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菩薩戒綱要鈔 (No. 2358B ) in Vol. 74 101 102 103 104 105 106 107 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2358B.74.0098a05: T2358B.74.0098a06: No. 2358 B T2358B.74.0098a07: 菩薩戒綱要鈔 T2358B.74.0098a08: T2358B.74.0098a09: 別受最初 十無盡初 三聚最初 T2358B.74.0098a10: 佛法最初 三論傳時 法相傳時 T2358B.74.0098a11: 華嚴傳時 天台傳時 眞言傳時 T2358B.74.0098a12: 戒法傳時 三聚最初 別受最初 T2358B.74.0098a13: 布薩最初 梵網最初 梵網再興 T2358B.74.0098a14: 通受再興 尼衆再興 別受再興 T2358B.74.0098a15: 別受七衆 通受七衆 三聚二義 T2358B.74.0098a16: 顯了三聚 斷惡三聚 義具三聚 T2358B.74.0098a17: 三聚三業 菩薩息惡 料簡論文 T2358B.74.0098a18: 五篇歸入 後四攝善 二門同別 T2358B.74.0098a19: 十無盡門 梵網三聚 前四含律 T2358B.74.0098a20: 開會別受 頓漸通局 通受戒數 T2358B.74.0098a21: 律儀共不 息惡名律 四重罪體 T2358B.74.0098a22: 夫三聚之廣海呑二萬行一不レ飽。兩受之軌道 T2358B.74.0098a23: 運二諸乘一無レ遺。是以古來現在一切諸佛。必 T2358B.74.0098a24: 由二此戒一以成二三徳一已。而今時十方薩埵併 T2358B.74.0098a25: 學二此法一用圓二二利一。寔斯佛法雄詮修行大綱 T2358B.74.0098a26: 者乎。而受隨相似レ易實難。自レ非二積學一何輒 T2358B.74.0098a27: 得レ解。或廣有二諸文一而叵レ尋。或徒有二人口一以 T2358B.74.0098a28: 易レ埋。仍專守二興正菩薩遺風一。聊集二先徳所 T2358B.74.0098a29: 傳文義一而已 T2358B.74.0098b01: 一三國傳來。二諸戒大綱。三諸戒業體。四通 T2358B.74.0098b02: 別受法。五攝律儀。六攝善法戒。七饒益有 T2358B.74.0098b03: 情。八別受行相。九通別懺法。十問答分別 T2358B.74.0098b04: 第一三國傳來 金口收レ光將二二千歳一。若不二 T2358B.74.0098b05: 傳來一豈今得レ聞。折レ枝汲レ流必尋二本源一。既預二 T2358B.74.0098b06: 戒流一不レ可レ不レ知矣。就二戒法傳來一。初明二漢 T2358B.74.0098b07: 土一。次明二本朝一。初中有レ三。初別受戒。次十無 T2358B.74.0098b08: 盡。後三聚
T2358B.74.0098b11: 法蘭唯有二二人一。初來至レ此不レ得二受具一。但與二 T2358B.74.0098b12: 道俗一剃髮被服縵條一。唯受二五戒十戒一而已。 T2358B.74.0098b13: 伏惟如來出世八年。始興二羯磨一。震旦在白木 T2358B.74.0098b14: 條東二萬七千里。開持律五人得レ授二大戒一。自 T2358B.74.0098b15: 後至二漢第十桓帝一一百餘年内。猶用二三歸十 T2358B.74.0098b16: 戒一相傳授。桓帝已後北天竺國有二五西國僧一 T2358B.74.0098b17: 來二到漢地一。與二大僧一受二具足戒一。一名二支法領一。 T2358B.74.0098b18: 二名二支諡一三名二竺法護一。四名二竺道生一。五名二 T2358B.74.0098b19: 支婁讖一。其時大律未レ有。支法領口誦二出戒本 T2358B.74.0098b20: 一卷羯磨本一卷一。在レ此流行今時一名二舊羯 T2358B.74.0098b21: 磨一。後到二魏皇初三年一。曇摩迦羅又譯出戒 T2358B.74.0098b22: 律一。至二元孝文世一有二光律師一。驗二舊羯磨及以 T2358B.74.0098b23: 戒本一。文有二加減多少不足一。依二大律本一次第
T2358B.74.0098b29: 來至洛陽一。于レ時魏境雖レ有二佛法一而道風訛 T2358B.74.0098c01: 替。亦有二衆僧一未レ禀二歸戒一。正以二剪落一殊レ俗。 T2358B.74.0098c02: 可設復齊事法二祠祀一。迦羅既至大行二佛法一。時 T2358B.74.0098c03: 諸僧共請二迦羅一譯出戒律一。迦羅以律部曲制 T2358B.74.0098c04: 文言繁廣。佛法未レ昌必不二承用一。乃譯出僧 T2358B.74.0098c05: 祇戒心一止備二朝夕一。更請二梵僧一立二羯磨法一。中
T2358B.74.0098c10: 次大尼初受又有二異説一。尚統法師傳云。于レ時 T2358B.74.0098c11: 尼衆來求二受戒一。支法領曰。女律所レ明唯開三 T2358B.74.0098c12: 邊地五人僧受二具戒一。不レ論二尼衆一。是時尼等 T2358B.74.0098c13: 辭退。而還泣涙如レ雨。不レ能二自勝一。後到二漢末 T2358B.74.0098c14: 魏初一。東天竺國有二比丘尼一來到長安一。見二比 T2358B.74.0098c15: 丘尼衆一問曰。汝誰邊受戒。尼衆答曰。我到二 T2358B.74.0098c16: 大僧所一受二五戒十戒一而已。二尼歎曰。邊地 T2358B.74.0098c17: 尼等悉未レ有レ具。爲還二本國一化得十五人一來。 T2358B.74.0098c18: 三人在二雪山一凍死。二人墮二黒一死。餘到二此 T2358B.74.0098c19: 土一唯有二十人一。在レ此諸尼悉趣二乘師一與授具 T2358B.74.0098c20: 戒一。後到二呉地一亦與二彼尼一授具訖已。西尼思 T2358B.74.0098c21: 憶本郷一。即謝レ舶南海而還。及レ至二上船一唯有二
T2358B.74.0098c26: 爲貴レ遊子女教二授琴書一。聞レ法信樂莫レ由二諮 T2358B.74.0098c27: 禀一。後沙門法始。經道通達。晋建興中。於二宮 T2358B.74.0098c28: 城西門一立レ寺。撿乃造レ之。始爲説レ法。撿因大 T2358B.74.0098c29: 悟念及強恒以求二法利一。從レ始借レ經遂達二旨 T2358B.74.0099a01: 趣一。他日謂レ始曰。經中云二比丘比丘尼一。願見二 T2358B.74.0099a02: 濟渡一。始曰。西域有二男女二衆一。此土其法未 T2358B.74.0099a03: レ具。撿曰。既云二比丘比丘尼一。寧有二異法一。始曰。 T2358B.74.0099a04: 外國人云。尼有二五百戒一。便應二是異一。而爲問二 T2358B.74.0099a05: 和上一。和上曰。尼戒大同細異。不レ得二其法一必 T2358B.74.0099a06: 不レ得レ授。尼有二十戒一。得下從二大僧一受上。但無二和 T2358B.74.0099a07: 上一。尼無レ所二依止一可。撿即剃落從二和尚一受二十 T2358B.74.0099a08: 戒一。同二其志一者二十四人。於二宮城西門一共立二 T2358B.74.0099a09: 竹林寺一。未レ有二尼師一。共諮二後撿一過二於成徳一。和 T2358B.74.0099a10: 上者西域沙門智正也 住二罽賓國一。寛和有 T2358B.74.0099a11: レ智。思雅習二禪涌一。晋永嘉末來達二中夏一。分衞 T2358B.74.0099a12: 自資。語必弘レ道。時信淺薄莫レ知二祈禀一。建武 T2358B.74.0099a13: 元年西返二罽賓一。後竺佛圖澄還述二其徳業一。皆 T2358B.74.0099a14: 追恨焉。撿畜レ徒養レ衆。清雅有レ節。説法教化 T2358B.74.0099a15: 如二風靡草。晋感康中。沙門僧建於二月支國一 T2358B.74.0099a16: 得二僧祇尼羯磨及戒本一。興平元年二月八日。 T2358B.74.0099a17: 於二洛陽一譯出。外國沙門曇摩羯多爲立二戒 T2358B.74.0099a18: 壇一。晋沙門釋道場以二戒因縁經一爲レ難云。其 T2358B.74.0099a19: 法不レ成。因浮二舟干洒一。撿等四人同壇上從二 T2358B.74.0099a20: 大僧一以受二具戒一。晋土比丘尼亦撿爲レ始也。 T2358B.74.0099a21: 當二其羯磨之日一。殊香芬馥。闔衆問聞莫レ不二
T2358B.74.0099a27: 先未二經有尼。那得二二衆受戒。恐戒品不レ全。 T2358B.74.0099a28: 跋摩云。戒法本在二大僧衆一發。設不二本事一。無 T2358B.74.0099a29: レ妨レ得レ戒。如二愛道之縁一。諸尼又恐二年月不 T2358B.74.0099b01: 滿。苦欲二更受一。跋摩稱云。善哉茍欲二増明一。甚 T2358B.74.0099b02: 助隨喜。但西國尼年臘未レ登。又十人不レ滿。 T2358B.74.0099b03: 且令レ學二釆語一。別因二西域居土一。更請二外國尼一
T2358B.74.0099b08: 菩薩戒一。會二嚧冠侵疆未レ及二諮禀一。奄而遷化。
T2358B.74.0099b11: 徳一。善解二律藏一尤精二雜心一。以二宋元嘉十年一。歩二
T2358B.74.0099b17: 次十無盡門者。梵網戒是也。開元録第四云。 T2358B.74.0099b18: 弘治八歳。於二草堂寺一三千學士聚後出二此一 T2358B.74.0099b19: 品一。梵本有二六十一品一。譯訖融影等三百人一
T2358B.74.0099b23: 網經律藏品内一。盧舍那佛爲二妙海王及王千 T2358B.74.0099b24: 子一受二菩薩戒一法。其八百餘人並誦二此戒本一
T2358B.74.0099b27: 戒本流來漢土一源始二晋末一。中天竺沙門曇無 T2358B.74.0099b28: 讖者。齎二此戒經及優婆塞法一。東渡二流沙一。撮 T2358B.74.0099b29: 擧章條一抄出戒本一。涼州有二道進法師一。道心 T2358B.74.0099c01: 超絶惠力俊猛。流聞二戒來一乃馳往二燉煌一躬 T2358B.74.0099c02: 自迎接。戒法既至將無二其師一。於レ是謹依二經 T2358B.74.0099c03: 文一自誓而受。于レ時涼洲道俗並未二之知一也。 T2358B.74.0099c04: 既而彼寺道朗法師夢。進從レ佛受レ記。又僧 T2358B.74.0099c05: 尼信士十有餘人咸同二此夢一互相微告。俄而 T2358B.74.0099c06: 進還。果受二斯戒一。朗年徳崇重。西土之望既 T2358B.74.0099c07: 愛樂大乘一。兼證二瑞夢一心喜内充。既從レ進受 T2358B.74.0099c08: 以爲二菩薩勝地一超過三乘一。遂屈二其年臘一降 T2358B.74.0099c09: 爲二法弟一。既而名徳僧尼清信士女次第受業 T2358B.74.0099c10: 三千許人。涼州刺史聞二進戒行一奉二導師禮一。 T2358B.74.0099c11: 於レ是菩薩戒法流布京國一。自レ爾已來黒白依
T2358B.74.0099c18: 戒一故矣。定應レ非レ依二優婆塞戒經一。進出家故 T2358B.74.0099c19: 加レ之珠林中三聚淨戒述意部中引レ之爲レ證。 T2358B.74.0099c20: 思准可レ知。又開元録第四云。初讖在二始藏一。 T2358B.74.0099c21: 有二張掖沙門道進一。欲三從レ懺受二菩薩戒一。讖云。 T2358B.74.0099c22: 且悔過。乃竭誠七日七夜。至二第八日晨一詣 T2358B.74.0099c23: レ讖求レ受。讖忽大怒。進更思惟。但是我業障 T2358B.74.0099c24: 未レ銷。可二乃勵力。三年且禪且讖。即於二定中一 T2358B.74.0099c25: 現二釋迦文佛一。與二諸大士一授二已戒法一。其夕同 T2358B.74.0099c26: 止。十餘人皆感レ夢如二進所見一。進欲二詣レ讖説 T2358B.74.0099c27: 之。未レ至二十歩一讖驚起唱言。善哉善哉。已 T2358B.74.0099c28: 感レ戒矣。吾當更爲レ汝作レ證。次第於二佛像前一 T2358B.74.0099c29: 爲説二戒相一。沙門道朗振二譽開西一。當二進感戒 T2358B.74.0100a01: 之夕一。朗亦通レ夢。乃自早戒臘求爲二法弟一。於 T2358B.74.0100a02: レ是從レ進受者千有餘人。傳授此法一迄二于今一。 T2358B.74.0100a03: 皆讖之遺則。有別記云。菩薩地持經應是伊 T2358B.74.0100a04: 波勒菩薩傳來此土一。後果是讖所二傳譯一。疑讖
T2358B.74.0100a07: 唐朝一玄奘三藏貞觀三年秋之比。乘二赤馬一 T2358B.74.0100a08: 趣二西天一。詣二中印度那蘭陀寺正法藏之所一 T2358B.74.0100a09: 開二一代疑一。傳二三聚戒體一。然後貞觀十九年春 T2358B.74.0100a10: 之比。乘二寶車一歸二本城一。居二弘福王華等之寺一。 T2358B.74.0100a11: 翻二譯西天所傳經論等一。爲二僧尼道俗等一授二 T2358B.74.0100a12: 菩薩戒一。並爲廣説二菩薩戒行一矣。三藏即領二 T2358B.74.0100a13: 三千門徒一。講學無レ懈。其中基法師尤爲二上 T2358B.74.0100a14: 足一。仍親受二三藏口説一廣製二章疏一。就レ中戒門 T2358B.74.0100a15: 殊以詳審。是以或委述二業體一。即如二表無表章 T2358B.74.0100a16: 等一是也。或正教二受法一。即如二受菩薩戒法等一 T2358B.74.0100a17: 是也。自レ爾以來菩提薩埵之戒行如レ玉無 T2358B.74.0100a18: レ礙。通別二受之業體如レ鏡明也 T2358B.74.0100a19: 第二日域之傳來者。初傍明二佛法傳來一。次正 T2358B.74.0100a20: 明二戒法傳來一。初者准二太子傳等一。欽明天皇 T2358B.74.0100a21: 御宇十三年壬申冬十月十三日辛酉。百濟 T2358B.74.0100a22: 國聖明王始獻二金銅釋迦佛像一躯並經論
T2358B.74.0100a25: 記云。獻二摩訶般若經四十卷一也。按二大唐皇
T2358B.74.0100a29: 經二三百年一。震旦佛法傳二百濟國一。厥後經二一 T2358B.74.0100b01: 百年一。百濟佛法創傳二日域一。即此欽明天皇壬 T2358B.74.0100b02: 申之歳所二傳渡一也。佛法漸傳而戒法未レ沾。 T2358B.74.0100b03: 敏達天皇御宇五年酉申。律師禪師呪師比
T2358B.74.0100b07: 所謂推古天皇即位三十三年乙酉正月。自二 T2358B.74.0100b08: 高麗國一惠灌僧正來朝。住二法興寺一弘二三論 T2358B.74.0100b09: 宗一。又道慈律師大寶元年入唐。養老二年歸
T2358B.74.0100b12: 寺沙門道昭和尚入唐。經二四箇年一受學玄奘 T2358B.74.0100b13: 三藏一。同七年辛亥歸朝。即於二元興寺東南隅一 T2358B.74.0100b14: 別建二禪院一止住。暗夜之時即自二兩牙一放レ光。
T2358B.74.0100b21: 皇聖暦七年歸朝。以二所持經論五千餘卷一悉
T2358B.74.0100c01: 次天台宗傳來時者。天平勝寶六年。鑒眞 T2358B.74.0100c02: 和尚來朝之時。和尚傳來天台止觀等文十 T2358B.74.0100c03: 餘部二百九十餘卷一。其後傳教大師延暦二 T2358B.74.0100c04: 十三年七月六日入唐。逢二道邃和尚行滿座 T2358B.74.0100c05: 主一傳二天台心要一。同二十四年五月八日歸朝。 T2358B.74.0100c06: 住二叡山一弘二天台一 T2358B.74.0100c07: 次眞言傳來者。元正天皇養老元年。大唐善 T2358B.74.0100c08: 無畏三藏入二我朝一。然而眞言妙法絶而無レ傳 T2358B.74.0100c09: 也。又傳教大師延暦二十四年。幸得レ値遇大 T2358B.74.0100c10: 唐泰岳靈嚴止寺鎭國道場順曉大徳一。受二於 T2358B.74.0100c11: 灌頂一並傳二聖教及道具等一。同年歸朝。於二清 T2358B.74.0100c12: 瀧峯高雄寺一建立於遮那大壇一。奉レ勅爲二諸 T2358B.74.0100c13: 寺智行兼備之大徳等一授二灌頂職位一矣。又弘 T2358B.74.0100c14: 法大師延暦二十三年入唐。同二十四年奉 T2358B.74.0100c15: レ遇二長安青龍寺東塔院和尚法諱惠果阿闍 T2358B.74.0100c16: 梨一。和尚乍見含レ笑歡喜曰。我先知二汝來一。相
T2358B.74.0100c21: 次戒法傳來者。欽明御宇佛寶雖レ傳縁不二具 T2358B.74.0100c22: 足一。故不レ能レ行二受具一。瓊鑑章云。敏達天皇御 T2358B.74.0100c23: 宇五年丙申。律師禪師呪師比丘尼等。從二百 T2358B.74.0100c24: 濟國一齎二經論一來。自レ爾已後漸漸傳來而未 T2358B.74.0100c25: レ行レ受。本朝元有二三口尼衆一。日域所生皆始出
T2358B.74.0100c29: 故尼衆不レ能。三尼即以二此戊申之歳一渡二百 T2358B.74.0101a01: 濟國一。其年即受二十戒六法一。明年己酉三月。 T2358B.74.0101a02: 受二具足戒一。明年庚戌即還二本朝一住二櫻井寺一。 T2358B.74.0101a03: 後住二揩井寺一。即今豐浦寺是也。此戊申歳從二 T2358B.74.0101a04: 百濟國一送二六口僧一。謂令照律師。惠忩法師 T2358B.74.0101a05: 等。即於二椋原里一造二假垣假僧坊一。安置此六 T2358B.74.0101a06: 口僧一。即本元興寺是也。斯乃日域僧尼之根
T2358B.74.0101a09: 盡戒 T2358B.74.0101a10: 初三聚戒者。然律師云。行基菩薩隨二徳光法
T2358B.74.0101a13: 菩薩別傳中。行基菩薩自誓受戒而成二比丘一
T2358B.74.0101a20: 道璿律師。先向二日本一令レ去。擬レ爲二傳戒之師一。 T2358B.74.0101a21: 叡照二人留學在レ唐。道璿大徳年三十五。天
T2358B.74.0101a24: 眼一。昔南山行事鈔創傳二此國一。然而無二人講 T2358B.74.0101a25: 讀之者一。道融禪師始讀講敷。道璿已前處處 T2358B.74.0101a26: 講談。最初良辨依二靈夢告一。於二金鐘寺一始行二
T2358B.74.0101a29: 智憬法師亦講二事鈔一。處處非レ一。道璿來朝常 T2358B.74.0101b01: 講二律鈔一。永叡普照遊學唐朝一。經二十年一研究
T2358B.74.0101b04: 弘中傳戒律上。和上乃諾。門人祥彦道興道杬思 T2358B.74.0101b05: 託等二十一人。同心願レ隨。反餘道俗彼此總 T2358B.74.0101b06: 合八十餘人。要約已畢。造レ舟備レ養。過レ舟之 T2358B.74.0101b07: 間有二種種難一。逆浪奔波過而復還。四度造レ舟 T2358B.74.0101b08: 五迴二入海一。十二年中辛苦無量。道俗逝去三 T2358B.74.0101b09: 十六人。永叡祥彦等是也。退還之者二百八 T2358B.74.0101b10: 十人。唯大和上・普照・思詫求レ死爲レ期。都無二 T2358B.74.0101b11: 退思一。初度發足天寶二年癸未。其之最後第
T2358B.74.0101b14: 靜・思詫・法載等一十四人。藤州通善寺尼智 T2358B.74.0101b15: 首等三人。楊州優婆塞潘仙童等。都二十四 T2358B.74.0101b16: 人。浮レ海發向此日本國一。遂以二天平勝寶五 T2358B.74.0101b17: 年癸巳十二月二十日一著二日本地一。同六年
T2358B.74.0101b20: 和上一。其年四月初於二盧舍那殿前一建二於戒 T2358B.74.0101b21: 壇一。天皇初登壇受二菩薩戒一。次皇后太子亦登 T2358B.74.0101b22: 壇受戒。尋爲二沙彌澄脩等四百四十餘人一授 T2358B.74.0101b23: レ戒。又舊大僧靈福道縁忍基行忍等八十餘 T2358B.74.0101b24: 人重受。後於二大佛殿西一別建二戒壇院一。移二天 T2358B.74.0101b25: 皇受戒壇土一。即築以作レ之。天平寶字三年己 T2358B.74.0101b26: 亥。大和尚造二唐招提寺一乃賜二宦額一以題。于 T2358B.74.0101b27: 玆請二大安寺羴俊律師一講二法礪律疏・南山律 T2358B.74.0101b28: 鈔等一。思詫大徳受二大安寺忍基等請一。於二彼寺
T2358B.74.0101c02: 寺一講二彼疏記一。日本律儀師資相承講敷弘通。 T2358B.74.0101c03: 鑑眞大師報齡十八。從二道岸律師一受二菩薩 T2358B.74.0101c04: 戒一。年二十一從二弘景律師一受二具足戒一。隨二融 T2358B.74.0101c05: 濟律師一學二律鈔等一。道岸・弘景・融濟三徳南 T2358B.74.0101c06: 山弟子也。從二義威・遠智・金脩惠策・大亮五 T2358B.74.0101c07: 英一學二礪律疏一。此五人並滿意弟子也。大和尚 T2358B.74.0101c08: 專弘二相部南山兩宗律法一。於二日本國一結二三 T2358B.74.0101c09: 戒壇一。一東大寺戒壇。二西國觀世音寺戒壇。 T2358B.74.0101c10: 三東國藥師寺戒壇。並蒙二天恩一行二受戒事一。 T2358B.74.0101c11: 東大寺戒壇十人受戒。兩國戒壇五人受戒。 T2358B.74.0101c12: 唐招提寺並建二戒壇一。東西京授レ戒無レ間。來 T2358B.74.0101c13: 朝之後總經二十年一。初之五年住二東大寺一。戒壇 T2358B.74.0101c14: 院唐禪院即常居住處也。後之五年居二唐招 T2358B.74.0101c15: 提寺一。大和尚天平寶字七年癸卯五月六日 T2358B.74.0101c16: 端坐遷化。春秋七十有七。此即本朝別受專
T2358B.74.0101c19: 後。即於二叡山一建立戒壇一行二受戒事一。專是十 T2358B.74.0101c20: 重六八戒也。即古徳記云。弘仁十年。最澄 T2358B.74.0101c21: 和尚作二顯戒論三卷一進レ朝奏問。雖レ經二四箇 T2358B.74.0101c22: 年一。由二七衆混亂難一奇無二勅許一。是則南都六 T2358B.74.0101c23: 綱訴二北嶺新義一。又東大寺景師付二二十七過一 T2358B.74.0101c24: 不レ許レ之故也。爰弘仁聖王忝不レ許二最澄所 T2358B.74.0101c25: 請一。而其後依二義眞覆奏一。天長皇帝被レ下二勅
T2358B.74.0102a02: 受・別受也
T2358B.74.0102a05: 宇一。興福寺學英有二實範大徳一隱居中川蘭 T2358B.74.0102a06: 若一。酬二興福寺欣西大徳雅請一。披尋律藏一研 T2358B.74.0102a07: 精戒學一。作二戒壇式一興二受具方軌一。造二自誓文一
T2358B.74.0102a10: 依二佛光勸力一詣二都率内院一。彌勒慈尊受二十 T2358B.74.0102a11: 重禁戒一。入二秘密壇一遂二灌頂職位一。興正菩薩 T2358B.74.0102a12: 自誓已前。隨二彼上人一受二菩薩戒一。自二彌勒尊一
T2358B.74.0102a15: 者。至二于人王第八十六代四條天皇御宇嘉 T2358B.74.0102a16: 禎二年丙申一。有二四敏哲一。深歎下雖レ有二學解一闕 T2358B.74.0102a17: 無中戒行上。依二經論所説一。隨二通受軌則一。四英同 T2358B.74.0102a18: 心祈請好相一。自誓受戒大弘二正法一。即嘉禎二
T2358B.74.0102a25: 寺一講レ律授レ戒興二顯密宗一。即生感二于建仁一。化 T2358B.74.0102a26: 弘二于嘉禎一。十一歳遁レ家入二醍醐山伊賀阿闍 T2358B.74.0102a27: 梨叡賢之室一。十七歳剃髮以二圓明上人一爲二其 T2358B.74.0102a28: 和尚一。遂則祈二宿習于神明一。感二靈夢于眞言一。 T2358B.74.0102a29: 專崇二於密藏一。深思二於練行一。然間任二經軌之 T2358B.74.0102b01: 説相一探二大師之深意一。爲二密教修行一專志二戒
T2358B.74.0102b04: 龍象一威動二冥顯一。値二九代之聖世一爲二五帝之 T2358B.74.0102b05: 國師一。戒律普敷充溢日下一。密藏廣開通亙方 T2358B.74.0102b06: 維一。智人多出寺滿二諸國一。人世改レ邪專歸二正 T2358B.74.0102b07: 路一。是以南北授レ戒之棟梁。皆無レ非二菩薩之 T2358B.74.0102b08: 遺訓一。東西崇レ律之諸徳。並大師化導之功也。 T2358B.74.0102b09: 加之自二嘉禎二年三十六歳之初一。至二于正應 T2358B.74.0102b10: 三年滿九十年之終一。首尾五十箇年之間。禁二 T2358B.74.0102b11: 斷殺生于諸國一。其數一千三百五十六箇處
T2358B.74.0102b17: 密藏一。依レ之永平以來毎日行法。殊致二精勤一 T2358B.74.0102b18: 無二敢廢退一。仍自二建長五年五月一日一。至二正 T2358B.74.0102b19: 應三年八月五日一。一萬三千七百三十六箇
T2358B.74.0102b22: 人。各備二行徳一互耀二惠光一。燈燈相傳住持期二 T2358B.74.0102b23: 於遐代一。瓶瓶相續弘通到二于遠方一。即不レ恥二 T2358B.74.0102b24: 大國一者。菩薩導化也。不レ泥二上古一者。我祖行 T2358B.74.0102b25: 徳也。次尼法再興者。雖二僧法興一。未レ有二尼僧一。 T2358B.74.0102b26: 爰興正菩薩至二寛元三年乙巳一。於二法華寺一 T2358B.74.0102b27: 爲二文筐房等三人一授二沙彌尼戒一。至二延長元 T2358B.74.0102b28: 年二月六日一。於二法花寺一爲二慈善性惠房等十
T2358B.74.0102c03: 第三別受再興者。寛元三年乙巳九月中旬
T2358B.74.0102c06: 菩薩十三日戌時成二圓滿戒一。都合別受戒者
T2358B.74.0102c11: 業一專思二戒律一。乃來二南都一尋二求律法一。時有二大 T2358B.74.0102c12: 徳一。道號蓮迎。隨二彼大徳一諮學戒律一。不レ得二 T2358B.74.0102c13: 事止一遠期二異域一。土御門天皇御宇正治元年 T2358B.74.0102c14: 已來。齡三十四越レ海入レ宋。當二大宋第十三 T2358B.74.0102c15: 主寧宗皇帝慶元五年一。先値二北峯宗印法師一 T2358B.74.0102c16: 習二學天台宗一。後隨二如菴了宏律師一受二學南
T2358B.74.0102c20: 山一建二泉涌寺一。大弘二戒學一講敷天台宗一。日本
T2358B.74.0102c23: 允・願行。次第相承住持寺院一。此之間者專唯 T2358B.74.0102c24: 學レ教。受隨行相致二作法一。及二覺阿大徳一。即隨二 T2358B.74.0102c25: 極樂寺忍性上人一受二通受大戒一。始存二實體一
T2358B.74.0102c28: 都一者。論二其學教一始二於實範・貞慶兩徳一。論二受 T2358B.74.0102c29: 體一者即始二四賢自誓時一矣。於二北京一者。教始二 T2358B.74.0103a01: 師一。體興二覺阿一矣。此即我朝受體之功。專 T2358B.74.0103a02: 依二興正菩薩之大誓一者也。嗚呼大哉發心之 T2358B.74.0103a03: 徳。一人能益二於萬人一故。嗚呼貴哉大乘之 T2358B.74.0103a04: 功。末代是勝二上代一故。庶諸賢哲宜下顧二三國
T2358B.74.0103a07: 類一。一靜慮律儀。亦名二禪律儀一。舊云二定共戒一。 T2358B.74.0103a08: 二無漏律儀。亦云二聖等受戒一。舊名二道共戒一。 T2358B.74.0103a09: 三別解脱律儀。章云。別別防レ非名レ之爲レ別。 T2358B.74.0103a10: 能防所防皆得二別稱一。戒即解脱。解脱惡一故
T2358B.74.0103a15: 無盡戒。則是最初頓説梵網也。初一種大小 T2358B.74.0103a16: 倶受。後二種唯局二大乘一 T2358B.74.0103a17: 第一別受七聚戒者。始二於鹿薗一終至二鶴林一。 T2358B.74.0103a18: 爲二諸聲聞一所レ説戒法。則二部五部十八五 T2358B.74.0103a19: 百。其類甚多。小機受レ之即名二小戒一。談二其戒 T2358B.74.0103a20: 體一。或名爲レ色。或號二二非一。若有二大機一受二此 T2358B.74.0103a21: 戒一時。全成二大乘別受之戒一。故勝鬘經説二毘 T2358B.74.0103a22: 尼者即大乘學一。又涅槃經説二扶律談常一。並此 T2358B.74.0103a23: 意也。論二其軌則一。共許談故。三歸白四盡形 T2358B.74.0103a24: 七支全同二小乘一。論二其業體一。由二大解一故。表通二 T2358B.74.0103a25: 三業一。無表薫レ種。其七衆者。在家二衆出家五 T2358B.74.0103a26: 衆。五・八・十・具隨レ位受レ之。廣如二律藏一。首礪 T2358B.74.0103a27: 南山大師等律大疏。及以天台止觀第四。玄 T2358B.74.0103a28: 義第三所レ述戒行並此一門 T2358B.74.0103a29: 第二通受七衆戒者。謂則三聚淨戒是也。於二 T2358B.74.0103b01: 此三聚一且有二二義一。一云。攝律儀戒十重禁。 T2358B.74.0103b02: 攝善攝生四十八輕也。本業經中言。攝律儀
T2358B.74.0103b05: 重一名二不共攝律儀一。亦號二枝末攝律儀一。斷惡 T2358B.74.0103b06: 之義以二微隱一故。當レ知瑜伽且據二共邊一。須下依二 T2358B.74.0103b07: 本業一爲中盡理説上。凡通受時則以二梵網瓔珞一 T2358B.74.0103b08: 爲レ本。律藏所明二百五十等之諸戒。悉歸 T2358B.74.0103b09: 入於重輕二聚一。更不レ可レ立二五篇別名一。而瑜 T2358B.74.0103b10: 伽中但讓二戒相一。都不レ可レ取二五篇等義一。亦但 T2358B.74.0103b11: 讓二於專精不犯一。不レ讓二犯已能悔之隨一。瑜伽 T2358B.74.0103b12: 自説二惡作懺一故。是以通二於十重六八一但行二
T2358B.74.0103b15: 後二一。是以善戒・瑜伽。一同於二律儀一讓二諸部 T2358B.74.0103b16: 律一不二別説之。故本地第四十云。一律儀。二 T2358B.74.0103b17: 攝善法戒。三饒益有情戒。律儀戒者。謂諸
T2358B.74.0103b25: レ之。是以律儀五篇七聚全如二律藏一。護持懺悔
T2358B.74.0103b28: 問。如二上所立文理良明。而見二諸文一其疑不 T2358B.74.0103b29: レ少。先本業經文云何得レ解。既通二十重一説二律
T2358B.74.0103c03: 故。所以且説二七衆一。其實菩薩戒亦得二是律 T2358B.74.0103c04: 儀戒一。菩薩戒有二意業一。此中論レ色爲二律儀體一。 T2358B.74.0103c05: 所以不レ説。攝善戒寛故。即令レ入二攝善戒中一
T2358B.74.0103c08: 理門則以二菩薩意業之中息惡戒一似レ爲二律 T2358B.74.0103c09: 儀一。或云二且説一或云二實論一。豈非レ許二於不共律
T2358B.74.0103c21: 論應レ含。若含レ之者。豈非レ許二於不共律儀一耶
T2358B.74.0103c24: レ此。豈有レ疑乎。先本業文則非二相違一。凡於二三 T2358B.74.0103c25: 聚一勘二其説相一有二三門別一。一共不共門三聚
T2358B.74.0103c28: 勝文。陳天親攝論第八。善戒經第五・第十。及
T2358B.74.0104a11: 約二亦有義一。雖二體後二一亦名二律儀一。其旨顯了 T2358B.74.0104a12: 也。或云三亦依二此義一。或述下從二宗多一論上。或釋二 T2358B.74.0104a13: 以倶止惡故一。如レ是解釋誰及二異義一。三一一 T2358B.74.0104a14: 戒具門三聚。即古迹疏云。如レ此諸戒一一皆
T2358B.74.0104a26: 若依二瑜伽顯了三聚一。還後二攝。何敢疑レ之 T2358B.74.0104a27: 次至二述記之解釋一者。雖レ似二相違一。實則非レ難。 T2358B.74.0104a28: 謂就二戒以受學菩薩戒時三業爲性之一識 T2358B.74.0104a29: 文一。引二瑜伽論一定二三聚體一。攝律儀即唯二業。 T2358B.74.0104b01: 攝善法戒即通二三業一。饒益有情亦通二三業一
T2358B.74.0104b05: 之中不共之四重一矣。謂即十重説相異故。次 T2358B.74.0104b06: 第異故。説相異者。殺通二一切有命一。盜通二一 T2358B.74.0104b07: 針一草一。婬制二自作教他一。妄通二大小二妄一。倶 T2358B.74.0104b08: 制二夷罪一。亦俗二衆同與重名一。有二此等異一名二 T2358B.74.0104b09: 自息惡一。自即簡レ共。謂七衆戒共二他聲聞一。四 T2358B.74.0104b10: 重十重唯局二菩薩一。是以不共即名爲レ自。言二 T2358B.74.0104b11: 息惡一者。謂則此戒惡根源故。菩薩殊防故言二 T2358B.74.0104b12: 息惡一。此難總意。以二斷惡門之攝律儀一。疑二於 T2358B.74.0104b13: 本論共不共門之攝律儀一。謂不共戒有二息惡 T2358B.74.0104b14: 義一。應レ名二律儀一。而如二瑜伽一既局二七衆一名二攝
T2358B.74.0104b17: 別一故。所以且説二七衆一。其實菩薩戒亦得二是
T2358B.74.0104b22: 實具論レ之。設雖二後二四重十重一。約二斷惡一亦
T2358B.74.0104b25: 二門中且説二一門一。非二謂本論一往一相故言 T2358B.74.0104b26: 且也。誰言下一代通申了教還舍二意趣一。爾前 T2358B.74.0104b27: 未了之經反盡中法相上哉。亦得ノ亦ノ言或亦二七 T2358B.74.0104b28: 衆一。謂唯七衆非レ名二律儀一。若據二斷惡一。亦自惡
T2358B.74.0104c03: 何所由一耶。答。若如二梵網十重瑜伽四重一者。 T2358B.74.0104c04: 在家出家同受得之一。苾芻勤策倶等受レ之。則 T2358B.74.0104c05: 泯二道俗二衆階級一。亦亡二篇聚差別軌則一。依二 T2358B.74.0104c06: 重輕二聚一致二護持一。以二一品惡作一行二於懺一。是 T2358B.74.0104c07: 則不下以二軌範一爲本。唯以二孝順慈悲一爲レ懷 T2358B.74.0104c08: 故也。而本論中則殊二於此一。在家出家階級別 T2358B.74.0104c09: レ位。五篇七聚戒相分レ品。是則專以二軌持軌 T2358B.74.0104c10: 則一爲レ本故也。律者法律。儀者儀式。豈非二此
T2358B.74.0104c13: 業一。此中論レ色爲二律儀體一。所以不レ説。攝善戒
T2358B.74.0104c16: 色一故。本論中欲レ顯二於色非色別一故。唯局二七 T2358B.74.0104c17: 衆一爲二律儀體一。以二息惡戒一入二攝善戒一。若實
T2358B.74.0104c20: 相望。身語二業斷惡義勝。意業翻レ此發善義 T2358B.74.0104c21: 勝。故諸教中勸二斷惡一時身語爲レ始。勵二修善一 T2358B.74.0104c22: 時意業爲レ本。依二此義一故。五篇七衆之戒相 T2358B.74.0104c23: 偏禁二身口一。無貪等之後三爲二諸善源一。論中所
T2358B.74.0104c26: 何故以二貪嗔癡一爲二惡根本一。菩薩殊防レ之耶。 T2358B.74.0104c27: 答。於二三業中一有二勝劣一。若約二能勝一身語惡勝。 T2358B.74.0104c28: 若論二生起一偏在二意地一。是以菩薩專重二意地一。 T2358B.74.0104c29: 大機智深知二根源一故也。而不レ妨二於身口惡
T2358B.74.0105a03: レ違。謂佛於二彼彼素呾纜中一。隨レ機散説。謂依二 T2358B.74.0105a04: 律儀戒攝善法戒饒益有情戒一。今於二此菩薩
T2358B.74.0105a07: 或指二善戒一。若是善戒所説三聚。與レ今無レ別。 T2358B.74.0105a08: 若如二本業所説三聚一。於二彼經中一雖レ説二律儀一。 T2358B.74.0105a09: 今於二此論一還爲二後二一。所レ言謂依律儀戒者。 T2358B.74.0105a10: 若望二善戒一。即以二七衆一説爲二律儀一。若望二本業一。 T2358B.74.0105a11: 約二斷惡門一廣通二十重一説爲二律儀一。彼彼經中 T2358B.74.0105a12: 雖二所説異一。今此論中依二盡理説一和合而説。 T2358B.74.0105a13: 故言二綜集一。其和合者。泯二本業所説一歸二一致 T2358B.74.0105a14: 説一。豈非二綜集一。當レ知謂依律儀戒等三聚名 T2358B.74.0105a15: 言。廣擧二諸所説義一故。廣通二二門一。其言抱含。 T2358B.74.0105a16: 而至二綜集而説文一者。局二此論所説一門一也。 T2358B.74.0105a17: 故本論中都以不レ説二斷惡三聚一也 次至二七 T2358B.74.0105a18: 十五卷之文一亦非二相違一。本地決釋悉以二七 T2358B.74.0105a19: 聚一定二律儀一故。當レ知論文是故若有レ毀二律儀
T2358B.74.0105a22: 之言廣通二三聚一也。即文意説。由レ毀二攝律儀
T2358B.74.0105a27: 云何。答。本論文中唯雖レ説二於隨順四重一
T2358B.74.0105b06: 言二四波夷一者。即是壇上隨順四重矣。二云。 T2358B.74.0105b07: 述記云。此中論レ色爲二律儀體一。所以不レ説即
T2358B.74.0105b10: 始終本地決擇。並以二七衆一説二律儀一故。一論 T2358B.74.0105b11: 上下尤相應故也。如レ是文理誰更疑レ之矣。 T2358B.74.0105b12: 問。捨戒時唯犯二根本後四重戒一即捨二三聚一 T2358B.74.0105b13: 者。受戒時唯受二後四重一亦應二得戒一耶。答。不 T2358B.74.0105b14: レ爾也。初受戒時必具二七衆隨一之戒一應成二 T2358B.74.0105b15: 三聚一。設雖下許二於分受一義意上。其必應レ爾也。即
T2358B.74.0105b20: 雖二體攝善一。即是三聚根本戒故。由レ毀レ本故 T2358B.74.0105b21: 捨レ戒何妨哉。依レ此方知。論二軌則一時前四爲 T2358B.74.0105b22: レ本。論二慈濟一時後四偏勝。凡受戒難。如レ登二高 T2358B.74.0105b23: 山一。捨戒甚易。如レ下二高山一。是故受捨不齊無
T2358B.74.0105b27: 凡情所レ度。多墮二執見一。動入二異路一。少履二中道一。 T2358B.74.0105b28: 義理淺深文釋是非。自レ非二聖者一何輒得レ知。 T2358B.74.0105b29: 而任二相承道理一釋文非レ無二順違一 一有下還 T2358B.74.0105c01: 同二他門一過上故。謂若泯二於五篇等別一歸入十 T2358B.74.0105c02: 重六八中一者。此則違二背南都宗義一。專應レ同二 T2358B.74.0105c03: 山門義一耶。山門不レ立二篇聚等一故 二有二七 T2358B.74.0105c04: 衆混亂過一故。謂若七衆通作二吉懺一。菩薩苾芻 T2358B.74.0105c05: 應レ同二勤策一。由二篇聚別一有二七衆一故 三有下 T2358B.74.0105c06: 違背本論一過上故。謂瑜伽論ヲ會二一往説ト一。依 T2358B.74.0105c07: レ經妄立二不共律儀一。此義甚非。凡其本論決二 T2358B.74.0105c08: 一代教一。本地決擇重重釋レ疑。而以二七衆一爲二 T2358B.74.0105c09: 攝律儀一。本地處處一同皆爾。重至二決擇一全 T2358B.74.0105c10: 讓二律藏一。唯此論中偏説二後二一。故瑜伽意以二
T2358B.74.0105c17: 輒違レ之立二不共律儀一乎。竊惟佛在二祇薗一將 T2358B.74.0105c18: レ説二此經一。彌勒慈尊起レ座誓言。我於二滅後一
T2358B.74.0105c21: 伽所説全同。何亦違レ經妄得二立義一 五有下 T2358B.74.0105c22: 暗昧祖意一過上故。謂唯識論第九卷説。戒以
T2358B.74.0105c29: レ許レ之也。處處定判應レ知亦爾 六有二二門 T2358B.74.0106a01: 混亂過一故。謂不共自有二二門一。則三聚門無盡 T2358B.74.0106a02: 門也。是以占察經兩種別説。義燈第二二門 T2358B.74.0106a03: 別列。文並如レ別。加之淄州大師勸發菩提心 T2358B.74.0106a04: 集中。具立二諸門一勸二菩薩行一。於二中卷中一立二十 T2358B.74.0106a05: 無盡門一。至二下卷中一始立二三聚戒門一。二門各 T2358B.74.0106a06: 別。敢不レ可レ亂。即彼中卷立二十七門一多勸二戒 T2358B.74.0106a07: 行一。而彼第六正受門者。則是正明二十無盡門一。 T2358B.74.0106a08: 專依二本業一兼指二諸經一。故彼文云。若依二梵網
T2358B.74.0106a12: 非二顯了一故。遂至二下卷一始立二三聚淨戒受法一。 T2358B.74.0106a13: 則依二三藏相傳瑜伽論等一也。若瑜伽論應 T2358B.74.0106a14: レ同二梵網一者。豈立二二門一各別明レ之耶。凡彼 T2358B.74.0106a15: 二門受法説相各別殊異。明明照鏡。請委披 T2358B.74.0106a16: レ彼莫レ事二氷執一。有義所立由レ亂二二門一。委以二瑜 T2358B.74.0106a17: 伽一梵網中攝。又亂二篇聚一遂歸二二聚一。其誤甚 T2358B.74.0106a18: 哉。問。若爾者法藏等釋二梵網經一。三聚淨戒
T2358B.74.0106a21: 斷惡門一。非二瑜伽等顯了所説一也。設雖二明釋一。 T2358B.74.0106a22: 用否依レ時。豈捨二三祖定判一妄用二餘師釋一哉。 T2358B.74.0106a23: 二門差別宜不レ可レ亂 七三門不分過故。謂 T2358B.74.0106a24: 於二三聚一有二其三門一。所謂義具・斷惡・顯了也。 T2358B.74.0106a25: 三聚名通。三聚體別。謂若一一戒具門者通二 T2358B.74.0106a26: 諸教一。若斷惡門通二梵網本業十重及瑜伽論 T2358B.74.0106a27: 後四重戒一應レ名二律儀一。若共不共門。其攝律 T2358B.74.0106a28: 儀唯局二七衆一。其義應レ知。問。如レ是三別依レ何 T2358B.74.0106a29: 知耶。答。一一戒具共許故易レ知。斷惡顯了 T2358B.74.0106b01: 二門別。准二菩提心集一。既以二本業一殊二瑜伽一故。
T2358B.74.0106b04: 約二亦有門一亦名二律儀一。勝鬘述記當レ知亦爾。
T2358B.74.0106b07: 經論説相不レ求自別也。設雖レ無下於二祖師一定 T2358B.74.0106b08: 判上。若有レ心人自覽可レ知。況祖判有二明證一哉。
T2358B.74.0106b12: 用二經文一過上故。謂由レ不レ辨二三聚十無盡等之 T2358B.74.0106b13: 別一故。妄以二本業一爲二盡理説一。會二瑜伽論一爲二 T2358B.74.0106b14: 一往説一。此事甚非也。素呾纜含二意趣一。阿毘 T2358B.74.0106b15: 達摩盡法相一。宗家恒例。豈得二顛倒一哉 九 T2358B.74.0106b16: 有二自證相違過一故。謂前四重名二共律儀一。此 T2358B.74.0106b17: 義不レ爾。梵網前四全異二律藏一。何呼二不共一得二 T2358B.74.0106b18: 名爲共哉。如レ是諸難能能思レ之。勿レ錯勿レ錯
T2358B.74.0106b24: 機一故。不レ説二五篇七衆之差別一。泯二於道俗二 T2358B.74.0106b25: 衆階級一。專以二孝順慈悲一爲レ本。不下以二軌則一 T2358B.74.0106b26: 爲本故。唯説二重輕二聚戒相一。專被二最初頓 T2358B.74.0106b27: 大利機一。是即號爲二十無盡門一。雖レ不レ説二於三 T2358B.74.0106b28: 聚廣戒一。而機利故三千八萬更無レ所レ缺。是以 T2358B.74.0106b29: 梵網具有二八萬威儀輕戒一也。問。梵網所説八 T2358B.74.0106c01: 萬威儀及律藏品等所明戒相。定應レ説二三聚 T2358B.74.0106c02: 淨戒一。何云レ不レ爾哉。答。奇哉因執觸レ事生レ疑。 T2358B.74.0106c03: 豈別不レ云二二門別一哉。而猶欲レ解。須二更辨 T2358B.74.0106c04: 之。謂若梵網具有二三聚一。何以善戒瑜伽ニハ攝 T2358B.74.0106c05: 律儀ヲ全讓二律藏一。不レ讓二梵網一哉。則知梵網未
T2358B.74.0106c08: 受戒一。八萬威儀戒盡名レ輕。有レ犯得二便悔過
T2358B.74.0106c14: 道理一。豈得戒乎。如何。答。以二瑜伽論一校二梵網一 T2358B.74.0106c15: 時。梵網十重説相不共故。雖レ攝二後二一。而論二 T2358B.74.0106c16: 其體一。前四重中含説律儀一。是故無レ失。例如二 T2358B.74.0106c17: 聲聞廣略二教一。此亦應レ爾。謂則梵網以爲二略 T2358B.74.0106c18: 教一。未レ有二三聚之名言一故。未レ興二五篇七聚 T2358B.74.0106c19: 號一故。善戒等開爲二廣教一。廣張二三聚一用二篇聚一 T2358B.74.0106c20: 故。則略教時雖レ無二篇聚一。具含説故。實無二所 T2358B.74.0106c21: 缺一。而以レ廣交自當二後二一。猶如下聲聞略教之 T2358B.74.0106c22: 時雖レ無二篇名一。以レ廣交レ彼當中於吉罪上。聲聞菩 T2358B.74.0106c23: 薩事異理同。豈不レ然哉。問。上來三門有二何 T2358B.74.0106c24: 證一哉。答。宗家解釋並見二此意一。凡通別二受 T2358B.74.0106c25: 諸師同立レ之。而宗家意。表無表章云。問。菩 T2358B.74.0106c26: 薩地云。七聚所受爲二菩薩律儀一。出家之戒何 T2358B.74.0106c27: 故菩薩二形生及捨二衆同分一時獨即不レ捨同二 T2358B.74.0106c28: 聲聞一耶。答。菩薩受戒其心寛漫増上猛利故。 T2358B.74.0106c29: 二形生及命終時必定不レ捨。以二能隨類而化 T2358B.74.0107a01: 生故。若別受者即捨也。通受之者其義不レ然
T2358B.74.0107a04: 爲二龜鏡一。如二上所辨。兩祖解釋互相影略其 T2358B.74.0107a05: 義無レ缺。當宗末學誰敢疑レ之。宜此三門永 T2358B.74.0107a06: 爲二龜鏡一矣。已上義門且任二相承一以述二一決一。 T2358B.74.0107a07: 而諸師意於二一代戒一解判甚多。南山大師羯 T2358B.74.0107a08: 磨疏中。立二三宗體一以攝二大小偏圓之戒一。天 T2358B.74.0107a09: 台大師玄義第三止觀第四。依二涅槃經一立二十
T2358B.74.0107a14: 即此兩祖正述二不共一傍行二別受一。大智律師 T2358B.74.0107a15: 立二五種戒一以判二一代一。所謂五八十具及菩薩
T2358B.74.0107a20: 不レ出二上之三門一矣。或專弘二經論一。或偏弘二律 T2358B.74.0107a21: 藏一。所宗名異。並馮二戒足一以爲二行本一。而論二軌 T2358B.74.0107a22: 則一。其共門戒併用二白四一。於二不共戒一多依二地
T2358B.74.0107a25: 論説戒雖レ多。良由二瑜伽所説一顯了盡理上故 T2358B.74.0107a26: 也。若其不レ爾者。諸宗高祖豈擧用レ之耶。通 T2358B.74.0107a27: 申總教之嘉號寧非二此謂一耶。而通受菩薩欲 T2358B.74.0107a28: レ明二戒相一先知二大數一。然後尋學。今准二菩薩 T2358B.74.0107a29: 所製戒圖一而爲レ頌曰。今依二瑜伽三聚戒一。攝
T2358B.74.0107b10: 犯科一哉。隨有二所犯一須二依レ法懺一。今時行事不
T2358B.74.0107b16: 増減一。何偏依レ論列二三聚數一耶。答。約二於受體一 T2358B.74.0107b17: 判二隨行一故。受體既用二瑜伽羯磨一。隨行豈依二 T2358B.74.0107b18: 餘部經一耶。南山大師鈔十門中廣述二此旨一。披 T2358B.74.0107b19: 可レ審レ之。問。若爾者梵網等一向不レ可二依行一 T2358B.74.0107b20: 哉。答。此文甚非也。三聚淨戒何不レ行レ之。故 T2358B.74.0107b21: 論二細行一通二一切法一。而約二麁顯一辨二行途一時。 T2358B.74.0107b22: 傍正本末。如二上所述。請觀二戒圖一。幸無二固執一 T2358B.74.0107b23: 矣。猶如二律儀二百五十一者。且依二四分一律
T2358B.74.0107b28: 焉 T2358B.74.0107b29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |