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應理宗戒圖釋文鈔 (No. 2357_ 叡尊撰 ) in Vol. 74 81 82 83 84 85 86 87 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2357_.74.0081a07: No. 2357 T2357_.74.0081a08: 應理宗戒圖釋文鈔 T2357_.74.0081a09:
T2357_.74.0081a12: 竝有二方便善巧相應義一故。略纂曰。此中意 T2357_.74.0081a13: 説。三乘所有境行果法竝名二瑜伽一。其境與二行 T2357_.74.0081a14: 果一其行。與二果法一竝有二方便善巧相應義一故。 T2357_.74.0081a15: 論釋曰。三乘行者。由二聞思等一次第習二行如 T2357_.74.0081a16: レ是瑜伽一。隨分滿足展轉調二化諸有情一。故名二 T2357_.74.0081a17: 瑜伽師一。或諸如來證二瑜伽一滿。隨二其所應一持二 T2357_.74.0081a18: 此瑜伽一。調二化一切聖弟子等一令三其次第修二正
T2357_.74.0081a22: 唯此中行不レ出レ外故。或瑜伽師依二此處所一 T2357_.74.0081a23: 増二長自法一。故名爲レ地。如二稼穡地一。或瑜伽師 T2357_.74.0081a24: 地所攝智依レ此現行。依レ此増長故名爲レ地。 T2357_.74.0081a25: 如二珍寶地一。或瑜伽師行在二此中一受二用自法一 T2357_.74.0081a26: 故名爲レ地。如二牛王地一。或諸如來名二瑜伽師一。 T2357_.74.0081a27: 平等智等行在二一切無戲論界無住涅槃瑜 T2357_.74.0081a28: 伽中一故。是彼所攝故名爲レ地。或十七地攝二 T2357_.74.0081a29: 屬一切瑜伽師一故。如二國王地一。是故説名二瑜
T2357_.74.0081b05: 其境及行各唯一解。依攝二種各有二二解一。論 T2357_.74.0081b06: 有二一義一 T2357_.74.0081b07: 別題分名中。倫記曰。言二本地分中一者是部中 T2357_.74.0081b08: 之別稱也。梵言二慍羅一。此云レ本。此論大格宗 T2357_.74.0081b09: 明二諸地一。地不二自昭一。開二五分一以明レ旨。五分 T2357_.74.0081b10: 雖レ別會二歸于諸地一。是故初分名レ之爲レ本。地 T2357_.74.0081b11: 如二前釋一。梵言二婆祇一。此云二分中一。分者支別也。 T2357_.74.0081b12: 論雖二百軸一約レ地辨レ宗。宗不二頓顯一。支別開 T2357_.74.0081b13: レ五。故謂二之分一。中之言内 T2357_.74.0081b14: 地名中。論釋曰。菩薩地者。希二求大覺一。悲二愍 T2357_.74.0081b15: 有情一。或求二菩提一志願堅猛長時修下證永出二 T2357_.74.0081b16: 世間一大行大果上。故名二菩薩一。如レ是菩薩種姓 T2357_.74.0081b17: 發心修行得果一切總説爲二菩薩地一。略纂曰。 T2357_.74.0081b18: 菩薩地者菩薩所依。謂諸萬行依止如レ地。故 T2357_.74.0081b19: 以二地名一名二菩薩地一 T2357_.74.0081b20: 處名中。略纂曰。又此地中有二四瑜伽一。一者持 T2357_.74.0081b21: 瑜伽。二者隨法瑜伽。三者究竟瑜伽。四者 T2357_.74.0081b22: 次第瑜伽。今創明二第一瑜伽一故名二初持瑜 T2357_.74.0081b23: 伽一。處者釋如二聲聞地一 T2357_.74.0081b24: 品名中。略纂曰。前明二施品一以除二外慳一。今次二 T2357_.74.0081b25: 持戒一以防二内垢一。廣辨二戒行一故曰二戒品一。即防 T2357_.74.0081b26: 非之異名。清涼之殊稱。不レ可二雙擧一。目二之戒 T2357_.74.0081b27: 品一。倫記曰。若依二梵本一有二三名一。尸羅此云二清 T2357_.74.0081b28: 涼一。即明二戒體一。有二勝威力一能令二行者身心清 T2357_.74.0081b29: 涼一。梵語名二毘奈耶一。此云二調伏一。據レ教是能調 T2357_.74.0081c01: 伏。又有二一名一名二毘膩多一。此間名二已調伏一。此 T2357_.74.0081c02: 據二行レ律之人一名二已調伏一。梵本唯此三名。亦 T2357_.74.0081c03: 無二毘尼之名一。若レ言二律儀及以戒等一竝是此 T2357_.74.0081c04: 間名也。景云。有レ所二遮防一故名爲レ戒。戒通二善 T2357_.74.0081c05: 惡一。善惡各有二遮防一。今明二善戒一遮二防惡法一。所 T2357_.74.0081c06: 以名レ戒。若言二防非止惡故名戒者。惡戒云 T2357_.74.0081c07: 何得レ名二防非止惡一。由レ有二此妨一故得レ言二遮防 T2357_.74.0081c08: 名戒。亦名二律儀一。内調名レ律。外現二法式一名 T2357_.74.0081c09: レ儀。律儀通二善惡戒一。今明二善律儀一也。基云。戒 T2357_.74.0081c10: 是防非異名。言二惡戒一者。惡體非二尸羅一。惡二於 T2357_.74.0081c11: 尸羅一名二惡尸羅一。若爾亦應下惡體非二是見一惡二 T2357_.74.0081c12: 於見一故名中惡見上。解即不レ然。推求以解レ見。善 T2357_.74.0081c13: 惡竝推求。清涼名二尸羅一。尸羅非二惡體一 T2357_.74.0081c14: 本文問中。倫記曰。欲レ爲二解説一自假興レ問。又 T2357_.74.0081c15: 發問者有レ五。一不解故問。二疑惑故問。三試 T2357_.74.0081c16: 驗故問。四輕觸故問。五爲レ欲三利二樂有情一故 T2357_.74.0081c17: 問。今是第五問也 T2357_.74.0081c18: 解中第一開列偈頌中。倫記曰。嗢柁南者。此 T2357_.74.0081c19: 云二集施一。柁南是旋。嗢是集義。以二少略言一集二 T2357_.74.0081c20: 合多法一。施二諸學者一令レ易二受持一。故名二集施一」 T2357_.74.0081c21: 第一自性戒標列中。倫記曰。依レ師得戒名二從 T2357_.74.0081c22: 他正受一。不レ依二師授一要期自淨名二善淨意樂一。 T2357_.74.0081c23: 舊論云二善淨心受一。犯已。即悔名二還淨一。一向 T2357_.74.0081c24: 淳淨名二深敬專念一。前二是受。後二是持 T2357_.74.0081c25: 次料揀遠離惡作初科中。倫記曰。本受對レ他 T2357_.74.0081c26: 言二我能持一故。今犯於レ他愧恥。本自要期我 T2357_.74.0081c27: 永不レ犯レ戒。於レ自慚羞 T2357_.74.0081c28: 離惡正明中。倫記曰。言三二因縁故離二諸惡 T2357_.74.0081c29: 作一者。泰云。一從他正受。二意樂清淨以爲二因 T2357_.74.0082a01: 縁一故。後不レ生レ悔也。測有二四釋一。一云。二受 T2357_.74.0082a02: 爲二一縁一。二持爲二一縁一。二云。即以二二持一爲二二 T2357_.74.0082a03: 縁一。三云。慚愧爲二二因一。二受爲二二縁一。四云。二 T2357_.74.0082a04: 受爲二二因一。慚愧爲二二縁一。雖レ有二多釋一今取下即 T2357_.74.0082a05: 以二二持一爲中二縁上。爲下順二文相一之釋上也 T2357_.74.0082a06: 結歎大果勝利中。倫記曰。總二三戒一得二大果 T2357_.74.0082a07: 利一 T2357_.74.0082a08: 是名二菩薩自性戒一 T2357_.74.0082a09: 第二一切戒略明一切戒中。顯揚論曰。在俗 T2357_.74.0082a10: 人者。謂處レ家白衣。受二用五欲一。營二構俗業一以 T2357_.74.0082a11: 活命。出家人者。謂持二出家威儀相貌一。棄二捨 T2357_.74.0082a12: 俗境一受二持禁戒一。如法乞求清淨自活。五十 T2357_.74.0082a13: 三曰。問。何故世尊建二立苾芻近事近住三種 T2357_.74.0082a14: 律儀一。答。由二三因一故。謂佛所化有二三種類一。或 T2357_.74.0082a15: 有下能行二離惡行一行中及離欲行上。或有下能行二離 T2357_.74.0082a16: 惡行一行中非離欲行上。或不レ能レ行二離惡行及離 T2357_.74.0082a17: 欲行一。初所化類建二立苾芻律儀一。依二第二所 T2357_.74.0082a18: 化類一建二立近事律儀一。何以故。非下居家迫迮 T2357_.74.0082a19: 現處二塵俗一而能一向相續圓滿護中衆學處上。 T2357_.74.0082a20: 依二第三所化類一建二立近住律儀一。何以故。由二 T2357_.74.0082a21: 此不能三究竟行二倶離行一。但當三勸進攝二受二 T2357_.74.0082a22: 因一。勿三彼自謂二重擔所鎭。謂前三支修二離惡 T2357_.74.0082a23: 行一。其後四支修二離欲行一。離二非梵行一倶修二二 T2357_.74.0082a24: 種一。略纂曰。近事名二離惡行一。惡行謂前三及 T2357_.74.0082a25: 意。其中有レ離レ飮二諸酒一。隨是欲行。今據二多分一 T2357_.74.0082a26: 爲レ論。近住二因者。謂日夜持二離欲惡二行一 T2357_.74.0082a27: 與二盡形持一爲レ因。根性劣故因近レ果住。故名二 T2357_.74.0082a28: 近住一。非梵行若在家制レ邪。不レ制二止正一名二欲 T2357_.74.0082a29: 行一。若出家竝不レ許名二離惡行一。離惡行者。是 T2357_.74.0082b01: 性罪故與二前三一同。倶是性罪。離惡行者。從 T2357_.74.0082b02: レ貪所レ生制不レ許故。如二後四罪一。倶制レ貪故。倫 T2357_.74.0082b03: 記曰。泰云。前三支離二性罪一故名二離惡行一。後 T2357_.74.0082b04: 四支非レ離二性罪一。但離二莊飾五欲處起一故名二 T2357_.74.0082b05: 離欲行一。非梵行是性罪惡行。又婬欲行。離レ彼 T2357_.74.0082b06: 名二倶離行一。由二第三不能三盡形究竟行二倶離 T2357_.74.0082b07: 行一。但當三勤受二日夜倶離一。爲二盡形倶離二種 T2357_.74.0082b08: 因一也。勿三彼自謂二在家重擔所レ鎭不能レ受二倶 T2357_.74.0082b09: 離行一。與二盡形倶離戒一爲レ因。因近レ果住故名二 T2357_.74.0082b10: 近住一 T2357_.74.0082b11: 廣明一切戒中。初科別釋攝律儀戒中。倫記 T2357_.74.0082b12: 曰。景云。菩薩律儀戒遠至二菩提一。今約二七衆 T2357_.74.0082b13: 形居律儀一辨二菩薩一者以下制二過麁一同上故。又彼 T2357_.74.0082b14: 菩薩身在二七衆一身語七支隨二彼七衆一有二具 T2357_.74.0082b15: 不具一。比丘比丘尼有二身語七支一。沙彌沙彌尼 T2357_.74.0082b16: 及正學等五衆但有二身語四支一。意三皆具。是 T2357_.74.0082b17: 菩薩。即大戒二衆具有二十支一。餘之五衆但有二 T2357_.74.0082b18: 七支一。除二語中三一耳。亦菩薩雖二形居復五一然 T2357_.74.0082b19: 具離二諸惡一故。七衆受二律儀戒一時皆具二十善 T2357_.74.0082b20: 業道一。以二一切惡皆遠離故是善皆修是生皆 T2357_.74.0082b21: 攝一故。測云。菩薩律義與二聲聞律義一體實差 T2357_.74.0082b22: 別。但七衆舊受二聲聞戒一者。後受二菩薩戒一時 T2357_.74.0082b23: 所發支種若苾芻即如二苾芻戒支種一。除下與二聲 T2357_.74.0082b24: 聞一不共學者上。其餘支種即與二苾芻所發支一 T2357_.74.0082b25: 同。乃至若近事男女受二五戒一竟。復更受二菩 T2357_.74.0082b26: 薩戒一時所發支種即與二近事戒支種一同。故 T2357_.74.0082b27: 言二如レ是七種戒即是菩薩律儀戒一。雖レ受不 T2357_.74.0082b28: レ發。但由二支種同一故言二即是七衆所受戒一。其 T2357_.74.0082b29: 餘菩薩四波羅夷戒。四十二輕戒等。皆是攝 T2357_.74.0082c01: 善法戒攝衆生戒中有二違犯一故立二此諸戒一。 T2357_.74.0082c02: 非二是攝律儀戒一 T2357_.74.0082c03: 攝善法戒總標中。倫記曰。景云。受二三聚戒一 T2357_.74.0082c04: 理實同時。義説二前後一由二先離レ惡後方善一。測 T2357_.74.0082c05: 云。依二舊論一言三謂菩薩受二律儀戒上一。舊人解 T2357_.74.0082c06: 云。形レ前嘆レ後。挍量顯レ勝。律儀正意相同二七 T2357_.74.0082c07: 衆一。所以不レ如三攝善作修不レ共二二乘一。故名爲 T2357_.74.0082c08: レ上。今云。受律儀後者。此是義説二前後一。非二受 T2357_.74.0082c09: 先後一。問。三聚淨戒倶説二受得一。何故今云二受 T2357_.74.0082c10: 律儀後爲大菩提積集諸善是攝善法戒一耶。 T2357_.74.0082c11: 解云。此説レ相顯二律儀戒是止善一。説レ受顯二攝 T2357_.74.0082c12: 善法戒是作善一。住二淨戒一已。修習相顯故云二 T2357_.74.0082c13: 受律儀爲大菩提集善名攝善法戒一。就レ實三 T2357_.74.0082c14: 聚戒竝説二受得一故也 T2357_.74.0082c15: 廣明明二九善一中。倫記曰。今依二測云一此九善 T2357_.74.0082c16: 法竝如二聲聞地出離地二道資糧中説一。此云二 T2357_.74.0082c17: 正念一。當三彼第五資糧正能防二護根律儀體一。正 T2357_.74.0082c18: 知當二彼第八資糧一。正行當二第四資糧安住具 T2357_.74.0082c19: 戒等一。防守密護根門者。出二根律儀所防六根 T2357_.74.0082c20: 體一。由二所防無過清淨一故亦爲二一善處思量一。 T2357_.74.0082c21: 言二於食知量初後夜常修悎寤親近善士等一。 T2357_.74.0082c22: 如二彼廣説一。言二於自愆犯審諦了知深見過失一 T2357_.74.0082c23: 者。當下彼第四資糧有二六句一中第五句於二微 T2357_.74.0082c24: 少罪一見大怖畏上。二十二曰。云何名爲二二道資 T2357_.74.0082c25: 糧一。嗢柁南曰。自他圓滿善法欲。戒根律儀食 T2357_.74.0082c26: 知量。悎寤正知住善友。聞思無障捨莊嚴。謂 T2357_.74.0082c27: 若自圓滿。若他圓滿。若善法欲。若戒律儀。若 T2357_.74.0082c28: 根律儀。若於レ食知レ量。若初夜後夜常勤修二 T2357_.74.0082c29: 習悎寤瑜伽一。若正知而住。若善友性。若聞二正 T2357_.74.0083a01: 法一。若思二正法一。若無二障礙一。若修二惠捨一。若沙門 T2357_.74.0083a02: 莊嚴。如レ是等法是名二世間及出世間諸離欲 T2357_.74.0083a03: 道趣向資糧一。倫記曰。第三辨二二道資糧一中。 T2357_.74.0083a04: 初有二一頌及長行一列二十四門一。後次第解 T2357_.74.0083a05: 饒益有情戒同事中。倫記曰。若依二舊論一即 T2357_.74.0083a06: 於二此初中一分爲レ二。謂彼彼事業及瞻侍病等 T2357_.74.0083a07: 開爲レ二故。今此論以二同皆是助伴一故。合爲 T2357_.74.0083a08: レ一。此論第四第五二門彼合爲二第五一故。有二 T2357_.74.0083a09: 此開合不同一故十一數同。彼有下別言二第一第 T2357_.74.0083a10: 二等一字上。此論有二又字一 T2357_.74.0083a11: 利行第二中。倫記曰。或在二屏處一或在二衆前一。 T2357_.74.0083a12: 歎二他實徳一 T2357_.74.0083a13: 三於二有レ過軟性有情一調伏驅擯。於二下品者一 T2357_.74.0083a14: 調伏。中品者訶責治罰。上品者驅擯 T2357_.74.0083a15: 四有レ過剛強惡人神力制伏 T2357_.74.0083a16: 廣明二持中戒相一。次第答説律儀戒解釋第二 T2357_.74.0083a17: 中。倫記曰。於二未來世天魔王宮所有妙欲一 T2357_.74.0083a18: 不レ生二喜樂一者。何故不レ願レ生二色天等一。彼是禪 T2357_.74.0083a19: 果。以二律儀戒是散善一故。不下生二定地一因縁上」 T2357_.74.0083a20: 第五總歎中。倫記曰。即能拘檢乃至彼不現 T2357_.74.0083a21: 行喜樂亦爾者。自斂攝名二拘檢一。由二拘檢一故 T2357_.74.0083a22: 不正言乃至尋思無二復作心一。如下昔於二彼不正 T2357_.74.0083a23: 言論現行一生中喜樂上。菩薩於三今安二住彼不正 T2357_.74.0083a24: 言論等不現行一喜樂亦同三前現行喜樂故云二 T2357_.74.0083a25: 亦爾一。略纂曰。言二拘檢一者。拘二檢其心一令レ不 T2357_.74.0083a26: レ起二惡散亂一。如下人作二拘檢一時不生二縱逸一等」 T2357_.74.0083a27: 第七起悲中。倫記曰。舊論云下心不二恚恨一起中 T2357_.74.0083a28: 法心悲心上。遠師云。法心者慧心。以レ慧知三彼 T2357_.74.0083a29: 是法數故無二人可嗔。悲心者。救二彼恐當レ受 T2357_.74.0083b01: レ苦。今又解云。法大悲者。由丁懷二上品法一可丙 T2357_.74.0083b02: 起二大悲意一救乙衆生甲不レ論レ法也 T2357_.74.0083b03: 第九三中。倫記曰。據二大三世一現在違犯尋 T2357_.74.0083b04: 即悔除 T2357_.74.0083b05: 四中。倫記曰。測述二遠師一云。如如所應行者 T2357_.74.0083b06: 作善法。如如所應住止善法也。如是如是行 T2357_.74.0083b07: 乃至令無所犯是專レ心護。又釋云。如如所應 T2357_.74.0083b08: 行者牒二前持法一。如如所應住者牒二前受法一。此 T2357_.74.0083b09: 明二所依法一。如是行住等正辨二持戒行一。基云。 T2357_.74.0083b10: 此中意謂如二有一一。前身於二未來所有犯處一自 T2357_.74.0083b11: 誓不レ犯。於二所應行一皆誓行レ之。過去發レ願。後 T2357_.74.0083b12: 身所有善皆行レ之。惡皆息レ之。是中意 T2357_.74.0083b13: 五中。倫記曰。景云。次前即取二三際不放逸前 T2357_.74.0083b14: 如理作意一爲二第四所受禁戒一。今此第五即由三 T2357_.74.0083b15: 三際不放逸前如理作意爲二依止一。於二三際不 T2357_.74.0083b16: 放逸行一倶二行如理作意一爲二第五一。測云。此五 T2357_.74.0083b17: 中。前三是悔過行。後之二種是防非行。悔隨二 T2357_.74.0083b18: 三世一故有二三異一。防竝二過未一故有二二別一 T2357_.74.0083b19: 結レ之別結中。略纂曰。第十又能具足軌則淨 T2357_.74.0083b20: 命結二前覆藏自善發露已惡等一。此中有レ二。一 T2357_.74.0083b21: 具足軌則。二具足淨命。具足軌則者。結二發露 T2357_.74.0083b22: 已惡覆藏自善等乃至威儀寂靜一。具足淨命 T2357_.74.0083b23: 結二前離矯詐等一切能起邪命一。邪命之法。矯 T2357_.74.0083b24: 詐得レ財是不淨財。今離二此矯詐一名二具足淨 T2357_.74.0083b25: 命一 T2357_.74.0083b26: 答レ住二攝善法戒一約二六度一開爲レ十中。略纂曰。 T2357_.74.0083b27: 上之五度依レ文次配。於二智度中一別開爲二五 T2357_.74.0083b28: 處一。五處者。謂知二善果勝利一第一。謂即證二得 T2357_.74.0083b29: 菩提一時所有相好一切功徳等 T2357_.74.0083c01: 了二知善因一是第二。謂六度行等 T2357_.74.0083c02: 了三知善因果倒與二不倒一第三。謂即作二常樂 T2357_.74.0083c03: 我淨解一是倒因果。若作二苦無常等一是不倒因 T2357_.74.0083c04: 果 T2357_.74.0083c05: 了二知善法障一第四。謂了二知六度障一。謂慳等 T2357_.74.0083c06: 六蔽 T2357_.74.0083c07: 了二知善果勝利一。尋二求善因一。於二因果中一知二倒 T2357_.74.0083c08: 不倒一不三計爲二淨等一。了二知善障等一而能速疾 T2357_.74.0083c09: 離レ之竝第五。若依二遠師一云下此之第三知三善 T2357_.74.0083c10: 因果倒與二不倒一爲二。一是知レ倒。二知二是非 T2357_.74.0083c11: 倒一。四又字中分二五處一。是諸菩薩能於善果 T2357_.74.0083c12: 下覆二解前五處一。今義不レ然。是諸菩薩不末文 T2357_.74.0083c13: 云二了知攝善法障爲攝善故速疾遠離一釋二前 T2357_.74.0083c14: 何文一。若釋二第五一了二知攝善法障一者前但言二 T2357_.74.0083c15: 知障一。不レ言二遠離一。今言二遠離一。結二前第五一。豈 T2357_.74.0083c16: 不二相違一。今分是諸菩薩下爲二第五一。以下遠離 T2357_.74.0083c17: 障與二知障一別上也。問曰。若取二遠離一爲二第五一 T2357_.74.0083c18: 與三前知二善因一何異。義曰。別。知二善因一知二六 T2357_.74.0083c19: 度等是因一。未レ能レ除レ障。今第五除レ障故有レ別 T2357_.74.0083c20: 也。汝若以二知障除障一不レ得レ爲レ二者。知二倒非 T2357_.74.0083c21: 倒一應レ不レ得レ爲レ二。汝既不レ成我義須レ立。知 T2357_.74.0083c22: 倒與二善障一何異。義曰。別。倒謂四倒。障謂六 T2357_.74.0083c23: 蔽。故有レ別也 T2357_.74.0083c24: 答レ住二饒益有情戒一廣釋同事中。崆峒記曰。 T2357_.74.0083c25: 助伴有レ二。一者事業助伴。二者救苦助伴。病 T2357_.74.0083c26: 者下是於レ中有レ三。一救二疾病苦一。二救二根缺 T2357_.74.0083c27: 苦一。三救二煩惱苦一。於二根缺中一有二其五種一。一眼。 T2357_.74.0083c28: 二耳。撝字呼及切。説文裂也。又手指也。今 T2357_.74.0083c29: 取二指義一。三舌論云三手代レ言者曉以二相像一是。 T2357_.74.0084a01: 是曉諭只令二想像一不レ須レ言也。四意論云。迷二 T2357_.74.0084a02: 方路一者示以二遇途一。五身身中有レ二。一闕力。 T2357_.74.0084a03: 二闕支。此文不レ次。其愚下煩惱有レ三。論更 T2357_.74.0084a04: 有二多解一。他勝蔑者。他勝所レ陵解令レ離レ憂。或 T2357_.74.0084a05: 爲二意根一 T2357_.74.0084a06: 愛語中。略纂曰。相應者即與レ理相應。文謂文 T2357_.74.0084a07: 字。句謂依レ文生レ句。助伴者即文句中義也。 T2357_.74.0084a08: 隨順者順二無漏道一也。清亮者和雅也。有用者 T2357_.74.0084a09: 能斷レ惡也。相稱者稱レ病説レ法也。應順常委 T2357_.74.0084a10: 者順常委修也。分資糧法者即菩提分。不二餘 T2357_.74.0084a11: 分資糧一法也。此意即稱レ理之文句義。和雅之 T2357_.74.0084a12: 聲。順二無漏道一是順二菩提分一。法爲下樂行二惡行一 T2357_.74.0084a13: 衆生上説レ之。是此中意也。倫記曰。以相應文 T2357_.74.0084a14: 句等乃至而宣説者即七句。明二如理説相一。一 T2357_.74.0084a15: 以相應文句。二助伴三隨順。四清亮。五有用。 T2357_.74.0084a16: 六相稱應順。七常委分資糧法。如レ此諸句廣 T2357_.74.0084a17: 如二顯揚第十三卷及攝釋分等説一
T2357_.74.0084b04: 入一門上令二其趣入一。謂或修二不淨一。或復修レ慈。或 T2357_.74.0084b05: 修二種種縁性縁起一。或修二界差別一。或修二阿那
T2357_.74.0084b14: 許無罪現行一。三者若有丙於下所二遮止開許一法 T2357_.74.0084b15: 中上暫行乙犯甲者如法諫悔。四者若有下於二彼法 T2357_.74.0084b16: 中一數數輕慢而毀犯上者以下無二染濁一無レ有二變 T2357_.74.0084b17: 異一親善意樂上如法呵擯。與作二憶念一。五者若 T2357_.74.0084b18: 有乙於下所二遮止開許一法中上能正行甲者慈愛。稱二 T2357_.74.0084b19: 歎眞實功徳一令二其歡喜一 T2357_.74.0084b20: 利行性好隨轉總明初科中。倫記曰。舊地持 T2357_.74.0084b21: 云。若性自性。遠法師解。若性者有二共住性一。 T2357_.74.0084b22: 自性者無二共住性一。有二自性行性一 T2357_.74.0084b23: 別明隨機隨轉初科中。倫記曰。初句有レ三。初 T2357_.74.0084b24: 明下菩薩所現身語生二他憂苦一無レ益即止有 T2357_.74.0084b25: レ益即行上 T2357_.74.0084b26: 次明下菩薩於二他事現行身語一生二餘有情憂 T2357_.74.0084b27: 苦一無レ益則止有レ益即行上 T2357_.74.0084b28: 後明下菩薩於三自事中現行身語生二他憂苦一 T2357_.74.0084c01: 非二學處攝一不レ順二福智一則止若順行上 T2357_.74.0084c02: 如レ生二他憂苦一。生二喜樂一亦爾 T2357_.74.0084c03: 第七知量受中。倫記曰。於下非二親情一所上不二數 T2357_.74.0084c04: 希望一。設有二供施一不二過分受一 T2357_.74.0084c05: 第三難行戒中。倫記曰。第三中准二舊論一。即 T2357_.74.0084c06: 有二三一切一。一一切修行。二一切住定。三一切 T2357_.74.0084c07: 憶念 T2357_.74.0084c08: 第四一切門戒中。倫記曰。一正受戒即從他 T2357_.74.0084c09: 正受及自淨心受 T2357_.74.0084c10: 二本性戒謂十信已前。由二性種力一所レ起身語 T2357_.74.0084c11: 恒清淨轉 T2357_.74.0084c12: 三串習戒即入二十信一已去。習種姓中所有自 T2357_.74.0084c13: 利戒體 T2357_.74.0084c14: 四方便相應戒即四攝事利他戒也 T2357_.74.0084c15: 第六一切種戒尸羅莊嚴戒中。倫記曰。舊人 T2357_.74.0084c16: 未レ知三十七地中自有二聲聞地所レ辨莊嚴之 T2357_.74.0084c17: 事一。謂言三別指二小乘經中聲聞地説一。二十二 T2357_.74.0084c18: 曰。苾芻苾芻尼戒莊嚴圓滿。於二不善一能捨。 T2357_.74.0084c19: 於レ善能修習。問。何縁世尊宣二説尸羅一名二莊 T2357_.74.0084c20: 嚴具一。答。諸餘世間耳環指環腕釧臂釧及以 T2357_.74.0084c21: 寶印金銀鬘等妙莊嚴具。若有三成二就幼稚黒 T2357_.74.0084c22: 髮少年盛壯姝妙形色一而服二飾之一少増二妙 T2357_.74.0084c23: 好一。非下有三成二就朽老衰邁齒落髮白一年逾二八 T2357_.74.0084c24: 十或九十一者而服二飾之一當有二妙好一。唯除三俳 T2357_.74.0084c25: 戲令二衆歡笑一。若遭二病苦一財貨匱乏。親戚喪 T2357_.74.0084c26: 亡。當レ爾服レ之亦無二妙好一。戒荘嚴具於二一切 T2357_.74.0084c27: 類一。於二一切時一。若有レ服者皆爲二妙好一。是故尸 T2357_.74.0084c28: 羅名二莊嚴具一 T2357_.74.0084c29: 七種中。倫記曰。景云。初是律儀戒。二轉作戒 T2357_.74.0085a01: 即攝善攝生二聚戒也。三防護戒即總護二前 T2357_.74.0085a02: 二一以爲二第三一。後四是果。第四大士相異熟戒 T2357_.74.0085a03: 即三聚戒得二涅槃相一。第五増上心異熟戒即 T2357_.74.0085a04: 前三聚得二上二界果一。第六可愛趣異熟戒即 T2357_.74.0085a05: 前三聚戒得二欲界人天果一。第七利有情異熟 T2357_.74.0085a06: 戒者此當二利他戒果一。泰云。止息是止持。轉作 T2357_.74.0085a07: 戒是作持。轉名爲レ起。有レ所二起作一名二轉作戒一。 T2357_.74.0085a08: 測云。増上心異熟戒者。謂定共戒能感二色無 T2357_.74.0085a09: 色界異熟果一。利有情異熟戒者。謂感二八報殊 T2357_.74.0085a10: 勝果一攝二利有情一 T2357_.74.0085a11: 第七遂求戒中。略纂曰。此戒有二八種一者。謂 T2357_.74.0085a12: 斷命一。不與取二。欲邪行三。即身三行。虚妄 T2357_.74.0085a13: 四。離間五。麁惡六。綺語七。即口四過也。以 T2357_.74.0085a14: 上合七。并以二手塊等一加レ害爲二第八一。問曰。此 T2357_.74.0085a15: 中何故不レ論二意三業一也。議曰。若取二意三一參二 T2357_.74.0085a16: 身口七一即爲レ十。若言レ十者不レ成二増數門一。是 T2357_.74.0085a17: 以不レ取。前一切種門有二六種七種一。後二世樂 T2357_.74.0085a18: 有二九門一。今此遂求乘レ上來令二増爲八。故不下 T2357_.74.0085a19: 取二後意三一以成中十種上也。又前七所發身口 T2357_.74.0085a20: 不レ離二後三能發一。能發二身口一必由二後三一故不 T2357_.74.0085a21: レ論也。若爾豈無二別起後三種一。議曰。雖レ有隱 T2357_.74.0085a22: 不レ説。攝下在能發二前七一中上故不レ説也 T2357_.74.0085a23: 第八此世他世樂戒中。倫記曰。景云。遮止是 T2357_.74.0085a24: 律儀戒。開許是攝善戒。攝受調伏是饒益有 T2357_.74.0085a25: 情戒。無レ過者應二攝受一。有者應二調伏一。此之四 T2357_.74.0085a26: 種總是戒度。餘五度倶行戒復爲二五種一。因レ戒 T2357_.74.0085a27: 得レ定名二現樂一。後得二菩提一名二後樂一。基云。即遮 T2357_.74.0085a28: 止開許攝授調伏爲レ四不レ取二身口二業一也。 T2357_.74.0085a29: 及二五度一不レ論二戒度一此九即戒度故也。測云。 T2357_.74.0085b01: 初分レ戒爲レ四。後五度爲レ五。合爲二九種一。前四 T2357_.74.0085b02: 中。前二自行。後二利他。亦可。前二就レ法分 T2357_.74.0085b03: 別。惡則遮。善法即開。後之二門對レ人分別。 T2357_.74.0085b04: 善者即攝。惡者即伏。此四是別解脱戒。後五 T2357_.74.0085b05: 中。靜慮倶行是定共戒。慧倶行是道共戒。施 T2357_.74.0085b06: 忍精進三倶行亦是別解脱隨行攝 T2357_.74.0085b07: 第九清淨戒中。倫記曰。景云。初一是受。第十 T2357_.74.0085b08: 明レ持。中間八種明レ離二戒障一。言二不太沈及不 T2357_.74.0085b09: 太擧一者。由二太沈一故。違犯於レ戒設生二慚愧一亦 T2357_.74.0085b10: 復微薄。今遠二離之一由二太擧一故。非二應レ悔處一 T2357_.74.0085b11: 而生二悔愧一故今亦遠離。泰云。不太沈擧者。 T2357_.74.0085b12: 菩薩若犯戒時起二増上慚愧一也。又有レ人實不 T2357_.74.0085b13: レ犯レ戒輒生二悔愧一名二非處悔愧一。是太擧心。菩 T2357_.74.0085b14: 薩亦離也。基云。十相如二地持一。此中第二彼 T2357_.74.0085b15: 開爲レ二。太沈爲レ一。太擧爲レ一。攝二此第六軌 T2357_.74.0085b16: 則第七淨命一爲レ一。其實軌則淨命義別。不 T2357_.74.0085b17: レ可レ爲レ一。彼之謬也。此第二中。太擧戒言二非 T2357_.74.0085b18: 處一者。謂持戒太過遂持二非處一。可レ持レ之處名 T2357_.74.0085b19: レ處。過二此可持不レ可レ持處爲二非處一。若太擧 T2357_.74.0085b20: 過レ此至二非處一可レ生二悔愧一也。測云。如丁下七 T2357_.74.0085b21: 十五卷決擇云丙復次前戒品中已説二十種尸 T2357_.74.0085b22: 羅清淨一當レ知初一是意樂清淨餘九是加行 T2357_.74.0085b23: 清淨於二加行中一復有二五種一一無間缺加行二 T2357_.74.0085b24: 遍修加行三迴向加行四助伴加行五守護加 T2357_.74.0085b25: 行第二第三爲二初加行一第四爲二第二加行一第 T2357_.74.0085b26: 五爲二第三加行一第六第七第八第九爲二第四 T2357_.74.0085b27: 加行一第十爲乙第五加行甲。其第二第三明二無間 T2357_.74.0085b28: 加行一中。前一明レ離二沈擧一以明二無間加行一。後 T2357_.74.0085b29: 一離二懈怠等一明二無間加行一。言二太沈等一者。明 T2357_.74.0085c01: レ離下小犯生二於悔愧一妨中利他行上。太擧等者。於二 T2357_.74.0085c02: 非戒處一依二悔愧一。如二外道鷄猪戒等一。言二如前 T2357_.74.0085c03: 所説五支不放逸一者。指二前戒品初持一。謂三際 T2357_.74.0085c04: 倶行及先時所作倶時隨行不放逸行。後攝 T2357_.74.0085c05: 事分亦明レ之。若依二舊論一第六第七合レ之爲 T2357_.74.0085c06: レ一。今開爲レ二。第二第三合爲二第二一。准二決擇 T2357_.74.0085c07: 無間缺加行及助伴加行一。得レ知二舊論開合者 T2357_.74.0085c08: 錯一也 T2357_.74.0085c09: 第二明二戒勝利一中。倫記曰。初明三大尸羅戒 T2357_.74.0085c10: 當得二菩提一。二明下未二成佛一來五勝上。初二現報 T2357_.74.0085c11: 勝利。第三第四後報勝利。第五通二現後勝 T2357_.74.0085c12: 利一 T2357_.74.0085c13: 第三明二戒所作一。明二三聚各所作一中。倫記曰。 T2357_.74.0085c14: 言二律儀能安住心一者。因レ戒得レ定名二安住心一」 T2357_.74.0085c15: 大段第二決擇分總標中。倫記曰。毘奈耶者。 T2357_.74.0085c16: 此云二調伏一。調二伏三業一也 T2357_.74.0085c17: 別解攝律儀戒中。倫記曰。景云。菩薩律儀戒 T2357_.74.0085c18: 即是聲聞七衆所受。如二出家菩薩一。即與二聲聞 T2357_.74.0085c19: 大僧所制一多分是同。在家菩薩即與二五戒所 T2357_.74.0085c20: 制一多同。故云二是七衆所受一。理實要期時節 T2357_.74.0085c21: 有レ異。即心非心戒體亦異。備云。又解聲聞七 T2357_.74.0085c22: 衆若受二菩薩戒一時。轉二前七衆戒一令レ成二菩薩 T2357_.74.0085c23: 戒一。故言二即七衆一。古迹曰。言二比丘一者先受二聲 T2357_.74.0085c24: 聞一。有説迴心受レ戒時轉成二菩薩戒一非也。彼 T2357_.74.0085c25: 依二餘乘種子一立故。但前小戒有二助レ大力一。菩 T2357_.74.0085c26: 薩乘心別種子生。於二彼所熏一別起二無表一 T2357_.74.0085c27: 攝善法戒中。倫記曰。略解二六心一。應二善觀察一。 T2357_.74.0085c28: 辨レ相如レ文。於二前三心一不レ應二生起一。設起應 T2357_.74.0085c29: レ捨。忍受有レ罪。第四有罪無罪不定可レ解。第 T2357_.74.0086a01: 五病纒二身心一不レ得三自在修二於善一。此忍受無 T2357_.74.0086a02: レ罪。第六障隨行心或遇二世俗無義談説衆中一 T2357_.74.0086a03: 觀レ有二義利一忍受無レ罪。餘即有レ罪。如レ是前三 T2357_.74.0086a04: 一向有レ罪。第五一向無レ罪。第四第六已生 T2357_.74.0086a05: 忍受或有罪。或無罪而定 T2357_.74.0086a06: 有情利益戒中。倫記曰。當レ觀二六處一。一自。二 T2357_.74.0086a07: 他。三財衰。四財盛。五法衰。六法盛。財盛如 T2357_.74.0086a08: レ文可レ解。法衰者謂越所學者。不レ得二三學一。於 T2357_.74.0086a09: 先未聞乃至不得聽聞於先未思不得思惟於 T2357_.74.0086a10: 未修證不得修證者。失二於三慧一也。是即失二 T2357_.74.0086a11: 於三學一。失二於三慧一名爲二法衰一。與レ此相違即 T2357_.74.0086a12: 名二法盛一 T2357_.74.0086a13: 令他財盛不應爲者。菩薩爲レ他經二營財物一 T2357_.74.0086a14: 給二施衆生一。自失二三慧一。及失二三學一此不レ應 T2357_.74.0086a15: レ爲 T2357_.74.0086a16: 如令財盛法盛亦爾者。菩薩爲レ他説レ法令二他 T2357_.74.0086a17: 法盛一。自失二三學一。令二自法衰一此不レ應レ爲。乃至 T2357_.74.0086a18: 又諸菩薩作自財盛令他財盛此即應爲者。 T2357_.74.0086a19: 不レ廢二三學一。營事則物自足與レ人亦即應レ爲」 T2357_.74.0086a20: 如令財盛法盛亦爾者。菩薩自令二法盛一。令二他 T2357_.74.0086a21: 法盛一。不レ失二作本一此亦應レ爲 T2357_.74.0086a22: 又諸菩薩作自法盛令他財盛已下可レ解 T2357_.74.0086a23: 明二護不護一中。倫記曰。初牒二前所説一令二修學一。 T2357_.74.0086a24: 次正辨二護不護相一。於レ中先辨二闕レ一不護。若 T2357_.74.0086a25: 護二初戒一能護二餘二一 T2357_.74.0086a26: 假實防護中。倫記曰。以二三因一故名レ假。謂爲 T2357_.74.0086a27: レ令二他知一。故非二實防一。隨二順他一故非二滿修一。由二 T2357_.74.0086a28: 他導一故不レ得二勝利一。反レ此名レ實 T2357_.74.0086a29: 明二轉捨縁一中。倫記曰。此戒一受乃至二菩提一。 T2357_.74.0086b01: 景述二三藏一言。問曰。前本地分中明レ捨二菩薩 T2357_.74.0086b02: 戒一但有二二縁一。一者退菩提心。二起増上煩 T2357_.74.0086b03: 惱。今此何故明レ捨有二其四縁一。解云。開合爲 T2357_.74.0086b04: レ異。此中前二總是退菩提心。於レ中有二其三 T2357_.74.0086b05: 品一。若起二上品退菩提心一。所謂佛果難レ祈。衆 T2357_.74.0086b06: 生難レ度。長時苦行無レ力二能行一。從レ今已往不三 T2357_.74.0086b07: 復能行二求菩薩道一。起二此心一時不レ待二發言一即 T2357_.74.0086b08: 便捨戒。若起二中下品心一如レ前退屈。即復發 T2357_.74.0086b09: レ言我今捨二所學處一。爾時便捨即當二此中第二 T2357_.74.0086b10: 縁一也。謂於二有識大丈夫前一發二棄捨言一。此中 T2357_.74.0086b11: 後二總是起二増上煩惱一犯而捨二於戒一。於レ中 T2357_.74.0086b12: 有レ二。一犯二根本四重一。二犯二隨順四重一。前後 T2357_.74.0086b13: 方便即當二此中後二縁一也。言二他勝一者。由レ犯二 T2357_.74.0086b14: 四重一爲二破戒一所レ勝名二他勝一。泰云。受戒之心 T2357_.74.0086b15: 名二受心一。發下起決違二本受戒一心上名二不同分心一 T2357_.74.0086b16: 即便捨戒。二心雖二未決一。於二有識別人前一發 T2357_.74.0086b17: レ言捨戒。此亦捨戒。三起二輕微煩惱一或總犯二 T2357_.74.0086b18: 四重一。或別作二一二一亦得レ捨。四起下増上總別 T2357_.74.0086b19: 犯二四重一煩惱上。雖レ未レ犯二四重一而已捨戒。有釋 T2357_.74.0086b20: 十重戒中。後四名二四種他勝法一。前六名二隨順 T2357_.74.0086b21: 他勝法一也 T2357_.74.0086b22: 明二還受一中。倫記曰。不レ同四聲聞犯如三折石不 T2357_.74.0086b23: レ可二還合一 T2357_.74.0086b24: 略解持犯相中施物通塞中。倫記曰。愚癡衆 T2357_.74.0086b25: 生來乞二經卷一。或賣或著。施者有レ罪。欲レ試二彼 T2357_.74.0086b26: 人一施者無レ罪 T2357_.74.0086b27: 第二總決擇六品結前生後中。倫記曰。上來 T2357_.74.0086b28: 別辨二施戒二品決擇之義一。自下總釋二六品一。於 T2357_.74.0086b29: レ中初牒二前廣説一。後正辨。五徳通辨牒釋中。 T2357_.74.0086c01: 倫記曰。言二無著一者。除二六弊一故。無戀者。於二 T2357_.74.0086c02: 三有因果中一無二繋著一故。無罪者。遠二離六度 T2357_.74.0086c03: 九門隨惑一故。無分別者。不レ觀二三輪一故。迴 T2357_.74.0086c04: 向者。迴二趣菩提一故。清淨散釋釋施中。倫記 T2357_.74.0086c05: 曰。言レ由二増一次第一。如二施門一。初自性施中 T2357_.74.0086c06: 唯一。第二一切施中二。第三難行施即有 T2357_.74.0086c07: レ三。乃至第九清淨施中有レ十 T2357_.74.0086c08: 釋戒中。倫記曰。已説十淨者。即第九門中清 T2357_.74.0086c09: 淨戒有レ十。於レ中初一是意樂清淨。餘九是加 T2357_.74.0086c10: 行清淨。本地四十二云。云何菩薩清淨戒。當 T2357_.74.0086c11: レ知此戒略有二十種一。一者初善受戒。唯爲二沙 T2357_.74.0086c12: 門三菩提一故。非レ爲レ命故。二者不太沈戒。於二 T2357_.74.0086c13: 違犯時一遠三離微薄生二悔愧一故。及不太擧戒。 T2357_.74.0086c14: 遠三離非處生二悔愧一故。三者離懈怠戒。於二睡 T2357_.74.0086c15: 眠樂倚樂臥樂一不二耽著一故。晝夜勤二修諸善 T2357_.74.0086c16: 品一故。四者離諸放逸所攝受戒。修下習如二前 T2357_.74.0086c17: 所説一五支不放逸上故。五者正願戒。遠二離利 T2357_.74.0086c18: 養恭敬貪一故。不二願生天而自要期修二梵行一 T2357_.74.0086c19: 故。六者軌則具足所攝受戒。七者正命具足 T2357_.74.0086c20: 所攝受戒。八者除二於苦樂二邊一戒。九者永出 T2357_.74.0086c21: 離戒。遠二離一切外道見一故。十者於二先所受一 T2357_.74.0086c22: 無二損失一戒。於二先所受一無二缺減一故。當レ知初 T2357_.74.0086c23: 善受唯爲沙門三菩提非爲命者是意樂清 T2357_.74.0086c24: 淨。餘九是加行清淨。加行有レ五。與二九清淨一 T2357_.74.0086c25: 相攝者。即第二不沈掉第三離懈怠是初無 T2357_.74.0086c26: 間缺加行。第四遠離放逸所攝受戒是第二 T2357_.74.0086c27: 遍修治加行。第五正願戒是第三迴向加行。 T2357_.74.0086c28: 第六軌則具足第七正命第八遠離第八永出 T2357_.74.0087a01: 離總是第四助伴加行。第十於先所受無損 T2357_.74.0087a02: 無缺是第五守護加行 T2357_.74.0087a03: <#0087_1/>應理宗戒圖釋文鈔 T2357_.74.0087a04: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 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