竟皆答。 T2398_.75.0580b09: 此問中間。他語間斷。令佛復騰前意而答也。 T2398_.75.0580b10: 如上字門義已略説意。今佛爲修眞言行 T2398_.75.0580b11: 者。欲令衆縁具足速得無上道故。復從甘露
T2398_.75.0580b17: 次破也。謂此無相無礙之法。等同於虚空無 T2398_.75.0580b18: 量無礙無所不遍。然復有異義。所以者何。若 T2398_.75.0580b19: 一切法直爾如空者。即是無過患無功徳。今 T2398_.75.0580b20: 此中雖無相無礙。猶如虚空。而具一切如來 T2398_.75.0580b21: 眞實功徳。無所不備。故次明第二句義也。雖 T2398_.75.0580b22: 擧此空爲況。然有無量無邊離相之徳。非虚 T2398_.75.0580b23: 空所能喩也。此功徳者。即是等於如來。是一
T2398_.75.0580b28: 也。佛於三昧中。現此明妃也。口説名眞言陀
T2398_.75.0580c05: 即是於法而得自在。成菩提也。如是無相即 T2398_.75.0580c06: 是如來甚深境界。唯佛與佛乃至能知之。故 T2398_.75.0580c07: 言是佛境界也。十方三世佛及菩薩。由入此 T2398_.75.0580c08: 門故。遍於法界普門示現成就衆生無有窮 T2398_.75.0580c09: 盡。以是故得大名稱。聞於十方故云大名稱 T2398_.75.0580c10: 也。得無礙法者。以無障無相無罣礙故。能除 T2398_.75.0580c11: 一切衆生身口意之苦。眞實不虚。皆令究竟 T2398_.75.0580c12: 至於無上大菩提樂也。猶不了眞諦故。名之 T2398_.75.0580c13: 無明。由無明故。即有諸行而生種種諸苦。雖 T2398_.75.0580c14: 菩薩入於地位。然猶未了如來深祕密之境。 T2398_.75.0580c15: 即是微細無明。亦復是苦。今佛爲彼等故。 T2398_.75.0580c16: 咸令究竟佛之境界。故云除一切苦也。除 T2398_.75.0580c17: 無明苦。即是與其不思議解脱諸佛無量無 T2398_.75.0580c18: 漏功徳現法之樂也。妃者如世女人。能生男 T2398_.75.0580c19: 女。令種胤不絶。此明能生一切如來所有功 T2398_.75.0580c20: 徳。故義云妃也。行者修眞言行時。雖如上有 T2398_.75.0580c21: 種種方便。然須持此明妃。若不爾者衆徳不 T2398_.75.0580c22: 具也 T2398_.75.0580c23: 無能害力印 T2398_.75.0580c24: 軌注云梵夾印 記云。左手仰掌横於心前。
T2398_.75.0581a03: 住於無量勝三昧。佛於定中。顯示遍一切無 T2398_.75.0581a04: 能害力明妃。於一切如來境界中生其明曰
T2398_.75.0581a07: 方便令具足故。復從定起。更入無量勝三昧。 T2398_.75.0581a08: 無量勝即是無能害義也。由住無量勝三昧 T2398_.75.0581a09: 故。感發生起此明妃名一切如來境界生。即 T2398_.75.0581a10: 是佛之境界也。諸眞言行菩薩。由此明故。 T2398_.75.0581a11: 即同如來境界。亦生如是不思議境界也。由 T2398_.75.0581a12: 入佛境界故。所作功徳。亦復同於如來也。遍 T2398_.75.0581a13: 一切無能害力者。即是無障礙義也。非直遍 T2398_.75.0581a14: 於如來境界。亦遍一切聲聞縁覺境界。乃至 T2398_.75.0581a15: 最初發心之者。但能修此明妃之行。亦即入 T2398_.75.0581a16: 於如來境界也。南謨薩縛怛他竭多者。歸命 T2398_.75.0581a17: 一切如來等也。從諸如來生。是故非一。以非
T2398_.75.0581b01: 願。修此眞行者。皆當加持建立令滿所願。我 T2398_.75.0581b02: 今如是修行故。驚發諸佛常念本所立誓願 T2398_.75.0581b03: 也 又經云。次調彩色。頂禮世尊及般若波 T2398_.75.0581b04: 羅蜜。持此明妃八遍。從座而起。旋繞漫荼羅 T2398_.75.0581b05: 入於内心。次以大慈悲力。念諸弟子阿闍梨。 T2398_.75.0581b06: 復以羯磨金剛薩埵加持自身。以嚩字門。及 T2398_.75.0581b07: 施願金剛已當盡大悲藏生大漫荼羅 義云。 T2398_.75.0581b08: 次調綵色法佛般若波羅蜜多。作禮誦此明妃 T2398_.75.0581b09: 八遍。調之者謂調彩色。將圖如來本尊之像。 T2398_.75.0581b10: 先當讀誦大般若經。恭敬供養。即是作禮義 T2398_.75.0581b11: 也。凡調色時。須如是作也。又想彼色中字類
T2398_.75.0581b15: 慈悲力。加彼弟子已。阿闍梨作成事。金剛薩 T2398_.75.0581b16: 埵加持嚩字。施願金剛等菩薩并之者。此阿 T2398_.75.0581b17: 闍梨。以如來加持及阿字故。即是毘盧遮那 T2398_.75.0581b18: 如來。以如來自作成事所不應故。更以嚩字
T2398_.75.0581c06: 中。即成蓮華莖。作是觀觀已誦眞言三遍。擧
T2398_.75.0581c09: 十字羯磨印 T2398_.75.0581c10: 軌前眞言注云。此大眞言王印 青龍云。此 T2398_.75.0581c11: 大眞言王印口授 記云。結十字羯磨印。即 T2398_.75.0581c12: 是金剛界羯磨印也。結此印誦大眞言王。以 T2398_.75.0581c13: 印置前海中所建五𦙶金剛之上。當觀五𦙶。
T2398_.75.0581c21: 置十字羯磨之上。即是彼臺上置蓮花王也。
T2398_.75.0581c24: 羅。蜜中之祕密。大悲胎藏生。及無量世間。 T2398_.75.0581c25: 出世曼荼羅。彼所有圖像。次第説當聽。四方 T2398_.75.0581c26: 普周匝。一門及通道。金剛印遍嚴。中羯磨金 T2398_.75.0581c27: 剛。其上大蓮花。妙色金剛莖。八葉具鬢蘂。衆 T2398_.75.0581c28: 寶自莊嚴。開敷含果實。於彼大蓮印。大空點 T2398_.75.0581c29: 莊嚴。十二支生句。普遍花臺中。常出無量光。 T2398_.75.0582a01: 百千衆蓮繞。其上復觀想。大覺師子座寶玉 T2398_.75.0582a02: 以校飾。在大宮殿中。寶柱皆行列。遍有諸幢 T2398_.75.0582a03: 蓋。珠鬘等交絡。垂懸妙寶衣。周匝香花雲。及 T2398_.75.0582a04: 與衆寶雲。普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻有 T2398_.75.0582a05: 愛聲。而奏諸音樂。宮中想淨妙。賢瓶與閼伽。 T2398_.75.0582a06: 寶樹王開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在 T2398_.75.0582a07: 之婇女。佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆 T2398_.75.0582a08: 伎。歌詠妙法音。供養諸如來。以我功徳力。如
T2398_.75.0582a13: 之。具如儀軌。作是觀已。即作金剛合掌。乃唱
T2398_.75.0582a17: 軌不説。但云結大輪檀印 記云。結大輪檀 T2398_.75.0582a18: 印前轉法輪印是也。或説。結金剛輪印。即金 T2398_.75.0582a19: 剛界中輪檀印是也。結此印置心前。誦眞言 T2398_.75.0582a20: 三返。印面向下按地。次印曼荼羅。次印上方。 T2398_.75.0582a21: 次印心額頂口。但置口持時。一度唼印。面如 T2398_.75.0582a22: 入口之勢而散之 T2398_.75.0582a23: 衆色界道
T2398_.75.0582a28: 三昧地。輝焔過衆電。猶如淨鏡内。齒邃現眞 T2398_.75.0582a29: 容。喜怒顯形色。操持與願等。正受相應身。明 T2398_.75.0582b01: 了心無亂。無相淨法體應願濟群生。以八曼 T2398_.75.0582b02: 荼羅。眷屬目圍繞。次東遍知印。北方觀自在。 T2398_.75.0582b03: 南置金剛手。依濕哩底方。不動如來使。風 T2398_.75.0582b04: 方勝三世。四大四大護。初門釋迦文。第三妙 T2398_.75.0582b05: 吉祥。南方除蓋障。勝方地藏尊。龍方虚空藏。
T2398_.75.0582b09: 當觀羅字。羅字白色。即誦羅字眞言一遍。以 T2398_.75.0582b10: 印自東北角右遶一匝。是初界道也。若約五 T2398_.75.0582b11: 智者。是法界五智也。若約佛者。大日尊也。 T2398_.75.0582b12: 次如次觀迦麼訶字。赤黄青黒色也。各 T2398_.75.0582b13: 誦一一匝如前。是第二三四五界道。若約智 T2398_.75.0582b14: 者。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作
T2398_.75.0582b17: 命句。内院成了。次以同印置心。三誦吽字眞 T2398_.75.0582b18: 言。加歸命如前。一誦一匝。即第一二三院。 T2398_.75.0582b19: 成當作是觀。以金剛杵界道三部曼荼羅成
T2398_.75.0582b22: 如其圖位可觀置之。先觀中臺有月輪。月輪
T2398_.75.0582b26: 種子字。皆悉出現。次觀阿字變成𡨧兜波。從 T2398_.75.0582b27: 彼𡨧覩波放光照諸尊種子字。由此加持故。 T2398_.75.0582b28: 諸尊種子字變。各成三昧耶形。次觀𡨧都波。 T2398_.75.0582b29: 變成大日如來。如來放光照彼諸尊三昧耶 T2398_.75.0582c01: 形。由此加持故。三昧形變成諸尊身具如文
T2398_.75.0582c14: 十方諸尊。奉入心所變理性曼荼羅中 T2398_.75.0582c15: 次治路印 T2398_.75.0582c16: 軌云應執香爐不説印 記云。行者執香爐。 T2398_.75.0582c17: 誦淨治路眞言。以淨虚空。當觀虚空中淨治 T2398_.75.0582c18: 如來降臨之路。及除却修羅關。而誦眞言 T2398_.75.0582c19: 加持虚空界。左手作拳置左腰。右手執香爐
T2398_.75.0582c27: 軌不説之。但云不動大明王。去垢令清淨辟 T2398_.75.0582c28: 除使光顯及護身結界 記云。二手各作拳。
T2398_.75.0583a05: 以定惠劍入定鞘中。乍置鞘中即置左膝上。 T2398_.75.0583a06: 誦不動眞言一遍。與泮吒音拔劍立右乳上。 T2398_.75.0583a07: 次擧定鞘於頂上右轉三返。即自頭左而引 T2398_.75.0583a08: 下之。由此加持力。則生髮及垂髮下心前已 T2398_.75.0583a09: 二千倶一轉。即更入定鞘如前置左膝上。誦 T2398_.75.0583a10: 眞言一反。與泮吒音拔劍。以其定鞘立左乳 T2398_.75.0583a11: 上。擧劍頂上左轉三度。即成辟除。次右轉三 T2398_.75.0583a12: 反。乃成結界。次指上方。次指下方。次以劍置 T2398_.75.0583a13: 左肩上。次置左膝頭。次置右膝頭。次置右肩 T2398_.75.0583a14: 上。次至心前一轉。乃入鞘擧頂三振而散之
T2398_.75.0583a21: 大權聖者不動主眞言者。如蓮花眷屬。以 T2398_.75.0583a22: 馬頭爲忿怒明王金剛眷屬。以月黶爲忿怒 T2398_.75.0583a23: 明王釋迦眷屬。以無能勝爲忿怒明王。今 T2398_.75.0583a24: 毘盧遮那。自教迹中。以聖不動降三世。爲 T2398_.75.0583a25: 忿怒明王毘盧遮那。普遍一切法門故。當 T2398_.75.0583a26: 知不動尊亦普門成辨諸事大權一切障也。 T2398_.75.0583a27: 羅持門是毘盧遮那大忿怒。火能燒一切世 T2398_.75.0583a28: 界。使灰燼無遣。今不動尊。從此火中生。猶 T2398_.75.0583a29: 如軍吒利尊。從執金剛火中生。是故如來 T2398_.75.0583b01: 住於火生三昧。略説此中障有二種。若從 T2398_.75.0583b02: 種種外事因縁生者。皆名外障。從種種内 T2398_.75.0583b03: 事因縁生者。皆名内障。乃至此中多不和 T2398_.75.0583b04: 合微細之相。如般若魔事品廣明。復次從四 T2398_.75.0583b05: 地因縁生者。名爲外障。從無始無明住地生 T2398_.75.0583b06: 名爲内障。此不動眞言。皆能壞之故。此明王 T2398_.75.0583b07: 具大威勢。普能守護一切眞言行人。使菩提 T2398_.75.0583b08: 心不復動轉。令彼所爲善業隨意皆成。又如 T2398_.75.0583b09: 世人爲佛使者。一切衆生無能復害而隱蔽 T2398_.75.0583b10: 之。今此明王。以承法佛威命行如來事故。乃 T2398_.75.0583b11: 至蓮花金剛手等。皆悉不能制之。何況波旬 T2398_.75.0583b12: 之類。是故行者。當念閻浮提三障重故。常
T2398_.75.0583b15: 且如左字前。約金剛智門明不遷。今約蓮 T2398_.75.0583b16: 花臺上常智之身。明不遷變。拏字門一生 T2398_.75.0583b17: 補處菩薩尚有一死。是則未離怨對。如來 T2398_.75.0583b18: 智身本不生故。則無有死。是永離怨對。是 T2398_.75.0583b19: 故不動明王。能飯灌頂菩薩麁重之身斷其 T2398_.75.0583b20: 變易之命。況餘三界衆生。即是暴惡之中
T2398_.75.0583b24: 無我不得白在。今如來常智離諸因縁。得成
T2398_.75.0583b27: 三昧之體。與風輪和合猛威熾然。即如來大 T2398_.75.0583b28: 忿怒義。次有灑字。次本性鈍故。即是大惠刀 T2398_.75.0583b29: 印。以羅字門。一切諸障。即是淨法界故。約 T2398_.75.0583c01: 相本來不生。則無法可破。實相本來不生畢 T2398_.75.0583c02: 竟不可破故。此惠刀都無所破也。次有拏字。 T2398_.75.0583c03: 是大空三昧。言此暴惡熾然之勢。徒無量門 T2398_.75.0583c04: 皆悉遍遍一切處也。次云颯頗吒野。是破壞 T2398_.75.0583c05: 義。轉釋前句明忿怒之功也。娑是堅固義。謂 T2398_.75.0583c06: 一切衆生。各各於得法堅著不捨生。不可破 T2398_.75.0583c07: 壞想。今入頗字門。見一切法展轉從衆縁生。 T2398_.75.0583c08: 猶如聚沬易可摧伏。是故次明吒字。是卑慢 T2398_.75.0583c09: 義。如師子王。欲與野干共戰自搏材力故。以
T2398_.75.0583c13: 義。與三昧大空合故。具足普門萬行無所不 T2398_.75.0583c14: 遍。此是中胎吽字義也。次句云怛囉吒。是堅 T2398_.75.0583c15: 固義。明所以大摧諸障之意。正爲護持佛國。 T2398_.75.0583c16: 普令道種堅固無動無退故。此中字義。謂觀 T2398_.75.0583c17: 諸法如實相。即是淨法界有佛無佛法爾如 T2398_.75.0583c18: 是。離諸造作。是故須彌座王不可傾動。爲此
T2398_.75.0583c27: 軌不説之 記云。二手作拳各置腰。先誦金 T2398_.75.0583c28: 剛杵眞言三遍。其眞言曰 唵嚩折羅波尼 T2398_.75.0584a01: 吽 即舒右手執杵一度。右轉至心前。更三 T2398_.75.0584a02: 度迴轉。次三度抽擲。誦吽字三遍。即横心前。 T2398_.75.0584a03: 次誦金剛鈴眞言三遍。其眞言曰 唵跋折
T2398_.75.0584a06: 同處一度振之。而置左腰。即以杵加持五處。 T2398_.75.0584a07: 加持了倶置本處 T2398_.75.0584a08: 召請印 T2398_.75.0584a09: 軌云次印眞言。而請召衆聖。諸佛菩薩説。依 T2398_.75.0584a10: 本誓而來。定惠内成拳。惠風屈如鉤。隨召而
T2398_.75.0584a14: 皆令集會道場。亦能滿足十地之位。況餘 T2398_.75.0584a15: 八部之類。未生善心者。而不來至耶 軌云
T2398_.75.0584a23: 則有處所分劑。不能遍一切處。而作鉤召。令 T2398_.75.0584a24: 如來鉤則不如是。普及一切無所不加。乃至 T2398_.75.0584a25: 能招大菩提果。以要言之。悉滿一切如來功 T2398_.75.0584a26: 徳。普召一切衆生。亦令得此道也。故句云遍
T2398_.75.0584a29: 云。諸佛救世者。以慈召一切安住十地等大 T2398_.75.0584b01: 力諸菩薩。及餘難調伏善心衆生 T2398_.75.0584b02: 索鎖鈴印 T2398_.75.0584b03: 軌注云索鎖鈴 記云索印。二手内縛。舒二 T2398_.75.0584b04: 頭指微屈。以頭相拄 又云鎖印。二手背相 T2398_.75.0584b05: 附。除大指外八輪相鉤。即叉二臂向内拳立 T2398_.75.0584b06: 心前 又云鈴印。左手作拳置腰。右手垂五
T2398_.75.0584b17: 軌注云除障不動 記云。于時奉諸佛菩薩 T2398_.75.0584b18: 已了。但有從魔。仍用不動劍印辟除。仍須結 T2398_.75.0584b19: 劍印入定鞘中。誦眞言三遍。自鞘拔劍三度 T2398_.75.0584b20: 左轉。即成辟除。次三度右轉成結界。即以劍 T2398_.75.0584b21: 入鞘。擧頂三度振之便散 T2398_.75.0584b22: 示三昧耶印 T2398_.75.0584b23: 軌云次示三昧耶。速滿無上願。令本眞言主。
T2398_.75.0584b26: 滿無上願。以本眞言主及諸明歡喜 記云。 T2398_.75.0584b27: 結前入佛三昧耶印。置心誦眞言加持五處。 T2398_.75.0584b28: 今於此處。所以用示三昧耶者。辟除從魔已 T2398_.75.0584b29: 了。恐衆聖與彼紛散。是以作示三昧耶。令歡 T2398_.75.0584c01: 喜留住 T2398_.75.0584c02: 獻閼伽 T2398_.75.0584c03: 軌不説印。但云。所獻閼伽水。如法已加持。奉 T2398_.75.0584c04: 諸善逝者。用浴無垢身。次當淨一切。佛口所 T2398_.75.0584c05: 生子 記云。左手擎水器。右手結劍印。誦不 T2398_.75.0584c06: 動眞言二十一遍加持之。然後二手作八葉 T2398_.75.0584c07: 印擎閼伽器。置頂誦眞言三反。獻佛部諸尊。 T2398_.75.0584c08: 次置額。亦誦眞言三遍。獻蓮華部諸尊。次置 T2398_.75.0584c09: 心亦誦眞言。獻金剛部諸尊。及佛口所生子。 T2398_.75.0584c10: 獻了即以閼伽水。墮三滴於盤。當念奉浴諸 T2398_.75.0584c11: 尊 攝軌五供等并四智讃後云。次献閼伽 T2398_.75.0584c12: 印。止觀蓮華合。風開附火節。空各附於風。 T2398_.75.0584c13: 先右後左膝。展印至於額。三奉於聖天。心内 T2398_.75.0584c14: 有所求。隨獻皆啓白。當得無垢地。離惱清涼
T2398_.75.0584c18: 淨水。洗浴聖者無垢身。唯願本尊以願。願垂
T2398_.75.0584c22: 香水海。底布金沙八徳盈。想浴衆聖淨無垢。 T2398_.75.0584c23: 大悲胎藏大智海。能洗衆塵證法身 義六 T2398_.75.0584c24: 云。右句義中。伽伽那是虚空義。娑摩是等。阿 T2398_.75.0584c25: 娑摩是無等義。所謂等虚空無等也。如來法 T2398_.75.0584c26: 身本性淨故。無分別故。無邊際故。等同虚空。 T2398_.75.0584c27: 然復有無邊不思議功徳。非彼虚空所能譬 T2398_.75.0584c28: 喩。故云無等也。復云阿娑摩。是不等義。不 T2398_.75.0584c29: 等者。所謂二乘。今既等同虚空。又等此無等 T2398_.75.0585a01: 故。云等虚空無等也。以最初伽字爲眞言體。 T2398_.75.0585a02: 衆生界中來去亦不可得。法界中來去相亦 T2398_.75.0585a03: 不可得。以如來如去不可得故。名爲大空。以 T2398_.75.0585a04: 此大空性淨之水用。浴無垢之身。是爲閼伽 T2398_.75.0585a05: 眞實之義 T2398_.75.0585a06: 奉華座印 T2398_.75.0585a07: 軌不説之 記云。結前八葉印置心。以不動 T2398_.75.0585a08: 明加持二十一遍。然後誦華座明三遍。以印
T2398_.75.0585a11: 云。善來尊者。由本願力。而來降赴。起大慈
T2398_.75.0585a14: 金剛事業。更以不動慧刀自除身障。轉作 T2398_.75.0585a15: 金剛薩埵 T2398_.75.0585a16: 執金剛印 T2398_.75.0585a17: 軌云。佉字大空點。而置於頂上。轉身作薩埵。 T2398_.75.0585a18: 金剛種子心。遍布諸身分諸法離言説。以具
T2398_.75.0585a21: 字置心。其色白色也。此嚩字即金剛幢子心 T2398_.75.0585a22: 也。理須遍置一切支分而以置心爲置一切。 T2398_.75.0585a23: 作是觀已誦眞言三遍。加持五處。依此加持
T2398_.75.0585a28: 印。以諸法語言道斷故。不可壞不可轉。種種 T2398_.75.0585a29: 戲論。皆滅法如涅槃欲。以此惠淨除一切衆
T2398_.75.0585b03: 眷屬眞言者。智度云。梵音摩賀。釋有三義。所 T2398_.75.0585b04: 謂大多勝。以此祕密之主所持金剛惠印。高 T2398_.75.0585b05: 廣皆遍法界。無有中邊故名爲大。具有世界 T2398_.75.0585b06: 微塵普門眷屬故名爲多。於一切金剛義中。 T2398_.75.0585b07: 最爲第一故名爲勝。能於一切法界門。顯示 T2398_.75.0585b08: 生死過患。然此智體。無能説其過者故名勝。 T2398_.75.0585b09: 於一切法界門。大破四魔軍衆絶其種類。然 T2398_.75.0585b10: 此智體。更無有法。能破壞之者故名無勝。若 T2398_.75.0585b11: 唯有一門之用。則不名爲大。復次如是大慧。 T2398_.75.0585b12: 如一切衆生等共有之。今以三昧具足故名 T2398_.75.0585b13: 爲無勝。故還住此三昧而説眞言也。初句普 T2398_.75.0585b14: 遍歸命一切諸金剛。次句云戰拏。譯云極惡。 T2398_.75.0585b15: 所謂暴惡。乃至悉能噉⻝法界衆生。及諸賢 T2398_.75.0585b16: 聖無復遺餘。次云摩賀嚕灑拏。又是大忿怒 T2398_.75.0585b17: 義。乃至如劫燒災火。既已焚燒萬物。又復滅 T2398_.75.0585b18: 其灰燼也。復次戰是一切法離遷變義。拏是 T2398_.75.0585b19: 一法離怨對義。是故金剛智體無能勝者。麼 T2398_.75.0585b20: 是四魔義。我慢義。心意義。皆無自性。藉衆縁 T2398_.75.0585b21: 生故。即是本來不生。故永離塵染自性鈍故。 T2398_.75.0585b22: 猶如大空故曰摩賀盧灑拏。此又轉釋。不可 T2398_.75.0585b23: 破壞之義也。復次金剛智體。離一切遷變。以 T2398_.75.0585b24: 無怨對故。無我無意。離塵染故。無智故。同於 T2398_.75.0585b25: 大空故。廣説之句。末吽字是眞言體。賀是因 T2398_.75.0585b26: 義。若法待因而成。是遷變之法。未離怨對。悉 T2398_.75.0585b27: 皆可破可轉。今此因本不生故。其性常恒不 T2398_.75.0585b28: 可破壞具堅固力。猶若風輪下有鄔聲。即是 T2398_.75.0585b29: 無勝三昧。上有空點故。遍一切處。是故名大 T2398_.75.0585c01: 金剛。所謂金剛部中忿怒之義。能於菩提樹 T2398_.75.0585c02: 下大怖四魔也 T2398_.75.0585c03: 被甲印 T2398_.75.0585c04: 記云。便結甲印。誦眞言三遍。加持五處。前被
T2398_.75.0585c08: 軌云。次應一心作。摧伏諸魔印。眞語共相 T2398_.75.0585c09: 應。惠拳舒風輪。加於白毫際。如毘倶胝形。 T2398_.75.0585c10: 纔結是法故。當見遍此地。金剛熾焔光。能除 T2398_.75.0585c11: 極猛利。無量天魔軍。及餘爲障者。必定皆退
T2398_.75.0585c14: 諸文無之。以印置於白毫際。作忿怒目止。左 T2398_.75.0585c15: 右顧視。誦眞言三遍。以印擧頂。左轉三遍。次 T2398_.75.0585c16: 右轉三遍。次加持五處 經云。智惠手爲拳。 T2398_.75.0585c17: 而舒風輪倶胝形住於等引 義云。右手爲
T2398_.75.0585c22: 切衆生所願行者。結此印時退散。如來證菩 T2398_.75.0585c23: 提道場。次此印能伏諸魔也 軌云眞言曰
T2398_.75.0586a02: 在大也。如來云何得此十力。謂從大慈而得 T2398_.75.0586a03: 此十力故。言此十力從大慈發生也
T2398_.75.0586a07: 旋轉指十方。是名結大界。用持十方國。能令 T2398_.75.0586a08: 悉堅住。是故三世事。悉能普護之。威猛無能
T2398_.75.0586a11: 印置心。誦眞言三返。左右各三轉。次指上下 T2398_.75.0586a12: 方。次加持四處。依結此印。自初發菩提心乃
T2398_.75.0586a25: 説。譬如良將繞御三軍。隨彼材力所堪各盡 T2398_.75.0586a26: 其用。是故盡地而守無能犯之。若入此三昧 T2398_.75.0586a27: 者。亦能部分一切法門。便如提綱振領毛目 T2398_.75.0586a28: 盡擧。當知二明王二奉教四大護等。皆是此 T2398_.75.0586b01: 中折衝禦海之用。是以城池嚴固無敢干之。 T2398_.75.0586b02: 若眞言行人用此結周界者。乃至諸聖尊等。 T2398_.75.0586b03: 以不越三昧耶故。猶尚不能壞之。持律比丘。 T2398_.75.0586b04: 如法界作諸羯磨。假使界外衆僧一切盡集。 T2398_.75.0586b05: 更無有方便。能令壞其法事也。初云薩嚩怛 T2398_.75.0586b06: 囉拏蘖帝。譯云隨一切遍。謂周遍十方一切 T2398_.75.0586b07: 處所畏。次云滿馱野徒𤚥。譯云結界。此意云 T2398_.75.0586b08: 遍一切方便所結界也。摩賀三摩野濕惹帝 T2398_.75.0586b09: 譯云徒大三昧耶生。譬如衆僧如法結界。隨 T2398_.75.0586b10: 彼久近劑未捨已來界法常生。當知大三昧 T2398_.75.0586b11: 耶。即是一切諸佛金剛羯磨。是故如法結已 T2398_.75.0586b12: 金剛界生。娑磨囉嬭者。譯云憶念。如羯磨唱 T2398_.75.0586b13: 相時。先試衆僧令一心和合。同共憶持。今亦 T2398_.75.0586b14: 如是。普告微塵大衆。令憶念大誓同共加持 T2398_.75.0586b15: 也。復次若深祕釋者。即是共結行人心地中 T2398_.75.0586b16: 大界徒。此已後悉成金剛法界宮。諸魔群道 T2398_.75.0586b17: 不復得入。一切妙業隨意皆成。如此界本來 T2398_.75.0586b18: 不生故。畢竟不可捨也。阿鉢囉底賀帝。是無 T2398_.75.0586b19: 能害義。無能壞義。無罣礙義。馱迦是威光義。 T2398_.75.0586b20: 重言之者。謂極威光。乃至如劫火猛焔。無能 T2398_.75.0586b21: 逼近。此是法界法爾非造作所成也。次云。左 T2398_.75.0586b22: 囉是行義。重言之者。所謂極行。以極行故。周 T2398_.75.0586b23: 流速疾無處不遍。又左者名無滅。羅者名無 T2398_.75.0586b24: 障。言此界非唯堅因不可破壞。又有猛盛威 T2398_.75.0586b25: 光。循環四布不可隱滅也。次句重言滿馱。是
T2398_.75.0586b28: 結終不可解。故名極結。復次於一微塵中結 T2398_.75.0586b29: 界。亦遍十方故名極結也。次句云薩嚩怛他
T2398_.75.0586c03: 之義。尾惹野。翻爲勝。亦名無能勝。以如是結 T2398_.75.0586c04: 界故。於一切諸佛三昧耶教。逮得如來自所 T2398_.75.0586c05: 證法。一切諸障無能俎敗其功。故云無能勝 T2398_.75.0586c06: 也。次云婆誐嚩底。是徳號總名。即是本眞言 T2398_.75.0586c07: 主。次云尾矩哩尾矩黎者是除義。初言尾矩 T2398_.75.0586c08: 哩。是勸令淨除。次云尾矩黎。是已淨除。又初 T2398_.75.0586c09: 除謂淨諸垢。次除復淨諸相。次句云黎魯補 T2398_.75.0586c10: 哩。是宮義處所義。言此所結界内。即是一切 T2398_.75.0586c11: 世尊離垢無相之宮所。以結界之意在於界
T2398_.75.0586c14: 自證心處之宮。一切有心量者。非其境界故。 T2398_.75.0586c15: 復結云尾矩黎意明畢竟淨也。不思議云。更 T2398_.75.0586c16: 加微矩麗字也。但以此最後句中隷字爲種 T2398_.75.0586c17: 子。羅是相加此醫聲。即是三昧離相三昧。具 T2398_.75.0586c18: 一切相。而離諸相。此界之體相也 軌云眞
T2398_.75.0586c22: 佛。於其中間不令間斷。不沒生死不退菩提。
T2398_.75.0586c29: 東方無畏印 T2398_.75.0587a01: 記云。二手内縛。竪二中指。指端相拄而置心。 T2398_.75.0587a02: 當觀花臺上有嚩字。字轉或無畏結護者。身
T2398_.75.0587a05: 指上下方。次加持五處 T2398_.75.0587a06: 次北方壞諸怖印 T2398_.75.0587a07: 記云。先金剛合掌。屈二頭指。各捻大指端配 T2398_.75.0587a08: 心。當觀門中有博字。字轉成壞諸怖結護者。
T2398_.75.0587a11: 次西方難降伏護者印 T2398_.75.0587a12: 記云。先二手内縛。舒二頭指微屈指端相拄
T2398_.75.0587a15: 轉印如上 T2398_.75.0587a16: 次南方無堪忍普護印 T2398_.75.0587a17: 記云。同前難堪忍印置心。當觀門中有唅欠 T2398_.75.0587a18: 二字。字轉成無勝結護者。身黒色著衣玄服。 T2398_.75.0587a19: 首戴髻冠。光照衆生界。手持檀荼。一切眷屬
T2398_.75.0587a23: 散舒二風輪。法幢高峯觀。哀愍無餘衆。帝釋 T2398_.75.0587a24: 方花臺。縛字光轉成。無畏結護者。金色妙白 T2398_.75.0587a25: 衣。面現少忿怒。手持於檀荼。夜叉方博字。壞 T2398_.75.0587a26: 諸怖結護。素衣潔白色。手持於渇伽。龍方觀 T2398_.75.0587a27: 索字。轉成難降伏。色如無憂花。朱衣現微笑。 T2398_.75.0587a28: 而觀於衆會。焔魔方唅欠。成無勝結護。黒色 T2398_.75.0587a29: 玄服衣。毘倶眉浪文。首戴髮髻冠。光照衆生 T2398_.75.0587b01: 界。手持檀荼印。及一切眷屬。皆座白蓮花。眞
T2398_.75.0587b08: 長舌相。遍覆一切佛刹。入清淨法幢高峯觀 T2398_.75.0587b09: 三昧。時佛從定起。發遍一切如來法界哀愍 T2398_.75.0587b10: 無餘衆生聲。説大力護明妃。即以前大界印。 T2398_.75.0587b11: 其二火輪鉤屈相合。散舒風輪名無堪忍大護
T2398_.75.0587b20: 有開敷眼。於諸佛前以悦意言而説偈言 T2398_.75.0587b21: 諸佛甚希有。説此大力護。一切佛護持。城池 T2398_.75.0587b22: 皆固密。由彼護心住。所有爲障者。毘那夜迦 T2398_.75.0587b23: 等。惡形諸羅刹。一切皆退散。念眞言力故 T2398_.75.0587b24: 青龍軌同今軌。但彼第二行初句云大界火
T2398_.75.0587c04: 舒五輪。擧臂令至頂上傍。右手作拳舒頭指 T2398_.75.0587c05: 置心。經同今軌 義云。難勝金剛印。右手作
T2398_.75.0587c18: 執持制伏之者。又譯云不可越。亦云不可觀 T2398_.75.0587c19: 視。以常奉宣如來三昧耶教。是故威勢尊嚴 T2398_.75.0587c20: 無敢過越。又彼光暉猛威如集百千日輪。一切 T2398_.75.0587c21: 嬰童之曰不能諦視。欲具如是衆義故。存其
T2398_.75.0587c25: 亦不可得故。名爲不可得空。一切衆生。以不 T2398_.75.0587c26: 列此空故。常縱諸四魔等肆意陵暴法界宮 T2398_.75.0587c27: 城。今還用此空力。驅除呑滅無復遺餘。又能 T2398_.75.0587c28: 自在攝召一切衆生。令入此難解難入法門。 T2398_.75.0588a01: 普見心佛。次云娜字者。非但招入而已。亦能 T2398_.75.0588a02: 以無量門。開出如來祕寶。而遍施之。是則法 T2398_.75.0588a03: 身奉教者。所爲事業。次有野字門。是無垂義。 T2398_.75.0588a04: 以無所垂故。於一念中周旋往返。普遍十方。 T2398_.75.0588a05: 若心有所依恃則不能示也。次云薩鑁怛他 T2398_.75.0588a06: 蘖多枳碾矩嚕者。此枳碾字引聲令故云阿。
T2398_.75.0588a09: 方三世一切如來教勅。皆能隨教而作也。亦 T2398_.75.0588a10: 是奉宣法王教勅之意。令一切如説而行。不
T2398_.75.0588a17: 自餘三方之門。亦置此尊。其見印亦同經疏
T2398_.75.0588a24: 門之左邊故以爲名。最初係聲即呼召義。次 T2398_.75.0588a25: 摩賀鉢囉賛拏。譯云極大暴惡。以對前眞言 T2398_.75.0588a26: 故。亦是極忿義。次云阿毘目佉。又轉釋此義。 T2398_.75.0588a27: 以初阿字故。能殺二十五有我倒衆生。以後 T2398_.75.0588a28: 佉字故。復殺無二十五有無我。是二種生死 T2398_.75.0588a29: 滅相。以無遷變無待對故。一切悉能害之。故
T2398_.75.0588b03: 所以呼召之意。令彼攝取二種爲障者噉食 T2398_.75.0588b04: 之也。又此尊威力。悉與前尊同等。倶同不可 T2398_.75.0588b05: 得空爲種子爲相甄辨故。以相對爲名耳。復 T2398_.75.0588b06: 次不可得空義。普護一切法界門。是故此尊 T2398_.75.0588b07: 亦名極暴惡毘盧遮那。亦名極暴惡寶幢佛。 T2398_.75.0588b08: 亦名極暴惡花開敷佛。亦名極暴惡鼓音佛。 T2398_.75.0588b09: 亦名極暴惡無量壽佛。亦名極暴惡大勤勇 T2398_.75.0588b10: 者。亦名極暴惡虚空眼。亦名極暴惡眞多摩 T2398_.75.0588b11: 尼。亦名極暴惡觀自在。亦名極暴惡金剛手。 T2398_.75.0588b12: 餘皆以類言之。如是一一門。皆遍一切門展 T2398_.75.0588b13: 轉相對。非如非異故。名不思議法界宮門也。
T2398_.75.0588b17: 應作故。此中樂文令憶念三昧耶也 又印
T2398_.75.0588b23: 軌不説之 記云。右手五輪直竪。以掌向外。 T2398_.75.0588b24: 以左手握右腕。誦眞言三返右轉。當觀以此
T2398_.75.0588c07: 香發生也。以句初微字爲體。於嚩字加伊字 T2398_.75.0588c08: 之畫。是故轉聲爲微字。嚩是金剛義。離言説 T2398_.75.0588c09: 義。三昧是住義。如是定惠均等。即是住無戲 T2398_.75.0588c10: 論。執金剛三世無障戒智戒。如是戒香其性 T2398_.75.0588c11: 本寂。無去無來。而常遍滿法界故。名淨塗香 T2398_.75.0588c12: 也。一切衆生。雖復等共有之。然以未發心故。 T2398_.75.0588c13: 此香未發我。今已用此戒遍塗法身故。能淨 T2398_.75.0588c14: 香普薫一切也 T2398_.75.0588c15: 花鬘印 T2398_.75.0588c16: 軌不説之 記云。八輪内縛。開掌仰上。以二 T2398_.75.0588c17: 頭指側之相柱。誦眞言置印頂上作拳花勢
T2398_.75.0588c20: 内相叉。圖屈二風輪。側峯而相柱。二空附風
T2398_.75.0588c27: 生也。以妹字爲眞言體。即是莽字加三昧畫。 T2398_.75.0588c28: 是故轉聲呼之。莽是心義我義。亦名大空。言 T2398_.75.0588c29: 此心蓮華爲妄我所纒不得増長。今自證知 T2398_.75.0589a01: 心實相故。從慈悲藏中八葉鬚蘂次第開敷 T2398_.75.0589a02: 故。曰從大慈生也。復次淨菩提心樹王種子。 T2398_.75.0589a03: 從慈悲地中滋長茂盛。開萬徳花。以方便故 T2398_.75.0589a04: 成實故。曰從大慈生也。當以字門廣釋之 T2398_.75.0589a05: 燒香印 T2398_.75.0589a06: 軌不説之 記云。二手仰掌。舒立地水火。令 T2398_.75.0589a07: 相附二風端相拄。以二空各附風指傍置心。
T2398_.75.0589a13: 虚空。一一衆聖前。供養種種香。圓入法界體 T2398_.75.0589a14: 青龍云。地水火相背二風側相合。空捻風 T2398_.75.0589a15: 輪側。水火四輪上節開額前。旋轉如香煙
T2398_.75.0589a20: 逝義。進不住義。釋云。遍至法界也。以句初 T2398_.75.0589a21: 達字爲體。以衆生界本不生故。乃至法界定 T2398_.75.0589a22: 相亦不可得。如是法界。深廣無際不可度量。 T2398_.75.0589a23: 而輸伽行人。恒殊勝進不休息故。身語心業 T2398_.75.0589a24: 悉遍。如是法界下至一華供養佛時亦遍。如
T2398_.75.0589a27: 軌不説之 記云。前鉢印誦眞言擧頂獻之 T2398_.75.0589a28: 攝軌云。次明飮食印。二地側相著。水火風 T2398_.75.0589a29: 頭合。空附於風下。由如食器形。腕合向前獻
T2398_.75.0589b03: 土。一一聖衆前。廣大而供養。法喜禪悦食
T2398_.75.0589b08: 者。心不寂靜。次云迦羅羅。是止前不善高聲。 T2398_.75.0589b09: 是恬漢寂怕之義。此中正以法喜禪悦爲食 T2398_.75.0589b10: 義。是故寄此言之也。若就字輪之相。阿是本 T2398_.75.0589b11: 初義。以有本初則有二種塵垢。謂煩惱障智 T2398_.75.0589b12: 障也。由此二種塵垢。則有戲論喧聒之聲故。 T2398_.75.0589b13: 今以諸法本不生故。二種塵垢亦是不生。即 T2398_.75.0589b14: 是開甘露門。成涅槃飯故名阿羅羅。復次若 T2398_.75.0589b15: 人勤修萬行望得如是法味。以有造作故。二 T2398_.75.0589b16: 障還生。非是常命色力眞甘露味。今以諸法 T2398_.75.0589b17: 無造作故。内證之味不從他得。如食乳糜更 T2398_.75.0589b18: 無所須故。云止前不善聲也。末隣捺娜弭者。 T2398_.75.0589b19: 凡西方享祭之食。上獻諸佛下及神鬼。通名 T2398_.75.0589b20: 沫梨。其句義云。我以飮食奉獻也。次云沫隣 T2398_.75.0589b21: 捺泥者。此意言受我所獻食之。當還與我妙 T2398_.75.0589b22: 食。如世間人以餚膳奉施福田。爲令今世後 T2398_.75.0589b23: 飮食無乏故。今無盡法食。加持世間之供養 T2398_.75.0589b24: 奉施諸尊。還當滿我所願。令常充足不死不 T2398_.75.0589b25: 生之味也。次云摩訶沫履者。即是於諸食中。 T2398_.75.0589b26: 倍加廣大豐美。以此斷簡。上句云。我今所獻 T2398_.75.0589b27: 及與所祈。皆在極無比味。無過上味不求有 T2398_.75.0589b28: 量之食也 T2398_.75.0589b29: 燈印 T2398_.75.0589c01: 軌不説之 記云。左手作拳置腰。右手亦作 T2398_.75.0589c02: 拳。舒中指直竪。毎誦眞言。細振中指。作炎光 T2398_.75.0589c03: 上昇之勢三度擧頂 攝軌云。次明燈明印。 T2398_.75.0589c04: 觀拳火輪堅空拄空火下節。運想無邊刹。一 T2398_.75.0589c05: 一諸佛前。光明爲佛事 廣軌云。智羽應作
T2398_.75.0589c09: 廣大。照曜佛海會 軌云 眞言曰 曩莫
T2398_.75.0589c14: 是焔明。次云薩叵囉儜是普遍。阿嚩婆娑娜 T2398_.75.0589c15: 是諸暗。伽伽猱陀哩耶。是無限量等虚空。意 T2398_.75.0589c16: 言。如來焔光。普遍諸暗。等同虚空。無有限量 T2398_.75.0589c17: 也。此眞言以初句多字爲體。如於心之實相。 T2398_.75.0589c18: 即是毘盧遮那大智光明。普照世間無所不 T2398_.75.0589c19: 遍。言諸暗者。即是無明。以無明本不生故。 T2398_.75.0589c20: 體即是明。是故如來光明。普遍諸暗。言等虚 T2398_.75.0589c21: 空者。以無明等虚空無量故。如來智光亦等 T2398_.75.0589c22: 虚空無量。乃至老死如虚空無量故。如來智 T2398_.75.0589c23: 光亦如虚空無量。如十二因縁者。一切諸法 T2398_.75.0589c24: 亦如是説。如是決定義故。爲證明眞言。以此 T2398_.75.0589c25: 加持燈明而供養佛。即是諸供中最也 T2398_.75.0589c26: 虚空藏明妃普供養印 T2398_.75.0589c27: 軌不説之 記云。金剛合掌擧於頂上。觀心 T2398_.75.0589c28: 在別 廣軌云。次觀虚空藏。廣大寶樓閣。在 T2398_.75.0589c29: 大寶閣中。寶拄皆行列。遍有諸幢蓋。珠鬘等 T2398_.75.0590a01: 交絡。垂懸寶妙衣。周布香花雲。及與衆寶雲。 T2398_.75.0590a02: 普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻所愛聲。而 T2398_.75.0590a03: 奏諸音樂。壇中想淨妙。賢瓶與閼伽。寶樹王 T2398_.75.0590a04: 開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在之綵女。 T2398_.75.0590a05: 佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆伎。歌詠 T2398_.75.0590a06: 妙法音。如雲雨供養。一一佛海會。供養諸如 T2398_.75.0590a07: 來。菩薩金剛衆。以我功徳力。如來加持力。及 T2398_.75.0590a08: 以法界力。普供養而住 T2398_.75.0590a09: 虚空藏明妃。金剛合掌印 T2398_.75.0590a10: 青龍云。於印上想一寶蓮花上想普通種子 T2398_.75.0590a11: 字。檢字亦從此字流種種供養流出作金色
T2398_.75.0590a16: 明妃眞言曰者。猶如虚空不可破壞。一切無 T2398_.75.0590a17: 能勝者故名虚空等力。又藏如人有大寶藏。 T2398_.75.0590a18: 隨所欲者自在取之。不受貧乏。如來虚空之 T2398_.75.0590a19: 藏。亦復如是。一切利樂衆生事。皆從中出。 T2398_.75.0590a20: 無量法寶自在而永無窮竭故。名虚空藏也。 T2398_.75.0590a21: 轉明者。轉是能生之義。能生此藏。能生一切 T2398_.75.0590a22: 佛事也。如前所發悲願。謂如以一花供養時。 T2398_.75.0590a23: 運心遍一切佛及凡聖皆獻已。即迴向一切 T2398_.75.0590a24: 智智。諸受我施者。願以此力。令我得如上願。 T2398_.75.0590a25: 如是願已。以此眞言加之無不成也。初敬禮
T2398_.75.0590b01: 切虚空也。誦持此者。隨以一花奉獻。令遍法 T2398_.75.0590b02: 界。上獻一切賢聖。不施一切有情。已於中發 T2398_.75.0590b03: 如上大願。以此眞言加之。皆得成就。如從藏 T2398_.75.0590b04: 中自取寶物。無不隨心也。誦此三遍。隨所思
T2398_.75.0590b08: 記云。用金剛合掌。將誦讃持。先觀大日如來
T2398_.75.0590b23: 不道同故。又此紇哩乃耶是樞極之心。非喞 T2398_.75.0590b24: 多心也。次句云寗夜吠捨𩕳是入義。入一切 T2398_.75.0590b25: 佛菩薩心。即是入於普門法界。欲此眞言 T2398_.75.0590b26: 正次寗夜字爲體。此字與前句長盡中阿聲 T2398_.75.0590b27: 相連。阿是心之實相。寗字即同圓點。是入證 T2398_.75.0590b28: 義。亦是大空義。心自證時。同於大空。是故 T2398_.75.0590c01: 離一切相。而具一切無盡莊嚴相。以加也字
T2398_.75.0590c05: 王寶馬。雖復周行遍四天下去心不息。如來 T2398_.75.0590c06: 亦爾。雖萬行已滿。恭養一切善知識心故不 T2398_.75.0590c07: 休息。復次世尊自念往行菩薩道時。常蒙如 T2398_.75.0590c08: 是諸佛恩故。如諸菩薩。初住地時。無生忍時。 T2398_.75.0590c09: 受灌頂時。上如來地時。皆頼十方諸佛加持 T2398_.75.0590c10: 建立。如法花方便品中。稱南無諸佛亦是意
T2398_.75.0590c13: 願。悉以此因縁得滿大菩提願。是故毘盧遮 T2398_.75.0590c14: 那佛。欲從普門雨衆寶故。先敬禮如是眞多 T2398_.75.0590c15: 摩尼。復次娑字是竪固義。元所著義。囉縛是 T2398_.75.0590c16: 法界心離垢無縛義。尾是大慈悲水加三昧 T2398_.75.0590c17: 聲離語言故。即無縁三昧。禰是授與義。一切 T2398_.75.0590c18: 衆生所願常自滿足。我獨能施之。如是無捨 T2398_.75.0590c19: 之施。周給一國猶固不盡也 T2398_.75.0590c20: 次二聲聞印 T2398_.75.0590c21: 記云。優樓頻螺迦葉。置遍知左。伽耶迦葉。置
T2398_.75.0590c25: 軌云佛眼印 記云。先虚心合掌。開散二小 T2398_.75.0590c26: 指。開二頭指。附中指背。以二大指。直雙竪
T2398_.75.0591a06: 行故。名爲行如實道。三世諸佛。皆從此道來 T2398_.75.0591a07: 成正覺。是故伽字名之爲來。上加空點。即是 T2398_.75.0591a08: 成菩提句也。餘如前釋。又法界眞言。以囉字 T2398_.75.0591a09: 爲心。諸心諸塵垢本來不生故。畢竟常淨。上 T2398_.75.0591a10: 加圓點。言此中縁生幻相無所不遍。無所不
T2398_.75.0591a13: 母虚空眼明妃者。如前諸大尊等。各於自所 T2398_.75.0591a14: 通達法界門。説自心及眷屬眞言。皆欲如其 T2398_.75.0591a15: 性類引攝無量衆生。令於彼彼法門得自在 T2398_.75.0591a16: 故。今毘盧遮那。又欲令彼一切諸法界門進 T2398_.75.0591a17: 越修習者。乃至一毫之善切不唐捐故。諸有 T2398_.75.0591a18: 所作無不成就。如般若經初品所開示故。從 T2398_.75.0591a19: 一一門。皆生如來普門大智身故。復説心王 T2398_.75.0591a20: 自證之教。所謂摩訶般若一切佛菩薩母明 T2398_.75.0591a21: 妃。如大品佛母品中演説其義。以如來加持 T2398_.75.0591a22: 之教本來不生故。無有足亦可尋。是故不空 T2398_.75.0591a23: 教迹遍一切處。若有迹可尋。是則生滅行處。
T2398_.75.0591a26: 一切法本不生故。乃至因不可得故。則是一 T2398_.75.0591a27: 切法都無所行。所謂不行色不行受相行識。 T2398_.75.0591a28: 不行色常色無常。不行色苦色樂。如是我與 T2398_.75.0591a29: 無我。淨與不淨。空與不空。有相無相。有作 T2398_.75.0591b01: 無作。有爲無爲寂靜等。皆應廣説。乃至一切 T2398_.75.0591b02: 種智亦如是。復次不行亦不行。何以故。一切 T2398_.75.0591b03: 法非是本有今無故不誰相。涅槃亦不可得 T2398_.75.0591b04: 故。曰伽伽那。是大空義。轉釋二字。以二邊不 T2398_.75.0591b05: 行故。名爲大空也。此中句義。誐誐曩譯爲虚 T2398_.75.0591b06: 空。嚩囉是勝願。落乞灑嬭是相勝願。如虚空 T2398_.75.0591b07: 相。即是淨菩薩心。心畢竟淨故。無邊際故。 T2398_.75.0591b08: 離分別故。故以大虚空喩之。然是中復有無 T2398_.75.0591b09: 量功徳虚空所不能喩也。以如是觀心實相 T2398_.75.0591b10: 故。名曰虚空眼。即於如是虚空眼中蓮花胎 T2398_.75.0591b11: 藏開敷心佛現前。是故名蓮花母諸佛母。次 T2398_.75.0591b12: 句云誐誐曩三謎者。前句已説心相令更明 T2398_.75.0591b13: 心體包含廣大等同虚空。次云薩嚩都。譯云 T2398_.75.0591b14: 一切處。嗢蘖多譯云更無比。言此等空智願。 T2398_.75.0591b15: 於一切法界門。皆至妙極之境。是故無可爲 T2398_.75.0591b16: 譬無能及者。唯佛與佛乃能知之。亦兼母子
T2398_.75.0591b20: 故。不可破壞。次云三婆吠者。是從生義。如人 T2398_.75.0591b21: 胎分成就時。出離胎藏如來亦爾。淨菩薩心 T2398_.75.0591b22: 究竟圓滿時。出過一切諸觀自然智生。如是 T2398_.75.0591b23: 生時。即是從大空生故。云從不可壞生也。入 T2398_.75.0591b24: 嚩囉曩。是光焔照明義。如大威徳天生時。自 T2398_.75.0591b25: 然有光照諸世界如來亦爾。適從佛母降生 T2398_.75.0591b26: 時。大日威光遍照法界。爾時毘盧遮那所願 T2398_.75.0591b27: 已滿而作是念。我今普門具體。皆從虚空眼 T2398_.75.0591b28: 生。是故此恩難可酬報。由此發誠實言歸命
T2398_.75.0591c02: 者。如世人雖復智能備足勢位。自在而常供 T2398_.75.0591c03: 養其母。如來亦復如是。雖爲法王尊無與等。 T2398_.75.0591c04: 然常尊重般若波羅蜜。依之而住梵網以孝 T2398_.75.0591c05: 順父母爲心地戒。義在於斯也
T2398_.75.0591c09: 菩薩眞言。若諸菩薩無明契者。通用此印眞
T2398_.75.0591c15: 界。我坐道場知空等虚空故。過語言道離諸 T2398_.75.0591c16: 因縁。然諸世間徒見降魔之迹。立此勤勇之
T2398_.75.0591c20: 總攝一切。尾麼底。譯云無惠。以無慧故則有 T2398_.75.0591c21: 種種疑悔故。此字正譯爲疑。尾枳囉拏。是除 T2398_.75.0591c22: 棄之義。如世人謂蠲除糞穢亦用此名。即是 T2398_.75.0591c23: 菩提樹下廓然大悟時。一切種一切知見中 T2398_.75.0591c24: 疑悔永盡。實相智生。此實相身即是毘盧遮
T2398_.75.0591c28: 淨法界心。亦是如來三角大智火。多字是如 T2398_.75.0591c29: 來實相故。此智生時。即是從大空生。末句云 T2398_.75.0592a01: 參參賀。此三字皆是種子爲眞言體。娑字正 T2398_.75.0592a02: 是蓮花心。以一切法諦不可得故。名爲如實 T2398_.75.0592a03: 知見。以一切法無所著故名爲佛。無漏智無 T2398_.75.0592a04: 流故常。常故不可破壞。名爲第一實際。以加 T2398_.75.0592a05: 大空點故。遍一切處。如蓮花敷故。此經宗以 T2398_.75.0592a06: 成菩薩智爲花開敷佛也。以對妙因妙果故。 T2398_.75.0592a07: 對權實二用故。對自證加持本迹義故。對自 T2398_.75.0592a08: 覺覺他義故。所以再言之。賀字是如來自在 T2398_.75.0592a09: 力。正以如是自在力故。從此二種蓮花奮迅 T2398_.75.0592a10: 示現無盡莊嚴藏。以大悲漫荼羅廣義普攝 T2398_.75.0592a11: 衆生也 私云。此會有三眞言。今軌初名一 T2398_.75.0592a12: 切佛心。次名虚空眼。後名一切菩薩。今此初 T2398_.75.0592a13: 後二眞言名。玄青三卷並同今軌。經第二初 T2398_.75.0592a14: 名普一切佛菩薩心眞言。後名一切諸佛眞 T2398_.75.0592a15: 言。經第七云普通種子心曰。南麼三曼多勃
T2398_.75.0592a18: 言。其中有一眞言。名大勤勇眞言。南麼三曼 T2398_.75.0592a19: 多勃駄南欠。攝軌初出薩嚩他菩薩眞言。名 T2398_.75.0592a20: 一切菩薩。菩薩字側追注佛字。後出薩嚩沒 T2398_.75.0592a21: 駄等眞言。名一切諸佛心。諸佛字側追注菩 T2398_.75.0592a22: 薩心。此二本説二印云普通印。或本初出薩 T2398_.75.0592a23: 婆他等眞言。名一切佛。後出薩嚩沒駄等眞 T2398_.75.0592a24: 言。不云其名。廣軌云。大日如來東。大白蓮 T2398_.75.0592a25: 花臺。圓淨月輪中。内現商佉色。觀欠字法 T2398_.75.0592a26: 門。三角放光明。其色皆鮮白。金剛印圍遶。 T2398_.75.0592a27: 從彼眞言王。周匝放光明。普遍而流出。持 T2398_.75.0592a28: 此降四魔。號名遍知印。能具多功徳。彼一切
T2398_.75.0592b05: 大空點。火天方一切諸菩薩置迦字云云。此 T2398_.75.0592b06: 等不同。可思釋之。遍知印已下至此。是第二 T2398_.75.0592b07: 會一切佛心部了 又私云。密印品從三昧 T2398_.75.0592b08: 耶至普賢慈氏。有三十三尊印明。攝軌皆置 T2398_.75.0592b09: 遍知院中。此外亦有虚空眼。一切菩薩一切 T2398_.75.0592b10: 諸佛。心毫相四印明。問。彼品次有除蓋障等 T2398_.75.0592b11: 諸菩薩印眞言。何不以彼而攝此中。答。此院 T2398_.75.0592b12: 總攝諸佛菩薩故。亦可攝除蓋障等。然彼有 T2398_.75.0592b13: 別會故此不取歟 T2398_.75.0592b14: T2398_.75.0592b15: T2398_.75.0592b16: T2398_.75.0592b17: 北方觀自在印 T2398_.75.0592b18: 軌不説之 記云結八葉蓮花印 經云。定 T2398_.75.0592b19: 慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。 T2398_.75.0592b20: 和合相持作蓮花形 義云。初作開割蓮合 T2398_.75.0592b21: 掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪
T2398_.75.0592b26: 少屈押定甲 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
T2398_.75.0592c03: 自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏 T2398_.75.0592c04: 游泥所不能染故。加涅槃點也 經云。爾時 T2398_.75.0592c05: 觀自在菩薩。入於普觀三昧。説自心及眷屬 T2398_.75.0592c06: 眞言者。此即是普眼三昧。如上所説大悲 T2398_.75.0592c07: 胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有 T2398_.75.0592c08: 無量根縁無量方便。猶如虚空大海不可度 T2398_.75.0592c09: 量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不 T2398_.75.0592c10: 同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧 T2398_.75.0592c11: 時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了 T2398_.75.0592c12: 故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。 T2398_.75.0592c13: 以平等眞語説普眼之心。及得大勢等法門。 T2398_.75.0592c14: 眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖
T2398_.75.0592c17: 平等觀。金剛頂宗。名爲金剛眼也。次句云羯 T2398_.75.0592c18: 嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲爲 T2398_.75.0592c19: 體故名悲體。如鑄眞金爲人以其自體純是 T2398_.75.0592c20: 金故。名爲金人。今此悲體亦爾。是故觀自在 T2398_.75.0592c21: 名爲悲者。復次常寂法身。以定惠爲二手。亦 T2398_.75.0592c22: 以悲智爲二手。是故祕密手。持金剛惠印覺 T2398_.75.0592c23: 自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。 T2398_.75.0592c24: 若對三點則是如來解脱徳故。有觀自在悲 T2398_.75.0592c25: 者之名。持明藏中。約此三目義用分爲三部 T2398_.75.0592c26: 觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正 T2398_.75.0592c27: 明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。 T2398_.75.0592c28: 乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對 T2398_.75.0592c29: 三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞縁覺垢故。凡 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |