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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2266_.67.0534a01: 由二是因縁一。貪於二一時一憂苦相應。與レ此相違 T2266_.67.0534a02: 喜樂相應。若於二不苦不樂位一而生二味著一。當 T2266_.67.0534a03: レ知此貪捨根相應
T2266_.67.0534a06: 中有二欣慼行一。有レ貪欣行。及善中有下生得加 T2266_.67.0534a07: 行善心及縁二三世一並縁二眞如一等心差別上。 故 T2266_.67.0534a08: 即不三與レ欲可二相應一也。雖レ有二如レ是差一。不レ妨下 T2266_.67.0534a09: 亦與二欲等一相應上也。讀者當悟レ意説レ句。見欲 T2266_.67.0534a10: 等縁二所樂境等一。則謂將レ不二慼等行相相應一。 T2266_.67.0534a11: 雖レ有二如レ此差別一。不レ妨下於二此境中一起中希望
T2266_.67.0534a14: 煩惱等中欣慼行別者。或人解云。煩惱等中。 T2266_.67.0534a15: 貪欣嗔慼。善十一中加行等別。此別境五無二 T2266_.67.0534a16: 此行相一故。此中諸門分別。不レ説下與二煩惱善 T2266_.67.0534a17: 等一相應上者。此解不レ然。今此疏意但由下下明二 T2266_.67.0534a18: 煩惱善一中。自與二別境一相對分別上故此不レ論。 T2266_.67.0534a19: 非レ由二欣慼加行等別一耳 T2266_.67.0534a20: 成唯識論述記集成編卷第二十五終 T2266_.67.0534a21: T2266_.67.0534a22: T2266_.67.0534a23:
T2266_.67.0534a28: 經説一。答。本經所明。後論引釋。故顯揚第一 T2266_.67.0534a29: 引レ經證云。如二契經説一。於二如來所一起二堅固信一。 T2266_.67.0534b01: 慚二於所愧一。無貪嗔癡三種善根起二精進一住。 T2266_.67.0534b02: 有勢 動等適悦於意一身及心安。所有無量・ T2266_.67.0534b03: 善法生起一切皆依二不放逸相一。又除二貪憂一心 T2266_.67.0534b04: 依止捨一由二不害一故。知彼聽叡
T2266_.67.0534b07: 合説一。四倶爲レ依立二捨等一故不レ爾。不レ悟二四皆 T2266_.67.0534b08: 爲依名二理須合
T2266_.67.0534b12: 以レ何爲二自性一。爲二是慧一爲二是無貪一耶。設爾 T2266_.67.0534b13: 何失。若是惠者。次後所説當二云何通一。如レ説 T2266_.67.0534b14: 云何依レ厭離染。答。若厭相應無貪無等貪。無 T2266_.67.0534b15: 瞋無等瞋。無癡無等癡善根。是謂二依レ厭離 T2266_.67.0534b16: 染一。此中無貪無瞋可レ爾。無癡云何無癡即惠。 T2266_.67.0534b17: 豈惠與レ慧有二相應義一。而説二厭相應無癡善 T2266_.67.0534b18: 根一耶。乃至有作二是説一。厭以レ惠爲二自性一。問。若 T2266_.67.0534b19: 爾次後所説當二云何通一。如レ説云何依レ厭離 T2266_.67.0534b20: 染。答。若厭相應無貪無等貪。乃至廣説。答。 T2266_.67.0534b21: 此文但應レ説一無貪無瞋一。不レ應レ説二無癡一誦者
T2266_.67.0534c02: 十
T2266_.67.0534c06: 背性。與レ此相應。名二厭作意一。欣謂善心希求 T2266_.67.0534c07: 過患出離對治一。此増上力所レ起順二證修心一欣 T2266_.67.0534c08: 尚性。此於二離喜未至等地一亦有二現行一故非二 T2266_.67.0534c09: 喜受一。與レ此相應名二欣作意一。此二行相更互 T2266_.67.0534c10: 相違故。一心中無レ容二並起一。是故此中不二正
T2266_.67.0534c13: 中一勇悍爲レ性。即是沈溺生死泥一者能策勵 T2266_.67.0534c14: 心一令二速出一義。若依二正理一。於二善法中一更説二 T2266_.67.0534c15: 欣厭一。彼論意云。頌説二二及言一兼攝二欣厭一。厭 T2266_.67.0534c16: 謂厭背。如レ縁二苦集一。欣謂欣向。如レ縁二滅道一。 T2266_.67.0534c17: 此二互起。必於二一心一不レ得二並生一。雖二唯是善一。 T2266_.67.0534c18: 非レ遍二善心一。故大善地法中不二別標顯一。入阿 T2266_.67.0534c19: 毘達磨論云。欣謂欣向。於二還滅品一見二功徳一 T2266_.67.0534c20: 已。令二心欣慕一隨順修レ善。心有レ此故欣樂涅 T2266_.67.0534c21: 槃一。與レ此相應名二欣作意一。厭謂厭患。於二流轉 T2266_.67.0534c22: 品一見二過失一已。令二心厭離一隨二順離染一。心有 T2266_.67.0534c23: レ此故厭惡生死一。與レ此相應名二厭作意一。又婆 T2266_.67.0534c24: 沙二十八云。評曰。有二別法一名レ厭。非レ慧非二無 T2266_.67.0534c25: 貪一。是心所法與レ心相應。此説在後。有二所餘 T2266_.67.0534c26: 如レ是類諸心所法與レ心相應一。然見蘊説二苦集 T2266_.67.0534c27: 忍智一名二能厭一者。由二彼忍智與レ厭相應一故名二 T2266_.67.0534c28: 能厭一。非二厭自性又婆沙一百九十六。評家別 T2266_.67.0534c29: 説一有二厭體一。與二前文一同。此厭唯是善。通二漏無 T2266_.67.0535a01: 漏一。又婆沙一百四十三。亦別立二欣厭一。準二上 T2266_.67.0535a02: 諸論一。欣厭定有。然此論等別不レ説者。以下非二 T2266_.67.0535a03: 恒起一或非中並生上故。不三説爲二大善地法一
T2266_.67.0535a06: 何。頌曰。信及不放逸。輕安捨慚愧。二根及不
T2266_.67.0535a09: 法十雖レ遍二善心一。而非二唯善心一。餘心所法非二 T2266_.67.0535a10: 唯善心一。亦非レ遍二善心一。故皆不レ名二大善地法一」
T2266_.67.0535a13: 信通二三性一。精進亦爾
T2266_.67.0535a17: レ境相似。倶云レ於二有體有徳有能一。且就二有體一 T2266_.67.0535a18: 不レ説二唯言一。不レ爾信縁二過未等法一。豈有體耶。 T2266_.67.0535a19: 因果・自性正同二此論一。彼云。忍可・清淨・希望 T2266_.67.0535a20: 爲レ體。顯揚略レ果。五蘊同レ此。但因果倶説。彼 T2266_.67.0535a21: 云。極正符順心淨爲レ正。符順之言通二忍欲 T2266_.67.0535a22: 二一。故此論云。若印順者即勝解故。若樂順 T2266_.67.0535a23: 者即是欲故。問。此因果爲二前後倶一。答。或倶 T2266_.67.0535a24: 時或因前果後。亦無二定説一。境亦同レ此。彼云。 T2266_.67.0535a25: 謂於二業果諸諦寶中一。業果即諦。總是此論實 T2266_.67.0535a26: 事理也。業中雜集但云二樂欲所依爲業。不 T2266_.67.0535a27: レ説二治業一。顯揚五業初一治業。餘四即此樂 T2266_.67.0535a28: 善爲レ業。廣中五蘊・顯揚並無。雜集廣レ體。此 T2266_.67.0535a29: 論具廣。隨二作者意一皆不二相違一
T2266_.67.0535b05: 樂・欲爲レ名。初通二梁淨一。故標二忍號一。其實於二滅
T2266_.67.0535b09: 能三定是信境不レ勞レ説。或論云。於二實得能一 T2266_.67.0535b10: 心淨爲レ體。若實徳能是信別相。豈於二別相一 T2266_.67.0535b11: 自生レ信耶。若以二決定一爲二信別相一。勝解何殊。 T2266_.67.0535b12: 若云下此説二所取境相一非説二能取自相一者。如 T2266_.67.0535b13: 何説云二或可一。此三是信境體。非二信別相一
T2266_.67.0535b17: 増長淨信一爲レ業。如二經説一。於二如來所一起二堅
T2266_.67.0535b20: 餘四即此樂レ善爲レ業
T2266_.67.0535b23: 力。堅固心勝進。名三菩薩初修二無數三大劫一。 T2266_.67.0535b24: 又按二瑜伽五十七一云。問。世尊依二何根處一説二 T2266_.67.0535b25: 如是言一。於二如來所淨信深固根生。建立一 T2266_.67.0535b26: 切世間一。若諸沙門若婆羅門若天魔梵。無レ有二 T2266_.67.0535b27: 如法能引奪者一。答。依二信根一説。此顯下其信於二 T2266_.67.0535b28: 聞思修一勝堅固義上
T2266_.67.0535c03: レ業
T2266_.67.0535c07: 爲レ得二此義一。發二勤精進一。如レ是欲求不レ離二信受
T2266_.67.0535c10: 勤。四方便。信者。謂二行相及二依處。二行相 T2266_.67.0535c11: 者。一忍可行相。二清淨行相。二依處者。一觀 T2266_.67.0535c12: 法道理依處。二信解人威徳依處。欲者。有 T2266_.67.0535c13: 四種欲。一爲證得欲。二爲問論欲。三爲證資
T2266_.67.0535c16: レ信二當レ得義一故。於二諸善法一起二修欲一。由二修作 T2266_.67.0535c17: 欲一故。盡夜精勤住二於策勵一堅固勇猛。由二正 T2266_.67.0535c18: 勤一故攝修方便一。爲レ令レ得二所レ未レ得義一故。悟二 T2266_.67.0535c19: 所レ未レ悟義一故。證二所レ未レ證義一故。是故此四 T2266_.67.0535c20: 種法説名二瑜伽一
T2266_.67.0535c26: 忍可一。若諦非諦諸法之中。皆信忍可名レ信二有 T2266_.67.0535c27: 體一。此言意顯。設信二空無一亦生レ信故。非二唯 T2266_.67.0535c28: 縁レ有始方有信。擧二信忍因一顯二信自體一。故名二
T2266_.67.0536a02: 如二四諦事一。言二實理一者。四諦眞理。即因果理。 T2266_.67.0536a03: 故五蘊云。謂於二業果諦實一極正符順。名レ信二 T2266_.67.0536a04: 業果一。大乘虚空滅諦所レ收。非レ如二有宗一。故無 T2266_.67.0536a05: レ有レ失。疏説下爲レ攝二虚空一。但總言實。此非二大 T2266_.67.0536a06: 乘一。不レ可二依據詳曰。疏説三本空空無レ有故。故 T2266_.67.0536a07: 非二諦攝一。不レ言二識變・依如立者諦不攝之故。 T2266_.67.0536a08: 第二疏言。識變虚空三諦所レ攝。又依二識・如一 T2266_.67.0536a09: 所レ立虚空。假名二虚空一。非二實空一也。設據二依 T2266_.67.0536a10: 如・識變一虚空言二諦攝一者。亦不レ盡レ理。隨二能 T2266_.67.0536a11: 變心一何不二苦集道諦三攝一。又七眞如許二四諦 T2266_.67.0536a12: 攝一。依レ如立レ空何滅諦。又本空本無。何得三名 T2266_.67.0536a13: 爲・因果理一耶。若言レ非二是因果理一者。如何説 T2266_.67.0536a14: 云二四諦眞理即因果理一。由レ斯從レ寛不レ言レ諦 T2266_.67.0536a15: 故。於レ理無レ妨。此論總談。五蘊別列。亦不二 T2266_.67.0536a16: 相違一。問。於二所依境一。何故次第起二忍・樂・希一。 T2266_.67.0536a17: 答。要決方希。又因果爾有二斯次第一。問。於二實 T2266_.67.0536a18: 等三一信有二起・不一。可レ如二所説一。既信皆起。但 T2266_.67.0536a19: 擧二因果一而以明レ之。如何忍・欲而有・不有。答。 T2266_.67.0536a20: 初約三總知二法體理事一。故但信忍。後別觀二徳・ T2266_.67.0536a21: 自他有能一。故信樂欲。又初實中亦包二四諦一。苦 T2266_.67.0536a22: 集不レ樂故總言レ忍
T2266_.67.0536b06: 心清淨一皆有二信生一。不二唯有徳始方有信。不 T2266_.67.0536b07: レ爾若信二外道無徳一。信應レ不レ起。唯識説二此 T2266_.67.0536b08: 信信樂一故。亦擧二欲果一顯二信自性一。今以下信
T2266_.67.0536b11: 寶者。則同體別體三寶也
T2266_.67.0536b15: 能無能希望修斷一皆有二信生一。非三要有能方 T2266_.67.0536b16: 有二信起一。不レ爾信二諸惡是可斷法一。應二信不生。
T2266_.67.0536b20: 能成一。若准二此解一。其信二二善一能得二無爲一能成 T2266_.67.0536b21: レ覺者。即信二實有一信二有用一故。或信徳攝。法 T2266_.67.0536b22: 中攝故。今又解云。信二此二善一能得二涅槃一能
T2266_.67.0536b25: 依レ人辨。如二疏所明。二約レ法説。故有義云。或 T2266_.67.0536b26: 有力言即所信善。謂信四善法能得三能成二有爲 T2266_.67.0536b27: 無爲世出世果一起二希望一故。而修習之一。雖レ非二
T2266_.67.0536c01: 約レ法於レ文爲レ親
T2266_.67.0536c07: 能可レ獲。故説二希望一。理實三境可二更相生一。行 T2266_.67.0536c08: 微劣故從二勝用一説。不レ爾境同行應レ不レ遍。然 T2266_.67.0536c09: 此清淨即是信體。偏言二於レ徳起一。據レ實通二三 T2266_.67.0536c10: 境一。唯我有徳起二信樂一故
T2266_.67.0536c13: 瞋・無癡・精進・輕安・不放逸・捨・不害。如レ是諸 T2266_.67.0536c14: 法名二自性善一。問。如レ是諸法互相應義云何應 T2266_.67.0536c15: レ知。答。於二決定時一。有二信相應一。止二雜染一時。 T2266_.67.0536c16: 有三慚與レ愧顧二自他一故。善品業轉時。有二無貪・ T2266_.67.0536c17: 無瞋・無癡・精進一。世間道離欲時。有二輕安一。出 T2266_.67.0536c18: 世道離欲時。有二不放逸及捨一。攝受衆生一時。 T2266_.67.0536c19: 有二不害一。此是悲所レ攝故
T2266_.67.0536c23: 水皆澄淨上。如レ是信珠在二心池内一。心諸濁穢皆 T2266_.67.0536c24: 即除遣
T2266_.67.0536c27: 云。若令二心淨一。慚等何別。答。慚既稱レ善。何 T2266_.67.0536c28: 得レ非レ淨。然不レ似三彼淨爲二其相一。與レ信不レ同。 T2266_.67.0536c29: 由レ斯難答望レ義不レ同。故無レ有レ失
T2266_.67.0537a03: 不信者。顯二體各異一。非三以レ信令二心淨一。慚是 T2266_.67.0537a04: 不レ信。非三以レ慚令二心善一。信是無慚。諸餘廣 T2266_.67.0537a05: 略性業一同別准二此釋一知
T2266_.67.0537a08: 他拒一等不。答。論既無レ文。設復不レ能亦有二何 T2266_.67.0537a09: 過一。以二諸心所功用別一故。且如二非意一。能警二 T2266_.67.0537a10: 於他一。非レ令二所警亦能警一故。設復令二他亦崇 T2266_.67.0537a11: 拒一等亦有二何過一。以三心心所有二通局一。法性爾 T2266_.67.0537a12: 故。然非二必皆例一
T2266_.67.0537a20: 慚自相。於二過惡境一自羞爲レ縁起二崇重一者。是 T2266_.67.0537a21: 慚體故。止息惡所一慚之通業。別對治者正 T2266_.67.0537a22: 違二無慚一
T2266_.67.0537a25: 障爲レ業。第五増長慚一爲二其業一。中間三種同二 T2266_.67.0537a26: 信中三一。故彼論中同二前信一
T2266_.67.0537b02: 三同レ前。餘善之業皆有二五種一。但初後業望下 T2266_.67.0537b03: 除二自障一能自増長上。中三皆同。復不レ録レ之。准 T2266_.67.0537b04: レ前可レ解
T2266_.67.0537b07: 離。見二世間人及世間法一。訶責暴人一壓離惡 T2266_.67.0537b08: 法一故。於暴惡一而生二輕拒一。而彈レ疏云。謂自厭 T2266_.67.0537b09: レ惡此定不レ然。自厭レ惡者即是輕拒。愧之自 T2266_.67.0537b10: 性。非二世間一故。今者既顯二世間訶厭一。故前爲 T2266_.67.0537b11: レ正。詳曰。惡法違レ己得二世間名一。爲二先厭之 T2266_.67.0537b12: 後方輕拒。何理不レ得。故下文云。於レ己益損 T2266_.67.0537b13: 名二自他一故。故惡名レ他名二世間一者。而無レ有 T2266_.67.0537b14: レ失。又厭・輕拒二義不同。若不二先厭一。何乃拒
T2266_.67.0537b22: 俗有。謂不放逸・捨・及不害。所以者何。不放 T2266_.67.0537b23: 逸・捨是無貪無瞋無癡精進分故。即如レ是法。 T2266_.67.0537b24: 離二雜染一義建立爲レ捨。治二雜染一義立二不放逸一。 T2266_.67.0537b25: 不害即是無瞋分故。無二別實物一
T2266_.67.0537b28: 前有漏法中已説二其相一。遍二諸心一起復有二五 T2266_.67.0537b29: 種一。謂作意・觸・受・想・思。如三前意地已説二其 T2266_.67.0537c01: 相一。遍二善心一。起復有二十種一。謂慚・愧・無貪・無 T2266_.67.0537c02: 瞋・無癡・信・精進・不放逸・不害・捨。如レ是十法 T2266_.67.0537c03: 若定地若不定地善心皆有。定地心中更増二 T2266_.67.0537c04: 輕安一
T2266_.67.0537c07: 一時倶起一。別觀二自他一。然有二無恥觀レ自時勝一。 T2266_.67.0537c08: 説名二無慚一。復有二無恥觀他時増説爲無愧一。
T2266_.67.0537c13: 若有二慚正現前必亦有愧。非二有レ愧者必定 T2266_.67.0537c14: 有慚。是故慚法最爲二強勝一耶。答。彼據二別義一。 T2266_.67.0537c15: 受戒者隨護二他心一。望レ他起レ愧。望レ自起レ慚。以 T2266_.67.0537c16: 於二自處一羞慚之時。必亦レ顧他而生二於愧一。以二 T2266_.67.0537c17: 顧レ自増必羞他故。若於二他處一羞愧之時。未二 T2266_.67.0537c18: 必生慚。以顧自劣一故。或隨レ増説。諸違准 T2266_.67.0537c19: レ此
T2266_.67.0537c23: レ惡名レ他。損害己一故。因二前所縁一顯二自共相一。 T2266_.67.0537c24: 皆如二唯識第六卷説一
T2266_.67.0537c27: 法一能救二衆生一。一慚二愧。慚者自不レ作レ罪。 T2266_.67.0537c28: 愧者不レ教二他作一。慚者内自羞恥。愧者發 T2266_.67.0537c29: 露向レ人。慚者羞レ人。愧者羞レ天。是名二慚愧一。 T2266_.67.0538a01: 無二慚愧一者不二名爲人。名爲二畜生一。有二慚 T2266_.67.0538a02: 愧一故則能恭敬父母師長一。有二慚愧一故説
T2266_.67.0538a07: レ他無レ恥説名二無愧一。若爾此二所觀不同。云 T2266_.67.0538a08: 何倶起。不レ説二此二一時倶起一。別觀一自他一。 T2266_.67.0538a09: 然有二無恥觀レ自時勝一説名無慚。復有二無 T2266_.67.0538a10: 恥觀レ他時増一説爲二無愧一。慚愧差別翻レ此 T2266_.67.0538a11: 應レ知。謂翻二初釋一。有レ敬有レ崇。有レ所二忌難一。 T2266_.67.0538a12: 有レ所二隨屬一。説名爲レ慚。於レ罪見レ怖説名爲 T2266_.67.0538a13: レ愧
T2266_.67.0538a16: 言一。於二所造罪一。自觀無レ恥名曰二無慚一。觀レ他無 T2266_.67.0538a17: レ恥説爲二無愧一。謂異熟因當時現現故名爲 T2266_.67.0538a18: レ自。其異熟果後時方有故説爲レ他。彼義意 T2266_.67.0538a19: 言。諸造レ罪者意樂不淨。於二現罪業及苦果一 T2266_.67.0538a20: 皆無二顧眄一。由レ此已釋
T2266_.67.0538a23: 此論依二情非情總起瞋也。今謂。於二苦苦具一 T2266_.67.0538a24: 一句。此論・對法全同。顯揚中無。但擧二有情一。
T2266_.67.0538b02: 爲業
T2266_.67.0538b09: 無癡。無癡體即決擇性故。論言レ由者。顯二因 T2266_.67.0538b10: 四位所有決擇是此體一故。四位非二唯有惠故 T2266_.67.0538b11: 言レ由也。有義。無癡別有二自體一。擧二報等因果一 T2266_.67.0538b12: 顯二無癡性一故論言レ由。無癡若起。必四惠倶。 T2266_.67.0538b13: 勝品從レ劣生。劣復生二勝惠一。故擧二因果一顯二無 T2266_.67.0538b14: 癡性一。通別對除亦准前説。前三擧二通對除一 T2266_.67.0538b15: 故
T2266_.67.0538b18: レ因。纔生即得二自體一名二報。或與レ報倶。從レ依 T2266_.67.0538b19: 名レ報。聞所成惠唯縁レ教生。從レ境名レ教。思所 T2266_.67.0538b20: 成惠能生二於修一。從レ果名レ證。修惠現量證一解 T2266_.67.0538b21: 法一。故修所生惠説名爲レ智。自體爲レ名。故言二 T2266_.67.0538b22: 如次一。七十七説。聞所成惠。依止於文一。未レ善一 T2266_.67.0538b23: 意趣一。未レ能下領中受成二解脱一義上。思所成惠。且 T2266_.67.0538b24: 依二於文一。且善二意趣一。亦未レ能下領中受成二解脱一 T2266_.67.0538b25: 義上。修所成惠。今依二於文一。亦不レ依レ文。能善二意 T2266_.67.0538b26: 趣一已能領受成二解脱一義上。此顯下聞惠多縁レ教 T2266_.67.0538b27: 生。少縁二於義一。思所生惠通縁二教理一。修所生 T2266_.67.0538b28: 惠多縁二於義一。少縁中於文上。誦習經典一不レ善二意 T2266_.67.0538b29: 趣一。生得善與二聞惠一何別。明暗既異。縁義亦 T2266_.67.0538c01: 殊。聞惠縁レ文或少縁レ義。生得誦レ文全不二解 T2266_.67.0538c02: 脱義一。辨中邊説。謂書寫供養施レ他聽被讀 T2266_.67.0538c03: 受持。正開演諷誦及思修。行二十法行一者獲二 T2266_.67.0538c04: 福聚無量一。勝故無盡故。由二攝レ他不息。天親 T2266_.67.0538c05: 解言。前八聞惠。第九思。第十修惠。若誦經 T2266_.67.0538c06: 等唯生得善。應二此不能レ獲二福無量一故。非二八 T2266_.67.0538c07: 法生一。唯生得善攝。聞思修體皆性非レ惠。因 T2266_.67.0538c08: レ三所一生智體名レ惠故。今論説二聞所成等一。此 T2266_.67.0538c09: 依主或隣近釋。不レ可三但言二聞思修惠一。此中 T2266_.67.0538c10: 聞思唯散有漏。修在レ定亦通二無漏一。十地經 T2266_.67.0538c11: 説。八地菩薩能堪能思。天親釋言。聞思惠 T2266_.67.0538c12: 者。即一修惠義別説レ之。非二聞思攝一。論説。欲 T2266_.67.0538c13: 界唯有二聞思一。色界無レ思。上唯修惠。思現觀 T2266_.67.0538c14: 等皆唯有漏。若許三聞思通二無漏一者。上地應 T2266_.67.0538c15: レ有。亦非二唯教散一。便違二論説一。有義。聞思實通二 T2266_.67.0538c16: 無漏一。然一依二有漏一説二上地無一。有漏者麁。上 T2266_.67.0538c17: 地非レ有無漏者細。何非二上有一。如 無漏鼻舌 T2266_.67.0538c18: 識一。有漏上無。無漏有故。生得善法生身同地
T2266_.67.0538c22: 擇一。懈怠猶預品非二勝決擇一故。此釋二善惠無 T2266_.67.0538c23: 癡倶者一不レ爾染心應レ無二惠轉一
T2266_.67.0538c26: 耶。答。諸相隨好舌根及四根依處所攝。何等 T2266_.67.0538c27: 爲レ四。謂身根・男根・眼根・舌根。諸佛十力如 T2266_.67.0538c28: 來身中慧根所根。及具知根四無所畏五根 T2266_.67.0538c29: 所攝。及即此一如二無所畏一。不護亦爾。三種念 T2266_.67.0539a01: 住非二根所攝一。然六根所引無貪無瞋所攝。大 T2266_.67.0539a02: 悲亦彼所引無瞋無癡所攝。非二根所攝一
T2266_.67.0539a07: 言上。非下彼論自約二因果一辨上。彼論所レ明如二前疏 T2266_.67.0539a08: 引一
T2266_.67.0539a17: 於二諦者一生故。無癡或通或局。唯於二處中者一 T2266_.67.0539a18: 生故。論云。大悲非二根所攝一。是無瞋無癡所
T2266_.67.0539a21: 喜一。佛心無貪。聞レ説生レ謗。佛心無瞋。或亦信 T2266_.67.0539a22: 謗佛心二等倶無二貪瞋一故。以二信等五根及具 T2266_.67.0539a23: 知根所引無貪無瞋二善一爲レ性。無癡或通或 T2266_.67.0539a24: 局。唯於二處中者一生故。大悲乃至非二根所 T2266_.67.0539a25: 攝一者。此文即證三別境五中惠數之外別有二無 T2266_.67.0539a26: 癡一
T2266_.67.0539a29: 嗔一爲レ體。應下同二大悲一非中根所攝上
T2266_.67.0539b03: 第十四一。出二念住體一云。於二一切種一。愛恚倶煩 T2266_.67.0539b04: 惱幷習氣不二現行一具足中所有定惠等爲レ體。 T2266_.67.0539b05: 釋曰。總以二五法無貪・無嗔・大捨・定・惠一而爲
T2266_.67.0539b08: 十七説一。疏主略纂以二三善根一爲レ體。餘處於二 T2266_.67.0539b09: 果徳福智中一。以二三念住一爲二福分徳一。小乘倶
T2266_.67.0539b13: 住非二根攝。無貪嗔所攝故。會レ之云二影顯非 T2266_.67.0539b14: 實。擧下佛餘徳依二惠根一收上。顯二此念住理亦爾一
T2266_.67.0539b17: 説二惠根所攝一。此是二論影略互顯也。然二論 T2266_.67.0539b18: 既殊。何有二互顯一。演祕唯約二一論一爲レ正。此古 T2266_.67.0539b19: 鈔意
T2266_.67.0539b22: 有。餘皆實有。如二上已引一
T2266_.67.0539b29: 爲レ業
T2266_.67.0539c04: 位一言二入靜慮一。略不レ説レ餘。世間離欲得二根本 T2266_.67.0539c05: 定一斷道方圓名二滿善品一。復斷二通擁等一能獲二 T2266_.67.0539c06: 神通等一更修治名二成善品一。出世離欲准二此 T2266_.67.0539c07: 等一亦然
T2266_.67.0539c10: 名爲レ滿。非三唯聖極方得二滿名一
T2266_.67.0539c13: 云。此中勤者是何勤耶。文省略也
T2266_.67.0539c18: 不二自輕賤一爲レ體。斷二懈怠障一爲レ業。如レ前乃 T2266_.67.0539c19: 至増長精進一爲レ業。如二經説一。起精進住有勢
T2266_.67.0539c22: 成滿善品一爲レ業。謂如二經説一。有勢有勤有勇 T2266_.67.0539c23: 堅猛不レ捨二善軛一。如二其次第一應三配釋被甲心
T2266_.67.0539c26: 等五勤之差別。集論本言。心勇悍爲レ性。或 T2266_.67.0539c27: 被甲等五差別故。成唯識説。於二善惡品修斷 T2266_.67.0539c28: 事中一。勇悍爲レ性。彼善惡品勤所對境。此言二 T2266_.67.0539c29: 心勇一即勤之果。名據二一義一。理不二相違一。勇表二 T2266_.67.0540a01: 勝進一。簡二諸染法一。染法退レ善不レ可レ名レ勇。悍 T2266_.67.0540a02: 表二精純一簡二淨無記一。不レ能三悍且耐二勞倦一故。 T2266_.67.0540a03: 即顯二精進唯善性攝一。事分中八十九説。最初 T2266_.67.0540a04: 發起猛利樂欲一名二被甲一。先如二著レ甲方見賊 T2266_.67.0540a05: 故。次起二堅固勇悍方便一名二加行一。策勵其心一 T2266_.67.0540a06: 決定勇行故。次爲二證得一不二自輕蔑一亦無二怯 T2266_.67.0540a07: 懼一名二無下一。更生二勇勵一無二怯下一故。次能忍 T2266_.67.0540a08: 受寒熱等苦一。於二劣等善一不レ生二厭足一。欣求 T2266_.67.0540a09: 後後勝功徳等一名二無退一。被レ損不レ敗少獲不 T2266_.67.0540a10: レ足故。次復乃至漸入二諦觀一進二後勝道一名二無 T2266_.67.0540a11: 足一。雖二功已成一更祈二大果一。非レ爲一少得即滿心 T2266_.67.0540a12: 故。此依レ因釋。若依二佛果一樂二利他一故。二乘果 T2266_.67.0540a13: 位希二大果一故。通業滿善別除懈感。論謂如 T2266_.67.0540a14: 經説至不捨善軛。述曰。前勤差別論師立レ名。 T2266_.67.0540a15: 恐義無レ因故引レ經證。由二先因一故。甲有レ勢避 T2266_.67.0540a16: レ怨。如レ功勵行。有レ勤能入。心無二怯下一。有レ勇 T2266_.67.0540a17: 先鉾。被レ傷無レ退。堅猛更進。散果無レ足。復求二 T2266_.67.0540a18: 勝道一。軍軍増修不レ捨二善軛一。軛以軛レ午。故前 T2266_.67.0540a19: 行而不レ止。無足勤勇亦不レ捨二於善軛一。成唯 T2266_.67.0540a20: 識言。此五別者。謂初發心自分二三品一。勝進別 T2266_.67.0540a21: 故。或初發心四修別故。或資糧等五道別故。 T2266_.67.0540a22: 二乘滿位欣二大菩提一諸佛果圓常樂二利樂一。或 T2266_.67.0540a23: 二加行四道別故。無性攝レ五合以爲レ三。攝二 T2266_.67.0540a24: 此後三一合爲レ一故。論如其次第至諸句。述 T2266_.67.0540a25: 曰。以二經五句一配二論五名一。被甲心勇者。被甲 T2266_.67.0540a26: 等五即心勇故。一心勇言貫通前五一。爲二被 T2266_.67.0540a27: 甲心勇乃至無足心勇一
T2266_.67.0540b01: 下精進。四無動精進。五無喜足精進。此中最 T2266_.67.0540b02: 初當レ知發起猛利樂欲一。次隨二所欲一發起堅。 T2266_.67.0540b03: 固勇悍方便一。次爲レ證得所受諸法一不二自輕 T2266_.67.0540b04: 蔑一亦無二怯懼一。次能堪忍寒熱等苦一。後於二下 T2266_.67.0540b05: 劣一不レ生二喜足一。欣求後後轉勝轉妙諸功徳 T2266_.67.0540b06: 住一。彼由二如レ是勤精進位一。入二諦現觀一證得諸 T2266_.67.0540b07: 聖出世間慧一
T2266_.67.0540b10: 勤謂策勵。勇謂勇鋭。堅猛謂固進。不捨善 T2266_.67.0540b11: 軛謂永不レ屈及不レ止。善法立レ少染法立レ多 T2266_.67.0540b12: 者。染法曾熏時長法廣故多説レ之。善法起少 T2266_.67.0540b13: 時促法略故少説レ之。若在二佛位一。由二因廣一故 T2266_.67.0540b14: 果善無邊。欲レ令二聞者歡喜希求一。所以多説二 T2266_.67.0540b15: 善法一
T2266_.67.0540b20: 修無レ遺故。二長時修。經二三大劫阿僧企耶一 T2266_.67.0540b21: 修無レ倦故。三無間修。精勤勇猛刹那刹那修 T2266_.67.0540b22: 無レ廢故。四尊重修。恭敬所學一無レ所二顧惜一。修 T2266_.67.0540b23: 無レ慢故
T2266_.67.0540b29: 有勢句一。加行精進。謂加行時如レ所二喜樂一勤 T2266_.67.0540c01: 修加行一。即是解釋契經所説次有勤句一。無怯 T2266_.67.0540c02: 弱無退轉無喜足精進。謂隨二意樂一所作善事 T2266_.67.0540c03: 乃至安坐妙菩提座一終不二放捨一。於二自疲苦一 T2266_.67.0540c04: 心不二退屈一。名二無怯弱一。於二他逼惱一心不二移動一。 T2266_.67.0540c05: 名二無退轉一。乃至菩提於二其中間一進二修善品一 T2266_.67.0540c06: 甞無二懈廢一。名二無喜足一。如レ是三句如レ數解釋 T2266_.67.0540c07: 契經所説有二勇堅猛一於二諸善法一不レ捨レ軛句上」
T2266_.67.0540c10: 別一。何等十八。謂身任持。心住持。善法任持。 T2266_.67.0540c11: 善任持。菩提任持。悲任持。不捨有情任持。捨 T2266_.67.0540c12: 下劣心任持。無生法忍任持。善根方便任持。 T2266_.67.0540c13: 善根圓證任持。善根無盡任持。無厭倦任持。 T2266_.67.0540c14: 諸所思事成滿任持。御衆業任持。證入大地 T2266_.67.0540c15: 任持。引發佛性任持。建立佛事任持。施等
T2266_.67.0540c20: 善根無盡任持。如二其次第一屬二於被甲精進・ T2266_.67.0540c21: 加行精進・饒益有情精進一。論曰。善根無盡者。 T2266_.67.0540c22: 謂窮二生死際一作二一切有情利益安樂事一。乃 T2266_.67.0540c23: 至於二無餘涅槃界一亦不二棄捨一。由三饒益有情
T2266_.67.0540c26: 男子。各有三種一。乃至精進三種者。一者被甲 T2266_.67.0540c27: 精進。二者轉生善法加行精進。三者饒益有
T2266_.67.0541a01: 他。具二大勢力一具二大精進一有レ所二堪能一。堅 T2266_.67.0541a02: 固勇猛於二諸善法一終不レ捨レ軛。如レ是名爲二七
T2266_.67.0541a05: 依二出家品精進一。當レ知依二此二品一精進各有二 T2266_.67.0541a06: 三種一。一擐甲精進。二攝善法精進。三饒益
T2266_.67.0541a09: 根方便任持。七十八同。攝論等云。二加行精 T2266_.67.0541a10: 進。即解二經中次有勤句一。對法云。善根圓證任 T2266_.67.0541a11: 持。七十八云。轉生善法一加行精進。即與レ此 T2266_.67.0541a12: 同。名體倶寛攝論等云。無二怯弱一無二退轉一無 T2266_.67.0541a13: レ足。即經所レ説有勇堅猛不捨善軛句。世親 T2266_.67.0541a14: 攝論次第廣解稍好。對法云。饒益有情精進。 T2266_.67.0541a15: 即善根無盡任持。七十八同二對法及此處一。然 T2266_.67.0541a16: 對法及此論以二二利一爲レ廣。六度皆有二利生 T2266_.67.0541a17: 之説一。所以第三精進名二饒益生一。即初二精進 T2266_.67.0541a18: 攝二五句一盡。攝善寛故。是善根圓證任持故。 T2266_.67.0541a19: 若方便若正證皆此攝故。體寛而名狹。攝論 T2266_.67.0541a20: 但以二自利一爲二精進度一故。三精進無二利生説一。 T2266_.67.0541a21: 以レ攝二五句一。加行爲レ狹。唯攝二有勤一故。攝善精 T2266_.67.0541a22: 進解二經五句一。不レ同二對法第十二名寛一。復異二 T2266_.67.0541a23: 攝論名義倶狹一。由二此論意名義倶寛一故。利 T2266_.67.0541a24: 樂有情精進。與二對法一同。然此三勤與二四十 T2266_.67.0541a25: 二解一同。彼論初云。被甲精進勢與レ此同。餘 T2266_.67.0541a26: 名無レ別。然彼廣解。瓔珞經云。一起二大誓心一。 T2266_.67.0541a27: 二方便進趣。三勤化二衆生一。不レ能二繁述一
T2266_.67.0541b03: 名二無足一者。且依レ勝説。理實數數入二無漏觀一 T2266_.67.0541b04: 令二觀増明一。亦名二無足一。不レ爾定姓無二無足一故」
T2266_.67.0541b07: 解二前五位一。何得三所釋爲二能解耶。答。即所レ列 T2266_.67.0541b08: 五即是解二彼精進之義一故合爲レ五
T2266_.67.0541b12: 有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁重一。二現 T2266_.67.0541b13: 行二障。三二障種子。四二障習氣。或可。現 T2266_.67.0541b14: 行通説一有漏三性心法一。種子應レ然。以二善無 T2266_.67.0541b15: 記種子麁重義稍隱一故。諸略不レ説
T2266_.67.0541b18: 一切障礙一爲レ業。除遣一切障礙一者。謂由二此
T2266_.67.0541b21: 法一。調暢者。安之果。安令二身心調和適暢一。此 T2266_.67.0541b22: 説二通業一。隨二其所應一除二諸障礙一。別作用者。對 T2266_.67.0541b23: 治惛沈一。論除遣一切至依止轉故。述曰。由二輕
T2266_.67.0541b29: 身皆行苦相麁重所レ顯故。是故修二觀行一時能
T2266_.67.0541c03: 故
T2266_.67.0541c06: 漏一。別有二總能一故假立此一
T2266_.67.0541c10: 者耶。對法論及彼鈔亦同二此疏一。對法云。有
T2266_.67.0541c14: 漏所依根。漏境界者。漏所縁法。若根若境若 T2266_.67.0541c15: 諸煩惱。皆名二有漏一。互増長故。如三成唯識第 T2266_.67.0541c16: 五卷説二有漏因義一
T2266_.67.0541c19: 斷能修善心者。通是精進三根也
T2266_.67.0541c24: レ性。餘部經中有二如レ是釋一。能守護心一名二不放 T2266_.67.0541c25: 逸一
T2266_.67.0541c28: 放一以レ勤爲レ初。何故後結無貪爲レ首
T2266_.67.0542a02: 普依持一之上上結故。無貪爲レ首
T2266_.67.0542a05: 顯レ業。前後無故。集論中但云。不レ容二雜染一。所 T2266_.67.0542a06: 依爲レ業故。此論主應二是錯一也。詳曰。若以レ令二 T2266_.67.0542a07: 心平等三種一而爲二其業一。可レ如二所責一。住既非二 T2266_.67.0542a08: 平等等三一。如何難云二以レ性爲業。又靜住即 T2266_.67.0542a09: 是不レ容レ染義。對法何殊獨責二此論一。由レ斯諸 T2266_.67.0542a10: 論文雖二少異一。義理大同。幸不レ致レ惑。又性顯 T2266_.67.0542a11: レ業。亦復何違。如二第七・八識一。思量・了別爲二性 T2266_.67.0542a12: 相一故。若云二心所無如レ是者。理亦不レ然。如二 T2266_.67.0542a13: 此論中一。忿以二憤發一而爲二其性一。對法即以二憤 T2266_.67.0542a14: 發一爲レ業。豈不二性業同憤發故二論互擧一。又 T2266_.67.0542a15: 此明レ惱。暴等爲レ性。蛆爲レ業。五蘊論云。發 T2266_.67.0542a16: 擧惡言一。尤蛆爲レ性。亦是性業二論互明。此何 T2266_.67.0542a17: 不レ許。由レ此觀レ之。論實非レ錯
T2266_.67.0542a22: 別一。所以者何。由二捨與レ心相應一。離二沈沒等不 T2266_.67.0542a23: 平等性一故。最初證得心平等性一。由二心平等一 T2266_.67.0542a24: 遠離加行一自然相續故。次復證得心正直 T2266_.67.0542a25: 性一。由二心正直一於二諸雜染一無二怯慮一故。最後
T2266_.67.0542a28: 前捨三位別一。次徴二所以一。後別釋レ之。此即初 T2266_.67.0542a29: 也。依二相續心一顯二捨行相一。非下於二一念一善捨 T2266_.67.0542b01: 不生。論所以者何。述曰。此即徴二前三位辨 T2266_.67.0542b02: レ捨之所以者何一也。論曰。捨與心至心平等 T2266_.67.0542b03: 性。述曰。此即別釋。離沈沒等者。釋二前所治 T2266_.67.0542b04: 雜染相違一。由三捨平等離二沈掉一故。最初證得 T2266_.67.0542b05: 心平等性一。唯識説三業對除掉擧一。由二捨寂靜一 T2266_.67.0542b06: 行二正別治一。此説二通障一故言二離沈一。然所等中 T2266_.67.0542b07: 亦兼二掉擧一。惛沈・掉擧通障レ捨故。論由心平 T2266_.67.0542b08: 等至心正直性。述曰。其障已除。不レ由二勉勵一。 T2266_.67.0542b09: 但順レ前轉無レ高無レ下。故心正直。論由心正 T2266_.67.0542b10: 直至無功用住性。述曰。善心相續不二虚染生一。 T2266_.67.0542b11: 任運恒時住二無功用一
T2266_.67.0542b14: 勝用義説二前後一。對法抄中三釋不レ同。初二
T2266_.67.0542b17: 住一。或前後念行相各増。由レ是雜染捨不レ容
T2266_.67.0542b20: 分別諸論一。今説下諸論明二前後別起一。今所説 T2266_.67.0542b21: 義分中前後上。然忠安・太賢不レ用二初解一。以レ違二十 T2266_.67.0542b22: 遍善義一故。今謂。唯依二此疏一。雖レ似レ違二邊善 T2266_.67.0542b23: 義一。然對法抄云二或前後念行相各増一。不レ云二 T2266_.67.0542b24: 全無一。何違二遍善之義一。太鈔並用二兩釋一。蓋爲 T2266_.67.0542b25: レ此也
T2266_.67.0542b28: 憂一。不染汚位爲二自性一故。有疏本云。對法第 T2266_.67.0542b29: 十八道支中説者誤也
T2266_.67.0542c07: 自體一故
T2266_.67.0542c10: 悲以二不害善根一爲レ體喜以二不嫉善根一爲レ體。 T2266_.67.0542c11: 捨以二無貪無瞋善根一爲レ體。皆是憐愍衆生一 T2266_.67.0542c12: 法故
T2266_.67.0542c15: 也
T2266_.67.0542c18: 害一
T2266_.67.0542c22: 能違レ害也
T2266_.67.0542c27: 義一。但取下顯二十一外心所一一義上解也。及既顯三 T2266_.67.0542c28: 善十一外更有二義別心所一。明知義同二於等一也」
T2266_.67.0543a03: 異故。故此不レ言。即彼論云。多隨二嗔恚一自在 T2266_.67.0543a04: 轉義一切一分是有諍。多隨二愛見一自在轉義 T2266_.67.0543a05: 一切一分是有愛味。多隨レ貪自在轉義一切
T2266_.67.0543a09: 一心法諸隨煩惱一之所二染汚一。彼既生起如 T2266_.67.0543a10: レ是煩惱隨煩惱纒一。堅著不レ捨
T2266_.67.0543a13: 類隣明。欣・不忿等無嗔分故。故次レ欣後明二 T2266_.67.0543a14: 不忿等一。厭・不慳等倶無貪分故。次レ厭後明二 T2266_.67.0543a15: 不慳等一。餘准可レ悟
T2266_.67.0543a18: 貪異名。二瞋異名。三癡異名。貪異名者。亦名 T2266_.67.0543a19: 爲レ喜。亦名爲レ貪。亦名爲レ顧。亦名爲レ欣。亦
T2266_.67.0543a23: 十九一。依レ嗔而立二七差別法一。亦合翻レ之。依二於 T2266_.67.0543a24: 無嗔一立二於善法一。故言レ等也。即彼論云。若煩 T2266_.67.0543a25: 惱纒能令下發起執持刀杖一鬪訟違諍上故名二 T2266_.67.0543a26: 憤發一。於二不順言一性不二堪忍一故名二惡説一。於レ罵 T2266_.67.0543a27: 反罵。於レ嗔反嗔等。名爲二不忍一。爲レ性惱レ他故 T2266_.67.0543a28: 名二抵突一。性好二譏嫌一名諀一。心懷二憎惡一。 T2266_.67.0543a29: 於二他攀縁不饒益相一起發意言一隨順隨轉 T2266_.67.0543b01: 名二恚尋思一。懷二損惱一於二他攀縁惱亂之相一起 T2266_.67.0543b02: 發意言一。餘如二前説一名二害尋思一
T2266_.67.0543b06: 匈一故名二研未一。於二所得利一不レ生二喜足一。設獲二 T2266_.67.0543b07: 他利一更求二勝利一名二以レ利求利。耽著財利一 T2266_.67.0543b08: 顯二不實徳一。欲レ令二他知一故名二惡欲一。於二大人 T2266_.67.0543b09: 所一欲レ求二廣大利養恭敬一故名二大欲一。懷二染汚 T2266_.67.0543b10: 心一顯二不實徳一。欲レ令二他知一名二自希欲一。於二自 T2266_.67.0543b11: 諸欲一深生二貪愛一名爲二耽嗜一。於二他諸欲一深生二 T2266_.67.0543b12: 貪著一名二遍耽嗜一。於二諸境界一深生二耽著一説名 T2266_.67.0543b13: 爲レ貪。於二諸惡行一深生二耽著一名二非法貪一。於二 T2266_.67.0543b14: 自父母等諸財寶一不二正受用一名爲二執著一。於二 T2266_.67.0543b15: 他委寄所有財物一規欲抵拒故名二惡貪一。於二所 T2266_.67.0543b16: 縁境一深生二繋縛一。猶如三美睡隱翳其心一名二不 T2266_.67.0543b17: 應理轉一。心懷二愛染一攀縁諸欲一。起發意言一隨 T2266_.67.0543b18: 順隨轉名二欲尋思一。心懷二染汚一攀縁親戚一起 T2266_.67.0543b19: 發意言一。餘如二前説一名二親里尋思一。心懷二染汚一 T2266_.67.0543b20: 攀縁國土一起發意言一。餘如二前説一名二國土尋 T2266_.67.0543b21: 思一。心懷二染汚一攀縁自義一推託遷近後時望 T2266_.67.0543b22: レ得發起意言一。餘如三前説一名二不死尋思一。心懷二 T2266_.67.0543b23: 染汚一攀縁自他一。若劣若勝起發意言一。餘如二 T2266_.67.0543b24: 前説一是名二輕蔑相應尋思一。心懷二染汚一攀縁 T2266_.67.0543b25: 施主一。往還家勢一起發意言一隨順隨轉。是名二 T2266_.67.0543b26: 家勢相應尋思一。問。此中言貪與二根本貪一而何 T2266_.67.0543b27: 別耶。答。彼根本貪名一不善根一。此即不レ爾。故 T2266_.67.0543b28: 有レ別也
T2266_.67.0543c02: 所翻中一。六十二云。云何爲レ憍。謂於二増上戒一 T2266_.67.0543c03: 毀犯尸羅一。由二見聞疑一他所レ擧時。遂託二餘事一 T2266_.67.0543c04: 假二他餘事一。或設二外言一而相誘引。云何爲レ詐。 T2266_.67.0543c05: 謂怖レ他故。或復於レ彼有レ所レ希故。雖レ有レ犯 T2266_.67.0543c06: レ重。而不二發露一亦不二現行一。非實意樂詐於二有 T2266_.67.0543c07: 智同梵行所一。現行親愛恭敬耎善身語二業一。 T2266_.67.0543c08: 八十九云。心懷二染汚一爲レ顯二己徳一假現二威儀一 T2266_.67.0543c09: 故名爲レ憍。心懷二染汚一爲レ顯二己徳一或現二親 T2266_.67.0543c10: 事一。或行二耎語一故名爲レ詐。問。二文何別。答。初 T2266_.67.0543c11: 約レ覆レ罪。後爲レ顯レ徳故二文別
T2266_.67.0543c14: 所依爲レ業。不敬者。謂於二師長及有徳所一而
T2266_.67.0543c17: レ敬所不レ敬。七慢三境生。一徳境。謂邪増上。 T2266_.67.0543c18: 二我境。謂我慢。三情境。謂餘四三品處生。此 T2266_.67.0543c19: 中三説境攝レ法周盡。依レ我爲レ本。及縁二師長 T2266_.67.0543c20: 即有情幷徳一故。由二不敬故。後有苦生。謂若 T2266_.67.0543c21: 有レ慢二於徳有徳一心不二謙下一。由レ此生死輪轉 T2266_.67.0543c22: 無窮受二諸苦一故。此説二通業一則障二不慢一。敬者。 T2266_.67.0543c23: 或信或捨或慚所攝。決擇分説。慢有二四種一。 T2266_.67.0543c24: 於二見有情一於下受用欲二後有一處上起。此九慢類 T2266_.67.0543c25: 於二有情一轉。我慢於下欲二後有一處上轉。餘隨二所 T2266_.67.0543c26: 應一
T2266_.67.0543c29: 作意上故。即於二所知事一唯用二分別異覺一爲レ體」
T2266_.67.0544a03: 疑略由二五相差別一建立。謂於二他世・作用・用 T2266_.67.0544a04: 果・諸諦・寶中一心懷二猶豫一
T2266_.67.0544a07: 治散亂一故。正定攝故。散亂設別有レ體以二性 T2266_.67.0544a08: 相翻一亦是也。餘不正知等二准レ此解。論正 T2266_.67.0544a09: 見正知倶善惠攝者。此翻二根本煩惱中染見一 T2266_.67.0544a10: 立爲二生見一。翻二隨煩惱中不正知一立爲二正知一。 T2266_.67.0544a11: 以下此二種倶用二別境中善惠一爲性。對治故 T2266_.67.0544a12: 者。以二善惠性對治一故。故對治不正知及染 T2266_.67.0544a13: 見等一
T2266_.67.0544a16: 念一立爲二正念一。即別境中正念所レ攝。然忘念 T2266_.67.0544a17: 縱是別境念分或是癡分。皆翻入二正念一。故云二 T2266_.67.0544a18: 亦爾一。意云。設翻二忘念癡分一者應レ令レ入レ善。然 T2266_.67.0544a19: 以レ有二別境分一故。謂別境通二三性一故。但翻入二 T2266_.67.0544a20: 別境中善念一攝也。不レ入二善十一中一。亦用二別 T2266_.67.0544a21: 境中念分一者不レ説自成
T2266_.67.0544a24: 以善中不レ説
T2266_.67.0544a27: 三由下是別境分通二三性一攝上入二別境一。所以論 T2266_.67.0544a28: 不二説爲善也。然疏本作二唯字一恐錯。更推二餘 T2266_.67.0544a29: 本一。有云。然此唯説是癡分者所以不説者。謂 T2266_.67.0544b01: 此文但翻二忘念不正知等一。不レ翻二欲解一者。以三 T2266_.67.0544b02: 唯説二忘念等是癡分一故。所以不レ説。別境分 T2266_.67.0544b03: 者亦説二欲解一也
T2266_.67.0544b06: 不レ同。然行相相翻者。以下捨性非中是翻二掉擧一 T2266_.67.0544b07: 治上。但以下行相與二掉擧一相違上故。説二行相相翻一。 T2266_.67.0544b08: 以二行相高下正相違一故。言二得通治一者。以二掉 T2266_.67.0544b09: 擧是貪癡分一故。捨通對治貪癡分等一。又對 T2266_.67.0544b10: 治貪癡等一。亦可レ言二性對治一。以二捨是無貪癡 T2266_.67.0544b11: 分一故。又然得通治者。有云。掉擧亦得三名爲二 T2266_.67.0544b12: 通對治一也。以下擧依二貪癡上一立上。今善惠通能 T2266_.67.0544b13: 對治故。説下掉擧亦如二貪等一是通治上也。是故 T2266_.67.0544b14: 論云二斷彼必由通別對治通唯善惠別即三 T2266_.67.0544b15: 根一。或説二性對治一者。如三不忘正翻二忘念等一也。 T2266_.67.0544b16: 但翻二癡分一者。若別境念分者。不二翻入善。餘 T2266_.67.0544b17: 者准知。或有二行相・體性皆相翻一者。以三不忘 T2266_.67.0544b18: 性治二忘念一。然行相亦與二念行相一相對治也。 T2266_.67.0544b19: 餘准知
T2266_.67.0544b22: 六。於レ中十一翻入二其善一。疏文倒也。應レ云下
T2266_.67.0544b25: 云下合二根本一等上
T2266_.67.0544b28: 何立レ之一。答。前云レ無レ用。無二彼四外別體之用一。 T2266_.67.0544b29: 今云レ有レ用。有二彼同體差別之用一。問。雖二用有 T2266_.67.0544c01: 別。體相還同。如何別立。答。相之與レ用隨有二 T2266_.67.0544c02: 一別一。即立二善中一。非二相用二全別方立一
T2266_.67.0544c05: 者。謂信慚等八。別立爲レ善。然行捨等三雖 T2266_.67.0544c06: レ無二是別體一。有二勝業用一。亦別立レ之。故信等十 T2266_.67.0544c07: 一相用別。故立爲二善心所一。其不忿恨等無二別 T2266_.67.0544c08: 相用一。故不二別立一。問。此中既言三相用別故別 T2266_.67.0544c09: 立二善心所一者。何因前立説下不放逸無二別相 T2266_.67.0544c10: 用一同依二四法一立中不放逸上。 解云。不レ違。前據 T2266_.67.0544c11: レ無二別體之相用一。此依二體用倶別及同體用 T2266_.67.0544c12: 殊一。故不二乖反一
T2266_.67.0544c17: 有二斯釋一
T2266_.67.0544c20: レ體。然勝因之悲者。意顯二此悲是勝法之因一
T2266_.67.0544c24: 者。先須下以二悲救一然後令證二無上乘一也。又 T2266_.67.0544c25: 障二無上乘勝因悲一故者。謂諸菩提求二無上 T2266_.67.0544c26: 乘一。必用二悲願一攝二他有情一。若無二不害一。悲願 T2266_.67.0544c27: 難レ有。今菩薩有レ悲。明有二不害一。故説三不害與 T2266_.67.0544c28: レ悲爲二勝因一也。言二與餘亦因一者。恐亦字錯。是
T2266_.67.0545a02: レ錯以レ釋二論雖亦然之語一故
T2266_.67.0545a05: 隨二加行一相從而説。亦有二不害一。或可。生得善 T2266_.67.0545a06: 位亦有二不害一。亦有二劣行悲愍一。故既有二微劣 T2266_.67.0545a07: 悲心一。故知得レ有二不害一。故云二隨此而説一
T2266_.67.0545a10: 望二三性中一。唯善悲レ餘。故云二善少分故一。善中 T2266_.67.0545a11: 不レ説二失念等三一
T2266_.67.0545a14: 十一一。餘之十五何故不レ翻。答。西明釋云。所 T2266_.67.0545a15: 以不翻者。一爲レ不三定屬二一善一故。二爲下或 T2266_.67.0545a16: 屬二純淨善一。或入中雜類善上。今謂不レ爾。且忿恨 T2266_.67.0545a17: 等定屬二無嗔一。入二純淨善一非レ在二雜類一。但應レ如 T2266_.67.0545a18: レ論。一相用有レ別。二遍二六識一。三障二勝因一。以下 T2266_.67.0545a19: 彼忿等無二別相用一。不レ遍二六識一。非障二勝因一 T2266_.67.0545a20: 故。不三別翻立爲二善數一。如レ不放逸一。對治放逸一。 T2266_.67.0545a21: 由二不放逸一成滿一切世出世善一。防レ惡修レ善。 T2266_.67.0545a22: 以二此勝一故差別立レ之。餘不レ立者。應二准レ此
T2266_.67.0545a27: 是小煩惱類。亦是少分染心相應。各別頭起。 T2266_.67.0545a28: 唯修所斷。在二意識地一。唯無明相應。又此忿等 T2266_.67.0545a29: 大乘中説謂二嗔分等一。故是假法。此宗皆是實 T2266_.67.0545b01: 有性。故正理論云。如二前所説一。一切心所應 T2266_.67.0545b02: レ知其性皆是實有。所以者何。非一品類所縁 T2266_.67.0545b03: 義中。種種行相倶時起故。一體同時。如二所縁 T2266_.67.0545b04: 義一。差別行相無レ容レ有故。然由三餘法所二制伏一 T2266_.67.0545b05: 故。見二其相續變異而起一。現見清油垢水風等 T2266_.67.0545b06: 勢力制持。燈相續中便有二明昧聲動等一故
T2266_.67.0545b09: 亦雖レ通二無漏一而爲二道諦一。勝解定惠雖レ通二 T2266_.67.0545b10: 三性一。而立二五分法身一。一種五根。三是通攝。 T2266_.67.0545b11: 二是善地。如レ是等類法性難レ知。心所相翻義 T2266_.67.0545b12: 且如レ是古來相傳廢立。依二此論一有二四十六
T2266_.67.0545b15: 經論一。心所多少難レ爲二一準一。多少不定。若總 T2266_.67.0545b16: 搜括相對廢立。便成二雜亂一。只依二此論顯相一 T2266_.67.0545b17: 廢立。總有二四十六種一。謂大地法十至二不定 T2266_.67.0545b18: 有八。於二四十六中一。如二大地法十・尋・伺・睡 T2266_.67.0545b19: 眠・惡作一。以下通二三性一或通中二性上故。此十四 T2266_.67.0545b20: 不二別翻名。餘三十二中總有二二類一。一淨品 T2266_.67.0545b21: 有レ十。謂信等。二染品有二二十二一。謂大煩惱 T2266_.67.0545b22: 地法六・大不善地法二・小煩惱地法十・及貪・ T2266_.67.0545b23: 嗔・慢・疑。若於二染中一通二五斷一遍二六識一者。即 T2266_.67.0545b24: 正翻入二淨中一。若不レ通二五斷一不レ遍二六識一者。 T2266_.67.0545b25: 但可二傍翻一非二正翻一也。言二通五斷遍六識正 T2266_.67.0545b26: 翻一者。總有二十法一。謂大煩惱地法六・大不善 T2266_.67.0545b27: 地法二・及與貪・瞋。大煩惱地法六中。翻レ癡 T2266_.67.0545b28: 爲二無癡一。無癡即是大地法惠故。於二善地中一 T2266_.67.0545b29: 不立二無癡一。翻二放逸一爲二不放逸一。翻二懈怠一爲二 T2266_.67.0545c01: 精進一。翻レ害爲二不害一。翻二不信一爲レ信。翻二惛沈一 T2266_.67.0545c02: 爲二輕安一。翻二掉擧一爲レ捨。不善地法二中。翻二無 T2266_.67.0545c03: 慚一爲レ慚。翻二無愧一爲レ愧。於二不定中一。翻レ貪爲二 T2266_.67.0545c04: 無貪一。翻レ瞋爲二無瞋一。於二小惑中一。害雖下不レ通二 T2266_.67.0545c05: 五斷一非遍二六識一而別翻者。以二過重一故。惱 T2266_.67.0545c06: 亂菩薩一障レ趣二菩提一。菩薩將レ證二無上菩提一。仍 T2266_.67.0545c07: 起二欲恚害覺一。由二斯過重一所以別翻。餘小惑 T2266_.67.0545c08: 九及與慢疑。二義不レ具。但可二傍翻一也。謂餘 T2266_.67.0545c09: 小及九及疑。非レ通二五斷一非レ遍二六識一。慢雖 T2266_.67.0545c10: レ通二五斷一而不レ遍二六識一。故不レ翻也。此十一 T2266_.67.0545c11: 種但可二傍翻一者。於レ中有レ二。一約二等流門一 T2266_.67.0545c12: 翻。二約二行相相似門一翻。言二約等流翻一者。謂 T2266_.67.0545c13: 是本惑等流果故。忿恨嫉是瞋等流。翻入二無 T2266_.67.0545c14: 瞋一。惱是見取等流。翻二見取一名二正見一。正見即 T2266_.67.0545c15: 是大地法中惠數。所以善中不二別立一也。覆 T2266_.67.0545c16: 或是貪等流。翻入二無貪一。或是癡等流。翻入二 T2266_.67.0545c17: 無癡一。無癡是惠故。善中不二別立一也。慳・誑・憍 T2266_.67.0545c18: 是貪等流。翻入二無貪一。諂是諸見等流。翻二五 T2266_.67.0545c19: 見一爲二正見一。正見還是惠數故。善中不レ立。約二 T2266_.67.0545c20: 等流門一但翻得レ九。慢・疑本惑。非レ是等流一。故 T2266_.67.0545c21: 此二種不二別翻一也。害雖二是瞋等流一。過重別 T2266_.67.0545c22: 翻也。已如二前釋一。言二約行相相似翻一者。如二忿 T2266_.67.0545c23: 恨嫉惱一。總與レ瞋行相相似。翻入二無瞋一。覆若 T2266_.67.0545c24: 貪等流。與レ貪行相相似。翻入二無貪一。若是癡 T2266_.67.0545c25: 等流。與レ癡行相相似。翻入二無癡一。即惠攝也。 T2266_.67.0545c26: 慳・誑二種與レ貪行相相似。翻入二無貪一。諂謂 T2266_.67.0545c27: 諂曲。翻レ曲即爲二正直一。正直是捨。故品類足 T2266_.67.0545c28: 第二云。身正心正直。憍之與レ慢。憍自慠逸。 T2266_.67.0545c29: 慢凌二蔑他一不レ敬二師長一。若不二憍慢一心便恭敬。 T2266_.67.0546a01: 敬即是慚。翻入二慚中一。疑謂猶豫不決行相。若 T2266_.67.0546a02: 能正決即是智惠。翻入二惠中一。害雖レ似レ瞋。過 T2266_.67.0546a03: 重別翻也。已如二前釋一
T2266_.67.0546a06: 故。又解。理通説二多問體一速情事局隨レ相
T2266_.67.0546a09: 猶二無明一故。於二物道理一不レ能二解了一。即名爲 T2266_.67.0546a10: レ障。障二於理一故即煩惱障收。心體既局。横生二 T2266_.67.0546a11: 異計一有二多染生一。由二斯異計一煩惱遂有二多少
T2266_.67.0546a15: 予聽渉多矣。至二於經論一一遍入レ神。今聽二律 T2266_.67.0546a16: 部一逾増逾暗。豈非下理可二虚求一事難中通會上乎。 T2266_.67.0546a17: 今謂。理能統攝。以二融通一故。一得百得可二以 T2266_.67.0546a18: 虚求一。事數派。流以二隔礙一故。千差萬別宜レ難二 T2266_.67.0546a19: 通會一。諸樂學律論一者類例思レ之
T2266_.67.0546a22: 上已引二六十二文一。況説二染法一廣二於六十四一。 T2266_.67.0546a23: 恐四字寫誤
T2266_.67.0546a28: 捨等依二他四法上一立上。 捨等是假。縱所依唯 T2266_.67.0546a29: 通二善性一。如二無癡見一體是惠。仍是實有者。應 T2266_.67.0546b01: 不レ通レ善性一。答。無癡雖レ實。然通二善性一。不レ同下 T2266_.67.0546b02: 捨等體唯四法無二別捨等一所以唯善上。今無癡 T2266_.67.0546b03: 雖二聞惠爲體。仍別有レ體通二善性一。如二五見 T2266_.67.0546b04: 等一
T2266_.67.0546b07: 如二無癡用レ惠爲レ體等一。故言二亦爾一
T2266_.67.0546b10: 不レ起慚愧不レ並。要須二互起一。或可。未決時而 T2266_.67.0546b11: 倶是善淨信不レ生。何妨レ不レ生。何妨三慚愧於 T2266_.67.0546b12: レ中與得二互起一
T2266_.67.0546b15: 行伏レ惑斷。即離二當地煩惱一名爲二離欲一。許三世 T2266_.67.0546b16: 道中而有二輕安一所以知耶。以下能斷二麁重一是 T2266_.67.0546b17: 輕安用上故
T2266_.67.0546b20: 時。不害功能不レ起。所以須レ除以レ非三悲愍有 T2266_.67.0546b21: 情一故。問。何此師無漏位時無二輕安一耶。答。有 T2266_.67.0546b22: 漏有二麁重一。所以須二輕安除一。無漏無二麁重一。何 T2266_.67.0546b23: 須レ立二輕安一。本立二輕安一爲レ除二麁重一。既無二止 T2266_.67.0546b24: 息一故無二輕安一。此師意也
T2266_.67.0546b27: 幾法極多幾倶。答。如二疏具明一。有義。於二無漏位一 T2266_.67.0546b28: 容二九倶起一。輕安有漏。慚愧起レ一無二第二一故。 T2266_.67.0546b29: 有漏定心容二八倶起一。除二捨・不逸・慚愧隨一一。 T2266_.67.0546c01: 散善容レ七。前八之中除二輕安一故。詳曰。此望二 T2266_.67.0546c02: 疏談一隨顯二少差一。義無レ越也。而疏意去。由下此 T2266_.67.0546c03: 師引二六位一爲證。恐惑者云三此師許二彼決定 T2266_.67.0546c04: 等位但一信等一。故云二此師而皆許倶也。即 T2266_.67.0546c05: 顯丙六位一一容下與二餘所等一並上名乙皆許甲也。非 T2266_.67.0546c06: レ説二十一倶起名皆。九・八・七倶理准可レ悉故 T2266_.67.0546c07: 不二縷言一。故亦無レ咎。有云。疏主許二十一倶一。此 T2266_.67.0546c08: 乖二本旨一。豈可下疏主不レ解二前師慚等不並言中 T2266_.67.0546c09: 十一倶上
T2266_.67.0546c12: 定時。二止息時。三作業時。四世間清淨時。五 T2266_.67.0546c13: 出世清淨時。六攝受衆生時。問。何等爲二自 T2266_.67.0546c14: 性一。答。謂信・慚・愧・無貪・無瞋・無癡・精進・輕 T2266_.67.0546c15: 安・不放逸・不害。如レ是諸法名二自性善一。問。如 T2266_.67.0546c16: レ是諸法互相應義云何應レ知。答。於二決定時一 T2266_.67.0546c17: 有二信相應一。止二息雜染一時有二慚與愧。顧二自・ T2266_.67.0546c18: 他一故。善品業轉時有二無貪無瞋無癡精進一。世 T2266_.67.0546c19: 間道離欲時有二輕安一。出世道離欲時有二不放 T2266_.67.0546c20: 逸及捨一。攝多衆生一時有二不害一。此是悲所攝 T2266_.67.0546c21: 故
T2266_.67.0546c24: 起二善心一不三深心細防止染一者。即無二彼慚愧 T2266_.67.0546c25: 起一。以レ顧二自他一故
T2266_.67.0546c28: 者。據二決定得レ起時一説。不レ遮三餘時皆得二相 T2266_.67.0546c29: 應一。或三四等位若倶時。餘善心所皆得二相應一。 T2266_.67.0547a01: 但可レ有二容レ起者一稱レ皆。非レ謂三慚愧等亦得二 T2266_.67.0547a02: 倶起一也。有云。餘時皆得二相應一者。則除二六位一 T2266_.67.0547a03: 外餘有二善心一時。不レ妨二信等一故云二皆得相應一。 T2266_.67.0547a04: 然則不定。六位者據二決定一説
T2266_.67.0547a07: 法起既不レ倶。何故六位合居二一處一。故此答 T2266_.67.0547a08: 生
T2266_.67.0547a11: 解二慚愧亦相應一。但顧レ自時慚増。顧レ他時愧 T2266_.67.0547a12: 増。據レ實容レ得レ倶。但非二一切時倶一。後師但破下 T2266_.67.0547a13: 不二倶起一時上
T2266_.67.0547a16: 雖レ非二無漏一。引名二無漏一也。此輕安覺支所引 T2266_.67.0547a17: 與二無漏一引倶故通二無漏一。誰言レ不レ通耶。疏如 T2266_.67.0547a18: 苦根無漏等者。如二後得無漏智所レ引五識中 T2266_.67.0547a19: 身精進等一。此苦根雖レ非二無漏一。從二無漏一引生。 T2266_.67.0547a20: 亦名二無漏一。此應レ爾故。若爾以前竝是牒レ計。 T2266_.67.0547a21: 以下難也。若爾佛既無二有漏一。應レ無二輕安覺 T2266_.67.0547a22: 支一。又輕安不レ通二無漏一。違二比量一故。如レ前」
T2266_.67.0547a25: 合二四法一故。如下攝二有情一時上。又如下大悲既具二 T2266_.67.0547a26: 四法一得有二不害一。此位亦具二四法一。如何無二不
T2266_.67.0547b02: 心中更増二輕安一
T2266_.67.0547b05: 五十六云。謂輕安倶三摩地及彼眷屬。幷彼 T2266_.67.0547b06: 果法所不攝義。是欲界繋。既云三輕安所不攝 T2266_.67.0547b07: 故方名二欲界一。云何言二欲得有二輕安一。答如二疏 T2266_.67.0547b08: 明一
T2266_.67.0547b11: 一切時一非二一切一耶。答。謂信等。不害爲二後 T2266_.67.0547b12: 邊一
T2266_.67.0547b15: 三摩地及彼眷屬。幷彼果法所レ不レ攝義。是欲 T2266_.67.0547b16: 界繋。既云二輕安所不レ攝。故方名二欲界一。云何
T2266_.67.0547b19: 五識身。或有下闕二輕安一故名中不定地上。謂在二欲 T2266_.67.0547b20: 界一諸心心法。或有下未二發趣一故名中不定地上。謂 T2266_.67.0547b21: 受欲者。或有三散亂故名二不定地一。謂始業者雖 T2266_.67.0547b22: レ修二習定一。而於二五欲一其心流故流散。或有三太 T2266_.67.0547b23: 聚故名二不定地一。謂始業者於二内境界一略聚二 T2266_.67.0547b24: 其心一便生二沈沒一。或未レ得故名二不定地一。謂即
T2266_.67.0547b28: 界繋
T2266_.67.0547c02: レ長。雖二三地有一而不レ遍者故説爲レ短。即如三輕 T2266_.67.0547c03: 安初尋伺地而不二遍有一故名爲レ短
T2266_.67.0547c06: 安一外所餘十法皆同無二異師釋一
T2266_.67.0547c09: 第五門一。此處且説二正義一。非レ謂三彼中無二不正 T2266_.67.0547c10: 義一也。此即第六識相應門也
T2266_.67.0547c13: 事智倶通證二因果一
T2266_.67.0547c16: 事智倶一也。此意説云。識自體在レ果有二輕安一 T2266_.67.0547c17: 也。即總破二前師因果二位竝皆無一也。非レ説二 T2266_.67.0547c18: 前師在レ果許有二輕安一。應作二此解一故。論云二 T2266_.67.0547c19: 定所引善等一。破二因位五無一成事智倶等破二果 T2266_.67.0547c20: 位五無
T2266_.67.0547c23: 者。明二其第二成事智因一以下。正義許二成事智
T2266_.67.0547c26: 地即有二成所作智一。是不正義也。即指二前第一 T2266_.67.0547c27: 解一。然第二解因雖レ無二成事智一。謂有後得所引 T2266_.67.0547c28: 五識得レ有二輕安一。若有漏定引五識即無二輕 T2266_.67.0547c29: 安一以有故
T2266_.67.0548a07: 有中輕安上者。即違下前論中第二師云二有義輕 T2266_.67.0548a08: 安唯在定有等一文上也。彼師許三欲界無二輕安一。 T2266_.67.0548a09: 今言下因地得二成事智一有中輕安上者。即是欲界 T2266_.67.0548a10: 有二輕安一。以二鼻舌唯於欲界繋一故。故違二前 T2266_.67.0548a11: 師一
T2266_.67.0548a14: 此釋二前若作此解難一幷會也。如四第二師説三 T2266_.67.0548a15: 欲無二輕安一者。據二諸異生凡聖下意一而説也。 T2266_.67.0548a16: 問。五識由二他引一許レ倶二下輕安一。定心引意下 T2266_.67.0548a17: 意下輕安有。答。不レ然。五識許二定倶他引一可 T2266_.67.0548a18: レ有レ定。意既無二二竝一。下散意定無
T2266_.67.0548a23: 欲界無二輕安一者。且對二前第一説一説。非レ爲レ盡 T2266_.67.0548a24: レ理。據レ實欲界菩薩後得智所レ引五識得レ有二 T2266_.67.0548a25: 輕安一也
T2266_.67.0548a28: 無二輕安一故。問。今此一段論文有二三解別一。於二
T2266_.67.0548b02: 有二輕安一。意談二三識一。輕安在レ色。鼻舌唯欲。故 T2266_.67.0548b03: 但三識。言總意別。故不レ違レ前。問。三解何正。 T2266_.67.0548b04: 答。而有斷云。第三爲レ正。初説違レ文。果位唯 T2266_.67.0548b05: 善。自他共許。何煩更説二定所引言一。第二違 T2266_.67.0548b06: レ理。前言二欲界無有二輕安一。今復成レ有故違レ理 T2266_.67.0548b07: 也。有義釋云。三皆無レ違。初標レ宗故。未レ論二因 T2266_.67.0548b08: 果一故説二善言一。大地菩薩生二欲界中一。無漏引 T2266_.67.0548b09: 生亦無レ有レ失會二前文一者。如二疏具明一。詳曰。第 T2266_.67.0548b10: 二釋中定所引善有レ因可レ然。成所作智不二
T2266_.67.0548b15: 識有二苦受一。如二苦レ身精進等一。如下捨二身肉一救中 T2266_.67.0548b16: 衆生上等。即五識應レ無二輕安一。答。五識中苦倶 T2266_.67.0548b17: 雖レ無。與二捨樂一倶受者五識有二輕安一也。即除二 T2266_.67.0548b18: 苦受一外餘樂捨受等後得引者有二輕安一也」
T2266_.67.0548b23: 輕安一。言二即通果一指二有レ之心一
T2266_.67.0548b26: 非二善正一。有二相例失一
T2266_.67.0548b29: 而有二二義一。一五總不下與二輕安一倶上也。由レ有 T2266_.67.0548c01: レ苦故。二倶二苦受相應不レ倶。非二餘捨樂不 T2266_.67.0548c02: 容レ倶也。前釋善也。故疏下云。然實菩薩至二 T2266_.67.0548c03: 但除苦受一。若准二後一解。以顯二菩薩五得有訖。
T2266_.67.0548c06: 名二無漏一所以上也。我通二外難一。難云。苦根既名二 T2266_.67.0548c07: 無漏一。何得レ名二輕安一耶。即逐レ前起レ難。此文正 T2266_.67.0548c08: 答二前難一。我但言レ通二無漏一。不レ言二輕安倶一故。 T2266_.67.0548c09: 據レ實五識後得智引。除二苦受一外餘受得二輕 T2266_.67.0548c10: 安倶一故。以三苦受無二滋潤一故無二輕安一也。上界 T2266_.67.0548c11: 三識倶。下界五識倶也。言二苦根無漏一者。由二
T2266_.67.0548c16: 安豈有一者。引レ例質也。意云。若無二所治一不 T2266_.67.0548c17: レ許レ有二能治一者。如三欲界有二惛沈一。豈有二能治 T2266_.67.0548c18: 輕安一耶
T2266_.67.0548c27: レ同二分別煩惱一。故非二見斷一
T2266_.67.0549a01: 分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。一 T2266_.67.0549a02: 分非所斷。即十四中六及餘六餘二非所斷。 T2266_.67.0549a03: 此中有色諸根見修所斷爲レ義。無色諸根三
T2266_.67.0549a06: 伽五十七文一爲レ證。意證三善十一通通二修所 T2266_.67.0549a07: 斷一。言二一分見所斷一。約二分別煩惱見道斷一。其 T2266_.67.0549a08: 黄門身等當必不生。能招煩惱既除。所招果 T2266_.67.0549a09: 必不レ起。名二見斷一也。所レ言善法修所斷者。體 T2266_.67.0549a10: 是有漏。障二無漏果一故
T2266_.67.0549a13: 論文一也。五受及意通レ見除故。爲二前六一者。望二 T2266_.67.0549a14: 修道一爲二前六一也。信等五及未知當知根通二不 T2266_.67.0549a15: 斷修斷一。將爲二後六一對二見道一名レ後也。其已知 T2266_.67.0549a16: 具知根唯非所斷。問。前云二十二一分修所斷。 T2266_.67.0549a17: 一分非所斷一。何故但言二二無漏根唯非所斷一。 T2266_.67.0549a18: 不レ言レ餘者。答。且擧二全無漏一爲レ論。其實信等 T2266_.67.0549a19: 六根是無漏者亦通二不斷一。是修斷者不レ説自 T2266_.67.0549a20: 成。問。如二五受及意六根一六通二修斷非斷一。何 T2266_.67.0549a21: 故總不レ説耶。答。今擧二唯善後六一爲レ論。意證三 T2266_.67.0549a22: 信等十一善根通二非斷一。所以不レ説二受等根一 T2266_.67.0549a23: 也。以三受等根因中通二三性一故。不レ同二此於信 T2266_.67.0549a24: 等一。所以不レ釋。若在二無漏一通二不斷一故
T2266_.67.0549a28: 果多由二分別煩惱業一招感。入二見道一時便・能 T2266_.67.0549a29: 永斷。何妨二善業亦見道斷一耶。有云。對法説下 T2266_.67.0549b01: 一切往二惡趣一業果皆見斷上者。意取下往二惡趣一 T2266_.67.0549b02: 別報善業及果上爲レ問也
T2266_.67.0549b06: 所斷一。由レ此傳釋。諸三惡趣別報善法。此業及 T2266_.67.0549b07: 果是見所斷。前染汚法所發諸業及所得果。 T2266_.67.0549b08: 若色若心見所斷發所得果者此見所斷。修 T2266_.67.0549b09: 所斷發及所得果皆修所斷。如二對法第四等 T2266_.67.0549b10: 説一。諸非所斷略有二二例一。一非縛。謂諸無漏 T2266_.67.0549b11: 有爲無爲。對法第四説。唯諸無漏非所斷攝。 T2266_.67.0549b12: 二已畢竟斷。名二非所斷一。六十六説。無學身中
T2266_.67.0549b15: 修斷一。二離縛斷。此有二二種一。一離縛斷。謂斷二 T2266_.67.0549b16: 縁彼雜彼煩惱一。六十六説。善無記法唯修所 T2266_.67.0549b17: 斷。二不生斷。此有二二種一。一因滅果不生。謂 T2266_.67.0549b18: 三惡趣果見道所斷。二果喪因不レ生。謂諸善 T2266_.67.0549b19: 法見道所斷。五十三説。於二見道中一無想異 T2266_.67.0549b20: 熟能得二畢竟非擇滅性一。故因亦斷。如レ是類 T2266_.67.0549b21: 也。諸非所斷二類如二前出體中説一。此即第二 T2266_.67.0549b22: 辨二所斷義一。如二唯識縁生中釋一。其惡趣果斷二 T2266_.67.0549b23: 種。一云。體亦隨無。見道障故。論云二無記修 T2266_.67.0549b24: 所斷一者。據二餘無記雜縁縛一説。一云。唯斷二業 T2266_.67.0549b25: 有一。無記不レ除。不レ能レ生二異熟一。云何釋二異熟
T2266_.67.0549b29: レ聖名斷。定非二見斷一。不レ爾修道煩惱發レ業亦 T2266_.67.0549c01: 招二惡趣別報苦果一。果雖二見斷一。修道煩惱豈見 T2266_.67.0549c02: 斷レ耶。既能縛在三但約二見斷一。不生名レ斷。非レ約 T2266_.67.0549c03: レ斷縛。不レ障レ見故。以レ此證知善非二見斷一。問。 T2266_.67.0549c04: 此引二五十七二十二根三斷之文一。若非三縁縛 T2266_.67.0549c05: 名爲二見斷一。七色命根何名二見斷一。斷有二幾種一。 T2266_.67.0549c06: 答。斷有二四種一。一自性斷。二相應斷。三縁縛 T2266_.67.0549c07: 斷。四不生斷。言二自性斷一者。謂本隨惑。性是 T2266_.67.0549c08: 染故。及不善業。業雖二是思一。如似五見一非二相 T2266_.67.0549c09: 應斷一。相應斷者。有漏八識五遍行全別境不 T2266_.67.0549c10: 定二各少分。自性非レ染。由二與レ惑倶一。斷二相應一 T2266_.67.0549c11: 時心等解脱。故五十四云。又復諸識自性非 T2266_.67.0549c12: レ染。涅槃經亦云。斷二相應貪等一名二心解脱一。又 T2266_.67.0549c13: 五十九云。從二彼相應及所縁一故煩惱可レ斷。 T2266_.67.0549c14: 然所縁斷或不生斷攝。以レ無レ境故。或即不 T2266_.67.0549c15: 生。又由二相應煩惱斷一故。不二爲レ境縛一名二所縁 T2266_.67.0549c16: 斷一。故彼云。相應斷已不二復縁境。故從二所縁一 T2266_.67.0549c17: 亦説名レ斷。縁縛斷者。一切有漏不染汚法。不 T2266_.67.0549c18: 生斷者。惡趣異熟無想定等。第八卷中更當二 T2266_.67.0549c19: 分別一。問。此前説レ斷依二何斷一説。答。依二不生及 T2266_.67.0549c20: 縁縛斷一。十四一分見所斷。據二不生一説。或通二 T2266_.67.0549c21: 相應斷一。與二見或一倶故説二見斷一。然不レ盡レ理。 T2266_.67.0549c22: 有二非斷一故。一分修斷據二縁縛一説。十二一分 T2266_.67.0549c23: 修所斷。一向約二縁縛斷一。八十七文又説二四 T2266_.67.0549c24: 斷一。少同二於此一。故説二一分修斷一。以三信等五・未 T2266_.67.0549c25: 知當知通二漏無漏一。無漏之者即非二所斷一。憂・ T2266_.67.0549c26: 苦二受性非二無漏一。以下引二無漏一及無漏引上説 T2266_.67.0549c27: 爲二非斷一。實非二無漏一。問。若爾意・喜・樂・捨亦 T2266_.67.0549c28: 通二無漏一。何唯説レ斷。無想定等准二第八説一亦 T2266_.67.0549c29: 通二見斷一。此何不レ説。答二此後問一疏中解訖。釋二 T2266_.67.0550a01: 前難一者。意喜・樂・捨無漏之者實通二非斷一。以二 T2266_.67.0550a02: 意及捨八識通説一。非二皆無漏一。且據レ全説。問。 T2266_.67.0550a03: 在一二乘身一無漏非レ全。若在二佛身一。七色根除 T2266_.67.0550a04: レ女。五受除二憂苦一。三無漏除レ二。皆通二無漏一。何 T2266_.67.0550a05: 故非レ全不レ説二非斷一。答。據二三乘通一。若約二大 T2266_.67.0550a06: 乘一得レ通二非斷一。問。諸有漏法非二性染一者。在二 T2266_.67.0550a07: 二乘身一無二能縁惑一説爲二修斷一。然法猶在。若 T2266_.67.0550a08: 佛身中總滅。不レ有二是何斷攝一。答。不生斷攝。 T2266_.67.0550a09: 問。何以得レ知。答。集論中説二無學後蘊無レ種 T2266_.67.0550a10: 已生一。准レ此因無果不生故。問。如二八難身等 T2266_.67.0550a11: 所レ起信等一。入二見道一已彼身不レ受。信等起不。 T2266_.67.0550a12: 若不レ起者。是何斷收。若許レ起者。無二所依身一。 T2266_.67.0550a13: 如何得レ起。答二解。一云。不レ起。不生斷攝。所 T2266_.67.0550a14: 依無故。一云。得レ起。依二現身一故。然應二分別一。 T2266_.67.0550a15: 生得者不レ生。無二雜亂一故。方便者起。許二雜亂一 T2266_.67.0550a16: 故。界繋定故。身不定故。或容二生得一。界雖レ無 T2266_.67.0550a17: レ雜。趣許レ雜故。如下中造二生天業一等上。通二生得一 T2266_.67.0550a18: 故。前第三云二不雜亂一者。據二界地一説
T2266_.67.0550a25: 斷因不レ亡者。亦無二違レ理之失一。何以故。如二無 T2266_.67.0550a26: 想果・北欝單越八難之果一。入二見道一時此果 T2266_.67.0550a27: 雖二後更必不生。其果之因善業等見道猶在。 T2266_.67.0550a28: 以二是善法一不レ障レ聖故。據二此道理一有二何違 T2266_.67.0550a29: レ理之失一耶。由レ此知善・染二因所レ招三惡趣 T2266_.67.0550b01: 果等皆名レ斷也。是見道斷故。上來約二果斷一。 T2266_.67.0550b02: 其修道業或見道不レ斷。下約二分別惑所レ招三 T2266_.67.0550b03: 惡趣果及無想天果等一入二見道一分別惑既除。 T2266_.67.0550b04: 無想果等亦斷。是不生斷。後必無故。不レ生故 T2266_.67.0550b05: 亦得レ名二因亡果喪斷一也
T2266_.67.0550b08: 約二四斷義一別別相レ之。如二下及燈一故此不
T2266_.67.0550b11: 者。有解。屬二修道一發二別報業一惑名二染因一。有 T2266_.67.0550b12: 解。染因者。即分別煩惱及起二無想定一邪見 T2266_.67.0550b13: 等。入二見道一時與二所生果一一時而斷。然有二差 T2266_.67.0550b14: 別一。謂自性・不生等別。總名レ斷也。邪見等染 T2266_.67.0550b15: 因。是自性斷。三惡趣果等名二不生斷一。亦可。 T2266_.67.0550b16: 果喪因。亡斷。若善業自性要修道斷言二因亡 T2266_.67.0550b17: 果亦隨喪一者。即無想異熟果故
T2266_.67.0550b22: 盡等亦名斷者。即約レ斷二縁縛一亦得二斷名一。據 T2266_.67.0550b23: レ體唯修道斷。難云。既爾如二惡趣善業一亦應二 T2266_.67.0550b24: 見斷一。果入二見道一斷故。以二因亡果隨喪一也。答。 T2266_.67.0550b25: 據レ實果亡因亦名二見斷一。以三今據二縁縛斷一。即 T2266_.67.0550b26: 修道斷。故不二相違一。不レ據二隨レ果説一。但約二自 T2266_.67.0550b27: 體一唯修道故。故不二相違一
T2266_.67.0550c01: 者。名レ之爲レ他。約下通二三界等一作法上者。名レ之 T2266_.67.0550c02: 爲レ此。即未レ作作者効二此已作者一而界作。名二 T2266_.67.0550c03: 他皆効此一 T2266_.67.0550c04: 成唯識論述記集成編卷第二十六終 T2266_.67.0550c05: T2266_.67.0550c06: T2266_.67.0550c07:
T2266_.67.0550c14: 癡是不善根一故。貪嗔下慢等上列。具如二下 T2266_.67.0550c15: 釋一。樞要云。見疑唯利。四通二利鈍一。或云。通 T2266_.67.0550c16: 利鈍者。利五利使。鈍貪瞋慢者非也
T2266_.67.0550c20: 執一。若不二堅著一。但起二欣求一。此既善心。不レ可レ名 T2266_.67.0550c21: レ執可レ同三有部名二善法欲一。若起二染愛一。是煩惱 T2266_.67.0550c22: 貪。詳曰。如レ名起レ義。既云レ貪レ佛。豈有下貪法 T2266_.67.0550c23: 非二染執一夕爲善耶。若但欣求不レ起二染執一。誰 T2266_.67.0550c24: 言此等名レ之爲レ貪。又誰不レ知二是善法欲一。勞 T2266_.67.0550c25: レ爲二分別一
T2266_.67.0550c29: 相一説。此許レ只得レ縁云。貪與二見慢一容二倶起一故。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |