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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0302a01: T2344_.73.0302a02: T2344_.73.0302a03:
T2344_.73.0302b10: 發衡
T2344_.73.0302c11: 鏡玄
T2344_.73.0302c18: T2344_.73.0302c19: T2344_.73.0302c20: T2344_.73.0302c21: 卷一 T2344_.73.0302c22: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0302c23: 將レ解二章題一。章之標名。厥有二殊號一。故宋淨源 T2344_.73.0302c24: 重挍序云。原夫先祖之標題也。以二華嚴一乘
T2344_.73.0303a08: 三卷上。不レ可二偏斥一。況吾本邦。昔抵二震旦一。親奉二 T2344_.73.0303a09: 大師一。所二面禀一本。上中兩卷立題亦爾。而其 T2344_.73.0303a10: 下卷標云二華嚴敎中一乘第五敎分齊義一者。擬二 T2344_.73.0303a11: 孔目章一。不レ無レ由矣。至レ下當レ辨。今釋二玆題一。 T2344_.73.0303a12: 分二解能所一如二恒式一知。初言二華嚴一者。此約 T2344_.73.0303a13: レ喩解。按。探玄云。華譬レ開二敷萬行一。嚴喩 T2344_.73.0303a14: レ飾二玆本體一。釋二十名一中。喩名者。依二𣵀槃及 T2344_.73.0303a15: 觀佛經一名二雜華經一。以二萬行交飾緣起集成一。 T2344_.73.0303a16: 從レ喩標レ名。猶二雜華一耳。義名者。如下離世品 T2344_.73.0303a17: 出二生菩薩深妙義華一等十義立名。徳名者。 T2344_.73.0303a18: 如下性起品就二十勝徳一。以立中其名上。事名者。華 T2344_.73.0303a19: 嚴之稱。梵語名爲二健拏驃訶一。健拏名二雜華一。 T2344_.73.0303a20: 驃訶名二嚴飾一。日照三藏説云。西國別有二一 T2344_.73.0303a21: 供養具一。名爲二驃訶一。其狀六重。下闊上狹。飾 T2344_.73.0303a22: 以二華寶一。一一重內皆安二佛像一良以。此經六 T2344_.73.0303a23: 位重疊位位成佛。正類二彼事一。故立二此名一。人 T2344_.73.0303a24: 天八會亦似レ彼應レ知。具名者。華有二十義一。所 T2344_.73.0303a25: 表亦爾。一妙義。表三佛行德離二於麁相一故。 T2344_.73.0303a26: 説レ華爲レ嚴。二開敷義。表二行敷榮性開覺一故。 T2344_.73.0303a27: 三端正義。表二行圓滿德相具一故。四芬馥義。 T2344_.73.0303a28: 表三德香普熏益二自他一故。五適悅義。表二勝德 T2344_.73.0303a29: 樂歡喜無厭故。六巧成義。表二所修德相善 T2344_.73.0303b01: 巧成一故。七光淨義。表二斷障永盡極淸淨一故。 T2344_.73.0303b02: 八莊飾義。表下爲二了因一嚴中本性上故。九引果義。 T2344_.73.0303b03: 表下爲二生因一起中佛果上故。十不染義。表三處レ世 T2344_.73.0303b04: 不レ染如二蓮華一故。諸德理行相依相卽。法喩 T2344_.73.0303b05: 交映昭然有レ在。及能所詮敎體宗趣。具如二彼 T2344_.73.0303b06: 述一。又義苑云。從レ法得レ名。以二五色大蓮華一莊 T2344_.73.0303b07: 嚴故名二華嚴一。常有二光明一。金剛蘃幢以貫二其
T2344_.73.0303b19: 之極談。常恒之妙説也。次言二一乘一者。總一 T2344_.73.0303b20: 切法都是一乘。謂。海印三昧一乘敎義。則別 T2344_.73.0303b21: 敎一乘性海果分不説卽是因分可説宛然。 T2344_.73.0303b22: 此二無二。當體普遍。靡レ不二普賢因門分相該 T2344_.73.0303b23: 攝一。亦是同敎一乘分諸乘。及融本末也。如二 T2344_.73.0303b24: 下具明一。探玄一云。一乘三者。一存三之一。
T2344_.73.0303c14: 至レ著。階位漸次。以至二究竟一。名二可思議乘一。二 T2344_.73.0303c15: 一運載卽一切運載。謂。十信滿心。卽攝二諸 T2344_.73.0303c16: 位一。圓融無礙。名二不思議乘一。一向專求者。非二 T2344_.73.0303c17: 直所乘之法相攝無礙一。能乘之行亦不レ雜レ餘。 T2344_.73.0303c18: 如二下經云一。一切菩薩無量劫修。善財一生皆 T2344_.73.0303c19: 得。無量一生不レ離二一念一。理事兩重因陀羅網 T2344_.73.0303c20: 行亦如レ是。主伴重重顯然。思レ之。次言二敎 T2344_.73.0303c21: 分一者。敎謂一乘敎。卽能所詮體宗用相。分 T2344_.73.0303c22: 謂分齊。書也。錄也。問。旣錄二一乘敎分 T2344_.73.0303c23: 齊一。何故下卷別標云二一乘五敎分齊義一耶。 T2344_.73.0303c24: 答。上中兩卷。正明二一乘敎分齊一。兼對二餘敎一。 T2344_.73.0303c25: 獨至二下卷一。所詮敎相別就二經內一。具對二五敎一
T2344_.73.0304a03: 齊三卷。廣明二五敎行相法數一者。不レ論二兼正 T2344_.73.0304a04: 總別一何也。若就二宋本一。如二義苑折薪一。約二同別 T2344_.73.0304a05: 一乘一。復古集成。亦約二同別因果分一解。並非二 T2344_.73.0304a06: 今所須一。思レ之。章題竟 T2344_.73.0304a07: 法藏撰 此邦有本云二魏國西寺一。纂靈云。 T2344_.73.0304a08: 僧法藏。字賢首。又唐閻朝隱。親撰二藏和尙 T2344_.73.0304a09: 碑文一云。法師。俗姓康氏。諱法藏。屬三榮國夫 T2344_.73.0304a10: 人奄二捐館舍一。則天聖后廣薦二福田一。法師。年 T2344_.73.0304a11: 二十八。落二髮道場一。住二大原寺一。又云。先天元
T2344_.73.0304a14: 一法師一。乃至廣述。若圓覺鈔云。勅二謚賢首大 T2344_.73.0304a15: 師一。未レ詳二何憑一矣。又宋本具云二京大崇福寺 T2344_.73.0304a16: 沙門法藏述一。義苑復古等作二大薦福寺一者。皆 T2344_.73.0304a17: 後人之改添耳。撰者集錄也
T2344_.73.0304a22: 已建立。於レ中未レ辨二諸敎敎義具闕。機所攝 T2344_.73.0304a23: 益一。故受レ之以二敎義攝益一。三旣明二敎益一。然諸 T2344_.73.0304a24: 德立敎。紛擾多端。レ可二具備一。故受レ之以二叙 T2344_.73.0304a25: 古今立敎一。四已叙二所立一。依レ敎開レ宗。須レ會二 T2344_.73.0304a26: 差殊一。就レ法分レ敎。以レ理開レ宗。故受レ之以二分 T2344_.73.0304a27: 敎開宗一。五分二敎宗一已。須レ明二諸敎乘相攝融 T2344_.73.0304a28: 通一。故受レ之以二乘敎開合一。六諸敎相收。未レ審二 T2344_.73.0304a29: 因緣敎興前後同時一。故受レ之以二敎起前後一。七 T2344_.73.0304b01: 本末同異說時已明。然其意レ知。故受レ之 T2344_.73.0304b02: 以二決擇前後意一。八差異頗決。所設事繁。故 T2344_.73.0304b03: 受レ之以二施設異相一。九設相遐殊。未レ知二義理 T2344_.73.0304b04: 深淺寬狹一。故受レ之以二義理分齊一。十雖レ示二義 T2344_.73.0304b05: 理一。包博冲深。未レ委下其詮何爲二敎體一淺深該 T2344_.73.0304b06: 羅上。故受レ之以二所詮差別一。此蓋大師乘レ便十 T2344_.73.0304b07: 門安布次第。可二以知之。抑有二其由一也。自レ疇 T2344_.73.0304b08: 註家不レ能二熟讀縷述一。姑只薪十科爲レ二。 T2344_.73.0304b09: 前八就二敎法一。後二約二義理一。前中初五門就二 T2344_.73.0304b10: 化法一明。後三門就二化儀一辨者。不レ足レ贅歟。蓋 T2344_.73.0304b11: 夫化法化儀。本出レ自二台宗一。而未三嘗知二彼超 T2344_.73.0304b12: 八圓開顯妙旨一。故一槪而混。特寄二於此一。而 T2344_.73.0304b13: 判二釋之一。噫。學二唐歩於邯鄲一者。却軼二乎當宗 T2344_.73.0304b14: 大師之高格一。謬之甚矣。問。準二淸涼疏一亦立二 T2344_.73.0304b15: 十門一。其第二門藏敎所攝中。科立二所詮法相一。
T2344_.73.0304b19: 何故吾邦舊本不二與レ彼同一耶。答。昔人會レ違 T2344_.73.0304b20: 詳矣。重挍序云。若總列章門。𥡴二諸典本一。皆 T2344_.73.0304b21: 以二義理分齊一列二于第九一。所詮差別當二於第 T2344_.73.0304b22: 十一。近有二佛隴山學者一。傳二于徑山寫本一。妄以二 T2344_.73.0304b23: 第十門一爲二中卷一。反以二第九門一爲二下卷一。向所 T2344_.73.0304b24: レ謂列門有二參差一其失二也。然見二宋本上卷 T2344_.73.0304b25: 末一。夾注云。第八門竟後有二所詮義理二門一。 T2344_.73.0304b26: 成二中下卷一。畢二十門一矣。故義苑云。觀二此之 T2344_.73.0304b27: 文一。則所詮差別在レ前爲二中卷一。義理分齊屬 T2344_.73.0304b28: レ後。合爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。然 T2344_.73.0304b29: 賢首義分齊內第二卷中廣明。由レ是徑山寫 T2344_.73.0304c01: 本。海東印章。皆與二夫淸涼指文一同二于一揆一。 T2344_.73.0304c02: 若究二賢首之意一。旣以二華嚴一乘一標題。故以二 T2344_.73.0304c03: 一乘之義理一貫二其初後一。今之編文從二於古一 T2344_.73.0304c04: 也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。輒有二遷移一。紊二亂 T2344_.73.0304c05: 列章一義門失レ緖。得レ不レ謹歟。今謂。晋水爲 T2344_.73.0304c06: レ正。義苑失レ旨。今詳。上卷分敎開宗章中。約 T2344_.73.0304c07: レ法分二五敎一竟。大師自指云。若就二法義一如二下 T2344_.73.0304c08: 卷中別辨一。此豈非下以二所詮差別一爲中第十門上。 T2344_.73.0304c09: 人不レ見レ此。雖レ欲二會釋一不二徑而白一。莫レ勞二妄 T2344_.73.0304c10: 議一。況看二下卷題一。康祖亦例二于孔目章一。標目 T2344_.73.0304c11: 自別。此爲二中卷一。義理分齊爲二下卷一。則十玄 T2344_.73.0304c12: 六相亦應三名爲二五敎分齊義一。貫脈反失レ緖。 T2344_.73.0304c13: 大不可也。委如二別辨一 T2344_.73.0304c14: 建立乘第一 建立者誰。苑薪。並據二淸
T2344_.73.0304c19: 上乘。煥若二明鏡一。爰及二貞觀一。名相繁興。雖 T2344_.73.0304c20: レ分二半滿一。權實混和。縱認二同歸一。猶乖二全揀一。一 T2344_.73.0304c21: 乘旣立。權實已明。同別並彰。法義克備。首
T2344_.73.0304c24: 相爰興。謂三一分有情無二佛種性一。判二一性一 T2344_.73.0304c25: 乘之旨一。爲二藏レ無談レ有之宗一。減二損佛乘一過莫 T2344_.73.0304c26: 大矣。雲華尊者。與レ之同時並レ駕。而其徒方 T2344_.73.0304c27: 熾。如二火益薪。至二光宅文明之間一。賢首國師。 T2344_.73.0304c28: 爲レ行二雲華之道一。立二華嚴一乘一。述二敎義分齊一。 T2344_.73.0304c29: 推二五性一賛二一乘一。豈特好レ辨。亦不レ得レ已而
T2344_.73.0305a03: 持。三乘法義。衆生業行建立。佛菩薩等依而
T2344_.73.0305a06: 立者非也。且佛及普賢等所證之道。却竢二 T2344_.73.0305a07: 祖師一而建立哉。謂。吾祖以二大手一顯下筆二章此
T2344_.73.0305a12: 法一豈有レ異耶。問。云何佛及普賢建立。答。要 T2344_.73.0305a13: 問答曰。一乘敎相建立。此義相。今擧レ喩 T2344_.73.0305a14: 顯。如下一樓觀內外嚴飾。盡二其巧思一。唯有二一 T2344_.73.0305a15: 門一。有二智慧一者能扣開レ門。示中無智者上。一乘 T2344_.73.0305a16: 敎義亦復如レ是。性起樹藏。內莊二一乘一。外嚴二 T2344_.73.0305a17: 三乘及小乘等一。有二一覺門一。向二菩提樹下一。唯 T2344_.73.0305a18: 有二因果二位佛及普賢一。二人開見。爲二諸有 T2344_.73.0305a19: 情可レ化衆生一張二大敎網一。亙二生死海一。漉二天人 T2344_.73.0305a20: 龍一。置二𣵀槃岸一。諸敎相中示二彼小乘及三乘 T2344_.73.0305a21: 敎一。令二物生レ信起レ行分證一。示二一乘敎一。令三其見
T2344_.73.0305a24: 明云。他宗圓極。秪云二性起一不レ云二性具一。又不 T2344_.73.0305a25: レ談二性具百界一。但論二變造諸法一。何名二無作一耶。 T2344_.73.0305a26: 又云。旣皆不レ立二理具三千一。但就二不變隨緣一
T2344_.73.0305a29: 荆溪只乘二淸涼之弊一。四明錯啜二圭山遺涎一。安
T2344_.73.0305b09: 等。若圓敎中。佛性及性起皆通二依正一。是故
T2344_.73.0305b17: レ知二性具惡。必須下翻二九界修惡一。證中佛界性 T2344_.73.0305b18: 善上。又無二修發之相一。偏指二佛界眞心一。一破一 T2344_.73.0305b19: 立。若非二別敎緣理斷九一。推與レ何耶。又復不 T2344_.73.0305b20: レ了二性惡卽佛性異名一。煩惱心。生死色。皆無二 T2344_.73.0305b21: 佛性一。故但知二果地融通一。不レ了二因心本具一。如 T2344_.73.0305b22: レ此破斥。云何會耶。答。此亦他師執二敎義一。 T2344_.73.0305b23: 動溷二吾灥一。良可レ悲也。如二探玄云一。一切煩惱。 T2344_.73.0305b24: 體不可說。但約二其用一。卽甚深廣大。以三所障 T2344_.73.0305b25: 法一卽一切具二足主伴一。彼能障惑亦復如レ是。
T2344_.73.0305c06: 者甚多矣。蓋由三固寡聞。而不二博知一故致二之 T2344_.73.0305c07: 然一也。其他抗異。如二下縷述一 T2344_.73.0305c08: 今將レ開二釋迦佛海印三昧一乘敎義一 言二今 T2344_.73.0305c09: 將開釋迦佛一者。開者謂開示。開レ門而見。言二 T2344_.73.0305c10: 釋迦佛一者。宋印本云二如來一。要問答云二釋迦 T2344_.73.0305c11: 佛一。名號品云。或名二毘盧舍那一。或云二釋迦牟 T2344_.73.0305c12: 尼一。但名異耳。華藏品。中央第十三重有二世
T2344_.73.0305c17: 此界內百億萬是釋迦名。餘十方界是別佛 T2344_.73.0305c18: 名。若約二一乘一。盡法界總是舍那名。十方皆 T2344_.73.0305c19: 此佛所化處故。又是釋迦海印中現故。又如三 T2344_.73.0305c20: 一佛名旣遍二十方一。餘十方佛皆各如レ是。若 T2344_.73.0305c21: 依二小乘一是實名。初敎卽假空名。敎同眞 T2344_.73.0305c22: 如。頓敎絕名。圓敎不礙。今一名卽一切名。 T2344_.73.0305c23: 攝二法界一盡。因陀羅網名也。又云。今勘二梵本一。 T2344_.73.0305c24: 具言二毘盧舍那一。此云二光明遍照一。此明下文 T2344_.73.0305c25: 世界海等諸事。一一皆是稱レ性緣起無礙。離 T2344_.73.0305c26: 闇覺照稱レ光。無レ不レ普二周法界一名レ遍。遍二照 T2344_.73.0305c27: 性闇一覺レ是。故名爲レ佛。此舍那佛非レ局二報身一。 T2344_.73.0305c28: 以下通二器等三種世間一具中十身上故。他宗斥云。 T2344_.73.0305c29: 法報不レ分。二三莫レ辨者。不レ解二斯意一故耳
T2344_.73.0306a03: 於二大海內一印中現其像上。菩薩定心猶如二大海一。
T2344_.73.0306a06: 中皆有二印像一。以レ是故名二大海印一。菩薩亦復 T2344_.73.0306a07: 如レ是。得二大海印三昧一已。能分別見二一切衆 T2344_.73.0306a08: 生心行一。於二一切法門一皆得二慧明一。是爲下菩薩 T2344_.73.0306a09: 得二海印三昧一。見中一切衆生心行所趣上。解云。 T2344_.73.0306a10: 此中見字亦現字謂。由レ見故現也。通レ二應 T2344_.73.0306a11: レ知。此中十信菩薩現二成佛一者。寄二敎位一以 T2344_.73.0306a12: 辨。明下得二彼普賢法界行德一。具攝二因果一圓融 T2344_.73.0306a13: 無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。若果門取。 T2344_.73.0306a14: 則恒是佛。故孔目云。一乘同別敎義。依二海 T2344_.73.0306a15: 印定一起。普賢所知。三乘敎義。依二佛後得法 T2344_.73.0306a16: 住智一說。旣言三同敎亦依二海印一。當レ知法華無 T2344_.73.0306a17: 量義處三昧之異名也。集成云。問。賢首品有二
T2344_.73.0306a24: 故說名爲二正覺一。若依二還源一。言二海印一者眞如 T2344_.73.0306a25: 本覺也。妄盡心澄。萬像齊現。猶如二大海因 T2344_.73.0306a26: レ風起レ浪。若風止息。海水澄淸。無二像不現。起 T2344_.73.0306a27: 信云二無量功德藏。法性眞如海一。法句經云。森 T2344_.73.0306a28: 羅及萬象。一法之所レ印。言二一法一者。所謂一 T2344_.73.0306a29: 心也。是心則攝二一切世間出世間法一。卽是一 T2344_.73.0306b01: 法界大總相法門體。唯依二妄念一而有二差別一。
T2344_.73.0306b06: 時。令二諸勝定等皆趣入一。如三大海印攝二受衆
T2344_.73.0306b10: 分齊。開爲二二門一。一別敎。二同敎 言二然此 T2344_.73.0306b11: 一乘等一者。折薪云。旣此敎義分齊。開爲二二
T2344_.73.0306b14: 二種一。一共敎。二不共敎。圓敎一乘所レ明諸義 T2344_.73.0306b15: 文句。句句皆具二一切一。此是不共敎。廣如二華 T2344_.73.0306b16: 嚴經說一。二共敎者。卽小乘三乘。名字雖レ同。
T2344_.73.0306b25: 是敎大。果分者是義大。所三以約レ果說二義大一。 T2344_.73.0306b26: 爲二果是所剋之位。義大是所證之法一。義位相 T2344_.73.0306b27: 似故。約レ之以顯。所三以約レ因明二敎大一者。因是 T2344_.73.0306b28: 能生之位。敎是能目方便。義位相似故顯レ之。 T2344_.73.0306c01: 敎證二分。德量非レ小故名レ大。證分絕言。是 T2344_.73.0306c02: 發趣者究竟所歸故名爲レ義。所以甚深故。名 T2344_.73.0306c03: レ之爲レ義。可二寄レ言說一故稱爲レ說。一乘體性 T2344_.73.0306c04: 不レ離二此二一。言二分齊一者。因門果門攝法無 T2344_.73.0306c05: レ遺。唯是普賢智方窮二其底一。包二大虛一越二法界一。
T2344_.73.0306c10: 齊。顯如二下所レ開別同揀收。因果二分。本末 T2344_.73.0306c11: 諸乘一。莫二偏守株也。然行願云。性起門卽 T2344_.73.0306c12: 別敎義。緣起門卽同敎義者。不レ爾。別敎豈 T2344_.73.0306c13: 無二普賢緣起一。同敎何非二性起理具一乎。祖師 T2344_.73.0306c14: 旣曰。一乘開爲二二門一。一別敎。二同敎。則別 T2344_.73.0306c15: 敎如二華嚴說一。同敎如二法華說一。然淸涼有二頓
T2344_.73.0306c18: 審二大師意一。嘗克三台家盛談二獨妙純圓醍醐之
T2344_.73.0306c21: 是豈祖師之意耶 T2344_.73.0306c22: 初中亦二。一是性海果分。當二是不可說義一。何 T2344_.73.0306c23: 以レ故。不二與レ敎相應一故 言二性海果分一者。甚
T2344_.73.0307a01: 爲二金剛頂意一。探玄旣明二五海攝融無礙一。豈 T2344_.73.0307a02: 爲下但知二果上融通一。不知二因心本具一耶。復 T2344_.73.0307a03: 安得レ云下果人所了名二果分一。果唯局中究竟上哉
T2344_.73.0307a06: 卽十佛自境界也 言二十佛等一者。十玄門
T2344_.73.0307a09: 不レ爾。一卽一切。無二過不離。無二法不同也。 T2344_.73.0307a10: 今且就二此華嚴一部經宗一。通明二法界緣起一。不 T2344_.73.0307a11: レ過二自體因之與果。所レ言因者。謂。方便緣修。 T2344_.73.0307a12: 體窮位滿。卽普賢是也。所レ言果者。謂。自體 T2344_.73.0307a13: 究竟。寂滅圓果。十佛境界。一卽一切。謂。十 T2344_.73.0307a14: 佛世界海。及離世間品ニ明ス十佛義是也。孔目 T2344_.73.0307a15: 云。若一乘所有功德。不レ離二二種十佛一。一行
T2344_.73.0307a21: 世間一。問。旣通二世間一。國土身等應二是解境一。答。
T2344_.73.0307a25: 世間一。準二此等義一。解境通レ三。行境那壅。故云三
T2344_.73.0307b05: 種一。一因分。二果分。說者謂解釋。一分者是 T2344_.73.0307b06: 因分。於二果分一爲二一分一。故言二我但說一分一。發 T2344_.73.0307b07: 衡云。引證中有二二義一。一謂。證二上果分不可 T2344_.73.0307b08: 說一。二謂。證二下因分可說一。然玆二分皆具二可 T2344_.73.0307b09: 說不可說義一。今則且約二因果形對一一往而分。 T2344_.73.0307b10: 今謂。地論多分義當二敎一。故祖師雖二引成 T2344_.73.0307b11: 證一。有レ未二極成一。由レ是次文正結云二此二無二 T2344_.73.0307b12: 等一。探玄亦云。可說不レ異二於不可說一。卽不可 T2344_.73.0307b13: 說不レ異二可說一。以二波水喩一圓融可レ知。有云。所 T2344_.73.0307b14: レ謂因分可說者。顯敎分齊也。果性不可說者。 T2344_.73.0307b15: 卽是密藏之本分者。噫。此亦顯密岐而絕。 T2344_.73.0307b16: 則不レ如二隱顯倶成一門一者。何況十玄無盡。
T2344_.73.0307b20: 卽普賢是也。今約レ敎就二自體相一寄レ緣辨レ起。
T2344_.73.0307b26: 謂。聞思慧等爲二出世智因一。起レ之不頓故名 T2344_.73.0307b27: 爲レ漸。三敎說修成就大。謂。修慧眞修契レ實。 T2344_.73.0307b28: 如下於二正證一可中寄レ言詮上故名二敎說一。敎說二字
T2344_.73.0307c07: レ思。言二普賢境界一者問。舍那爲レ果。文殊普 T2344_.73.0307c08: 賢爲レ因。何爲二獨普賢境界一耶。答。十玄門云。 T2344_.73.0307c09: 雖三復始起發二於妙慧一。圓滿在二於稱周一。是故 T2344_.73.0307c10: 隱二於文殊一。獨言二普賢一也。亦可下文殊普賢據二
T2344_.73.0307c17: 不レ異二於可說一。以二眞理普遍一故。可說不レ異二不
T2344_.73.0307c23: 門 折薪云。分相門則一乘別二於三乘一。該攝 T2344_.73.0307c24: 門則三乘本是一乘故。皆屬二別敎一也。若準二 T2344_.73.0307c25: 初門一。則三一逈異。若準二後門一。則三一本同。 T2344_.73.0307c26: 今旣分爲二二門一。則先以二全三之一一揀二於全 T2344_.73.0307c27: 一之三。後以二全一之三本是全三之一一。則雖二 T2344_.73.0307c28: 分相一而未二始不同。雖二該攝一而未レ不レ異。故 T2344_.73.0307c29: 此二門揀收自在也。復古云。分相者方便無
T2344_.73.0308a04: 云。全揀二諸敎宗一也。三乘有レ二。一法華之前。 T2344_.73.0308a05: 以三三乘權隱二於一實一。此謂二覆相之三一。二正 T2344_.73.0308a06: 當下法華會上破三顯一。會三顯一上。雖レ談二一 T2344_.73.0308a07: 性一相一旣有二形對一。一亦名レ三。故賢首判二 T2344_.73.0308a08: 頓一爲二三乘一者。意在二於此一。若據二天台敎相一。三
T2344_.73.0308a11: 一乘是華嚴一乘耶。法華一乘耶。若爾何失。 T2344_.73.0308a12: 二俱有レ過。若是始敎三乘。豈別敎唯別レ始。 T2344_.73.0308a13: 不三逈異二餘宗一耶。若通二中間三敎一。臨門三車 T2344_.73.0308a14: 豈是頓耶。又若是華嚴一乘。何指二法華白 T2344_.73.0308a15: 牛一。若是法華一乘。豈得三名爲二別敎一。今釋二此 T2344_.73.0308a16: 義一。略爲二二門一。一引レ敎正釋。二問答辨明。初
T2344_.73.0308a23: 中以下小乘在二所引諸子中一。臨門三車爲中能
T2344_.73.0308b02: 門外三車。通二中間三敎一耶。此違二至相一。一乘
T2344_.73.0308b15: 敎一乘爲レ本。揀二中間始頓三敎三乘並愚
T2344_.73.0308b21: 略如二前引一。廣如二孔目。問答。搜探二玄。諸雜 T2344_.73.0308b22: 章等一。二者以二始小一爲二三乘一。後三爲二一乘一。此
T2344_.73.0308b25: 有異。尊二顯華嚴頓圓究竟一。唯有二此法一。有二極 T2344_.73.0308b26: 果證一。離二此普法一。無レ有下得二成佛一者上。諸有所 T2344_.73.0308b27: 作皆爲二方便一故。唯後一爲二圓極一乘一。前之 T2344_.73.0308b28: 四敎皆是隨宜少說。縱說二如來藏眞常功德一。 T2344_.73.0308c01: 實不レ兼レ權。方便安立。總屬二三乘一。貞觀以來。 T2344_.73.0308c02: 奘師西歸。基師承襲。以二五性三乘一爲レ實。一 T2344_.73.0308c03: 乘一性爲レ權。其說翳二於一乘一。其道盛行二中 T2344_.73.0308c04: 國一。起信等疏。以二言敎具闕等門一辭而闢レ之。 T2344_.73.0308c05: 明二一乘一性一爲レ實。三乘五性爲レ權。頓
T2344_.73.0308c15: 存三泯二不同一。然皆通三乘趣入故名二三乘 T2344_.73.0308c16: 敎一。及此章云。中間三者。總爲二一三乘敎一。或
T2344_.73.0308c19: 令得レ出者。是三乘敎也 義苑云。今旣立二
T2344_.73.0308c24: 經一歸。華嚴以レ別該レ同。皆圓敎攝。折薪云。露 T2344_.73.0308c25: 地白牛。揀レ三是別敎。會レ三是同敎。但有二同 T2344_.73.0308c26: 別之二乘唯露地白牛一。故上文云。一乘敎義 T2344_.73.0308c27: 分齊。開爲二同別二門一。正如二一心二門。二門 T2344_.73.0308c28: 不レ同。心唯一一也。所以敎義攝益中。以下白牛 T2344_.73.0308c29: 自有二敎義一。則是別敎。唯指二華嚴一。若三乘爲
T2344_.73.0309a03: 一乘。然今所三以指二法華一者。意謂。騰二昔三車一 T2344_.73.0309a04: 別授二白牛一。四車明文在二于法華一。今定二乘體一。 T2344_.73.0309a05: 三一差別。略有二十説一。皆對二三車師之所立一
T2344_.73.0309a08: 故。正依二兩倶極成教證一可二與敵之以爲二定 T2344_.73.0309a09: 量一。則自許華嚴。不レ待レ成而眞能立故。乘二此 T2344_.73.0309a10: 便一耳。故云二如法華中一。其有レ旨哉。特致二如字一。 T2344_.73.0309a11: 足レ見下能寄二妙經一以明二華嚴一之狀上也。言二宅 T2344_.73.0309a12: 內等一者。經曰。其家廣大。唯有二一門一。嘉祥云。 T2344_.73.0309a13: 如下世人總擧二一宅一名レ之爲レ門。或稱中一家一 T2344_.73.0309a14: 戶上。今亦然也。今在門外者。門者宅也。立二此 T2344_.73.0309a15: 三車一同出二生死外一。所二以然一者。三乘雖レ異。 T2344_.73.0309a16: 惑盡義同故。同在二門外一。又慈恩云。宅喩二衆 T2344_.73.0309a17: 生異熟本識一。故説二本識一亦爲二宅識一。如三世國 T2344_.73.0309a18: 王四海爲レ家光宅二天下一。佛亦如レ是。以二諸衆 T2344_.73.0309a19: 生一而爲二其家一。體即本識。又三乘之教合名 T2344_.73.0309a20: 爲レ門。理出二教外一故名二門外一。又此門者三乘 T2344_.73.0309a21: 因行。果出二因中一故名二門外一。天台疏云。門有二 T2344_.73.0309a22: 二意一。一宅門。宅者生死也。門者出要路也。 T2344_.73.0309a23: 此是方便教之詮耳。二車門。車者大乘法也。 T2344_.73.0309a24: 門者圓頓教之詮。言二所指三車一者。經云。父 T2344_.73.0309a25: 知三諸子先心。各有二所レ好種種珍玩奇異之 T2344_.73.0309a26: 物。情必樂著一。而吿レ之言。汝等所レ可二玩好一希 T2344_.73.0309a27: 有レ得。汝若不レ取後必憂悔。如レ此種種羊 T2344_.73.0309a28: 車鹿車牛車今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二 T2344_.73.0309a29: 此火宅一。宜二速出來一。隨二汝所欲一皆當レ與レ汝
T2344_.73.0309b05: 權一。意在二指レ權即實一。故擧二三車一顯二大車一。且 T2344_.73.0309b06: 指二昔三藏三乘一。須レ知。三像開顯。藏圓相對。 T2344_.73.0309b07: 雖三正開二小機一。然擧二昔之權一。則該二四時一。故玄 T2344_.73.0309b08: 籤云。當レ知。法華約レ部則尙破二華嚴般若一。約 T2344_.73.0309b09: レ教則尙破二別教後心一。今覈。大師以レ義指二昔 T2344_.73.0309b10: 三乘大小權教一。故下文云。臨門三車。此中合二 T2344_.73.0309b11: 愚法小乘一同二迴心一攝。此意謂。愚法迴心合 T2344_.73.0309b12: 爲二三車二一。以二始頓中間大乘三教兼小菩 T2344_.73.0309b13: 薩一皆爲二昔牛車一。問。既准二台宗一。門外三車正 T2344_.73.0309b14: 會二鹿苑一。以レ何指レ大耶。答。文意多含故。經 T2344_.73.0309b15: 合二牛車一。文云。若有二衆生一。乃至求二一切智佛 T2344_.73.0309b16: 智自然智等一。愍二念衆生一。度二脫一切一。是名二大 T2344_.73.0309b17: 乘一。菩薩求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。如下彼諸子 T2344_.73.0309b18: 爲レ求二牛車一。出中於火宅上。此既文云二大乘一。由 T2344_.73.0309b19: レ此明知。立下迴二彼三一入二一乘一義上。大乘亦迴。 T2344_.73.0309b20: 中間三教。爭得レ不レ會。即齊下台家約レ教尙破二 T2344_.73.0309b21: 別教後心一之義上也。何者。四明嘗於二別教一特 T2344_.73.0309b22: 立二一理隨綠義一。則以下彼別理是今頓敎。若 T2344_.73.0309b23: 立二隨縁一即當二教一。不レ許二隨縁一但是始教上。均 T2344_.73.0309b24: 屬二昔權一。蓋名局而義猶通也。問。若爾三車 T2344_.73.0309b25: 中二是小。一是大乘。何故以二小菩薩一合爲二 T2344_.73.0309b26: 牛車一耶。此亦莫レ妨。經名二大乘一。於二小三車一望 T2344_.73.0309b27: レ二爲レ大故。天台爲二三藏菩薩一。至二百劫一時方 T2344_.73.0309b28: 受二此名一等故。經又云。不レ應下以二下劣小車一 T2344_.73.0309b29: 與上等。各有二義含一。莫レ執二一槪一也。言二誘引諸 T2344_.73.0309c01: 子一者。經云。如下彼長者初以二三車一誘二引諸子一。 T2344_.73.0309c02: 然後但與中大車寶物莊嚴。安穩第一上。言二諸 T2344_.73.0309c03: 子一者。文云。長者諸子。若十二十。或至二三 T2344_.73.0309c04: 十一。在二此宅中一。台疏云。天性相關故名レ子也
T2344_.73.0309c09: 以二此等機俱得出レ宅故爲レ子耳。無二此機一則
T2344_.73.0309c15: 子一。此中不レ説二一乘根性一故。不レ許二爾前二乘 T2344_.73.0309c16: 迴心一。然後但與二大車一得レ出レ宅已。等賜二大車一 T2344_.73.0309c17: 故。一乘機發在レ後而已。華嚴直顯別教一乘 T2344_.73.0309c18: 故。下攝益章云。界内通二見聞解行一等。不レ待 T2344_.73.0309c19: レ出レ宅。一乘機發。經云。肉眼見二十佛刹微塵 T2344_.73.0309c20: 數世界海一等。不レ論二變易生一。以二三世間依正 T2344_.73.0309c21: 六大圓融無礙一故。今謂。法華三周開顯。小圓 T2344_.73.0309c22: 相對。約下彼一類鈍根。具歷二四時一化之流上 T2344_.73.0309c23: 故耳。以下其利根前密迴心成二菩薩一畢上。不レ同二 T2344_.73.0309c24: 權示一。如二龍女等一。宜レ思二准之一。若約二佛意一論二 T2344_.73.0309c25: 法開顯一。不レ可レ適レ今。論二人開會一。則莫二間然一 T2344_.73.0309c26: 爾。才言二現前一念一。百界三千。指二的妙境一。功 T2344_.73.0309c27: 由二開顯一。可二以知之。言二令得出一者。經云。爭 T2344_.73.0309c28: 出二火宅一等。又合譬云。如下彼諸子爲レ求二羊車一 T2344_.73.0309c29: 出中於火宅上。鹿車亦然。牛車上引竟也。言二是 T2344_.73.0310a01: 三乘教一者。文云。汝等速出二三界一。當レ得二三乘 T2344_.73.0310a02: 聲聞辟支佛佛乘一。我今爲レ汝保二任此事一。 T2344_.73.0310a03: 不レ虛也。汝等當レ知。此三乘法。皆是聖所二稱 T2344_.73.0310a04: 歎一。自在無繫等 T2344_.73.0310a05: 界外露地所レ授大白牛車是一乘教也 文 T2344_.73.0310a06: 云。皆於二四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。台 T2344_.73.0310a07: 疏云。四衢道中譬二四諦一也。以三其四諦觀同 T2344_.73.0310a08: 會二見諦一。如二交路頭一。所以名二四衢一也。若見惑 T2344_.73.0310a09: 雖レ除。思惟仍在。則不レ名二露地一也。若三界思 T2344_.73.0310a10: 盡。方名二露地一耳。住レ果不レ進故云二而坐一。嘉祥 T2344_.73.0310a11: 云。增一云。四諦譬二四衢一。斷二四諦下惑一盡。通二 T2344_.73.0310a12: 達四諦一。如二路之四達爲衢。露地者。既斷二四
T2344_.73.0310a16: 今亦同レ之。如二下委辨一 T2344_.73.0310a17: 然此一乘三乘差別。諸聖教中略有二十説一 T2344_.73.0310a18: 此下總約二一乘一不レ對二同別一。與二彼三乘一辨二其 T2344_.73.0310a19: 差別一。問。古既立レ四。一乘成立。今何勞二重議一 T2344_.73.0310a20: 耶。答。光宅天台雖二已指陳一。然後尙有三吉藏 T2344_.73.0310a21: 窺基不二肯而允一。特立二三車一。弊源一滾。勢不 T2344_.73.0310a22: レ可レ遏。於レ是祖師爲レ之點示。丕囘二狂瀾一。其 T2344_.73.0310a23: 猶二倒レ刄而破竹矣。他人縱有二天辨一。其莫二能 T2344_.73.0310a24: 救一歟。對レ章可レ昭。然復古具二覺鈔一云。大乘 T2344_.73.0310a25: 與二一乘一異者。法相宗中學人。多不レ信レ之。故 T2344_.73.0310a26: 藏和尙製二五教分齊一文中。科二簡大一一有二十 T2344_.73.0310a27: 義差別一。都引二二十餘部經論一證レ之。故知。學 T2344_.73.0310a28: 識寡淺者レ免二謗法一。是故圭峯作二此指示一。 T2344_.73.0310a29: 不レ言下爲レ此而作レ章。獨揀二相宗一。不揀二頓一
T2344_.73.0310b05: 是可堂雖レ救二圭峯一。其揀二頓等一是豈密公意 T2344_.73.0310b06: 耶。噫。所謂欲レ扶而彌斃者何也 T2344_.73.0310b07: 一權實差別 群解襲沓。岐而レ辨。示レ圖易 T2344_.73.0310b08: レ見 T2344_.73.0310b09: T2344_.73.0310b10: [IMAGE] T2344_.73.0310b11: [IMAGE] T2344_.73.0310b12: [IMAGE] T2344_.73.0310b13: [IMAGE] T2344_.73.0310b14: [IMAGE] T2344_.73.0310b15: [IMAGE] T2344_.73.0310b16: [IMAGE] T2344_.73.0310b17: [IMAGE] T2344_.73.0310b18: [IMAGE] T2344_.73.0310b19: [IMAGE] T2344_.73.0310b20: [IMAGE] T2344_.73.0310b21: [IMAGE] T2344_.73.0310b22: [IMAGE] T2344_.73.0310b23: [IMAGE] T2344_.73.0310b24: [IMAGE]邇昔圓 實(一乘) 大車 白牛 圓教菩薩 非斷不斷非索不索"/> T2344_.73.0310b25: [IMAGE] T2344_.73.0310b26: [IMAGE] T2344_.73.0310b27: [IMAGE] T2344_.73.0310b28: [IMAGE] T2344_.73.0310b29: [IMAGE] T2344_.73.0310c01: T2344_.73.0310c02: [IMAGE] T2344_.73.0310c03: [IMAGE] T2344_.73.0310c04: [IMAGE] T2344_.73.0310c05: [IMAGE] T2344_.73.0310c06: [IMAGE] T2344_.73.0310c07: [IMAGE] T2344_.73.0310c08: [IMAGE] T2344_.73.0310c09: [IMAGE] T2344_.73.0310c10: [IMAGE] T2344_.73.0310c11: [IMAGE] T2344_.73.0310c12: [IMAGE] T2344_.73.0310c13: [IMAGE] T2344_.73.0310c14: [IMAGE] T2344_.73.0310c15: [IMAGE] T2344_.73.0310c16: [IMAGE] T2344_.73.0310c17: [IMAGE] T2344_.73.0310c18: [IMAGE] T2344_.73.0310c19: [IMAGE] T2344_.73.0310c20: [IMAGE] T2344_.73.0310c21: [IMAGE] T2344_.73.0310c22: [IMAGE] T2344_.73.0310c23: [IMAGE]
T2344_.73.0310c29: 一大善巧。攝生方便也。二或開爲レ二。謂。一
T2344_.73.0311a10: 顯二本法一。一向不共。如二智論説一。此同二印公平
T2344_.73.0311a19: 名二漸教一。五時異者。初時有教。即阿含等。二 T2344_.73.0311a20: 時空教。即諸部般若。三時中道教。即深密等。 T2344_.73.0311a21: 第四時會二三乘一爲二一乘一。會レ權入レ實。名二同歸 T2344_.73.0311a22: 教一。即法華經是。第五時中。臨二入𣵀槃一。説二乃 T2344_.73.0311a23: 至闡提皆有性有心作佛。常樂我淨一。名二常住 T2344_.73.0311a24: 教一。即大𣵀槃經。從レ始至レ。成二就一類之機一 T2344_.73.0311a25: 故。總名爲二漸教一。又云。於レ中法華𣵀槃。會レ權 T2344_.73.0311a26: 歸レ實。是大乘漸教中極之教也。頓者有
T2344_.73.0311b02: 夫一頓指二絕待中道眞性一。不レ同下法華𣵀槃之 T2344_.73.0311b03: 類。有二三乘可レ會三車化城等喩一。劣中於勝鬘 T2344_.73.0311b04: 圓覺等四十餘部經上等。嗚呼謗圓之譏。其可 T2344_.73.0311b05: レ遯乎哉。自二從淸涼漏罅一穿一。後學皆陷二于 T2344_.73.0311b06: 此一。故後辨二權實一多亦成レ弊。發揮。發衡。及易 T2344_.73.0311b07: 簡等。唯以二始教一。爲二三乘權一。以二頓圓一爲二一 T2344_.73.0311b08: 乘實一。義苑。折薪。幷明宗。皆未レ穩耳。復古。 T2344_.73.0311b09: 集成云。言二權實一者。此約二究竟方便一以明二權 T2344_.73.0311b10: 實一。方便者權施也。於二五教中一。後一究竟。前 T2344_.73.0311b11: 四方便。問。頓名レ實。何爲レ權耶。答。三四 T2344_.73.0311b12: 二教。雖二則泯二異前。而對レ三顯レ一。曲巧順
T2344_.73.0311b18: 遐異二乎三祖之徽猷一矣。莫レ可レ怱焉 T2344_.73.0311b19: 以下三中牛車亦同二羊鹿一。權引二諸子一務令得 T2344_.73.0311b20: レ出 經云。如二彼長者一。雖二復身手有力。而不
T2344_.73.0311b24: 以二智慧方便一。於二三界火宅一拔二濟衆生一。爲説二
T2344_.73.0311b27: 白牛車。方爲二示眞實相一 法師品云。一切菩 T2344_.73.0311b28: 薩阿耨菩提。皆屬二此經一。此經開二方便門一。示二
T2344_.73.0311c05: 慈恩一。如二前已叙一。義苑。復古。承二圭山鈔一但 T2344_.73.0311c06: 云。蓋由下相宗不レ信二三外有一。對レ小顯大。 T2344_.73.0311c07: 質二權濫實。折薪具指二台疏中十義一者。本出二
T2344_.73.0311c11: 三乘攝二出世乘一盡上故。對二二乘之方便一明二佛 T2344_.73.0311c12: 乘是眞實一。故文云。唯此一事實。餘二即非眞。 T2344_.73.0311c13: 所以明二一乘是三乘中之一一也。問。此經中 T2344_.73.0311c14: 始末。或言二佛以方便力示以三乘教一。則三乘 T2344_.73.0311c15: 並是方便。又云二餘二即非眞一。是則二方便。兩 T2344_.73.0311c16: 文相違。何以會通耶。答。此二文猶是一義。
T2344_.73.0311c26: レ之。方見二此釋爲謬。文云。如來但以二一佛乘一
T2344_.73.0312a04: 佛究二竟無上菩提一。有中大𣵀槃上耳。此但明下無 T2344_.73.0312a05: レ有二二乘一。唯有中佛乘上。不レ言レ無二偏行六度菩薩 T2344_.73.0312a06: 乘一故。光宅失レ旨也。廣如二彼徵一。又法華玄賛
T2344_.73.0312a11: 由二此經云一。羊車鹿車。爲レ求二牛車一出二於火宅一。
T2344_.73.0312a14: 經云。爾時長者即作二是念一。此舍已爲二大 T2344_.73.0312a15: 火一所レ燒。我及諸子。若不二時出一。必爲所レ焚。我 T2344_.73.0312a16: 今當下設二方便一令中諸子等得免二斯害一。父知下諸 T2344_.73.0312a17: 子先心各有二所レ好種種珍玩奇異之物一。情必 T2344_.73.0312a18: 樂著上。而吿レ之言。汝等所レ可二玩好一。希有レ得。 T2344_.73.0312a19: 汝若不レ取。後必憂悔。如レ此種種羊車鹿車牛 T2344_.73.0312a20: 車。今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二此火宅一。宜二 T2344_.73.0312a21: 速出來一。隨二汝所欲。皆當レ與レ汝。 T2344_.73.0312a22: 此應二亦出即得見二牛車一 玄賛云。羊鹿二 T2344_.73.0312a23: 車。有レ名施設。不レ見不レ登故。故今徵云。菩薩 T2344_.73.0312a24: 之人。應二即得見二牛車一 T2344_.73.0312a25: 如何出竟。至二本所レ指車所住處一。而不レ得故。 T2344_.73.0312a26: 復更索耶 經云。爾時諸子聞二父所レ説珍玩 T2344_.73.0312a27: 之物一。適二其願一故。心各勇銳。互相推排。競共 T2344_.73.0312a28: 馳走。爭出二火宅一。是時長者見下諸子等安穩 T2344_.73.0312b01: 得レ出。皆於二四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。 T2344_.73.0312b02: 其心泰然。歡喜踊躍上。言二而不得故一者。嘉祥 T2344_.73.0312b03: 法華疏云。又三車譬二三乘果一。羅漢辟支。至二 T2344_.73.0312b04: 二果處一。覓レ果不レ得。故索レ果也。無レ有下菩薩 T2344_.73.0312b05: 至二佛果處一。覓二佛果一不得。故無三菩薩索二佛果 T2344_.73.0312b06: 車一也。玄論云。問。二乘人出二門外一。但不レ見二二 T2344_.73.0312b07: 車一。亦不レ見レ三。答。出二正使近門一。無レ有二二車一。 T2344_.73.0312b08: 是故不レ見。未レ出二無知習氣遠門一。亦不レ見二一 T2344_.73.0312b09: 大車一。二車無故不レ見。大車有而未レ見也。又 T2344_.73.0312b10: 問。亦得二近遠二門俱不見レ三以不。答。若言二 T2344_.73.0312b11: 於レ一説レ三實無三者。近遠二門俱不レ見レ三。 T2344_.73.0312b12: 若就二三中一自論二虛實一。如レ云二唯此一事實餘 T2344_.73.0312b13: 二則非眞耳。出二近門一不レ見レ二。出二遠門一見 T2344_.73.0312b14: レ有レ一也。又近遠二門。俱不レ見レ二。以レ無レ二 T2344_.73.0312b15: 故。近遠二門。俱見レ有レ一。一是實有故。出二 T2344_.73.0312b16: 遠門一得レ一。出二近門一知レ有レ一。此據二菩薩一也
T2344_.73.0312b21: 等三種寶車一。雖レ無二索字一。言二但願時賜與一。即
T2344_.73.0312b24: 沙一。求レ佛諸菩薩。大數有二八萬一。又云。我等千 T2344_.73.0312b25: 二百。及餘求佛者。願爲二此衆一故。唯垂中分別 T2344_.73.0312b26: 説上。此等求索不二一而足一。知レ之。又天台云。索 T2344_.73.0312b27: 是求請之別名。在レ意名二求索一。在レ口名二請索一。 T2344_.73.0312b28: 在レ身名二乞索一。如二朦者求知。如二饑者請食。 T2344_.73.0312c01: 如二迷者問道。集成又引二文句一云。索有二三意一。 T2344_.73.0312c02: 一大機有二感果之義一。機中論レ索。二情中密 T2344_.73.0312c03: 求。爲レ不レ得三發レ言索。即是慇懃三請也。昔 T2344_.73.0312c04: 教之中已有二二求一。但未二發言一。至二於今日一具二
T2344_.73.0312c07: 彼求二牛車一人。出門即得中彼牛車上故 經合 T2344_.73.0312c08: 譬文云。若有二衆生一。從二佛世尊一聞レ法精進。求二 T2344_.73.0312c09: 一切智一。乃至度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸 T2344_.73.0312c10: 子爲レ求二牛車一出中於火宅上。有云。但遮二嘉祥一而 T2344_.73.0312c11: 非レ關二慈恩一。若就二三車一對二辨權實一。可三雙抗二 T2344_.73.0312c12: 于兩師一。若就二菩薩索車一者。基師亦許。是故
T2344_.73.0312c15: レ父各索二其車一。二乘之人。離二分段死一。已得二解 T2344_.73.0312c16: 脱一。證二於四諦一。入二於化城一。已名レ出レ宅。專於二 T2344_.73.0312c17: 佛所一聞思修習。種智了達。求レ證二諸法一。名レ索二 T2344_.73.0312c18: 羊鹿一。菩薩之人。依二此本論一。初地已上。雖レ離二 T2344_.73.0312c19: 分段一。未レ證二解脱一。不レ名二入城一。不二疲倦一故。不 T2344_.73.0312c20: レ入二有餘一。不レ説三菩薩入二化城一故。已伏二煩惱一。 T2344_.73.0312c21: 出二分段死一。亦證二四諦一。亦名三出レ宅坐二四衢道一。
T2344_.73.0312c24: 二乘一。答。有二二解一。一云。通二三乘一索。文無レ簡故。
T2344_.73.0312c27: 爲二出宅一。二乘出レ宅。得二無學果一。菩薩出レ宅。 T2344_.73.0312c28: 在二於初地一。二乘無學。未レ得二種智一。當二能修學一。 T2344_.73.0313a01: 即名二索車一。初地已上得二種智車一故不レ須レ索。 T2344_.73.0313a02: 若以二修學一即名二索車一。十地皆修故恒常索。 T2344_.73.0313a03: 若爾即應二菩薩無不レ上レ車。何得三説言二乘レ車 T2344_.73.0313a04: 遊戲一。又論云。爲レ令レ入二不退地一示レ與二無量智 T2344_.73.0313a05: 業一。初地已上即得二智業一。雖レ知二修學一經不レ云 T2344_.73.0313a06: レ索。説二遊戲一故。二乘出レ宅未レ得二種智一。未レ至二 T2344_.73.0313a07: 初地一。可二能修學一。義名二索車一。菩薩不レ指二羊鹿一。 T2344_.73.0313a08: 初地已上得レ眞。所以菩薩不レ索。稱二出レ宅坐一 T2344_.73.0313a09: 但約二二乘一。學究竟故。離レ障盡故。心止息故。 T2344_.73.0313a10: 建二立果一故。菩薩之人學未二究竟一故。未二離レ障 T2344_.73.0313a11: 盡一故。不レ建二立果一故。心不レ息故。不レ得三説云二 T2344_.73.0313a12: 露地而坐一。又釋。菩薩亦得レ稱レ坐。雖下不二止息一 T2344_.73.0313a13: 及以不制レ果。然智安處亦得レ名レ坐。能伏レ惑 T2344_.73.0313a14: 故。出二分段一故。名下出二三界一露地上無レ妨。取捨
T2344_.73.0313a17: 薩。從二初發心一乃至補處。未レ斷二煩惱一。猶凡夫 T2344_.73.0313a18: 故在二門內一。不レ得レ言下出二門外一索車。大乘菩 T2344_.73.0313a19: 薩出二三界外一。自知レ未レ至二佛果一。亦不レ索レ車。 T2344_.73.0313a20: 又玄論云。今以二十義一推レ之。不レ應レ有二三人 T2344_.73.0313a21: 索三也。一者本以二三車一譬二於三果一故。云三今 T2344_.73.0313a22: 此三車皆在二門外一。二乘人出二門外一。至二許レ車 T2344_.73.0313a23: 處一覓レ果不レ得。可レ言レ索レ車。菩薩之人未レ至二 T2344_.73.0313a24: 許レ車處一。覓二佛果一不レ得。何有レ索二佛果一耶
T2344_.73.0313a27: 果一。亦同二二乘一。索二盡無生智一故。菩薩三人亦 T2344_.73.0313a28: 有レ索者。是義不レ然。尋二大小乘經一。無二菩薩索一
T2344_.73.0313b02: 心一至二補處一。皆是凡夫。無下出二三界一之義上。則 T2344_.73.0313b03: 無レ有レ索。二者。能化釋迦。菩薩三十四心成 T2344_.73.0313b04: 道。三十三心猶是菩薩。而見諦已傾。思惟未 T2344_.73.0313b05: レ盡。此時未レ出二三界一故無レ索。三十四心見思 T2344_.73.0313b06: 俱斷。結習皆亡。爾時出二於三界一。便是佛果亦
T2344_.73.0313b09: 三界一而索上耶。又三十四心成道無二出觀義一。 T2344_.73.0313b10: 豈有レ索耶。又本就レ佛索レ果。釋迦菩薩就レ誰 T2344_.73.0313b11: 索耶。四者譬中云二三車門外一者。此總相説 T2344_.73.0313b12: 耳。依二昔義一者。二車在二三界正使門外一。佛果
T2344_.73.0313b23: 唯索二二乘一不レ索二佛乘一。六者若言二昔明セル三乘 T2344_.73.0313b24: 皆是方便一者。從二大品一已上。乃至法華之前。 T2344_.73.0313b25: 明二佛乘皆是方便。六度等因亦是方便一。若爾 T2344_.73.0313b26: 付二窮子ニ財ヲ一之珍寶庫藏。皆是方便説耳。應 T2344_.73.0313b27: レ非二眞實一也。若付財之寶。是夜光。非二魚目一 T2344_.73.0313b28: 者。則大品ニ明セル佛乘。已是眞實。不レ名二方便一
T2344_.73.0313c02: 大乘一。不レ明二大乘是方便一。但明下爲二此諸佛子一 T2344_.73.0313c03: 説中是大乘經上。則知佛乘非二是方便一。菩薩不レ應
T2344_.73.0313c10: 二乘人得二𣵀槃一故與二大乘一。菩薩云何已證二𣵀 T2344_.73.0313c11: 槃一耶。既但賜二二乘一。當レ知但二乘人索。用二此
T2344_.73.0313c14: 名二安坐一。可レ得レ有レ索。未レ出レ門菩薩。本知三車 T2344_.73.0313c15: 非二正使門外一。出レ門菩薩。故自知レ之。則始 T2344_.73.0313c16: 二人。俱有二前進之義一。無二安坐之理一。是以菩
T2344_.73.0313c20: 説之。自有二不レ斷レ惑不索レ車。三藏菩薩是。 T2344_.73.0313c21: 自有二斷レ惑索車。通教菩薩是。自有二斷レ惑亦 T2344_.73.0313c22: 不レ斷レ惑。亦索亦不索。別教菩薩是。自有二非 T2344_.73.0313c23: レ斷レ惑非レ不レ斷レ惑。非レ索非不レ索。圓教菩薩 T2344_.73.0313c24: 是 T2344_.73.0313c25: 又不レ説下彼索二先許車一唯二乘上故 經中頌二 T2344_.73.0313c26: 索車一文云。如二前所許。諸子出來。當下以二三 T2344_.73.0313c27: 車一隨中汝所欲上。今正是時。惟垂二給與一。嘉祥疏 T2344_.73.0313c28: 云。問。頗有二菩薩亦有索レ車不。答。若據二門 T2344_.73.0313c29: 外一。無二菩薩索一。若通論二門內一約二疑情一者。昔
T2344_.73.0314a03: 一一故。非下破二大乘一唯有中一乘上。若會レ破レ三者。 T2344_.73.0314a04: 三中之大即火宅內所レ許牛車。出レ門等給皆
T2344_.73.0314a07: 是故經中。諸子得レ出。至二露地一已。各白レ父言。 T2344_.73.0314a08: 父先所レ許玩好之具。羊車麁車牛車。願時賜 T2344_.73.0314a09: 與。以レ此得レ知。三車同索 嘉祥疏云。問。若 T2344_.73.0314a10: 爾言二二人索一者。何得三文云二諸子索一耶。答。蓋 T2344_.73.0314a11: 是總相稱爲二諸子一。非三是門外三人名二諸子一。 T2344_.73.0314a12: 故後合譬釋云。若見下無量億千衆。出二三界 T2344_.73.0314a13: 苦一。得中𣵀槃樂上。此但明下二乘人出二三界一。得中𣵀 T2344_.73.0314a14: 槃樂上。不レ説二菩薩一。則知。不二必皆是三子索一也
T2344_.73.0314a17: 諸子等一大車一。若不レ索レ大。云何與レ大。即時 T2344_.73.0314a18: 所レ習。意謂不レ爾。前文自言二時諸子等各白 T2344_.73.0314a19: 父言父先所許三種寶車願時賜與一。若言レ索 T2344_.73.0314a20: レ大。何故求レ三。故知昔日所レ許三種小車。既 T2344_.73.0314a21: 言二父先所許一。云何索レ大。諸子即是三乘人。
T2344_.73.0314a24: 已。實無二三乘果證可得。而又方等彈呵。般 T2344_.73.0314a25: 若淘汰。今經彰言二方便非實。所以慇懃三 T2344_.73.0314a26: 請。名爲二索車一。指二昔所レ許三權一。正是請二今一 T2344_.73.0314a27: 實一故。名二大乘機發一也。故文句云。情求二昔日
T2344_.73.0314b04: 此中三車約二彼三乘所求果一説 若嘉祥意。 T2344_.73.0314b05: 約二假設索一。二乘出レ門。至二二果處一。不レ得故索。 T2344_.73.0314b06: 菩薩未レ至二佛果一。無三不レ得故索二佛果車一。若約二 T2344_.73.0314b07: 疑情一。菩薩亦以二今説無レ三。徴二昔有三。亦
T2344_.73.0314b10: 種智一爲レ體。若以二𣵀槃一爲レ體。應二即化城一。下 T2344_.73.0314b11: 言二已入一息二除衆苦一。云何不レ見レ車。後時從レ父 T2344_.73.0314b12: 索。若以二二乘所得生空無漏智一爲二車體一。彼 T2344_.73.0314b13: 亦已登。云何言レ不レ得。故知虛指二二乘所得 T2344_.73.0314b14: 有漏後得智世間三昧一名爲二種智一。稱二二車 T2344_.73.0314b15: 體一。有レ名不レ見。亦不二登遊一。不レ能三分別證二諸 T2344_.73.0314b16: 法一故。又顯二彼有二假𣵀槃一。説云二已入一。隱三彼 T2344_.73.0314b17: 有二生空菩提智一。不レ能レ分二別法一。不レ與二車號一。 T2344_.73.0314b18: 不レ與二登名一。惑苦已斷故。智障未レ斷故。彼所二 T2344_.73.0314b19: 證得一世間禪定。虛指爲レ車。名レ得レ出レ門。爲下 T2344_.73.0314b20: 漸入二大乘一因上。證二大𣵀槃位一故。本論云。第 T2344_.73.0314b21: 一人者。以二世間種種善根三昧功徳一。方便令 T2344_.73.0314b22: レ戲。後令レ入二𣵀槃一故。三乘之教合名爲レ門。理 T2344_.73.0314b23: 出二教外一故名二門外一。又此門者。三乘因行。果 T2344_.73.0314b24: 出二因果一。故言二門外一。此中定取二分別種智一以
T2344_.73.0314b27: 依二大品一云。是乘從二三界一出。到二薩婆若中一 T2344_.73.0314b28: 住。若未レ出時。已乘二是乘一。爭出二火宅一。何故復 T2344_.73.0314b29: 言三車在二門外一。若先在レ外。乘レ何而出。然乘通二 T2344_.73.0314c01: 因果一。三十七品斷二見思惑一。皆是因乘也。盡無 T2344_.73.0314c02: 生智皆名二果乘一。要因二因乘一斷二除惑一盡。方得二 T2344_.73.0314c03: 果乘盡無生智一。所以云三車在二門外一。但果正因 T2344_.73.0314c04: 傍。就レ果爲レ言三車在二門外一。若内因斷レ結。運義 T2344_.73.0314c05: 名レ乘。外果無二斷惑之運一。要以二盡無生智一入二 T2344_.73.0314c06: 無餘𣵀槃一。方是名レ運也 T2344_.73.0314c07: 以三是元意所二標趣一故 此有二二意一。初折薪
T2344_.73.0314c10: 者義苑云。如來標二三乘一。令レ趣二一實一故也
T2344_.73.0314c15: 有レ教有二行果一。今依二大乘一。云下昔日但有二言教一。 T2344_.73.0314c16: 無中實行果上故。故云二三車空無一。折薪云。不下約二 T2344_.73.0314c17: 大乘果一爲問者。然有二二意一。一以三大乘出レ界。 T2344_.73.0314c18: 未二即是果一。以三界外尙有二四種變易生死一故。 T2344_.73.0314c19: 又二障雙斷。不三獨斷二煩惱一故也。二者。以上 T2344_.73.0314c20: 文以遮下救二大乘一爲實。即是以下辨二大乘無果
T2344_.73.0314c24: 云。既以二三車一喩二所求果一者。何故上文云下至二 T2344_.73.0314c25: 本所指處一而不得耶。故今通レ之。復古云。本 T2344_.73.0314c26: 求レ出レ界。今既出已。非レ不レ得也 T2344_.73.0314c27: 若不レ得者如何出世 若對二嘉祥一。既言。小乘 T2344_.73.0314c28: 菩薩。無下出二三界一之義上。大乘菩薩。未レ出二習氣
T2344_.73.0315a04: 不二疲倦一故。不レ入二有餘一。已伏二煩惱一。出二分段 T2344_.73.0315a05: 死一。亦證二四諦一。亦名レ出レ宅。求二佛妙智一等。如二 T2344_.73.0315a06: 上已引一。此中可レ知 T2344_.73.0315a07: 今言二俱不得者。以レ望二一乘一故。是故以二實 T2344_.73.0315a08: 映レ權則方便相盡一故。皆無レ得也 復古云。 T2344_.73.0315a09: 本求レ出レ界。今既出已。非レ不レ得也。仍在二所引 T2344_.73.0315a10: 之中一故。皆無レ得望二一乘一也。映者隱也。實現
T2344_.73.0315a16: 下標二示會權歸實一。若不下返質揀レ濫。若非
T2344_.73.0315a19: 三乘一。三皆無レ體。是故大乘亦説レ廻也 T2344_.73.0315a20: 是故大乘亦説レ廻也 此遮二慈恩一。彼法苑章 T2344_.73.0315a21: 云。法華自言。唯此一事實。餘二則非レ眞。 T2344_.73.0315a22: 不下以二小乘一濟中度於衆生上。若破レ三者。何故乃 T2344_.73.0315a23: 言二餘二非眞一。亦應レ言レ不下以二大乘一濟度上。明知 T2344_.73.0315a24: 大乘非二所破一也。故但會二二不定姓乘一。亦非 T2344_.73.0315a25: レ會二彼定性二乘一。何況大乘。又三中之大即是 T2344_.73.0315a26: 頓悟。會令レ入レ一。豈令三頓悟成二漸悟一耶。故今 T2344_.73.0315a27: 斥レ之 T2344_.73.0315a28: 若不レ爾者。彼求レ牛人既出二界外一。不レ同二凡夫一。 T2344_.73.0315a29: 非レ求二羊鹿一。不レ同二二乘一。未レ得二露地大白牛 T2344_.73.0315b01: 車一。不レ同二一乘一。若非二三中大乘人一者。更是何 T2344_.73.0315b02: 色人也 若依二天台一。則求レ牛即小菩薩。謂。 T2344_.73.0315b03: 不レ斷レ惑不レ索レ車故。既出二於宅一。不レ同二於彼一。 T2344_.73.0315b04: 通教菩薩。斷レ惑索レ車。故知大乘人也。若不 T2344_.73.0315b05: レ爾者。准二下寄位一。不レ同二凡夫一。即非二初二三地 T2344_.73.0315b06: 菩薩一。不レ同二二乘一。亦非二四五六地一。不レ同二一 T2344_.73.0315b07: 乘一。明非二八地以上一。故知若非二七地三乘大乘 T2344_.73.0315b08: 人一者。更爲レ誰耶 T2344_.73.0315b09: 以レ至二自位究竟處一故 此意復揀二去基師一 T2344_.73.0315b10: 故。義林又云。新發意菩薩疑網除者。即十 T2344_.73.0315b11: 義中任二持所餘一。未レ説二一乘一。恐二於精進且壞 T2344_.73.0315b12: 起レ疑將退。令レ聞二一乘一除二其疑意一。此乃捨二 T2344_.73.0315b13: 下位一而趣二上階一。非下捨二大乘一而入中於一上。不 T2344_.73.0315b14: レ爾十地捨レ下趣二上階一。應二亦破レ三歸一。又
T2344_.73.0315b17: 是也 T2344_.73.0315b18: 後皆進入二別教一乘一 所謂進入二八地已上一 T2344_.73.0315b19: 也。義苑云。會レ同入レ別。既後皆入レ別。應レ知初
T2344_.73.0315b23: 之得レ三皆無レ得。今猶未レ悉二乘途利用一。爲二實
T2344_.73.0315b26: 地佛地。豈虚設耶。答。權教所設因果行相。非 T2344_.73.0315b27: レ實非レ虛。何者。爲二引攝一故。長二養根器一故。無二 T2344_.73.0315b28: 實十地佛地一故。非二是實一也。亦如下小教説二佛 T2344_.73.0315b29: 菩薩因行果證一。彼説非レ實非中不實上也。是故
T2344_.73.0315c04: レ子得出非二不實一。由二是方便引一故非二是實一。此 T2344_.73.0315c05: 二無二。唯一相也 方便引レ子得レ出者。如二 T2344_.73.0315c06: 闇室燈一。由二是方便引一者。似二白晝燈一。準レ喩可 T2344_.73.0315c07: レ解。言二此二無二一者。折薪云。言二此二一者。實 T2344_.73.0315c08: 不實也。無二者。唯一方便也。三乘雖レ有二權 T2344_.73.0315c09: 實一。以レ望二一乘一俱是方便故。唯一相也 T2344_.73.0315c10: 二教義差別。以三臨門牛車亦同二羊鹿一但有二 T2344_.73.0315c11: 其名一。以下望二一乘一俱是教上故 復古。集成。引二
T2344_.73.0315c15: 方便種種因縁譬喩言辭演説諸法如是等故 T2344_.73.0315c16: 種種因縁一者。所謂三乘。三乘者唯有二名字章 T2344_.73.0315c17: 句言説一。非レ有二實義一。以二彼實義不可説一故 T2344_.73.0315c18: 是故經云。以二佛教門一出二三界苦一。亦不レ可レ説三 T2344_.73.0315c19: 以佛教言但約二二乘一。以二經文不簡故 此
T2344_.73.0315c22: 三界苦一。此用二小乘教一爲レ門。若依二慈恩一不 T2344_.73.0315c23: レ然。故玄賛云。總有二五門一。五以佛教門中。大 T2344_.73.0315c24: 正門。邊小側門。並名爲レ門。體即三乘之教 T2344_.73.0315c25: 行故。見下諸衆生以二佛教門一出二三界苦一。得中𣵀 T2344_.73.0315c26: 槃樂上。然後等與二大車一。即是二乘俱已出レ門 T2344_.73.0315c27: 故。以レ此故知。通二於一乘教行二乘教行一。義 T2344_.73.0315c28: 苑云。以佛教門明レ無二實體一。但是三乘聲教。 T2344_.73.0315c29: 引攝虛談。令レ離二三界繫縛一。逼迫兼亡。故云二
T2344_.73.0316a04: 佛一。即趣二波羅奈一。爲二五比丘一説。又云。復更 T2344_.73.0316a05: 思惟。唯有二一門一。而復狹小。諸子幼稚等。又 T2344_.73.0316a06: 云二下劣小車一。準レ此。法譬兩説思惟。唯局二於 T2344_.73.0316a07: 小一。豈可レ通レ大。解云。此不レ然。蓋迷二文起 T2344_.73.0316a08: 盡一。自怒二其臂一。忤レ之何也。今爲點示。彼合譬 T2344_.73.0316a09: 文。合レ適二子願一三。初合二羊車一。二合二鹿車一。三 T2344_.73.0316a10: 合二牛車一竟。次合二免一。文云。如來亦復如レ是。 T2344_.73.0316a11: 爲二一切衆生之父一。若見下無量億千衆生。以二 T2344_.73.0316a12: 佛教門一出二三界苦怖畏險道一。得中𣵀槃樂上等。 T2344_.73.0316a13: 既云二無量億衆生一。豈止限二二乘一乎。此據下爲 T2344_.73.0316a14: レ出二火宅一而成二方便一之門上稱二佛教門一。何妨 T2344_.73.0316a15: レ通レ大。若不レ爾者。大乘不レ能レ出二三界苦一耶。 T2344_.73.0316a16: 故天台意。雖レ曰三三周開顯小圓相對。正會二
T2344_.73.0316a19: 教教下所詮一爲門也。今言二佛教一者。即是通
T2344_.73.0316a25: 彼求レ牛人。尋レ教至レ義。亦同二二乘一。俱不レ得故 T2344_.73.0316a26: 也 折薪云。謂。尋下求二牛車一人之教上。至二其本 T2344_.73.0316a27: 義一。同二於二乘一。皆無レ得也。次引下譬喩品云二內 T2344_.73.0316a28: 有智性一至二皆如來滅度而滅度之一文上。結證 T2344_.73.0316a29: 云。此即尋レ教至レ義。同二於二乘一。同得二大車一也
T2344_.73.0316b05: 三所期差別。以三彼一乘非二是界內先所レ許 T2344_.73.0316b06: 三一。是故界外四衢道中授二諸子一時。皆云レ非二 T2344_.73.0316b07: 本所望一 此乃對二基章一。彼云。又大乘一乘 T2344_.73.0316b08: 解行何別。而言三捨レ三而趣二於一一。故今章主 T2344_.73.0316b09: 明二所期希有一也。有問。言二非本所望一者。本出二 T2344_.73.0316b10: 身子領解之文一。准二三周中一。初周身子領解文 T2344_.73.0316b11: 云。我昔見二諸菩薩授作佛一。而我等不レ預二期 T2344_.73.0316b12: 事一。甚自感三傷失二於如來無量知見一。乃至我今 T2344_.73.0316b13: 從レ佛聞二所レ未レ聞未曾有法一。斷二諸疑悔一等。今 T2344_.73.0316b14: 日乃知眞佛子。及第二周迦葉領解文云。長 T2344_.73.0316b15: 者宣言。此實我子等。窮子聞即歡喜。得二未 T2344_.73.0316b16: 曾有一而作二是言一。我本無二心有所二希求一。今此 T2344_.73.0316b17: 寶藏自然而至者。亦是非本所望ト意同。此等 T2344_.73.0316b18: 諸文。唯限二於小一。豈亦通レ大耶。答。引二上下文一 T2344_.73.0316b19: 一往似レ局。豈宜三執レ一而妨二於大途一也哉。凡 T2344_.73.0316b20: 論二領解一。何止二聲聞一。四衆八部。皆有二領解一故。 T2344_.73.0316b21: 譬品初云。世尊説二是法一。我等皆隨喜。大智舍 T2344_.73.0316b22: 利弗。今得レ受二尊一。我等亦如レ是。必當レ得二 T2344_.73.0316b23: 作佛一。餘文更繁。況讀二今文一云。是時諸子。各 T2344_.73.0316b24: 乘二大車一。得二未曾有一。非二本所望一。既云二諸子 T2344_.73.0316b25: 各乘一。即三十子天性相關者。無レ可レ疑矣。經 T2344_.73.0316b26: 不レ簡等。理寔極成。故章安云。本求二羊鹿水
T2344_.73.0316c03: 周正意。唯在二二乘一。然菩薩八部。義在二其中一。
T2344_.73.0316c06: 得二未曾有一。非二本所望一可レ不レ信歟 T2344_.73.0316c07: 是故經云。是時諸子各乘二大車一。得二未曾有一。
T2344_.73.0316c10: レ同故云二各乘一。皆摩訶衍故云二大車一。如二身子一。 T2344_.73.0316c11: 於二智慧一開二佛知見一。具二一切佛法一。目連於二禪 T2344_.73.0316c12: 定一開二佛知見一。具二一切佛法一。餘人例然。故云 T2344_.73.0316c13: 各乘大車一也 T2344_.73.0316c14: 亦不レ可レ説三非本所望言但約二二乘一。以二經不 T2344_.73.0316c15: 簡故。聖言無レ失故。良以門前所レ許今皆無 T2344_.73.0316c16: レ得。露地牛車本非二悕冀一故。今得レ之。非二本 T2344_.73.0316c17: 所望一也 義苑云。反二質救權。復古云。一一 T2344_.73.0316c18: 作二此遮一者。爲二彼宗固執不可レ迴故。言二聖言 T2344_.73.0316c19: 無失一者。義苑云。因二經不揀通相論レ三。昔大
T2344_.73.0316c22: 車寶物莊嚴。安穩第一上。然彼長者。無二虛妄之 T2344_.73.0316c23: 咎一。又非本所望次文云。舍利弗。於二汝意一云 T2344_.73.0316c24: 何。是長者等與二諸子珍寶大車一。寧有二虛妄一 T2344_.73.0316c25: 不。今據二此文一。則初誘引時。聖言明白正指二 T2344_.73.0316c26: 三車在外。然後諸子各乘二大車一。但約二二乘一 T2344_.73.0316c27: 不レ與二菩薩一者。前三後二。果然聖言有二虛妄 T2344_.73.0316c28: 之咎一。然以二經不簡而言三等與二諸子一。於レ焉亦 T2344_.73.0316c29: 授二菩薩一著矣。聖言無レ失。亦必鑒焉 T2344_.73.0317a01: 四徳量差別。謂。宅內指レ外。但言二牛車一。不 T2344_.73.0317a02: レ言二餘徳一。而露地所レ授七寶大車。謂。寶網寶 T2344_.73.0317a03: 鈴等無量衆寶而莊嚴等。此則體具徳也 T2344_.73.0317a04: 基師云。若破二前牛一後別與レ牛。二牛何別。 T2344_.73.0317a05: 故今揀二別之一。約二同別一乘一辨二其徳量逈異一
T2344_.73.0317a08: 外一等。是不レ言二餘徳一也。言二寶網等一者。經具 T2344_.73.0317a09: 云。其車高廣。衆寶莊校。周匝欄楯。四面懸 T2344_.73.0317a10: レ鈴。又於二其上一張二設幰蓋一。亦以二珍奇雜寶一而 T2344_.73.0317a11: 嚴二飾之一。寶繩交絡垂二諸花纓一。重敷婉延。安二 T2344_.73.0317a12: 置丹枕一。言二體具徳一者。大車是體。衆寶莊嚴 T2344_.73.0317a13: 是具徳。此大車體即諸法實相。實相體中本 T2344_.73.0317a14: 具過二於河沙一。不離不斷。不異不思議佛法。此
T2344_.73.0317a20: 持二萬善一遮中衆惡上也。四面懸鈴者。喩二四辨下 T2344_.73.0317a21: 化一也。張設幰蓋者。喩三四無量衆徳之中。慈 T2344_.73.0317a22: 悲最高。普覆二一切一也。珍奇雜寶等者。喩三眞 T2344_.73.0317a23: 實萬善嚴二此慈悲一。實繩交絡者。喩二弘誓堅 T2344_.73.0317a24: 固大悲心一也。垂諸花纓者。喩三四攝神通等 T2344_.73.0317a25: 悅二動衆生一也。重敷婉延者。喩二觀練熏修。一 T2344_.73.0317a26: 切諸禪。重沓柔軟一也。安置丹枕者。喩下車若 T2344_.73.0317a27: 駕運。隨二所到處一。須レ此支昴上。此譬二即レ動而靜。 T2344_.73.0317a28: 即レ靜而動一也。若車丹枕者。休二息身首一。喩三一 T2344_.73.0317b01: 行三昧息二一切智行一也。丹即赤光。以譬二無 T2344_.73.0317b02: 別法一也。此上別合。是修生之徳。亦由二本具一
T2344_.73.0317b05: 力。其疾如レ風等一。用殊勝也 折薪云。經具 T2344_.73.0317b06: 云。駕以二白牛一。膚色光潔。形體姝好。有二大筋 T2344_.73.0317b07: 力一。行歩平正。其疾如レ風。云二用殊勝一者。上明二 T2344_.73.0317b08: 即レ用之體一。今明二即レ體之用一。駕以白牛者。喩下 T2344_.73.0317b09: 無漏般若。能導二諦縁度一切萬行一。到中薩婆 T2344_.73.0317b10: 若上。白是色本。即與二本淨無漏一相應。體具二萬 T2344_.73.0317b11: 徳一。如二膚之充一。煩惱不レ染。如二色之潔一。形體姝 T2344_.73.0317b12: 好者。喩三四如意足稱二行者心一。有大筋力者。 T2344_.73.0317b13: 筋喩二五根一。住立能生義也。力喩二五力一。摧伏 T2344_.73.0317b14: 幹用義也。行歩平正。以喩二定慧均等一。其疾如 T2344_.73.0317b15: 風。以喩三八正道正行。遄速疾到二薩婆若海一
T2344_.73.0317b19: 折薪云。僕從喩四方便波羅蜜能屈曲隨レ人給 T2344_.73.0317b20: 侍。能令三衆魔外道二乘小行。皆隨二方便智 T2344_.73.0317b21: 用一。故淨名云。一切魔及諸外道。皆吾侍者
T2344_.73.0317b24: 不レ動。此即魔外小乘所行。皆隨二方便智一。並
T2344_.73.0317c01: 此等異相。並約二同教一乘一。以明レ異耳 折薪 T2344_.73.0317c02: 云。問。上云二同教一。三一合論。今既明二一乘體 T2344_.73.0317c03: 用一。揀二於大乘一。既不レ合レ三。何名二同教一耶。答。 T2344_.73.0317c04: 由下上三科差別。但云二一乘一。不出二義相一。今 T2344_.73.0317c05: 既明二體用等義一。由レ詮二此義一故屬二於同一。雖下 T2344_.73.0317c06: 以二具徳不具徳一揀別上。然此具徳一乘。必迴 T2344_.73.0317c07: レ三入レ一。亦是三一同義也。若爾下説三三乘 T2344_.73.0317c08: 根不定進二入別教一乘一。應レ可例云乙次徳量 T2344_.73.0317c09: 差別雖下以二主伴具不具一揀別上。然此具二主伴一 T2344_.73.0317c10: 一乘。必迴レ三入一。若爾應二亦是三一合説 T2344_.73.0317c11: 是同教一耶。答。若別教一向揀レ之而不レ收也。 T2344_.73.0317c12: 雖レ云三三乘進二入別教一乘一。然知三此三乘本 T2344_.73.0317c13: 來悉是彼別教一乘。更無二異事一。則全レ三是 T2344_.73.0317c14: 一。不レ同丁同教雖二揀義別一必有丙三可乙迴入甲。故 T2344_.73.0317c15: 知今雖レ揀レ別亦不レ出二三一合説之意一也 T2344_.73.0317c16: 又彼三中牛車唯一。以下彼宗二明一相方便一無中 T2344_.73.0317c17: 主伴上故。此則不レ爾。主伴具足攝德無盡。是 T2344_.73.0317c18: 故經云。我有二如レ是七寶大車一。其數無量。無 T2344_.73.0317c19: 量寶車非二適一一也 問。三中牛車者。爲二當始 T2344_.73.0317c20: 教一。爲レ通二頓一耶。答。別教一乘別二彼三乘一。 T2344_.73.0317c21: 如二上已成一。通二於三教一。故折薪。復古云。孔目 T2344_.73.0317c22: 章中皆云二三乘教。寂ニ照照ニ寂。一相眞如
T2344_.73.0318a10: 此顯二一乘無盡教義一。此義廣説如二華嚴中一。此 T2344_.73.0318a11: 約二別教一乘一以明レ異耳 義苑云。此中以二 T2344_.73.0318a12: 法華一爲二漸教一。辨下與二華嚴一有中同異上。是據二 T2344_.73.0318a13: 圭山妄談一。又云。天台時部獨美二法華一。不レ知三 T2344_.73.0318a14: 法華歸二本教一者謬之最矣。又如二復古破一。 T2344_.73.0318a15: 可レ見 T2344_.73.0318a16: 五約二寄位差別一 法苑云。法華一乘豈由二直 T2344_.73.0318a17: 往一。今二行位有二何差別一。故知。方便隱レ無二二 T2344_.73.0318a18: 乘一而説二一乘一故。集成云。然彼經論約レ寄二諸 T2344_.73.0318a19: 乘一顯二諸地不同一。今此却約レ寄レ位顯二諸乘差 T2344_.73.0318a20: 別一 T2344_.73.0318a21: 如二本業經仁王經及地論梁攝論等中一 檢二 T2344_.73.0318a22: 下卷中依身章一。引二本業一云。初二三地相同二 T2344_.73.0318a23: 世間一。四五六地寄二二乘一。但七地已去通寄二菩 T2344_.73.0318a24: 薩一。又引二仁王一云。七地已還寄二羅漢一。八地已 T2344_.73.0318a25: 去是菩薩。又斷惑章引二地論一云。初二三地相 T2344_.73.0318a26: 同二世間一。四地已去是出世也。檢論隨レ經釋。 T2344_.73.0318a27: 初二三地。相同二世間一。四五六地。相同二二乘一。 T2344_.73.0318a28: 七地一切菩提分法。即是大乘菩薩行相。八 T2344_.73.0318b01: 地已上。同二佛果相一。即是一乘無礙相。准二上 T2344_.73.0318b02: 諸文一。未レ見丁皆有丙別以二七地一寄二三乘菩薩一。八 T2344_.73.0318b03: 地已上寄乙於一乘甲。然今所下以通指二諸經論一 T2344_.73.0318b04: 證中寄位別上者。正依二地論一。但本業仁王。無レ簡二 T2344_.73.0318b05: 三一一。已約二寄位差別一故。總爲レ證耳。其梁攝
T2344_.73.0318b08: 以二初二三地一寄二在世間一。四地至二七地一寄二出
T2344_.73.0318b11: 六七地寄二出世間一。是三乘。八地已上出出世 T2344_.73.0318b12: 間。是一乘法。故此二諸乘一爲二此地法一。初二三 T2344_.73.0318b13: 地行二施戒修一。相同二世間一寄二人天乘一
T2344_.73.0318b17: 第四寄二當初果一。第五寄二當羅漢一。第六獨覺。 T2344_.73.0318b18: 以二預流創故。羅漢故一。用寄二四五二地差 T2344_.73.0318b19: 別一。中間二果略不二寄顯一。此依二地論等一。問。若 T2344_.73.0318b20: 爾何故仁王經第七地得二羅漢果一。答。此二文
T2344_.73.0318b29: 此明二縁覺一。寄レ法過レ前。四地雖二出世一。不レ能 T2344_.73.0318c01: レ隨レ世。五地能隨二世間一。而不レ能レ破二染淨見一。 T2344_.73.0318c02: 此地觀二察無染淨法界一破二彼見一故。又唯識 T2344_.73.0318c03: 云。第五地中。有相觀多。無相觀少。第六地 T2344_.73.0318c04: 中。無相觀多。有相觀少。第七地已去。純無相 T2344_.73.0318c05: 觀。今此地於二無相觀一退少入多 T2344_.73.0318c06: 七地寄二菩薩法一 探玄云。前寄二二乘一。今顯二 T2344_.73.0318c07: 菩薩一。次第轉勝。於二無相觀一前地未レ純。今此 T2344_.73.0318c08: 進入二純無相一。前功用未レ滿。此地中滿。所成 T2344_.73.0318c09: 行。謂。十度中當二方便善巧行一。當地成二就雙 T2344_.73.0318c10: 行無相行一。謂。即レ空方便智。發二起有中殊勝 T2344_.73.0318c11: 行一。又學二無功用行一 T2344_.73.0318c12: 八地以上寄二一乘法一 探玄云。前之三地寄二 T2344_.73.0318c13: 同世間一。後之四地寄二三乘法一。第八以去寄二顯
T2344_.73.0318c17: 八地已上一以爲二一乘一。解云。從二前三乘差別 T2344_.73.0318c18: 之位一進入二一乘一。又前位雖レ得二純無相觀一。要 T2344_.73.0318c19: 待二加行一。作意方證。今此純熟不レ待二加行一。任 T2344_.73.0318c20: 運現前故。又前通二分段一。此唯變易 T2344_.73.0318c21: 若大乘即是一乘者。七地即應二是出出世一。又 T2344_.73.0318c22: 不レ應三一乘在二於八地一 亦對二基章一。彼云。勝 T2344_.73.0318c23: 鬘經云。聲聞辟支佛乘者。即是大乘。又言大 T2344_.73.0318c24: 乘即是一乘。今徵二破之一。破意可レ知 T2344_.73.0318c25: 是故當レ知。法華中三乘之人。爲レ求二三車一出 T2344_.73.0318c26: 至二門外一者。即三乘俱是出世間自位究竟也。 T2344_.73.0318c27: 即是此中四地以去至二七地一者是也。四衢別 T2344_.73.0318c28: 授大白牛車者。此在二出世之上一故。是出出 T2344_.73.0318c29: 世一乘法。即是此中八地以上一乘法也。此 T2344_.73.0319a01: 亦因レ便闇破丁彼云丙新發意捨二下位一趣二上階一。 T2344_.73.0319a02: 非乙捨二大乘一而入甲二於一一故云二自位究竟一。如二前 T2344_.73.0319a03: 已出一。義苑云。言二究竟一者。小乘則以二三昧力一 T2344_.73.0319a04: 止二息化城一。菩薩則四智功圓。報居二色頂一。未 T2344_.73.0319a05: レ穩 T2344_.73.0319a06: 問。若爾何故梁攝論云。二乘善名二出世一。從二 T2344_.73.0319a07: 八地一以上。乃至佛地。名二出出世一。既不レ言二三 T2344_.73.0319a08: 乘俱是出世一。如何作二是説一 文出二第十五
T2344_.73.0319a11: 出出世一。出世法爲二世法對治一。出出世法爲二出 T2344_.73.0319a12: 世法對治一。功能以二四縁一爲レ相。從二出出世善 T2344_.73.0319a13: 法功能一生二起此淨土一故。不下以二集諦一爲因。 T2344_.73.0319a14: 此句明二因圓淨一。何者爲二出出世善法一。無分別 T2344_.73.0319a15: 智無分別後智所生善根。名二出出世善法一 T2344_.73.0319a16: 答。既四五二地爲二聲聞一。第六爲二縁覺一。八地 T2344_.73.0319a17: 以上爲二出出世一。然彼第七是何人也。是故當 T2344_.73.0319a18: レ知。彼云三二乘名二出世一者。即大小二乘也。以二
T2344_.73.0319a21: 二乘名通。具如二下説一 義苑云。如二乘教開 T2344_.73.0319a22: 合中一也。折薪。復古云。如二分諸乘中二乘段一。
T2344_.73.0319a25: 六付屬差別。如二法華經云一。於二未來世一。若有二 T2344_.73.0319a26: 善男子善女人一。信二如來智慧一者。當下爲演二説 T2344_.73.0319a27: 此法華經一。使得二聞知一。爲レ令三其人得二佛慧一 T2344_.73.0319a28: 故。若有二衆生一。不二信受一者。當下於二如來餘深法 T2344_.73.0319a29: 中一示教利喜上。汝等若能如レ是。則爲レ報二佛恩一 T2344_.73.0319b01: 原夫。大師所三以明二此差別一者。有二巧箴他。 T2344_.73.0319b02: 謂。彼三車師。既不レ信三受大乘外別有二一乘一 T2344_.73.0319b03: 故。於二餘深法一示教利喜者。非レ汝誰耶。請可二 T2344_.73.0319b04: 疾改轍歟。如法華經者。彼屬累品文也。經 T2344_.73.0319b05: 信如來智慧者。天台疏云。佛之智慧者一切 T2344_.73.0319b06: 智也。如來智慧者道種智也。自然智慧者一
T2344_.73.0319b09: 得菩提法。今以付二屬汝等一。但約二修生一。然
T2344_.73.0319b17: 本淸淨一。衆生等有二惑翳一。不レ知故佛開示。皆 T2344_.73.0319b18: 令二悟入一。準レ此可レ通二因心一耶。答。甚哉。昧者理 T2344_.73.0319b19: レ可レ通至レ如レ此耶。法華佛慧豈偏修徳。故 T2344_.73.0319b20: 荆溪云。性徳本然。藉レ智起レ修。由レ修照レ性。由 T2344_.73.0319b21: レ性發レ修。在レ性則全レ修成レ性。起レ修則全レ性 T2344_.73.0319b22: 成レ修。即是修性不二妙智。生佛無レ殊。嗟乎。 T2344_.73.0319b23: 淸涼云三但示二因門一者。有二何以一也。故台門破 T2344_.73.0319b24: 云。但知二果地融通一。不レ了二因心本具一。是也。況
T2344_.73.0319b27: 品云。如來智慧無二處不至。何以故。無レ有下衆 T2344_.73.0319b28: 生身。如來智慧不二具足一者上。探玄云。謂。佛果 T2344_.73.0319b29: 智。與二衆生中因性本覺一無二差別一故。是故即
T2344_.73.0319c03: 教中盧遮那法。該二衆生界一。是故衆生心中亦 T2344_.73.0319c04: 有二果相一。性體名レ起。起無二餘起一。還以レ性爲 T2344_.73.0319c05: レ起名二性起一。衆生及煩惱皆是性起。一切無 T2344_.73.0319c06: レ非二性起一。意則可レ知也。言二示教利喜一者。智論
T2344_.73.0319c09: 引導メ令レ出。喜者。隨二其所行一歎レ之令レ喜。又 T2344_.73.0319c10: 起信云。示二其義一。教二其行一。得ハレ義利。行成スルハ T2344_.73.0319c11: 喜也。約レ教可レ解。又新翻云二示現教導讃勵 T2344_.73.0319c12: 慶喜一。文義應レ知 T2344_.73.0319c13: 解云。餘深法者即是大乘。非二即一乘一。故稱 T2344_.73.0319c14: レ之爲レ餘。然非二小乘一。是以稱レ深。若依二天 T2344_.73.0319c15: 台一云。於二未來世一。是識二付者根深智利一。直説二 T2344_.73.0319c16: 佛慧一。若不レ堪者。於二餘深法中一。示教利喜。佛
T2344_.73.0319c22: 云。問。文云。若有二衆生一不二信受一者。即於二如 T2344_.73.0319c23: 來餘深妙法中一爲説。然小乘三藏非二是深妙一。 T2344_.73.0319c24: 大法即是大乘。云何別有二餘深妙一耶。答。方 T2344_.73.0319c25: 等有レ二。一者大乘。二者一乘。餘法即是大 T2344_.73.0319c26: 乘。問。何故信二大乘一不レ信二一乘一耶。答。有二二 T2344_.73.0319c27: 種人一。信二大乘一不レ信二一乘一。一者是小乘信二大 T2344_.73.0319c28: 品等一。以下大品等雖二是大乘一。未廢二小乘一故。小 T2344_.73.0319c29: 乘信二大乘自是菩薩法一。信二小乘是聲聞法一。二 T2344_.73.0320a01: 者新學菩薩亦信二大品一云。大品明二菩薩法一。 T2344_.73.0320a02: 爲説二大品一等。是我等所行。非二二乘所行一也。 T2344_.73.0320a03: 又慈恩疏云。若不レ信二此經一。令レ行二餘經一。謂。 T2344_.73.0320a04: 遇二二乘一化二此妙法一。如シ其不レ信。且説二般若
T2344_.73.0320a07: 不レ然。彼云二餘法即是大乘一。是何之餘。爲二一 T2344_.73.0320a08: 乘之餘一耶。汝等本執二大乘即是二一乘一。以レ此 T2344_.73.0320a09: 推レ之。大品般若雖レ爲二餘深一。其實大內更指二 T2344_.73.0320a10: 大餘一何也。故今質云。即是大乘非二即一乘一 T2344_.73.0320a11: 等。應レ知。別有二一乘一。一乘之餘爲二餘深法一。與 T2344_.73.0320a12: レ彼自別。彼但有二餘名一。而餘義不レ成也。縱 T2344_.73.0320a13: 第二時指爲二餘深一。是不了義。應下同二羊鹿一有 T2344_.73.0320a14: レ名施設上。豈可レ讃レ深耶。由二彼不許二四乘一故 T2344_.73.0320a15: 致二此咎一也 T2344_.73.0320a16: 亦不レ可レ説下以二彼小乘一爲中餘深法上。以三法華 T2344_.73.0320a17: 中正破二小乘一。豈可レ歎二其深一耶。是故當レ知。法 T2344_.73.0320a18: 華別意。正在二一乘一。故作二此付屬一也 上就二 T2344_.73.0320a19: 他釋一。今以レ理責。問。他以二大乘一爲二餘深法一。 T2344_.73.0320a20: 不レ説二以レ小爲餘。爲レ對レ誰耶。答。章主今推二 T2344_.73.0320a21: 本計一。迫而責レ之云。如二嘉祥意一。文云二餘唯此 T2344_.73.0320a22: 一事實餘二即非眞一。所以明二一乘是三乘中 T2344_.73.0320a23: 之一一。是則二方便。慈恩又云。唯此一事實。 T2344_.73.0320a24: 餘二則非レ眞。不レ言二餘三一。又云。大乘即是一 T2344_.73.0320a25: 乘。又云。任二持所餘一。未レ説二一乘一。以レ此推レ之。 T2344_.73.0320a26: 如來智慧即一事實。不二信受一者即應二一事實 T2344_.73.0320a27: 之餘二是方便一。則成三彼小乘爲二餘深法一。 T2344_.73.0320a28: 云。既言二非眞一。誰稱二深法一。答。豈不下文云中此三 T2344_.73.0320a29: 乘法皆是聖所二稱歎一自在無繫等上乎。故今破 T2344_.73.0320b01: 云。此經正云。但以二一佛乘一故爲二衆生一説。無 T2344_.73.0320b02: レ有二餘乘若二若三一。莫レ親二近小乘三藏學者一。 T2344_.73.0320b03: 故探玄云。一約レ事破二二乘實滅一。二約レ教亦 T2344_.73.0320b04: 會二大乘權教一 T2344_.73.0320b05: 七根縁受者差別。如二此經性起品云一。佛子菩 T2344_.73.0320b06: 薩摩訶薩。無量億那由他劫。行二六波羅蜜一。 T2344_.73.0320b07: 修二習道品善根一。未レ聞二此經一。雖レ聞不二信受持 T2344_.73.0320b08: 隨順一。是等猶爲二假名菩薩一 此之差別。及下 T2344_.73.0320b09: 信差別等。亦可下準二前付屬一知有二巧旨一。如二 T2344_.73.0320b10: 三車家一。以二根縁劣一。甚レ信三受別有二一乘一者。 T2344_.73.0320b11: 宜也。折薪云。經云二未聞此經一者。是根差別 T2344_.73.0320b12: 也。淸涼云。所二以凡夫頓能信一者。宿因聞熏。
T2344_.73.0320b21: 機。或普別二法。各不レ同也。今按。起信曰。修 T2344_.73.0320b22: 多羅中雖レ有二此法一。以二衆生根行不レ等。受解
T2344_.73.0320b28: 經二爾許劫一修中如レ是行上。不レ聞二不レ信三此一乘
T2344_.73.0320c03: レ能三無所取心受二悟大經一。故非二眞實登地菩
T2344_.73.0320c07: 菩薩一。以レ不レ能レ生二如來家一故。若聞悟入。當 T2344_.73.0320c08: レ知此人生二如來家一。明知生二如來家一。是登二初 T2344_.73.0320c09: 地一名爲二眞實一。地前以爲二假名菩薩一。又如三瓔
T2344_.73.0320c12: 地前以二取相心一若聞受等故爲中假名上者。此 T2344_.73.0320c13: 經既明二信滿成佛一。不レ待二三賢一。三位普得二一 T2344_.73.0320c14: 切位一。豈尙爲二假名一。故探玄云。假名菩薩者。 T2344_.73.0320c15: 但依二權教一修レ行。未レ得二一乘實行一故也。非 T2344_.73.0320c16: レ約二地前地上一。若其如レ此。不レ能下分二二宗一顯中 T2344_.73.0320c17: 差別上矣。而瓔珞等名爲二假名一者。已權教説。 T2344_.73.0320c18: 非二今誠證一。此經言二生佛家一者。謂。六位位位。 T2344_.73.0320c19: 各明二生住佛家。受職灌頂一。故非三單指二登地一。 T2344_.73.0320c20: 況寄レ位顯。又況下文云。慈氏告二善財一云。汝 T2344_.73.0320c21: 應レ發二大歡喜一。不レ久當レ得二大果報一。故無量菩 T2344_.73.0320c22: 薩。於二無數劫一修二菩薩行一。汝今一生皆悉具 T2344_.73.0320c23: 得。又云。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此行一。 T2344_.73.0320c24: 於二無量劫諸有爲中一。受二無量苦一。猶不二値遇一。 T2344_.73.0320c25: 過去諸佛不レ具三足行一。善財。汝今皆得二成就一。 T2344_.73.0320c26: 聞二諸佛法一。行二菩薩行一。如レ此等文。前後皆然。 T2344_.73.0320c27: 汝云何通。倘不二肯信一。則華嚴但應下爲二地上一 T2344_.73.0320c28: 説上。何故梵行品云。初發心時便成二正覺一。發心 T2344_.73.0320c29: 品云。初發心菩薩即是佛。與二三世諸佛一等。 T2344_.73.0321a01: 復不レ可レ謂二因中説果。十信八相一。善財普莊 T2344_.73.0321a02: 嚴兜率天子即是此也。請汝可二早革轍歟
T2344_.73.0321a05: 是也 意謂。牛車爾前餘深未來。假名久遠。 T2344_.73.0321a06: 似二事有異。權乘一揆。而其文望各有二進否一。 T2344_.73.0321a07: 何者。華嚴以レ望二別教一乘一。貶云二假名一。法華 T2344_.73.0321a08: 望二彼自宗一亦眞實故。稱曰二深法一。可二思而解一。 T2344_.73.0321a09: 以レ望二一乘究竟法一故。是故説レ彼以爲二假名一。 T2344_.73.0321a10: 若望二自宗一亦眞實也 折薪云。若望自宗亦 T2344_.73.0321a11: 眞實也者。既此菩薩義當二三賢一。探玄因問云。 T2344_.73.0321a12: 若地前過二此劫數一必信受者。即知地上。二 T2344_.73.0321a13: 宗不レ別豈彼所信無二十地一耶。答。於二彼教中一 T2344_.73.0321a14: 具有二行布十地一。漸次乃至二佛果一。長二養彼根
T2344_.73.0321a22: 玄云。假名菩薩者。但依二權教一修行。未レ得二一 T2344_.73.0321a23: 乘實行一也。非レ約二地前地上一。若其如レ此。則不
T2344_.73.0321a27: 義苑云。華嚴是別教者。不共般若逈異二餘乘一 T2344_.73.0321a28: 故也。折薪云。瓔珞經等。十千劫修行。十信 T2344_.73.0321b01: 行滿。何故此中無量億等。不レ信二此經一。答。以下 T2344_.73.0321b02: 彼但於二行布位中一修行等上。於三圓融普賢十 T2344_.73.0321b03: 信。一攝二一切一。猶未二聞信一。由レ此故知。二宗差 T2344_.73.0321b04: 別。故今云二不同彼一也。有解云。謂。下上云中假 T2344_.73.0321b05: 名菩薩。與二餘深法一是同上。而於二其一乘一同別 T2344_.73.0321b06: 是異。不レ可二混濫一。今解。此通二妨一。伏云。若 T2344_.73.0321b07: 望二一乘一以爲二假名一者。以二彼法華既是一乘一。 T2344_.73.0321b08: 望二彼自宗一亦眞實故。可レ稱二深法一。何故此文 T2344_.73.0321b09: 貶爲二假名一耶。故通レ之云。此華嚴文。意顯三別 T2344_.73.0321b10: 教一乘別二於三乘一。若約二同教中殊勝門一。有三 T2344_.73.0321b11: 二中大以爲二一乘一。故法華云。唯此一事實。 T2344_.73.0321b12: 餘二則非レ眞。又云。止息故説レ二等。又融レ大 T2344_.73.0321b13: 同レ一也。故彼同教。以レ望二大乘自宗一爲二餘深 T2344_.73.0321b14: 法一。文云。此三乘法。皆聖所二稱歎一等。今是別 T2344_.73.0321b15: 教故。不レ同二法華所レ望彼自宗一。思レ之 T2344_.73.0321b16: 八信易信差別 義苑云。從レ凡至レ小。從 T2344_.73.0321b17: レ小至レ大。展轉較量。方見二斯法高深玄要一。淺 T2344_.73.0321b18: 智莫レ窺。信解也 T2344_.73.0321b19: 如二此經賢首品云一。一切世界群生類。尠レ有 T2344_.73.0321b20: レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者轉復少。求二大乘一 T2344_.73.0321b21: 者甚希有。求二大乘一者猶爲レ易。能信二是法一甚 T2344_.73.0321b22: 爲レ 探玄云。依二梵本一名二跋陀羅一。此云レ賢。 T2344_.73.0321b23: 室利此云二吉祥一。或云レ徳。或云レ首。或云レ勝。 T2344_.73.0321b24: 非二是初首上首之首一。此但爲レ顯二吉祥勝徳超 T2344_.73.0321b25: 絕一爲レ首。當體至順調柔曰レ賢。賢約二體性一。首 T2344_.73.0321b26: 約二徳用一。於二此信滿一入二普賢位一。具有二二義一。若 T2344_.73.0321b27: 約レ果。則下文賢首佛刹等。此中約レ因。故云二 T2344_.73.0321b28: 菩薩一。或唯約レ人。賢首即是菩薩故。或唯是 T2344_.73.0321b29: 法。菩薩即是賢首故。所説亦是賢首菩薩法
T2344_.73.0321c03: 位一。成中佛妙果上。後學於レ焉莫二浪看過一也 T2344_.73.0321c04: 解云。以四此品中正明三信位心即攝二一切位 T2344_.73.0321c05: 及成佛等事一。既超二三乘一。恐二信受一。故擧二三 T2344_.73.0321c06: 乘一對比決レ之 探玄釋二此品一中長分二八科一。 T2344_.73.0321c07: 今略牒レ經。隨レ科當レ配。文云。信爲二道元功徳 T2344_.73.0321c08: 母一。增二長一切諸善法一。究竟必至二如來處一
T2344_.73.0321c15: 諸法寶十地十種自在力一。皆悉究竟得二解脱一。
T2344_.73.0322a05: 一切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當 T2344_.73.0322a06: 相而論。不レ依二諸位一。今約二信門之中顯現一。則 T2344_.73.0322a07: 屬レ信收。若一乘圓教中。實則不レ依レ位。寄二 T2344_.73.0322a08: 教位相一以辨レ之。於二信滿不退之際一。即明下得三 T2344_.73.0322a09: 彼普賢法界行徳。具攝二因果一。圓融無礙上。若 T2344_.73.0322a10: 以二因門一取。則常是菩薩。若果門取。則恒是
T2344_.73.0322a14: 分上。得二一切位及佛地等一故。云二成佛等事一。 T2344_.73.0322a15: 此是實成非二變化成一。非二三乘境界一。設有レ聞 T2344_.73.0322a16: 者必二信受一。至レ今有レ謂。但名字觀行即耳。
T2344_.73.0322a19: 徳絕二於説相一。云何十信心。即具二佛果徳 T2344_.73.0322a20: 用一。若十信同二果徳一者。即果徳是可説之相。 T2344_.73.0322a21: 何名二不可説一耶。答。因位辨二果徳一者。欲レ彰二 T2344_.73.0322a22: 果徳是不可説一。是故歎徳文言。菩薩在二於一
T2344_.73.0322a25: 已明一。欲彰果徳之言。失二圓融旨一遠矣。如二向 T2344_.73.0322a26: 所レ引探玄中明一。何不レ思邪 T2344_.73.0322a27: 九約機顯理差別 義苑云云。此解鑿矣 T2344_.73.0322a28: 如二此經第九地初偈云一。若衆生下劣。其心厭 T2344_.73.0322b01: 沒者。示以二聲聞道一。令レ出二於衆苦一。若復有二衆 T2344_.73.0322b02: 生一。諸根少明利。樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。 T2344_.73.0322b03: 若人根明利。有二大慈悲心一。饒益諸衆生一。爲 T2344_.73.0322b04: 説二菩薩道一。若有二無上心一。決定樂二大事一。爲示二 T2344_.73.0322b05: 於佛身一。説二無盡佛法一 探玄云。次五語業 T2344_.73.0322b06: 徳。謂。無レ聲説二三乘一乘差別之法一。良以此 T2344_.73.0322b07: 地是法師位。説法相增故。言二若人根明利等一
T2344_.73.0322b10: 不レ同二餘宗一。故下結中名二如來無極大悲度脱
T2344_.73.0322b15: 佛法一。不レ同二三乘一相一寂等法一也 復古 T2344_.73.0322b16: 云。主伴具足等者。如二此經中一。一一結三通一切 T2344_.73.0322b17: 時處皆説二此法一。又一一法門皆説レ十者。欲 T2344_.73.0322b18: レ顯二無盡一故。或名二無盡修多羅海一。與二彼三乘一。 T2344_.73.0322b19: 不レ同。一相一寂即一事一理。所レ謂三乘 T2344_.73.0322b20: 教一相眞如也。而言レ等者。孔目云。初教門染 T2344_.73.0322b21: 淨即空ト愚法小乘苦諦之教トノ所詮ノ實法有 T2344_.73.0322b22: 爲無爲等宗並不レ同。義理各別也。下文云。若 T2344_.73.0322b23: 依二三乘一。種姓差別。略有二三説一。一約二始教一。二 T2344_.73.0322b24: 約二教一。三約二頓教一。今就二彼教一以揀。明知。 T2344_.73.0322b25: 此章通揀二諸教三乘一。無二足レ疑者一。以此下示二 T2344_.73.0322b26: 經意一也。折薪云。一相一寂等法者。下文更 T2344_.73.0322b27: 云二一味一故云レ等也。此通三教所趣。若始教 T2344_.73.0322b28: 則三獸不レ同。河水一也。法華云。我等同入二
T2344_.73.0322c03: 即法華云。如來知見。一相一味之法。所謂解 T2344_.73.0322c04: 脱相。離相。滅相。究竟𣵀槃常寂滅相。歸二
T2344_.73.0322c13: 示一乘三乘一文之差別 探玄云。前地雖レ得二 T2344_.73.0322c14: 於無相中無功作行一。而未レ能下以二無礙解一隨
T2344_.73.0322c18: 聞法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。如レ是一切 T2344_.73.0322c19: 諸法。皆悉流二入毘盧遮那智藏大海 即隋
T2344_.73.0322c22: 十地一。一名二甚深知廣明智徳地一。乃至。十 T2344_.73.0322c23: 名二毘盧遮那智海藏地一。次聲聞十地。一受三 T2344_.73.0322c24: 歸地。乃至。十阿羅漢地。縁覺十地者。一昔 T2344_.73.0322c25: 行具足地。乃至。十習氣漸薄地。其菩薩十 T2344_.73.0322c26: 地。即初喜地等是也。海妙深持菩薩問云。一 T2344_.73.0322c27: 切自地從二何處一生。佛言。從二佛地一生。又問。解 T2344_.73.0322c28: 脱解脱彼此如何。佛言。河水海水彼此異否。 T2344_.73.0323a01: 菩薩答曰。廣狹有レ異。佛言。聲聞等解脱如二 T2344_.73.0323a02: 彼河水一。如來解脱如二大海水一。又問。諸大小河
T2344_.73.0323a09: 之末一歸二遮那之本法一也。經文甚顯。集成云。 T2344_.73.0323a10: 如是等者。即聲聞等三法。毘盧等是佛第十 T2344_.73.0323a11: 地。擧レ後攝レ初。十皆佛法。會レ末歸レ本。故云二
T2344_.73.0323a14: 三乘差別理一耳 折薪云。此文初約二本末一分 T2344_.73.0323a15: レ異。即三乘法爲レ末。佛法爲レ本。仍會末歸本 T2344_.73.0323a16: 即四法皆入二智藏大海一。既此經亦名二一切佛 T2344_.73.0323a17: 行入智毘盧舍那藏經一。又佛第十地與二今名一 T2344_.73.0323a18: 同。但海字前却。若三一對説。即佛法爲レ本。 T2344_.73.0323a19: 既是對論。未レ爲二絶待一。若對待兼亡。則佛法 T2344_.73.0323a20: 亦爲レ末也。即以二智藏大海一爲レ本。此例如下淸 T2344_.73.0323a21: 涼釋二依處一中。染淨融通四句內。若染淨對 T2344_.73.0323a22: 説。華藏爲レ本。刹種所持世界爲レ末。若理事
T2344_.73.0323a26: 説二一切法無所有一故。復吿令レ知二一切諸法 T2344_.73.0323a27: 本來寂滅大𣵀槃一故。據レ此則知。毘盧遮那智
T2344_.73.0323b10: 諸佛法一也。章語如下揭二日月一而行上也。何其惑
T2344_.73.0323b13: 經章意一。其旨レ見。特縷二述之一。舊云二諸佛法 T2344_.73.0323b14: 是本。餘法是末。故二宗差別一者。此解不レ然。 T2344_.73.0323b15: 此是唯於二三乘宗一分二本末異一。故孔目曰。依二 T2344_.73.0323b16: 大乘同性經一。有二三種十地一。聲聞十地。縁覺十
T2344_.73.0323c01: レ上言二如是一切法一。云何可レ除二諸佛法一耶。又 T2344_.73.0323c02: 豈可下更亡二對待一而始爲中絕待上乎。又妄將三諸 T2344_.73.0323c03: 佛法與二遮那海一通爲二一乘一。爲レ末爲レ本。會レ末 T2344_.73.0323c04: 歸レ本。則本末混濫。文既云二流入一。是會レ末之
T2344_.73.0323c10: 得三遮那智海藏中本來寂滅方爲二絕待一。是別 T2344_.73.0323c11: 義非二今文意一。此同性經上。約二三乘教一本 T2344_.73.0323c12: 末分レ異。如是下會レ末歸レ本。故云二流入一。是同 T2344_.73.0323c13: 教一乘義炳也。舊云二智藏大海。即諸佛十地 T2344_.73.0323c14: 中第十地名。擧レ後攝レ初等一者。特爲二妄解一謬 T2344_.73.0323c15: 之甚矣。察二其所由一。以レ執二海水與レ海其譬爲 T2344_.73.0323c16: 一。然佛第十地既名二智海藏地一。今言二智藏 T2344_.73.0323c17: 大海一。何以爲レ齊耶。況彼皆但行證智。此乃 T2344_.73.0323c18: 智冥レ理體。故探玄云。此十地法即是縁起證 T2344_.73.0323c19: 理聖智。謂。有下生二成任二持佛果一等用上名レ地。
T2344_.73.0323c23: 此上十證足レ爲二龜鏡一 義苑云。謂。如上十 T2344_.73.0323c24: 門。經之與レ論。證三成三乘外別有二一乘一。如レ觀二 T2344_.73.0323c25: 指掌一。類下彼蓍龜辨二其吉凶一。明鏡鑒中其姸醜上。 T2344_.73.0323c26: 集成引二大鈔一云。神龜有レ靈。能知二吉凶一。秦鏡 T2344_.73.0323c27: 照レ膽。能鑑二邪正一也 T2344_.73.0323c28: 其別教一乘所レ明行位因果等相。與二彼三乘 T2344_.73.0323c29: 施設分齊一全別不レ同。廣在二經文一。略如二下辨一
T2344_.73.0324a06: 披。煥然溢レ月矣。而守レ株之類。聞レ説駭レ神。深 T2344_.73.0324a07: 可レ悲矣 復古云。三宗寄二於五教一。則有二二 T2344_.73.0324a08: 説一等。後説全在二涼密之臆判一。然可堂如何 T2344_.73.0324a09: 不レ能レ防レ邪。而尙有二所須一耶。可レ哀也哉。言二 T2344_.73.0324a10: 守株一者。韓非子曰。宋人有二耕者一。見二田中株 T2344_.73.0324a11: 兎走觸レ之折レ頸而死一。因釋レ耕守冀二復得兎。 T2344_.73.0324a12: 愚之最矣 T2344_.73.0324a13: 故經云。所レ未レ聞經。聞レ之不三疑爲二希有一也 T2344_.73.0324a14: 淨名香積品云。所レ未レ聞經聞レ之不レ疑。又屬 T2344_.73.0324a15: 累品云。聞二是等經一。必多信樂。發二希有心一。 T2344_.73.0324a16: 當二以頂受一彌勒復有二二法一。名二新學者一。不レ能 T2344_.73.0324a17: レ決二定於甚深法一。何等爲レ二。一者所レ未レ聞深 T2344_.73.0324a18: 經。聞レ之驚怖。生レ疑不レ能二隨順一。毀謗不レ信。 T2344_.73.0324a19: 而作二是言一。我初不レ聞。從レ何所レ來。二者若有下 T2344_.73.0324a20: 護二持解三脱如レ是深經一者上。不二肯親近供養恭 T2344_.73.0324a21: 敬一。或時於レ中説二其過惡一。有二此二法一。當レ知是 T2344_.73.0324a22: 新學菩薩。章意準知
T2344_.73.0324a25: T2344_.73.0324a26: T2344_.73.0324a27: T2344_.73.0324a28: T2344_.73.0324a29: T2344_.73.0324b01: T2344_.73.0324b02: T2344_.73.0324b03: 卷二 T2344_.73.0324b04: T2344_.73.0324b05: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0324b06: T2344_.73.0324b07: 二該攝門者 復古云。若但明二分相一。則唯權 T2344_.73.0324b08: 實不レ同。義非二絕待一。豈知二一外無レ三獨一圓 T2344_.73.0324b09: 極一。今備該三諸權一。統二攝一切一。方盡二圓融無礙 T2344_.73.0324b10: 之大宗一 T2344_.73.0324b11: 一切三乘等法。本來悉是彼一乘法。何以故。 T2344_.73.0324b12: 三乘望二一乘一。有二二門一故。謂。不異不一 義
T2344_.73.0324b16: 切三乘悉是彼一乘法一。復古云。一切三乘本 T2344_.73.0324b17: 來是一乘。良以三乘無レ體。攬レ一成故。則經 T2344_.73.0324b18: 云。於二一佛乘一分別説レ三。祖曰。普法所成故。 T2344_.73.0324b19: 既無二自體一。全攬レ一成。故本來是一。昔説二三 T2344_.73.0324b20: 乘一。派レ總爲レ別。今言二即一一。攬レ別成レ總。乃成二 T2344_.73.0324b21: 普法一也。吾祖復曰。一切即一者。會レ別歸レ總。 T2344_.73.0324b22: 顯二一甚深一故。一外無レ三。方稱二圓極一也。折薪 T2344_.73.0324b23: 云。言二一切三乘本來等一者。此正明二該攝義一 T2344_.73.0324b24: 也。故下決擇。其意中。三依レ一起。會レ三歸レ一。 T2344_.73.0324b25: 即是同教。若知二彼三乘法本是一乘一。即是別
T2344_.73.0324b28: 故下指レ如二同教中辨一也。此例如下由二理事無 T2344_.73.0324b29: 礙一故。方得中事事無礙上故。次以二三一不異之
T2344_.73.0324c04: 本是一乘耶。又反徵云。既三本是一乘。何得三 T2344_.73.0324c05: 上廣辨二三一不同一耶。此初以二分相一徵二該攝一。 T2344_.73.0324c06: 次以二該攝一徵二分相一。故進退具二二意一也。以三 T2344_.73.0324c07: 下釋亦二義。初釋二上順徵一云。由二不異一故。此 T2344_.73.0324c08: 該攝門中。三乘本是一乘也。二釋二上反徵一 T2344_.73.0324c09: 云。由二不一一故。前分相門廣明二三一不同一也。 T2344_.73.0324c10: 只由二今不異不一一成二此該攝門一。復釋二成上 T2344_.73.0324c11: 分相一也。故下以二不一是分相門。不異是該攝 T2344_.73.0324c12: 門一也。若不レ得二此徵釋之意一。レ見二斯文玄旨一。 T2344_.73.0324c13: 復古云。前曰二三一不同。何以復説二悉是一。故 T2344_.73.0324c14: 徵也。義苑云。有二二門一故者。謂。不レ壞レ相故不 T2344_.73.0324c15: 一。體含容故不異。是以上之一乘三乘。克就二 T2344_.73.0324c16: 別教一而説 T2344_.73.0324c17: 初不異中亦二。一以二三即一一故不異。二以二 T2344_.73.0324c18: 一乘即三一故不異 T2344_.73.0324c19: 折薪云。此中不異雖レ有二二義一。謂。三即一。一 T2344_.73.0324c20: 即三。皆是三乘望二一乘一説。下不一門亦然。 T2344_.73.0324c21: 故上標下以二三乘一望二一乘一有二二門一故上。若爾一 T2344_.73.0324c22: 乘望二三乘一。還有二二門一否。答。據二俱齊一。亦有二 T2344_.73.0324c23: 此二門一。但此中初釋二成前三本是一乘義一。故 T2344_.73.0324c24: 唯辨三三乘望二一乘一也 T2344_.73.0324c25: 問。若據二初門三即一一者。未レ知彼三爲レ存爲 T2344_.73.0324c26: レ壞。若存如何唯一乘。若壞彼三乘機。更依二 T2344_.73.0324c27: 何法一而得二進修一。答。有二四句一。一由二即一一故 T2344_.73.0324c28: 不レ待レ壞。二由二即一一故不レ礙レ存。三由二即一一 T2344_.73.0324c29: 故無レ不レ壞。四由二即一一故無レ可レ存 義苑 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |