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顯密差別問答 (No. 2435_ 濟暹撰 ) in Vol. 77 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2435_.77.0477a01: T2435_.77.0477a02: No. 2435 T2435_.77.0477a03:
T2435_.77.0477a08: 一乘意同故一乘爲レ同耶答。顯密名異故 T2435_.77.0477a09: 一乘義理天地玄隔。一乘言同故顯密各各 T2435_.77.0477a10: 有二一乘義一也 T2435_.77.0477a11: 問。顯密二種一乘如何天地玄隔歟答。依二 T2435_.77.0477a12: 十住心論一者。顯一乘有二四種一。乃至有二無盡
T2435_.77.0477a15: 問。就二顯一乘一竪論大分有二四種一者何歟 T2435_.77.0477a16: 答。顯一乘四重四種一乘者。第一他縁大乘 T2435_.77.0477a17: 住心。有二十義一乘一。其十義者。一者引攝一
T2435_.77.0477a26: 人ト異ナレ。無我性空一ナレハ云一一乘一。是等皆實。何 T2435_.77.0477a27: 故云二一乘權三乘實一歟答。五乘差別我空 T2435_.77.0477a28: 一三乘人異眞如一名二一乘一是實。但五乘性 T2435_.77.0477a29: 異名二一乘一是無實。故説二一乘權五乘實一。非 T2435_.77.0477b01: レ無レ理。一名二一乘義一。故慈恩釋云。依諸淨道 T2435_.77.0477b02: 清淨者。唯依二第一一無二第二一。故於二其中一立二一
T2435_.77.0477b05: 經所説第三時教非空非有中道理。若説二非 T2435_.77.0477b06: 空非有理一是已一乘。何云二三乘教一歟答。 T2435_.77.0477b07: 解深密經第三時教説非空非有中道理是唯 T2435_.77.0477b08: 識依他諸法實性。佛説二是理一則一乘ナレ。聞者 T2435_.77.0477b09: 必有二三乘五乘益一。故名二三乘教一也。亦斷惑 T2435_.77.0477b10: 證理位差別故名二菩薩教一也問。所聞理是 T2435_.77.0477b11: 一。所得益何異歟答。所聞理無二一三五乘 T2435_.77.0477b12: 相一無相寂滅ナレ。聞者三乘五乘性異故。得二三 T2435_.77.0477b13: 乘五乘益一故。名二三乘教一也問。何故所聞 T2435_.77.0477b14: 理一所得益異歟答。所聞理一五乘姓異 T2435_.77.0477b15: 故得二五乘益一。如二似甘雨是一味草木大小潤 T2435_.77.0477b16: 異一。故稱普爲乘教。名二三乘教一。當レ知他縁乘 T2435_.77.0477b17: 教是理一事異故。一乘理中有二三乘益一也。因 T2435_.77.0477b18: レ之大日經疏第三明二第二劫般若二乘共聞一 T2435_.77.0477b19: 者。第二劫般若三乘機共聞有二三乘各別益一
T2435_.77.0477b23: 覺心不生一乘者。謂一切諸佛一切衆生心 T2435_.77.0477b24: 性法界如來藏理本來法爾。一心一味不生 T2435_.77.0477b25: 不滅不斷不常不去不來不一不異遠離八妄 T2435_.77.0477b26: 無相第一義諦也。三論宗此八不正觀無相 T2435_.77.0477b27: 理名二一乘一。亦名二佛性一。亦名二中道一。此一乘義 T2435_.77.0477b28: 門以二理内理外二門一。釋二事理法門一。理内者 T2435_.77.0477b29: 眞諦第一義諦也。理外者有爲無爲和合非 T2435_.77.0477c01: 一非異梨耶諸法乃至事理各別諸法也。若 T2435_.77.0477c02: 入理内第一義諦門。皆同不思議眞不思議 T2435_.77.0477c03: 俗。故若入二第一義諦一眞俗皆第一義諦。若 T2435_.77.0477c04: 入二眞諦一皆眞諦。若入二俗諦一皆俗諦也。具如二
T2435_.77.0477c08: レ事則一相一種事。又行位次第粗細淺深經二 T2435_.77.0477c09: 三大劫一數至二佛果一故云二菩薩教一也。未レ明二法 T2435_.77.0477c10: 界總持周遍圓融理事一。故不レ及二佛乘圓教一 T2435_.77.0477c11: 也。以二此覺心不生心一乘義理一爲二三論宗一。 T2435_.77.0477c12: 二諦中道一乘究竟義理。天台四教之中爲二 T2435_.77.0477c13: 第三別教義理一。花嚴五教之中爲二第三終教 T2435_.77.0477c14: 大乘義理一也。此覺心不生心一乘理三乘共 T2435_.77.0477c15: 聞。或有二三乘益一故。名二三乘教一也。第三一道 T2435_.77.0477c16: 無爲心一乘者。是法花一乘。以二開三顯一開 T2435_.77.0477c17: 近顯遠妙法一乘一爲レ宗。此宗除二法花一餘一 T2435_.77.0477c18: 切諸經爲二隨他意教一。法花爲二隨自意説一。故 T2435_.77.0477c19: 法花云。十方佛土中唯有二一乘法一。無二亦無
T2435_.77.0477c25: 兼帶一故並屬二隨他一。未堪聞教名不救速。唯 T2435_.77.0477c26: 至二今經一開二諸不融一唯獨一融前使諸部同一
T2435_.77.0477c29: 可示。世間相常住。三世如來之所二證得一也。 T2435_.77.0478a01: 乃至妙者十界十如之法。此法即妙。此妙即 T2435_.77.0478a02: 法。無二無別故言レ妙也。又妙者自行權實之
T2435_.77.0478a05: 一是也。具如二疏釋一。乃至無量乘者。凡十 T2435_.77.0478a06: 方法界一切衆生心行本習不同無量無數。 T2435_.77.0478a07: 一一本習爲二法門主一。一一各各具足横竪一 T2435_.77.0478a08: 切圓徳一。一一各各周遍法界一互相圓融。故 T2435_.77.0478a09: 釋籤云。各稱二本習一而入二圓乘一。本習不同圓
T2435_.77.0478a12: 畔故。云二無盡一乘一也。又一一當位即是無 T2435_.77.0478a13: 始無終無近無遠本來常住頓極頓足圓頓速 T2435_.77.0478a14: 疾妙覺究竟最極醍醐之妙果佛智。故法花 T2435_.77.0478a15: 説云。正直捨二方便一但説二無上道一。因レ之眞言 T2435_.77.0478a16: 三摩耶戒明二於諸顯教最極醍醐之妙果一也。 T2435_.77.0478a17: 十住心論第八説。於二諸顯教一是究竟。理智法
T2435_.77.0478a20: 種種權教一。調伏調養一圓妙法機縁一。今正 T2435_.77.0478a21: 直捨二方便一。但説二無上道一令四一切衆生開示 T2435_.77.0478a22: 悟入佛之知見一。故所説教法是本有本地妙 T2435_.77.0478a23: 覺果海智惠ナレハ。初後皆是ナレトモ。今爲二所被機縁一 T2435_.77.0478a24: 必有二六即淺深明昧一。以二此妙法一乘一。十住心 T2435_.77.0478a25: 論第八説二入佛道初門一。大日經疏釋二初法明 T2435_.77.0478a26: 道一。是六即位中開佛之知見十住位也。從レ此 T2435_.77.0478a27: 以後瑩四十一品昧明。更無二明昧一。究竟妙覺 T2435_.77.0478a28: 果海智惠無始本有佛智云何偏可レ云初法 T2435_.77.0478a29: 明道十住位一歟 答。大日經所説心續生十 T2435_.77.0478b01: 住心分位淺深一一則是一句法門。故大日經 T2435_.77.0478b02: 所説第八住心如實知自心一句爲二法花一 T2435_.77.0478b03: 部始終六即因果四教五時總持妙法蓮花一。 T2435_.77.0478b04: 故初住妙覺同爲二一句法門一。故初住妙覺通
T2435_.77.0478b08: 也。第四極無自性心一乘名二花嚴一乘一。此花
T2435_.77.0478b14: 教説故。離二機根一故果性不可説故唯證二相 T2435_.77.0478b15: 應一故不可説也。乃至無盡一乘者十義無盡 T2435_.77.0478b16: 法門一門具足十十無盡性海圓明法界縁起 T2435_.77.0478b17: 中玄六相衆徳。一一諸門亦復如レ是。此一切 T2435_.77.0478b18: 諸門十十無盡互爲二相即一互相入。一一圓融 T2435_.77.0478b19: 各各主伴具足。十十無盡重重無盡。無窮無 T2435_.77.0478b20: 盡終離始終。故名二無盡一乘一也。花嚴性海 T2435_.77.0478b21: 圓明眞如法界不レ守二自性一。隨縁十十無盡爲 T2435_.77.0478b22: レ宗 T2435_.77.0478b23: 第五。密教一乘者。諸顯教所二絶離一妙覺果海 T2435_.77.0478b24: 本有内證同一體性故。亦名二金剛一乘一。此金 T2435_.77.0478b25: 剛一乘者。自性法界身心王本初不生堅固 T2435_.77.0478b26: 金剛同一體性旋火輪故。名二同一體性金剛 T2435_.77.0478b27: 一乘一。此同一體性金剛自性所成諸無法然 T2435_.77.0478b28: 輪圓三密天珠渉入遍二虚空一重重無礙過二刹 T2435_.77.0478b29: 塵一故。名二祕密曼荼羅一。此祕密曼荼羅中一 T2435_.77.0478c01: 尊一門同一體性金剛故。法然輪圓我三密 T2435_.77.0478c02: 故。一一諸尊名二金剛一乘一名二祕密曼荼羅一 T2435_.77.0478c03: 無窮無盡塵數不可説故。名二無盡金剛一乘一 T2435_.77.0478c04: 也 問。何故名二金剛一乘祕密曼荼羅一歟 T2435_.77.0478c05: 答。諸顯教所二絶離一。最極醍醐究竟妙覺果海 T2435_.77.0478c06: 自性法身本有内證法爾常恒法然不壞堅固 T2435_.77.0478c07: 不動五智無際智盡虚空遍法界同一體性金 T2435_.77.0478c08: 剛故。名二金剛一乘一。此金剛一乘自性所成心 T2435_.77.0478c09: 王心數四種法身四種曼荼羅身塵數不可説 T2435_.77.0478c10: 無盡莊嚴藏微細法身各具二五智無際智一法 T2435_.77.0478c11: 然輪圓我三密天珠渉入遍二虚空一重重無盡 T2435_.77.0478c12: 過二刹塵。佛智内證祕密曼荼羅非二自性法身 T2435_.77.0478c13: 慈慧本誓神變加持一者。十地等覺不レ得二見 T2435_.77.0478c14: 聞一。何況二乘凡夫。故名二祕密曼荼雖一。乃至顯 T2435_.77.0478c15: 教終生二究竟果位佛智一。竪輪則顯密異故未二 T2435_.77.0478c16: 證知一。自心本有内證祕密曼荼羅必依二本有 T2435_.77.0478c17: 法身一教授。内證開時自能證知。故名二祕密曼 T2435_.77.0478c18: 荼羅一也問。顯教終生究竟果位佛智未證 T2435_.77.0478c19: 知本有内證祕密曼荼羅者云何辨。顯密二 T2435_.77.0478c20: 教論説。如レ是絶離並約二因位談。非レ謂二果人一
T2435_.77.0478c23: 竟位佛智不知二内證一歟答。二教論不レ分二 T2435_.77.0478c24: 顯密三身一。但以二總相三身一約二因果二位論二 T2435_.77.0478c25: 顯密差別一。故爲二因位人一。應現佛身説法地前 T2435_.77.0478c26: 地上並名二顯教一。妙覺究竟果位人應二説法一 T2435_.77.0478c27: 名二祕密教一也。但十住心論竪約二十住心教 T2435_.77.0478c28: 理一。次第轉勝乘乘差別有二淺深一故。前住心 T2435_.77.0478c29: 果佛不レ知二後住心一。初心其次第轉勝如レ是 T2435_.77.0479a01: 故。故疏第三云。佛爲二十地一説二般若一。九地非二
T2435_.77.0479a04: 權佛難思佛智説二顯密二教差別一時乎。顯教 T2435_.77.0479a05: 三身但不レ知二密教三身境界一。義理炳然也」 T2435_.77.0479a06: 問。顯教他用變化亦可レ爾。妙覺究竟法身如 T2435_.77.0479a07: 來云何不レ知二密教三身一歟 答。雖二法身名 T2435_.77.0479a08: 字同一顯密二教異故法身異也 問。顯密二 T2435_.77.0479a09: 教法身如何異歟 答。若依二教門説相一者。顯 T2435_.77.0479a10: 教所説妙覺究竟果海。理智不二一心萬徳。 T2435_.77.0479a11: 恒沙法門體性本地常寂光。妙理性海圓明。 T2435_.77.0479a12: 不思議法界一心如來藏理爲二一大法身一。此 T2435_.77.0479a13: 法身境界諸顯教稱嘆。言斷心滅。唯佛與佛 T2435_.77.0479a14: 乃能究竟。乃至果性不可説。未レ説二此法身 T2435_.77.0479a15: 本有内證四種法身四種曼荼羅三密平等輪 T2435_.77.0479a16: 圓具足重重不可説祕密莊嚴淨妙法身一。今 T2435_.77.0479a17: 此眞言祕教説二諸顯教所絶離妙覺究竟法 T2435_.77.0479a18: 身本有内證祕密横竪甚深無窮無盡祕密莊 T2435_.77.0479a19: 嚴法身一故。永異レ説二顯教法身一也 T2435_.77.0479a20: 問。法花開顯十方佛土中唯有二一乘法一。是法 T2435_.77.0479a21: 住法位世間相常住。眞開示煩惱業苦三道
T2435_.77.0479a24: 可レ爾。今眞言祕教所説四種法身顯教妙覺 T2435_.77.0479a25: 究竟本有内證祕密法身故。凡夫位不二其分一。 T2435_.77.0479a26: 云何爲二衆生一名二神通乘一説二即身成佛一歟 T2435_.77.0479a27: 答。法花眞等至極大乘顯教。以二言斷心滅無 T2435_.77.0479a28: 相不相一實中道實相妙理眞如法身一爲二究 T2435_.77.0479a29: 竟理一。開顯十界因果唯是一佛乘一。開示煩 T2435_.77.0479b01: 惱業苦三道法身般若解脱三徳祕藏一。令三一 T2435_.77.0479b02: 切衆生證入無相寂滅法身理一。以爲二究竟正 T2435_.77.0479b03: 覺一。未レ説二彼法身本有内證無盡莊嚴種種不 T2435_.77.0479b04: 思議祕密一。今眞言祕教竪論二淺深一。顯教妙覺 T2435_.77.0479b05: 如來不レ知。眞言祕密。横開二祕密一。十界因果 T2435_.77.0479b06: 十住心分位一一本來法爾。四種法身四種 T2435_.77.0479b07: 曼荼羅故究竟眞實即身成佛。唯眞言祕教 T2435_.77.0479b08: 所レ説也。故十住心論第一云。若能明察密號 T2435_.77.0479b09: 名字深開二莊嚴祕藏一。則地獄天堂佛性闡提 T2435_.77.0479b10: 煩惱菩提生死涅槃邊邪中正空有偏圓二乘
T2435_.77.0479b13: 一味。惡平等者未得爲レ得不同爲レ同。善差 T2435_.77.0479b14: 別者分滿不二即離不謬。迷レ之者以レ藥夭 T2435_.77.0479b15: レ命。達レ之者因レ藥得レ仙。迷悟在レ己。無執而
T2435_.77.0479b18: 第進修得レ住二三平等處一故名爲レ句。即以二平 T2435_.77.0479b19: 等身口意祕密加持一爲二所入門一。謂以二身平等 T2435_.77.0479b20: 之密印語平等之眞言心平等之妙觀一爲二方 T2435_.77.0479b21: 便一故。逮見加持受用身一。如レ是加持受用身 T2435_.77.0479b22: 即是毘盧舍那遍一切身。遍一切身者即是 T2435_.77.0479b23: 行者平等智身。是故住二此乘一者以二不行一而 T2435_.77.0479b24: 行以二不到一而到。名爲二平等句一。一切衆生皆 T2435_.77.0479b25: 入二其中一。而實無二能入者一無二所入處一。故名二平
T2435_.77.0479b28: 一切衆生色心眞相從二本際一已來常爲二是毘 T2435_.77.0479b29: 盧舍那平等智身一。非下是得二菩提一時強空二諸 T2435_.77.0479c01: 法一使成二法界一也。佛從二平等心地一開發無盡 T2435_.77.0479c02: 莊嚴藏大曼荼羅一已還。用二開發衆生平等心 T2435_.77.0479c03: 地無盡莊嚴大曼荼羅一妙感妙應。皆不レ出二阿 T2435_.77.0479c04: 字門一。當レ知感應因縁所生方便亦復不レ出二阿
T2435_.77.0479c07: 法界曼荼羅一也 T2435_.77.0479c08: 問。眞言門菩薩斷三妄執行相如何 答。眞 T2435_.77.0479c09: 言門菩薩斷二三妄執一時有二二種行相一。一者直 T2435_.77.0479c10: 觀二自心淨菩提心一頓度二三妄一。二者直修行 T2435_.77.0479c11: 眞言三密一頓度二三妄一超入淨菩提心門一歟」 T2435_.77.0479c12: 問。直觀淨菩提心行相如何 答。眞言門菩 T2435_.77.0479c13: 薩直觀二菩提心一者。直觀二自心本不生際一也 T2435_.77.0479c14: 問。如何觀二自心本不生際一歟 答。自心念 T2435_.77.0479c15: 念起時於二根塵識等陰界入一。即陰求心離二陰 T2435_.77.0479c16: 求心一皆不可得相在亦不可得。如レ是觀故即 T2435_.77.0479c17: 時懸悟二自心本不生際一。於二如來知見大菩提 T2435_.77.0479c18: 道中一遠塵離垢得二法眼淨一。此即疏第一卷釋 T2435_.77.0479c19: 也。又云。今眞言行者於二初發心時一直觀二自 T2435_.77.0479c20: 心實相一了知本不生一。故即時人法戲論淨。若 T2435_.77.0479c21: 虚空成二自然覺一。不レ由二他悟一。當レ知此觀復名二 T2435_.77.0479c22: 頓悟法門一也。經云。祕密主。此菩薩淨菩提 T2435_.77.0479c23: 心門名二初法明道一。菩薩住レ此不レ久勤苦便 T2435_.77.0479c24: 得二除一切蓋障三昧一者。入二佛智慧一有二無量 T2435_.77.0479c25: 方便門一。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二 T2435_.77.0479c26: 此門一即是初入二一切如來境界一。乃至言二法 T2435_.77.0479c27: 明一者。以レ覺二心本不生際一其心淨住生二大慧一。 T2435_.77.0479c28: 光明普照二無量法性一見二諸佛所行之道一。故
T2435_.77.0480a07: 心一度中三妄執行相上。具如二經疏明一也問。眞 T2435_.77.0480a08: 言行者直觀二自心本不生一頓斷二三妄一得二除 T2435_.77.0480a09: 蓋障三昧一開二佛知見一。是爲二究竟正覺一爲二分 T2435_.77.0480a10: 正覺一歟 答。眞言行者初得二除蓋障三昧一 T2435_.77.0480a11: 開二佛知見一即與二諸佛菩薩一。同等住位是分正 T2435_.77.0480a12: 覺非二究竟正覺一。此分正覺是顯一乘初住位 T2435_.77.0480a13: 以上功徳生。自行化他得二不思議自在一。是則 T2435_.77.0480a14: 眞言行者中成就悉地一分齊也。故疏第一云。 T2435_.77.0480a15: 若得二此三昧一者即與二諸佛菩薩一同等住。當 T2435_.77.0480a16: レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自覺心一故 T2435_.77.0480a17: 使レ得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。於二如 T2435_.77.0480a18: 淨月一雖三體無二増減一。然亦明漸漸壞乃至第十
T2435_.77.0480a21: 漸入二直言行者一。爲レ求二中成就悉地一入二本尊 T2435_.77.0480a22: 三摩地一修行三密一一生超入淨菩提心門一。 T2435_.77.0480a23: 故疏第二云。今此諸菩薩直以二眞言一爲レ乘 T2435_.77.0480a24: 超入淨菩提心門一。若見二心明道時。諸菩薩
T2435_.77.0480a27: 具備普賢衆行一滿足大悲方便上。然此等功 T2435_.77.0480a28: 徳皆已成就。何以故。即是毘盧舍那具體法 T2435_.77.0480a29: 身故。是以經云二無量無數劫乃至智慧方便
T2435_.77.0480b03: 縁覺盡二其智力一不レ能二測量一。經云二所謂出過 T2435_.77.0480b04: 一切聲聞辟支佛地一也。以行者得二此心一時即 T2435_.77.0480b05: 知二釋迦牟尼淨土不毀一見二佛壽量長遠一本地 T2435_.77.0480b06: 之身與二上行等一從レ地涌出諸菩薩會同一 T2435_.77.0480b07: 處一修二對治道一者雖三迹隣二補處一然不レ識二一 T2435_.77.0480b08: 人一。是故此事名爲二祕密一。又此菩薩能於二畢竟 T2435_.77.0480b09: 淨心中一普集會十方法界諸佛菩薩一。亦自能 T2435_.77.0480b10: 普詣二十方一供養諸善知識一詢求正法一。唯獨 T2435_.77.0480b11: 自明了。諸天世人莫二能知一。由二此因縁一復名二
T2435_.77.0480b14: 會十方法界諸佛菩薩位一。是顯一乘初住以 T2435_.77.0480b15: 上位功徳也。眞言祕教是中成就悉地一分齊 T2435_.77.0480b16: 也。上成就悉地果是毘盧舍那究竟位也。若 T2435_.77.0480b17: 證二金剛薩埵位一亦名二上成就悉地一。是同二大 T2435_.77.0480b18: 日一即身成佛故也。故菩提心論説。瑜伽中諸 T2435_.77.0480b19: 菩薩身皆同二大毘盧舍那佛身一。又大日經疏 T2435_.77.0480b20: 第三明。本迹倶不思議加持不二。輒從二一 T2435_.77.0480b21: 門一而入皆見二心王一也。疏第二文云。已歎二入 T2435_.77.0480b22: 眞言門功徳一竟。然行者復以二何法一入二此門一 T2435_.77.0480b23: 耶。故經次云。所謂空性。空性即是自心等 T2435_.77.0480b24: 虚空性。上文無量如二虚空一。乃至正等覺顯現 T2435_.77.0480b25: 即兪二此心一也。乃至離二眼耳鼻舌身意一。已上 T2435_.77.0480b26: 一道無爲心也。乃至極無自性心生。如レ是初 T2435_.77.0480b27: 心佛説二成佛因一。故於二業煩惱解脱一而業煩惱 T2435_.77.0480b28: 具依行者解脱一切業煩惱一時即知二一切業 T2435_.77.0480b29: 煩惱無非二佛事一。本自無レ有レ縛。令二誰解脱一 T2435_.77.0480c01: 耶。已上極無自性心花嚴別教一乘初住以 T2435_.77.0480c02: 上功徳也。此等皆眞言祕教中成就悉地分 T2435_.77.0480c03: 位功徳也。雖二一道無爲心生一極無自性心生 T2435_.77.0480c04: 功徳不可思議微妙。從レ此以得瑩四十一品 T2435_.77.0480c05: 明昧證入妙覺果海極無自性心極果佛。雖二 T2435_.77.0480c06: 心佛究竟一竪論乘乘差別有二淺深一。故未レ證二 T2435_.77.0480c07: 妙覺果海本有内證祕密曼荼羅一也 T2435_.77.0480c08: 問。法花宗觀心釋云。王者自在義。地者心地 T2435_.77.0480c09: 義。或説。一切世間縁生諸法阿字本不生。或 T2435_.77.0480c10: 説。本迹雖レ異不思議一。花嚴宗託事顯二法 T2435_.77.0480c11: 生解門説一。顯二上諸義可貴故立レ寶以樹レ之。 T2435_.77.0480c12: 顯二上諸義自在一故標レ王以顯レ之。此則諸法門 T2435_.77.0480c13: 也。或説二法門縁起陀羅尼一或説二因果無二始 T2435_.77.0480c14: 終無礙一與二眞言祕教深祕釋一説二阿字諸法本 T2435_.77.0480c15: 不生一。或説本迹倶不思議加持不二一。文言已 T2435_.77.0480c16: 同。顯密爲レ同爲レ異歟 答。雖二顯教觀心釋 T2435_.77.0480c17: 眞言深祕釋文言是同義勢相似一顯密二教 T2435_.77.0480c18: 玄殊淺略深祕懸隔也。夫顯教妙覺究竟果 T2435_.77.0480c19: 海心性法界皆説二言斷心滅一悉言二果性不可 T2435_.77.0480c20: 説一。以二此絶言理一印二一切諸法一説二諸法本不 T2435_.77.0480c21: 生一説二本迹不二一。又此離言心性法界縁起事 T2435_.77.0480c22: 法或説二理事不二一。或説二因果無二一或説二相 T2435_.77.0480c23: 即圓融一或説二帝網無礙一或説二十十無盡主伴 T2435_.77.0480c24: 具足一。故眞言二字義説彼法花經説。隨他報
T2435_.77.0480c27: 祕本初不生祕密曼荼羅三摩地法門一。今此 T2435_.77.0480c28: 眞言祕教大悲願故。以二神變加持身一顯示自 T2435_.77.0480c29: 然本有堅固金剛祕密法門一也 T2435_.77.0481a01: 問。顯密二教異故佛三身各別者。云何辨顯 T2435_.77.0481a02: 密二教論説二應化開説一名曰二顯教一法佛談話 T2435_.77.0481a03: 謂二之密藏一歟。若依二顯密二教異一顯三身密 T2435_.77.0481a04: 三身實異者。不レ可レ分下應化説二顯教一法身説中 T2435_.77.0481a05: 密教上。亦三身皆同分二顯密一可レ云二顯三身密 T2435_.77.0481a06: 三身一也。若依二二教論一説者。顯密二教法身 T2435_.77.0481a07: 各別義立不レ成。乃至顯密三身各別義未二分 T2435_.77.0481a08: 明一。加之三身體是一。故不空羂索經云。三身
T2435_.77.0481a15: 身體各別一歟 答。雖二佛三身體一一。普應二機 T2435_.77.0481a16: 縁一。就レ用論レ之隨自隨他相分所説教法顯密 T2435_.77.0481a17: 玄異也。因レ此任二顯密二教所説淺略深祕之 T2435_.77.0481a18: 旨一明二顯密二教三身各別義一。更就二本地三 T2435_.77.0481a19: 身一所論三身體別顯密三身差別義也。正爲二 T2435_.77.0481a20: 機縁一所説二乘三乘顯一乘密一乘。依二此等一 T2435_.77.0481a21: 顯密經論有二若干教之三身不同顯密淺略 T2435_.77.0481a22: 深祕重重差別一耳。故請來録云。法海一味隨 T2435_.77.0481a23: 機深淺五乘分鏕逐器頓漸。頓教之中有レ頓
T2435_.77.0481a26: 淺略有二重重不同一密教深祕有二重重無盡一。祕 T2435_.77.0481a27: 中深祕祕祕中深祕等也。又顯教中有二密益一。 T2435_.77.0481a28: 密教中有二顯益一。又眞言二字義云。問。如レ是 T2435_.77.0481a29: 三身一體爲二衆生一説レ法時三身共説爲當云 T2435_.77.0481b01: 何歟。答。以レ義言レ之可レ云二共説各説一。問。爾意 T2435_.77.0481b02: 何歟。答。三身一體故釋迦説法即報法説。法 T2435_.77.0481b03: 身説法是報化説。可二以レ意知一。三身土異機 T2435_.77.0481b04: 根不同。自受他受隨自隨他雖二理相融一非
T2435_.77.0481b07: 受隨他隨自教主説法種種無量不同一。故雖二 T2435_.77.0481b08: 佛三身體一一依二所説顯密二教淺略深祕差 T2435_.77.0481b09: 別不同一論二佛三身一。顯教佛三身皆但不レ知二 T2435_.77.0481b10: 密教佛三身境界一義理炳然。若信解顯密二 T2435_.77.0481b11: 教差別一人不レ可二疑惑一歟 T2435_.77.0481b12: 問。花嚴妙覺究竟果海果性不可説佛未レ證 T2435_.77.0481b13: 見眞言内證果徳曼荼羅一者。何故辨顯密二 T2435_.77.0481b14: 教論説二花嚴果性不可説即是密藏本分一歟 T2435_.77.0481b15: 答。於二花嚴不可説果海一有二二義一。一者釋 T2435_.77.0481b16: 迦醫王他受用身十身舍那所説花嚴不可説 T2435_.77.0481b17: 果海故。若取二花嚴別教一乘二。因分教所證果 T2435_.77.0481b18: 海時被レ攝二自分所證妙覺果海一故。雖レ證二不 T2435_.77.0481b19: 可説果海一佛猶未レ見聞眞言内證三密一故。是 T2435_.77.0481b20: 猶無明分位。乘乘差別淺深異故。二者花嚴 T2435_.77.0481b21: 等諸經都所二絶離一妙覺果海。佛始發二眞言行 T2435_.77.0481b22: 願勝義三摩地菩提心一時。爲レ説二眞言内證三 T2435_.77.0481b23: 密一故。以二都諸顯教一不レ可レ説所二絶離一妙覺果 T2435_.77.0481b24: 海説二密藏本分一也。辨顯密二教論云。至レ如二 T2435_.77.0481b25: 彼百非侗遣四句皆亡一。唯佛與レ佛乃能究盡。 T2435_.77.0481b26: 此宗他宗以レ此爲レ極。此則顯教關楔。但眞
T2435_.77.0481b29: 果海佛果更始發二眞言菩提心一爲レ因。從レ此 T2435_.77.0481c01: 以後以二三密方便一修行證極究竟曼荼羅身一。 T2435_.77.0481c02: 諸顯教不レ説二三摩地菩提心一故。諸顯教因 T2435_.77.0481c03: 果始終不レ發二三摩地菩提心一不レ修二三密曼 T2435_.77.0481c04: 荼羅行一。但至二自心如實際一以爲二究竟一。未レ知二 T2435_.77.0481c05: 自心如實際本有内證四種法身四種曼荼 T2435_.77.0481c06: 羅一也。此諸顯教是隨他意教故。爲二因位人一 T2435_.77.0481c07: 歎二究竟位一。或歎二唯佛與佛乃能究盡。或説二 T2435_.77.0481c08: 果性不可説等一也。以下如レ是所二絶離一究竟果 T2435_.77.0481c09: 位佛入中本有果海内證曼荼羅上爲二初心行者一。 T2435_.77.0481c10: 故十住心論第一云。竪論則乘乘差別淺深 T2435_.77.0481c11: 者此意也 T2435_.77.0481c12: 問。法花花嚴妙覺究竟以後更始發二眞言菩 T2435_.77.0481c13: 提心一者。何故大師金剛界口決云。三乘究竟 T2435_.77.0481c14: 位佛證二住一道清淨一驚覺令レ知二一乘究竟
T2435_.77.0481c17: 提心生時。住二權佛乘初住位一人常途諸論證二
T2435_.77.0481c20: 發眞言菩提心一歟 答。此十住心論意以二法 T2435_.77.0481c21: 門差別智慧不同一論二次第淺深一故。一一住心 T2435_.77.0481c22: 各各至二究竟位一發二後教菩提心一也。例如二香 T2435_.77.0481c23: 象大師問答明一。三乘極爲レ佛而還入二一乘一 T2435_.77.0481c24: 也。此則常途明二教權實法則一也。更不レ可二驚 T2435_.77.0481c25: 疑一。但彼口決説。三乘極位佛蒙二驚覺一與二一 T2435_.77.0481c26: 道無爲人一在二初住位一。蒙二驚覺一分位大同。而 T2435_.77.0481c27: 此位人極細妄執一分已斷。開二佛知見一見二諸 T2435_.77.0481c28: 佛所行之道一堪レ作二祕密行阿闍梨一。故蒙二諸 T2435_.77.0481c29: 佛驚覺極無自性心生進二金剛際一也。若次第 T2435_.77.0482a01: 漸入者。經數數淺深乘乘差別各各教門妙 T2435_.77.0482a02: 覺究竟極位佛佛而入後後數門故。明二究竟 T2435_.77.0482a03: 位已後昇進一也。若有二超昇機一不レ可レ論二次第 T2435_.77.0482a04: 宿因不定一故 問。眞言淨菩提心有二異名一 T2435_.77.0482a05: 歟。亦從レ名有二論淺深一歟 答。眞言淨菩提 T2435_.77.0482a06: 心異名有二其數一。亦有三從レ名論二淺深差別一。或 T2435_.77.0482a07: 有三名義但通二淺深一也問。眞言淨菩提心異 T2435_.77.0482a08: 名何歟 答。眞言淨菩提心名二如實知自心一 T2435_.77.0482a09: 亦名法明道一亦名二一道無爲心一亦名二空性
T2435_.77.0482a16: 了知本不生一故。即時人法戲論淨。若虚空 T2435_.77.0482a17: 成二自然覺一不レ由二他悟一。當レ知此觀復名二頓悟 T2435_.77.0482a18: 法門一也。經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門 T2435_.77.0482a19: 名二初法明道一。菩薩住レ此修學不レ久勤苦便 T2435_.77.0482a20: 得二除一切蓋障二三昧一者入二佛智慧一有二無量 T2435_.77.0482a21: 方便門一。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二 T2435_.77.0482a22: 此門一即是初入二一切如來境界。法明者以二 T2435_.77.0482a23: 覺心本不生際一其心淨住生二大慧光明一普照二 T2435_.77.0482a24: 無量法性一見二諸佛所行之道一。故云二法明道一 T2435_.77.0482a25: 也。當レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自覺 T2435_.77.0482a26: 心一故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一
T2435_.77.0482a29: 備普賢衆行一滿足大悲方便上。然此等如來功 T2435_.77.0482b01: 徳皆已成就。何以故。即是毘盧舍那具體法 T2435_.77.0482b02: 身故。是以經云。無量無數劫乃至智慧皆悉 T2435_.77.0482b03: 成就也。若常途諸論所明。證二此心一時即名 T2435_.77.0482b04: 爲レ佛。是故舍利弗等一切聲聞縁覺盡二其智 T2435_.77.0482b05: 力一不レ能二測量一。經云二所謂出過一切聲聞辟 T2435_.77.0482b06: 支佛地一也。以下行者得二此心一時上即知二釋迦
T2435_.77.0482b10: 空性。上文無量如虚空乃至正等顯現即喩二 T2435_.77.0482b11: 此心一也。若前劫悟二萬法唯心心外無法一。今 T2435_.77.0482b12: 觀二此心一即是如來自然智亦是毘盧舍那遍 T2435_.77.0482b13: 一切身。以二心如是故諸法亦如レ是。根塵皆 T2435_.77.0482b14: 入二阿字門一。故曰。離二於根境影像不出常寂 T2435_.77.0482b15: 滅光故曰二無相一。以二心實相智一覺二心之實相 T2435_.77.0482b16: 境一。智皆是般若波羅蜜。故曰二無境界一。以二此 T2435_.77.0482b17: 中十喩一望二前十喩一。復成二戲論一故曰二越諸戲 T2435_.77.0482b18: 論一。第三重微細百六十心煩惱業壽種除復 T2435_.77.0482b19: 有二佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一切法一。依 T2435_.77.0482b20: レ此相續生既不レ壞二因縁一。即入二法界一。亦不レ動二 T2435_.77.0482b21: 法界一。即是縁起當レ知。因縁生滅即是法界生 T2435_.77.0482b22: 滅。法界不生滅即是因縁不生滅。故曰。離二有 T2435_.77.0482b23: 爲無爲界一。若如來出世若不出世諸法法爾 T2435_.77.0482b24: 如是住。故曰二離諸造作一。如般若中一切法趣 T2435_.77.0482b25: 眼是趣不レ過レ猶三如百川趣海更無二去處一。是 T2435_.77.0482b26: 故當レ知眼即是第一實際。第一實際中眼尚 T2435_.77.0482b27: 不可得。何況趣不趣耶。眼耳鼻舌身意亦如
T2435_.77.0482c01: 門攝盡此一道無爲心一。具如二十住心論第八
T2435_.77.0482c04: レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃至少分猶 T2435_.77.0482c05: 如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。從レ縁出者。即無自 T2435_.77.0482c06: 性。若無自性即是本不生。本不生即是心之實 T2435_.77.0482c07: 際。心實際亦復不可得。故曰二極無自性心生一 T2435_.77.0482c08: 也。此心望二前二劫一猶如二蓮花盛敷一。若望二後 T2435_.77.0482c09: 二心一即是果復成レ種。故曰。如レ是初心佛説二 T2435_.77.0482c10: 成佛因一。故於二業煩惱解脱一而業煩惱具依。此 T2435_.77.0482c11: 中云二佛説一者。世尊以二十方三世佛一爲二證言一。 T2435_.77.0482c12: 以レ此一事因縁爲二衆生一開二淨知見一。其道玄 T2435_.77.0482c13: 同也。行者解脱一切業煩惱時即知二一切業 T2435_.77.0482c14: 煩惱無一非二佛事一。本自無。有レ縛。令二誰解脱一
T2435_.77.0482c17: 也。法花圓教證二初發心住位一時頓斷二法界三 T2435_.77.0482c18: 惑一。一斷一切斷。一成一切成。得二如來一身 T2435_.77.0482c19: 無量身初位一具二一切後位功徳一自然流入薩 T2435_.77.0482c20: 般若海一。雖レ然因位論二明晦一至二妙覺位一究竟 T2435_.77.0482c21: 圓滿。經二此位一人一生登二初住位一十地究竟
T2435_.77.0482c24: 一切斷一成一切成。得二如來一身無量心一。三 T2435_.77.0482c25: 世諸佛平等智慧所化衆生能悉同等。雖レ然
T2435_.77.0482c28: 一生速登二大覺十地一。云二祕密莊嚴心十地一時 T2435_.77.0482c29: 一一皆是如來法然本有内證祕密。更無二斷
T2435_.77.0483a03: 住二是三昧一者乃至諸法空性亦不可得。所謂
T2435_.77.0483a06: 佛大菩提道。故云二此殊勝願道一也。過去未 T2435_.77.0483a07: 來現在諸大心衆無レ不下乘二是寶乘一直至道
T2435_.77.0483a12: 也。眞言四十位一一位皆是如來内證同一 T2435_.77.0483a13: 體性。輪圓具足無盡莊嚴藏也。又云。淨菩 T2435_.77.0483a14: 提心實相印即是開佛知見。使レ得二清淨一也。 T2435_.77.0483a15: 有無悉超越者。即是從二衆縁一生不可思議中 T2435_.77.0483a16: 道。出二過斷常一非有非無。一切心量所不行處。
T2435_.77.0483a20: 門一。初法明道分際功徳法門與二顯教隨他意 T2435_.77.0483a21: 教法花經等所説妙法一乘初住已上功徳義 T2435_.77.0483a22: 理分齊一是爲レ同爲二不同一。若同者顯密無差別。 T2435_.77.0483a23: 若異者如何引下彼法花圓教當機人聞説開 T2435_.77.0483a24: 近顯遠登初住位人始知釋迦牟尼淨土不毀 T2435_.77.0483a25: 見佛壽量長遠本地之身文上顯示今大日經 T2435_.77.0483a26: 證二如實知自心淨菩提心一人功徳上耶答。此 T2435_.77.0483a27: 有二同異二義一。一同者。雖二顯密二經異一。如實 T2435_.77.0483a28: 知自心淨菩提心分位是同。所以者何。彼法 T2435_.77.0483a29: 花經名二本地甚深奧藏一。或名二本地法身一。或 T2435_.77.0483b01: 名二平等大會一或名二妙法一乘一。所説法門義理 T2435_.77.0483b02: 分齊與二大日經所説如實知自心淨菩提心 T2435_.77.0483b03: 義理分齊一是同。所以者何。大悲胎藏法界曼 T2435_.77.0483b04: 荼羅中觀音三摩地普現三昧淺略故云二是 T2435_.77.0483b05: 同一也。二異者。彼法花雖二自心本地寂光證 T2435_.77.0483b06: 見一。未レ説二此本地寂光心地一。不レ守二自性一故還 T2435_.77.0483b07: 復染淨熏。亦蒙一眞言諸佛驚覺一知レ有二内證 T2435_.77.0483b08: 金剛際祕密曼荼羅一也。今大日經所説本地 T2435_.77.0483b09: 寂光心地不レ守二自性一故説受染淨熏亦蒙驚 T2435_.77.0483b10: 覺縁力聞有眞言内證。此本地寂光究竟醍醐 T2435_.77.0483b11: 妙果心地知二無自性一故名二極無自性心一。故彼 T2435_.77.0483b12: 法花本地心未レ知二極無自性心祕密莊嚴心一。 T2435_.77.0483b13: 依二能詮經一論レ之。暫住二其位一無轉勝義一。今 T2435_.77.0483b14: 大日經所説如實知自心淨菩提心是知三眞 T2435_.77.0483b15: 言行者自心有二十重淺深分位一故一道無爲 T2435_.77.0483b16: 心生時見二其分位微妙不可思議功徳現前一。 T2435_.77.0483b17: 亦從レ此以後知二極無自性心生本地果海法 T2435_.77.0483b18: 界縁起十玄六相十十無盡法門極無自性義 T2435_.77.0483b19: 理一。從レ此以後亦更知レ有二本有果徳祕密曼陀 T2435_.77.0483b20: 羅一。故雖二一道無爲心生分位是同一。法花所説 T2435_.77.0483b21: 一道無爲心與二大日經所説一道無爲心一雲 T2435_.77.0483b22: 泥懸隔。住二一道無爲心一未レ生二後際心一亦不 T2435_.77.0483b23: レ得二後際功徳一。住二一道無爲心位信解一後際 T2435_.77.0483b24: 甚深功徳智信具足故。眞言行者一道無爲 T2435_.77.0483b25: 心生已上通名二眞言信解地一也。若住二一道無 T2435_.77.0483b26: 爲法愛一不レ信レ有二後際内證祕密曼荼羅一者。 T2435_.77.0483b27: 不レ可レ名二眞言信解行地一也。此大日經法花 T2435_.77.0483b28: 經如實知自心同異二義。住思能可レ分別 T2435_.77.0483b29: 之一 T2435_.77.0483c01: 問。花嚴經所説極無自性與二大日經所説極 T2435_.77.0483c02: 無自性心一同異如何 答。大日經花嚴經所 T2435_.77.0483c03: 説極無自性心有レ同有レ異。先同者。花嚴所説 T2435_.77.0483c04: 眞如法界不守自性隨縁義與二大日經所説極 T2435_.77.0483c05: 無自性心不守自性隨縁義一是同。所以者何。 T2435_.77.0483c06: 大悲胎藏法界曼荼羅中普賢三摩地佛境界 T2435_.77.0483c07: 莊嚴三昧淺略故云レ同也。次異者。花嚴所 T2435_.77.0483c08: 説極無自性心是眞言大日自性法界身爲 T2435_.77.0483c09: レ利益淺略機縁一。且名二花嚴教主十身舍那一 T2435_.77.0483c10: 爲二淺略門機縁一説。普賢三摩地佛境界莊嚴 T2435_.77.0483c11: 三昧淺略門也。是法界一門法王一識也。是 T2435_.77.0483c12: 狹也是淺也。故花嚴經中説二性海圓明不思 T2435_.77.0483c13: 議法界不守自性一。故唱二十義無盡法門十玄 T2435_.77.0483c14: 縁起六相圓融十十無盡主伴具足乃至五教 T2435_.77.0483c15: 十宗六道因果順逆縁起無礙自在極無自性 T2435_.77.0483c16: 心一。未レ説レ有二大悲胎藏毘富羅法界無盡莊嚴 T2435_.77.0483c17: 藏曼荼羅海會三密平等勝義無性祕告極無 T2435_.77.0483c18: 自性心一。今大日經爲下一道無爲心生行者住二 T2435_.77.0483c19: 自心本地寂光毘盧舍那遍一切處究竟眞實 T2435_.77.0483c20: 智一不三進内。證金剛際一者上。于レ時内證曼荼羅 T2435_.77.0483c21: 海會諸佛現前驚覺。知二寂光心地無自性一。知 T2435_.77.0483c22: レ有二内證金剛際一極無自性心已生人信解祕 T2435_.77.0483c23: 密曼荼羅修行三密行法一故。名二眞言信解行 T2435_.77.0483c24: 地一。故花嚴所説極無自性心與二大日經所説 T2435_.77.0483c25: 極無自性心一天地玄殊。住レ思可三深觀察之一」 T2435_.77.0483c26: 問。花嚴無二勝義無性祕告一。如何得レ入二祕密 T2435_.77.0483c27: 曼荼羅一耶 答。雖レ無二花嚴經他受用身一隨他 T2435_.77.0483c28: 意因分可レ説二普賢教一故。雖レ無二勝義無性祕 T2435_.77.0483c29: 告一。證二離言果海一之後發二眞言菩提心一可レ授二 T2435_.77.0484a01: 眞言果一也。而然彼花嚴云。果海不談故不 T2435_.77.0484a02: レ論二果海行相一。今大日經明二其義一故説二昇進 T2435_.77.0484a03: 行相一也 T2435_.77.0484a04: 問。眞言十住心行者自心本來具足者。必淺 T2435_.77.0484a05: 深次第觀レ之入二眞言一歟。爲當直觀二心王無垢 T2435_.77.0484a06: 金剛體一歟 答。入二心王法界一諸衆生。有有二 T2435_.77.0484a07: 漸入者一有二頓入者一有二超昇者一。若漸入者次 T2435_.77.0484a08: 第修行終入二心王法界一。則如下唯顯教從二小 T2435_.77.0484a09: 乘一迴心入二大乘一從二大乘一進入二顯一乘一從二顯 T2435_.77.0484a10: 一乘一入二金剛一乘一者上是也。若眞言行者觀二 T2435_.77.0484a11: 自心一。亦從レ淺至レ深次第觀レ之。符順此一爲二善 T2435_.77.0484a12: 機根一淺深次第觀レ之。若頓入者直觀二自心本 T2435_.77.0484a13: 有金剛際一故。若證二本源一其上具足横竪功 T2435_.77.0484a14: 徳一自然滿具足。故大日經第七云。若無二勢 T2435_.77.0484a15: 力廣増益住法一但觀二菩提心一。佛説此中具二萬
T2435_.77.0484a18: 於二此十地一或見二一道無爲十地一或見二極無 T2435_.77.0484a19: 自性十地一或見二眞言十地一也。如何分別之一 T2435_.77.0484a20: 耶 答。於二眞言十地一有二三重住心義一。倶名二 T2435_.77.0484a21: 眞言十地一。故疏第二云。此經宗從二淨菩提心一 T2435_.77.0484a22: 以上十住地皆是信解中行。唯如來名二究竟
T2435_.77.0484a25: 耶 答。大日經所説一道無爲心極無自性 T2435_.77.0484a26: 心祕密莊嚴心。是雖二三重法門一。義理淺深異。 T2435_.77.0484a27: 從二一道無爲心一生。斷二第三重百六十心等極 T2435_.77.0484a28: 細妄執一得二除蓋障三昧一。已開二佛知見一。故明 T2435_.77.0484a29: 見二諸佛所行之道一深信解本有無垢菩提心一 T2435_.77.0484b01: 修二祕密曼荼羅行一。故通二三重一名二眞言十地一 T2435_.77.0484b02: 也 T2435_.77.0484b03: 問。眞言門菩薩觀二淨菩提心門一得二法明道一。 T2435_.77.0484b04: 斷二第三重極細妄執一開二佛知見一。已後十地 T2435_.77.0484b05: 修行之一。爲レ有二細惑明昧一爲レ無二明昧淺深一耶 T2435_.77.0484b06: 答。約二淺略門一。於二淨菩提心已上十住地一皆 T2435_.77.0484b07: 見二八萬四千煩惱實相一成二八萬四千最聚門一。 T2435_.77.0484b08: 乃至行者解脱一切業煩惱一時即知二一切業 T2435_.77.0484b09: 煩惱無非二佛事一。本自無レ有レ縛。令二誰解脱一 T2435_.77.0484b10: 耶。若得二除蓋障三昧一者。即與二諸佛菩薩一同 T2435_.77.0484b11: 等住。當レ知行人則是位同二大覺一也。以二其自 T2435_.77.0484b12: 覺心一故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼 T2435_.77.0484b13: 位一。猶如下淨月雖三體無二増減一然亦明漸漸増
T2435_.77.0484b16: 提心已上十住地雖レ體達一切業煩惱實相一 T2435_.77.0484b17: 不レ至二妙覺大牟尼位一以來猶有二明昧淺深一。 T2435_.77.0484b18: 於二感見曼荼羅一位位逾廣深至二第十一地一所 T2435_.77.0484b19: 見圓極也。故雖二如理同體常圓一有二如量分 T2435_.77.0484b20: 位一故論二淺深一耳 問。一道無爲心極無自性 T2435_.77.0484b21: 心分位可レ爾。於二眞言十地一者顯教妙覺究竟 T2435_.77.0484b22: 已後修行祕密十地一也。如何可レ有二明昧 T2435_.77.0484b23: 淺深一耶 答。於二眞言十地一存二淺略一時。所證 T2435_.77.0484b24: 轉深故。不レ證二毘盧舍那位一以來有二甚深微 T2435_.77.0484b25: 細明昧淺深一也。唯約二深奧祕十地一者。無二明 T2435_.77.0484b26: 昧一無二淺深一也 問。約二深祕一時一道極無更 T2435_.77.0484b27: 無二明昧淺深一。何眞言耶。眞言十地雖レ云二淺 T2435_.77.0484b28: 略一。顯教妙況究竟無惑已後修行眞言三密 T2435_.77.0484b29: 十地一故可レ無二明昧淺深一也。何於二眞言淺略 T2435_.77.0484c01: 十地一可レ云レ有二明昧淺深一耶 答。顯教妙 T2435_.77.0484c02: 覺究竟已後修行眞言一故。望二顯教一眞言十 T2435_.77.0484c03: 地是深祕也。雖レ然顯教妙況究竟已後法身 T2435_.77.0484c04: 所證轉深故不レ證二祕密莊嚴毘盧舍那位一以 T2435_.77.0484c05: 來論淺深一耳。故疏第三云。就二祕密中一又漸 T2435_.77.0484c06: 次轉深。乃至佛爲二十地一説二般若一。則九地非二 T2435_.77.0484c07: 其境界一。唯大毘盧舍那得レ名二究竟阿闍梨一
T2435_.77.0484c10: 分際以爲二眞言淺略一。於二眞言深祕十地一能入 T2435_.77.0484c11: 所入本有二平等一味無相十地一故。智智平等 T2435_.77.0484c12: 無二細惑一無二明昧一無二次第淺深一無二高下一無二勝 T2435_.77.0484c13: 劣一。於二此深祕十地一。言レ十者無盡莊嚴藏也。 T2435_.77.0484c14: 言レ地者本有無垢心地也。是法文也佛也。菩 T2435_.77.0484c15: 薩也。故祕藏記云。地地遷登之義是顯教説 T2435_.77.0484c16: 也。密教十地是横義也。初地與二十地一無高 T2435_.77.0484c17: 下一故。言二菩薩地一者是心地也。法文也佛也
T2435_.77.0484c20: 眞言三重義理一耶 答。眞言十地有二淺略深 T2435_.77.0484c21: 祕一故。同時具足三重義理一故。於二一一地位一 T2435_.77.0484c22: 感得功徳一。自心等虚空性是一道無爲心深 T2435_.77.0484c23: 住二十縁生句一。則極無自性心。本來無垢祕 T2435_.77.0484c24: 密曼荼羅。則是眞言十地也。疏第二釋二一道 T2435_.77.0484c25: 無爲心一云。第三重微細百六十心煩惱業壽 T2435_.77.0484c26: 種除。復有二佛樹牙生一故曰二等虚空無邊一。一
T2435_.77.0485a02: 下是名二祕密莊嚴十地一。故祕藏記云。密教所 T2435_.77.0485a03: 謂横義也。初地與二十地一無二高下一。故乃至地 T2435_.77.0485a04: 地遷登是顯教所説之義今密教所説言二菩 T2435_.77.0485a05: 薩地一者。是心地也。法文也。佛也。菩薩也。凡
T2435_.77.0485a08: 劣一法。然本有祕密莊嚴内證十地可レ深二信解一
T2435_.77.0485a11: 無相地位隨順得レ入二行相一可レ信解之一。但起 T2435_.77.0485a12: 論體眞如地位於二一相一寂一味無相心體 T2435_.77.0485a13: 理一云三寂滅有二何次一。於二此眞言十地一竪一一 T2435_.77.0485a14: 各各當位皆有二十住心淺深重重因果依正 T2435_.77.0485a15: 色心理事一。横於二十地一一一各各當位本來法 T2435_.77.0485a16: 爾。皆是眞言自性法身大日如來本有内證。 T2435_.77.0485a17: 出數廣多四種法身四種曼荼羅五智無際 T2435_.77.0485a18: 智。如レ是横竪法然本有具足法爾常恒輪圓 T2435_.77.0485a19: 重重無盡重重無盡十地故。云三寂滅有二何次一。 T2435_.77.0485a20: 是以總攝二輪圓深祕智慧一。深可レ信。解之一。永 T2435_.77.0485a21: 異二諸顯教一也。但雖二眞言深祕十地一亦具二淺 T2435_.77.0485a22: 略一分義一故。竪有二甚深極玄次第一論二麁細 T2435_.77.0485a23: 明昧一也 問。雖レ云二一一地位本有無垢心地 T2435_.77.0485a24: 智智平等一味一。爲二無始惑障一被二覆弊一。行者 T2435_.77.0485a25: 今依二教門一始行レ之。何無一明昧一耶。例如下顯一 T2435_.77.0485a26: 乘人直行二佛智慧一登地住位時初發心時便 T2435_.77.0485a27: 成中正覺上。一斷一切斷一成一切成。猶地上論二 T2435_.77.0485a28: 明晦一。今眞言祕教道理可レ爾。如何云三眞言 T2435_.77.0485a29: 地上無二斷惑明昧一耶 答。此自レ本教約束 T2435_.77.0485b01: 也。若斷惑證理次第隔歴圓融位位論二明昧 T2435_.77.0485b02: 淺深一。顯教三乘一乘位相約束也。今眞言祕 T2435_.77.0485b03: 教一切衆生一切諸佛色心依正善惡因果迷 T2435_.77.0485b04: 悟染淨乃至一切大小顯密契經所説一切義 T2435_.77.0485b05: 理法門因果位相一一白體。皆是本來法爾 T2435_.77.0485b06: 自性法身大日如來心王一法無窮圓轉同一 T2435_.77.0485b07: 體性。金剛一一位皆祕密甚深轉輪圓無癡 T2435_.77.0485b08: 智印。若有二祕密持者一直示二自性法身法然不 T2435_.77.0485b09: 壞同一體性祕密金剛輪圓具足重重無盡祕 T2435_.77.0485b10: 密曼荼羅一。如レ教信解無二所治惑一無二能治智一。 T2435_.77.0485b11: 無二位位次第一無二四昧淺深一無二能入人無二所 T2435_.77.0485b12: 入理一。純淨輪圓三密平等法界曼荼羅無執 T2435_.77.0485b13: 三摩耶。如説修行者父母所生身速證大日 T2435_.77.0485b14: 位一。不レ起二于座一。即密嚴圓土。故菩提心論云。 T2435_.77.0485b15: 今眞言行人既破二入法上執一。雖三能正見眞實 T2435_.77.0485b16: 之智一。或爲二無始間隔未二能證二於如來一切 T2435_.77.0485b17: 智智故。欲二求妙道一修持次第從レ凡入二佛位一 T2435_.77.0485b18: 者。即此三摩地者能達二諸佛自性一悟諸佛法 T2435_.77.0485b19: 身一證二法界體性智一成二大毘盧舍那佛自性身 T2435_.77.0485b20: 受用身變化身等流身一。爲二行人未證故理宜 T2435_.77.0485b21: レ修レ之。故大毘盧舍那經云。悉地從レ心生。如二 T2435_.77.0485b22: 金剛瑜伽經説一。一切義成就菩薩初坐二金剛 T2435_.77.0485b23: 座一取證無上道一。遂蒙三諸佛授二此心地一然能 T2435_.77.0485b24: 證レ果。凡今之人若心決定如教修行。不レ起一 T2435_.77.0485b25: 于座一三摩地現前。於レ是成就本尊之身一。故 T2435_.77.0485b26: 大毘盧舍那經供養次第法云。若無二勢力廣 T2435_.77.0485b27: 増益一。住法但觀二菩提心一。佛説下此中具二萬行一 T2435_.77.0485b28: 滿足淨白純淨法上也。此菩提心能包藏一切 T2435_.77.0485b29: 諸佛功徳法一故。若修證出現則爲二一切導 T2435_.77.0485c01: 師一。若歸レ本則是密嚴土。不レ起二于座一能成二一 T2435_.77.0485c02: 切佛事一。讃二菩提心一曰。若人求二佛惠一通&K99;達菩
T2435_.77.0485c05: 進修得レ住二三平等處一。故名爲レ句。即以平等 T2435_.77.0485c06: 身口意祕密加持一爲二所入門一。謂以二身平等之 T2435_.77.0485c07: 密印語平等之眞言心平等之妙觀一爲二方便一 T2435_.77.0485c08: 故。逮見加持受用身一。如レ是加持受用身即 T2435_.77.0485c09: 是毘盧舍那遍一切身。遍一切身者即是行 T2435_.77.0485c10: 者平等智身。是故住二此乘一者以不行一而行 T2435_.77.0485c11: 以二不到一而到。而名爲二平等句一。一切衆生皆 T2435_.77.0485c12: 入二其中一而實無二能入者一無二所入處一。故名二平
T2435_.77.0485c15: 藏一。則地獄天堂佛性闡提煩惱菩提生死涅 T2435_.77.0485c16: 槃邊邪中正空有偏圓二乘一乘皆是自心佛 T2435_.77.0485c17: 之名字。焉捨焉取。雖レ然知二祕號一者猶如二驎 T2435_.77.0485c18: 角一迷二自心一者既似二牛毛一。是故大慈説二無量 T2435_.77.0485c19: 乘一令レ入二一切智一。若竪論則乘乘差別淺深一。 T2435_.77.0485c20: 横觀則智智平等一味。惡平等者未得爲レ得 T2435_.77.0485c21: 不同爲レ同。善差別者分滿不二即離不謬。迷 T2435_.77.0485c22: レ之者以レ藥夭命。達レ之者因レ藥得レ仙。迷悟在 T2435_.77.0485c23: レ已。無レ執而到有疾菩薩迷レ方。狂子不レ可レ不
T2435_.77.0485c26: 阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。二 T2435_.77.0485c27: 者深祕釋。若不レ達二如レ是密號一但依レ文説レ之。 T2435_.77.0485c28: 則因縁事相往渉二於十住品一。若解二金剛頂十 T2435_.77.0485c29: 六大菩薩生一自當證知一也。此文意如何 T2435_.77.0486a01: 答。此文中從二初地一得三即入二金剛寶藏一者。入二 T2435_.77.0486a02: 眞言初地一時。本初心地故。無二地位遷登義一。 T2435_.77.0486a03: 不レ論二明昧自性法身大日如來本有無垢心 T2435_.77.0486a04: 地金剛寶藏一。入二此金剛寶藏十地一。皆是如 T2435_.77.0486a05: 來内證法門也。故類例金剛頂十六大菩薩 T2435_.77.0486a06: 生一。十六大菩薩生者是自性法身心王月輪 T2435_.77.0486a07: 法界本有内證功徳也。圓滿此十六分功徳一 T2435_.77.0486a08: 云二大日菩提月輪一。若缺二一分一非二月輪圓滿 T2435_.77.0486a09: 菩提心一也。故證二金剛薩埵位一是證二十六圓 T2435_.77.0486a10: 滿金剛薩埵位一也。故云二十六大生一也。一一 T2435_.77.0486a11: 尊位必一一十六圓滿位故云二大生一。大者是 T2435_.77.0486a12: 一義也。如三起信論説二一法界大總相一。文中 T2435_.77.0486a13: 一者龍樹釋云。如二本論意一一者是大義也。生 T2435_.77.0486a14: 者大空生也。雖二十六法門差別一。論レ體唯一月 T2435_.77.0486a15: 輪也。何況互相輪圓具足乎。若執二一尊一位 T2435_.77.0486a16: 各別一者已失レ體。一義亦壞二輪圓義一 問。雖 T2435_.77.0486a17: レ有二體一一十六一一尊位亦一不レ備。豈圓滿 T2435_.77.0486a18: 月輪乎 若偏體一證二薩埵位一可二十六圓滿一。 T2435_.77.0486a19: 何云三後十六生成二正覺一耶 答。云三後十六 T2435_.77.0486a20: 生成二正覺一者。本來法爾十六圓滿月輪以二名 T2435_.77.0486a21: 言一爲レ人訓二其義相一。故十六具備云二正覺圓滿 T2435_.77.0486a22: 月輪一也。若證二人月輪法界一者。無二位位各別 T2435_.77.0486a23: 執一證二十六位體一一也。若執二位位各別一者。終 T2435_.77.0486a24: 不レ證二體一一。月輪執二位位各別一故。亦先位位 T2435_.77.0486a25: 輪圓義理執二位位各別一故。又得二後位一時已 T2435_.77.0486a26: 捨二前位一執二差別一故。未レ得二後位非二體一一故 T2435_.77.0486a27: 亦輪圓義不レ成。見位位各別。捨レ前不レ得レ後。 T2435_.77.0486a28: 故譬如三世間人位登二上位一時捨二下位一。上位未 T2435_.77.0486a29: レ得但信二法本有一可レ入二平等法界月輪一也。眞 T2435_.77.0486b01: 言地位次第同時倶頓證之義如二祕藏記釋一見 T2435_.77.0486b02: 知レ之也。祕藏記云。或十六三昧一一次第證 T2435_.77.0486b03: 成與下得二一三昧一十六同時證上。念殊引越是十
T2435_.77.0486b06: 也。雖三念殊引越有二次第同時二義一。倶同云二 T2435_.77.0486b07: 頓證不可執次第漸入位位各別義一也。演密 T2435_.77.0486b08: 鈔云。若修二眞言行一者上二此十六位一時以二十 T2435_.77.0486b09: 縁生句一方便證得暗字大空三昧一。即是解了 T2435_.77.0486b10: 金剛頂十六大菩薩生成二等正覺一。又此十六 T2435_.77.0486b11: 大菩薩生。若一一從二菩薩一説時有二其十六行 T2435_.77.0486b12: 者一。未レ度レ此時未レ得二成佛一。若能一生度。此 T2435_.77.0486b13: 即是一生成佛。都名二一生一則無二十六之異一 T2435_.77.0486b14: 故云二十六大菩薩生一也。又此十六菩薩皆從二
T2435_.77.0486b17: 字大空三昧一。無相惠解了十六大菩薩生一。成二 T2435_.77.0486b18: 等正覺一者證二見自性法身大空三昧智慧一。以 T2435_.77.0486b19: 後諸位行相無二斷惑一無二明昧一無二淺深一無二高 T2435_.77.0486b20: 下一。位位因下證見體一一位位證得輪圓故云 T2435_.77.0486b21: レ無二十六之異一也。又此十六大菩薩皆是從二 T2435_.77.0486b22: 自性法身本有無垢大菩提心體性普賢薩埵 T2435_.77.0486b23: 心地一生故。互爲證見本有體一輪圓義理一 T2435_.77.0486b24: 故。云下證二金剛薩埵位一以後無二斷惑無二明昧一 T2435_.77.0486b25: 無二淺深一無中高下上也又疏第三云。又令四普現 T2435_.77.0486b26: 隨類身而言三悉現二如來身一者。明二本迹倶不 T2435_.77.0486b27: 思議加持不二一。豈欲レ令三獨一法界作二種種 T2435_.77.0486b28: 形一耶。行者如レ是解時。觀三毘盧舍那與二鬼畜 T2435_.77.0486b29: 等尊一。其心平等無二勝劣之想一。輒從二一門一而 T2435_.77.0486c01: 入皆見二心王一。是故作二佛事一也。此文中云。從二 T2435_.77.0486c02: 一門一而入皆見二心王一作二佛事一。證見心王一以 T2435_.77.0486c03: 後證見餘尊一無二斷惑一無二明昧一更不レ云レ同二 T2435_.77.0486c04: 顯教淺略位位斷惑證理次第淺深明昧各別 T2435_.77.0486c05: 之義一。例如下起信論宗依二一心法一明中二種門上。 T2435_.77.0486c06: 心生滅門明二斷惑證理次第淺深一。心眞如門 T2435_.77.0486c07: 明二唯理非事唯亂位地一。若許二二門機異一者。 T2435_.77.0486c08: 可レ信二解顯密二機差別一也。但起信論眞如門 T2435_.77.0486c09: 以二心體無念寂靜理一直入二法界一也。今此眞 T2435_.77.0486c10: 言祕教不レ爾。直以二自性法身三密一爲レ門。故 T2435_.77.0486c11: 疏第一云。以二自性法身三密一爲レ門爲二方便 T2435_.77.0486c12: 修行一故逮見加持受用身一。如レ是加持受用身 T2435_.77.0486c13: 即是毘盧舍那遍一切身。遍一切身者即是 T2435_.77.0486c14: 行者平等智身。是故住二此乘一者以二不行一而 T2435_.77.0486c15: 行以二不到一而到。而名爲二平等句一。一切衆生 T2435_.77.0486c16: 皆入二其中一而實無二能入者無二所入處一。故名二
T2435_.77.0486c19: 至於二此生中一逮見無盡莊嚴加持境界一。非二 T2435_.77.0486c20: 但現前而已一若欲レ超昇佛地一即同二大日如
T2435_.77.0486c23: 實相從二本際一已來常爲二是毘盧舍那平等智 T2435_.77.0486c24: 身一。是得二菩提一時強空二諸法一使レ成二法界一也。 T2435_.77.0486c25: 佛從平等心地一開發無盡莊嚴藏大曼荼羅一 T2435_.77.0486c26: 已。還用二開發衆生平等心地無盡莊嚴藏大 T2435_.77.0486c27: 曼荼羅一妙感妙應。皆不レ出二阿字門一。當レ知感 T2435_.77.0486c28: 應因縁所生身方便亦復不レ出二阿字門一。譬如三 T2435_.77.0486c29: 大海中波濤相激迭爲二能所一。然亦皆同一味。
T2435_.77.0487a03: 自當レ成二一切智一也。上文金剛手直問二毘盧 T2435_.77.0487a04: 舍那一。云何得二一切智智一。佛亦直答。如實知二 T2435_.77.0487a05: 自心一。是名二一切智智一。今此中教授義亦同然。 T2435_.77.0487a06: 直擧二無相菩提一便即勤令二修證一。更無四行位 T2435_.77.0487a07: 差別可三以錯二於其間一。雖下前品廣明二諸相一作中
T2435_.77.0487a10: 諸法一出二一念一。本來法爾即是本初不生法 T2435_.77.0487a11: 界曼荼羅三密平等盡虚空遍法界同一體性 T2435_.77.0487a12: 金剛智印。是則爲二眞言義一也祕釋重重甚深 T2435_.77.0487a13: 廣大永異二諸顯教一也。故金剛界決云。今眞言
T2435_.77.0487a16: 或説二本初不生一。或説二是法住法位世間相常 T2435_.77.0487a17: 住一。或説二一塵一念周遍法界一。或説二法界縁 T2435_.77.0487a18: 起陀羅尼圓融相即入一。或説二一門十十無盡 T2435_.77.0487a19: 一切諸門十十無盡互相圓融重重無盡如帝 T2435_.77.0487a20: 網垂殊一。今眞言祕教三密平等法界曼荼羅 T2435_.77.0487a21: 義如何差別耶 答。諸顯教經論説。因縁所 T2435_.77.0487a22: 生一切善惡因果色心依正乃至有漏無漏有 T2435_.77.0487a23: 爲無爲諸法。皆是全體一心。一心之外更無二 T2435_.77.0487a24: 別法一。心性不生常住。即是諸法不生常住。諸 T2435_.77.0487a25: 法縁起生滅即是心性縁起生滅。一切法界 T2435_.77.0487a26: 縁起陀羅尼圓融無盡亦是一心迴輪無窮無 T2435_.77.0487a27: 盡一。終至二于妙覺果海心性法界法身本地性 T2435_.77.0487a28: 海圓明極理一感歎唯佛與佛乃能究盡一。或言二 T2435_.77.0487a29: 果性不可説一未レ明二果海極理内證祕密曼荼 T2435_.77.0487b01: 羅行相一也。今眞言祕教以二顯教妙覺果海極 T2435_.77.0487b02: 理一入二眞言本有金剛界大日曼荼羅佛智一爲二 T2435_.77.0487b03: 初門一。從レ此更始發二祕密曼荼羅菩提心一修二 T2435_.77.0487b04: 三密平等祕密曼荼羅行一證二本有金剛界最 T2435_.77.0487b05: 極究竟曼荼羅身一也 T2435_.77.0487b06: 門。雖レ云二眞言十地是一一自性法身内證功 T2435_.77.0487b07: 徳本有無垢無盡莊嚴藏一。今修證之一眞言行 T2435_.77.0487b08: 者已從二無始本際一厚被レ覆二弊三妄一。今雖修習 T2435_.77.0487b09: 自性法身三密於證諸位。雖二設速疾十地滿 T2435_.77.0487b10: 足一是可二次第一。雖レ云二體性一味一於二體相功徳一 T2435_.77.0487b11: 法門差別。若得二初地一時心地體一故。餘位 T2435_.77.0487b12: 功徳皆於二初地一雖レ云レ得レ之。未レ證得後位一。 T2435_.77.0487b13: 竪論二明昧一餘位功徳未二明了一。爾者雖レ證二眞 T2435_.77.0487b14: 言地位一猶可レ有二位位明昧一也。如何可レ云三眞 T2435_.77.0487b15: 言地上無二明昧差別一。都道理未二分明一。如何 T2435_.77.0487b16: 可レ信解之一耶 答。眞言祕教實上根利智具 T2435_.77.0487b17: 所二信解一也。都性相差別執深人何信二自性法 T2435_.77.0487b18: 身能所輪圓無盡祕密一耶。夫於二如來正教斷 T2435_.77.0487b19: 惑證理一雖レ有二無量門一。大判有二四重別一。一者 T2435_.77.0487b20: 本來迷悟差別立二所治惑論二能治智一。是初劫 T2435_.77.0487b21: 分際也。或始能治所治差別諸位法門次第 T2435_.77.0487b22: 遍學二終迷悟染淨一味一相一。則第二劫分際 T2435_.77.0487b23: 也。或初位具足後位功徳互相圓融法無二明 T2435_.77.0487b24: 昧一。爲レ除二能入人慢執一猶位位論二明昧一。則是 T2435_.77.0487b25: 第三劫分際也。故此等皆無明位分也。第四 T2435_.77.0487b26: 眞言祕密諸位一一差別。横觀本來法爾金 T2435_.77.0487b27: 剛實際智智平等一味金剛。又法然輪圓無 T2435_.77.0487b28: 礙無盡莊嚴藏一一諸位能入金剛所入金 T2435_.77.0487b29: 剛人金剛法金剛塵數不可説。而此金剛界 T2435_.77.0487c01: 十地本來法爾無二明味一無二淺深一。以二自性法 T2435_.77.0487c02: 身内證功徳十地一也。故教王經開題云。若 T2435_.77.0487c03: 約二顯乘一有二一百差別一。五十位各有二能入智 T2435_.77.0487c04: 所入定一故。約二祕密乘一竪位有二一百金剛義一。 T2435_.77.0487c05: 又一一地位具二能入所入一故。約二横義一有二一 T2435_.77.0487c06: 百差別一。五十位人各具二能入所入一故。復有二 T2435_.77.0487c07: 一千金剛一。一一地分十地故。復有二微塵不可
T2435_.77.0487c10: 行者已證入初地一。而後後位位猶論二明晦一。是 T2435_.77.0487c11: 顯教隨他意約束也。今眞言祕教如來本有 T2435_.77.0487c12: 内證十地與二行者本有無垢十地一本來法爾 T2435_.77.0487c13: 無二純所異平等一味。故證二初地一後或云二次 T2435_.77.0487c14: 第生此滿足一或云二後十六生成正覺一。同是 T2435_.77.0487c15: 顯二頓證之上功徳圓滿義一也。如二顯教明昧頓 T2435_.77.0487c16: 證義一勿レ領解之一。眞言祕教名二頓覺成佛神 T2435_.77.0487c17: 通乘一稱二即身成佛直道一。皆以二自然本有内證 T2435_.77.0487c18: 深祕意一可三深信解之一也 T2435_.77.0487c19: 問。眞言祕教所立十地是自性法身大日如 T2435_.77.0487c20: 來本有無垢心地十徳故。證二初地一時頓證二十 T2435_.77.0487c21: 地一。是實可レ爾。而何大日經住心品説二十地次 T2435_.77.0487c22: 第此生滿足一。疏亦釋。此中次第者梵音。有二 T2435_.77.0487c23: 不住義精進義遍行義一。謂初發心欲レ入二菩薩 T2435_.77.0487c24: 位一故。於二此眞言法要一方便修行得レ至二初地一。 T2435_.77.0487c25: 爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地一故。 T2435_.77.0487c26: 復依二眞言法要一方便修行得レ入二第三地一。爾 T2435_.77.0487c27: 時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二第四地一故。復 T2435_.77.0487c28: 依二眞言法要一方便修行得レ入二五地一。如レ是次 T2435_.77.0487c29: 第乃至滿足十地一。唯以二一行一道一而成二正
T2435_.77.0488a07: 上唯有二頓證一無二斷惑義一無二次第明昧義一可二 T2435_.77.0488a08: 定判一耶答。於二眞言十地一有二淺略一有二深祕一 T2435_.77.0488a09: 有二漸入一有二頓入一。有爲二凡夫一立二十地一。有爲二 T2435_.77.0488a10: 聖者一立二十地一。爲レ證二此等地位一修二三密行一 T2435_.77.0488a11: 求二悉地果一有二多不同一或凡夫位修二三密行一 T2435_.77.0488a12: 求二證初地一。或欲究竟十地一。皆隨二機利頓一順二 T2435_.77.0488a13: 善根厚薄一。此有二頓入一有二漸入一。有得二淺略悉 T2435_.77.0488a14: 地一有得二深祕悉地一雖レ有二如レ是種種不同一唯 T2435_.77.0488a15: 是大日如來眞言行者本性無垢無住無相淨 T2435_.77.0488a16: 菩提心一行一道隨レ機普應也。應レ知眞言行 T2435_.77.0488a17: 者淺略深祕次第頓證有相無相悉地唯是淨 T2435_.77.0488a18: 菩提心無窮迴轉也。故大日經住心品疏云。 T2435_.77.0488a19: 此品統二論經之大意一。所謂衆生自心品即是 T2435_.77.0488a20: 一切智智。如實可知名爲二一切智者一。是故 T2435_.77.0488a21: 此教諸菩薩眞語爲レ門自心發二菩提一即心具二 T2435_.77.0488a22: 萬行一。釋二心正等覺一證二心大涅槃一發起心方 T2435_.77.0488a23: 便一嚴淨心佛國一。從レ因至レ果皆以二無所住一而
T2435_.77.0488a26: 切智智一。佛亦直答。如レ實知二自心一是名二一切 T2435_.77.0488a27: 智智一。今此中教授義亦同。然直擧二無相菩提一。 T2435_.77.0488a28: 便即初令二修證一。更無ヲ以テ四行位差別可三以錯二
T2435_.77.0488b02: 以二無所住一而恒住二其心。更無一行位差別以 T2435_.77.0488b03: 錯二於其間一。是則三密平等體性。是名爲二究 T2435_.77.0488b04: 竟發菩提心一。是爲二萬行大將幢旗一。是爲二究竟 T2435_.77.0488b05: 大菩提一。是爲二究竟大涅槃一。是爲二法界體性心 T2435_.77.0488b06: 王一。是爲二究竟眞實無相法身一。住二此淨菩提 T2435_.77.0488b07: 心一名二住眞言三摩耶戒一。由レ住二此三摩耶戒一 T2435_.77.0488b08: 得レ成二一切悉地一。若離二此淨菩提心戒一得世 T2435_.77.0488b09: 間出世悉地一者無レ有二是處一。但所レ引文云。次 T2435_.77.0488b10: 第此生滿足。或云。後十六生成二正覺一。或云二 T2435_.77.0488b11: 十六大生一者。以二祕釋一可レ知二淨菩提心義理 T2435_.77.0488b12: 法門一也。但偏執二淺略一如二妄情所謂文言取 T2435_.77.0488b13: レ義。是已違背自性法身大日如來雅意一。非二 T2435_.77.0488b14: 眞言眞實所行一也。何況謂有十六生文。於二眞 T2435_.77.0488b15: 言祕密乘一現世證得歡喜一已後。若言レ有二分 T2435_.77.0488b16: 段隔生麁生死一。若言レ有二變易因移果易細生 T2435_.77.0488b17: 死一者。是非二一道無爲心一亦非二極無自性心一。 T2435_.77.0488b18: 何況非二祕密莊嚴心一耶。是可三三乘教意非二 T2435_.77.0488b19: 眞言祕教正覺一。嗚呼不レ可レ指南之一。眞言學 T2435_.77.0488b20: 者深可レ思レ之。故十住心論第一云。竪論則乘 T2435_.77.0488b21: 乘差別淺深。横觀則智智平等一味。惡平等 T2435_.77.0488b22: 者未得爲レ得不同爲レ同。善差別者分滿不レ二 T2435_.77.0488b23: 即離不レ謬。迷レ之者以レ藥夭レ命。達レ之者因レ藥 T2435_.77.0488b24: 得レ仙。迷悟在レ己。無レ執而到。有疾菩薩迷方
T2435_.77.0488b27: 十六生成正覺文。於二此等説文一眞言盡解未二 T2435_.77.0488b28: 分明一。如何可レ決レ之耶答。於二眞言地位一淺 T2435_.77.0488b29: 略重重也。深祕重重也。隨教淺深地位行相 T2435_.77.0488c01: 不同也。若於二十地一初地已上經二二大僧祇一 T2435_.77.0488c02: 修二萬行一位位次第斷惑證理。初地已上受二變 T2435_.77.0488c03: 易身一故留二煩惱障種子一受二分段身一利益衆 T2435_.77.0488c04: 生一。是他縁乘地位行相也。若於二十地一經二二 T2435_.77.0488c05: 大僧祇一具修萬行一位位次第斷惑證理。初地 T2435_.77.0488c06: 已上受二變易身一并分分證二法身一。不レ由二煩惱 T2435_.77.0488c07: 障種子一以二自在力一應同衆生一施與利益一。是 T2435_.77.0488c08: 覺心不生十地行相也。若於二十地一證二初住初 T2435_.77.0488c09: 地一時。後後諸位功徳皆悉證得。於二後後位一 T2435_.77.0488c10: 論二其明昧一。一生一身之上十地究竟。一時一 T2435_.77.0488c11: 念周遍二十方法界一普與二不思議利益一。是顯一 T2435_.77.0488c12: 乘十地行相也。已上三重皆是淺略行相也。 T2435_.77.0488c13: 今眞言祕教十地皆是自性法身大日如來本 T2435_.77.0488c14: 來法爾内證功徳也。是亦眞言行者自心本有 T2435_.77.0488c15: 無垢如實知自心淨菩提心法爾所成十地也。 T2435_.77.0488c16: 今眞言行者由二三密加持一速疾證得之一時。能 T2435_.77.0488c17: 入所入無二平等。本來本有一味一際故。故 T2435_.77.0488c18: 疏第一云。謂以二身平等之密印語平等之眞 T2435_.77.0488c19: 言心平等之妙觀一爲二方便一故逮見加持受用 T2435_.77.0488c20: 身一。如レ是加持受用身即是毘盧舍那遍一切 T2435_.77.0488c21: 身。此遍一切身者即是行者智力。是故住二此 T2435_.77.0488c22: 乘一者以二不行一而行以二不到一而到而名二平等 T2435_.77.0488c23: 句一。一切衆生皆入二其中一而實無二能入者無二 T2435_.77.0488c24: 所入處一。故名二平等一。平等法門則此經之大意
T2435_.77.0488c27: 來常爲二是毘盧舍那平等智身一。非下是得二菩 T2435_.77.0488c28: 提一時強空諸法一使成二法界一也佛從二平等心 T2435_.77.0488c29: 地一開發無盡莊嚴藏大曼荼羅一已還用開發 T2435_.77.0489a01: 衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感 T2435_.77.0489a02: 妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁所生方 T2435_.77.0489a03: 便亦復不レ出二阿字門一。譬如三大海中波濤相激
T2435_.77.0489a06: 行者三密平等法界曼荼羅一本來法爾無二 T2435_.77.0489a07: 平等。妙感妙應皆不レ出二阿字門一故。當レ知感 T2435_.77.0489a08: 應因縁所生方便或佛身或菩薩二乘身或鬼 T2435_.77.0489a09: 畜等身亦復不レ出二阿字淨菩提心門一。眞言行 T2435_.77.0489a10: 者信解如レ是眞言實相印一故。從二初心一至二後 T2435_.77.0489a11: 心一從レ因至レ果深住二淨菩提心一。則是頓覺成 T2435_.77.0489a12: 佛神通乘也。若離二如レ是實相印一。餘皆愛見 T2435_.77.0489a13: 所生也。次第者淨菩提心不住義無所住義。 T2435_.77.0489a14: 次第者亦淨菩提恒不二沈沒一常精進義。又次 T2435_.77.0489a15: 第者遍行義。謂淨菩提心爲二萬行體一故也。初 T2435_.77.0489a16: 地淨菩提心無始本初心地萬徳所依萬徳能 T2435_.77.0489a17: 生義也。第二地乃至十地者淨菩提心不住 T2435_.77.0489a18: 義萬徳圓滿義也。此淨菩提心不住無相萬 T2435_.77.0489a19: 徳中無二斷惑無二明昧一無二淺深無二高下一無二 T2435_.77.0489a20: 前後一無二去來一本來法爾。遠離一切戲論分 T2435_.77.0489a21: 別一故。故疏第三云。如實知二自心一一切智智三 T2435_.77.0489a22: 淨菩提心中更無四行位差別可三以錯二於其間一
T2435_.77.0489a25: 究竟常恒現前三世常恒自受法樂適悦歡喜 T2435_.77.0489a26: 故云二現世證得歡喜地一。又現世者是常恒義 T2435_.77.0489a27: 也。是即本初義也。又後十六生成二正覺一者。 T2435_.77.0489a28: 後者甚深極玄義也。又後者謂十六生眞正 T2435_.77.0489a29: 覺者甚深極玄指示語也。十六者是不住義 T2435_.77.0489b01: 圓滿義也 T2435_.77.0489b02: 問。其不住義如何 答。淨菩提心月輪一法。 T2435_.77.0489b03: 謂金剛薩埵不レ住二薩埵一又金剛王也。謂金剛 T2435_.77.0489b04: 王不レ住二金剛王一又金剛愛也。乃至謂金剛 T2435_.77.0489b05: 拳又金剛薩埵也。亦謂十六又體一也。謂體 T2435_.77.0489b06: 一又十六也。十六不レ住體一不レ住。十六圓滿 T2435_.77.0489b07: 也體一圓滿也。生者是具足義也謂淨菩 T2435_.77.0489b08: 提心具足不住圓滿義。是則眞正覺也。又淨 T2435_.77.0489b09: 心月輪體性常圓是自利。十六次第亦利他 T2435_.77.0489b10: 也。自利利他本來法爾具足圓滿是眞正覺 T2435_.77.0489b11: 又十六是心王功徳。心王亦是十六體性。心 T2435_.77.0489b12: 王入二心數一。一一心數即是心數衆徳皆備。心 T2435_.77.0489b13: 數入二心王一。十六心數智智平等一味無相心 T2435_.77.0489b14: 王。即心王即心數。心數即心王。故菩提心 T2435_.77.0489b15: 論云。瑜伽中諸菩薩身皆同二大毘盧舍那佛
T2435_.77.0489b18: 自然覺一。爾時一切心數無レ不下即入二金剛界 T2435_.77.0489b19: 中一成中如來内證功徳差別智印上。如レ是智印唯 T2435_.77.0489b20: 佛與レ佛乃能持之。由三此衆徳悉皆一相一味 T2435_.77.0489b21: 到二於實際一故名二集會一。若少分未レ等一法未滿
T2435_.77.0489b28: 界禮懺云。如レ上金剛界大曼荼羅三十七尊
T2435_.77.0489c02: 日如來心王内證功徳法身一也。雖レ名二一尊一 T2435_.77.0489c03: 位一。横竪圓徳皆同二大日一若證二一尊一位一者 T2435_.77.0489c04: 必釋二心王大日一内證衆徳皆悉現證。若證二眞 T2435_.77.0489c05: 言祕密金剛一乘初歡喜地一以後。猶云下有二斷 T2435_.77.0489c06: 惑一有中明昧上者。無レ有二是處一。故大日經疏第二 T2435_.77.0489c07: 廣引二花嚴經一解釋眞言信解地一云。然此經
T2435_.77.0489c11: 若不レ達二如レ是密號一但依レ文説レ之。則因縁事 T2435_.77.0489c12: 相往渉於十住品一。若解二金剛頂十六大菩薩
T2435_.77.0489c15: 地行相如二花嚴十地行相説一。二者深祕。此深 T2435_.77.0489c16: 祕釋如二金剛頂十六大菩薩生一也。若淺略十 T2435_.77.0489c17: 地行相依二花嚴經意一解釋。此者有二二種行相 T2435_.77.0489c18: 差別一。一者次第。二者圓融也。一次第者。位 T2435_.77.0489c19: 位次第遷登。位位時分經歴。是菩薩教位也。 T2435_.77.0489c20: 二圓融者。十地功徳皆是法性縁起故。論體 T2435_.77.0489c21: 離二一切戲論一。諸位功徳一一皆悉平等具足 T2435_.77.0489c22: 法界圓徳一。互相相即。互相相入。位位圓融。位 T2435_.77.0489c23: 位主伴。具足位位功徳一十十無盡也。位位初 T2435_.77.0489c24: 中後皆圓融自在十玄六相不思議法界十 T2435_.77.0489c25: 地。於二此十地圓融位一今爲二行者一依レ論二明昧一 T2435_.77.0489c26: 猶有二次第行布一也。雖レ有二次第行布一必證二初 T2435_.77.0489c27: 地一。一生一身之上十地究竟。更於二位位一無 T2435_.77.0489c28: レ經二時分劫數一。又全無一分段隔生。亦無二變易 T2435_.77.0489c29: 因移果易義一。本來法爾法性圓融位故。此不 T2435_.77.0490a01: 思議圓滿十地行相一。行者解脱一切業煩惱一 T2435_.77.0490a02: 時。即知一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有 T2435_.77.0490a03: レ縛。令二誰解脱一耶。如レ是雖レ云二甚深不可説十 T2435_.77.0490a04: 地行相一。望二眞言祕教十地行相一。此淺略行相 T2435_.77.0490a05: 猶是顯教分齊也。當レ知眞言深祕十地是一 T2435_.77.0490a06: 一位皆當體法然輪圓三密平等四種法身四 T2435_.77.0490a07: 種曼荼羅天珠渉入遍虚空重重無礙過二刹 T2435_.77.0490a08: 塵一十地行相也。是正爲二眞言十地行相一也。故 T2435_.77.0490a09: 上根利智人以二内證深祕智信一可レ住二眞言十 T2435_.77.0490a10: 縁生句一也。故祕藏記云。地地遷登是顯教義。 T2435_.77.0490a11: 密教地位是横義也。初地與二十地一無二高下一 T2435_.77.0490a12: 故。地者心也法文也佛也菩薩也。凡異二餘乘一
T2435_.77.0490a15: 不レ達二深祕釋一不レ知二密號一。但依レ文説レ之。則 T2435_.77.0490a16: 因縁事相往渉顯教義門一。若爾顯密雜亂發
T2435_.77.0490a19: 寶圓勘了自二嘉應元年一至二于正和二年 T2435_.77.0490a20: 百四十四年一也 寶圓傳領之一 T2435_.77.0490a21:
T2435_.77.0490a24: 問。眞言地位無二地地遷登一者何。即身成佛義 T2435_.77.0490a25: 云二少機一者次第經二十六生一成佛。是竪義也。 T2435_.77.0490a26: 大機者即身不レ經二十六生一成佛。是横義。所 T2435_.77.0490a27: 以遲速各殊。此釋文已云二小機次第經十六 T2435_.77.0490a28: 生成佛一故是遲也。仍小機不二即身成佛一。以知 T2435_.77.0490a29: 次第經歴後十六生成佛也。爾者何可レ云下無二 T2435_.77.0490b01: 地地遷登一初後無中高下上乎 答。十六大菩薩 T2435_.77.0490b02: 生位有二二義一。一者同時證。二者次第證。同時 T2435_.77.0490b03: 證者。頓悟行者直證二自心本有法界總持心 T2435_.77.0490b04: 王體性一故。體上十六功徳自然證得故。云二同 T2435_.77.0490b05: 時證一。是爲二眞言即身成 佛一也次第證者。 T2435_.77.0490b06: 漸悟行者十六功徳次第證得成二正覺一故。且 T2435_.77.0490b07: 雖レ云二成佛一不レ云二即身成佛一。雖二十六次第證 T2435_.77.0490b08: 得一。無二明昧一無二淺深也 問。雖二十六次第證一 T2435_.77.0490b09: 無二明昧無二淺深一意如何 答。十六是心王 T2435_.77.0490b10: 一法生故。十六一一心王無異故。聖位經云。
T2435_.77.0490b13: 又金剛界禮懺云。金剛界曼荼羅三十七尊
T2435_.77.0490b18: 少分未レ等一法未レ滿。即不レ名二一切集會一也
T2435_.77.0490b21: 此衆徳悉皆一相一味到於實際一。應レ知自性 T2435_.77.0490b22: 法身心王自性所成十六大菩薩皆同二大毘 T2435_.77.0490b23: 盧舍那一故。十六位皆同無二明昧一無二淺深一。眞 T2435_.77.0490b24: 言經論説文明白。敢不レ可二疑惑一耳 T2435_.77.0490b25: 問。眞言經論已説。瑜伽諸菩薩者皆同二大毘 T2435_.77.0490b26: 盧舍那一故。十六實無二異執一全無明昧一更無二 T2435_.77.0490b27: 淺深一亦無二高下一。雖レ然現世證得歡喜地一後 T2435_.77.0490b28: 十六生成二正覺一。行相未レ明。如何可二明了一乎
T2435_.77.0490c05: 内證十六圓滿月輪三摩地菩提心一成二究竟 T2435_.77.0490c06: 最上正覺一故。云二現世證得歡喜地後十六生 T2435_.77.0490c07: 成正覺一。現世證得歡喜地以去無二多生隔生一。 T2435_.77.0490c08: 一生一身之上至二究竟一故亦是名二即身成佛一。 T2435_.77.0490c09: 故一本即身成佛義引二現世證得歡喜地後 T2435_.77.0490c10: 十六生成正覺文爲二眞言即身成佛證據一也。 T2435_.77.0490c11: 又出生義云。眞言祕教削一地位之漸階一開二等
T2435_.77.0490c14: 見一位同二大覺一也以二其自覺心故便得二佛名一。 T2435_.77.0490c15: 然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體 T2435_.77.0490c16: 無二増減一然亦明漸漸増乃至十五日方能動中
T2435_.77.0490c19: 疏第三云。以二此中道正釋一離二有爲無爲界一 T2435_.77.0490c20: 極無自性心生。即是心佛顯現故曰二正等覺 T2435_.77.0490c21: 句一。以二深修觀察一故如二入大海漸次轉深乃 T2435_.77.0490c22: 至毘盧舍那以二上上智一觀方能盡二源底一。故
T2435_.77.0490c25: 也。又疏第三云。就二祕密中一又漸次轉深乃至 T2435_.77.0490c26: 佛爲二十地一説二般若一。則九地非其境界一。唯大
T2435_.77.0490c29: 位果位差別一名中毘盧舍那究竟阿闍梨上故。以 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |