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開心抄 (No. 2450_ 杲寶撰 ) in Vol. 77 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2450_.77.0736a01: T2450_.77.0736a02: No. 2450 T2450_.77.0736a03: T2450_.77.0736a04: T2450_.77.0736a05: T2450_.77.0736a06: 禪密攝屬門 機教前後門 T2450_.77.0736a07: 達磨私建門 過失揀擇門 T2450_.77.0736a08: 末世相應門 護國濟生門 T2450_.77.0736a09: 證道唯密門 本分極不二門 T2450_.77.0736a10: 心體同異門 祕密修禪門 T2450_.77.0736a11: T2450_.77.0736a12: T2450_.77.0736a13: T2450_.77.0736a14: 禪宗屬顯門
T2450_.77.0736a17: 師。然禪法是釋迦應佛説故。爲二顯所屬一。此略 T2450_.77.0736a18: 有二三意一。一約二依經一。二約二相承一。三約二宗要一。初
T2450_.77.0736a21: 師。及南陽忠國師。鵝湖大義禪師。思空山 T2450_.77.0736a22: 本淨禪師等一。並博通二經論一圓悟二自心一。所有 T2450_.77.0736a23: 示レ徒。皆引二誠證一。終不下出レ自二胸臆一妄有中指 T2450_.77.0736a24: 陳上。是以綿二歴歳華一眞風不レ墮。以二聖言一爲二定 T2450_.77.0736a25: 量一邪僞難レ移。用二至教一爲二指南一依憑有レ據。 T2450_.77.0736a26: 故圭峯和尚云。謂諸宗始祖即是釋迦。經即 T2450_.77.0736a27: 是佛語。禪是佛意。諸佛心口必不二相違一。諸祖
T2450_.77.0736b04: 有二此經一。仁者依行自得二度世一。可三專附二玄理一。
T2450_.77.0736b14: 子璿者。楞嚴等師依二首楞嚴經一各發明。而高
T2450_.77.0736b17: 宗既二以此等經一爲二所傳肝印一。豈非二顯家攝一 T2450_.77.0736b18: 乎 次約二祖承一者。顯教者釋迦如來以二文殊 T2450_.77.0736b19: 迦葉一爲二附屬上座一。密教者法身如來以二金剛 T2450_.77.0736b20: 薩埵一。爲二將來傳者一。自レ爾以降二佛所説三國 T2450_.77.0736b21: 禀承顯密分岐。權實殊轍。然禪家亦以二釋 T2450_.77.0736b22: 尊一爲二説主一。以二迦葉一爲二初祖一。誰謂レ非二顯 T2450_.77.0736b23: 乘一耶。大明録云。大梵天王問佛決疑經云。梵 T2450_.77.0736b24: 王至二靈山會上一。以二金色沙羅華一獻レ佛。請下 T2450_.77.0736b25: 佛爲二群生一説上。世尊登レ座拈レ花示レ衆瞬二青蓮 T2450_.77.0736b26: 目一。人天萬億悉皆罔レ措。獨金色頭陀破顏微 T2450_.77.0736b27: 咲。世尊言。吾有二正法眼藏。涅般妙心。實相 T2450_.77.0736b28: 微妙法門一。不立文字教外別傳。分付摩訶
T2450_.77.0736c03: レ速。翫二一心利刀一是顯教也。揮二三密金剛一是
T2450_.77.0736c06: レ之。何況勘二他家祖判一。清涼國師謁二浮盃無名 T2450_.77.0736c07: 禪師一蒙二印證一。宗密禪師從二邃州道圓禪師一 T2450_.77.0736c08: 得二印可一。各爲二禪教英匠一共列二宗派圖一。而清 T2450_.77.0736c09: 涼演義抄釋二達磨以心傳心一。正是斯教之旨
T2450_.77.0736c12: 鏡録第九十二云。理無二偏圓約二見不同一略
T2450_.77.0736c15: 問。宋朝賛寧和尚高僧傳中分二三輪一。所謂顯 T2450_.77.0736c16: 輪密輪心輪也。彼心輪者達磨禪門也。是教 T2450_.77.0736c17: 外別傳以心傳心故。顯密二輪之外更立爲二 T2450_.77.0736c18: 一輪一。然今以レ禪云レ屬レ顯。猶以不レ詳如何 T2450_.77.0736c19: 答。法門開合隨レ宜施設。各有レ所レ由。不レ可二局 T2450_.77.0736c20: 執一。圭峯禪源都序云。達磨受二法天竺一。躬至二 T2450_.77.0736c21: 中華一。見二此方學人一多未レ得レ法。唯以二名數一爲 T2450_.77.0736c22: レ解。事相爲レ行。欲レ令レ知二月不レ在レ指法是我 T2450_.77.0736c23: 心一。故但以心傳心不立文字。顯レ宗破レ執故 T2450_.77.0736c24: 有二斯言一。非下離二文字一説中解脱上也。故教二授得 T2450_.77.0736c25: 意一頻讃二金剛楞伽一云。此二經是我心要。今 T2450_.77.0736c26: 時弟子彼此迷レ源。修心者以二經論一爲二別宗一。
T2450_.77.0736c29: 者執二教外一。講者塞二言句一。倶迷二失祖意一。若 T2450_.77.0737a01: 云二異端剋二歸趣一自會二一途一。故攝屬爲レ顯理 T2450_.77.0737a02: 豈不レ然耶。凡教有二二種一。一者聲教。二者境 T2450_.77.0737a03: 教。言二聲教一者。聲塵爲レ體。如來説法音聲是 T2450_.77.0737a04: 也。傳法聖者貝葉傳二後世一。雖二色文字一。約二其 T2450_.77.0737a05: 源一猶是聲教所攝也。境教者。廣通二六塵一光 T2450_.77.0737a06: 明國土衆香世界等化儀是也。而教外別傳 T2450_.77.0737a07: 者。且爲レ遮二聲名句文之封執一也。若約二境 T2450_.77.0737a08: 教一與二一棒一喝一。爲二機關之縁一。亦是教門所 T2450_.77.0737a09: 攝也。禪法豈不レ屬二教門一乎。教者執二言句一禪 T2450_.77.0737a10: 者執二教外一。倶背祖意一同違二本旨一。兩失相
T2450_.77.0737a13: レ水冷暖自知一。如二群盲眼開分明照境。驗二象 T2450_.77.0737a14: 眞體一終不レ摸二其尾牙一。見二乳正色一豈在レ談二其 T2450_.77.0737a15: 鵠雪一。實見レ月人終不レ觀レ指。親到レ家者自
T2450_.77.0737a18: 内一乎 答。禪宗意亡レ情止レ念至二彼證處一。若 T2450_.77.0737a19: 情念不亡之前。未レ超二執レ指問レ程之分域一。縱 T2450_.77.0737a20: 雖レ達二其證處一。猶是蜃樓幻化之行宮。未レ入二 T2450_.77.0737a21: 三祕密五相成身四種曼荼羅究竟眞實金剛 T2450_.77.0737a22: 心殿一。若不レ到二究竟心殿一者。於二其中路一不 T2450_.77.0737a23: レ可レ息二問程一。若執二旅亭一而不レ進者。何時見二
T2450_.77.0737a28: 教法一作二其對辨一。法佛眞教非二彼所論一。所謂 T2450_.77.0737a29: 慈恩三時教。嘉祥二藏教。天台四教。香象五 T2450_.77.0737b01: 教等是也。今所レ云教内教外對望。亦以可二准 T2450_.77.0737b02: 知一也。説法明眼論云。南天祖師。分二佛法一爲二
T2450_.77.0737b05: 是釋尊遺法也。於二法佛説教一者。僧史所載未 T2450_.77.0737b06: レ聞三達磨師承。凡立二教内教外一。案二其大歸一。教 T2450_.77.0737b07: 是指レ月之指。達レ岸之筏也。爲二根鈍人一且寄二 T2450_.77.0737b08: 措言句一。開示二此方便一。禪宗爲二利智者一直示二 T2450_.77.0737b09: 本分一不レ假二言詮一故云二教外別傳不立文字一 T2450_.77.0737b10: 也。然密教意無下教外可二詮顯中之法上。無下離 T2450_.77.0737b11: レ言可二歸入一之處上。廢二能詮所詮一聲字即實相 T2450_.77.0737b12: 也。無畏三藏釋云。若出二法性一外有二世間文
T2450_.77.0737b15: 問。若然者可レ云二密教是教外攝一歟如何 答。 T2450_.77.0737b16: 光云。禪家意廢二言教一直示二其處一故。高二尚教 T2450_.77.0737b17: 外一。密教意離二於言教一別無二法體一故。教内教 T2450_.77.0737b18: 外對望共以不レ合二宗旨豈可二攝在一乎 T2450_.77.0737b19: 達磨私建門 T2450_.77.0737b20: 問。或禪者以二諸教一總爲二私建之別宗一。褒二禪 T2450_.77.0737b21: 宗一獨稱公傳一。其詞云。唯我禪門ノミ娑伽直下 T2450_.77.0737b22: 受授嫡聯。故爲一一代公傳一。宗門之號不二亦
T2450_.77.0737b25: 後。於二支那一肇建二教外之一宗一。大智禪師之 T2450_.77.0737b26: 時。更ト二禪居一新制二規矩一。自レ其以後宗徒繋 T2450_.77.0737b27: 興。流派分二南北一。自レ此以往佛世以來。於二梵 T2450_.77.0737b28: 唐兩國一未レ聞二不立文字之一宗一。因レ何稱二一 T2450_.77.0737b29: 代公傳之總法一乎。若無二行化之例一。達磨私建 T2450_.77.0737c01: 置而不レ論者也 T2450_.77.0737c02: 問。禪者大梵天王問佛決疑經云。世尊言。吾 T2450_.77.0737c03: 有二正法眼藏涅槃妙心實相微妙法門一。不レ立二
T2450_.77.0737c06: 者。婆伽直下受授嫡聯者。誠以有レ謂。何可 T2450_.77.0737c07: レ稱二達磨私建一乎 答。彼二十八祖内。自二迦 T2450_.77.0737c08: 葉尊者一至二師子比丘一。二十四祖是付法藏傳 T2450_.77.0737c09: 所列也。禪家以二此傳一爲二嗣法脈譜一。然彼藏 T2450_.77.0737c10: 傳。是示二小乘一箇之相承一。未レ出二大乘通途 T2450_.77.0737c11: 列祖一。何以知者。涅槃經第三云。諸比丘白 T2450_.77.0737c12: レ佛言。若以二法寶一付二屬阿難及諸比丘一不レ得二 T2450_.77.0737c13: 久住一。何以故。一切聲聞及大迦葉。悉當二無 T2450_.77.0737c14: 常一。如三彼老人受二他寄物一。是故應下以二無上佛 T2450_.77.0737c15: 法一付中諸菩薩上。如三彼壯人受二他寄物一。佛讃諸 T2450_.77.0737c16: 比丘一言。善哉善哉。應下以二大乘法一付文殊師
T2450_.77.0737c19: 教。佛付二阿難等三人一。第四顯教大乘。佛付二 T2450_.77.0737c20: 文殊一。第五陀羅尼門。佛付二金剛手一。迦葉阿 T2450_.77.0737c21: 難等祖承。非二大乘一明也。然禪門既嘆二大乘 T2450_.77.0737c22: 深法一事。豈爲二阿難等相承一乎。若失二其祖一豈 T2450_.77.0737c23: 非二私建一乎。縱付法藏所列雖レ通二大乘一。只是 T2450_.77.0737c24: 釋尊所説經教流傳也。 何稱二教外別傳脈 T2450_.77.0737c25: 譜一乎。若無レ據者。亦是私建也。縱彼相承雖 T2450_.77.0737c26: レ爲二教外別傳一。至二師子比丘一遇二惡王害一故法
T2450_.77.0737c29: 佛決疑經者。近代禪者自録中雖レ引二載之一。此 T2450_.77.0738a01: 經古今大藏目録未レ見レ之。又和漢諸師章疏 T2450_.77.0738a02: 不レ引レ之。故他家不レ足二信受一矣 T2450_.77.0738a03: 問。師子尊者付法斷絶者。禪者所レ不レ許也。 T2450_.77.0738a04: 傳燈録所レ載師子。以レ法付二婆舍斯多一彼録 T2450_.77.0738a05: 入藏流行誰疑之。何況嵩明教正宗論。引二 T2450_.77.0738a06: 達磨禪經并僧祐出三藏記一破二付法藏傳一。示二 T2450_.77.0738a07: 師子婆舍受授不絶。何依二藏傳謬説一云二達 T2450_.77.0738a08: 磨私建一乎 答。此事異朝諍也。子昉加二難 T2450_.77.0738a09: 詰契嵩墮二負處一。今拾レ要示レ之。先於二達磨禪
T2450_.77.0738a12: 炬作寶林傳因二禪經一有二九人一。其第八名二達 T2450_.77.0738a13: 磨多羅一。第九名二不若密多羅。故智炬見二達磨 T2450_.77.0738a14: 兩字語音相近一。遂改爲二達磨一。而増二菩提二 T2450_.77.0738a15: 字一。移居二般若多羅之後一。又取他處二一名二波 T2450_.77.0738a16: 舍斯多不如密多一。以繼二二十四人一。總レ之爲二 T2450_.77.0738a17: 二十八一。炬妄陳二於前一。嵩謬附二於後一。隤二亂 T2450_.77.0738a18: 正教一瑕二玷禪宗一。余甞面折レ之。而嵩莫レ知レ媿
T2450_.77.0738a21: 名一難。智炬契嵩恣亂二八九前後一。猥加二他處 T2450_.77.0738a22: 二名一。自號二經説一將レ遁二他雖一。幻愚之至。智者 T2450_.77.0738a23: 不レ咲乎。又正宗論云。造二禪經一達磨二十五
T2450_.77.0738b03: 卷説二心念處等十六行相一。下卷明二不淨觀乃 T2450_.77.0738b04: 至十二因縁觀等一。一部所説皆是小乘觀相 T2450_.77.0738b05: 也。引二此經一爲レ證。豈非二禪家之瑕一乎。止訛 T2450_.77.0738b06: 云。炬嵩既無二教眼一。纔見禪字一認爲二己宗一。是 T2450_.77.0738b07: 則變二貶梁朝達磨一。但傳二小乘禪法一厚。誣二先
T2450_.77.0738b11: 法藏傳一以相二發難一。謂傳所レ列但二十四世。 T2450_.77.0738b12: 至二師子祖一而已矣。以四達磨所レ承者非三正出二 T2450_.77.0738b13: 師子尊者一。其所レ謂二十八祖者。蓋後之人 T2450_.77.0738b14: 曲説也。禪者或引二寶林傳一證レ之。然寶林亦 T2450_.77.0738b15: 禪者之書而難家益不レ取。如レ此啜啜雖累 T2450_.77.0738b16: レ世。無二以驗正一。余常疑二其無證。不二敢輒論一。 T2450_.77.0738b17: 會於二南屛藏中一。適得下古書號二出三藏記一者上。 T2450_.77.0738b18: 凡十有五卷。乃梁高僧僧祐之所レ爲也。其篇 T2450_.77.0738b19: 曰二薩婆多部相承傳目録記一。從而推レ之。有下 T2450_.77.0738b20: 曰二婆羅多羅一者上。與二二十五祖婆舍斯多之別
T2450_.77.0738b23: 羅一者上。與二二十七祖般若多羅一同二其名一也。 T2450_.77.0738b24: 有下曰二達磨多羅一者上。與二乎二十八祖菩提達
T2450_.77.0738b27: 相承不レ謬不二亦大明一乎。傳燈所レ載誠有レ據 T2450_.77.0738b28: 也。嗚呼祐之書存二于大藏一周二天下一。其幾二百 T2450_.77.0738b29: 年一也。而未三始得二其所發。將古人之不レ見
T2450_.77.0738c03: 人。最後名二達磨多羅一。而取爲二梁朝達磨一。殊 T2450_.77.0738c04: 不レ知三僧祐所レ記乃載二小乘弘律之人一炬嵩 T2450_.77.0738c05: 既尊レ禪爲二大乘一。何得下反用二小乘律人一爲中之
T2450_.77.0738c09: 云。弗若密多羅漢第四十九。婆羅多羅第五 T2450_.77.0738c10: 十。不若多羅第五十一。佛駄先第五十二。達
T2450_.77.0738c13: 多羅弟子也。此記達磨佛駄先弟子也。彼稱二 T2450_.77.0738c14: 菩提達磨一。此號二達磨多羅一。法俗合名者以レ何 T2450_.77.0738c15: 知レ之乎。傳燈所載達磨本名菩提多羅。後 T2450_.77.0738c16: 名二菩提達磨一。此外未レ出二達磨多羅名一。何恣
T2450_.77.0738c19: 法藏一。次傳二阿難一。至二于第五師優波掘一。本有二 T2450_.77.0738c20: 八十誦一。優波掘以二後世鈍根不能二具受一故。 T2450_.77.0738c21: 刪爲二十誦一。自レ茲已下師資相傳五十餘人。 T2450_.77.0738c22: 至二秦弘始之中一。有二罽賓沙門弗若多羅。誦二
T2450_.77.0738c27: 而弘始六年。梁朝達磨十九歳也。未レ受二般
T2450_.77.0739a01: 人。古今例不レ足レ言。以二名字相似一。契嵩二加暗 T2450_.77.0739a02: 推一。相違多端。敢不レ成レ證。付法斷絶於レ此 T2450_.77.0739a03: 決定 達磨私建不レ可レ諍レ之。彼付法藏傅 T2450_.77.0739a04: 者。釋曇曜以二後魏和平三年壬寅一。於二北臺石 T2450_.77.0739a05: 窟一集二諸徳僧一。與二天竺沙門吉迦夜一共譯。開 T2450_.77.0739a06: 元貞元藏録載レ之流行。天台嘉祥高祖引レ之 T2450_.77.0739a07: 證誠。然嵩爲繼己宗祖恣貶二藏傳一謂二謬書一。 T2450_.77.0739a08: 愚拙之甚也。傳燈録者。大宋景徳元年道原 T2450_.77.0739a09: 所レ撰也。當二本朝一條院寛弘五年一。誰以二後 T2450_.77.0739a10: 世謬記一爲レ證。反疑二往代本傳一。理豈可レ然 T2450_.77.0739a11: 乎 T2450_.77.0739a12: 機教前後門 T2450_.77.0739a13: 問。禪者云。龍樹論云。疾前無レ藥機前無レ教
T2450_.77.0739a17: 爲レ機説レ之。爾者密教亦逗機假説也。又可 T2450_.77.0739a18: レ墮二禪者所下如何 答。釋迦如來所レ催二往 T2450_.77.0739a19: 昔悲願。出二内證密宮一。爲二同生度人一。現閻浮 T2450_.77.0739a20: 雜類堺一。見レ機示レ身。鑒レ病與レ藥。彼尊所レ説。 T2450_.77.0739a21: 教禪同起二機後一也。眞言密教兩部祕藏者。唯 T2450_.77.0739a22: 佛與佛境界。自受法樂談話也。且大日經者 T2450_.77.0739a23: 其教主是自性法身如來。其同聞者。悉皆一 T2450_.77.0739a24: 相一味衆會也。經云。爾時毘盧遮那世尊。與二
T2450_.77.0739a29: 供四攝等尊。次第出二現之一。然後作二金剛彈指一。 T2450_.77.0739b01: 誦二金剛王眞言一時。十方佛苦薩。來二集此會一。 T2450_.77.0739b02: 即入二如來身一。還而復出。出已説二一偈一云。奇 T2450_.77.0739b03: 哉一切佛。廣大無始生。由一切塵數。獲得佛
T2450_.77.0739b06: 雖レ異。對從心流出人。演内證聖智法故。人法 T2450_.77.0739b07: 獨尊教義離絶。爰有二一類頓大人一。直入直 T2450_.77.0739b08: 修直滿直證。是名爲二眞言相應機一。非レ如二常 T2450_.77.0739b09: 教隨レ機方便一。故可レ云二機未レ起前一。又上根上 T2450_.77.0739b10: 智人。在任領二唯佛與佛境界一故。説レ云二爲彼 T2450_.77.0739b11: 大乘機一矣今亦順二疑問一反詰之一。禪宗在二機 T2450_.77.0739b12: 前一。故更無二相應人一歟。若爾者三國傳來有二 T2450_.77.0739b13: 何益一乎。若云二領機教泯絶之本源是正所被 T2450_.77.0739b14: 人一者。今亦如レ此。契絶離之極處。是密教 T2450_.77.0739b15: 機也。何況彼宗意云レ迷云レ悟。皆是一念迷 T2450_.77.0739b16: 情起上對立。迷若不レ起悟由何有。直示三彼 T2450_.77.0739b17: 迷悟絶待本分爲二行人要路一故。頻下二諸教一 T2450_.77.0739b18: 獨慶二己宗一。密教所談迷悟共達二實際一。生佛 T2450_.77.0739b19: 同居體性一。此中所レ論人法因果施設是非。疾 T2450_.77.0739b20: 藥相對假立法爾。瑜伽之境界如來加持之 T2450_.77.0739b21: 事業也。此等深旨曾非三禪者所二對論一乎 T2450_.77.0739b22: 問。眞言教唯佛與佛自樂談話。覺十地不レ能二 T2450_.77.0739b23: 見聞一。然者如二我等一具縛凡夫。非二其機一歟如 T2450_.77.0739b24: 何 答。案二深教大旨一唯佛與佛境界者。非二 T2450_.77.0739b25: 位遙懸一。只在二我等身心一。大師釋云。法身在 T2450_.77.0739b26: レ何不レ遠即身。智體如何。我心甚近。本來 T2450_.77.0739b27: 無レ去。鎭住滿月宮一。如今不レ生。常恒遊赫日
T2450_.77.0739c01: 佛法一。猶自身外求レ得レ佛。此人縱位雖レ積二年 T2450_.77.0739c02: 劫一。爭可契二本具萬徳一乎。若有二上根上智之 T2450_.77.0739c03: 人一。於二如實教旨一生二決定諦信。解行相應。於二 T2450_.77.0739c04: 一生之間一得二如來最上悉地一。是爲二神通乘 T2450_.77.0739c05: 人一。然則一切衆生。自住二法爾佛位一故。底下 T2450_.77.0739c06: 迷者直昇二正覺密壇一。具縛凡夫忽受二如來職 T2450_.77.0739c07: 位一。若遇二此教一能信二知此理一。依レ何作二我是凡 T2450_.77.0739c08: 夫想一。可レ遺二不能見聞之恨一耶。文殊儀軌云。 T2450_.77.0739c09: 若起二於一念一言二我是凡夫一。同レ謗二三世佛一。法
T2450_.77.0739c12: 過失揀擇門 T2450_.77.0739c13: 問。癡禪徒與二著教人一其徳失如何 答。靈芝 T2450_.77.0739c14: 觀經疏云。由レ教知レ理。依レ理起レ行。因レ行感 T2450_.77.0739c15: レ果。理行果三出二生於教一。故知像末唯教有 T2450_.77.0739c16: レ功。得度因縁出道基本。古人訶呰爲レ遣二滯 T2450_.77.0739c17: 情一。末學盲癡妄生二輕蔑一。斷二佛種子一壞二佛法 T2450_.77.0739c18: 身一。永墮二邪坑一長遭二難地一。縱使執レ指爲レ月。認 T2450_.77.0739c19: 筏爲レ堤。亦爲二解脱遠縁一。不レ失二人天福報一。況
T2450_.77.0739c22: 無二以證斷佛種一壞二法身一過在レ毁レ教。此是 T2450_.77.0739c23: 惡因。生生向二邪見家一。世世出二無佛世。執レ指 T2450_.77.0739c24: 認レ筏。故非二佛意一由レ不著レ空可爲二遠種一。北 T2450_.77.0739c25: 山云。與二其渉斷。寧與レ濫レ常。常則有二法可 T2450_.77.0739c26: 修。斷則無二善不棄。棄則當二于耶見一。修則 T2450_.77.0739c27: 漸二于眞道一。密嚴經云。寧起二有見一如二須彌一。不下
T2450_.77.0740a03: 言教。爲レ攘二世災蘖一修二息災法一。爲レ治二他怨 T2450_.77.0740a04: 敵一作二調伏法一。爲レ除二夫婦憎背一行二敬愛法一。爲 T2450_.77.0740a05: 達二官祿所望一修二増益法一。檀主要望雖レ爲二世 T2450_.77.0740a06: 間悉地一。祕密加持方便其益不二唐捐一故。遂 T2450_.77.0740a07: 開二解脱眞門一。壇爐柴薪蘇蜜香藥時節向方。 T2450_.77.0740a08: 雖似二事相一。並是法界表示極佛境界也。結印 T2450_.77.0740a09: 誦明布字觀想。如レ教相應。頓同二佛境一。豈只 T2450_.77.0740a10: 遠種乎 T2450_.77.0740a11: 問。如二敬愛法一者。増二夫婦愛執一。恐可レ謂二輪 T2450_.77.0740a12: 迴苦因一。如二調伏法一者。損二害衆生一。豈不レ招二無 T2450_.77.0740a13: 間大罪一耶 答。五臺山金珂寺道厨法師。心 T2450_.77.0740a14: 要引擧二此問一會釋云。諸佛有二不思議度生方 T2450_.77.0740a15: 便一。謂有二衆生一不レ肯三直求二菩提一。且隨二所樂一 T2450_.77.0740a16: 令レ持レ呪求レ之。由二神呪不思議力一。所求之事 T2450_.77.0740a17: 盡得レ遂レ心。一切罪業亦得二消滅一。自然照レ凡 T2450_.77.0740a18: 入レ聖。如下小兒有レ病不レ肯レ服レ藥。彼有智入 T2450_.77.0740a19: 塗在母乳一。其小兒本食二母乳一。不レ覺服レ藥除
T2450_.77.0740a22: 招二求劫苛果一。不レ可レ不レ愼矣 T2450_.77.0740a23: 末世相應門
T2450_.77.0740a26: 三種具足無レ缺。像法時有二教行一無レ證。末法 T2450_.77.0740a27: 時有二教無行證一彼宗既稱二教外一。何可レ相二應 T2450_.77.0740a28: 末世一乎。又大集經云。如來滅後初五百歳解 T2450_.77.0740a29: 脱堅固。第二五百歳禪定堅固。第三五百歳 T2450_.77.0740b01: 持戒堅固。第四五百歳多聞堅固。第五五百
T2450_.77.0740b04: 固。第四百歳多聞堅固。第五百歳布施堅固
T2450_.77.0740b07: 問。若然者。何教相應末世一乎 答。大日金 T2450_.77.0740b08: 剛頂尊勝寶篋隨求佛頂等經軌中。多説二末 T2450_.77.0740b09: 世相應利益一。不レ遑二具載一。倩思二佛家軌則一。大 T2450_.77.0740b10: 有二三學不同一。律家防身口非違正止作持犯 T2450_.77.0740b11: 爲レ則。禪者凝二心地修行一。直下契當爲レ宗。教 T2450_.77.0740b12: 者明二法數名句一。義學講論爲レ事。末代今時。 T2450_.77.0740b13: 機根劣弱不レ堪二三學修練一。頗非二相應時分一 T2450_.77.0740b14: 歟。而今宗意不レ拘二戒行持犯一。不レ依二定惠有 T2450_.77.0740b15: 無一。縱雖二鈍根劣惠一。若信心決定人不レ疑二阿 T2450_.77.0740b16: 闍梨教示一。如説修業纔唱二一言一。適結二一印一。 T2450_.77.0740b17: 自利利他廣大利益具足無レ闕。譬如下病人 T2450_.77.0740b18: 雖レ不レ知二藥方一。服レ藥除病。若不レ能レ誦。或書 T2450_.77.0740b19: 帶二身上一。或寫安二室内一。皆施二難思妙用一。喩 T2450_.77.0740b20: 如下有二蘇陀扇陀妙藥一。病人雖レ不レ服レ之。眼 T2450_.77.0740b21: 見レ之病即愈上。若非二此巧度方便力一者。爭濟二 T2450_.77.0740b22: 彼末世無福人一乎。何況如二當時一者。兵戈競 T2450_.77.0740b23: 起。侵レ國損レ民。如來所レ記鬪諍堅固。正當二此 T2450_.77.0740b24: 時一。佛爲レ除二其災一。説二仁王守護等數部經軌一。 T2450_.77.0740b25: 高祖大師傳受請來行化。本朝野澤兩流。各 T2450_.77.0740b26: 以禀受相承。然法自不レ弘。弘レ由レ人。如當 T2450_.77.0740b27: 時闍梨缺二行徳一。王臣無二欽仰一故。國家災變 T2450_.77.0740b28: 亦以無レ休密法浚夷邪黨由レ之繁興。不レ可 T2450_.77.0740b29: レ不レ歎。不レ可レ不レ恐矣 T2450_.77.0740c01: 護國濟生門 T2450_.77.0740c02: 問。禪者云。禪院專二三時勤行一。祈二四海靜 T2450_.77.0740c03: 謐一。當レ知朝家護持偏在二禪宗一。若爲レ此無驗 T2450_.77.0740c04: 者。縱雖レ行二眞言宗大法祕法一。敢不レ可レ有二其
T2450_.77.0740c07: 餘部金剛乘法上云。其經則佛心肝國靈寶。摧二 T2450_.77.0740c08: 滅七難一調二和四時一。護レ國護レ家安レ己安レ他。斯
T2450_.77.0740c11: 抗旱。人民喪亡。佛爲レ攘二其災蘖一説二仁王孔 T2450_.77.0740c12: 雀等數部經軌一。祖師請來。保レ國利レ人。野澤 T2450_.77.0740c13: 諸流。各以禀受相承。然如當時闍梨缺二行 T2450_.77.0740c14: 徳一王臣無二欽仰一故。國家災變亦以無休。密 T2450_.77.0740c15: 法爲之浚レ夷。邪黨由レ之繁興。不レ可レ不レ歎。不 T2450_.77.0740c16: レ可レ不レ恐矣 T2450_.77.0740c17: 夫衆生根性不同所樂區分隨其所樂諸佛醫 T2450_.77.0740c18: 王説二百千眞言一。示二萬億密印一。藥種香藥結印 T2450_.77.0740c19: 誦明。隨レ事依レ時用意各別也。若亂二其軌矩一。 T2450_.77.0740c20: 則悉地難レ成得益可レ空。廣不レ學二密教一。爭 T2450_.77.0740c21: 可レ辨二彼方軌一乎。譬如下耆婆神農。隨二種種 T2450_.77.0740c22: 病一設二種種藥一。雖レ爲二良藥一。乖レ病無レ益。違レ方 T2450_.77.0740c23: 無レ驗。而拙醫纔學二一兩方術一。不レ能三遍學二萬 T2450_.77.0740c24: 品醫藥一。還褊二名醫一。作二已達思一。將レ治二一切 T2450_.77.0740c25: 病一。藥不二相當一故終失中其人上。今聞二禪者風一。纔 T2450_.77.0740c26: 受二傳楞嚴大悲心等兩三神呪一。非レ充二一切 T2450_.77.0740c27: 祈祷一。剩言二自餘祕法大法皆以無用也豈非二 T2450_.77.0740c28: 彼拙醫類一耶。何況聞當時禪者。誦二彼呪一。是 T2450_.77.0740c29: 宋代訛音非二天竺正音一。又首楞嚴大呪有二修 T2450_.77.0741a01: 行祕法。蜜宗所傳大佛頂法是也。印契觀法 T2450_.77.0741a02: 種字尊像等 曾非二禪家所知一。譬如下拙醫師 T2450_.77.0741a03: 匪二廣不學二醫業一。僅所傳治術亦乖レ方多謬」
T2450_.77.0741a06: 似レ無二顯密不同一如何 答。如來善巧方便。 T2450_.77.0741a07: 顯密二教施設。權實乘益殊也。顯教方便 T2450_.77.0741a08: 者。爲下有二衆生一求中菩提上。佛説二寂滅之果一。以 T2450_.77.0741a09: 爲究竟之處一。此非二眞實菩提一。只方便權果 T2450_.77.0741a10: 也。譬如下小兒求レ金啼哭。與二黄葉一止啼。息二 T2450_.77.0741a11: 小兒哭一。可レ謂二一分得益一。而實得二黄葉一有二何 T2450_.77.0741a12: 詮一乎。密教方便者。爲三衆生求二世事一。分二如來 T2450_.77.0741a13: 眞金智體一。示二普門種種方便一。譬如下小兒求二 T2450_.77.0741a14: 黄葉一。以レ金造レ之與彼。疏云。以レ知二有相即 T2450_.77.0741a15: 無相一故。能以二無相一而作二有相一。以レ知二淺略
T2450_.77.0741a18: 智印也。若望二顯教一者。猶是唯佛與佛境界。 T2450_.77.0741a19: 自證自樂體性也。隨レ望配立不二一准一。以レ之 T2450_.77.0741a20: 不レ可レ云二參差一矣 T2450_.77.0741a21: 證道唯密門 T2450_.77.0741a22: 問。或禪者云。眞言教是爲二世間祈祷之要
T2450_.77.0741a25: 知二佛心一。知二佛心一即知二衆生心一。知二三心平等一 T2450_.77.0741a26: 即名二大覺一。故得二大覺一應三當學二諸佛自證之 T2450_.77.0741a27: 教一。自證教者。所謂金剛頂十萬偈。及大毘盧 T2450_.77.0741a28: 遮那十萬偈是也。欲レ證二菩提一。斯法最妙。汝
T2450_.77.0741b04: 法一。其行法唯在二眞言教一。且案二金剛頂經意一。 T2450_.77.0741b05: 一切義成就菩薩證二一道清淨理一。上不レ見二諸 T2450_.77.0741b06: 佛可求。下不レ見二衆生可度。住二此處一作二究 T2450_.77.0741b07: 竟思一。於レ此曼荼諸尊雲二集虚空一。驚覺告云。 T2450_.77.0741b08: 金剛喩三昧及薩般若智。尚未レ能二證知一。勿二
T2450_.77.0741b11: 剛喩三昧一。究竟正覺名二薩般若智一。不レ由二彼 T2450_.77.0741b12: 行因一。何能成二此妙果一乎。是以金剛頂經云。
T2450_.77.0741b15: 世尊。如レ是諸賢者。解二眞言妙法一。勤勇獲二種
T2450_.77.0741b20: 問。厭レ衆遁レ世卜二居於山林一。忘レ名捨レ利係二思 T2450_.77.0741b21: 於出離一是道者風也。而如二眞言師一者。進二官 T2450_.77.0741b22: 位一飛二車馬一。號二國家護持一仕二朝庭一爲レ業。頗 T2450_.77.0741b23: 非二道人體一。以レ人推レ法。密教恐非二證道直路一 T2450_.77.0741b24: 歟。如何 答。古人修行之軌則不二一途一。或遁 T2450_.77.0741b25: レ世或交レ衆。或奴僕或僞狂。如レ此風範不レ知二 T2450_.77.0741b26: 其人安心一。輒不レ可レ加二謬難一。道者天竺云二菩 T2450_.77.0741b27: 提一。唐翻レ道。若不レ知二菩提體性一。縱雖二閑レ居 T2450_.77.0741b28: 厭レ世。不レ可レ名二道心者一。縱雖二仕レ朝交衆。其 T2450_.77.0741b29: 人不レ廢二菩提行一。是即可道者也。且依二龍樹 T2450_.77.0741c01: 論一就二菩提心行一大有二三門一。行願勝義三摩 T2450_.77.0741c02: 地是也。初行願菩提心者。以二慈悲一爲レ體。慈 T2450_.77.0741c03: 悲心有二重重一。愛見心垢慈悲。從二衆生妄想一 T2450_.77.0741c04: 起故。非二眞實一。觀二一切衆生世世生生父母 T2450_.77.0741c05: 也。非レ我者誰能拔濟一。迴二濟度方便一。此猶有 T2450_.77.0741c06: 相有縁非二眞實一。觀二一切衆生一眞如平等體 T2450_.77.0741c07: 性一。發二同體悲愍心一。亡二自他之相一是聖智 T2450_.77.0741c08: 無縁大悲也。次勝義菩提心者。以二般若妙 T2450_.77.0741c09: 惠一觀二照寂滅性空一。論釋二諸法無相謂虚空
T2450_.77.0741c12: 治二衆生心垢一已。於二彼心地上一建二法界宮殿一。 T2450_.77.0741c13: 安二曼荼性佛一。萬徳法身ハ恒沙非レ喩。無盡莊
T2450_.77.0741c16: 曜レ日。約二外用一雖レ似レ施二世間益一。依二内證一無
T2450_.77.0741c19: 馬上。敢無二加レ難生レ謗之人一。至二末代之今一。聖 T2450_.77.0741c20: 主叡言淺。闍梨用心謬故。法利失レ驗。毁謗 T2450_.77.0741c21: 喧レ耳。有レ心之人不レ可レ不レ歎。但如二當時一者。 T2450_.77.0741c22: 或由二窮困一入二身於僧家一。諂レ俗渡レ世爲レ業。或 T2450_.77.0741c23: 號二遁世一。寄二事於道行一。安レ身恣レ心爲レ體。如レ此 T2450_.77.0741c24: 等人。雖レ云二隱遁一曾不レ發二道心一。都不レ解二法 T2450_.77.0741c25: 理一。釋家之衰微。國家之大賊。不レ可レ不レ歎。縱 T2450_.77.0741c26: 雖レ交二衆苑一隨二朝庭一若忘二名利念意一。致二一 T2450_.77.0741c27: 天護持一。祈二萬生利安一。亦是難レ有佛法者也。 T2450_.77.0741c28: 何況密教修行人。強不レ可レ事二閑居一。略出經 T2450_.77.0741c29: 第三云。復作二是念一。我亦不レ得下一向離二諸戲 T2450_.77.0742a01: 論一住中寂靜處上。若離二戲論一則不レ能レ饒二益衆 T2450_.77.0742a02: 生一應下當決定以二一切如來三摩地所生清淨
T2450_.77.0742a07: 本分極不門 T2450_.77.0742a08: 問依二釋摩訶衍論一立二有覺無覺兩門一。於二有 T2450_.77.0742a09: 覺門中有二五重問答一。前四重四宗大乘。第五 T2450_.77.0742a10: 不二密教也。此上更立二無覺門一。無覺門者義 T2450_.77.0742a11: 分符二契禪宗一也。依レ之或禪者云。五問四答
T2450_.77.0742a14: 無二衆生一又無二本覺一。是禪門所立本分田地 T2450_.77.0742a15: 也。若然者眞言宗所レ貴不二本法。猶難レ及一 T2450_.77.0742a16: 此處一如何 答。彼宗本分田地者何處。若無 T2450_.77.0742a17: 佛無衆生其處者。猶是拂二外塵一之方便。入佛 T2450_.77.0742a18: 道一之初門也。大日經是名二初法明道。金剛頂 T2450_.77.0742a19: 是號二無識身三昧一。南北二宗所レ歸未レ出二此
T2450_.77.0742a23: 也。超二此處一更有二不二性海□處一。若能開二此 T2450_.77.0742a24: 藏一。地獄天堂佛性闡提煩惱菩提生死涅槃。 T2450_.77.0742a25: 皆是自心佛之名字焉捨焉取。智度論立二兩 T2450_.77.0742a26: 重二諦一。初重二諦者。有佛有衆生是俗諦。無 T2450_.77.0742a27: 佛無衆生是眞諦也。第二重二諦者。無佛無 T2450_.77.0742a28: 衆生即俗諦。有佛有衆生即眞諦也。彼本分 T2450_.77.0742a29: 田地者。是可二當初重眞諦一者。望二後重眞諦一。 T2450_.77.0742b01: 還是俗諦也。次以二摩訶衍論一無覺門配二屬禪 T2450_.77.0742b02: 宗是還害二汝所立一。彼無覺門者。義勢同眞 T2450_.77.0742b03: 如門。此論意。眞如門因分應レ機順レ説。不二 T2450_.77.0742b04: 門果分離レ機離レ教故也 T2450_.77.0742b05: 心體同異門
T2450_.77.0742b09: 爲二現在一。良久推求知二此心一。了不可得也。於 T2450_.77.0742b10: 此無所得心一觀二圓明一。淨無二塵瞖一如二秋滿月一。
T2450_.77.0742b13: 分田地一。猶當二彼方便觀一。經三十七尊住心城 T2450_.77.0742b14: 者。是圓明心體也。禪宗本分望レ之。還初門 T2450_.77.0742b15: 也。大師釋云。唯蘊拔業二心。但知二六識一。他 T2450_.77.0742b16: 縁覺心兩教。但示二八心一。一道極無但知二九
T2450_.77.0742b19: 識也。小乘教順二衆生情一説二麁淺法一故。但示二 T2450_.77.0742b20: 六識一不レ説其餘一。但極睡眠悶絶等之時。六 T2450_.77.0742b21: 識雖レ亡。七八二識内相續故。異二死人一也。六 T2450_.77.0742b22: 識外有二内門轉識一。推而可レ知レ之。是故相性 T2450_.77.0742b23: 二宗擧二教理證文一成二八識義一。且依二性宗一談。 T2450_.77.0742b24: 前六事識。第七唯妄。第八識眞妄和合。麁 T2450_.77.0742b25: 細次第。具如二别論一。次第九識者。唯眞非妄 T2450_.77.0742b26: 心也釋論所説生滅所入非有爲非無爲一 T2450_.77.0742b27: 心本法是也。彼唯眞非妄識。雖レ似二深細一。猶 T2450_.77.0742b28: 是眞妄相對中眞心也。而實一心本性離生 T2450_.77.0742b29: 滅絶眞妄是名二一一心識一。釋論所立第十識 T2450_.77.0742c01: 是也。次大日經王無量心識者。大師釋云。
T2450_.77.0742c04: 智惠無量心品。各統一衆徳一顯二一相一故名二不 T2450_.77.0742c05: 二一。並諸法王得二自在一故稱二心王一。是故不二 T2450_.77.0742c06: 心。無量心。只是一體異名也。異朝通法慈行 T2450_.77.0742c07: 等師。解摩訶衍論一時。以二禪門宗要一配二屬一 T2450_.77.0742c08: 一心一。不及二不二心一。以可レ知者歟 T2450_.77.0742c09: 祕密修禪門 T2450_.77.0742c10: 問。或禪者云。大日經云。甚深無相法。劣惠
T2450_.77.0742c15: 皆是兼存有相説也。祕藏奧旨禪家本分。所
T2450_.77.0742c18: 云二祕藏奧旨若不レ受二祖承口決一。輒任レ文取 T2450_.77.0742c19: レ義。定有二魯魚之錯一歟。禪者比判頗子レ足レ爲 T2450_.77.0742c20: レ論。凡以心傳心者。兩部肝心一家祕府也。且 T2450_.77.0742c21: 依二大日經一。説二第五三昧耶一云。未逮二心灌
T2450_.77.0742c25: レ異。曼荼羅莊嚴儼然無レ缺。豈可レ同禪門所 T2450_.77.0742c26: 宗一耶。予從二先師一親蒙二指授一。若無二明師開 T2450_.77.0742c27: 示一難レ辨。其至賾者歟委曲更問 T2450_.77.0742c28: 問。禪僧結二定印一下レ右上レ左。今眞言師反レ之。 T2450_.77.0742c29: 兩傳是非如何 答。佛陀波利修禪要決云。 T2450_.77.0743a01: 問。此方傳フラクハ爲。右手等多動。坐者要令二左 T2450_.77.0743a02: 厭右。今乃與レ彼碩變。未レ審何故耶。答。西方 T2450_.77.0743a03: 諸師。從レ佛以來相承坐法皆如レ此。並是印
T2450_.77.0743a08: 不動。心氣相續。以二左手一置二右手上一。擧レ舌 T2450_.77.0743a09: 向レ腭。令二息調一。使レ氣不レ麁。不散安祥。徐
T2450_.77.0743a13: 大經一。皆下レ左上レ右。於二眞言一宗一者。以二此 T2450_.77.0743a14: 等所傳可レ爲レ正。彼請觀音經。居士曩時 T2450_.77.0743a15: 譯。理趣經大宋近代翻也。恐譯語有二訛謬一 T2450_.77.0743a16: 歟。祖琇偏年統論中。專所レ嫌也。誠有レ謂者 T2450_.77.0743a17: 歟 T2450_.77.0743a18: 貞和五年九月二十一日草之 T2450_.77.0743a19: 桑門陰士日玉記之 T2450_.77.0743a20: T2450_.77.0743a21: T2450_.77.0743a22: T2450_.77.0743a23: 禪密攝屬門 機教前後門 T2450_.77.0743a24: 禪宗私建門 癡著徳失門 T2450_.77.0743a25: 本分極不門 末世相應門 T2450_.77.0743a26: 護國濟生門 證道唯密門 T2450_.77.0743a27: 心體同異門 祕密修禪門 T2450_.77.0743b01: T2450_.77.0743b02: T2450_.77.0743b03: T2450_.77.0743b04: 禪密攝屬門
T2450_.77.0743b07: 事無所見一故。輒不レ可二判攝一。雖レ然今迴二愚 T2450_.77.0743b08: 慮一仰二密祖意一。以二釋迦大日二佛法一。如レ次 T2450_.77.0743b09: 爲二顯密兩教一。雖下教分二淺深異一。宗有中内外 T2450_.77.0743b10: 差上。豈有三佛法離二二佛法一乎。當レ知禪家是 T2450_.77.0743b11: 釋迦説故。可二顯教攝一。謂二其故一略有レ三。一 T2450_.77.0743b12: 約二依經一。二約二相承一。三約二宗要一。初依經
T2450_.77.0743b15: 師。及南陽忠國師。鵝湖大義禪師。黒空 T2450_.77.0743b16: 山本淨禪師等一。并博通二經論一圓悟一自心一。 T2450_.77.0743b17: 所有示レ徒皆引二誠證一。終不下出二自胸臆一妄 T2450_.77.0743b18: 有中指陳上。是以綿歴歳華眞風不墜。以二聖 T2450_.77.0743b19: 言一爲二定量一。邪僞難レ移。用二聖教一爲二指南一。 T2450_.77.0743b20: 依憑有レ據。故圭峯和尚云。謂諸宗始祖即 T2450_.77.0743b21: 是釋迦。經即是佛語。禪是佛意。諸佛心
T2450_.77.0743c09: 子璿首楞嚴等。依二首楞嚴經文一各悟道發
T2450_.77.0743c12: 經一。豈非二顯教攝一乎 次相承者。顯教釋迦 T2450_.77.0743c13: 如來付二法藏於文殊迦葉一。密教遮那如來 T2450_.77.0743c14: 授二祕教於金剛薩埵一。二佛説教顯密異レ域。 T2450_.77.0743c15: 三國禀承始末良分。大明録云。大梵天王 T2450_.77.0743c16: 問佛決疑經云。梵王至二靈山會以二金色娑 T2450_.77.0743c17: 羅花一獻レ佛請下佛爲二群生一説上。世尊登レ座拈 T2450_.77.0743c18: レ花示レ衆瞬二青蓮目。人天萬億悉皆困レ措。 T2450_.77.0743c19: 獨金色頭陀破顏微咲。世尊言。吾有二正法 T2450_.77.0743c20: 眼藏涅槃妙心實相微妙法門一。不立文字
T2450_.77.0743c23: レ踵貴レ風。既以二釋尊一爲始祖一。以二迦葉一爲二 T2450_.77.0743c24: 傳者一。誰謂レ非二顯教攝一耶。後宗要者。大師 T2450_.77.0743c25: 釋云。翫二一心利刀一顯教。揮二三密金剛一密
T2450_.77.0743c28: 來不二曾生一不二曾滅一。不レ青不レ黄無レ形無 T2450_.77.0743c29: レ相。不レ屬二有無不レ計二新舊一。非レ長非レ短非 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |