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遮那業安立章 (No. 2416_ 仁空撰 ) in Vol. 77 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2416_.77.0207a01: 無量應身猶如二根莖條葉發揮相間一。以二如レ是 T2416_.77.0207a02: 衆徳輪圓周備一故名二曼荼羅一也。然以二如來 T2416_.77.0207a03: 加持一故從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏 T2416_.77.0207a04: 身一從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷 T2416_.77.0207a05: 屬一從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷 T2416_.77.0207a06: 屬一從二普門方便一現二第三重一切衆生喜見之 T2416_.77.0207a07: 身一。若以二輪王灌頂一方レ之。則第三重如二萬國 T2416_.77.0207a08: 君長一。第二重如二朝庭百揆一。第一重如二宗枝内 T2416_.77.0207a09: 弼者一。中胎如二垂拱之君一。故花臺常智爲二大曼
T2416_.77.0207a12: 諸法無レ不下入二金剛界一共成中法門眷屬上。若約二 T2416_.77.0207a13: 菩提義一即有二無量智印差別一。若約二佛陀義一 T2416_.77.0207a14: 則有二無量持金剛者一。是故九識心王成二五智 T2416_.77.0207a15: 佛一自餘四法變成二第一重三部眷屬一萬行法 T2416_.77.0207a16: 門變成二第二重大心衆一九界流轉變成二第三 T2416_.77.0207a17: 重普門身一○又金剛界九識心王變成二五佛一 T2416_.77.0207a18: 自餘四法變成二三十七尊一萬行法門成二第二 T2416_.77.0207a19: 院佛菩薩一九界流轉變成二第三院普門身一 T2416_.77.0207a20: 菩提心義三云。私云。八葉是大日尊八大法 T2416_.77.0207a21: 身。第一重上方遍智印等是法身徳。南方金 T2416_.77.0207a22: 剛牙等是般若徳。北方觀自在等是解胎徳。 T2416_.77.0207a23: 如二涅槃經云一。三徳祕密藏中安二置一切衆生一。
T2416_.77.0207a29: 中金剛界三十七尊五佛三十二菩薩内證曼 T2416_.77.0207b01: 荼羅大日經中胎八葉五佛四菩薩及第一重 T2416_.77.0207b02: 三部眷屬。故義釋云。此經本地身即是妙法 T2416_.77.0207b03: 蓮華最深祕密之處。又云。第一重中佛部蓮 T2416_.77.0207b04: 花部金剛部三部眷屬即是佛地法身般若解 T2416_.77.0207b05: 脱三徳也云故。與二天台圓教妙覺三徳祕藏一 T2416_.77.0207b06: 意同。又云。天台宗圓教等覺已還五十一位 T2416_.77.0207b07: 菩薩及別教五十二位佛菩薩是金剛界曼荼 T2416_.77.0207b08: 羅四門外一切佛菩薩賢劫千師等大日經第 T2416_.77.0207b09: 二重摩訶薩埵文殊等也。故義釋云。等覺已
T2416_.77.0207b14: 答。雖レ難レ測案二義釋意一大本安レ之見歟 T2416_.77.0207b15: 兩方。若置二此句一。其一切經初置二如是我聞等 T2416_.77.0207b16: 五句六句一事源起レ自二雙林遺教一。若爾者只可 T2416_.77.0207b17: レ限二應化一代諸經一也。此經三世常恒説會 T2416_.77.0207b18: 也。何可レ安二此句一耶。是以今以レ例加レ之於レ義 T2416_.77.0207b19: 無傷也判者ヲ耶 若依レ之爾者。披二今解釋一。 T2416_.77.0207b20: 毘盧遮那大本有二十萬偈一。以二洪廣難持故 T2416_.77.0207b21: 不レ題二通序一釋玉ヘリ。明十萬頌廣本有二如是叙 T2416_.77.0207b22: 聞等句一云事。爾者兩方不レ明 T2416_.77.0207b23: 答。自レ元所二答申一所レ任一邊今レ出二解釋一也。 T2416_.77.0207b24: 於二十萬頌大本一者雖レ有二通序五句六句一。三 T2416_.77.0207b25: 千餘頌略本採二宗要一故省二此句一云也。廣本 T2416_.77.0207b26: 有レ之云事釋義不レ可レ諍レ之。但至二難勢一者。 T2416_.77.0207b27: 約二自受説會一誠雖レ難レ論二在世滅後方便一。是 T2416_.77.0207b28: 以大師解釋中判二此事一。傳教菩薩被二大慈悲 T2416_.77.0207b29: 金剛甲冑一入二於無涯生死大海一即唱云二如是 T2416_.77.0207c01: 我聞一釋。次至二以レ例如レ之釋一者。三千頌略本 T2416_.77.0207c02: 無レ之。故且准二諸經例一安ト二此句一釋也。有二何 T2416_.77.0207c03: 相違一可二答申一 T2416_.77.0207c04: 講師慧鏡 一問志玉 二問智鏡 三 T2416_.77.0207c05: 問知曠 T2416_.77.0207c06: 應安三年七月二十六日。迎二池上阿闍梨 T2416_.77.0207c07: 遠忌一如レ形草レ之畢。此則爲二來月十日恒 T2416_.77.0207c08: 例報恩會一案立扶二病身一拭二弱眼一所二馳筆一 T2416_.77.0207c09: 也。伏願大日薩埵元師祖師隨喜悦豫而 T2416_.77.0207c10: 已 T2416_.77.0207c11: 清淨金剛仁記 T2416_.77.0207c12: 康暦元年六月十五日。於二東塔北谷地藏 T2416_.77.0207c13: 房學窓一以二義釋談義聽聞餘假一寫レ之畢 T2416_.77.0207c14: 志玉 T2416_.77.0207c15: 嘉慶三年六月十七日。於二盧山寺一書寫畢 T2416_.77.0207c16: 實證 T2416_.77.0207c17: 文安元年八月一日。於備州和氣幅善寺一 T2416_.77.0207c18: 書寫 慧篤 T2416_.77.0207c19: 天明二年六月十九日。以二嵯峨二尊院藏 T2416_.77.0207c20: 本一寫レ之 T2416_.77.0207c21: T2416_.77.0207c22: T2416_.77.0207c23: T2416_.77.0207c24: 應安四辛亥八月報恩會 T2416_.77.0207c25: 應安四年ハ九十九代後光嚴院年號
T2416_.77.0208a01: レ可レ思。且得入法界言可レ亙二一門普門一歟ト可二 T2416_.77.0208a02: 答申一 兩方不レ明。若云二普門一者。能入門既 T2416_.77.0208a03: 一門也。證入果何普門耶。是以見二義釋上
T2416_.77.0208a08: 答。自レ元所二答申一文相雖レ難レ測。可レ通二一門 T2416_.77.0208a09: 普門一歟云事所レ任二釋義大旨一也。所以從此 T2416_.77.0208a10: 一門一句雖レ似レ約二一門一。即是普入一切法界 T2416_.77.0208a11: 門ト云ヘルハ普門法界意分明也。凡案二道理一。雖 T2416_.77.0208a12: レ指二一門一既云二入法界一。若會二法界體一。何猶可 T2416_.77.0208a13: レ存二一門普門隔異一耶。但至二上文一者。同於本 T2416_.77.0208a14: 尊者先雖レ示二一門法界相一。終云二即是普入一 T2416_.77.0208a15: 故全不トレ妨二普門義一見。若爾者有二何失一可二答 T2416_.77.0208a16: 申一 T2416_.77.0208a17: 難云。猶以不レ明。夫行者根性不同内證開悟 T2416_.77.0208a18: 不二一准一。是以依二往昔大悲願一起二神力加持 T2416_.77.0208a19: 化用一隨二本縁性欲一現二諸尊隨類形聲一之時。 T2416_.77.0208a20: 行者付二一尊三摩地一修行安住其本尊内證一。 T2416_.77.0208a21: 是名二一門法界一也。今所レ云從此一門得入法 T2416_.77.0208a22: 界解釋專述二此意一見。是以披二釋義前後一。上 T2416_.77.0208a23: 釋二十九執金剛各各功徳法門一了。然此毘盧 T2416_.77.0208a24: 遮那内證之徳以二加持一故。從二一一智印一各 T2416_.77.0208a25: 現二執金剛身一。形色性類皆有二表像一。各隨二本 T2416_.77.0208a26: 縁性欲一引攝衆生一。若諸行人慇懃修習。能 T2416_.77.0208a27: 令三三業同二於本尊一。從二此一門一得レ入二法界一。即 T2416_.77.0208a28: 是普入二一切法界門一也。上云二各隨本縁性欲 T2416_.77.0208a29: 引接衆生一。下述二能令三業同於本尊一。偏明二一 T2416_.77.0208b01: 門入法界義一云事釋義起盡更不レ可レ諍也。加 T2416_.77.0208b02: 之次下釋義云ト二大悲胎藏曼荼羅大意一。且 T2416_.77.0208b03: 如三有レ人志求五通智道一。即從二大悲胎藏一現二 T2416_.77.0208b04: 韋陀梵志形一爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者 T2416_.77.0208b05: 精勤不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧
T2416_.77.0208b08: 尊ノ釋義ノ意ニ同。此等皆約二一尊一門行人一論二 T2416_.77.0208b09: 修行得果相一見者耶。但至下此法界體不レ可 T2416_.77.0208b10: レ有二一門普門異一云上者。於二果海一味内證一者 T2416_.77.0208b11: 誠雖無二大日諸尊差別一。出二本所通達一門一 T2416_.77.0208b12: 時。非無二各體各身徳一。何寄二事於法界名言一 T2416_.77.0208b13: 可亂二一門普門相貎一耶。例如下彼花嚴明スニ二善 T2416_.77.0208b14: 財知識一各各知識所雖レ云レ入二法界一云レ我唯 T2416_.77.0208b15: 知乙此一法門三。是以義釋下卷云。如二花嚴入法 T2416_.77.0208b16: 界諸善知識一。各各於二一門中一所二通達一此深
T2416_.77.0208b19: 毘盧遮那身一。即是普入トハ可レ釋。從此一門得 T2416_.77.0208b20: 入法界ノ體ヲ捍テ即是普入一切法界門ト云ニハ非 T2416_.77.0208b21: 也。當卷兩處釋義尤一概可二料簡一合レ云耶 T2416_.77.0208b22: 抑如二所答一者。以レ何可レ辨二一門普門不同一耶。 T2416_.77.0208b23: 指二一門一一往分別機根無二不同一行相無二差 T2416_.77.0208b24: 別一可二意得一歟。此度明二此等文理一悉可レ被 T2416_.77.0208b25: レ成二義勢一也。爾者猶以不レ明 T2416_.77.0208b26: 答。自レ元所二答申一一門普門證入相幽玄凡慮 T2416_.77.0208b27: 忽雖レ難レ測。且案スルニ二眞言門大旨一。且任シテ二當所 T2416_.77.0208b28: 釋義文相一得入法界詞可レ通二一門普門一歟 T2416_.77.0208b29: 可二答申一也。凡於二能入門一且雖レ設二一門普門 T2416_.77.0208c01: 名言一。至ントハ二得入法界位一何偏可レ執二各體各身 T2416_.77.0208c02: 差降一耶。凡一門者諸尊。普門者大日也。若爾 T2416_.77.0208c03: 者於二遮那平等心地一畫作無量莊嚴曼荼羅一 T2416_.77.0208c04: 開二一大法界總體一安立三部四重諸尊一。一一 T2416_.77.0208c05: 諸尊悉輪圓輻輳以二法性法界一無レ不レ爲二其 T2416_.77.0208c06: 體性一。縱雖下隨二本縁性欲一入中一尊三摩地上。能 T2416_.77.0208c07: 令三三業同二於本尊位一。必可レ會入大日如來 T2416_.77.0208c08: 平等果海一。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一 T2416_.77.0208c09: 會成二一體一云。豈非二性海要義一耶。是以義釋 T2416_.77.0208c10: 下卷ニハ。然志學者隨二於一法明道明門一而得二 T2416_.77.0208c11: 悟入一。即是普入二一切諸總持門一。如下從二一門
T2416_.77.0208c16: 轉方便釋義一者。此約二下根一類一一往論二漸 T2416_.77.0208c17: 次修入行相一也。今所レ論一門普門者。得入法 T2416_.77.0208c18: 界上可レ辨レ之也。初成二仙身一位猶非二入法界 T2416_.77.0208c19: 相一歟。或又附順次第門一雖レ作二修證前後一。實 T2416_.77.0208c20: 成二本尊身一位可レ達二一門即普門一也。次至二花 T2416_.77.0208c21: 嚴入法界例難一者。彼經有二普賢行布二門一 T2416_.77.0208c22: 故。尚是約二歴別不融義門一示二唯知一法之行 T2416_.77.0208c23: 相一可二意得一歟。妙樂多分並約三教道不融破二 T2416_.77.0208c24: 無明惑一故云二我唯知此一法門一耳。證道無 T2416_.77.0208c25: レ隔。豈得ントレ不レ知釋玉ヘト。況又此宗意。一心一心 T2416_.77.0208c26: 識故雖レ存二一身一體之義。一切一心識故無 T2416_.77.0208c27: レ忌二各體各身理一。大日諸尊普門一門即此 T2416_.77.0208c28: 意也。若爾者約二諸尊差別智印且成二一門法 T2416_.77.0208c29: 界義一者。唯知一法説強而可有レ所レ妨者歟。 T2416_.77.0209a01: 次至下一門普門者無二不同一云上者。此事法門 T2416_.77.0209a02: 廢立不レ可二一准一。或約二一人行者修入前後一 T2416_.77.0209a03: 論レ之。或付二頓漸二類證入之行相一可レ辨レ之。 T2416_.77.0209a04: 佛既有二大日諸尊不同者。機何無二一門普門 T2416_.77.0209a05: 行者一耶。雖レ然大日即諸尊諸尊即大日。一門 T2416_.77.0209a06: 法界普門法界於二法界中一難トレ執二隔異一存申 T2416_.77.0209a07: 計リ也。若夫如レ此准申者不レ可レ有レ過歟可二答 T2416_.77.0209a08: 申一 T2416_.77.0209a09: 猶難云。平等法界無差別義尚是常教所談 T2416_.77.0209a10: 也。此宗意自二言亡慮絶内證一示二言説威儀 T2416_.77.0209a11: 事相一。自二無色無形法體一現二顯色形色表幟一。 T2416_.77.0209a12: 以レ之爲二事理倶密大意一也。若爾者行者根性 T2416_.77.0209a13: 不同諸尊瑜伽非レ一。慇懃修習行人各於二其 T2416_.77.0209a14: 門一同二本尊三密一顯ヲ二其尊内證一名二一門法界一 T2416_.77.0209a15: 也。從淺至深從外漸内セハ終坐二中臺八葉本 T2416_.77.0209a16: 臺一證二遮那本地常身一事不レ及二左右一。更轉方 T2416_.77.0209a17: 便セハ毘盧遮那身也ト釋即此意也。先住二一尊 T2416_.77.0209a18: 三摩地一入二其門法界一位寄二事於入法界名 T2416_.77.0209a19: 言一即可ト二普門法界被レ成事。尚似レ招二義理 T2416_.77.0209a20: 混亂咎一耶。所二出成一諸文ハ悉普門轉入後一 T2416_.77.0209a21: 門即普門也開顯スル此意也。次一心一心識 T2416_.77.0209a22: 上ニ立テ二一切一心識一一身一體上ニ可レ有二各體 T2416_.77.0209a23: 各身義一云事。問難意趣在二此始終一。誠雖レ難 T2416_.77.0209a24: 存隔意一。法門廢立既不レ同也。全可レ破二一 T2416_.77.0209a25: 門普門界畔一也。次至下或約二一人修入前後一 T2416_.77.0209a26: 或付頓漸二類行相一可レ辨二二門不同一云上者。 T2416_.77.0209a27: 此又所難之趣也。始雖レ入二一門一後轉二方便一 T2416_.77.0209a28: 普入二一切門一事自レ元非レ所レ遮レ之。又一類利 T2416_.77.0209a29: 根行人自二一門一次第欲二修入一程機還一門 T2416_.77.0209b01: 即普門ナリト體達不レ留二初門一事有レ之不レ可レ妨 T2416_.77.0209b02: レ之。其只普門法界行者ナルヘキ也。今所レ難一切一 T2416_.77.0209b03: 門法界機同スレハ二於本尊一即普門法界ナリト云義ヲ T2416_.77.0209b04: 疑也 抑一處釋我即法界我即毘盧遮那
T2416_.77.0209b07: 答。大旨如レ前。即是普入一切法界門釋即是 T2416_.77.0209b08: 普入一切法總持門文。隨レ入二一門一皆具スルノ二一 T2416_.77.0209b09: 切界門一所判。悉入二一門法界一位即是押テ普 T2416_.77.0209b10: 門法界ト釋也。後普門轉入スル事ヲ釋ストハ不レ見也。 T2416_.77.0209b11: 更轉二方便一即成二毘盧遮那一等釋。尚以二前會 T2416_.77.0209b12: 通一可二准申一也。次無相理内示二形色一。離言法 T2416_.77.0209b13: 體立二言説一。誠此宗祕奧也。其祕密奧旨ヲハ不 T2416_.77.0209b14: 生而生生而不生無相常相常相無相ト釋シ玉ヘリ。 T2416_.77.0209b15: 山王院ハ無相之相鏡懸二性空一無形之形星 T2416_.77.0209b16: 羅ト二心地一述ヘリ。若爾者雖レ入二一門一顯二法界理一 T2416_.77.0209b17: 顯二心實相一門即普門事一有二何妨一耶。以一 T2416_.77.0209b18: 門普門行相同異事。法門廢立兎モ角モ可レ有 T2416_.77.0209b19: 事ナレ。約二行者實證一時堅不レ可レ存二隔異一歟ト存 T2416_.77.0209b20: 也。次於二中胎三重一立テハ二淺深一。抄記ニ但是應身 T2416_.77.0209b21: 道方便未究竟也ト斥。若開二實性一即世天眞言 T2416_.77.0209b22: 與二大日如來一何相異耶ト釋。次我即法界釋此 T2416_.77.0209b23: 又一意也。此時大日還云二一門一諸尊云二普 T2416_.77.0209b24: 門一歟。此大日諸尊一門普門一體處ヲ云二法 T2416_.77.0209b25: 界一歟。或法界理大日諸尊事歟。事理不二 T2416_.77.0209b26: 多自在爲二此教元意一也 T2416_.77.0209b27: 尋云。於二眞言行法一有二都法一。有二別法一。若如二所 T2416_.77.0209b28: 答一者。隨學隨行一尊法一自通達大法小法 T2416_.77.0209b29: 等一切事相一可レ云歟。若爾者眞言非二師授一 T2416_.77.0209c01: 無レ知二一法一。如何可レ存一自知自覺義一耶 T2416_.77.0209c02: 答。此事相ノ習也。可レ有二子細一事共不レ可二顯 T2416_.77.0209c03: 呂ニ答一矣 義釋一云。然此毘盧遮那内證之 T2416_.77.0209c04: 徳以二加持一故從二一一智印一各現二執金剛身一。 T2416_.77.0209c05: 形色性類皆有二表像一。各隨二本縁性欲一引接 T2416_.77.0209c06: 衆生一。若諸行人慇懃修習能令三三業同二於本 T2416_.77.0209c07: 尊一從二此一門一得レ入二法界即是普入二一切法 T2416_.77.0209c08: 界門一也 又云。復次普賢祕密主等上首諸 T2416_.77.0209c09: 仁者即是毘盧遮那差別智身。於二如レ是境界一 T2416_.77.0209c10: 久已通達。此諸解脱門所レ現諸善知識各引二 T2416_.77.0209c11: 無量當機衆一同入二法界曼荼羅一又云。喩 T2416_.77.0209c12: 如下金師以二巧方便一故以レ金作二種種異物一雖二 T2416_.77.0209c13: 皆是金一而各異名。今毘盧遮那亦復如レ是。 T2416_.77.0209c14: 能以二遍一切處眞金智體一造二種種乘。復次此 T2416_.77.0209c15: 中問意即是發起大悲胎藏曼荼羅一也。於二薩 T2416_.77.0209c16: 波若平等心地一畫作諸佛菩薩乃至二乘八 T2416_.77.0209c17: 部等四重法界圓壇一。此一一本尊身語心印 T2416_.77.0209c18: 皆是一種差別乘也。且如三有レ人志求五通智 T2416_.77.0209c19: 達一。即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一爲説二瞿 T2416_.77.0209c20: 曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久成二此仙身一 T2416_.77.0209c21: 更轉二方便一即成二毘盧遮那身一也。如レ是或現二 T2416_.77.0209c22: 佛身一説二種種乘一乃至現二非人身一説二種種乘一。 T2416_.77.0209c23: 隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒 T2416_.77.0209c24: 鼓因縁一。故經曰。皆同一味。所謂如來解脱味 T2416_.77.0209c25: 也。所以然一者。一切衆生色心實相從二本際一 T2416_.77.0209c26: 已來常是毘盧遮那平等智身非下是得二菩提一 T2416_.77.0209c27: 時強空二諸法一使レ成中法界上也。佛從二平等心地一 T2416_.77.0209c28: 開發無盡莊嚴藏大曼荼羅一已還用開二發衆 T2416_.77.0209c29: 生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感妙 T2416_.77.0210a01: 應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁所生方便 T2416_.77.0210a02: 亦復不レ出二阿字門一。喩如下大海中波濤相激迭 T2416_.77.0210a03: 爲二能所一然亦皆同一味所レ謂醎味上也 同四 T2416_.77.0210a04: 云。夫曼荼羅者名爲二聚集。今以二如來眞實功 T2416_.77.0210a05: 徳一集在一處一。乃至十方世界微塵數差別智 T2416_.77.0210a06: 印輪圓福湊翼補大日心王一使二一切衆生普 T2416_.77.0210a07: 門進趣一。是故説爲二曼荼羅一也。然其志學者 T2416_.77.0210a08: 隨二於一法門門一而得二悟入一。即是普入二一切 T2416_.77.0210a09: 諸總持門一。如下從二一門一見レ王即是遍入中千門 T2416_.77.0210a10: 萬戸上 同上文云。如二花嚴入法界諸善知識一 T2416_.77.0210a11: 各各於二一門中一所二通達一法深廣無際然亦互 T2416_.77.0210a12: 不二相知一。如來昔行二菩薩道一時普門親近如 T2416_.77.0210a13: レ是等佛刹微塵數諸善知識一。於彼一一功徳 T2416_.77.0210a14: 藏一皆到二極無礙等此無過上味一。以二如レ是内 T2416_.77.0210a15: 證之徳無量無邊一。其所加持現作法門眷屬 T2416_.77.0210a16: 亦復無量無邊 同七云。大悲胎藏曼陀羅 T2416_.77.0210a17: 有一無量法門一。就二一一門一復有二無量體縁無 T2416_.77.0210a18: 量方便一。猶如二虚空大海一不レ可二度量一。又隨入二 T2416_.77.0210a19: 一法門一即具二一切法界門一。如レ是不同而同不 T2416_.77.0210a20: 異而異。唯佛智慧乃能知レ之。入二此三昧一即 T2416_.77.0210a21: 能於二念念中一以二普眼一遍現具足明了。故名二 T2416_.77.0210a22: 善現三昧一 觀自在菩薩入二此三昧一説二自 T2416_.77.0210a23: 眷屬眞言一事釋也 抄記云。若就二情機一而 T2416_.77.0210a24: 説。則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義淺。 T2416_.77.0210a25: 但是應身道方便未究竟也。若開二實性一。即世 T2416_.77.0210a26: 天眞言與二大日如來一何相異乎。從二如來一即 T2416_.77.0210a27: 從レ深至レ淺從レ内漸レ外而成二三重壇一。從二衆生一 T2416_.77.0210a28: 即從レ淺至レ深從レ外漸レ内而成二三重壇一也 T2416_.77.0210a29: 又云。然有二一事眞實不虚。所レ謂我即是也。 T2416_.77.0210b01: 我即是者決定諦信我即法界我即毘盧遮 T2416_.77.0210b02: 那我即普門諸身一 T2416_.77.0210b03: 問。治二二乘闡提病一事唯限二眞言門力用一可 T2416_.77.0210b04: レ云耶 答。眞言教ノ任二大旨一者。可レ限二眞言 T2416_.77.0210b05: 門力用一歟 兩方。若限二此經一云者。二乘成 T2416_.77.0210b06: 佛法花仲微闡提作佛涅槃勝用也。何祕教 T2416_.77.0210b07: 力用耶若依レ之爾者。披タルニ二無畏義釋一。云トシテ二 T2416_.77.0210b08: 十九執金剛中大那羅延執金剛相一。救療一 T2416_.77.0210b09: 闡提必死之疾二乘實際作證已死之人一此 T2416_.77.0210b10: 尊不共功能也ト釋玉ヘリ。如二此所判一者。他經無ト二 T2416_.77.0210b11: 此意一聞 T2416_.77.0210b12: 答。自レ元所二答申一二乘闡提成佛勝用專可 T2416_.77.0210b13: レ在二眞言門一云事所レ任二今解釋一也。但至二法花 T2416_.77.0210b14: 涅槃説一者。彼等諸經理祕密眞言教故。彼二 T2416_.77.0210b15: 經中粗明ト二大那羅延力三摩地一意得者有二何 T2416_.77.0210b16: 失一可二答申一 T2416_.77.0210b17: 難云。法花涅槃雖レ明二二乘闡提成佛一。對二大 T2416_.77.0210b18: 日金剛頂等祕經一時實尚不レ説レ之可二意得一 T2416_.77.0210b19: 也。例如レ云下法花已前諸經中雖レ有二記小久 T2416_.77.0210b20: 成文一爾前不説レ之。既云二不共一切大那羅 T2416_.77.0210b21: 延一。獨可レ限二此尊功用一見。法花同聞不レ列二十 T2416_.77.0210b22: 九執金剛等一。何彼經明二此尊三摩地一可二意 T2416_.77.0210b23: 得一耶。但至○法花方等等諸大乘經中何不 T2416_.77.0210b24: レ明レ之耶。然花嚴ニハ大藥王樹二處不生ト云ヒ方 T2416_.77.0210b25: 等ニハ非レ斥二永不成佛類ナリト一耶。若爾者依二理祕 T2416_.77.0210b26: 密一明レ之難レ許者也。是以高野大師釋中如下 T2416_.77.0210b27: 直服二丸藥一與レ讀中藥方上遲疾淺深同日而 T2416_.77.0210b28: 論センヤト釋。法花等只讀二藥方一正非レ服二丸藥一云 T2416_.77.0210b29: 也如何 T2416_.77.0210c01: 答圓密二教雖二事理不同一。共是眞言祕密教 T2416_.77.0210c02: 也。若眞言教何不レ明二眞言門利益一耶。故二 T2416_.77.0210c03: 乘闡提成佛旨彼二經説レ之。即約二理祕密旨一。 T2416_.77.0210c04: 大那羅延功能ヲ明ト可二意得一也。大師依二大唐 T2416_.77.0210c05: 御相傳被レ判二顯密二教一以二法花等諸大乘 T2416_.77.0210c06: 經一爲二唯理祕密眞言教一事專順二義釋意一也。 T2416_.77.0210c07: 但至二理祕密花嚴方等等可明レ之者。天台 T2416_.77.0210c08: 判二教相一有二約部約教二釋一。爾前法花ト分別スルハ T2416_.77.0210c09: 約部意也。今以二諸大乘經一唯理祕密ト云ハ彼 T2416_.77.0210c10: 約教意也。諸部圓教同二法花圓一理祕密トハ釋。 T2416_.77.0210c11: 故約部時帶權ト被レ云方ヲハ不レ可レ取レ之也。是以 T2416_.77.0210c12: 義釋第二釋トシテ二通達三乘文一。花嚴般若屬二極 T2416_.77.0210c13: 無自性句一。法花涅槃眞言ヲハ佛性一乘如來祕 T2416_.77.0210c14: 藏皆入ト二其中一釋シテ接二如實知自心句一也。次 T2416_.77.0210c15: 至下法華同聞不レ列二大那羅延一云上者。唯理祕 T2416_.77.0210c16: 密故闕略之一歟。然云所説二乘成佛法門非二 T2416_.77.0210c17: 此宗功能一不レ可二意得一。次至二高野大師所釋一 T2416_.77.0210c18: 者。彼以二花嚴法花一屬二顯教一以二天台宗一爲二第 T2416_.77.0210c19: 八住心一。與二山門相承一相反。非二會通限一歟 T2416_.77.0210c20: *義釋云。第九大那羅延力執金剛者。謂レ持二 T2416_.77.0210c21: 祕密神通之力一也。如二一闡提必死之疾二乘 T2416_.77.0210c22: 實際作證已死之人一諸佛醫王明見如來性一 T2416_.77.0210c23: 故。則能必定師子吼於二救療因縁一心不二怯 T2416_.77.0210c24: 弱一。諸菩薩衆尚不レ能レ爾。故復明下不レ共二一切 T2416_.77.0210c25: 法一摩訶那羅延力二菩提心義二云。今眞言 T2416_.77.0210c26: 宗大日經義釋釋二大那羅延執金剛一云。如二一
T2416_.77.0211a06: 云。諸經所説一乘中道實相法界皆是一字
T2416_.77.0211a09: レ記。次楞伽經説云。聲聞授レ記乃有二三意一。闡 T2416_.77.0211a10: 提二種。一大悲菩薩。二斷善闡提。次方等經 T2416_.77.0211a11: 説。曾於二王舍城一授二我等記一。次涅槃經説。一 T2416_.77.0211a12: 切二乘未來皆歸二大般涅槃一。又云。四果支佛 T2416_.77.0211a13: 八六四二萬十千劫到二菩提心處一。當レ得二菩提 T2416_.77.0211a14: 及大涅槃一。又云。一闡提人捨二闡提位一未來世
T2416_.77.0211a17: 三昧中一所レ説。若約二金剛一。東方菩提心門金 T2416_.77.0211a18: 剛王大菩薩三昧耶現二十二神變一。第十二神 T2416_.77.0211a19: 變中十方法界ニ八相成道授二聲聞記一。今此釋 T2416_.77.0211a20: 迦一代所説即彼法界所説之一分也 T2416_.77.0211a21: 私云。如二此釋云一。楞伽方等等諸大乘經明二 T2416_.77.0211a22: 聲聞授記一見タルモ悉大那羅延三摩地ト釋也」 T2416_.77.0211a23: 問。彌勒金剛手相對論二功徳優劣一者。何勝 T2416_.77.0211a24: 可レ云耶 答。約二二菩薩内證一者。不レ可レ有二勝 T2416_.77.0211a25: 劣一歟 若云二彌勒勝一者。披タルニ二今解釋一。云トシテ二
T2416_.77.0211a29: 來功徳一。金剛手列二第一重三部眷屬一。若爾者 T2416_.77.0211b01: 金剛手還不レ及二彌勒一可レ云者耶
T2416_.77.0211b04: 第一重三部眷屬又是伊字三點内證三徳 T2416_.77.0211b05: 也。彌勒縱雖レ在二中臺一。何必對レ彼可レ論二勝劣一 T2416_.77.0211b06: 耶。但至下一邊令二出難一所判上者。見二解釋具文一 T2416_.77.0211b07: 付二金剛手祕密主一設トシテ二淺略深祕釋一。然是 T2416_.77.0211b08: 中深義言二夜叉一者即是如來身語意密。唯佛 T2416_.77.0211b09: 與レ佛乃能知レ之。乃至彌勒菩薩等於二如レ是 T2416_.77.0211b10: 祕密神通一力所レ不レ及。祕中最祕。所レ謂心祕
T2416_.77.0211b13: 徳一非レ論二勝劣一也。例如三彼法華云二乃不識一 T2416_.77.0211b14: 人一。若爾者無シトレ失可二答申一 T2416_.77.0211b15: 又問。彌勒等諸大菩薩知二金剛手祕密主功 T2416_.77.0211b16: 徳法門一可レ云乎 答。雖レ難レ測。解釋不レ知レ之 T2416_.77.0211b17: 釋歟 若云レ不レ知者。彌勒坐二中臺八葉中一 T2416_.77.0211b18: 顯二如來功徳内證一。金剛手列二第一重三部眷 T2416_.77.0211b19: 屬一。何彌勒還不レ及二金剛手位一可レ云耶若 T2416_.77.0211b20: 依レ之爾者。披タルニ二今解釋一。云トシテ二金剛手祕密
T2416_.77.0211b23: 計リ也。凡十九執金剛皆是如來金剛智印 T2416_.77.0211b24: 非スト二因位境界一見。其中祕密主者即是如來 T2416_.77.0211b25: 身語意密。唯佛與レ佛乃能知ルトレ之云テ乃至彌 T2416_.77.0211b26: 勒菩薩等於二如レ是祕密神通力一所レ不レ及。祕 T2416_.77.0211b27: 中最祕。所レ謂心祕之主。故曰ト二祕密主一釋。此 T2416_.77.0211b28: 即如來三密内證非コトヲ二等覺以還因位所知一 T2416_.77.0211b29: 顯也。但至下彌勒居二中臺一云上者。彼雖レ云二彌 T2416_.77.0211c01: 勒一。一毘盧遮那果徳也。今不レ及云者。約二權 T2416_.77.0211c02: 教補處顯教菩薩一也。例如レ云二彼法花ニ乃不 T2416_.77.0211c03: 識一人一。若爾者 T2416_.77.0211c04: 講師知鏡 問者惠鏡 二問眞理 三 T2416_.77.0211c05: 問志玉 T2416_.77.0211c06: 文安元年八月十三日。於二備州和氣福善
T2416_.77.0211c10: 院藏本一寫レ之 T2416_.77.0211c11: T2416_.77.0211c12: T2416_.77.0211c13:
T2416_.77.0211c17: 時暗以雖レ難レ測。任二釋義大旨一者。可レ有二總別 T2416_.77.0211c18: 二時一歟可二答申一 兩方。若有二別説時一云者。 T2416_.77.0211c19: 此經自性自受内證三世常恒説會也。何可 T2416_.77.0211c20: レ有二別説時一乎。是以披タルニ二解釋一。即此實相之 T2416_.77.0211c21: 日圓明常在湛若二虚空一無トレ有二時分脩短之 T2416_.77.0211c22: 異一釋者ヲヤ耶 若依レ之爾者。見ルニ二今所判一。次
T2416_.77.0211c25: 答。自レ元所二答申一大日經説會相幽玄雖レ難 T2416_.77.0211c26: レ測。可レ有二總別二時一歟云事存二釋義大旨一可 T2416_.77.0211c27: レ任二先徳所判一也。凡此經可レ有二四身説一。若約二 T2416_.77.0211c28: 自性自受邊一者。殊越二三時一如來日故雖レ不 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |