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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0220_.07.0818a01: 世間遠離故。世間清淨故。世間寂靜故。説名 T0220_.07.0818a02: 能示世間實相。何以故。以空遠離清淨寂靜。 T0220_.07.0818a03: 是諸世間如實相故 T0220_.07.0818a04: 第四分不思議等品第十三 T0220_.07.0818a05: 爾時具壽善現便白佛言。世尊。甚深般若波 T0220_.07.0818a06: 羅蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事 T0220_.07.0818a07: 故出現世間。爲不可稱量事故出現世間。爲 T0220_.07.0818a08: 無數量事故出現世間。爲無等等事故出現 T0220_.07.0818a09: 世間。佛告善現。如是如是。如汝所説。善現云 T0220_.07.0818a10: 何。甚深般若波羅蜜多爲大事故出現世間。 T0220_.07.0818a11: 謂諸如來應正等覺。皆以濟拔一切有情。無 T0220_.07.0818a12: 時暫捨而爲大事。甚深般若波羅蜜多爲此 T0220_.07.0818a13: 事故出現世間。善現云何。甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0818a14: 多爲不可思議事故。不可稱量事故。無數量 T0220_.07.0818a15: 事故。無等等事故。出現世間。謂諸如來應正 T0220_.07.0818a16: 等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。 T0220_.07.0818a17: 皆不可思議不可稱量無數量無等等。甚深 T0220_.07.0818a18: 般若波羅蜜多爲此事故出現世間。爾時善 T0220_.07.0818a19: 現復白佛言。爲但如來應正等覺所有佛性 T0220_.07.0818a20: 如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱 T0220_.07.0818a21: 量無數量無等等。爲色受想行識乃至一切 T0220_.07.0818a22: 法亦不可思議不可稱量無數量無等等。佛 T0220_.07.0818a23: 告善現。非但如來應正等覺所有佛性如來 T0220_.07.0818a24: 性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無 T0220_.07.0818a25: 數量無等等。色受想行識乃至一切法亦不 T0220_.07.0818a26: 可思議不可稱量無數量無等等。所以者何。 T0220_.07.0818a27: 於一切法眞實性中。心及心所皆不可得。善 T0220_.07.0818a28: 現當知。諸所有色受想行識及一切法皆不 T0220_.07.0818a29: 可施設故。不可思議不可稱量無數量無等 T0220_.07.0818b01: 等。何以故。如是諸法無自性故。不可得故。自 T0220_.07.0818b02: 性空故。復次善現諸所有色受想行識及一切 T0220_.07.0818b03: 法皆不可得故。不可思議不可稱量無數量 T0220_.07.0818b04: 無等等。何以故。如是諸法無限量故。無所有 T0220_.07.0818b05: 故。自性空故。復次善現諸所有色受想行識 T0220_.07.0818b06: 及一切法皆無限量故。不可思議不可稱量 T0220_.07.0818b07: 無數量無等等。具壽善現便白佛言。何因縁 T0220_.07.0818b08: 故。所有諸色受想行識及一切法皆無限量。 T0220_.07.0818b09: 佛告善現。於意云何。虚空爲有心心所法能 T0220_.07.0818b10: 限量不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。諸所 T0220_.07.0818b11: 有色受想行識及一切法亦復如是。自性空 T0220_.07.0818b12: 故心心所法不能限量。由此因縁。諸所有色 T0220_.07.0818b13: 受想行識及一切法無限量故。皆不可思議 T0220_.07.0818b14: 不可稱量無數量無等等。善現當知。以一 T0220_.07.0818b15: 切法皆不可思議不可稱量無數量無等等 T0220_.07.0818b16: 故。一切如來應正等覺所有佛法如來法自 T0220_.07.0818b17: 然覺法一切智法。亦不可思議不可稱量無 T0220_.07.0818b18: 數量無等等。善現當知。如是諸法皆不可思 T0220_.07.0818b19: 議。思議滅故。不可稱量。稱量滅故。無數量。 T0220_.07.0818b20: 數量滅故。無等等。等等滅故。善現當知。如是 T0220_.07.0818b21: 諸法皆不可思議。過思議故。不可稱量。過稱 T0220_.07.0818b22: 量故。無數量。過數量故。無等等。過等等故。 T0220_.07.0818b23: 善現當知。不可思議不可稱量無數量無等 T0220_.07.0818b24: 等者。但有増語都無眞實。善現當知。不可思 T0220_.07.0818b25: 議不可稱量無數量無等等者。皆如虚空都 T0220_.07.0818b26: 無所有。由此因縁。一切如來應正等覺所有 T0220_.07.0818b27: 佛法如來法自然覺法一切智法。皆不可思 T0220_.07.0818b28: 議不可稱量無數量無等等。聲聞獨覺世間 T0220_.07.0818b29: 天人阿素洛等。皆悉不能思議稱量數量等 T0220_.07.0818c01: 等此諸法故。佛説如是不可思議不可稱量 T0220_.07.0818c02: 無數量無等等法時。衆中有五百苾芻二千 T0220_.07.0818c03: 苾芻尼不受諸漏心得解脱。復有六十鄔波 T0220_.07.0818c04: 索迦三十鄔波斯迦於諸法中遠塵離垢生淨 T0220_.07.0818c05: 法眼。復有二萬菩薩摩訶薩得無生法忍。世 T0220_.07.0818c06: 尊記彼於賢劫中得受無上正等菩提不退轉 T0220_.07.0818c07: 記。即前所説鄔波索迦鄔波斯迦於諸法中 T0220_.07.0818c08: 遠塵離垢生淨法眼者。佛亦記彼不久當證 T0220_.07.0818c09: 永盡諸漏心慧解脱 T0220_.07.0818c10: 大般若波羅蜜多經卷第五百四十七◎ T0220_.07.0818c11: T0220_.07.0818c12: T0220_.07.0818c13: T0220_.07.0818c14: T0220_.07.0818c15: 十八 T0220_.07.0818c16: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0818c17: ◎第四分譬喩品第十四 T0220_.07.0818c18: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波 T0220_.07.0818c19: 羅蜜多實爲大事現世間不。佛告善現。如是 T0220_.07.0818c20: 如是。甚深般若波羅蜜多實爲大事出現世 T0220_.07.0818c21: 間。所以者何。甚深般若波羅蜜多實能成辦 T0220_.07.0818c22: 一切智智。實能成辦諸獨覺地。實能成辦諸 T0220_.07.0818c23: 聲聞地。善現當知。如刹帝利灌頂大王。威徳 T0220_.07.0818c24: 自在降伏一切。以諸國事付囑大臣。端拱無 T0220_.07.0818c25: 爲安隱快樂。諸佛亦爾。爲大法王。威徳自在 T0220_.07.0818c26: 降伏一切。以諸佛法若獨覺法若聲聞法。悉 T0220_.07.0818c27: 皆付囑甚深般若波羅蜜多普令成辦。是故 T0220_.07.0818c28: 善現。甚深般若波羅蜜多。實爲大事出現世 T0220_.07.0818c29: 間。善現當知。甚深般若波羅蜜多。不爲攝受 T0220_.07.0819a01: 執著色故出現世間。不爲攝受執著受想行 T0220_.07.0819a02: 識故出現世間。不爲攝受執著預流果故出 T0220_.07.0819a03: 現世間。不爲攝受執著一來不還阿羅漢果 T0220_.07.0819a04: 故出現世間。不爲攝受執著獨覺菩提故出 T0220_.07.0819a05: 現世間。亦不爲攝受執著一切智智故出現 T0220_.07.0819a06: 世間。具壽善現即白佛言。云何如是甚深般 T0220_.07.0819a07: 若波羅蜜多。亦不爲攝受執著一切智智故 T0220_.07.0819a08: 出現世間。佛告善現。於意云何。汝頗見有阿 T0220_.07.0819a09: 羅漢果可攝受執著不。善現答言。不也世尊。 T0220_.07.0819a10: 我不見有阿羅漢果可於其中攝受執著。佛 T0220_.07.0819a11: 告善現。善哉善哉。我亦不見有如來法可於 T0220_.07.0819a12: 其中攝受執著。是故善現。甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0819a13: 多。亦不爲攝受執著一切智智故出現世間。 T0220_.07.0819a14: 具壽善現復白佛言。若甚深般若波羅蜜多。 T0220_.07.0819a15: 亦不爲攝受執著一切智智故出現世間者。 T0220_.07.0819a16: 新學大乘諸菩薩衆。聞如是説心便驚怖不 T0220_.07.0819a17: 能信受。若因圓滿曾於過去無量佛所。發弘 T0220_.07.0819a18: 誓願長夜積集殊勝善根。諸菩薩衆聞如是 T0220_.07.0819a19: 説乃能信受。佛告善現。如是如是。如汝所説。 T0220_.07.0819a20: 由此因縁甚深般若波羅蜜多。不應輒爲新 T0220_.07.0819a21: 學大乘諸菩薩説。爾時欲界色界天子倶白 T0220_.07.0819a22: 佛言。如是般若波羅蜜多。最爲甚深難見難 T0220_.07.0819a23: 覺極難信解。若諸有情曾於過去無量佛所。 T0220_.07.0819a24: 發弘誓願多種善根事多善友。乃能信解甚 T0220_.07.0819a25: 深般若波羅蜜多。假使三千大千世界諸有 T0220_.07.0819a26: 情類。一切皆成隨信行等。彼有情類若經一 T0220_.07.0819a27: 劫若一劫餘修自地行。不如有人一日於此 T0220_.07.0819a28: 甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。所 T0220_.07.0819a29: 獲功徳勝彼無量。爾時佛告諸天子言。如是 T0220_.07.0819b01: 如是。如汝所説。天子當知。若善男子善女人 T0220_.07.0819b02: 等。聞深般若波羅蜜多疾得涅槃。勝前所説 T0220_.07.0819b03: 隨信行等。若經一劫若一劫餘修自地行況 T0220_.07.0819b04: 忍樂等。時諸天子聞佛所説。歡喜踊躍頂 T0220_.07.0819b05: 禮世尊。右遶三匝辭佛還宮。去會未遠忽然 T0220_.07.0819b06: 不現。隨所屬界各住本宮。勸進諸天修殊勝 T0220_.07.0819b07: 行 T0220_.07.0819b08: 爾時善現復白佛言。若菩薩摩訶薩聞深般 T0220_.07.0819b09: 若波羅蜜多。能生信解不沈不沒不迷不悶。 T0220_.07.0819b10: 無惑無疑無取無執。歡喜聽受恭敬供養。從 T0220_.07.0819b11: 何處沒來生此間。佛告善現。若菩薩摩訶薩 T0220_.07.0819b12: 聞深般若波羅蜜多能生信解。不沈不沒不 T0220_.07.0819b13: 迷不悶。無惑無疑無取無執。歡喜聽受恭敬 T0220_.07.0819b14: 供養。樂見樂聞受持讀誦。常不遠離甚深般 T0220_.07.0819b15: 若波羅蜜多及彼相應殊勝作意。愛樂隨逐能 T0220_.07.0819b16: 説法者。如犢隨母未嘗暫離。乃至未得甚深 T0220_.07.0819b17: 般若波羅蜜多。所有義趣究竟通利能爲他 T0220_.07.0819b18: 説。終不遠離甚深般若波羅蜜多及説法師經 T0220_.07.0819b19: 須臾頃。是菩薩摩訶薩從人中沒來生此間。 T0220_.07.0819b20: 乘宿勝因能成是事。具壽善現復白佛言。頗 T0220_.07.0819b21: 有成就如是功徳。諸菩薩摩訶薩供養承事 T0220_.07.0819b22: 他方佛已。從彼處沒來生此耶。佛告善現。有 T0220_.07.0819b23: 菩薩摩訶薩供養承事他方佛已。從彼處沒 T0220_.07.0819b24: 來生此間。成就如是殊勝功徳。所以者何。是 T0220_.07.0819b25: 菩薩摩訶薩先從他方無量佛所。聞深般若 T0220_.07.0819b26: 波羅蜜多能生信解。恭敬供養書寫受持。請 T0220_.07.0819b27: 問其中甚深義趣。修習思惟廣爲他説。從彼 T0220_.07.0819b28: 處沒來生此間。乘昔善根能辦是事。復次善 T0220_.07.0819b29: 現。有菩薩摩訶薩從覩史多天衆。同分沒來 T0220_.07.0819c01: 生人中。彼亦成就如是功徳。所以者何。是菩 T0220_.07.0819c02: 薩摩訶薩先世已於覩史多天慈氏菩薩摩訶 T0220_.07.0819c03: 薩所。聞深般若波羅蜜多。能生信解恭敬供 T0220_.07.0819c04: 養。請問其中甚深義趣。修習思惟廣爲他説。 T0220_.07.0819c05: 從彼處沒來生此間。乘昔善根能辦是事。復 T0220_.07.0819c06: 次善現。有菩薩乘善男子等。雖於前世得聞 T0220_.07.0819c07: 般若波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人 T0220_.07.0819c08: 中聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶 T0220_.07.0819c09: 疑惑沈沒。或生異解難可開悟。所以者何。不 T0220_.07.0819c10: 了義者心多迷悶疑惑沈沒。復次善現。有菩 T0220_.07.0819c11: 薩乘善男子等。雖於前世得聞般若波羅蜜 T0220_.07.0819c12: 多。亦曾請問甚深義趣。或經一日二日三日 T0220_.07.0819c13: 四日五日。而不精進如説修行。今生人中聞 T0220_.07.0819c14: 説如是甚深般若波羅蜜多。雖經少時其心 T0220_.07.0819c15: 堅固無能壞者。若離所聞甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0819c16: 多及説法師請問深義。尋便退失心生猶豫。 T0220_.07.0819c17: 所以者何。此菩薩乘善男子等。雖於前世得 T0220_.07.0819c18: 聞般若波羅蜜多。亦能請問甚深義趣。而不 T0220_.07.0819c19: 精進如説修行故。於今生於深般若波羅蜜 T0220_.07.0819c20: 多。或時樂聞或時不樂。或時堅固或時退失。 T0220_.07.0819c21: 其心輕動進退非恒。如堵羅綿隨風飄轉。當 T0220_.07.0819c22: 知如是住菩薩乘善男子等。新學大乘雖有 T0220_.07.0819c23: 信心而不堅淨。於深般若波羅蜜多不能長 T0220_.07.0819c24: 時信樂。隨轉彼於二地或隨墮一。所謂聲聞 T0220_.07.0819c25: 及獨覺地 T0220_.07.0819c26: 善現當知。如泛大海所乘船破。其中諸人若 T0220_.07.0819c27: 不取木器物浮嚢板片死屍爲依附者。定知溺 T0220_.07.0819c28: 死不至彼岸。若能取木器物浮嚢板片死屍爲 T0220_.07.0819c29: 所依附。當知是類終不沒死。得至安隱大海 T0220_.07.0820a01: 彼岸。無損無害受諸快樂。住菩薩乘善男子 T0220_.07.0820a02: 等亦復如是。有於大乘雖成少分信敬愛樂。 T0220_.07.0820a03: 而不攝受甚深般若波羅蜜多爲所依附。當 T0220_.07.0820a04: 知彼類中道退沒。不能證得一切智智。謂墮 T0220_.07.0820a05: 聲聞或獨覺地。若於大乘有信有忍。有樂有 T0220_.07.0820a06: 欲。有精進有勝解。有不放逸有勝意樂。有捨 T0220_.07.0820a07: 有敬。有欣有喜。有清淨心。有於無上正等菩 T0220_.07.0820a08: 提不捨善軛。復能攝受甚深般若波羅蜜多 T0220_.07.0820a09: 爲所依附。當知此類終不中道退入聲聞或 T0220_.07.0820a10: 獨覺地。定證無上正等菩提。能盡未來利樂 T0220_.07.0820a11: 一切。復次善現。如有男子或諸女人。執持坏 T0220_.07.0820a12: 瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當知此瓶 T0220_.07.0820a13: 不久爛壞。何以故。是未熟不堪盛水終歸 T0220_.07.0820a14: 地故。如是善現。有菩薩乘善男子等。雖於 T0220_.07.0820a15: 大乘有信有忍。有樂有欲有精進有勝解。有 T0220_.07.0820a16: 不放逸有勝意樂。有捨有敬。有欣有喜。有清 T0220_.07.0820a17: 淨心。有於無上正等菩提不捨善軛而不攝 T0220_.07.0820a18: 受甚深般若波羅蜜多方便善巧。當知彼類 T0220_.07.0820a19: 中道退沒。不能證得一切智智。謂墮聲聞或 T0220_.07.0820a20: 獨覺地。復次善現。如有男子或諸女人。持燒 T0220_.07.0820a21: 熟瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當知此 T0220_.07.0820a22: 瓶終不爛壞。何以故。是瓶善熟堪任盛水極 T0220_.07.0820a23: 堅牢故。如是善現。有菩薩乘善男子等。若 T0220_.07.0820a24: 於大乘有信有忍。廣説乃至有於無上正等 T0220_.07.0820a25: 菩提不捨善軛。復能攝受甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0820a26: 多方便善巧。當知此類終不中道退入聲聞 T0220_.07.0820a27: 或獨覺地。定證無上正等菩提。能盡未來利 T0220_.07.0820a28: 樂一切。復次善現。如有商人無善巧智。船在 T0220_.07.0820a29: 海岸未固修營。即持財物安置其上。牽入水 T0220_.07.0820b01: 中速便進發。當知是船中道壞沒。人船財物 T0220_.07.0820b02: 各散異處。如是商人無善巧智。喪失身命及 T0220_.07.0820b03: 諸財寶。如是善現。有菩薩乘善男子等。雖於 T0220_.07.0820b04: 大乘有信有忍。廣説乃至有於無上正等菩 T0220_.07.0820b05: 提不捨善軛。而不攝受甚深般若波羅蜜多 T0220_.07.0820b06: 方便善巧。當知彼類中道退沒。不能證得一 T0220_.07.0820b07: 切智智。謂墮聲聞或獨覺地。復次善現。如有 T0220_.07.0820b08: 商人有善巧智。先在海岸固修船已。方牽入 T0220_.07.0820b09: 水知無穿穴。後持財物置上而去。當知是船 T0220_.07.0820b10: 必不壞沒。人物安隱達所至處。如是善現。有 T0220_.07.0820b11: 菩薩乘善男子等。若於大乘有信有忍。廣説 T0220_.07.0820b12: 乃至有於無上正等菩提不捨善軛。復能攝 T0220_.07.0820b13: 受甚深般若波羅蜜多方便善巧。當知此類 T0220_.07.0820b14: 終不中道退入聲聞或獨覺地。定證無上正 T0220_.07.0820b15: 等菩提。能盡未來利樂一切。何以故。若菩薩 T0220_.07.0820b16: 乘善男子等。能於大乘有信有忍。廣説乃至 T0220_.07.0820b17: 有於無上正等菩提不捨善軛。復能攝受甚 T0220_.07.0820b18: 深般若波羅蜜多方便善巧中間法爾。不墮 T0220_.07.0820b19: 聲聞及獨覺地。必證無上正等菩提。與諸有 T0220_.07.0820b20: 情常作饒益。復次善現。譬如有人年百二十 T0220_.07.0820b21: 老耄衰朽復加衆病。所謂風病熱病痰病或 T0220_.07.0820b22: 三雜病。於意云何。是老病人頗從床座自能 T0220_.07.0820b23: 起不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。是人 T0220_.07.0820b24: 設有扶令起立亦無力行。一倶盧舍或二或 T0220_.07.0820b25: 三。何以故。極老病故。如是善現。有菩薩乘 T0220_.07.0820b26: 善男子等。設於大乘有信有忍。廣説乃至有 T0220_.07.0820b27: 於無上正等菩提不捨善軛。若不攝受甚深 T0220_.07.0820b28: 般若波羅蜜多方便善巧。當知彼類不證無 T0220_.07.0820b29: 上正等菩提。退墮聲聞或獨覺地。何以故。遠 T0220_.07.0820c01: 離般若波羅蜜多方便善巧法應爾故。復次 T0220_.07.0820c02: 善現。譬如有人年百二十老耄衰朽復加衆 T0220_.07.0820c03: 病。謂風熱痰或三雜病。是老病人欲從床座 T0220_.07.0820c04: 起往他處而自不能。有二健人各扶一腋。徐 T0220_.07.0820c05: 策令起而告之言。莫有所難隨意欲往。我等 T0220_.07.0820c06: 兩人終不相棄。必達所趣安隱無損。如是善 T0220_.07.0820c07: 現。有菩薩乘善男子等。若於大乘有信有忍。 T0220_.07.0820c08: 廣説乃至有於無上正等菩提不捨善軛。復 T0220_.07.0820c09: 能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。當知 T0220_.07.0820c10: 此類終不中道退墮聲聞或獨覺地。定證無 T0220_.07.0820c11: 上正等菩提。轉妙法輪度有情衆 T0220_.07.0820c12: 第四分天讃品第十五 T0220_.07.0820c13: 爾時具壽善現便白佛言。世尊。新學大乘諸 T0220_.07.0820c14: 菩薩摩訶薩云何應住甚深般若波羅蜜多。云 T0220_.07.0820c15: 何應學甚深般若波羅蜜多。佛告善現。新學 T0220_.07.0820c16: 大乘諸菩薩摩訶薩欲住欲學甚深般若波羅 T0220_.07.0820c17: 蜜多。先應親近承事供養眞淨善友。若能宣 T0220_.07.0820c18: 説甚深般若波羅蜜多。教授教誡諸菩薩者。 T0220_.07.0820c19: 當知是爲眞淨善友。謂能宣説甚深般若波 T0220_.07.0820c20: 羅蜜多。教授教誡新學大乘諸菩薩言。來善 T0220_.07.0820c21: 男子。汝應勤修布施淨戒安忍精進靜慮般 T0220_.07.0820c22: 若波羅蜜多。汝勤修時應無所得而爲方便。 T0220_.07.0820c23: 與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。汝 T0220_.07.0820c24: 迴向時勿以色故而取無上正等菩提。勿以受 T0220_.07.0820c25: 想行識故而取無上正等菩提。何以故。善男 T0220_.07.0820c26: 子。若無所取便能證得一切智智。汝善男子。 T0220_.07.0820c27: 於聲聞地及獨覺地勿生貪著。如是善現。眞 T0220_.07.0820c28: 淨善友教授教誡新學大乘諸菩薩摩訶薩令 T0220_.07.0820c29: 其漸入甚深般若波羅蜜多。爾時善現復白 T0220_.07.0821a01: 佛言。諸菩薩摩訶薩能爲難事依如是相。布 T0220_.07.0821a02: 施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。發趣無 T0220_.07.0821a03: 上正等菩提。不欲自在而取滅度。觀極重苦 T0220_.07.0821a04: 諸有情界。求證無上正等菩提。欲盡未來方 T0220_.07.0821a05: 便拔濟。而不怖畏生死流轉。佛告善現。如是 T0220_.07.0821a06: 如是。諸菩薩摩訶薩能爲難事。謂爲利樂諸 T0220_.07.0821a07: 世間故。發趣無上正等菩提。哀愍世間諸有 T0220_.07.0821a08: 情故。發趣無上正等菩提。作是誓言。我爲濟 T0220_.07.0821a09: 拔諸世間故。爲諸世間作舍宅故。爲諸世間 T0220_.07.0821a10: 作歸依故。爲示世間究竟道故。爲諸世間 T0220_.07.0821a11: 作洲渚故。爲諸世間作光明故。爲諸世間作 T0220_.07.0821a12: 導首故。爲諸世間作所趣故。發勤精進趣向 T0220_.07.0821a13: 無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩作是誓言。 T0220_.07.0821a14: 我爲濟拔諸世間故。發勤精進趣向無上正 T0220_.07.0821a15: 等菩提。善現。菩薩摩訶薩見諸世間流轉生 T0220_.07.0821a16: 死。受種種苦不能出離。爲斷彼苦發勤精進。 T0220_.07.0821a17: 趣向無上正等菩提。是爲菩薩摩訶薩作是 T0220_.07.0821a18: 誓言我爲濟拔諸世間故發勤精進趣向無上 T0220_.07.0821a19: 正等菩提。云何菩薩摩訶薩爲諸世間作舍 T0220_.07.0821a20: 宅故。發勤精進趣向無上正等菩提。善現。菩 T0220_.07.0821a21: 薩摩訶薩欲爲世間説一切法皆不和合。發 T0220_.07.0821a22: 勤精進趣向無上正等菩提。是爲菩薩摩訶 T0220_.07.0821a23: 薩爲諸世間作舍宅故發勤精進趣向無上正 T0220_.07.0821a24: 等菩提。具壽善現白言。世尊。云何一切法皆 T0220_.07.0821a25: 不和合。佛告善現。諸色不和合。即色不相屬。 T0220_.07.0821a26: 若色不相屬。即色無生滅。若色無生滅。即色 T0220_.07.0821a27: 不和合。受想行識亦復如是。諸菩薩摩訶薩 T0220_.07.0821a28: 欲爲世間説一切法。皆有如是不和合相。發 T0220_.07.0821a29: 勤精進趣向無上正等菩提。云何菩薩摩訶 T0220_.07.0821b01: 薩爲諸世間作歸依故。發勤精進趣向無上正 T0220_.07.0821b02: 等菩提。善現。菩薩摩訶薩爲令一切生老病 T0220_.07.0821b03: 死愁歎憂苦所逼世間。速得解脱生等衆苦。 T0220_.07.0821b04: 入無餘依般涅槃界。發勤精進趣向無上正 T0220_.07.0821b05: 等菩提。是爲菩薩摩訶薩爲諸世間作歸依 T0220_.07.0821b06: 故發勤精進趣向無上正等菩提。云何菩薩 T0220_.07.0821b07: 摩訶薩爲示世間究竟道故。發勤精進趣向 T0220_.07.0821b08: 無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩欲爲世間 T0220_.07.0821b09: 説如是法。謂色彼岸即非色如彼岸色亦爾。 T0220_.07.0821b10: 受想行識彼岸即非受想行識如彼岸受想行 T0220_.07.0821b11: 識亦爾。如色受想行識彼岸一切法亦爾。具 T0220_.07.0821b12: 壽善現白言。世尊。若如色受想行識彼岸一 T0220_.07.0821b13: 切法亦爾者。豈不菩薩摩訶薩於一切法已 T0220_.07.0821b14: 現等覺。所以者何。此中都無分別事故。佛告 T0220_.07.0821b15: 善現。如是如是。於彼岸中無所分別。無分別 T0220_.07.0821b16: 故諸菩薩摩訶薩於一切法已現等覺。善現 T0220_.07.0821b17: 當知。諸菩薩摩訶薩甚爲難事。雖能如是觀 T0220_.07.0821b18: 一切法。而不作證亦不沈沒。作是念言。我於 T0220_.07.0821b19: 此法現等覺已證得無上正等菩提。爲諸世 T0220_.07.0821b20: 間宣説開示。是爲菩薩摩訶薩爲示世間究 T0220_.07.0821b21: 竟道故發勤精進趣向無上正等菩提。云何 T0220_.07.0821b22: 菩薩摩訶薩爲諸世間作洲渚故發勤精進趣 T0220_.07.0821b23: 向無上正等菩提。善現。譬如大小海河池中 T0220_.07.0821b24: 高地可居。周迴水斷説爲洲渚。如是善現。色 T0220_.07.0821b25: 乃至識前後際斷。由此斷故一切法斷。此一 T0220_.07.0821b26: 切法前後際斷。即是寂滅微妙涅槃。亦是如 T0220_.07.0821b27: 實無顛倒性。善現。菩薩摩訶薩求證無上正 T0220_.07.0821b28: 等菩提。欲爲有情説如是法。令速趣入如是 T0220_.07.0821b29: 涅槃。是爲菩薩摩訶薩爲諸世間作洲渚故 T0220_.07.0821c01: 發勤精進趣向無上正等菩提。云何菩薩摩 T0220_.07.0821c02: 訶薩爲諸世間作光明故。發勤精進趣向無 T0220_.07.0821c03: 上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩爲破長夜無 T0220_.07.0821c04: 明卵所覆有情重黒闇故。爲療有情無知 T0220_.07.0821c05: 瞖目令明朗故。爲與一切愚冥有情作慧明 T0220_.07.0821c06: 故。發勤精進趣向無上正等菩提。是爲菩薩 T0220_.07.0821c07: 摩訶薩爲諸世間作光明故發勤精進趣向無 T0220_.07.0821c08: 上正等菩提。云何菩薩摩訶薩爲諸世間作 T0220_.07.0821c09: 導首故。發勤精進趣向無上正等菩提。善現。 T0220_.07.0821c10: 菩薩摩訶薩欲爲世間宣説開示諸色本性無 T0220_.07.0821c11: 生無滅。欲爲世間宣説開示受想行識本性 T0220_.07.0821c12: 無生無滅。欲爲世間宣説開示諸異生法本 T0220_.07.0821c13: 性無生無滅欲爲世間宣説開示聲聞獨覺菩 T0220_.07.0821c14: 薩佛法本性無生無滅欲爲世間宣説開示一 T0220_.07.0821c15: 切法本性無生無滅。發勤精進趣向無上正 T0220_.07.0821c16: 等菩提。是爲菩薩摩訶薩爲諸世間作導首 T0220_.07.0821c17: 故發勤精進趣向無上正等菩提。云何菩薩 T0220_.07.0821c18: 摩訶薩爲諸世間作所趣故發勤精進趣向無 T0220_.07.0821c19: 上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩欲爲世間宣 T0220_.07.0821c20: 説開示色以虚空爲所趣。受想行識亦以虚 T0220_.07.0821c21: 空爲所趣。一切法皆以虚空爲所趣。欲爲世 T0220_.07.0821c22: 間宣説開示色無所趣與虚空等。受想行識 T0220_.07.0821c23: 亦無所趣與虚空等。一切法皆無所趣與虚 T0220_.07.0821c24: 空等。如太虚空無來無去無作無住。無所安 T0220_.07.0821c25: 立無生無滅。諸法亦爾皆如虚空無分別故 T0220_.07.0821c26: 無所分別。何以故。諸色空故無來無去。受想 T0220_.07.0821c27: 行識空故亦無來無去。一切法空故皆無來 T0220_.07.0821c28: 無去。所以者何。一切法皆以空無相無願爲 T0220_.07.0821c29: 趣。彼於是趣不可超越。一切法皆以無造無 T0220_.07.0822a01: 作爲趣。彼於是趣不可超越。一切法皆以無 T0220_.07.0822a02: 生無起爲趣。彼於是趣不可超越。一切法皆 T0220_.07.0822a03: 以無性爲趣。彼於是趣不可超越。一切法皆 T0220_.07.0822a04: 以如夢爲趣。彼於是趣不可超越。一切法皆 T0220_.07.0822a05: 以無我爲趣。彼於是趣不可超越。一切法皆 T0220_.07.0822a06: 以無邊爲趣。彼於是趣不可超越。一切法皆 T0220_.07.0822a07: 以寂靜涅槃無取無捨無來無去最極寂滅 T0220_.07.0822a08: 爲趣。彼於是趣不可超越。諸菩薩摩訶薩欲 T0220_.07.0822a09: 爲世間説如是法。發勤精進趣向無上正等 T0220_.07.0822a10: 菩提。是爲菩薩摩訶薩。爲諸世間作所趣故 T0220_.07.0822a11: 發勤精進趣向無上正等菩提。爾時善現便 T0220_.07.0822a12: 白佛言。誰於如是甚深般若波羅蜜多能生 T0220_.07.0822a13: 信解。佛告善現。若菩薩摩訶薩久修菩薩摩 T0220_.07.0822a14: 訶薩行。已曾供養無量諸佛。於諸佛所發弘 T0220_.07.0822a15: 誓願。所種善根皆已純熟。無量善友攝受護 T0220_.07.0822a16: 念。乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。 T0220_.07.0822a17: 具壽善現復白佛言。若於如是甚深般若波 T0220_.07.0822a18: 羅蜜多能生信解。是菩薩摩訶薩以何爲自 T0220_.07.0822a19: 性。佛告善現。是菩薩摩訶薩以調伏遠離爲 T0220_.07.0822a20: 自性。具壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩當 T0220_.07.0822a21: 何所趣。佛告善現。是菩薩摩訶薩當趣一切 T0220_.07.0822a22: 智智。具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩趣 T0220_.07.0822a23: 一切智智者能覺是趣亦能宣説。亦與有情 T0220_.07.0822a24: 作所歸趣。佛告善現。如是如是。如汝所説。若 T0220_.07.0822a25: 菩薩摩訶薩趣一切智智者。能覺是趣亦能 T0220_.07.0822a26: 宣説。亦與有情作所歸趣。具壽善現復白佛 T0220_.07.0822a27: 言。是菩薩摩訶薩能爲難事。謂著如是堅固 T0220_.07.0822a28: 甲胄。我當度脱無量無數無邊有情令入涅 T0220_.07.0822a29: 槃。而諸有情都不可得。佛告善現。如是如 T0220_.07.0822b01: 是。如汝所説。復次善現。是菩薩摩訶薩所著 T0220_.07.0822b02: 甲*胄。不屬色不爲色。不屬受想行識不爲受 T0220_.07.0822b03: 想行識。不屬聲聞獨覺地不爲聲聞獨覺地。 T0220_.07.0822b04: 不屬菩薩地不爲菩薩地。不屬佛地不爲佛 T0220_.07.0822b05: 地。所以者何。以一切法皆無所屬皆無所 T0220_.07.0822b06: 爲。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能 T0220_.07.0822b07: 著如是堅固甲*胄。具壽善現復白佛言。若 T0220_.07.0822b08: 菩薩摩訶薩能著如是堅固甲*胄行深般若 T0220_.07.0822b09: 波羅蜜多。即於三處無所住著。何等爲 T0220_.07.0822b10: 三。一聲聞地。二獨覺地。三如來地。佛告 T0220_.07.0822b11: 善現。汝觀何義作如是説。善現答言。甚深 T0220_.07.0822b12: 般若波羅蜜多。無所住著。無能修者。無所 T0220_.07.0822b13: 修法。無修時處。亦無由此而能修習。所 T0220_.07.0822b14: 以者何。非此般若波羅蜜多甚深義中而有 T0220_.07.0822b15: 少分實法可得名能修等。世尊。若修虚空是 T0220_.07.0822b16: 修般若波羅蜜多。若修一切法是修般若波 T0220_.07.0822b17: 羅蜜多。若修無所著是修般若波羅蜜多。若 T0220_.07.0822b18: 修無所有是修般若波羅蜜多。若修無攝受 T0220_.07.0822b19: 是修般若波羅蜜多。若修除遣法是修般若 T0220_.07.0822b20: 波羅蜜多。佛告善現。如是如是。如汝所説。復 T0220_.07.0822b21: 次善現。應依如是甚深般若波羅蜜多最勝 T0220_.07.0822b22: 行住觀察不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶 T0220_.07.0822b23: 薩雖行如是甚深般若波羅蜜多。而於如是 T0220_.07.0822b24: 甚深般若波羅蜜多無所執著。當知是爲不 T0220_.07.0822b25: 退轉菩薩摩訶薩。復次善現。諸有不退轉菩 T0220_.07.0822b26: 薩摩訶薩。不執他語及他教勅以爲眞要。非 T0220_.07.0822b27: 但信他而有所作。聞説如是甚深般若波羅 T0220_.07.0822b28: 蜜多。其心不驚不恐不怖。不沈不沒無疑無 T0220_.07.0822b29: 悔亦不迷悶。於深般若波羅蜜多。歡喜樂聞 T0220_.07.0822c01: 深心信受。書持讀誦如理思惟。爲他演説常 T0220_.07.0822c02: 無厭倦。當知如是不退轉菩薩摩訶薩先世 T0220_.07.0822c03: 已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣。何以故。 T0220_.07.0822c04: 由此不退轉菩薩摩訶薩聞説如是甚深般若 T0220_.07.0822c05: 波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。廣説乃至爲 T0220_.07.0822c06: 他演説無厭倦故。具壽善現便白佛言。若菩 T0220_.07.0822c07: 薩摩訶薩聞説如是甚深般若波羅蜜多。其 T0220_.07.0822c08: 心不驚不恐不怖。廣説乃至爲他演説常無 T0220_.07.0822c09: 厭倦。是菩薩摩訶薩云何修行甚深般若波 T0220_.07.0822c10: 羅蜜多。佛告善現。是菩薩摩訶薩相續隨順。 T0220_.07.0822c11: 趣向臨入一切智智。應作如是行深般若波 T0220_.07.0822c12: 羅蜜多。具壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩 T0220_.07.0822c13: 云何相續隨順趣向臨入一切智智。行深般 T0220_.07.0822c14: 若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩訶薩相續 T0220_.07.0822c15: 隨順趣向臨入虚空。而行深般若波羅蜜多。 T0220_.07.0822c16: 是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智 T0220_.07.0822c17: 智行深般若波羅蜜多。所以者何。以一切智 T0220_.07.0822c18: 智無量無邊。若無量無邊即非色。亦非受想 T0220_.07.0822c19: 行識。無得無現觀無證無道果。無智無識無 T0220_.07.0822c20: 生無滅。無成無壞無起無盡。無修無作無所 T0220_.07.0822c21: 從來亦無所去。無方無域亦無所住。唯可説 T0220_.07.0822c22: 爲無量無邊。善現當知。虚空無量無邊故。一 T0220_.07.0822c23: 切智智亦無量無邊。一切智智無量無邊故 T0220_.07.0822c24: 無能證者。非色能證。亦非受想行識能證。非 T0220_.07.0822c25: 布施波羅蜜多能證。亦非淨戒乃至般若波 T0220_.07.0822c26: 羅蜜多能證。所以者何。色即是一切智智。受 T0220_.07.0822c27: 想行識即是一切智智。布施波羅蜜多即是 T0220_.07.0822c28: 一切智智。淨戒乃至般若波羅蜜多即是一 T0220_.07.0822c29: 切智智 T0220_.07.0823a01: 時天帝釋將領欲界諸天子衆。大梵天王將 T0220_.07.0823a02: 領色界諸天子衆。來詣佛所頂禮雙足。右遶 T0220_.07.0823a03: 三匝却住一面。合掌恭敬倶白佛言。如是般 T0220_.07.0823a04: 若波羅蜜多。最爲甚深難見難測。爾時佛告 T0220_.07.0823a05: 諸天子言。如是如是。如汝所説。天子當知。我 T0220_.07.0823a06: 觀此義初得無上正等覺時。宴坐思惟不樂 T0220_.07.0823a07: 説法心作是念。我所證法微妙甚深。非諸世 T0220_.07.0823a08: 間卒能信受。天子當知。我所證法即是般若 T0220_.07.0823a09: 波羅蜜多。此法甚深。非能證非所證。無證處 T0220_.07.0823a10: 無證時。天子當知。虚空甚深故此法甚深。我 T0220_.07.0823a11: 甚深故此法甚深。一切法無來無去故此法 T0220_.07.0823a12: 甚深。一切法無量無邊故此法甚深。一切法 T0220_.07.0823a13: 無生無滅故此法甚深。一切法無染無淨故 T0220_.07.0823a14: 此法甚深。時諸天子復白佛言。甚奇世尊。希 T0220_.07.0823a15: 有善逝。佛所説法微妙甚深。一切世間難信 T0220_.07.0823a16: 難解。所以者何。佛所説法不爲攝受不爲棄 T0220_.07.0823a17: 捨。世間有情多行攝受或行棄捨。是故世間 T0220_.07.0823a18: 於佛所説不能信解。爾時佛告諸天子言。如 T0220_.07.0823a19: 是如是。如汝所説 T0220_.07.0823a20: 第四分眞如品第十六之一 T0220_.07.0823a21: 爾時具壽善現便白佛言。世尊。佛所説法微 T0220_.07.0823a22: 妙甚深。於一切法皆能隨順無所障礙。佛所 T0220_.07.0823a23: 説法無障礙相。與虚空等都無足跡。佛所説 T0220_.07.0823a24: 法無待對相無第二故。佛所説法無與等相 T0220_.07.0823a25: 無敵對故。佛所説法都無足跡無生滅故。佛 T0220_.07.0823a26: 所説法都無生滅。一切生滅不可得故。佛所 T0220_.07.0823a27: 説法都無蹊徑。一切蹊徑不可得故。佛所説 T0220_.07.0823a28: 法都無戲論。分別言説不可得故。佛告善現。 T0220_.07.0823a29: 如是如是。如汝所説。爾時欲界色界天子便 T0220_.07.0823b01: 白佛言。大徳善現。是眞佛子隨如來生。所以 T0220_.07.0823b02: 者何。大徳善現。諸所説法一切皆與空相應 T0220_.07.0823b03: 故。爾時善現告欲色界諸天子言。汝等説我 T0220_.07.0823b04: 是眞佛子隨如來生。云何善現隨如來生。謂 T0220_.07.0823b05: 隨如來眞如生故。一切生法不可得故。所以 T0220_.07.0823b06: 者何。如來眞如無來無去本性不生。善現眞 T0220_.07.0823b07: 如亦無來去本性不生。故説善現隨如來生。 T0220_.07.0823b08: 如來眞如即一切法眞如。一切法眞如即如 T0220_.07.0823b09: 來眞如。如是眞如無眞如性。亦無不眞如性。 T0220_.07.0823b10: 善現眞如亦復如是。故説善現隨如來生。如 T0220_.07.0823b11: 來眞如常住爲相。善現眞如亦復如是。故説 T0220_.07.0823b12: 善現隨如來生。如來眞如無變異無分別遍 T0220_.07.0823b13: 諸法轉。善現眞如亦復如是。故説善現隨如 T0220_.07.0823b14: 來生。如來眞如無所罣礙。一切法眞如亦無 T0220_.07.0823b15: 所罣礙。若如來眞如。若一切法眞如。同一眞 T0220_.07.0823b16: 如無二無別無造無作。如是眞如常眞如相 T0220_.07.0823b17: 無時非眞如相。以常眞如相無時非眞如相 T0220_.07.0823b18: 故無二無別。善現眞如亦復如是。故説善現 T0220_.07.0823b19: 隨如來生。如來眞如於一切法。無憶念無分 T0220_.07.0823b20: 別。善現眞如亦復如是。故説善現隨如來生。 T0220_.07.0823b21: 如來眞如無別異不可得。善現眞如亦復如 T0220_.07.0823b22: 是。故説善現隨如來生。如來眞如不離一切 T0220_.07.0823b23: 法眞如。一切法眞如不離如來眞如。如是眞 T0220_.07.0823b24: 如常眞如相無時非眞如相。善現眞如亦復 T0220_.07.0823b25: 如是。故説善現隨如來生。雖説隨生而無所 T0220_.07.0823b26: 隨生。以善現眞如不異佛故。如來眞如非過 T0220_.07.0823b27: 去非未來非現在。一切法眞如亦非過去非 T0220_.07.0823b28: 未來非現在。善現眞如亦復如是。故説善現 T0220_.07.0823b29: 隨如來生。善現眞如隨如來眞如。如來眞如 T0220_.07.0823c01: 隨過去眞如。過去眞如隨如來眞如。如來眞 T0220_.07.0823c02: 如隨未來眞如。未來眞如隨如來眞如。如來 T0220_.07.0823c03: 眞如隨現在眞如。現在眞如隨如來眞如。 T0220_.07.0823c04: 如來眞如隨三世眞如。三世眞如隨如來眞 T0220_.07.0823c05: 如。三世眞如如來眞如無二無別。一切法眞 T0220_.07.0823c06: 如善現眞如亦無二無別。故説善現隨如來 T0220_.07.0823c07: 生。一切菩薩摩訶薩行眞如即是諸佛無上 T0220_.07.0823c08: 正等菩提眞如。諸菩薩摩訶薩由眞如故。證 T0220_.07.0823c09: 得無上正等菩提。説名如來應正等覺。我於 T0220_.07.0823c10: 如是諸法眞如。深生信解故説善現隨如來 T0220_.07.0823c11: 生。當説如是眞如相時。於此三千大千世界 T0220_.07.0823c12: 六種變動。如佛證得無上正等大菩提時等 T0220_.07.0823c13: 無差別。故説善現隨如來生。天子當知。然我 T0220_.07.0823c14: 善現不由色故隨如來生。不由受想行識故 T0220_.07.0823c15: 隨如來生。不由預流果故隨如來生。不由一 T0220_.07.0823c16: 來不還阿羅漢果故隨如來生。不由獨覺菩 T0220_.07.0823c17: 提故隨如來生。不由諸佛無上正等菩提故 T0220_.07.0823c18: 隨如來生。但由眞如故隨如來生。天子當知。 T0220_.07.0823c19: 然我善現不隨色生。不隨受想行識生。不隨 T0220_.07.0823c20: 預流果生。不隨一來不還阿羅漢果故生。不 T0220_.07.0823c21: 隨獨覺菩提生。不隨諸佛無上正等菩提生。 T0220_.07.0823c22: 但隨眞如生故。我善現隨如來生。爾時舍利 T0220_.07.0823c23: 子白佛言。世尊。如是眞如甚深微妙。爾時佛 T0220_.07.0823c24: 告舍利子言。如是如是。如汝所説。如是眞如 T0220_.07.0823c25: 甚深微妙。當説如是眞如相時。三百苾芻永 T0220_.07.0823c26: 盡諸漏心得解脱成阿羅漢。復有五百苾芻 T0220_.07.0823c27: 尼衆遠塵離垢。於諸法中得淨法眼。五千天 T0220_.07.0823c28: 子宿業成熟。倶時證得無生法忍。六十菩薩 T0220_.07.0823c29: 不受諸漏心得解脱。爾時佛告舍利子言。今 T0220_.07.0824a01: 此衆中六十菩薩已於過去五百佛所親近供 T0220_.07.0824a02: 養。雖修布施淨戒安忍精進靜慮。而不攝 T0220_.07.0824a03: 受甚深般若波羅蜜多方便善巧。起別異想 T0220_.07.0824a04: 修別異行。不入菩薩正性離生故。於今時 T0220_.07.0824a05: 雖聞大法而宿因力。不受諸漏心得解脱。是 T0220_.07.0824a06: 故舍利子。諸菩薩摩訶薩雖有菩薩道空無 T0220_.07.0824a07: 相無願。而不攝受甚深般若波羅蜜多方便 T0220_.07.0824a08: 善巧便證實際。墮於聲聞或獨覺地。舍利子。 T0220_.07.0824a09: 譬如有鳥其身廣大。百踰繕那或復二百乃 T0220_.07.0824a10: 至五百踰繕那量。翅羽未成或已衰朽。是鳥 T0220_.07.0824a11: 從彼三十三天。投身而下趣贍部洲。於其中 T0220_.07.0824a12: 路欻作是念。我今還上三十三天。於汝意云 T0220_.07.0824a13: 何。是鳥能還三十三天不。舍利子曰。不也世 T0220_.07.0824a14: 尊。佛告舍利子。是鳥中路或作是願至贍部 T0220_.07.0824a15: 洲。當令我身無損無苦。於意云何。是鳥所願 T0220_.07.0824a16: 可得遂不。舍利子曰。不也世尊。是鳥至此贍 T0220_.07.0824a17: 部洲時。其身決定有損有苦。或致命終或復 T0220_.07.0824a18: 近死。何以故。是鳥身大從遠而墮。翅羽未成 T0220_.07.0824a19: 或衰朽故。佛告舍利子。如是如是。如汝所説。 T0220_.07.0824a20: 有菩薩乘善男子等亦復如是。雖發無上正 T0220_.07.0824a21: 等覺心。已經殑伽沙數大劫。勤修布施淨戒 T0220_.07.0824a22: 安忍精進靜慮。亦修空無相無願解脱門。而 T0220_.07.0824a23: 不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧便證實 T0220_.07.0824a24: 際。遂墮聲聞或獨覺地。舍利子。是菩薩乘善 T0220_.07.0824a25: 男子等。雖念三世諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊 T0220_.07.0824a26: 解脱蘊解脱智見蘊。而心取相不知不見諸 T0220_.07.0824a27: 佛世尊如是五蘊眞實功徳但聞空聲取相執 T0220_.07.0824a28: 著。迴向無上正等菩提。便墮聲聞或獨覺地。 T0220_.07.0824a29: 何以故。舍利子。是諸菩薩由不攝受甚深般 T0220_.07.0824b01: 若波羅蜜多方便善巧。雖持種種所修善根 T0220_.07.0824b02: 迴向菩提而無力故。時舍利子便白佛言。如 T0220_.07.0824b03: 我解佛所説義者。若菩薩乘善男子等。遠離 T0220_.07.0824b04: 般若波羅蜜多方便善巧。雖具無量福徳資 T0220_.07.0824b05: 糧。而於菩提或得不得。是故菩薩摩訶薩衆 T0220_.07.0824b06: 欲得無上正等菩提。決定不應遠離般若波 T0220_.07.0824b07: 羅蜜多方便善巧。爾時佛告舍利子言。如是 T0220_.07.0824b08: 如是。如汝所説 T0220_.07.0824b09: 大般若波羅蜜多經卷第五百四十八 T0220_.07.0824b10: T0220_.07.0824b11: T0220_.07.0824b12: T0220_.07.0824b13: T0220_.07.0824b14: 十九 T0220_.07.0824b15: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0824b16: 第四分眞如品第十六之二 T0220_.07.0824b17: 爾時欲界色界天子恭敬合掌倶白佛言。世 T0220_.07.0824b18: 尊。般若波羅蜜多。最爲甚深極難信解。世尊。 T0220_.07.0824b19: 無上正等菩提。亦最甚深極難信解。世尊。無 T0220_.07.0824b20: 上正等菩提。既難信解亦難證得。爾時佛告 T0220_.07.0824b21: 諸天子言。如是如是。如汝所説。若諸有情成 T0220_.07.0824b22: 就惡慧。下劣精進下劣勝解。無方便善巧爲 T0220_.07.0824b23: 惡友所攝。於深般若波羅蜜多實難信解。於 T0220_.07.0824b24: 佛無上正等菩提亦難信解。由斯無上正等 T0220_.07.0824b25: 菩提亦難證得。爾時善現便白佛言。如世尊 T0220_.07.0824b26: 説諸佛無上正等菩提。既難信解亦難證得。 T0220_.07.0824b27: 云何無上正等菩提極難信解亦難證得。此 T0220_.07.0824b28: 中都無可證得者。何以故。以一切法畢竟空 T0220_.07.0824b29: 故空中無法能證餘法。所以者何。以一切法 T0220_.07.0824c01: 自性皆空。若爲永斷如是法故説如是法。此 T0220_.07.0824c02: 法亦空由此義故。於佛無上正等菩提。若能 T0220_.07.0824c03: 證者。若所證法。若能知者。若所知法一切皆 T0220_.07.0824c04: 空。由此因縁我作是念。諸佛無上正等菩提。 T0220_.07.0824c05: 易可信解易可證得。非難信解非難證得。以 T0220_.07.0824c06: 一切法無不皆空。如是信知便證得故。佛告 T0220_.07.0824c07: 善現。諸佛無上正等菩提。能信解者及證得 T0220_.07.0824c08: 者不可得故。説難信解及難證得。諸佛無上 T0220_.07.0824c09: 正等菩提非實有故。説難信解及難證得。諸 T0220_.07.0824c10: 佛無上正等菩提。無積集故説難信解及難 T0220_.07.0824c11: 證得。時舍利子語善現言。以一切法畢竟空 T0220_.07.0824c12: 故。諸佛無上正等菩提。極難信解甚難可得。 T0220_.07.0824c13: 所以者何。以一切法都無自性皆如虚空。譬 T0220_.07.0824c14: 如虚空不作是念。我於無上正等菩提。當生 T0220_.07.0824c15: 信解及當證得。諸法亦爾。皆如虚空都無自 T0220_.07.0824c16: 性。是故無上正等菩提。極難信解甚難證得。 T0220_.07.0824c17: 復次善現。若佛無上正等菩提。易可信解易 T0220_.07.0824c18: 可證得。則不應有如殑伽沙諸菩薩衆發趣 T0220_.07.0824c19: 無上正等菩提後還退轉。故知無上正等菩 T0220_.07.0824c20: 提極難信解甚難證得。時具壽善現白舍利 T0220_.07.0824c21: 子言。於意云何。色於無上正等菩提有退轉 T0220_.07.0824c22: 不。舍利子言。不也善現。於意云何。受想行識 T0220_.07.0824c23: 於無上正等菩提有退轉不。舍利子言。不也 T0220_.07.0824c24: 善現。於意云何。離色有法於無上正等菩提 T0220_.07.0824c25: 有退轉不。舍利子言。不也善現。於意云何。離 T0220_.07.0824c26: 受想行識有法於無上正等菩提有退轉不。 T0220_.07.0824c27: 舍利子言。不也善現。於意云何。色眞如於無 T0220_.07.0824c28: 上正等菩提有退轉不。舍利子言。不也善現。 T0220_.07.0824c29: 於意云何。受想行識眞如於無上正等菩提 T0220_.07.0825a01: 有退轉不。舍利子言。不也善現。於意云何。離 T0220_.07.0825a02: 色眞如有法於無上正等菩提有退轉不。舍 T0220_.07.0825a03: 利子言。不也善現。於意云何。離受想行識眞 T0220_.07.0825a04: 如有法於無上正等菩提有退轉不。舍利子 T0220_.07.0825a05: 言。不也善現。復次舍利子。於意云何。色能證 T0220_.07.0825a06: 無上正等菩提不。舍利子言。不也善現。於意 T0220_.07.0825a07: 云何。受想行識能證無上正等菩提不。舍利 T0220_.07.0825a08: 子言。不也善現。於意云何。離色有法能證無 T0220_.07.0825a09: 上正等菩提不。舍利子言。不也善現。於意云 T0220_.07.0825a10: 何。離受想行識有法能證無上正等菩提不。 T0220_.07.0825a11: 舍利子言。不也善現。於意云何。色眞如能證 T0220_.07.0825a12: 無上正等菩提不。舍利子言。不也善現。於意 T0220_.07.0825a13: 云何。受想行識眞如能證無上正等菩提不。 T0220_.07.0825a14: 舍利子言。不也善現。於意云何。離色眞如有 T0220_.07.0825a15: 法能證無上正等菩提不。舍利子言。不也善 T0220_.07.0825a16: 現。於意云何。離受想行識眞如有法能證無 T0220_.07.0825a17: 上正等菩提不。舍利子言。不也善現。復次舍 T0220_.07.0825a18: 利子。於意云何。眞如於無上正等菩提有退 T0220_.07.0825a19: 轉不。舍利子言。不也善現。於意云何。離眞如 T0220_.07.0825a20: 有法於無上正等菩提有退轉不。舍利子言。 T0220_.07.0825a21: 不也善現。復次舍利子。於意云何。眞如能證 T0220_.07.0825a22: 無上正等菩提不。舍利子言。不也善現。於意 T0220_.07.0825a23: 云何。離眞如有法能證無上正等菩提不。舍 T0220_.07.0825a24: 利子言。不也善現。復次舍利子。於意云何。頗 T0220_.07.0825a25: 有法非即色等。非離色等。非即眞如。非離眞 T0220_.07.0825a26: 如。於無上正等菩提有退轉不。舍利子言。不 T0220_.07.0825a27: 也善現。復次舍利子。於意云何。頗有法非即 T0220_.07.0825a28: 色等。非離色等。非即眞如。非離眞如。能證無 T0220_.07.0825a29: 上正等菩提不。舍利子言。不也善現。時具壽 T0220_.07.0825b01: 善現。謂舍利子言。若一切法諦故住故都無 T0220_.07.0825b02: 所有皆不可得。説何等法可於無上正等菩 T0220_.07.0825b03: 提而有退轉。時舍利子語善現言。如仁者所 T0220_.07.0825b04: 説。無生法忍中都無有法亦無菩薩。可於無 T0220_.07.0825b05: 上正等菩提説有退轉。若爾何故佛説三種。 T0220_.07.0825b06: 住菩薩乘補特伽羅但應説一。又如仁説應 T0220_.07.0825b07: 無三乘菩薩差別。唯應有一正等覺乘。時滿 T0220_.07.0825b08: 慈子便白具壽舍利子言。應問善現。爲許有 T0220_.07.0825b09: 一菩薩乘不。然後可難。應無三乘建立差別。 T0220_.07.0825b10: 唯應有一正等覺乘。時舍利子問善現言。爲 T0220_.07.0825b11: 許有一菩薩乘不。善現報言。於意云何。眞如 T0220_.07.0825b12: 中頗有三乘差別不。舍利子言。不也善現。眞 T0220_.07.0825b13: 如尚無三相可得。況於其内有別三乘。於意 T0220_.07.0825b14: 云何。眞如中頗有一乘可得不。舍利子言。不 T0220_.07.0825b15: 也善現。眞如尚無一相可得。況於其内而有 T0220_.07.0825b16: 一乘。於意云何。頗眞如中見有一法一菩薩 T0220_.07.0825b17: 不。舍利子言。不也善現。時具壽善現謂舍利 T0220_.07.0825b18: 子言。若一切法諦故住故都無所有皆不可 T0220_.07.0825b19: 得菩薩亦爾。云何尊者。可作是念。此是聲聞。 T0220_.07.0825b20: 此是獨覺。此是菩薩。如是爲三如是爲一。舍 T0220_.07.0825b21: 利子。若菩薩摩訶薩。於一切法都無所得。於 T0220_.07.0825b22: 法眞如亦無所得。於諸菩薩亦無所得。於諸 T0220_.07.0825b23: 如來亦無所得。當知是爲眞實菩薩。舍利子。 T0220_.07.0825b24: 若菩薩摩訶薩聞説眞如無差別相。不驚不 T0220_.07.0825b25: 怖不沈不沒。是菩薩摩訶薩疾證無上正等 T0220_.07.0825b26: 菩提。於其中間定無退轉。爾時世尊讃善現 T0220_.07.0825b27: 曰。善哉善哉。汝今乃能爲諸菩薩善説法要。 T0220_.07.0825b28: 汝之所説皆是如來威神之力。善現當知。若 T0220_.07.0825b29: 菩薩摩訶薩於法眞如不可得相深生信解。 T0220_.07.0825c01: 知一切法無差別相。聞説如是諸法眞如不 T0220_.07.0825c02: 可得相。不驚不怖不沈不沒。是菩薩摩訶薩 T0220_.07.0825c03: 疾證無上正等菩提。時舍利子便白佛言。若 T0220_.07.0825c04: 菩薩摩訶薩成就此法。疾證無上正等覺耶。 T0220_.07.0825c05: 爾時佛告舍利子言。如是如是。若菩薩摩訶 T0220_.07.0825c06: 薩成就此法。疾證無上正等菩提。不墮聲聞 T0220_.07.0825c07: 獨覺等地。爾時善現便白佛言。若菩薩摩訶 T0220_.07.0825c08: 薩欲疾證得所求無上正等菩提。應云何住 T0220_.07.0825c09: 云何應學。佛告善現。若菩薩摩訶薩欲疾證 T0220_.07.0825c10: 得所求無上正等菩提。於諸有情應平等住。 T0220_.07.0825c11: 於諸有情應起等心慈心悲心喜心捨心利益 T0220_.07.0825c12: 心安樂心調柔心恭敬心無損心無害心質直 T0220_.07.0825c13: 心如父心如母心如兄弟心如姉妹心爲依怙 T0220_.07.0825c14: 心。亦以此心應與其語。善現當知。若菩薩摩 T0220_.07.0825c15: 訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。於諸有 T0220_.07.0825c16: 情應如是住應如是學 T0220_.07.0825c17: 第四分不退相品第十七 T0220_.07.0825c18: 爾時善現復白佛言。我等當以何行状相知 T0220_.07.0825c19: 是不退轉菩薩摩訶薩。佛告善現。若菩薩摩 T0220_.07.0825c20: 訶薩能如實知若異生地。若聲聞地。若獨覺 T0220_.07.0825c21: 地。若菩薩地。若如來地。如是諸地雖説有異 T0220_.07.0825c22: 而於諸法眞如性中。無變異無分別。皆無二 T0220_.07.0825c23: 無二分。是菩薩摩訶薩雖實悟入諸法眞如。 T0220_.07.0825c24: 亦實安住諸法眞如無所分別。以無所得爲 T0220_.07.0825c25: 方便故。是菩薩摩訶薩既實悟入諸法眞如。 T0220_.07.0825c26: 雖聞眞如與一切法無二無別而無疑滯。是 T0220_.07.0825c27: 菩薩摩訶薩既實安住諸法眞如。出眞如已 T0220_.07.0825c28: 雖聞諸法種種異相。而於其中無所執著亦 T0220_.07.0825c29: 無疑滯。不作是念。此事如實此不如實雖無 T0220_.07.0826a01: 此念而於諸法能如實知。是菩薩摩訶薩終 T0220_.07.0826a02: 不輕爾而發語言。諸有所説皆引義利。若無 T0220_.07.0826a03: 義利終不發言。是菩薩摩訶薩終不觀他好 T0220_.07.0826a04: 惡長短。平等憐愍而爲説法。若菩薩摩訶薩 T0220_.07.0826a05: 成就如是諸行状相。定於無上正等菩提不 T0220_.07.0826a06: 復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩 T0220_.07.0826a07: 終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言説。彼 T0220_.07.0826a08: 諸沙門婆羅門等。於所知法實知實見。或能 T0220_.07.0826a09: 施設正見法門無有是處。是菩薩摩訶薩終 T0220_.07.0826a10: 不禮敬諸餘天神。如諸世間外道所事。亦終 T0220_.07.0826a11: 不以種種花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋 T0220_.07.0826a12: 伎樂燈明供養天神及諸外道。若菩薩摩訶 T0220_.07.0826a13: 薩成就如是諸行状相。定於無上正等菩提 T0220_.07.0826a14: 不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶 T0220_.07.0826a15: 薩不墮惡趣不受女身。亦不生於卑賤種族。 T0220_.07.0826a16: 除爲度脱彼類有情現同類生方便攝受。是 T0220_.07.0826a17: 菩薩摩訶薩常樂受行十善業道。自離害生 T0220_.07.0826a18: 命乃至邪見。亦勸他離害生命乃至邪見。自 T0220_.07.0826a19: 受行十善業道亦勸他受行十善業道。示現 T0220_.07.0826a20: 勸導讃勵慶喜。攝受有情令其堅固。是菩薩 T0220_.07.0826a21: 摩訶薩乃至夢中亦不現行十惡業道。亦不 T0220_.07.0826a22: 現起惡不善心。乃至夢中亦常受學十善業 T0220_.07.0826a23: 道。若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。定於 T0220_.07.0826a24: 無上正等菩提不復退轉。復次善現。一切不 T0220_.07.0826a25: 退轉菩薩摩訶薩諸所受持思惟讀誦種種經 T0220_.07.0826a26: 典令極通利。皆爲利樂一切有情恒作是念。 T0220_.07.0826a27: 我以此法爲諸有情宣説開示。當令一切法 T0220_.07.0826a28: 願滿足。復持如是法施善根。與諸有情平等 T0220_.07.0826a29: 共有迴向無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成 T0220_.07.0826b01: 就如是諸行状相。定於無上正等菩提不復 T0220_.07.0826b02: 退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩於 T0220_.07.0826b03: 佛所説甚深法門。終不生於疑惑猶豫亦不 T0220_.07.0826b04: 迷悶。歡喜信受諸所發言皆爲饒益。知量而 T0220_.07.0826b05: 説言詞柔軟。寢寐輕少煩惱不行。入出往來 T0220_.07.0826b06: 心不迷謬。恒時安住正念正知。進止威儀行 T0220_.07.0826b07: 住坐臥。擧足下足亦復如是。諸所遊履必觀 T0220_.07.0826b08: 其地。安詳繋念直視而行。運動語言常無卒 T0220_.07.0826b09: 暴。諸所受用臥具衣服。皆常香潔無諸臭穢。 T0220_.07.0826b10: 亦無垢膩蟣虱等蟲。恒樂清淨常無疾病。身 T0220_.07.0826b11: 中無有八萬戸蟲。所以者何。是諸菩薩善根 T0220_.07.0826b12: 増上出過世間。如如善根漸漸増長。如是如 T0220_.07.0826b13: 是身心清淨。由此因縁是諸菩薩身心堅固 T0220_.07.0826b14: 猶若金剛。不爲違縁之所侵惱。若菩薩摩訶 T0220_.07.0826b15: 薩成就如是諸行状相。定於無上正等菩提 T0220_.07.0826b16: 不復退轉。爾時善現便白佛言。是菩薩摩訶 T0220_.07.0826b17: 薩云何應知心常清淨。佛告善現。是菩薩摩 T0220_.07.0826b18: 訶薩如如善根漸漸増長。如是如是心中一 T0220_.07.0826b19: 切諂曲矯誑皆永不行。由此因縁。一切煩惱 T0220_.07.0826b20: 及餘不善皆永息滅。亦超聲聞及獨覺地。疾 T0220_.07.0826b21: 趣無上正等菩提。是故應知心常清淨。復次 T0220_.07.0826b22: 善現。一切不退轉菩薩摩訶薩不重利養不 T0220_.07.0826b23: 徇名譽。心離嫉慳身無愆失。於諸飮食衣服 T0220_.07.0826b24: 臥具醫藥資財不生耽著。聞甚深法心不迷 T0220_.07.0826b25: 謬。智慧深固恭敬信受。隨所聽聞皆能會入 T0220_.07.0826b26: 甚深般若波羅蜜多。諸所造作世間事業。亦 T0220_.07.0826b27: 依般若波羅蜜多方便善巧會入法性。不見 T0220_.07.0826b28: 一事出法性者。設有不與法性相應。亦能方 T0220_.07.0826b29: 便會入般若波羅蜜多甚深理趣。由斯不見 T0220_.07.0826c01: 出法性者。若菩薩摩訶薩成就如是諸行状 T0220_.07.0826c02: 相。定於無上正等菩提。不復退轉。復次善現。 T0220_.07.0826c03: 一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡魔現前化作 T0220_.07.0826c04: 八大地獄。復於一一大地獄中。化作無量百 T0220_.07.0826c05: 千菩薩。皆被猛焔交徹燒然各受辛酸楚毒 T0220_.07.0826c06: 大苦。作是化已告不退轉諸菩薩言。此諸菩 T0220_.07.0826c07: 薩皆受無上正等菩提不退轉記。故墮如是 T0220_.07.0826c08: 大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既 T0220_.07.0826c09: 受無上正等菩提不退轉記。亦當墮此大地 T0220_.07.0826c10: 獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦 T0220_.07.0826c11: 記。非授無上正等菩提不退轉記。是故汝等 T0220_.07.0826c12: 應疾捨棄大菩提心。可得免脱此地獄苦。當 T0220_.07.0826c13: 生天上或生人中受諸妙樂。是時不退轉菩 T0220_.07.0826c14: 薩摩訶薩見聞此事其心不動亦不驚疑。但 T0220_.07.0826c15: 作是念。受不退轉記菩薩摩訶薩若墮惡趣 T0220_.07.0826c16: 受諸苦惱。不能免脱必無是處。今見聞者定 T0220_.07.0826c17: 是惡魔所作所説皆非實有。若菩薩摩訶薩 T0220_.07.0826c18: 成就如是諸行状相定於無上正等菩提不復 T0220_.07.0826c19: 退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩設 T0220_.07.0826c20: 有惡魔作沙門像。來至其所説如是言。汝先 T0220_.07.0826c21: 所聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多相應經典 T0220_.07.0826c22: 皆是邪説。應疾捨棄勿謂爲眞。汝等若能速 T0220_.07.0826c23: 疾棄捨。或當教汝眞淨佛法。令汝速證無上 T0220_.07.0826c24: 菩提。汝先所聞非眞佛語。是文頌者虚誑撰 T0220_.07.0826c25: 集。我之所説是眞佛語。善現當知。若菩薩摩 T0220_.07.0826c26: 訶薩聞如是語心動驚疑。當知未受不退轉 T0220_.07.0826c27: 記。若菩薩摩訶薩聞如是説。其心不動亦不 T0220_.07.0826c28: 驚疑。但隨無作無相無生法性而住。是菩薩 T0220_.07.0826c29: 摩訶薩諸有所作。不信他語不隨他教。而便 T0220_.07.0827a01: 動轉如阿羅漢諸有所爲。不信他語現證法 T0220_.07.0827a02: 性無惑無疑。一切惡魔不能傾動。如是不退 T0220_.07.0827a03: 轉菩薩摩訶薩一切聲聞獨覺外道諸惡魔 T0220_.07.0827a04: 等。不能破壞令於菩提而生退屈。若菩薩摩 T0220_.07.0827a05: 訶薩成就如是諸行状相。定於無上正等菩 T0220_.07.0827a06: 提不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩 T0220_.07.0827a07: 訶薩設有惡魔來至其所。詐現親友作如是 T0220_.07.0827a08: 言。汝等所行是生死法非菩薩行。汝等今應 T0220_.07.0827a09: 修盡苦道。速盡衆苦得般涅槃。是時惡魔即 T0220_.07.0827a10: 爲菩薩説墮生死相似道法。告菩薩言此是 T0220_.07.0827a11: 眞道。汝修此道速盡一切生老病死得般涅 T0220_.07.0827a12: 槃。現在苦身尚應厭捨。況更求受當來苦身。 T0220_.07.0827a13: 宜自審思捨先所信。是菩薩摩訶薩聞彼語 T0220_.07.0827a14: 時。其心不動亦不驚疑。但作是念。如是説者 T0220_.07.0827a15: 定是惡魔。時彼惡魔復語菩薩。欲聞菩薩無 T0220_.07.0827a16: 益行耶。謂諸菩薩經如殑伽沙數大劫。以無 T0220_.07.0827a17: 量種上妙供具供養諸佛。復於殑伽沙等佛 T0220_.07.0827a18: 所。修無量種難行苦行。親近承事如殑伽沙 T0220_.07.0827a19: 諸佛世尊。請問無量無邊菩薩所應修道。殑 T0220_.07.0827a20: 伽沙等諸佛世尊。如所請問次第爲説。是諸 T0220_.07.0827a21: 菩薩摩訶薩衆。如佛教誡精勤修學經無量 T0220_.07.0827a22: 劫。尚不能證所求無上正等菩提。況今汝等 T0220_.07.0827a23: 可能證得。是時菩薩雖聞其言。而心不動亦 T0220_.07.0827a24: 無疑惑。時彼惡魔復於是處。化作無量苾芻 T0220_.07.0827a25: 形像。告菩薩曰。此諸苾芻皆於過去。經無數 T0220_.07.0827a26: 劫修無量種難行苦行。而不能得無上菩提。 T0220_.07.0827a27: 今皆退住阿羅漢果。云何汝等能證菩提。是 T0220_.07.0827a28: 諸菩薩見聞此已即作是念。定是惡魔爲擾 T0220_.07.0827a29: 亂我作如是事。定無菩薩修行般若波羅蜜 T0220_.07.0827b01: 多至圓滿位。不證無上正等菩提。退住聲聞 T0220_.07.0827b02: 獨覺等地。復作是念。若諸菩薩如佛所説修 T0220_.07.0827b03: 菩薩行。不證無上正等菩提必無是處。當知 T0220_.07.0827b04: 今者所見所聞。定是惡魔所作所説。若菩薩 T0220_.07.0827b05: 摩訶薩成就如是諸行状相。定於無上正等 T0220_.07.0827b06: 菩提。不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩 T0220_.07.0827b07: 摩訶薩設有惡魔作苾芻像來至其所。欲令厭 T0220_.07.0827b08: 背無上菩提。作如是言。一切智智與虚空等。 T0220_.07.0827b09: 無性爲性自相本空。諸法亦爾與虚空等無 T0220_.07.0827b10: 性爲性。自相空中無有一法可名能證。無有 T0220_.07.0827b11: 一法可名所證。證處證時及由此證亦不可 T0220_.07.0827b12: 得。既一切法與虚空等。無性爲性自相本空。 T0220_.07.0827b13: 汝等云何唐受勤苦求證無上正等菩提。汝 T0220_.07.0827b14: 先所聞諸菩薩衆應求無上正等菩提。皆是 T0220_.07.0827b15: 魔説非眞佛語。汝等應捨求證無上正等覺 T0220_.07.0827b16: 心。勿於長夜爲諸有情自受勤苦。雖行種種 T0220_.07.0827b17: 難行苦行。欲求菩提終不能得。是菩薩摩訶 T0220_.07.0827b18: 薩聞説如是呵諫語時。能審觀察此惡魔事。 T0220_.07.0827b19: 欲退敗我大菩提心。我今不應信受彼説退 T0220_.07.0827b20: 失所發大菩提心。應更堅牢終無動轉。若菩 T0220_.07.0827b21: 薩摩訶薩成就如是諸行状相。定於無上正 T0220_.07.0827b22: 等菩提不復退轉。復次善現。一切不退轉菩 T0220_.07.0827b23: 薩摩訶薩欲入初靜慮乃至第四靜慮即隨意 T0220_.07.0827b24: 能入。是菩薩摩訶薩雖入四靜慮而不受彼 T0220_.07.0827b25: 果。爲欲利樂諸有情故。隨欲攝受所應受身。 T0220_.07.0827b26: 即隨所願皆能攝受。作所作已即能捨之。是 T0220_.07.0827b27: 故雖能入諸靜慮。而不隨彼勢力受生。爲度 T0220_.07.0827b28: 有情還生欲界。雖生欲界而不染欲。若菩薩 T0220_.07.0827b29: 摩訶薩成就如是諸行状相。定於無上正等 T0220_.07.0827c01: 菩提不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩 T0220_.07.0827c02: 摩訶薩不貴名聲不著稱譽。於有情類無恚 T0220_.07.0827c03: 恨心。常欲令其利益安樂。往來入出無散亂 T0220_.07.0827c04: 心。進止威儀恒住正念。爲有情故雖處居家。 T0220_.07.0827c05: 而於其中不生貪著。雖現受欲而常厭怖。如 T0220_.07.0827c06: 渉險路心恒驚恐雖有所食惶懼不安。但念 T0220_.07.0827c07: 何時出斯險難。雖現受用種種珍財。而於其 T0220_.07.0827c08: 中不起貪愛。不以邪命非法自活。寧自殞沒 T0220_.07.0827c09: 不損於人。所以者何。是諸菩薩行深般若波 T0220_.07.0827c10: 羅蜜多。是人中尊。人中善士。人中豪貴。人中 T0220_.07.0827c11: 牛王。人中蓮華。人中龍象。人中師子。人中勇 T0220_.07.0827c12: 健。人中調御。人中英傑。本爲利樂一切有情。 T0220_.07.0827c13: 現處居家方便饒益。豈爲自活侵損於人。所 T0220_.07.0827c14: 以者何。是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便 T0220_.07.0827c15: 善巧所任持故。若菩薩摩訶薩成就如是諸 T0220_.07.0827c16: 行状相。定於無上正等菩提不復退轉 T0220_.07.0827c17: 復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩有執金 T0220_.07.0827c18: 剛藥叉神王。常隨左右密爲守護。不爲一切 T0220_.07.0827c19: 人非人等邪魅威力損害身心。由此因縁是 T0220_.07.0827c20: 諸菩薩乃至無上正等菩提。身意泰然常無 T0220_.07.0827c21: 擾亂。具丈夫相諸根圓滿。心行調善恒修淨 T0220_.07.0827c22: 命。不行幻術占相吉凶呪禁鬼神合和湯藥 T0220_.07.0827c23: 誘誑卑末。結好貴人侮傲聖賢親昵男女。不 T0220_.07.0827c24: 爲名利自讃毀他。不以染心瞻顧戲笑。戒見 T0220_.07.0827c25: 清淨志性淳質。若菩摩薩訶薩成就如是諸 T0220_.07.0827c26: 行状相。定於無上正等菩提不復退轉。復次 T0220_.07.0827c27: 善現。一切不退轉菩薩摩訶薩於諸世間文 T0220_.07.0827c28: 章伎藝。雖得善巧而不愛著。達一切法不可 T0220_.07.0827c29: 得故。皆雜穢語邪命攝故。於諸世俗外道書 T0220_.07.0828a01: 論。雖亦善知而不樂著。達一切法本性空故。 T0220_.07.0828a02: 又諸世俗外道書論。所説理事多有増減。於 T0220_.07.0828a03: 菩薩道非隨順故。若菩薩摩訶薩成就如是 T0220_.07.0828a04: 諸行状相。定於無上正等菩提不復退轉。復 T0220_.07.0828a05: 次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩復有所餘 T0220_.07.0828a06: 諸行状相。吾當爲汝分別解説。謂彼菩薩行 T0220_.07.0828a07: 深般若波羅蜜多。達諸法空不樂觀察論説 T0220_.07.0828a08: 衆事王事賊事軍事戰事。城邑聚落象馬車 T0220_.07.0828a09: 乘。衣服飮食臥具花香。男女好醜園林池沼 T0220_.07.0828a10: 山海等事。不樂觀察論説藥叉羅刹娑等諸 T0220_.07.0828a11: 鬼神事。不樂觀察論説街衢市肆樓閣商賈等 T0220_.07.0828a12: 事。不樂觀察論説歌舞伎樂俳優戲謔等事。 T0220_.07.0828a13: 不樂觀察論説洲渚橋梁船筏珠寶等事。 T0220_.07.0828a14: 不樂觀察論説星辰風雨寒熱吉凶等事。不樂 T0220_.07.0828a15: 觀察論説種種法義相違文頌等事。不樂觀 T0220_.07.0828a16: 察論説異生聲聞獨覺相應之事。但樂觀察論 T0220_.07.0828a17: 説般若波羅蜜多相應之事。善現當知。是菩 T0220_.07.0828a18: 薩摩訶薩常不遠離甚深般若波羅蜜多相應 T0220_.07.0828a19: 作意。常不遠離薩婆若心。不好乖違樂和諍 T0220_.07.0828a20: 訟。常希正法不愛非法。恒慕善友不樂惡友。 T0220_.07.0828a21: 好出法言離非法言。樂見如來欣出家衆。十 T0220_.07.0828a22: 方國土有佛世尊。宣説法要願往生彼。親近 T0220_.07.0828a23: 供養聽聞正法。善現當知。是菩薩摩訶薩多 T0220_.07.0828a24: 從欲界色界天沒。生贍部洲中國人趣。善於 T0220_.07.0828a25: 伎藝呪術經書地理天文及諸法義。或生邊 T0220_.07.0828a26: 地大國大城。與諸有情作大饒益。善現當知。 T0220_.07.0828a27: 是菩薩摩訶薩終不自疑我爲退轉爲不退 T0220_.07.0828a28: 轉。於自地法亦不生疑爲有爲無。於諸魔事 T0220_.07.0828a29: 善能覺了。如預流者於自地法終不生疑。設 T0220_.07.0828b01: 有惡魔種種惑亂不能傾動。如是不退轉菩 T0220_.07.0828b02: 薩摩訶薩於自地法定不生疑。妙覺魔事不 T0220_.07.0828b03: 隨魔力。如有造作無間業者。彼無間心恒常 T0220_.07.0828b04: 隨逐。乃至命盡不能捨離。設起餘心不能遮 T0220_.07.0828b05: 伏。此諸菩薩亦復如是。不退轉心恒常隨逐。 T0220_.07.0828b06: 安住菩薩不退轉地。世間天人阿素洛等。不 T0220_.07.0828b07: 能動壞自所得法。於諸魔業善能覺知。所證 T0220_.07.0828b08: 法中常無疑惑。雖生他世亦不發起聲聞獨 T0220_.07.0828b09: 覺相應之心。亦不自疑我於來世能證無上佛 T0220_.07.0828b10: 菩提。不安住自地不隨他縁。於自他法無能 T0220_.07.0828b11: 壞者。所以者何。是諸菩薩成就無動無退轉 T0220_.07.0828b12: 智。一切惡縁不能傾動。其心堅固踰於金剛。 T0220_.07.0828b13: 設有惡魔作佛形像。來到其所作如是言。汝 T0220_.07.0828b14: 今應求阿羅漢果永盡諸漏入般涅槃。汝未堪 T0220_.07.0828b15: 受大菩提記。亦未證得無生法忍。汝今未有 T0220_.07.0828b16: 不退轉地諸行状相。如來不應授汝無上大 T0220_.07.0828b17: 菩提記。是菩薩摩訶薩聞彼語時。心無變動 T0220_.07.0828b18: 不退不沒無驚無怖。但作是念。此定惡魔或 T0220_.07.0828b19: 魔眷屬化作佛像來至我所作如是説。若眞佛 T0220_.07.0828b20: 説不應有異。善現當知。若菩薩摩訶薩聞彼 T0220_.07.0828b21: 語時。能作如是觀察憶念。定是惡魔化爲佛 T0220_.07.0828b22: 像。令我遠離甚深般若波羅蜜多。令我棄捨 T0220_.07.0828b23: 所求無上正等菩提。是故不應隨彼所説。時 T0220_.07.0828b24: 魔驚怖即便隱沒。是菩薩摩訶薩定已安住 T0220_.07.0828b25: 不退轉地。過去諸佛久已授彼大菩提記。所 T0220_.07.0828b26: 以者何。是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地 T0220_.07.0828b27: 諸行状相故。能覺知惡魔事業。令彼隱沒更 T0220_.07.0828b28: 不復現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。 T0220_.07.0828b29: 定於無上正等菩提不復退轉。復次善現。諸 T0220_.07.0828c01: 有不退轉菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。 T0220_.07.0828c02: 攝護正法不惜身命。況餘珍財朋友眷屬。爲 T0220_.07.0828c03: 護正法勇猛精進恒作是念。如是正法即是 T0220_.07.0828c04: 諸佛清淨法身。一切如來恭敬供養。我今攝 T0220_.07.0828c05: 護過去未來現在佛法。即爲攝護三世諸佛 T0220_.07.0828c06: 清淨法身故。我今應不惜身命珍財親友攝 T0220_.07.0828c07: 護此法。復作是念。如是正法通屬三世諸佛 T0220_.07.0828c08: 世尊。我亦墮在未來佛數。佛已授我大菩提 T0220_.07.0828c09: 記。由此因縁諸佛正法即是我法。我應攝護 T0220_.07.0828c10: 不惜身命珍財親友。我未來世得作佛時。亦 T0220_.07.0828c11: 爲有情宣説此法。是菩薩摩訶薩見斯義利。 T0220_.07.0828c12: 攝護如來所説正法。不惜身命乃至菩提常無 T0220_.07.0828c13: 懈倦。若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。定 T0220_.07.0828c14: 於無上正等菩提不復退轉。復次善現。諸有 T0220_.07.0828c15: 不退轉菩薩摩訶薩聞諸如來應正等覺所説 T0220_.07.0828c16: 正法。無惑無疑聞已受持能不忘失。乃至無 T0220_.07.0828c17: 上正等菩提。已得聞持陀羅尼故。爾時善現 T0220_.07.0828c18: 便白佛言。是菩薩摩訶薩但聞如來應正等 T0220_.07.0828c19: 覺所説正法。無惑無疑乃至菩提常不忘失。 T0220_.07.0828c20: 爲聞菩薩及諸聲聞天龍藥叉人非人等所説 T0220_.07.0828c21: 正法。亦能於彼無惑無疑。乃至菩提常不忘 T0220_.07.0828c22: 失。佛告善現。是菩薩摩訶薩。普聞一切有情 T0220_.07.0828c23: 言音。文字義理皆能通達。無惑無疑常不忘 T0220_.07.0828c24: 失。所以者何。是菩薩摩訶薩於諸法中。得無 T0220_.07.0828c25: 生忍已善通達諸法實性。聞皆隨順並無疑 T0220_.07.0828c26: 惑。又得聞持陀羅尼故。常能憶念終無忘失。 T0220_.07.0828c27: 若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。定於無 T0220_.07.0828c28: 上正等菩提不復退轉。善現當知。是爲不退 T0220_.07.0828c29: 轉菩薩摩訶薩諸行状相 T0220_.07.0829a01: 第四分空相品第十八之一 T0220_.07.0829a02: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。如是不退轉 T0220_.07.0829a03: 菩薩摩訶薩成就希有廣大功徳。世尊。能如 T0220_.07.0829a04: 殑伽沙劫宣説不退轉菩薩摩訶薩諸行状 T0220_.07.0829a05: 相。由佛所説諸行状相。顯示不退轉菩薩摩 T0220_.07.0829a06: 訶薩成就無量殊勝功徳。惟願如來應正等 T0220_.07.0829a07: 覺復爲宣説甚深般若波羅蜜多相應義處。 T0220_.07.0829a08: 令諸菩薩安住其中。修諸功徳速疾圓滿。佛 T0220_.07.0829a09: 告善現。善哉善哉。汝今乃能爲諸菩薩摩訶 T0220_.07.0829a10: 薩衆。請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多 T0220_.07.0829a11: 相應義處。令諸菩薩安住其中。修諸功徳速 T0220_.07.0829a12: 疾圓滿。善現當知。甚深般若波羅蜜多相應 T0220_.07.0829a13: 義處。謂空無相無願無作無生無滅。非有寂 T0220_.07.0829a14: 靜離染涅槃。具壽善現復白佛言。爲但此法 T0220_.07.0829a15: 名深般若波羅蜜多相應義處。爲一切法皆 T0220_.07.0829a16: 得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。佛告 T0220_.07.0829a17: 善現。餘一切法亦得名爲甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0829a18: 多相應義處。所以者何。謂一切色受想行識 T0220_.07.0829a19: 亦得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。善 T0220_.07.0829a20: 現云何。説一切色受想行識亦得名爲甚深般 T0220_.07.0829a21: 若波羅蜜多相應義處。善現當知。如眞如甚 T0220_.07.0829a22: 深故色亦甚深。如眞如甚深故受想行識亦 T0220_.07.0829a23: 甚深。故一切色受想行識亦得名爲甚深般 T0220_.07.0829a24: 若波羅蜜多相應義處。復次善現。如色眞如 T0220_.07.0829a25: 甚深故色亦甚深。如受想行識眞如甚深故 T0220_.07.0829a26: 受想行識亦甚深。故一切色受想行識亦得 T0220_.07.0829a27: 名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。復次善 T0220_.07.0829a28: 現。若處無色名色甚深。若處無受想行識名 T0220_.07.0829a29: 受想行識甚深。故一切色受想行識亦得名 T0220_.07.0829b01: 爲甚深般若波羅蜜多相應義處。爾時善現 T0220_.07.0829b02: 復白佛言。世尊。甚奇微妙方便。遮遣諸色 T0220_.07.0829b03: 顯示涅槃。遮遣受想行識顯示涅槃。佛告善 T0220_.07.0829b04: 現。如是如是。如汝所説。善現當知。諸菩薩 T0220_.07.0829b05: 摩訶薩應於如是甚深般若波羅蜜多相應義 T0220_.07.0829b06: 處。審諦思惟應作是念。我今應如甚深般若 T0220_.07.0829b07: 波羅蜜多所教而住。我今應如甚深般若波 T0220_.07.0829b08: 羅蜜多所説而學。善現當知。若菩薩摩訶薩 T0220_.07.0829b09: 能於如是甚深般若波羅蜜多相應義處審諦 T0220_.07.0829b10: 思惟。如深般若波羅蜜多所教而住。如深般 T0220_.07.0829b11: 若波羅蜜多所説而學。是菩薩摩訶薩由能 T0220_.07.0829b12: 如是依深般若波羅蜜多。審諦思惟精勤修 T0220_.07.0829b13: 學。乃至一日所獲福聚無量無邊。如貪行人 T0220_.07.0829b14: 復多尋伺。與他美女共爲期契。彼女限礙不 T0220_.07.0829b15: 獲赴期。此人欲心熾盛流注。善現。於意云何。 T0220_.07.0829b16: 其人欲心於何處轉。世尊。此人欲心於女處 T0220_.07.0829b17: 轉。謂作是念。彼何當來共會於此歡娯戲樂。 T0220_.07.0829b18: 善現。於意云何。其人晝夜幾欲念生。世尊。此 T0220_.07.0829b19: 人晝夜欲念甚多。佛告善現。若菩薩摩訶薩 T0220_.07.0829b20: 依深般若波羅蜜多。審諦思惟精勤修學。乃 T0220_.07.0829b21: 至一日所超生死流轉劫數。與貪行人經一 T0220_.07.0829b22: 晝夜所起欲念其數量等。善現當知。是菩薩 T0220_.07.0829b23: 摩訶薩隨依如是甚深般若波羅蜜多。審諦 T0220_.07.0829b24: 思惟精勤修學。隨能解脱能礙無上正等菩 T0220_.07.0829b25: 提所有過失。是故菩薩依深般若波羅蜜多。 T0220_.07.0829b26: 審諦思惟精勤修學。疾證無上正等菩提。善 T0220_.07.0829b27: 現當知。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多。 T0220_.07.0829b28: 審諦思惟精勤修學。經一晝夜所獲功徳。勝 T0220_.07.0829b29: 諸菩薩離深般若波羅蜜多。經如殑伽沙數 T0220_.07.0829c01: 大劫布施功徳無量無邊。復次善現。若菩薩 T0220_.07.0829c02: 摩訶薩依深般若波羅蜜多。審諦思惟精勤 T0220_.07.0829c03: 修學。經一晝夜所獲功徳。勝諸菩薩離深般 T0220_.07.0829c04: 若波羅蜜多。經如殑伽沙數大劫。以諸供具 T0220_.07.0829c05: 供養預流一來不還應果獨覺菩薩如來布 T0220_.07.0829c06: 施功徳無量無邊。復次善現。若菩薩摩訶薩 T0220_.07.0829c07: 依深般若波羅蜜多所説而住。經一晝夜精 T0220_.07.0829c08: 勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若所獲功 T0220_.07.0829c09: 徳。勝諸菩薩離深般若波羅蜜多。經如殑伽 T0220_.07.0829c10: 沙數大劫。精勤修學布施淨戒安忍精進靜 T0220_.07.0829c11: 慮般若所獲功徳無量無邊。復次善現。若菩 T0220_.07.0829c12: 薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所説而住。經 T0220_.07.0829c13: 一晝夜以微妙法施諸有情所獲功徳。勝諸 T0220_.07.0829c14: 菩薩離深般若波羅蜜多。經如殑伽沙數大 T0220_.07.0829c15: 劫。以微妙法施諸有情。所獲功徳無量無邊。 T0220_.07.0829c16: 復次善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜 T0220_.07.0829c17: 多所説而住。經一晝夜修三十七菩提分法及 T0220_.07.0829c18: 餘善根所獲功徳。勝諸菩薩離深般若波羅蜜 T0220_.07.0829c19: 多。經如殑伽沙數大劫。修三十七菩提分法 T0220_.07.0829c20: 及餘善根所獲功徳無量無邊。復次善現。若 T0220_.07.0829c21: 菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所説而住。經 T0220_.07.0829c22: 一晝夜修行種種財施法施。住空閑處繋念 T0220_.07.0829c23: 思惟。先所修行種種福業。與諸有情平等共 T0220_.07.0829c24: 有迴向無上正等菩提所獲功徳。勝諸菩薩 T0220_.07.0829c25: 離深般若波羅蜜多。經如殑伽沙數大劫。修 T0220_.07.0829c26: 行種種財施法施。住空閑處繋念思惟。先所 T0220_.07.0829c27: 修行種種福業。與諸有情平等共有迴向無 T0220_.07.0829c28: 上正等菩提。所獲功徳無量無邊。復次善現。 T0220_.07.0829c29: 若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所説而 T0220_.07.0830a01: 住。經一晝夜普縁三世諸佛世尊及諸弟子 T0220_.07.0830a02: 功徳善根。和合稱量現前隨喜。與諸有情平 T0220_.07.0830a03: 等共有迴向無上正等菩提所獲功徳。勝諸 T0220_.07.0830a04: 菩薩離深般若波羅蜜多。經如殑伽沙數大 T0220_.07.0830a05: 劫。普縁三世諸佛世尊及諸弟子功徳善根。 T0220_.07.0830a06: 和合稱量現前隨喜與諸有情平等共有迴向 T0220_.07.0830a07: 無上正等菩提所獲功徳無量無邊 T0220_.07.0830a08: 大般若波羅蜜多經卷第五百四十九 T0220_.07.0830a09: T0220_.07.0830a10: T0220_.07.0830a11: T0220_.07.0830a12: T0220_.07.0830a13: 十 T0220_.07.0830a14: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0830a15: 第四分空相品第十八之二 T0220_.07.0830a16: 爾時善現便白佛言。如世尊説諸行皆是分別 T0220_.07.0830a17: 所作。從妄想生都非實有。以何因縁此諸菩 T0220_.07.0830a18: 薩所獲功徳無量無邊。佛告善現。如是如是。 T0220_.07.0830a19: 如汝所説。然諸菩薩行深般若波羅蜜多。亦 T0220_.07.0830a20: 説諸行分別所作。空無所有虚妄不實。所以 T0220_.07.0830a21: 者何。是諸菩薩善學内空乃至無性自性空。 T0220_.07.0830a22: 已觀察諸行無不皆是分別所作空無所有虚 T0220_.07.0830a23: 妄不實。是菩薩摩訶薩如如觀察諸行皆是 T0220_.07.0830a24: 分別所作空無所有虚妄不實。如是如是便 T0220_.07.0830a25: 能不離甚深般若波羅蜜多。如如不離甚深 T0220_.07.0830a26: 般若波羅蜜多。如是如是所獲功徳無量無 T0220_.07.0830a27: 邊。具壽善現便白佛言。無量無邊有何差別。 T0220_.07.0830a28: 佛告善現。言無量者。謂於是處其息永息。言 T0220_.07.0830a29: 無邊者。謂於此中數不可盡。具壽善現復白 T0220_.07.0830b01: 佛言。頗有因縁色亦可説無量無邊。受想行 T0220_.07.0830b02: 識亦可説無量無邊耶。佛告善現。有因縁 T0220_.07.0830b03: 故色亦可説無量無邊。受想行識亦可説無 T0220_.07.0830b04: 量無邊。具壽善現復白佛言。何因縁故色亦 T0220_.07.0830b05: 可説無量無邊。受想行識亦可説無量無邊 T0220_.07.0830b06: 耶。佛告善現。色性空故亦可説爲無量無邊。 T0220_.07.0830b07: 受想行識性空故亦可説爲無量無邊。具壽 T0220_.07.0830b08: 善現復白佛言。爲但色受想行識空。爲一切 T0220_.07.0830b09: 法亦皆空耶。佛告善現。我先豈不説一切法 T0220_.07.0830b10: 皆空。善現答言。佛雖常説諸法皆空而諸有 T0220_.07.0830b11: 情不知見覺故。我今者復作是問。佛告善現。 T0220_.07.0830b12: 非但色受想行識空。我説諸法無不皆空。具 T0220_.07.0830b13: 壽善現復白佛言。無量無邊是何増語。佛告 T0220_.07.0830b14: 善現。無量無邊是空無相無願増語。具壽善 T0220_.07.0830b15: 現復白佛言。無量無邊爲但是空無相無願。 T0220_.07.0830b16: 爲更有餘義耶。佛告善現。於意云何。我豈不 T0220_.07.0830b17: 説一切法門無不皆空。善現答言。如來常説 T0220_.07.0830b18: 一切法門無不皆空。佛告善現。空即無盡。空 T0220_.07.0830b19: 即無量。空即無邊。空即餘義。是故善現。一切 T0220_.07.0830b20: 法門。雖有種種。言説差別。而義無異。善現當 T0220_.07.0830b21: 知。諸法空理皆不可説。如來方便説爲無盡。 T0220_.07.0830b22: 或説無量。或説無邊。或説爲空。或説無相。或 T0220_.07.0830b23: 説無願。或説無作。或説無生。或説無滅。或説 T0220_.07.0830b24: 非有。或説寂靜。或説離染。或説涅槃。諸如是 T0220_.07.0830b25: 等無量法門義實無異。皆是如來應正等覺。 T0220_.07.0830b26: 爲諸有情方便演説。爾時善現便白佛言。世 T0220_.07.0830b27: 尊甚奇。方便善巧諸法實性不可宣説。而爲 T0220_.07.0830b28: 有情方便顯示。如我解佛所説義者。諸法實 T0220_.07.0830b29: 性皆不可説。佛告善現。如是如是。諸法實 T0220_.07.0830c01: 性皆不可説。所以者何。一切法性皆畢竟空。 T0220_.07.0830c02: 無能宣説畢竟空者。具壽善現復白佛言。不 T0220_.07.0830c03: 可説義有増減不。佛告善現。不可説義無増 T0220_.07.0830c04: 無減。具壽善現復白佛言。若不可説義無増 T0220_.07.0830c05: 無減者。則應布施乃至般若波羅蜜多亦無 T0220_.07.0830c06: 増減。若此六種波羅蜜多亦無増減。則應 T0220_.07.0830c07: 六種波羅蜜多皆無所有。若此六種波羅蜜 T0220_.07.0830c08: 多皆無所有。云何菩薩摩訶薩修行布施乃 T0220_.07.0830c09: 至般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。能近 T0220_.07.0830c10: 無上正等菩提。佛告善現。如是如是。布施等 T0220_.07.0830c11: 六波羅蜜多。皆無増減亦無所有。然諸菩 T0220_.07.0830c12: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧 T0220_.07.0830c13: 不作是念。如是布施乃至般若波羅蜜多有 T0220_.07.0830c14: 増有減。但作是念。唯有名相謂爲布施乃至 T0220_.07.0830c15: 般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行布施乃 T0220_.07.0830c16: 至般若波羅蜜多時。持此布施乃至般若波 T0220_.07.0830c17: 羅蜜多倶行作意。并依此起心及善根。與諸 T0220_.07.0830c18: 有情平等共有迴向無上正等菩提。如佛無 T0220_.07.0830c19: 上正等菩提微妙甚深而起迴向。由此迴向 T0220_.07.0830c20: 方便善巧増上勢力。能證無上正等菩提。爾 T0220_.07.0830c21: 時善現便白佛言。何謂無上正等菩提。佛告 T0220_.07.0830c22: 善現。諸法眞如是謂無上正等菩提。善現當 T0220_.07.0830c23: 知。諸法眞如無増減故。諸佛無上正等菩提 T0220_.07.0830c24: 亦無増減。若菩薩摩訶薩數多安住如是眞 T0220_.07.0830c25: 如相應作意便近無上正等菩提。如是善現。 T0220_.07.0830c26: 不可説義雖無増減而不退失眞如作意波羅 T0220_.07.0830c27: 蜜多。雖無増減而不退失所求無上正等菩 T0220_.07.0830c28: 提。若菩薩摩訶薩安住如是眞如作意。修行 T0220_.07.0830c29: 布施乃至般若波羅蜜多。便近無上正等菩 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |