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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0310_.11.0434a01: 彼佛正法住 無量阿僧祇 T0310_.11.0434a02: 彼佛滅度後 大智菩薩衆 T0310_.11.0434a03: 持法化於世 億歳阿僧祇 T0310_.11.0434a04: 彼諸佛子等 教化無量衆 T0310_.11.0434a05: 置於無上道 説法悉空寂 T0310_.11.0434a06: 令住不放逸 修集空寂法 T0310_.11.0434a07: 能得一切智 樂不放逸事 T0310_.11.0434a08: 聞是釋種趣 世尊所説者 T0310_.11.0434a09: 天人咸欣喜 志求於佛道 T0310_.11.0434a10: 爾時世尊。告慧命舍利弗。舍利弗。此是菩薩 T0310_.11.0434a11: 見眞實三昧。汝當爲阿毘跋智諸菩薩説之。 T0310_.11.0434a12: 何以故。舍利弗。此三昧不可得説。而如來於 T0310_.11.0434a13: 彼三昧中不得一法。若不得者。彼不可覺。若 T0310_.11.0434a14: 不可覺者。彼則不可説。若不可説者。彼則不 T0310_.11.0434a15: 可知。彼不可知者。即是過去未來現在諸佛 T0310_.11.0434a16: 之法 舍利弗。我今付囑於汝。此是菩薩見實 T0310_.11.0434a17: 三昧。應當受持讀誦廣爲顯説。舍利弗。若有 T0310_.11.0434a18: 善男子善女人住大乘者。經歴十劫修行五 T0310_.11.0434a19: 波羅蜜。離般若波羅蜜。若復有人得聞是菩 T0310_.11.0434a20: 薩見實三昧者。所得福徳復過於彼。若復有 T0310_.11.0434a21: 善男子善女人。暫得聞菩薩見眞實三昧。若 T0310_.11.0434a22: 復有人得聞是菩薩見眞實三昧已。爲一人 T0310_.11.0434a23: 説者。此人得福復勝於彼。若復善男子善女 T0310_.11.0434a24: 人。經歴十劫聞已爲他解説。若復有人。乃至 T0310_.11.0434a25: 一刹那間。修此菩薩見眞實三昧者。所得福 T0310_.11.0434a26: 徳復過於彼。是故舍利弗。汝應以此菩薩見 T0310_.11.0434a27: 眞實三昧經。爲諸菩薩説教示修行。舍利弗。 T0310_.11.0434a28: 若修此菩薩見實三昧者。當獲無生法忍。舍 T0310_.11.0434a29: 利弗。於此會中。我所授記無上道中諸菩薩 T0310_.11.0434b01: 者。悉得安住此菩薩見眞實三昧中。是時一 T0310_.11.0434b02: 切諸菩薩。聲聞天人一切大衆。阿修羅乾闥 T0310_.11.0434b03: 婆人非人等。聞佛所説。欣喜奉行 T0310_.11.0434b04: 大寶積經卷第七十六 T0310_.11.0434b05: T0310_.11.0434b06: T0310_.11.0434b07: T0310_.11.0434b08: T0310_.11.0434b09: 後秦三藏鳩摩羅什譯 T0310_.11.0434b10: 富樓那會第十七之一菩薩行品第一 T0310_.11.0434b11: 如是我聞。一時佛住王舍城竹園中。與大比 T0310_.11.0434b12: 丘衆倶。及大菩薩摩訶薩。其數無量。爾時慧 T0310_.11.0434b13: 命富樓那彌多羅尼子。從坐而起。偏袒右肩。 T0310_.11.0434b14: 右膝著地。合掌向佛。白佛言世尊。我欲少有 T0310_.11.0434b15: 所問。唯願如來垂愍聽許。佛告富樓那。隨意 T0310_.11.0434b16: 所問。吾當解説。令汝歡喜。富樓那言。我今 T0310_.11.0434b17: 爲諸行上功徳名聞高遠。常爲衆生求安樂 T0310_.11.0434b18: 者。諸菩薩摩訶薩故。有所諮請。爾時富樓 T0310_.11.0434b19: 那。以偈頌曰 T0310_.11.0434b20: 行最上功徳 名稱極高遠 T0310_.11.0434b21: 淨戒樂法者 我問其所行 T0310_.11.0434b22: 云何修治心 云何廣行施 T0310_.11.0434b23: 云何度衆生 喜心常行道 T0310_.11.0434b24: 富樓那白佛言。世尊。我今爲是諸大士故。問 T0310_.11.0434b25: 如是事。菩薩云何修集多聞。猶如大海不可 T0310_.11.0434b26: 竭盡。云何能集多聞寶藏。能於諸法得決定 T0310_.11.0434b27: 義。於諸語言善了章句。而説偈言 T0310_.11.0434b28: 菩薩云何求 多聞如大海 T0310_.11.0434b29: 於法得定義 能善知佛道 T0310_.11.0434c01: 云何於一言 而解無量義 T0310_.11.0434c02: 能以智慧力 通達一切法 T0310_.11.0434c03: 多聞無窮盡 問難心不動 T0310_.11.0434c04: 慈愍故説法 以斷衆生疑 T0310_.11.0434c05: 富樓那白佛言。世尊。我今隨地智力請問如 T0310_.11.0434c06: 來。諸菩薩摩訶薩。云何能於阿耨多羅三藐 T0310_.11.0434c07: 三菩提不退轉。而説偈言 T0310_.11.0434c08: 云何離衆難 得値遇諸佛 T0310_.11.0434c09: 得値諸佛已 速得清淨信 T0310_.11.0434c10: 得無上信已 難捨而能捨 T0310_.11.0434c11: 棄捨一切已 力行無礙道 T0310_.11.0434c12: 云何樂出家 閑靜修空智 T0310_.11.0434c13: 云何不逆法 願具答是事 T0310_.11.0434c14: 富樓那白佛言。世尊。我等悉知佛已。具足一 T0310_.11.0434c15: 切智慧已。度一切神通彼岸。於三界中第一 T0310_.11.0434c16: 高尊。得無有比微妙大智。於諸法中行無障 T0310_.11.0434c17: 礙。是故我今請問是事。以偈讃曰 T0310_.11.0434c18: 佛住上功徳 已度神通岸 T0310_.11.0434c19: 得無障礙智 我爲勇猛問 T0310_.11.0434c20: 善學一切法 功徳最高勝 T0310_.11.0434c21: 破闇生慧明 令衆悉歡喜 T0310_.11.0434c22: 怨親無憎愛 無憂無欺誑 T0310_.11.0434c23: 大戰勝死王 摧破魔軍衆 T0310_.11.0434c24: 不執於刀杖 降伏諸怨敵 T0310_.11.0434c25: 常有慈悲心 堅住清淨戒 T0310_.11.0434c26: 世尊無諂曲 無慢無戲調 T0310_.11.0434c27: 得證明解脱 功徳中最勝 T0310_.11.0434c28: 如本所行道 所得勝智慧 T0310_.11.0434c29: 願今爲我説 云何行得佛 T0310_.11.0435a01: 爾時。佛告富樓那言。善哉善哉。汝能諮問如 T0310_.11.0435a02: 來是事。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説諸菩 T0310_.11.0435a03: 薩發心所行。修集一切無量佛法。爾時世尊。 T0310_.11.0435a04: 以偈頌曰 T0310_.11.0435a05: 我今説菩薩 初發菩提心 T0310_.11.0435a06: 常以勇猛力 樂行菩薩道 T0310_.11.0435a07: 諸菩薩所行 種種深心行 T0310_.11.0435a08: 於佛得受記 是事當略説 T0310_.11.0435a09: 深心樂法心 無量無有邊 T0310_.11.0435a10: 種種現諸行 不以一事成 T0310_.11.0435a11: 喜心内充滿 而行於布施 T0310_.11.0435a12: 施已心無悔 其意益歡悦 T0310_.11.0435a13: 菩薩作是念 衆生常貧窮 T0310_.11.0435a14: 無有多聞財 我當爲求之 T0310_.11.0435a15: 衆生常貧窮 皆由於懈怠 T0310_.11.0435a16: 我當勤精進 從是得菩提 T0310_.11.0435a17: 我當爲衆生 加心行忍辱 T0310_.11.0435a18: 惡言罵捶打 默受而不報 T0310_.11.0435a19: 當念誰罵我 罵者不可得 T0310_.11.0435a20: 罵詈瞋恨者 皆悉是空事 T0310_.11.0435a21: 如是思惟已 心無有瞋恨 T0310_.11.0435a22: 常修行忍辱 從是成佛道 T0310_.11.0435a23: 衆生無善心 當爲作世燈 T0310_.11.0435a24: 令其得歸趣 無財足以財 T0310_.11.0435a25: 衆生可愍傷 皆共行邪道 T0310_.11.0435a26: 我當度脱之 令住於涅槃 T0310_.11.0435a27: 衆生皆貧窮 無有智慧財 T0310_.11.0435a28: 我得一切智 令其得充足 T0310_.11.0435a29: 如是諸菩薩 爲度衆生故 T0310_.11.0435b01: 發心求菩提 行如是等願 T0310_.11.0435b02: 佛告富樓那。諸菩薩摩訶薩。種種因縁示現 T0310_.11.0435b03: 其心。不住一法。所以者何。諸菩薩學一切法。 T0310_.11.0435b04: 然後得道。菩薩有四大希有事。不見餘法勝 T0310_.11.0435b05: 此事者。何等四。菩薩能於懈怠衆生勤行精 T0310_.11.0435b06: 進。是名希有。能於強梁瞋恚衆中修行忍辱。 T0310_.11.0435b07: 是名希有。見諸衆生行於邪道。自勤正道。是 T0310_.11.0435b08: 名希有。爲度衆生轉生死故。而以深心發阿 T0310_.11.0435b09: 耨多羅三藐三菩提。是名希有。富樓那。此四 T0310_.11.0435b10: 希有。是名菩薩最大希有。爾時世尊。以偈 T0310_.11.0435b11: 頌曰 T0310_.11.0435b12: 見懈怠衆生 勤心發精進 T0310_.11.0435b13: 我不應效彼 行諸非法事 T0310_.11.0435b14: 不應效瞋恚 瞋恚非佛道 T0310_.11.0435b15: 常修慈悲心 菩提從是生 T0310_.11.0435b16: 衆生樂邪徑 依止於邪徑 T0310_.11.0435b17: 菩薩求正道 令衆住正道 T0310_.11.0435b18: 見生死過患 一心求佛智 T0310_.11.0435b19: 我得無上財 當度諸衆生 T0310_.11.0435b20: 如是希有事 餘更無勝者 T0310_.11.0435b21: 以是故當知 得離障礙法 T0310_.11.0435b22: 設使燒身衣 頭然猶不救 T0310_.11.0435b23: 懈怠心若生 即應速除滅 T0310_.11.0435b24: 佛告富樓那。菩薩有四法能生喜心。何等四。 T0310_.11.0435b25: 見諸衆生安處生死不能精進。自見其身在 T0310_.11.0435b26: 於佛道修行精進。便生喜心。見諸衆生心常 T0310_.11.0435b27: 懈怠。自見其身在於佛法勤行精進。便生喜 T0310_.11.0435b28: 心。見諸衆生瞋恨嫉妬。自見其身無有恚嫉 T0310_.11.0435b29: 常懷慈悲。便生喜心。不見餘人勤行佛法與 T0310_.11.0435c01: 我等者。便生喜心。爾時世尊。以偈頌曰 T0310_.11.0435c02: 見衆生懈怠 己身行精進 T0310_.11.0435c03: 是故此菩薩 自得歡喜心 T0310_.11.0435c04: 見生死過患 而生厭離心 T0310_.11.0435c05: 怖畏三界獄 勤心求捨離 T0310_.11.0435c06: 衆生樂瞋恨 自住慈悲心 T0310_.11.0435c07: 是故此菩薩 生歡喜悦樂 T0310_.11.0435c08: 衆生所可作 皆所不應作 T0310_.11.0435c09: 是故我當求 無有上佛道 T0310_.11.0435c10: 是名眞實智 諸佛所稱歎 T0310_.11.0435c11: 我當學是智 衆生得歸趣 T0310_.11.0435c12: 是故此菩薩 常得歡喜心 T0310_.11.0435c13: 從有無空僞 當生眞實法 T0310_.11.0435c14: 佛告富樓那。菩薩有四法得離諸難。値無難 T0310_.11.0435c15: 處値已不失。能修佛法何等四。一者菩薩謙 T0310_.11.0435c16: 遜其心柔軟。凡見衆生常言善來。和顏悦色 T0310_.11.0435c17: 先意問訊。與之共語言常含笑。二者一心求 T0310_.11.0435c18: 法常樂諮問。勤求善利無有厭足。三者當 T0310_.11.0435c19: 樂空閑遠離獨處。四者自身安住佛菩提道。 T0310_.11.0435c20: 亦化衆生令住佛道。菩薩有是四法得離諸 T0310_.11.0435c21: 難。値無難處値已不失。能修佛法。爾時世尊 T0310_.11.0435c22: 以偈頌曰 T0310_.11.0435c23: 具足柔軟心 常樂行慈悲 T0310_.11.0435c24: 若與衆生語 謙下心和悦 T0310_.11.0435c25: 常求佛所歎 甚深微妙法 T0310_.11.0435c26: 常持清淨戒 樂行頭陀事 T0310_.11.0435c27: 雖行頭陀法 亦行深妙智 T0310_.11.0435c28: 是故此菩薩 離難値無難 T0310_.11.0435c29: 常於諸佛所 諮問諸深法 T0310_.11.0436a01: 是故智増長 不生諸難處 T0310_.11.0436a02: 常樂在空閑 清淨行頭陀 T0310_.11.0436a03: 是故此菩薩 離難値無難 T0310_.11.0436a04: 諸有智慧者 親近此四法 T0310_.11.0436a05: 能離一切難 得値遇諸佛 T0310_.11.0436a06: 得値諸佛已 具足不壞信 T0310_.11.0436a07: 能發上精進 以求於佛智 T0310_.11.0436a08: 是故求智者 應當學正法 T0310_.11.0436a09: 若能學正法 得佛道不難 T0310_.11.0436a10: 多聞品第二 T0310_.11.0436a11: 佛告富樓那。菩薩有四法。則能修集多聞。猶 T0310_.11.0436a12: 如大海不可竭盡。常能修集多聞寶藏。能於 T0310_.11.0436a13: 諸法得決定義。於諸語言善了章句。何等四。 T0310_.11.0436a14: 菩薩求法。所謂十二部經。脩多羅。祇夜。受記 T0310_.11.0436a15: 經。伽陀。憂陀那。尼陀那。如是諸經。本生經。 T0310_.11.0436a16: 方廣經。未曾有經。阿波陀那。論議經。求已誦 T0310_.11.0436a17: 讀。誦讀已正憶念。正憶念已如所説行。富樓 T0310_.11.0436a18: 那。菩薩有此初法。則能修集多聞。猶如大海 T0310_.11.0436a19: 不可竭盡。常能修集多聞寶藏。能於諸法得 T0310_.11.0436a20: 決定義。於諸語言善了章句。復次富樓那。菩 T0310_.11.0436a21: 薩於一切法中無所依止。雖入禪定而無所 T0310_.11.0436a22: 依。無所依故。於諸法中得不住智。得不住智 T0310_.11.0436a23: 已。於諸法中得無*礙知見。何以故。富樓那。 T0310_.11.0436a24: 無法可貪作障*礙者。菩薩有此三法。則能 T0310_.11.0436a25: 修集多聞。猶如大海不可竭盡。能常修集多 T0310_.11.0436a26: 聞寶藏。能於諸法得決定義。於諸語言善了 T0310_.11.0436a27: 章句。復次富樓那。菩薩以法因縁。念佛及念 T0310_.11.0436a28: 佛法。是人以法因縁。念佛念佛法時。不見有 T0310_.11.0436a29: 法可貪受者。是人不貪受故。於一切法心 T0310_.11.0436b01: 無所著。是人於一切法無所著故。於諸問難。 T0310_.11.0436b02: 隨所問答而無有*礙。菩薩有此三法。則能修 T0310_.11.0436b03: 集多聞。猶如大海不可竭盡。能常修集多聞 T0310_.11.0436b04: 寶藏。能於諸法得決定義。於諸語言善了章 T0310_.11.0436b05: 句。復次富樓那。菩薩成就無所得慈於行無 T0310_.11.0436b06: *礙。無所得慈者不受諸事。何以故。富樓那。 T0310_.11.0436b07: 住此相者。或生貪欲。或生瞋恚。或生愚癡。住 T0310_.11.0436b08: 彼相者。亦或生貪欲。或生瞋恚。或生愚癡。住 T0310_.11.0436b09: 事相物相。陰相入相界相。法相非法相者。亦 T0310_.11.0436b10: 或生貪欲。或生瞋恚。或生愚癡。是故富樓那。 T0310_.11.0436b11: 所有受相皆名邪見。菩薩悉滅一切諸相。修 T0310_.11.0436b12: 集慈心。衆生敗壞故相亦敗壞。相敗壞故事 T0310_.11.0436b13: 亦敗壞。事敗壞故見亦敗壞。菩薩爾時壞一 T0310_.11.0436b14: 切法修集於慈。如是慈者名爲無所得慈。如 T0310_.11.0436b15: 是無所得慈名爲法慈。如是法慈名爲佛慈。 T0310_.11.0436b16: 富樓那。何名佛慈。無作無壞。是名佛慈。復次 T0310_.11.0436b17: 富樓那。如實通達一切諸法。是名佛慈。世尊。 T0310_.11.0436b18: 云何名爲如實通達一切諸法。佛告富樓那。 T0310_.11.0436b19: 所通達者。不言是法不言非法。何以故。富樓 T0310_.11.0436b20: 那。若言有法即是非法。若有無法無有非法。 T0310_.11.0436b21: 則於其中無有戲論。若無戲論是名涅槃。汝 T0310_.11.0436b22: 具觀之極遠極近。富樓那言。不遠不近。何以 T0310_.11.0436b23: 故。世尊。如是義者。無方無處無内無外。佛 T0310_.11.0436b24: 言。如是富樓那。於法作數。世尊。於何等法爲 T0310_.11.0436b25: 之作數。富樓那。如諸凡夫所著之法。如來不 T0310_.11.0436b26: 得不修不證不通達。如是法者。爲之作數。富 T0310_.11.0436b27: 樓那。是諸法數。不爲分別法故。富樓那。今爲 T0310_.11.0436b28: 汝説。如是第一寂滅法者。能攝佛道。富樓那。 T0310_.11.0436b29: 當來有人欣赴世利。若聞此經不樂聽受。富 T0310_.11.0436c01: 樓那。我此菩提。汝等但以音聲章句。少知之 T0310_.11.0436c02: 耳。其中義趣汝所不知。此義玄遠不可言宣。 T0310_.11.0436c03: 唯有智者可以内知。爾時世尊。而説偈言 T0310_.11.0436c04: 不能知義者 聞佛法憂苦 T0310_.11.0436c05: 若能知義者 如來爲作師 T0310_.11.0436c06: 若人佛爲師 是則求涅槃 T0310_.11.0436c07: 無有諍訟心 能正思量法 T0310_.11.0436c08: 此中無法生 亦無有法滅 T0310_.11.0436c09: 無生無有滅 是諸法實相 T0310_.11.0436c10: 若法無有生 即無有作起 T0310_.11.0436c11: 是非與一異 此法中皆無 T0310_.11.0436c12: 是名爲涅槃 中無有滅者 T0310_.11.0436c13: 若言極遠近 是二倶爲空 T0310_.11.0436c14: 若能知空者 即名知涅槃 T0310_.11.0436c15: 若知涅槃者 是名我弟子 T0310_.11.0436c16: 富樓那。菩薩有此四法。則能修集多聞。猶如 T0310_.11.0436c17: 大海而不竭盡。能常修集多聞寶藏。能於諸 T0310_.11.0436c18: 法得決定義。於諸語言善了章句。爾時世尊 T0310_.11.0436c19: 以偈頌曰 T0310_.11.0436c20: 常欲求多聞 諸佛所稱歎 T0310_.11.0436c21: 能得定實義 是故如大海 T0310_.11.0436c22: 能於一字中 及與一句義 T0310_.11.0436c23: 於千萬億劫 説之而不盡 T0310_.11.0436c24: 故當求正法 求已正思量 T0310_.11.0436c25: 勿貪取法相 不貪佛所讃 T0310_.11.0436c26: 憶念諸如來 及念於正法 T0310_.11.0436c27: 不以貪競心 而求於導師 T0310_.11.0436c28: 常於諸衆生 修行慈愍心 T0310_.11.0436c29: 而不著衆生 散滅一切法 T0310_.11.0437a01: 大名稱菩薩 修習如是法 T0310_.11.0437a02: 疾得陀羅尼 多聞從是生 T0310_.11.0437a03: 猶如虚空性 無増無有減 T0310_.11.0437a04: 法性亦如是 無増無有減 T0310_.11.0437a05: 我以智慧力 無量劫説法 T0310_.11.0437a06: 所説無央數 猶亦不名説 T0310_.11.0437a07: 盡諸衆生性 皆使得人身 T0310_.11.0437a08: 普共行出家 多聞如阿難 T0310_.11.0437a09: 陀羅尼菩薩 爲是一切人 T0310_.11.0437a10: 千億劫説法 智慧猶不盡 T0310_.11.0437a11: 佛智慧無等 同虚空無量 T0310_.11.0437a12: 虚空無生起 智慧亦如是 T0310_.11.0437a13: 如龍不取水 而能雨大水 T0310_.11.0437a14: 是水無住處 所雨無窮盡 T0310_.11.0437a15: 菩薩亦如是 得此陀羅尼 T0310_.11.0437a16: 諸法無住處 是縁説不盡 T0310_.11.0437a17: 故應求多聞 求已正思惟 T0310_.11.0437a18: 以法縁念佛 多聞從是生 T0310_.11.0437a19: 慈普覆衆生 散滅衆生相 T0310_.11.0437a20: 亦滅諸法相 多聞從是生 T0310_.11.0437a21: 不退品第三 T0310_.11.0437a22: 佛告富樓那。菩薩成就四法。能於阿耨多羅 T0310_.11.0437a23: 三藐三菩提不退轉。何等四。菩薩聞未聞法 T0310_.11.0437a24: 思量義理不即言非。菩薩成就此初法者。則 T0310_.11.0437a25: 於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。爾時世尊 T0310_.11.0437a26: 以偈頌曰 T0310_.11.0437a27: 聞所未聞法 其心逮不逆 T0310_.11.0437a28: 思量其義理 不即言非法 T0310_.11.0437a29: 若聞於空法 常求其義理 T0310_.11.0437b01: 是故智増長 佛道從是生 T0310_.11.0437b02: 聞所未聞法 應求其義理 T0310_.11.0437b03: 不退於菩提 智慧得増長 T0310_.11.0437b04: 聞所未聞法 不隨惡慢心 T0310_.11.0437b05: 不生於諂曲 生則非菩提 T0310_.11.0437b06: 聞所未聞法 應求解其義 T0310_.11.0437b07: 先雖未曾聞 一心應思念 T0310_.11.0437b08: 是人求法時 能得聞正法 T0310_.11.0437b09: 常値遇諸佛 不退失菩提 T0310_.11.0437b10: 得見諸佛已 則能正問難 T0310_.11.0437b11: 聲聞人得聞 咸以爲歡喜 T0310_.11.0437b12: 是人甚希有 能作如是問 T0310_.11.0437b13: 我等尚無心 況能聞是事 T0310_.11.0437b14: 聲聞稱希有 天神皆歡喜 T0310_.11.0437b15: 諸佛稱其名 此是多聞果 T0310_.11.0437b16: 若有所問時 佛答其所問 T0310_.11.0437b17: 無量諸大衆 皆得大饒益 T0310_.11.0437b18: 得聞是多聞 菩薩所問答 T0310_.11.0437b19: 無量衆皆得 無上之法眼 T0310_.11.0437b20: 佛告富樓那。以是因縁。當知菩薩聞未聞法。 T0310_.11.0437b21: 信受不逆。正心思量不即言非。則能饒益無 T0310_.11.0437b22: 量衆生。富樓那。乃往過去無量無邊不可思 T0310_.11.0437b23: 議阿僧祇劫。爾時有佛號一切功徳光明王 T0310_.11.0437b24: 如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士 T0310_.11.0437b25: 調御丈夫天人師佛世尊。富樓那。是一切功 T0310_.11.0437b26: 徳光明王佛。壽八十億歳。其佛一會聲聞弟 T0310_.11.0437b27: 子。不受諸法漏盡解脱。恒河沙數此不可計。 T0310_.11.0437b28: 是諸阿羅漢皆得共解脱。菩薩衆數亦復如 T0310_.11.0437b29: 是。富樓那。其佛滅後法住六萬歳欲涅槃時。 T0310_.11.0437c01: 百億菩薩皆與神力。爲護法故。悉遍百億閻 T0310_.11.0437c02: 浮提内。一一閻浮提。各有一菩薩。富樓那。一 T0310_.11.0437c03: 切功徳光明王佛滅度之後。諸弟子衆漸皆 T0310_.11.0437c04: 懈怠。不復誦持如是深經。諸法空經。淨戒頭 T0310_.11.0437c05: 陀經。漸皆滅盡。以其不能讀誦説故。其法廣 T0310_.11.0437c06: 大有八百四萬法藏。一一法藏。有六十八百 T0310_.11.0437c07: 萬億那由他修多羅。一一修多羅中。有三萬 T0310_.11.0437c08: 六千憂陀那。一一憂陀那中。有七百六萬億 T0310_.11.0437c09: 偈。富樓那。最後末世法欲滅時。於此爾所佛 T0310_.11.0437c10: 法藏中。餘但有一修多羅憂陀那。時有比丘 T0310_.11.0437c11: 法師名那羅延。於此閻浮提中。佛與神力。爲 T0310_.11.0437c12: 護法故。是那羅延法師。多聞廣博善能説法。 T0310_.11.0437c13: 嚴飾文辭義理明了。毎常樂説所未聞法。當 T0310_.11.0437c14: 説法時。多有人衆違逆毀破。那羅延法師。便 T0310_.11.0437c15: 作此念。是諸人衆。所未聞法聞不能信不樂 T0310_.11.0437c16: 聽受。若聽不解心不隨順。聞已違逆破壞出 T0310_.11.0437c17: 過。而作是言。此非佛語非大師教。所以者 T0310_.11.0437c18: 何。我等未曾從師和上聞如是經。又諸長 T0310_.11.0437c19: 老比丘。亦復不言從師和上展轉所聞。今諸 T0310_.11.0437c20: 比丘。唯有一餘修多羅憂陀那。我今何不獨 T0310_.11.0437c21: 處閑靜。富樓那。那羅延法師。作是念已獨入 T0310_.11.0437c22: 深山。爾時閻浮提中從劫初來。有六萬八千 T0310_.11.0437c23: 大城。城長十二由旬。廣七由旬。莊挍嚴飾街 T0310_.11.0437c24: 巷相當。人民充滿豐樂安隱。其後續造八十 T0310_.11.0437c25: 四億小城。有廣七由旬或六五四三二由旬。 T0310_.11.0437c26: 其最小者。廣一由旬。富樓那。爾時閻浮提中 T0310_.11.0437c27: 有一大城名爲安樂。中有長者名爲闍匿。有 T0310_.11.0437c28: 一子名摩訶耐摩陀。是長者子在空閑處。有 T0310_.11.0437c29: 一天來。爲説偈言 T0310_.11.0438a01: 汝當勤求法 求已正思惟 T0310_.11.0438a02: 功徳王如來 已記汝作佛 T0310_.11.0438a03: 富樓那。天説偈已忽然不現。時長者子即詣 T0310_.11.0438a04: 父所頭面禮足。作如是言。我欲出家。於一 T0310_.11.0438a05: 切功徳光明王佛法中。修習梵行。爾時闍匿 T0310_.11.0438a06: 長者。以偈答曰 T0310_.11.0438a07: 我家多財寶 金銀無有量 T0310_.11.0438a08: 閻浮提所無 我家悉具有 T0310_.11.0438a09: 我所求財寶 爲子受欲樂 T0310_.11.0438a10: 云何行出家 爲世所輕賤 T0310_.11.0438a11: 爾時長者子。偈答父言 T0310_.11.0438a12: 我樂常求法 求已正思惟 T0310_.11.0438a13: 不樂受富樂 當爲世作佛 T0310_.11.0438a14: 不須家業寶 我欲求少欲 T0310_.11.0438a15: 所出之法財 今當行出家 T0310_.11.0438a16: 諸佛出世難 佛説法亦難 T0310_.11.0438a17: 我今値佛法 云何當捨離 T0310_.11.0438a18: 富樓那。時長者子。頭面禮父足。繞已而出。説 T0310_.11.0438a19: 此偈言 T0310_.11.0438a20: 設有一億父 及有百億母 T0310_.11.0438a21: 猶尚不能遮 今我出家心 T0310_.11.0438a22: 我捨身壽命 父母親族財 T0310_.11.0438a23: 唯不捨佛法 當行出家求 T0310_.11.0438a24: 富樓那。時長者子説此偈已。出家爲道。即詣 T0310_.11.0438a25: 那羅延法師。求欲聽法。時那羅延法師。即 T0310_.11.0438a26: 爲演説所未聞經。時摩訶耐摩陀比丘。聞所 T0310_.11.0438a27: 未聞經已。問那羅延法師言。我於此經先所 T0310_.11.0438a28: 未聞。如是諸經。誰讀誰誦誰受持者。從何 T0310_.11.0438a29: 處聞。那羅延言。我以宿命善根因縁故。亦以 T0310_.11.0438b01: 一切功徳光明王佛威神力故。如是深經自 T0310_.11.0438b02: 然在心。富樓那。是摩陀比丘聞説此已。加心 T0310_.11.0438b03: 思念智力即生。以大智慧方便力故。難問那 T0310_.11.0438b04: 羅延法師。那羅延隨義答已。而作是言。一 T0310_.11.0438b05: 切功徳光明王佛時。有一比丘問佛是事。如 T0310_.11.0438b06: 汝今問佛如是答。時是比丘聞已歡喜。富樓 T0310_.11.0438b07: 那。是摩阿耐摩陀比丘。復問那羅延法師。 T0310_.11.0438b08: 那羅延言。一切功徳光明王佛時。有一比丘 T0310_.11.0438b09: 問如是事。如汝今問佛如是答。時是比丘聞 T0310_.11.0438b10: 已歡喜。富樓那 T0310_.11.0438b11: 時摩陀比丘。語那羅延法師言。正士。昔日從 T0310_.11.0438b12: 佛。聞如是幾問答事。那羅延言。置此勿問。 T0310_.11.0438b13: 是事難信。餘人身未證増上法。亦復難信。第 T0310_.11.0438b14: 二第三亦如是問。摩訶耐摩陀問言正士。昔 T0310_.11.0438b15: 日從佛聞是幾問答事。那羅延言。置此勿問。 T0310_.11.0438b16: 不得已者。今當爲汝譬喩解説。諸有智者譬 T0310_.11.0438b17: 喩得解。比丘。我於一切功徳光明王佛所。得 T0310_.11.0438b18: 聞衆生之性多於地種。比丘。假使一切三千 T0310_.11.0438b19: 大千世界衆生。若有色若無色。若有想若無 T0310_.11.0438b20: 想。若非有想非無想皆盡其數。令得人身有 T0310_.11.0438b21: 智慧力。一一衆生於彈指頃。能起恒河沙等 T0310_.11.0438b22: 問。然其所問各各不同。比丘。如是展轉。乃 T0310_.11.0438b23: 至十方無餘世界一切衆生。若一劫若過一 T0310_.11.0438b24: 劫。起此諸問。復有一人。能彈指頃。起爾所 T0310_.11.0438b25: 人一切諸問。差別各異。如是一人。復盡一切 T0310_.11.0438b26: 無餘衆生。若一劫若減一劫。起種種問。於 T0310_.11.0438b27: 汝意云何。是所起問寧爲多不。答言甚多。非 T0310_.11.0438b28: 是譬喩所能得及。那羅延語摩陀比丘言。我 T0310_.11.0438b29: 今明了告汝勿生疑悔。如彼一切無餘衆生。 T0310_.11.0438c01: 若於一劫若減一劫。所起疑問我從佛聞。一 T0310_.11.0438c02: 法門中所答多彼。如是二門三四五門十二 T0310_.11.0438c03: 十三四五十。乃至百千萬億門。比丘。我當略 T0310_.11.0438c04: 説一切所有算數名字。無量無盡不可思議。 T0310_.11.0438c05: 過是諸數我盡誦持。比丘。此諸答者。悉皆總 T0310_.11.0438c06: 在一法門中。我悉知之。所謂一切功徳光明 T0310_.11.0438c07: 王如來。説是道句門句印句本事句金剛句 T0310_.11.0438c08: 重句不可動句難得底句。比丘。於一門中攝 T0310_.11.0438c09: 一切法。謂無作門。一切諸法一切諸句。是門 T0310_.11.0438c10: 爲本皆入是門。一切修多羅憂陀那皆入門 T0310_.11.0438c11: 句。分別一字能入多字。比丘。如是能入七萬 T0310_.11.0438c12: 八千諸陀羅尼。是中有九萬二千諸根差別。 T0310_.11.0438c13: 是衆生行門中。有八萬億形色。於諸道差別。 T0310_.11.0438c14: 是諸形色我知其名。一一色中我知百名。如 T0310_.11.0438c15: 是二百名字三百名字。乃至知千名字。皆在 T0310_.11.0438c16: 閻浮提中。又復過是十方佛國。其中所有各 T0310_.11.0438c17: 各縁各各名字我皆得知。擧要言之。佛所有 T0310_.11.0438c18: 力。於諸法中各各差別。問答差別。我皆知之。 T0310_.11.0438c19: 皆是一切功徳光明王如來威神之力。富樓 T0310_.11.0438c20: 那。時摩陀比丘。語那羅延法師言。唯願正 T0310_.11.0438c21: 士。還詣聚落城邑。隨轉一切功徳光明王如 T0310_.11.0438c22: 來法輪。願受我請。我當衞護爲受法者。那羅 T0310_.11.0438c23: 延言。且置勿説。今世比丘悉皆懈怠。集善 T0310_.11.0438c24: 法中無有深欲。摩陀復言。我從今日。當於善 T0310_.11.0438c25: 法深生欲心。爲求是法不敢懈怠。富樓那。摩 T0310_.11.0438c26: 陀比丘即請那羅延。還入聚落令説正法。當 T0310_.11.0438c27: 隨衞護諮聽未聞。富樓那。爾時摩陀比丘。多 T0310_.11.0438c28: 爲人衆供養恭敬。時人皆謂持戒智慧多聞 T0310_.11.0438c29: 最上功徳無量。時摩陀比丘。入城邑聚落。稱 T0310_.11.0439a01: 讃那羅延法師。爲令衆生入於正法。又使佛 T0310_.11.0439a02: 法普得流布。富樓那。時摩陀比丘。多導人 T0310_.11.0439a03: 衆。使供養法恭敬守護那羅延法師。爲聽法 T0310_.11.0439a04: 故。富樓那。其後那羅延法師。爲摩陀比丘。所 T0310_.11.0439a05: 守護已。後入城邑聚落。種種廣説一切功徳 T0310_.11.0439a06: 光明王如來阿僧祇劫所修菩提。令普流布。 T0310_.11.0439a07: 如是富樓那。摩陀比丘於百歳中。常隨那羅 T0310_.11.0439a08: 延法師。所問諸法。常是新異未曾重説。富樓 T0310_.11.0439a09: 那。那羅延法師。得是摩陀比丘所護助故。 T0310_.11.0439a10: 使無量衆生住聖法中。無量衆生住佛菩提。 T0310_.11.0439a11: 富樓那。汝謂爾時那羅延法師。守護法者善 T0310_.11.0439a12: 説法者。豈異人乎。即彌勒菩薩是。富樓那。摩 T0310_.11.0439a13: 陀比丘。守護法師佐助勸請。以是福徳力。 T0310_.11.0439a14: 命終之後。即生下方第十世界上衆佛所。於 T0310_.11.0439a15: 彼佛前問斷一切衆生疑經。佛時稱讃百千 T0310_.11.0439a16: 善哉。即爲演説斷一切衆生疑經。説是經時。 T0310_.11.0439a17: 無量衆生。初發阿耨多羅三藐三菩提心。即 T0310_.11.0439a18: 入必定。富樓那。摩陀比丘命終之後。復値須 T0310_.11.0439a19: 彌山佛。於彼佛前。問攝出一切法經。時佛稱 T0310_.11.0439a20: 讃百千善哉。即爲廣説攝出一切法門經。説 T0310_.11.0439a21: 是經時。無量衆生。必定得阿耨多羅三藐三 T0310_.11.0439a22: 菩提。命終之後復値山王佛。於彼佛前問諸 T0310_.11.0439a23: 法門經。時佛稱讃百千善哉。即爲廣説一切 T0310_.11.0439a24: 法門經。説是經時。無量衆生。必定阿耨多羅 T0310_.11.0439a25: 三藐三菩提。命終之後復値梵音聲佛。於彼 T0310_.11.0439a26: 佛前。問請攝一切法經。佛時稱讃百千善哉。 T0310_.11.0439a27: 即爲廣説攝一切法經。説是經時。無量衆生。 T0310_.11.0439a28: 必定阿耨多羅三藐三菩提。富樓那。摩陀比 T0310_.11.0439a29: 丘如是展轉。所値諸佛値已問經。所度衆生。 T0310_.11.0439b01: 令住阿耨多羅三藐三菩提。我若以劫若以 T0310_.11.0439b02: 過劫。説諸佛名。衆生所住阿耨多羅三藐三 T0310_.11.0439b03: 菩提者不可得盡。富樓那。是摩陀比丘。凡所 T0310_.11.0439b04: 護持諸佛正法恒沙可數。是諸佛者。若現在 T0310_.11.0439b05: 世。若已滅度不可稱計。是故富樓那。當知 T0310_.11.0439b06: 菩薩摩訶薩。聞未聞法思惟義理。得如是等 T0310_.11.0439b07: 大功徳利。富樓那。汝謂爾時摩訶耐摩陀比 T0310_.11.0439b08: 丘於那羅延法師所。聞未聞法隨其義趣者。 T0310_.11.0439b09: 豈異人乎。即橋越兜菩薩是。時摩訶耐摩陀 T0310_.11.0439b10: 比丘。守護正法聞所未聞。隨其義趣不著言 T0310_.11.0439b11: 辭。以是因縁値無量佛。値已聞諸深妙經。以 T0310_.11.0439b12: 是往昔善根因縁。今於我所。亦問攝一切法 T0310_.11.0439b13: 大海法門經。我爲説時。無量衆生得大饒益。 T0310_.11.0439b14: 爾時世尊。欲重明此事。而説偈言 T0310_.11.0439b15: 菩薩聞未聞 應思其義理 T0310_.11.0439b16: 不應作是言 我昔未曾聞 T0310_.11.0439b17: 聞所未聞法 正念思其義 T0310_.11.0439b18: 是故慧増長 如海受衆流 T0310_.11.0439b19: 多聞轉増上 智慧亦復爾 T0310_.11.0439b20: 能問諸佛事 廣利諸衆生 T0310_.11.0439b21: 集多聞如海 智慧不可盡 T0310_.11.0439b22: 善能知章句 差別中第一 T0310_.11.0439b23: 是故應當聞 所未曾聞法 T0310_.11.0439b24: 求所未聞法 得如是果報 T0310_.11.0439b25: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。於求多聞深生欲 T0310_.11.0439b26: 心。於空閑處深生樂心。一心勤求阿耨多羅 T0310_.11.0439b27: 三藐三菩提。求已爲斷瞋恚修集慈觀。爲斷 T0310_.11.0439b28: 貪欲修不淨觀。爲斷愚癡修因縁觀。富樓那。 T0310_.11.0439b29: 何等是菩薩精進。菩薩云何修集精進。富樓 T0310_.11.0439c01: 那。若有菩薩。若於一劫若減一劫。若行若坐 T0310_.11.0439c02: 常發精進。富樓那。如是不名眞實精進。有菩 T0310_.11.0439c03: 薩若於一劫若減一劫。修行淨戒。苦行難行 T0310_.11.0439c04: 具足頭陀。隨所縁事深生欲心。而離諸法實 T0310_.11.0439c05: 相。如是不名眞實精進。富樓那白佛言。世尊 T0310_.11.0439c06: 何者是菩薩眞實精進。諸佛所讃。世俗智者 T0310_.11.0439c07: 所不譏嫌 T0310_.11.0439c08: 佛告富樓那。菩薩於所未聞。應深空法無有 T0310_.11.0439c09: 微相合第一義。如是深經不違不逆明了其 T0310_.11.0439c10: 義。勤發精進心不退沒。聽受讀誦。爲人解説。 T0310_.11.0439c11: 是名菩薩眞實精進。謂聞深經通達其義不 T0310_.11.0439c12: 違不逆。如是精進諸佛所讃。世間智者所不 T0310_.11.0439c13: 能訶。是故富樓那。菩薩應發如是莊嚴。世 T0310_.11.0439c14: 間衆生不能得底。我於此中當盡其底。世間 T0310_.11.0439c15: 衆生所可沒處。我於此中不應沈沒。世間衆 T0310_.11.0439c16: 生所可畏處。我於此中不應怖畏。所以者何。 T0310_.11.0439c17: 我發莊嚴不與世合。爲離世法故而發莊嚴。 T0310_.11.0439c18: 不以行世法故而發莊嚴。爲不行世法故而 T0310_.11.0439c19: 發莊嚴。不爲隨世法故而發莊嚴。爲轉世法 T0310_.11.0439c20: 故而發莊嚴。富樓那。是名菩薩摩訶薩眞實 T0310_.11.0439c21: 精進。菩薩成就此第二法。則於阿耨多羅三 T0310_.11.0439c22: 藐三菩提不退轉。爾時世尊。欲明了此義。而 T0310_.11.0439c23: 説偈言 T0310_.11.0439c24: 菩薩求深法 常勤發精進 T0310_.11.0439c25: 思量其義理 不隨於音聲 T0310_.11.0439c26: 菩薩不隨言 知皆是虚誑 T0310_.11.0439c27: 知諸法空故 但求於善語 T0310_.11.0439c28: 若於千萬億 無量諸劫數 T0310_.11.0439c29: 晝夜常行坐 加心行苦行 T0310_.11.0440a01: 於所未聞經 不信非精進 T0310_.11.0440a02: 能得深義底 不名爲懈怠 T0310_.11.0440a03: 如是精進者 諸佛所稱歎 T0310_.11.0440a04: 世間不得底 菩薩得其底 T0310_.11.0440a05: 世間所畏沒 菩薩不畏沒 T0310_.11.0440a06: 勤心常欲求 空寂眞妙法 T0310_.11.0440a07: 空法中無畏 亦無有退沒 T0310_.11.0440a08: 住我相法相 故生怖畏沒 T0310_.11.0440a09: 散壞一切法 名爲菩提道 T0310_.11.0440a10: 勤心發精進 疾成多聞海 T0310_.11.0440a11: 復次富樓那。菩薩善知五陰。善知十二入。善 T0310_.11.0440a12: 知十八界。善知十二因縁。善知五陰十二入 T0310_.11.0440a13: 十八界十二因縁故。則能成就無依止智。得 T0310_.11.0440a14: 無依止智故。則於一切法不念不分別。以不 T0310_.11.0440a15: 念不分別爲衆生説法。破一切見令拔身見。 T0310_.11.0440a16: 菩薩成就此第三法。則於阿耨多羅三藐三 T0310_.11.0440a17: 菩提不退轉。爾時世尊。以偈頌曰 T0310_.11.0440a18: 菩薩知五陰 十二入皆空 T0310_.11.0440a19: 分別十八界 通達十二縁 T0310_.11.0440a20: 不隨於五陰 知身是虚誑 T0310_.11.0440a21: 於諸内外入 悉知其性空 T0310_.11.0440a22: 如是知諸法 知已爲人説 T0310_.11.0440a23: 是故此菩薩 智慧轉高大 T0310_.11.0440a24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。如所結戒。如所説 T0310_.11.0440a25: 戒。善能隨學無所缺犯。何等是菩薩學戒。學 T0310_.11.0440a26: 一切法是菩薩學戒。何以故。富樓那。菩薩學 T0310_.11.0440a27: 一切法得一切法智。以是法智得無分別慧。 T0310_.11.0440a28: 以是無分別慧能知一切事。云何知一切事。 T0310_.11.0440a29: 菩薩悉知一切内事。一切外事。一切内外事。 T0310_.11.0440b01: 富樓那。何故名内。内名凡所有受可貪著處。 T0310_.11.0440b02: 謂是内身從十二因縁生。是中但有世俗假 T0310_.11.0440b03: 名。所謂此眼此耳此鼻此舌此身此意。富樓 T0310_.11.0440b04: 那。是名爲内。是法凡夫所貪著故。名之爲内。 T0310_.11.0440b05: 作是言。我當得如是眼。不作如是眼。得如是 T0310_.11.0440b06: 耳鼻舌身意。不作如是耳鼻舌身意。是中但 T0310_.11.0440b07: 以所起業縁。有果報生。是故名内。其中差別 T0310_.11.0440b08: 凡夫貪著。謂是眼是耳身鼻舌意。皆名爲 T0310_.11.0440b09: 内。復次富樓那。内名爲二。此事虚誑。諸凡夫 T0310_.11.0440b10: 人貪著受取而生諍訟。富樓那。如來於此從 T0310_.11.0440b11: 本已來。如實知之而不貪著。云何如來如實 T0310_.11.0440b12: 知之而不貪著。如來於此法中不作歸。誰不 T0310_.11.0440b13: 作歸。謂是愛結。此眼不作歸。離眼不作歸。耳 T0310_.11.0440b14: 鼻舌身意不作歸。離意不作歸。何以故。富樓 T0310_.11.0440b15: 那。如來於法不得内不得外。是故如來。於 T0310_.11.0440b16: 此法中不作歸。如來是實語者。作是言。比 T0310_.11.0440b17: 丘眼非汝等亦非他人。何以故。本體不可得 T0310_.11.0440b18: 故。何法是眼。是眼屬誰。何法是耳鼻舌身意。 T0310_.11.0440b19: 是意屬誰。何以故。本體不可得故。富樓那。眼 T0310_.11.0440b20: 者今當推撿。耳鼻舌身意。今當推撿。於法無 T0310_.11.0440b21: 所貪受。何以故。若有受法則生苦惱。苦惱生 T0310_.11.0440b22: 故則無有樂。是故富樓那。於法有受皆受苦 T0310_.11.0440b23: 惱。若受苦惱則不離苦。富樓那。是名推撿 T0310_.11.0440b24: 眼。推撿耳鼻舌身意。無有入處。何以故。富 T0310_.11.0440b25: 樓那。若有*入處則有出處。是故如來於經中 T0310_.11.0440b26: 説眼是空無我無我所。本性自爾。耳鼻舌身 T0310_.11.0440b27: 意是空無我無我所。本性自爾。是性無性。如 T0310_.11.0440b28: 是無性無作無壞。富樓那。如是法性。若諸佛 T0310_.11.0440b29: 生若佛不生。是性常住。如來於諸法生知是 T0310_.11.0440c01: 不生。是故如來是實語者。作是言。若有佛生 T0310_.11.0440c02: 若佛不生。是性常住。富樓那。云何名無生。云 T0310_.11.0440c03: 何名無生智。富樓那。諸法平等名爲無生。道 T0310_.11.0440c04: 名無生智。苦盡名無生。道名無生智。是名如 T0310_.11.0440c05: 來説有二諦。謂世諦第一義諦。富樓那。如來 T0310_.11.0440c06: 所説苦相。即是説無相。云何名苦相。謂是無 T0310_.11.0440c07: 爲相。無爲即是無相。智者知無爲是無相。富 T0310_.11.0440c08: 樓那。智者云何知無爲是無相。謂知無爲法 T0310_.11.0440c09: 空。知是寂滅。知是歸處。知第一利。知無熱惱。 T0310_.11.0440c10: 智者如是知無爲。於是智中亦不生相。富樓 T0310_.11.0440c11: 那。智者離諸相得第一義利。無作無壞。富樓 T0310_.11.0440c12: 那。若人有作即是壞。若無作則無壞。無壞相 T0310_.11.0440c13: 是空。無壞相是無相。無壞相是無願。富樓那。 T0310_.11.0440c14: 空法無有人作。無有人壞。無相無願無有人 T0310_.11.0440c15: 作。無有人壞。富樓那。是名諸佛阿耨多羅三 T0310_.11.0440c16: 藐三菩提不壞相。何等是諸佛阿耨多羅三 T0310_.11.0440c17: 藐三菩提。謂諸如來所不得是。富樓那白佛 T0310_.11.0440c18: 言。世尊。何等法是諸如來所不得。佛言富樓 T0310_.11.0440c19: 那。一切法是諸如來所不得。世尊。以是故 T0310_.11.0440c20: 一切法是諸佛菩提耶佛言如是。富樓那。一 T0310_.11.0440c21: 切法是諸佛菩提。而是菩提不名一切法。言 T0310_.11.0440c22: 一切法是諸佛菩提者。但是世俗假名言而 T0310_.11.0440c23: 説。不精進者難解難知。所以者何。不精進者。 T0310_.11.0440c24: 不能修習諸法平等。若不平等則與佛諍。富 T0310_.11.0440c25: 樓那。何人不能修行平等。富樓那。一切世間 T0310_.11.0440c26: 行不平等。諸佛菩提是中。無等亦無不等。富 T0310_.11.0440c27: 樓那。我以是道得阿耨多薩三藐三菩提。以 T0310_.11.0440c28: 是因縁我經中説。一切諸法於正位中皆入 T0310_.11.0440c29: 必定。是名必定入菩提門。是故富樓那。一切 T0310_.11.0441a01: 法皆是菩提。爾時富樓那白佛言。希有世尊。 T0310_.11.0441a02: 是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。亦定亦不定。 T0310_.11.0441a03: 亦入文字。亦不入文字。亦入語言。亦不入語 T0310_.11.0441a04: 言。何以故。世尊。我今從佛聞説是經。於諸法 T0310_.11.0441a05: 中普得決定光明。世尊。我今如是於諸法中 T0310_.11.0441a06: 得決定光明。於一事中知一切事。知一切事 T0310_.11.0441a07: 中知一事。爾時佛讃富樓那言。善哉善哉。富 T0310_.11.0441a08: 樓那。汝能如是疾入諸佛一切法利。當知汝 T0310_.11.0441a09: 已曾於過去世。供養諸佛。種諸善根。親近諮 T0310_.11.0441a10: 問富樓那。我念過去。於此土地虚空分中。汝 T0310_.11.0441a11: 已曾於六萬八千諸佛所。得聞是經。以是善 T0310_.11.0441a12: 根功徳因縁。汝於諸法普得決定光明。世尊。 T0310_.11.0441a13: 若我已於若千佛所得聞是經。我何故乃不 T0310_.11.0441a14: 以一念發阿耨多羅三藐三菩提。佛告富樓 T0310_.11.0441a15: 那。我念過去世。汝曾一劫。發阿耨多羅三 T0310_.11.0441a16: 藐三菩提心。不雜餘心而還退失。以是福徳 T0310_.11.0441a17: 因縁。我今説汝於諸法師爲最第一。富樓那 T0310_.11.0441a18: 白佛言。世尊。我本作何罪障。於一劫中發阿 T0310_.11.0441a19: 耨多羅三藐三菩提心而還退失。佛言。富樓 T0310_.11.0441a20: 那。隨逐依止惡知識故。又不能廣流布法故。 T0310_.11.0441a21: 汝於阿耨多羅三藐三菩提心而還退失。富 T0310_.11.0441a22: 樓那。有四法。退失阿耨多羅三藐三菩提成 T0310_.11.0441a23: 聲聞乘。何等四。菩薩親近惡知識故。能於善 T0310_.11.0441a24: 根増惡遠離。作是言。何用如是發菩提心。生 T0310_.11.0441a25: 死長遠苦惱無量。往來五道。値無難難。値諸 T0310_.11.0441a26: 佛難。淨信復難。雖得値佛出家復難。汝今得 T0310_.11.0441a27: 値無難。勿復還失。汝於諸佛。未受阿耨多羅 T0310_.11.0441a28: 三藐三菩提記。善根未定。不得涅槃。輪轉五 T0310_.11.0441a29: 道。是人聞説是已心則退沒。於菩提道懈怠 T0310_.11.0441b01: 不樂。富樓那。菩薩有是初法。退失菩提成聲 T0310_.11.0441b02: 聞乘。復次富樓那。菩薩不聞應菩薩經。謂菩 T0310_.11.0441b03: 薩藏經。發菩薩心經。攝菩薩事經。應六波 T0310_.11.0441b04: 羅蜜經。以不聞故。不如説行。不如説學。是人 T0310_.11.0441b05: 不知菩薩何法應親近。何法應遠離。何法應 T0310_.11.0441b06: 受。何法不應受。何法是菩薩法。何法是聲聞 T0310_.11.0441b07: 法。如是不知不分別故。應親近法而不親近。 T0310_.11.0441b08: 不應親近法而反親近。是人應親近法而不親 T0310_.11.0441b09: 近不應親近法而親近故。則便退失諸佛菩 T0310_.11.0441b10: 提。心弱懈厭癈捨本願。富樓那。菩薩有此二 T0310_.11.0441b11: 法。退失菩提成聲聞乘。復次富樓那。菩薩計 T0310_.11.0441b12: 得諸法。貪著吾我。行於邪見。墮在邊見。沒在 T0310_.11.0441b13: 惡邪。難可拔出。得聞深經。應第一義。無有微 T0310_.11.0441b14: 相。違逆不信。不能通達。起破法罪。以是因縁。 T0310_.11.0441b15: 生在難處不得値佛。不得聞法。不値諸佛所 T0310_.11.0441b16: 教化法。不得善知識。是人不見佛故不聞法。 T0310_.11.0441b17: 不聞法故不値諸佛所教導法。不値諸佛所 T0310_.11.0441b18: 教導法故不得善知識。不得善知識故失無 T0310_.11.0441b19: 難處生在難處。在難處故離善知識。遇惡知 T0310_.11.0441b20: 識。與惡知識共從事故忘失本念。是人失本 T0310_.11.0441b21: 念故捨菩薩心。捨菩薩乘而便退轉。永失菩 T0310_.11.0441b22: 提念。但行生死法。不能修習大乘行法。富樓 T0310_.11.0441b23: 那。菩薩有此第三法。退失菩提成聲聞乘。復 T0310_.11.0441b24: 次富樓那。菩薩得聞如是等經。不能深心教 T0310_.11.0441b25: 化他人。其心退沒但樂獨行。慳悋惜法心不 T0310_.11.0441b26: 欲説。不能以法廣攝人衆。以是不善根因縁 T0310_.11.0441b27: 故失智慧念。失智慧念已。不共他人讀誦經 T0310_.11.0441b28: 法。不能以法與他共同。是人轉身。失菩薩心 T0310_.11.0441b29: 忘菩薩念。富樓那。菩薩有此第四法。退失菩 T0310_.11.0441c01: 提成聲聞乘。爾時世尊。欲明了此事而説偈 T0310_.11.0441c02: 言 T0310_.11.0441c03: 親近惡知識 懈怠於菩提 T0310_.11.0441c04: 以是因縁故 失上菩提心 T0310_.11.0441c05: 深生惡我見 墮在邊邪見 T0310_.11.0441c06: 而起破法罪 生在於難處 T0310_.11.0441c07: 生於難處已 則斷菩提心 T0310_.11.0441c08: 忘失本憶念 是故失菩提 T0310_.11.0441c09: 是人不得聞 生菩提心法 T0310_.11.0441c10: 是心若増長 能成於菩提 T0310_.11.0441c11: 得廣大妙法 慳悋不欲説 T0310_.11.0441c12: 以是因縁故 退失於菩提 T0310_.11.0441c13: 求大乘菩薩 應知是四法 T0310_.11.0441c14: 若知此四法 菩提得以生 T0310_.11.0441c15: 是故應遠離 如此四惡法 T0310_.11.0441c16: 勤修行空法 得近善知識 T0310_.11.0441c17: 得如是經已 不應慳悋惜 T0310_.11.0441c18: 勤心爲人説 從是生菩提 T0310_.11.0441c19: 佛告富樓那。菩薩成就四法。隨迴向菩提心 T0310_.11.0441c20: 不退失。隨迴向諸善根亦不退失。何等四。菩 T0310_.11.0441c21: 薩持戒清淨憶念。成就有念安慧。勤心精進 T0310_.11.0441c22: 而不懈退。成就多聞生慧。富樓那。菩薩有此 T0310_.11.0441c23: 四法。隨迴向菩提心不退失。隨迴向諸善根 T0310_.11.0441c24: 亦不退失。爾時世尊。欲明了此義。而説偈 T0310_.11.0441c25: 言 T0310_.11.0441c26: 菩薩具持戒 所憶念深遠 T0310_.11.0441c27: 勤心當精進 多聞莊嚴慧 T0310_.11.0441c28: 菩薩常親近 如是之四法 T0310_.11.0441c29: 隨心所起事 皆能得成就 T0310_.11.0442a01: 是故應常持 淨戒勤精進 T0310_.11.0442a02: 不斷憶念法 常勤求多聞 T0310_.11.0442a03: 持戒淨生處 憶念能淨智 T0310_.11.0442a04: 精進淨佛法 多聞生大慧 T0310_.11.0442a05: 是故諸菩薩 當學是上法 T0310_.11.0442a06: 學是上法已 當轉無上輪 T0310_.11.0442a07: 復次富樓那。菩薩有四法。則能利益菩提。持 T0310_.11.0442a08: 戒則是利菩提法。忍辱則是利菩提法。精進 T0310_.11.0442a09: 則是利菩提法。多聞則是利菩提法。富樓那。 T0310_.11.0442a10: 是名四法利益菩提。爾時世尊。欲明了此義。 T0310_.11.0442a11: 而説偈言 T0310_.11.0442a12: 菩薩淨持戒 利益於菩提 T0310_.11.0442a13: 精進及忍辱 多聞亦如是 T0310_.11.0442a14: 清淨持戒者 所願皆得成 T0310_.11.0442a15: 戒淨多利益 菩提不爲難 T0310_.11.0442a16: 菩薩行忍辱 身相智慧成 T0310_.11.0442a17: 是故當行忍 求佛相智慧 T0310_.11.0442a18: 精進亦復能 多利益菩提 T0310_.11.0442a19: 常行精進者 菩提則不難 T0310_.11.0442a20: 多聞亦能利 聞已得近法 T0310_.11.0442a21: 遠離於非法 菩提則不難 T0310_.11.0442a22: 四法是種子 從是生菩提 T0310_.11.0442a23: 是故諸菩薩 應近是利法 T0310_.11.0442a24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。成就四法。則得身 T0310_.11.0442a25: 色具足財物具足眷屬具足。終常不生諸惡 T0310_.11.0442a26: 難處。常値諸佛諸佛所讃。何等四。菩薩行慈 T0310_.11.0442a27: 不瞋不惱一切衆生。富樓那。何謂菩薩行慈 T0310_.11.0442a28: 不瞋不惱一切衆生。菩薩行慈於諸衆生起 T0310_.11.0442a29: 我救慈。見諸衆生身苦心苦。當作是念。我當 T0310_.11.0442b01: 勤行精進度是衆生。於生死苦是諸衆生。我 T0310_.11.0442b02: 應與樂。我應拔濟離生死苦於諸衆生應發是 T0310_.11.0442b03: 心。發是心已勤行精進。修習六波羅蜜布施 T0310_.11.0442b04: 持戒忍辱精進禪定智慧。富樓那。菩薩因般 T0310_.11.0442b05: 若波羅蜜。得具足六波羅蜜。何等爲菩薩般 T0310_.11.0442b06: 若波羅蜜。菩薩云何因般若波羅蜜勤發精 T0310_.11.0442b07: 進。富樓那。菩薩作是思量何法名我。何法名 T0310_.11.0442b08: 我所。如是思量時。不見法是我。不見法是我 T0310_.11.0442b09: 所。作是念。作是念已。於此法中無我法。無我 T0310_.11.0442b10: 所法。菩薩離我我所故知身空。身空故衆生 T0310_.11.0442b11: 空。何以故。諸法中我我所尚空。何況衆生。菩 T0310_.11.0442b12: 薩如是離我我所故知衆生空。衆生空故知 T0310_.11.0442b13: 色陰空。色陰空故受想行識陰空。菩薩如是 T0310_.11.0442b14: 離我我所故知身空。身空故知衆生空。衆生 T0310_.11.0442b15: 空故知諸陰空。諸陰空故知種亦空。謂地水 T0310_.11.0442b16: 火風虚空識種地種地種相空。水火風虚空 T0310_.11.0442b17: 識種識種相空。是種無作者無使作者。若無 T0310_.11.0442b18: 作者是法即空。富樓那。菩薩於此離我我所 T0310_.11.0442b19: 故知身空。身空故知衆生空。衆生空故知諸 T0310_.11.0442b20: 陰空。知諸陰空故知諸種空。諸種空故知諸 T0310_.11.0442b21: 入空諸入空故諸入相空。諸入無作者無使 T0310_.11.0442b22: 作者。若法無作者無使作者是法即空。富樓 T0310_.11.0442b23: 那。菩薩以是觀一切法空。觀一切法空時。不 T0310_.11.0442b24: 見。諸法本體可生瞋處。富樓那。是名菩薩摩 T0310_.11.0442b25: 訶薩大慈。知身空慈。衆生空慈。陰入種空慈。 T0310_.11.0442b26: 菩薩若能行如是慈。是名行一切法空慈。富 T0310_.11.0442b27: 樓那。是名菩薩行於大慈。如是菩薩離我我 T0310_.11.0442b28: 所。心深生欲心。於阿耨多羅三藐三菩提生 T0310_.11.0442b29: 大悲心。於諸衆生若有衆生。不知如是諸法 T0310_.11.0442c01: 實相。爲令知故發大莊嚴。是名菩薩行於大 T0310_.11.0442c02: 悲我救故名慈。我作故名悲。菩薩成就如是 T0310_.11.0442c03: 大慈。能爲衆生作救作歸。作舍作洲。能作究 T0310_.11.0442c04: 竟。是故菩薩應如是修行大慈。不貪著衆生。 T0310_.11.0442c05: 亦不生瞋恨。是名菩薩衆生空慈無有瞋恚。 T0310_.11.0442c06: 富樓那。若菩薩因慈因離因空。能入一切諸 T0310_.11.0442c07: 法不生不滅。是名菩薩常行大慈。菩薩如是 T0310_.11.0442c08: 通達諸法。諸魔魔民及魔所使皆不能壞。菩 T0310_.11.0442c09: 薩成就是初法者。能斷一切功徳中縛。斷功 T0310_.11.0442c10: 徳縛故得平等波羅蜜。爾時世尊。欲明了此 T0310_.11.0442c11: 事。而説偈言 T0310_.11.0442c12: 菩薩常如是 修慈而觀空 T0310_.11.0442c13: 知陰入界離 是中無有我 T0310_.11.0442c14: 我我所二法 決定不可得 T0310_.11.0442c15: 爲不得諸法 而修行慈心 T0310_.11.0442c16: 不依止諸法 亦非不依止 T0310_.11.0442c17: 是名諸佛道 諸不依止法 T0310_.11.0442c18: 能得無上忍 忍諸法實相 T0310_.11.0442c19: 諸法無生滅 能善通其理 T0310_.11.0442c20: 諸有大智者 親近於是法 T0310_.11.0442c21: 常得妙身色 亦得樂説辯 T0310_.11.0442c22: 常得値諸佛 知諸法義利 T0310_.11.0442c23: 是故此菩薩 得無爲上道 T0310_.11.0442c24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。精勤供養諸佛塔 T0310_.11.0442c25: 寺。敬心以好花香纓珞塗香末香幡蓋妓 T0310_.11.0442c26: 樂種種供具而以供養。菩薩成就此第二法。 T0310_.11.0442c27: 能得具足一切功徳。爾時世尊。欲明了此義。 T0310_.11.0442c28: 而説偈言 T0310_.11.0442c29: 菩薩以上妙 供養上智塔 T0310_.11.0443a01: 花香及幡蓋 以求上智慧 T0310_.11.0443a02: 以此功徳縁 受身常端正 T0310_.11.0443a03: 饒財多寶珍 眷屬具成就 T0310_.11.0443a04: 必定於菩提 常安住於法 T0310_.11.0443a05: 在在所生處 功徳轉高増 T0310_.11.0443a06: 諸王所恭敬 天龍神常念 T0310_.11.0443a07: 一切諸衆生 亦皆共恭敬 T0310_.11.0443a08: 若人供養佛 現在若滅後 T0310_.11.0443a09: 所生得供養 常在無難處 T0310_.11.0443a10: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。常當勤心供養於 T0310_.11.0443a11: 法云何名爲法。云何名供養法。名四念處。 T0310_.11.0443a12: 四正勤。四如意足。四禪。五根。五力。七覺意。 T0310_.11.0443a13: 八聖道。止觀明解脱。三解脱門。盡智。無生 T0310_.11.0443a14: 智。是名爲法。云何供養。於是法中如所説行 T0310_.11.0443a15: 隨順不逆。生欲精進具足修習。是名供養法。 T0310_.11.0443a16: 復次富樓那。供養法法名。如是等經信解思 T0310_.11.0443a17: 惟。分別隨順心不違逆。是名供養法。菩薩成 T0310_.11.0443a18: 就此第三法。能得具足一切功徳。爾時世尊。 T0310_.11.0443a19: 欲明了此義。而説偈言 T0310_.11.0443a20: 常勤供養法 如所説中住 T0310_.11.0443a21: 聞深空妙法 其心不違逆 T0310_.11.0443a22: 故身常端正 亦得樂説辯 T0310_.11.0443a23: 如我所讃法 以此轉高増 T0310_.11.0443a24: 復次富樓那。菩薩摩訶薩。勤心供養如來聖 T0310_.11.0443a25: 衆。若花若香。若以瓔珞。若以末香。若以塗 T0310_.11.0443a26: 香。若以幡蓋衣服飮食臥具醫藥資生之物。 T0310_.11.0443a27: 若起僧坊。若立園林。若經行處。若以浴池。若 T0310_.11.0443a28: 以井泉。若以人使如是等餘供養具。種種供 T0310_.11.0443a29: 養如是聖衆。菩薩成就此第四法。能得具足 T0310_.11.0443b01: 一切功徳。爾時世尊。欲明了此義。而説偈言 T0310_.11.0443b02: 無上供養具 供養如來衆 T0310_.11.0443b03: 以此功徳縁 所生多財寶 T0310_.11.0443b04: 身色常端正 亦得樂説辯 T0310_.11.0443b05: 具足諸功徳 智慧轉高増 T0310_.11.0443b06: 供養正直心 無我我所者 T0310_.11.0443b07: 以此智因縁 生處得供養 T0310_.11.0443b08: 諸佛所稱讃 四法常親近 T0310_.11.0443b09: 所生常尊貴 功徳轉高増 T0310_.11.0443b10: 大寶積經卷第七十七 T0310_.11.0443b11: T0310_.11.0443b12: T0310_.11.0443b13: T0310_.11.0443b14: T0310_.11.0443b15: 後秦三藏羅什譯 T0310_.11.0443b16: 富樓那會第十七之二具善根品第四 T0310_.11.0443b17: 爾時佛告富樓那。菩薩摩訶薩發於大乘。常 T0310_.11.0443b18: 當修習親近四法。則能具攝一切善法。亦能 T0310_.11.0443b19: 具足一切善根。何等四法。富樓那。善男子 T0310_.11.0443b20: 善女人發大乘心。修習親近行忍辱法。如是 T0310_.11.0443b21: 修行忍辱法時。如心平等故。則得平等波羅 T0310_.11.0443b22: 蜜。亦得一切衆生平等波羅蜜。是菩薩成就 T0310_.11.0443b23: 心平等波羅蜜。智平等波羅蜜。若行若立。若 T0310_.11.0443b24: 坐若臥。若覺若睡。時有人來。若持屎瓶。若持 T0310_.11.0443b25: 毒瓶。若持沸湯瓶。若諸糞掃。若持火炭。若持 T0310_.11.0443b26: 屎尿。若持熱灰。搥其頭上。若*搥其身。菩薩 T0310_.11.0443b27: 於此不應瞋恨。令心散亂而生忿恚。不應自 T0310_.11.0443b28: 言我有何罪。又不應以惡心視彼。但應一心 T0310_.11.0443b29: 求自利法。於所修事專心不捨。應當如是調 T0310_.11.0443c01: 伏其心。是人爲以何因縁故。持此屎瓶毒瓶 T0310_.11.0443c02: 灰火來加我身。我身不以此物因縁而得痛 T0310_.11.0443c03: 惱。菩薩是時應如是觀衆因縁法。誰與此物 T0310_.11.0443c04: 此物異誰。以何物與。是人如是如實思惟不 T0310_.11.0443c05: 見有法。誰是與者。誰是受者。何者是法。如是 T0310_.11.0443c06: 正念思惟觀時。此彼不可得故。一切諸法皆 T0310_.11.0443c07: 不可得。皆不可見。是菩薩不得不見一切法 T0310_.11.0443c08: 故不生瞋恨。富樓那。若菩薩如是思惟。猶有 T0310_.11.0443c09: 瞋恨心起。復應如是正念思惟。何觸因縁使 T0310_.11.0443c10: 我身痛。是諸觸者爲觸何處。爲在於身。爲在 T0310_.11.0443c11: 於心。若在身者。身如草木瓦石影像。無覺無 T0310_.11.0443c12: 知。非我非彼。若在心者。心無形色。念念生滅 T0310_.11.0443c13: 須臾不住。非我非彼。但以虚妄憶想分別。説 T0310_.11.0443c14: 言是苦是樂不苦不樂。我今不應生此虚妄 T0310_.11.0443c15: 憶想分別。我今應觀平等實相。我當修習賢 T0310_.11.0443c16: 聖所作。不應隨逐凡夫所作。何等爲是賢聖 T0310_.11.0443c17: 所作。謂於諸法遠離解脱。我爲遠離故學不 T0310_.11.0443c18: 爲和合故學。如是虚妄憶想分別。是皆和合。 T0310_.11.0443c19: 爲誰和合。爲是貪欲和合。爲是瞋恚愚癡和 T0310_.11.0443c20: 合。云何名爲貪欲瞋恚愚癡和合。以身癡故。 T0310_.11.0443c21: 身見癡故。貪身見故。身受苦時瞋恚他人。是 T0310_.11.0443c22: 名瞋恚和合。有以身見癡故。貪身見故。不隨 T0310_.11.0443c23: 意故瞋恚他人。是名愚癡和合。若人如是三 T0310_.11.0443c24: 毒所縛。或起如是罪業因縁。諸佛不救。何況 T0310_.11.0443c25: 餘人。我應善觀諸因縁法觀於空法。菩薩如 T0310_.11.0443c26: 是隨順。正觀諸因縁法。不見有法。誰與誰受。 T0310_.11.0443c27: 以何物與。爾時菩薩當作是念。一切諸法從 T0310_.11.0443c28: 衆縁生。自性本空定不可得。我當云何於無 T0310_.11.0443c29: 所得虚妄法中。得法作業而生瞋恚。起行因 T0310_.11.0444a01: 縁。我今應生無瞋恨心。修行無作無起無生 T0310_.11.0444a02: 之法。當觀空法不隨我心。我今應觀不作不 T0310_.11.0444a03: 起無生之法。不應依止起作之法。我應如實 T0310_.11.0444a04: 思惟諸法。我今不應於此虚妄無所有中。而 T0310_.11.0444a05: 強作法虚妄強作。謂是瞋恨。所以者何。依止 T0310_.11.0444a06: 法體則有瞋恨。諸法實相畢竟空中。無法本 T0310_.11.0444a07: 體可依止者。菩薩如是思惟諸法。其心寂然 T0310_.11.0444a08: 瞋恨不起。又是菩薩。若行若立。若坐若臥。若 T0310_.11.0444a09: 覺若睡。時有人來。以好美香末香塗香。以好 T0310_.11.0444a10: 名花散其身上。若以上妙香花瓔珞。膽蔔 T0310_.11.0444a11: 花。鬘婆梨師花。鬘衆華*瓔珞。以覆其身。若 T0310_.11.0444a12: 以上妙細軟衣服。謂加尸衣。若拘攝衣。若拘 T0310_.11.0444a13: 珍婆衣。若憍施耶衣。若芻摩衣。若劫貝衣。 T0310_.11.0444a14: 若細欽婆羅。若細繒衣。以如是等柔軟細衣 T0310_.11.0444a15: 以覆其身。若以上妙繒蓋幢幡張施其上。若 T0310_.11.0444a16: 以諸天名花香妙衣珍寶*瓔珞以覆其身。若 T0310_.11.0444a17: 以天上甘美飮食而以進上。菩薩於此種種 T0310_.11.0444a18: 供養。不應生愛令心貪著。不以此縁親附其 T0310_.11.0444a19: 人。隨順其意往來問訊。不應偏心而起愛著。 T0310_.11.0444a20: 菩薩於此應以等心。通達一切諸法平等。應 T0310_.11.0444a21: 作是念。我於衆生不應瞋恨。不應愛念。所以 T0310_.11.0444a22: 者何。憎愛二事倶是煩惱。我今於此不應生 T0310_.11.0444a23: 愛。應善通了諸法如實。所以者何。諸煩惱中 T0310_.11.0444a24: 愛縁所合此最爲重。如是煩惱深徹骨髓。謂 T0310_.11.0444a25: 於能生結使法中愛心染著所以者何。所貪 T0310_.11.0444a26: 著事若不隨意則生瞋恨。人皆自欲貪愛其 T0310_.11.0444a27: 身。有侵惱者則生瞋恨。是故當知。瞋恚則是 T0310_.11.0444a28: 染愛果報。貪著則是愚癡果報。我今當離染 T0310_.11.0444a29: 愛惡心。於諸法中無所貪著。我等不爲貪欲 T0310_.11.0444b01: 故學。不爲瞋恚故學。不爲愚癡故學。我當廣 T0310_.11.0444b02: 學諸法眞實。於諸法相如實觀之。隨所説中 T0310_.11.0444b03: 當如實行。但應依止業報因縁。於諸供養苦 T0310_.11.0444b04: 惱事中。當知皆是宿業行縁。是故於諸隨順 T0310_.11.0444b05: 法中不生喜愛。違逆法中不生瞋恨。但應清 T0310_.11.0444b06: 淨其心無所忿恚。不令隨愛隨瞋隨癡惡法 T0310_.11.0444b07: 得生於心。富樓那。菩薩成就此初法者。能得 T0310_.11.0444b08: 具足一切功徳。爾時世尊。欲明了此義。而説 T0310_.11.0444b09: 偈言 T0310_.11.0444b10: 我常讃智慧 亦讃持戒者 T0310_.11.0444b11: 稱揚行忍辱 亦常讃多聞 T0310_.11.0444b12: 我讃行善法 慈心愛語者 T0310_.11.0444b13: 爲饒益衆生 隨宜讃衆徳 T0310_.11.0444b14: 我常訶五欲 瞋恨愚癡人 T0310_.11.0444b15: 嫉妬慢諂曲 濁亂嬈衆生 T0310_.11.0444b16: 懈怠嬾惰心 儱戻難與語 T0310_.11.0444b17: 背恩無反復 小事發大恚 T0310_.11.0444b18: 貪求於利養 我當得利養 T0310_.11.0444b19: 不欲令人得 是等我不讃 T0310_.11.0444b20: 小智於利養 自欲嫉彼得 T0310_.11.0444b21: 於他家生苦 是等我不讃 T0310_.11.0444b22: 爲求得利養 轉易威儀行 T0310_.11.0444b23: 此命非清淨 離我法甚遠 T0310_.11.0444b24: 不修行道者 有此諸過咎 T0310_.11.0444b25: 是等惡道縁 無一事可讃 T0310_.11.0444b26: 不斷惡我見 貪愛心則多 T0310_.11.0444b27: 貪愛心多故 勤求於利養 T0310_.11.0444b28: 菩薩作是念 行忍益衆生 T0310_.11.0444b29: 摧伏剛強心 疾得成佛道 T0310_.11.0444c01: 我當行慈心 忍辱愍衆生 T0310_.11.0444c02: 而知諸法空 從縁無所屬 T0310_.11.0444c03: 何縁有諸法 是法興於心 T0310_.11.0444c04: 妄想生瞋恚 不念則皆空 T0310_.11.0444c05: 妄想生三界 相續身不絶 T0310_.11.0444c06: 不分別妄想 則無如是過 T0310_.11.0444c07: 常思量諸法 知皆從縁生 T0310_.11.0444c08: 常觀諸法空 而能度一切 T0310_.11.0444c09: 離戒苦衆生 憍慢所傷害 T0310_.11.0444c10: 爲説滅苦法 多有所饒益 T0310_.11.0444c11: 若人從東來 南西北四維 T0310_.11.0444c12: 執持屎毒瓶 以搥其頭上 T0310_.11.0444c13: 我不生瞋心 誰與誰受者 T0310_.11.0444c14: 何法名爲我 觀以勤精進 T0310_.11.0444c15: 不惡色視彼 何罪而見加 T0310_.11.0444c16: 但發堅強思 慈心覆於彼 T0310_.11.0444c17: 知是宿業縁 今受此果報 T0310_.11.0444c18: 償已更不作 安住佛道中 T0310_.11.0444c19: 餘人無有此 輕毀苦惱事 T0310_.11.0444c20: 此必是業縁 雖久而不失 T0310_.11.0444c21: 衆生在世間 常起善惡業 T0310_.11.0444c22: 我今受此苦 當知是業縁 T0310_.11.0444c23: 若還以惡報 後復受苦果 T0310_.11.0444c24: 寧可以惡事 而加於彼人 T0310_.11.0444c25: 當求無上法 求已爲人説 T0310_.11.0444c26: 度脱衆生類 一切諸苦惱 T0310_.11.0444c27: 若人以香花 瓔珞供養我 T0310_.11.0444c28: 不應生愛心 當習平等觀 T0310_.11.0444c29: 憎愛則非道 常應行捨心 T0310_.11.0445a01: 當正觀諸法 誰與誰受者 T0310_.11.0445a02: 空與空受耶 内空外亦空 T0310_.11.0445a03: 空無與無受 一切皆無我 T0310_.11.0445a04: 空無有貪離 空無有煩惱 T0310_.11.0445a05: 亦無有清淨 離垢淨是空 T0310_.11.0445a06: 空中無分別 空中無諸性 T0310_.11.0445a07: 空常空無相 是比清淨道 T0310_.11.0445a08: 若使有人來 段段解我身 T0310_.11.0445a09: 於中不生恚 知從業縁有 T0310_.11.0445a10: 衆生起善惡 隨業自受果 T0310_.11.0445a11: 我必先世惡 今受此苦報 T0310_.11.0445a12: 今受此惡報 觀身如影像 T0310_.11.0445a13: 水沫幻化炎 無空畢竟空 T0310_.11.0445a14: 若人支解身 有人將養我 T0310_.11.0445a15: 當念報恩者 不以爲歡喜 T0310_.11.0445a16: 利養不以喜 惡罵不瞋恨 T0310_.11.0445a17: 二皆是障礙 非佛正眞道 T0310_.11.0445a18: 當離諸一切 貪愛瞋恚心 T0310_.11.0445a19: 常當修空寂 悉斷諸障礙 T0310_.11.0445a20: 忍辱十力本 諸佛神通原 T0310_.11.0445a21: 無礙智大悲 皆以忍爲本 T0310_.11.0445a22: 四諦念正勤 根力覺道分 T0310_.11.0445a23: 皆以忍爲本 何智不修忍 T0310_.11.0445a24: 我於波羅奈 轉無上法輪 T0310_.11.0445a25: 亦以忍爲本 諸佛常讃忍 T0310_.11.0445a26: 汝等亦應修 空忍無生滅 T0310_.11.0445a27: 諸法相常爾 乃得佛功徳 T0310_.11.0445a28: 復次富樓那。菩薩摩訶薩能離五欲。常樂出 T0310_.11.0445a29: 家心順出家。趣向出家不貪五欲。得出家已 T0310_.11.0445b01: 離諸憒閙。遠處山林不失善法。菩薩成就此 T0310_.11.0445b02: 第二法。則能具足一切功徳。爾時世尊。以偈 T0310_.11.0445b03: 頌曰 T0310_.11.0445b04: 心常樂出家 而能常出家 T0310_.11.0445b05: 常樂在山林 増益功徳處 T0310_.11.0445b06: 親近在空閑 即離五欲著 T0310_.11.0445b07: 此中無衆閙 失諸善法縁 T0310_.11.0445b08: 無有諸語言 往來問訊事 T0310_.11.0445b09: 空閑寂然快 諸佛所稱讃 T0310_.11.0445b10: 是故諸菩薩 所應常親近 T0310_.11.0445b11: 勿貪樂聚落 近生利養心 T0310_.11.0445b12: 若得利養喜 失則生憂惱 T0310_.11.0445b13: 此人供養佛 不名爲供養 T0310_.11.0445b14: 欲除如是過 當離諸利養 T0310_.11.0445b15: 遠離在空閑 修習於空法 T0310_.11.0445b16: 復次富樓那。菩薩常學求法。求已讀誦。謂求 T0310_.11.0445b17: 淨戒頭陀細法。不求多欲無厭足法。求滅貪 T0310_.11.0445b18: 欲不益貪欲。求破瞋恚不増瞋恚。求斷愚癡 T0310_.11.0445b19: 不益愚癡。求破憍慢不求起慢。求破我慢不 T0310_.11.0445b20: 求長慢。求斷我我所法。不求増我我所法。求 T0310_.11.0445b21: 無我法。不求依止我人衆生壽命法。常求能 T0310_.11.0445b22: 得大智慧法。不求退失大智慧法。常求爲得 T0310_.11.0445b23: 無等慧法。不爲求得小慧法。求得具足一切 T0310_.11.0445b24: 諸法。不求不具足諸功徳法。求如是法。求已 T0310_.11.0445b25: 讀誦。思惟正觀。如所説行。爲人演説。不求世 T0310_.11.0445b26: 利。乃至不求稱讃善哉。教多衆生令住是法。 T0310_.11.0445b27: 富樓那。菩薩成就此第三法。能得具足一切 T0310_.11.0445b28: 功徳。爾時世尊。以偈頌曰 T0310_.11.0445b29: 菩薩樂出家 持戒行頭陀 T0310_.11.0445c01: 以是増智慧 智雨益終流 T0310_.11.0445c02: 得是深淨法 正念思其義 T0310_.11.0445c03: 於如所説中 能如所聞行 T0310_.11.0445c04: 常以清淨心 爲人廣解説 T0310_.11.0445c05: 饒益諸衆生 心無所悕望 T0310_.11.0445c06: 得諸功徳味 自住是法中 T0310_.11.0445c07: 亦令餘人住 是故増佛法 T0310_.11.0445c08: 若於無量劫 所集諸功徳 T0310_.11.0445c09: 令皆現在前 攝入菩薩道 T0310_.11.0445c10: 故應求深法 佛所稱讃者 T0310_.11.0445c11: 常爲衆生説 功徳從是生 T0310_.11.0445c12: 富樓那。菩薩摩訶薩安住持戒頭陀法中。能 T0310_.11.0445c13: 具一切善根福徳。富樓那過去久遠無量無 T0310_.11.0445c14: 邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號彌樓揵 T0310_.11.0445c15: 馱如來應供正遍知明行足善逝世間解無 T0310_.11.0445c16: 上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽六十歳。 T0310_.11.0445c17: 一會説法。八十億比丘得阿羅漢道。富樓那。 T0310_.11.0445c18: 彌樓揵馱佛滅後。法住五百歳。般涅槃後七 T0310_.11.0445c19: 日之中。諸大弟子。皆亦隨佛入於涅槃。富樓 T0310_.11.0445c20: 那。是佛出於五濁惡世。如我今也諸大弟子 T0310_.11.0445c21: 滅度之後。多有衆生皆作是念。沙門法中安 T0310_.11.0445c22: 隱快樂。我等何不各共出家。作是念已咸剃 T0310_.11.0445c23: 鬚髮法服出家。出家之後唯行三事。一常周 T0310_.11.0445c24: 旋往來白衣舍。二唯貪著利養自活。三長肌 T0310_.11.0445c25: 肥無有福慧。行是三事不修餘業。百歳之後 T0310_.11.0445c26: 諸大弟子皆悉滅盡。是等比丘多與白衣和 T0310_.11.0445c27: 合。佛諸深經持戒頭陀細行妙法。多皆廢捨 T0310_.11.0445c28: 不復讀誦。富樓那。當爾之時諸比丘衆。樂行 T0310_.11.0445c29: 五欲貪嗜飮食。爾時國王唯有一子。名陀摩 T0310_.11.0446a01: 尸利。王甚愛重。時於靜處而作是念。彌樓揵 T0310_.11.0446a02: 馱佛爲得何法。今諸弟子皆共放逸。與諸白 T0310_.11.0446a03: 衣所行無異。作是思惟疑時。有天神來至其 T0310_.11.0446a04: 所。隱身不現而作是言。王子。彌樓揵馱佛所 T0310_.11.0446a05: 得深法清淨決定。爾時王子聞天所説。即作 T0310_.11.0446a06: 是言。彌樓揵馱佛所得深法清淨決定。其事 T0310_.11.0446a07: 云何。答言。王子。是法無色無受想行識。無陰 T0310_.11.0446a08: 界入。無有五欲。亦無欲心。彌樓揵馱佛。得是 T0310_.11.0446a09: 深法清淨決定。爲衆生説。爾時王子復問天 T0310_.11.0446a10: 言。我等可得聞。是法不可得。解知如説行不。 T0310_.11.0446a11: 天言。王子。汝能一心勤行精進得之不難。富 T0310_.11.0446a12: 樓那爾時王子即作是念。今是天神開悟我 T0310_.11.0446a13: 意我當出家求是深法。即詣父母。頭面作 T0310_.11.0446a14: 禮。白父母言。我今欲於彌樓揵馱佛法中出 T0310_.11.0446a15: 家爲道。父母報言。汝今何用捨我出家。今諸 T0310_.11.0446a16: 道人於佛法中白衣無異。爾時父母。以偈答 T0310_.11.0446a17: 言 T0310_.11.0446a18: 今諸比丘衆 放逸受五欲 T0310_.11.0446a19: 耕種行販賣 白衣無有異 T0310_.11.0446a20: 貧窮多苦惱 不能自活者 T0310_.11.0446a21: 如是諸人等 求活故出家 T0310_.11.0446a22: 汝今生王家 富樂受五欲 T0310_.11.0446a23: 多諸珍寶物 何用出家爲 T0310_.11.0446a24: 陀摩尸利王子。以偈答父母言 T0310_.11.0446a25: 我不求榮位 若得當捨離 T0310_.11.0446a26: 我今唯欲求 佛法深淨戒 T0310_.11.0446a27: 有天開悟我 勸進我出家 T0310_.11.0446a28: 佛所説深法 我冀當得知 T0310_.11.0446a29: 我聞天所説 心中大歡喜 T0310_.11.0446b01: 佛法今欲滅 我當助護持 T0310_.11.0446b02: 父母以偈答陀摩尸利言 T0310_.11.0446b03: 深經已滅盡 無有持誦者 T0310_.11.0446b04: 汝今當何從 得聞佛深法 T0310_.11.0446b05: 若於四衆中 有誦深義者 T0310_.11.0446b06: 汝先從彼受 然後可出家 T0310_.11.0446b07: 陀摩尸利。以偈答父母言 T0310_.11.0446b08: 我今勤精進 淨戒行頭陀 T0310_.11.0446b09: 遠處山林中 求佛深淨法 T0310_.11.0446b10: 富樓那。陀摩尸利説此偈已。頭面作禮辭行 T0310_.11.0446b11: 出家。父母默然不能制止。即詣比丘剃除鬚 T0310_.11.0446b12: 髮著袈裟受戒。以恭敬心問諸比丘。彌樓揵 T0310_.11.0446b13: 馱佛云何説法教諸弟子。我得聞已當如説 T0310_.11.0446b14: 修行。富樓那。諸比丘語陀摩尸利比丘言。我 T0310_.11.0446b15: 等不聞佛所説法。但隨和尚諸師所行。汝今 T0310_.11.0446b16: 亦應行如是法。爾時陀摩尸利比丘。答諸比 T0310_.11.0446b17: 丘言。汝等必從貧賤出家。是故今者但貴衣 T0310_.11.0446b18: 食。所行如是白衣無異。汝等今應與我共求 T0310_.11.0446b19: 佛深淨法。時諸比丘以偈。答陀摩尸利比丘 T0310_.11.0446b20: 言 T0310_.11.0446b21: 我等所爲者 是事皆已得 T0310_.11.0446b22: 衣食極豐足 免離王使役 T0310_.11.0446b23: 安隱甚快樂 無敢輕慢者 T0310_.11.0446b24: 白衣時苦惱 今皆無復有 T0310_.11.0446b25: 是即名涅槃 第一快安樂 T0310_.11.0446b26: 過是事以外 我皆不復用 T0310_.11.0446b27: 我等多衣鉢 湯藥物甚多 T0310_.11.0446b28: 白衣常給施 檀越家亦多 T0310_.11.0446b29: 富樓那。爾時陀摩尸利比丘。聞諸比丘説此 T0310_.11.0446c01: 偈已。心則悲惱涕零啼泣詣餘精舍。復以是 T0310_.11.0446c02: 事問諸比丘。彌樓揵馱佛云何説法教諸弟 T0310_.11.0446c03: 子。我得聞已當如説行。諸比丘衆亦如是答。 T0310_.11.0446c04: 爾時陀摩尸利比丘。即便捨離此諸比丘。獨 T0310_.11.0446c05: 入山林幽遠之處。精誠一心欲求深法。先時 T0310_.11.0446c06: 彌樓揵馱佛諸弟子中。有大弟子名爲堅牢。 T0310_.11.0446c07: 修空閑行獨住深山。少欲知足心樂遠離。所 T0310_.11.0446c08: 作已辦。六通三明。大阿羅漢。亦如我今摩訶 T0310_.11.0446c09: 迦葉。是堅牟比丘。所住深山石窟壁上。書此 T0310_.11.0446c10: 偈言 T0310_.11.0446c11: 生死不斷絶 貪欲嗜味故 T0310_.11.0446c12: 養怨入丘塚 唐受諸辛苦 T0310_.11.0446c13: 身臭如死尸 九孔流不淨 T0310_.11.0446c14: 如厠蟲樂糞 愚貪身無異 T0310_.11.0446c15: 憶想妄分別 則是五欲本 T0310_.11.0446c16: 智者不分別 五欲則斷滅 T0310_.11.0446c17: 邪念生貪著 貪著生煩惱 T0310_.11.0446c18: 正念無貪著 餘煩惱亦盡 T0310_.11.0446c19: 富樓那。堅牢比丘石窟壁上書此四偈。陀摩 T0310_.11.0446c20: 尸利比丘經歴深山。見此石窟壁上四偈。見 T0310_.11.0446c21: 已讀誦思惟其義。未久之間得五神通。至彌 T0310_.11.0446c22: 樓揵馱佛本所燒處。到已作禮圍遶三匝。結 T0310_.11.0446c23: 跏趺坐發誓願言。我不見佛不聞餘法不起 T0310_.11.0446c24: 於此。富樓那。彌樓揵馱佛所説經名八百千 T0310_.11.0446c25: 門。釋提桓因誦持是經。釋提桓因知陀摩尸 T0310_.11.0446c26: 利比丘深心愛法。從忉利天上來下至其所。 T0310_.11.0446c27: 爲説八百千門經。又與四多聞本句七種重句 T0310_.11.0446c28: 十四門句。陀摩尸利比丘聞已誦持。於諸法 T0310_.11.0446c29: 中得智慧明。彌樓揵馱佛所説清淨應空應 T0310_.11.0447a01: 離。諸深妙經自然在心。又彌樓揵馱佛爲現 T0310_.11.0447a02: 其身。及比丘衆并所。住處。精舍床榻大會四 T0310_.11.0447a03: 衆。天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 T0310_.11.0447a04: 摩睺羅伽人非人等。一切衆會悉令得見。陀 T0310_.11.0447a05: 摩尸利比丘。於諸法中得智慧眼。從坐處起 T0310_.11.0447a06: 漸漸遊行。還至本國到父母所。爲説清淨應 T0310_.11.0447a07: 空應離諸深妙經。稱揚讃佛法衆功徳。富樓 T0310_.11.0447a08: 那。爾時陀摩尸利比丘。父母宮人大臣官屬。 T0310_.11.0447a09: 聞是法已信心恭敬。語陀摩尸利比丘言。唯 T0310_.11.0447a10: 願大徳濟度我等。得於彌樓揵馱佛法中出 T0310_.11.0447a11: 家。富樓那。爾時八萬四千人倶。隨逐國王及 T0310_.11.0447a12: 王夫人一時出家。出家之後。皆號陀摩尸利 T0310_.11.0447a13: 語諸比丘衆。富樓那。是陀摩尸利比丘。還令 T0310_.11.0447a14: 彌樓揵馱佛法續復熾盛。使多衆生得住其 T0310_.11.0447a15: 中。是其宿命大慈悲心願護法故。於是陀摩 T0310_.11.0447a16: 尸利比丘。從一聚落至一聚落。從城至城從 T0310_.11.0447a17: 國至國。遊行稱讃彌樓揵馱佛及弟子功徳。 T0310_.11.0447a18: 又以清淨應空應離諸深經法。爲諸衆生廣 T0310_.11.0447a19: 演解説。爾時陀摩尸利比丘。多爲衆人供養 T0310_.11.0447a20: 恭敬。尊重讃歎名聞流布。富樓那。陀摩尸利 T0310_.11.0447a21: 比丘。如是廣益諸衆生已後則命終。其諸弟 T0310_.11.0447a22: 子比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆共和合。以 T0310_.11.0447a23: 一切香木爲積供養燒身。共起塔廟縱廣十 T0310_.11.0447a24: 里。以衆花香末香塗香瓔珞幡蓋。供養恭敬 T0310_.11.0447a25: 尊重讃歎。富樓那。陀摩尸利比丘臨命終時。 T0310_.11.0447a26: 願還生此閻浮提内。即得隨願生在王家。名 T0310_.11.0447a27: 爲得念。於彌樓揵馱佛後第三百歳法中出 T0310_.11.0447a28: 家。以其本願宿命智故。諸門句陀羅尼句自 T0310_.11.0447a29: 然還得。以得陀羅尼力故。先未聞經能爲衆 T0310_.11.0447b01: 生敷演廣説。不説前身曾所説者。富樓那。時 T0310_.11.0447b02: 諸陀摩尸利比丘衆中。深智明利厚善根者。 T0310_.11.0447b03: 聞得念所説諸經。心皆隨喜信受恭敬。供養 T0310_.11.0447b04: 守護得念比丘。其中比丘無有威徳鈍根者。 T0310_.11.0447b05: 頑鈍闇塞薄善根者。聞得念比丘所説新法。 T0310_.11.0447b06: 不信不受違逆説過。作是言。如是等經。我等 T0310_.11.0447b07: 不從和上諸師所聞。本亦不從陀摩尸利大 T0310_.11.0447b08: 師所聞。富樓那。其中深智依止義者不隨語 T0310_.11.0447b09: 言。以依義故心不違逆。不違逆故則護彌樓 T0310_.11.0447b10: 揵馱佛法。恭敬守護得念比丘。富樓那。爾時 T0310_.11.0447b11: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有八十那由他 T0310_.11.0447b12: 人。隨順得念比丘所説經法。富樓那。時陀摩 T0310_.11.0447b13: 尸利諸弟子衆。別爲二部。一名陀摩尸利諸 T0310_.11.0447b14: 比丘衆。二名得念諸比丘衆。得念比丘。不説 T0310_.11.0447b15: 我是陀摩尸利。所以者何。陀摩尸利比丘。人 T0310_.11.0447b16: 皆謂得阿羅漢道非是菩薩。若自説者人則 T0310_.11.0447b17: 疑惑。得念比丘。人皆知是菩薩非阿羅漢。富 T0310_.11.0447b18: 樓那。得念比丘如是廣利諸衆生已後復命 T0310_.11.0447b19: 終。諸弟子衆。以一切香木爲積供養燒身。四 T0310_.11.0447b20: 衆普集。爲欲供養大師菩薩。共起塔廟縱廣 T0310_.11.0447b21: 五里。以衆香花末香塗香瓔珞幡蓋。供養恭 T0310_.11.0447b22: 敬尊重讃歎。富樓那。得念比丘臨命終時。還 T0310_.11.0447b23: 復願生此閻浮提。隨願得生大長者家。名爲 T0310_.11.0447b24: 耶舍。以本願故得識宿命。於彌樓揵馱佛第 T0310_.11.0447b25: 四百歳。始年七歳出家爲道。得諸陀羅尼。陀 T0310_.11.0447b26: 羅尼力故。能爲人説所未聞經。於是得念諸 T0310_.11.0447b27: 比丘衆。陀摩尸利諸比丘衆其中厚善根者。 T0310_.11.0447b28: 得聞耶舍所説諸法。心大歡喜皆得法樂。富 T0310_.11.0447b29: 樓那。是諸比丘。依止於義不隨語言。是故聞 T0310_.11.0447c01: 耶舍比丘聞所未聞應空深經。合第一義信 T0310_.11.0447c02: 受不逆。能受持誦如所説行。富樓那。中有比 T0310_.11.0447c03: 丘。頑鈍闇塞薄善根者。從耶舍比丘聞所未 T0310_.11.0447c04: 聞。所未合第一義應空深經。不信不受違逆 T0310_.11.0447c05: 毀壞。而作是言。如是法者。我等不從和尚 T0310_.11.0447c06: 諸師所聞。亦復不從得念菩薩大師所聞。富 T0310_.11.0447c07: 樓那。諸從耶舍比丘。聞法歡喜心信受者。皆 T0310_.11.0447c08: 爲陀摩尸利比丘。得念比丘等。憎嫉輕慢 T0310_.11.0447c09: 不聽住止。不共讀誦講説經法。反更謗言。此 T0310_.11.0447c10: 非佛法非大師教。富樓那。爾時耶舍比丘。廣 T0310_.11.0447c11: 宣流布彌樓揵馱佛法。從一聚落至一聚落。 T0310_.11.0447c12: 爲衆生説多所饒益。教化八十億那由他人。 T0310_.11.0447c13: 發阿耨多羅三藐三菩提心。耶舍比丘所饒 T0310_.11.0447c14: 益如是後復命終。其諸隨逐耶舍比丘有七 T0310_.11.0447c15: 萬人。爲耶舍比丘起七萬塔。以衆香花塗香 T0310_.11.0447c16: 末香瓔珞幡蓋。供養恭敬尊重讃歎。富樓 T0310_.11.0447c17: 那。耶舍比丘臨命終時。還復願生此閻浮提。 T0310_.11.0447c18: 命終之後即得隨願復生王家。生時諸天發 T0310_.11.0447c19: 大聲言。今王所生多益衆生。即隨此聲字爲 T0310_.11.0447c20: 導師。至年十四。於彌樓揵馱佛法第五百歳 T0310_.11.0447c21: 出家學道。是導師比丘廣誦經書。多聞深入 T0310_.11.0447c22: 文詞清辯善巧説法。富樓那。是導師比丘。 T0310_.11.0447c23: 從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。流 T0310_.11.0447c24: 布彌樓揵馱佛法多所饒益。爾時陀摩尸利 T0310_.11.0447c25: 得念耶舍諸比丘衆。皆來合集造詣導師欲 T0310_.11.0447c26: 共毀破。爾時導師比丘知諸比丘來。作是言。 T0310_.11.0447c27: 汝諸比丘問難何事。以何事問。云何而問。諸 T0310_.11.0447c28: 比丘等聞是語已。憂愁不樂默不能答。不能 T0310_.11.0447c29: 障礙導師比丘。富樓那。隨此菩薩壽命在世 T0310_.11.0448a01: 佛法熾盛。隨其終後佛法則滅。是導師比丘 T0310_.11.0448a02: 末後惡世法欲滅時。從一聚落至一聚落。從 T0310_.11.0448a03: 城至城從國至國。爲多衆生敷説清淨應空 T0310_.11.0448a04: 深經。化八百萬人。令發阿耨多羅三藐三菩 T0310_.11.0448a05: 提心。是人命終皆生天上。富樓那。是導師比 T0310_.11.0448a06: 丘所益如是。今夜命終明日夜法滅。富樓那。 T0310_.11.0448a07: 彌樓揵馱佛法滅故。諸深清淨應空經法皆 T0310_.11.0448a08: 悉滅盡。富樓那。如是菩薩摩訶薩。以是深經 T0310_.11.0448a09: 守護佛法。能自具足善根福徳。富樓那。是導 T0310_.11.0448a10: 師菩薩命終之後。即生彼土上方第十世界。 T0310_.11.0448a11: 時彼佛號善眼多陀阿伽陀阿羅訶三藐三佛 T0310_.11.0448a12: 陀。即復出家。宿世善根福徳因縁。深慧明 T0310_.11.0448a13: 利辯才無盡捷利無礙。是導師比丘。於善眼 T0310_.11.0448a14: 佛法中。八萬四千歳修諸善法。命終更生値 T0310_.11.0448a15: 第二佛。號日増肩。於是佛所出家修集善根。 T0310_.11.0448a16: 求阿耨多羅三藐三菩提。命終之後還生此 T0310_.11.0448a17: 土。復値後佛。號不空行多陀阿伽陀阿羅呵 T0310_.11.0448a18: 三藐三佛陀。於佛法中復行出家。七萬歳中 T0310_.11.0448a19: 勤修善根。求阿耨多羅三藐三菩提。時名首 T0310_.11.0448a20: 羅不空行。佛授其記言。我滅之後。是首羅比 T0310_.11.0448a21: 丘當得作佛。號無礙眼多陀阿伽陀阿羅呵 T0310_.11.0448a22: 三藐三佛陀。富樓那。菩薩成就是第三法。能 T0310_.11.0448a23: 得具足一切功徳。爾時世尊。欲明了此義。而 T0310_.11.0448a24: 説偈言 T0310_.11.0448a25: 菩薩聞甚深 清淨決定法 T0310_.11.0448a26: 身自能安住 亦復教餘人 T0310_.11.0448a27: 世間不得底 菩薩而不沒 T0310_.11.0448a28: 住於淨戒中 廣利諸衆生 T0310_.11.0448a29: 本事及譬喩 示衆以佛道 T0310_.11.0448b01: 諸佛之所説 此是決定法 T0310_.11.0448b02: 菩薩能行利 亦能利衆生 T0310_.11.0448b03: 守護諸佛法 教衆以菩提 T0310_.11.0448b04: 衆生如法事 菩薩皆爲作 T0310_.11.0448b05: 教衆以佛道 是則近菩提 T0310_.11.0448b06: 護持諸佛道 亦廣利衆生 T0310_.11.0448b07: 諸天龍鬼神 大人所敬養 T0310_.11.0448b08: 是故聞清淨 諸空深妙法 T0310_.11.0448b09: 一心應思求 是則智増長 T0310_.11.0448b10: 復次富樓那。菩薩摩訶薩具足諸行。諸行具 T0310_.11.0448b11: 故則能具足善根福徳。何等爲行。富樓那。菩 T0310_.11.0448b12: 薩親近善知識。行布施持戒忍辱精進禪定 T0310_.11.0448b13: 智慧方便。何等爲菩薩善知識。菩薩所從聞 T0310_.11.0448b14: 如是經。及教化方便。諸佛阿羅漢。及有深 T0310_.11.0448b15: 心求佛道菩薩。皆名菩薩善知識。菩薩成就 T0310_.11.0448b16: 此第四法。則能具足一切功徳。爾時世尊。以 T0310_.11.0448b17: 偈頌曰 T0310_.11.0448b18: 我説諸菩薩 所當應行法 T0310_.11.0448b19: 施已心歡喜 無有諸悔恨 T0310_.11.0448b20: 云何爲歡喜 謂樂悉遍身 T0310_.11.0448b21: 常以此喜心 而行菩薩道 T0310_.11.0448b22: 菩薩所布施 迴向於菩提 T0310_.11.0448b23: 饒益諸衆生 自利無有量 T0310_.11.0448b24: 若見有乞者 心生於佛想 T0310_.11.0448b25: 念是人今來 施遺我佛道 T0310_.11.0448b26: 我因於是人 得淨佛國土 T0310_.11.0448b27: 是人示我佛 教化我佛道 T0310_.11.0448b28: 我今値此人 快得大吉利 T0310_.11.0448b29: 歡樂遍滿身 更不樂餘事 T0310_.11.0448c01: 若有人來詣 遙見而問訊 T0310_.11.0448c02: 仁者須何物 我當盡相與 T0310_.11.0448c03: 若言無所須 菩薩亦歡喜 T0310_.11.0448c04: 爲欲教化我 故言無所須 T0310_.11.0448c05: 此賢以所樂 少欲知足法 T0310_.11.0448c06: 今來開悟我 使得菩提縁 T0310_.11.0448c07: 我今因此人 復得教以法 T0310_.11.0448c08: 汝言無所須 是語爲善哉 T0310_.11.0448c09: 若言須此物 以是可與我 T0310_.11.0448c10: 菩薩若有者 歡喜言汝取 T0310_.11.0448c11: 若行布施已 於後無所悔 T0310_.11.0448c12: 以念佛道故 心常得歡喜 T0310_.11.0448c13: 布施已迴向 衆生皆有分 T0310_.11.0448c14: 普令無所乏 盡使得知足 T0310_.11.0448c15: 若行菩薩道 衆生聞我名 T0310_.11.0448c16: 自然知止足 不生慳貪心 T0310_.11.0448c17: 今我國衆生 順道皆知足 T0310_.11.0448c18: 捨諸五欲著 皆樂行出家 T0310_.11.0448c19: 如是無量行 以施而迴向 T0310_.11.0448c20: 願常行布施 衆生亦効我 T0310_.11.0448c21: 菩薩行布施 以慈覆衆生 T0310_.11.0448c22: 一切諸世間 無有如是樂 T0310_.11.0448c23: 如大富長者 多財饒珍寶 T0310_.11.0448c24: 唯正有一子 積年久遠行 T0310_.11.0448c25: 長者聞子還 歡樂遍滿身 T0310_.11.0448c26: 久別而今歸 便若如更生 T0310_.11.0448c27: 菩薩見乞人 其心大歡喜 T0310_.11.0448c28: 長者歡喜分 十六不及一 T0310_.11.0448c29: 若得施行已 心則大歡喜 T0310_.11.0449a01: 慈心所生樂 此樂無有比 T0310_.11.0449a02: 如王治罪人 勅使支節解 T0310_.11.0449a03: 殺者將殺處 擧刀垂當下 T0310_.11.0449a04: 王恕賜榮位 是人大歡喜 T0310_.11.0449a05: 猶不及菩薩 施貧得歡樂 T0310_.11.0449a06: 菩薩行道時 不求於福田 T0310_.11.0449a07: 有乞則便與 故得大歡樂 T0310_.11.0449a08: 菩薩若値佛 羅漢辟支佛 T0310_.11.0449a09: 敬心知難遇 故往供養施 T0310_.11.0449a10: 菩薩有威徳 明利心調順 T0310_.11.0449a11: 樂功徳求道 供養佛及衆 T0310_.11.0449a12: 不以深恭敬 奉事諸天神 T0310_.11.0449a13: 唯除於諸佛 及諸佛弟子 T0310_.11.0449a14: 若有辟支佛 自然得涅槃 T0310_.11.0449a15: 亦行而供養 有是諸功徳 T0310_.11.0449a16: 菩薩亦能知 福田善不善 T0310_.11.0449a17: 世間諸智者 不敬惡外道 T0310_.11.0449a18: 安住持戒品 慈心覆衆生 T0310_.11.0449a19: 精進無有比 忍智多聞廣 T0310_.11.0449a20: 行是諸功徳 於世爲高尊 T0310_.11.0449a21: 能證佛菩提 轉無上法輪 T0310_.11.0449a22: 菩薩能修行 如是上四法 T0310_.11.0449a23: 一切諸善根 悉皆現在前 T0310_.11.0449a24: 無量億數劫 所修諸功徳 T0310_.11.0449a25: 悉皆攝入此 所行菩薩道 T0310_.11.0449a26: 是故諸菩薩 應常修慈心 T0310_.11.0449a27: 出家處山林 樂在空閑處 T0310_.11.0449a28: 常求諸清淨 甚深決定法 T0310_.11.0449a29: 具足菩薩行 以此自増長 T0310_.11.0449b01: 神力品第五 T0310_.11.0449b02: 爾時世尊。以神通力。從身一一毛孔。倶放百 T0310_.11.0449b03: 千萬億光明。又從一一毛孔。出如須彌山等 T0310_.11.0449b04: 大猛火炎。又從一一毛孔。出恒河沙等諸佛 T0310_.11.0449b05: 説法。時會大衆普見如是大神通力。爾時世 T0310_.11.0449b06: 尊。現神力已還復如故。語富樓那言。汝見 T0310_.11.0449b07: 如來從諸毛孔出是神力不。已見世尊。富樓 T0310_.11.0449b08: 那。如來常有如是神力無有休廢。今諸弟子 T0310_.11.0449b09: 但知如來在此説法。而我實於十方恒河沙 T0310_.11.0449b10: 等世界。常作佛事無有休息。亦於十方世界 T0310_.11.0449b11: 如是説法。富樓那。若人實語。何者是無等等 T0310_.11.0449b12: 無比人。兩足福田極深難測。無邊行者擧足 T0310_.11.0449b13: 一歩。一切衆生不能得知不能思量。何心何 T0310_.11.0449b14: 行擧足下足。當説我是富樓那一切衆生不 T0310_.11.0449b15: 能思量。如來爲以何思何心何行擧足下足。 T0310_.11.0449b16: 爾時世尊。欲明了此義。而説偈言 T0310_.11.0449b17: 世尊以何思 何行擧下足 T0310_.11.0449b18: 動不動衆生 常不知此事 T0310_.11.0449b19: 神通力無量 行處亦無量 T0310_.11.0449b20: 功徳無量故 第一極高尊 T0310_.11.0449b21: 大神慧無量 無能盡知者 T0310_.11.0449b22: 假令一切人 智慧神通力 T0310_.11.0449b23: 皆如舍利弗 及與目揵連 T0310_.11.0449b24: 亦不能知我 擧足下足事 T0310_.11.0449b25: 正使一切人 皆作辟支佛 T0310_.11.0449b26: 不知我一歩 況餘深佛法 T0310_.11.0449b27: 假無量日月 合爲一日輪 T0310_.11.0449b28: 不能及如來 一毛孔光明 T0310_.11.0449b29: 假使七萬億 那由他世界 T0310_.11.0449c01: 日輪縱廣等 遍照無量土 T0310_.11.0449c02: 如是諸大日 如十方恒沙 T0310_.11.0449c03: 合以爲一日 一光如須彌 T0310_.11.0449c04: 如是諸大日 常照十方界 T0310_.11.0449c05: 比於佛光明 不現如焦樹 T0310_.11.0449c06: 是諸大日光 不能徹樹葉 T0310_.11.0449c07: 諸山河石壁 皆悉能障礙 T0310_.11.0449c08: 如來光所照 一切須彌山 T0310_.11.0449c09: 鐵圍金剛山 徹過無有障 T0310_.11.0449c10: 光明神通力 威徳無有量 T0310_.11.0449c11: 誰見不發心 唯除於不信 T0310_.11.0449c12: 衆生見如是 光明大神力 T0310_.11.0449c13: 多發無上心 我等亦當得 T0310_.11.0449c14: 時佛則微笑 阿難即問訊 T0310_.11.0449c15: 世尊何故笑 無礙智願答 T0310_.11.0449c16: 時佛答阿難 衆生今見我 T0310_.11.0449c17: 所現大神力 發心願作佛 T0310_.11.0449c18: 衆中三萬人 願護持是法 T0310_.11.0449c19: 我等於佛後 讃誦如是經 T0310_.11.0449c20: 是人我滅後 得聞是經法 T0310_.11.0449c21: 中時及後時 聞已如説行 T0310_.11.0449c22: 發道心者難 深樂佛法難 T0310_.11.0449c23: 後世能持誦 是等經復難 T0310_.11.0449c24: 千萬億數劫 諸佛出甚難 T0310_.11.0449c25: 於後末世中 説是經復難 T0310_.11.0449c26: 爾時佛告阿難。我以如是等經倍囑累汝。所 T0310_.11.0449c27: 以者何。閻浮提内。隨有如是菩薩藏經則有 T0310_.11.0449c28: 佛法。阿難。如是等深經滅故如説行法亦滅。 T0310_.11.0449c29: 如説行法滅故佛法則滅。阿難。汝今當以第 T0310_.11.0450a01: 一供養具供養於我。云何爲弟子以第一供 T0310_.11.0450a02: 養具供養於我。汝心勿謂名花好香末香塗 T0310_.11.0450a03: 香。幡蓋瓔珞衣服妓樂。讃歎如來爲上供 T0310_.11.0450a04: 養。阿難。如是不名第一供養。若人得聞如是 T0310_.11.0450a05: 等深經。受持讀誦如所説行。是名以第一供 T0310_.11.0450a06: 養具供養恭敬尊重讃歎於佛。何以故。諸佛 T0310_.11.0450a07: 皆共供養恭敬尊重於法。不貴世間諸供養 T0310_.11.0450a08: 具。是故阿難。今以此經鄭重殷勤囑累於汝。 T0310_.11.0450a09: 何以故。阿難。我學如是等經。今得阿耨多羅 T0310_.11.0450a10: 三藐三菩提。轉無上法輪。過去諸佛本行菩 T0310_.11.0450a11: 薩道時。亦學如是等經。得阿耨多羅三藐三 T0310_.11.0450a12: 菩提。轉無上法輪。未來諸佛亦學如是等經。 T0310_.11.0450a13: 當得阿耨多羅三藐三菩提。轉無上法輪。現 T0310_.11.0450a14: 在十方世界諸佛。本行菩薩道時。亦學如是 T0310_.11.0450a15: 等經。得阿耨多羅三藐三菩提。今轉法輪。是 T0310_.11.0450a16: 故阿難。是菩薩藏經。名爲轉法輪經。當奉 T0310_.11.0450a17: 持之。我於波羅奈國梨師山鹿園中。與聲聞 T0310_.11.0450a18: 弟子轉於法輪。阿難。我今於此竹園中。轉此 T0310_.11.0450a19: 菩薩藏經不退轉輪斷一切衆生疑。阿難。過 T0310_.11.0450a20: 去諸佛。亦皆於此虚空地。分説是菩薩藏經。 T0310_.11.0450a21: 未來諸佛。亦皆於此虚空地。分説此菩薩藏 T0310_.11.0450a22: 經。我今得阿耨多羅三藐三菩提。亦於此虚 T0310_.11.0450a23: 空地。分説此菩薩藏經。是故當知。此地是佛 T0310_.11.0450a24: 大塔。天人世間所供養處。阿難。此地獨有不 T0310_.11.0450a25: 共功徳。所謂過去諸佛於此説諸深經。阿難。 T0310_.11.0450a26: 所有貪欲瞋恚愚癡衆生。入此竹園不發貪 T0310_.11.0450a27: 欲瞋恚愚癡。阿難。如來雖住諸餘精舍。而皆 T0310_.11.0450a28: 無有如是功徳。何以故。阿難。今此迦蘭陀竹 T0310_.11.0450a29: 林。畜生入者不發婬欲。衆鳥入者非時不鳴。 T0310_.11.0450b01: 摩竭洴沙澆頂大王。昔初登位與諸婇女入 T0310_.11.0450b02: 此園中共相娯樂。入以自覺。心無婬欲娯樂 T0310_.11.0450b03: 戲事。諸婬女衆亦皆自覺。心無有欲不樂。 T0310_.11.0450b04: 戲樂。時王歡喜毎作是念。願世有佛出於我 T0310_.11.0450b05: 國。我當得見見已心信信已供養。當以是園 T0310_.11.0450b06: 奉上於佛。佛於中住我當聞法何以故可供 T0310_.11.0450b07: 養者應住此園。非五欲人所應得住。阿難。洴 T0310_.11.0450b08: 沙王入此竹園生是善心。皆以過去諸佛住 T0310_.11.0450b09: 此園中説此菩薩藏經。是故此園所有功徳 T0310_.11.0450b10: 不與餘共。一切世間天人阿修羅皆應禮敬。 T0310_.11.0450b11: 阿難。是園無有虺蛇蜈蚣蚊虻毒螫。若住 T0310_.11.0450b12: 其中無復毒心。亦是竹園不共功徳。我若百 T0310_.11.0450b13: 歳稱説此園所有功徳猶不能盡。何以故。阿 T0310_.11.0450b14: 難。今此竹園精舍成就無量功徳。餘處不爾。 T0310_.11.0450b15: 阿難白佛言。我本不知竹園乃有如是功徳。 T0310_.11.0450b16: 世尊。我本不欲爲佛侍者。我今懺謝如是過 T0310_.11.0450b17: 罪。佛告阿難。汝初於法得法眼淨。爾時已爲 T0310_.11.0450b18: 除滅是罪也 T0310_.11.0450b19: 大寶積經卷第七十八 T0310_.11.0450b20: T0310_.11.0450b21: T0310_.11.0450b22: T0310_.11.0450b23: T0310_.11.0450b24: 後秦三藏羅什譯 T0310_.11.0450b25: 富樓那會第十七之三大悲品第六 T0310_.11.0450b26: 爾時大目揵連作是念。希有世尊。世尊成就 T0310_.11.0450b27: 如是大悲。善能解説諸菩薩事。所以者何。菩 T0310_.11.0450b28: 薩具足修集佛法。爲無生滅示悟衆生。爾時 T0310_.11.0450b29: 佛知目連所念。而告之曰。如是如是。目連。諸 T0310_.11.0450c01: 佛成就大悲之心。若我弟子聞説此悲具 T0310_.11.0450c02: 足義者。心則迷悶無所復樂。目連。且置如來 T0310_.11.0450c03: 大悲。若我具説爲菩薩時所有大悲。汝亦迷 T0310_.11.0450c04: 悶無所復樂。爾時目連白佛言。善哉世尊。願 T0310_.11.0450c05: 説本行菩薩道時大悲少分。佛告目連。汝今 T0310_.11.0450c06: 諦聽善念持之。當爲汝説本行菩薩道時大 T0310_.11.0450c07: 悲少分。當以譬喩解説其義。本行菩薩道時。 T0310_.11.0450c08: 所行大悲説不可盡。而是大悲依於四事。何 T0310_.11.0450c09: 等爲四。是菩薩大悲。菩薩隨所住悲能修佛 T0310_.11.0450c10: 法。名爲大悲。目連。我本於衆生有如是大悲。 T0310_.11.0450c11: 有如是大願。所有衆生於阿鼻大地獄受諸 T0310_.11.0450c12: 苦惱。黒繩大地獄。僧伽陀地獄。活地獄。叫喚 T0310_.11.0450c13: 地獄。大叫喚地獄。炙地獄。大炙地獄。我常 T0310_.11.0450c14: 代此衆生。受諸大地獄中苦。乃至罪畢受諸 T0310_.11.0450c15: 苦時心無憂悔。目連。若可有是因縁得度衆 T0310_.11.0450c16: 生。我能盡*代。令諸衆生出大地獄。我代受苦 T0310_.11.0450c17: 一入地獄。盡諸衆生所作罪業。我於爾時心 T0310_.11.0450c18: 無憂悔。目連。我發如是大願。精進諮問有智。 T0310_.11.0450c19: 所謂佛及弟子。可有如是道理因縁代受苦 T0310_.11.0450c20: 惱。令諸衆生出地獄不。目連。智者聞已。但 T0310_.11.0450c21: 爲我讃説多聞。深發道心。布施持戒忍辱精 T0310_.11.0450c22: 進。讃説親近善知識。目連。我聞是已大發精 T0310_.11.0450c23: 進。爲求法故深生欲心。求得成就諸佛大法。 T0310_.11.0450c24: 勤行精進具諸波羅蜜。深行忍辱。目連。我本 T0310_.11.0450c25: 云何深行忍辱。本爲菩薩時發如是心。十方 T0310_.11.0450c26: 所有衆生。若有色若無色。若有想若無想。若 T0310_.11.0450c27: 非有想若非無想。假使是諸衆生。盡得人身 T0310_.11.0450c28: 來詣我所。作是言。仁者。發阿耨多羅三藐三 T0310_.11.0450c29: 菩提心。我等多所乏短。五欲樂具資生之物。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |