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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2441_.77.0594a01: 行者之修行事業一。故先必説二此結護一。然因地 T2441_.77.0594a02: 修行已成入二性徳圓滿海一之後安住曼荼 T2441_.77.0594a03: 羅法門一。自受法樂時亦已滿下降二三世尊降伏 T2441_.77.0594a04: 怨敵一能證二佛果一之徳上方安住彼尊曼荼羅一。
T2441_.77.0594a07: 即是索形。此其降三世尊之三昧耶功徳故
T2441_.77.0594a10: 説一而被レ尋持彼二種曼*荼之降伏怨敵能 T2441_.77.0594a11: 證佛果之徳一。此品六種曼荼羅永爲二圓滿寂 T2441_.77.0594a12: 然一矣。顯二此義一故今加二彼二曼一。是即欲レ悟二 T2441_.77.0594a13: 所成之曼荼一方尋二能成之功徳一。能所圓具尊 T2441_.77.0594a14: 儀爰成。所以示二降三世曼荼羅一尤有二深意一 T2441_.77.0594a15: 耳。或先徳云。金剛界品修行可レ用二六曼荼 T2441_.77.0594a16: 羅一。而加二三會一以作二九院一。此是天竺隨宜繪
T2441_.77.0594a19: 問。就二上所レ論九會一。爾者可レ云三一一曼荼羅 T2441_.77.0594a20: 中有二何重重位分一。又諸尊*之名號如何 T2441_.77.0594a21: 答。結護云。自身觀二壇場一。頂以爲二内院一。自レ胸 T2441_.77.0594a22: 上肩下爲二中院一。齊上自レ胸下爲二外院一。或説。 T2441_.77.0594a23: 壇有二四重頂一爲二内院一。眉間爲二中院一。胸間 T2441_.77.0594a24: 爲二第三院一。腹齊間爲二外院一。即忿怒尊天等位
T2441_.77.0594a27: 首一名レ之。約二三重曼荼羅眷屬一有二一千五十
T2441_.77.0594b01: 千五十七尊一。若四重者。五佛四密十六尊爲二 T2441_.77.0594b02: 内院一。八供四攝爲二中院一。賢劫位爲二第三院一。外
T2441_.77.0594b09: 者。東北不動。東南降三世。西南軍荼利。西
T2441_.77.0594b16: 建立金剛界三十七尊大曼荼羅及賢劫千佛 T2441_.77.0594b17: 外金剛部二十天及四十天等此爲初源展
T2441_.77.0594b20: 后復有二五類一成二二十一。五類者。上界四天。住 T2441_.77.0594b21: 虚空四天。遊虚空四天。地居天四。居地底
T2441_.77.0594b24: T2441_.77.0594b25: T2441_.77.0594b26: T2441_.77.0594b27: T2441_.77.0594b28: 四種曼荼羅料簡第十四 T2441_.77.0594b29: 菩薩位數第十五 T2441_.77.0594c01: 大日經所説六無畏位分第十六 T2441_.77.0594c02: 菩薩證理位第十七
T2441_.77.0594c05: 發菩提心相第二十 T2441_.77.0594c06: 成佛相第二十一 T2441_.77.0594c07: T2441_.77.0594c08: T2441_.77.0594c09: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0594c12: 身成佛義云。大日經説。一切如來有二三種 T2441_.77.0594c13: 祕密身一。謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂 T2441_.77.0594c14: 種種幖幟即三昧耶曼荼羅。形者相好具足 T2441_.77.0594c15: 身即大曼荼羅。此三種身各具二威儀事業一。是
T2441_.77.0594c19: 子曼荼羅一名レ法。字是諸法能詮故。印形曼荼 T2441_.77.0594c20: 羅言二三昧耶一。印是造三昧耶形一故。一切印契 T2441_.77.0594c21: 雖レ非三必作二三昧耶形一。今皆攝二三昧耶曼荼一。 T2441_.77.0594c22: 同是印類故。或又三昧耶曼荼羅者據二本誓 T2441_.77.0594c23: 及驚覺義一。然一切印契不レ出二此二義一。所以 T2441_.77.0594c24: 以二諸印形一總言二三昧耶曼荼一也。尊形曼荼 T2441_.77.0594c25: 羅號レ大。其形五大所成身故。此三種曼荼羅 T2441_.77.0594c26: 各有二其形貎威儀一。又有二所爲事業一。謂諸尊坐 T2441_.77.0594c27: 立等之威儀。輪杵蓮等長短方圓之威儀。種 T2441_.77.0594c28: 子眞言點畫屈曲之威儀。各其所二成辨一之入 T2441_.77.0594c29: 定説法事業。摧物淨物等事業。皆是名二羯磨 T2441_.77.0595a01: 曼荼一也。法曼之中事業者。十住心論第十云。 T2441_.77.0595a02: 從二此字出聲説法。即是説者即是聽者即是
T2441_.77.0595a05: 用一。謂威儀是相事業即用也。故三種體上開二 T2441_.77.0595a06: 四曼一耳。即身義又云。若依二金剛頂經説一。四 T2441_.77.0595a07: 種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相 T2441_.77.0595a08: 好身又綵畫其形像一名二大曼荼羅一。又以二五 T2441_.77.0595a09: 相一成二本尊瑜伽一。又名二大智印一。二三昧耶曼 T2441_.77.0595a10: 荼羅即所持幖幟刀劍輪寶金剛蓮花等類是 T2441_.77.0595a11: 也。若畫二其像一亦是也。又以二二手一和合金剛 T2441_.77.0595a12: 縛發生成レ印是。亦名二三昧耶智印一。三法曼荼 T2441_.77.0595a13: 羅本尊種子眞言。若其種子字各書二本位一是。 T2441_.77.0595a14: 又法身三摩地及一切契經文義等皆是。亦 T2441_.77.0595a15: 名二法智印一。四羯磨曼荼羅即諸佛菩薩等種 T2441_.77.0595a16: 種威儀事業等。若鑄若摸若坦等亦是。亦名二
T2441_.77.0595a19: 荼羅一。又若據二圖像一言レ之。綵畫像亦是大曼。 T2441_.77.0595a20: 又行者五相成身觀所成之身同大曼所攝 T2441_.77.0595a21: 也。一切三摩耶形若造若畫皆名二三昧耶曼 T2441_.77.0595a22: 荼一。又尊形中之手印尚三昧耶所攝也。一切 T2441_.77.0595a23: 口所誦之文字若種子若眞言或手所レ書之
T2441_.77.0595a26: 心法之邊是三寶中即法寶所攝故今入二法 T2441_.77.0595a27: 曼中一。故大師金剛頂經略釋釋二法曼荼一云。法
T2441_.77.0595b06: 之言皆釋二心法一亦云二法曼一也。又一切契經 T2441_.77.0595b07: 之文并義亦是三寶中法寶故皆攝二法曼一。一 T2441_.77.0595b08: 切諸尊四種法身種種威儀事業是名二羯磨 T2441_.77.0595b09: 曼荼羅一。若就二圖像一言レ之。鑄摸等造立之像 T2441_.77.0595b10: 又是羯磨曼荼也。故理趣釋云。此密言十七 T2441_.77.0595b11: 字則爲二十七菩薩種子一即成二法曼荼羅一。若 T2441_.77.0595b12: 畫二一一菩薩本形一。即成二大曼荼羅一。若畫下本 T2441_.77.0595b13: 聖者所二執持一幖幟上。即三昧耶曼荼羅。如レ前 T2441_.77.0595b14: 種子字各書二本位一即名二法曼荼羅一。各鑄二本
T2441_.77.0595b17: 曼荼羅一。此言成二戲論一。全非レ得二實義一矣。夫付二 T2441_.77.0595b18: 佛界本有功徳一須二見四種差別一。何約二今時巧 T2441_.77.0595b19: 師意樂一分二大羯二曼一。若如二此義一者。眞實法 T2441_.77.0595b20: 界曼荼羅中可レ無二大羯二曼之別徳一。若言下法 T2441_.77.0595b21: 界曼荼羅中更存二餘義一分二大羯二曼一而不 T2441_.77.0595b22: 作二此別一者。今繪木分別釋有二何用一乎。若言三 T2441_.77.0595b23: 法然本有曼荼中亦有二繪木形像一者。大違二大 T2441_.77.0595b24: 日經第一并底里三昧耶經上卷等説一。爾者
T2441_.77.0595b27: 四種義如二上成一。但今釋意若又付二圖像曼荼
T2441_.77.0595c01: 大曼鑄摸像威儀之義顯然也。所以爲二羯磨一。 T2441_.77.0595c02: 此即一往分別。非二眞實論談一矣 T2441_.77.0595c03: 疑云。付二此四種名一大及法之名可レ遍二諸法一。 T2441_.77.0595c04: 無三一切非二五大所成一無三一切非二法攝一故。然 T2441_.77.0595c05: 何唯於二尊形一立二大曼名一唯付二文字等用法 T2441_.77.0595c06: 曼號一乎 答。三種曼荼中尊形尤勝。又五大 T2441_.77.0595c07: 所成義此中顯也。謂一身之上具二黄白等五 T2441_.77.0595c08: 色一及成二方圓等五形一多有二相好身一。故所以 T2441_.77.0595c09: 於二諸尊等相好形一立二大曼名一。是總即別名。 T2441_.77.0595c10: 豈非二聖教常言一乎。以下於二文字一立二法名一者 T2441_.77.0595c11: 持二所説法義一及生中物解上故。如下四無礙解中 T2441_.77.0595c12: 像二名字一之智名中法無礙上。此亦如レ是。故無レ失
T2441_.77.0595c15: 説二契經印曼荼羅一。壇中畫金剛劍一各於二本
T2441_.77.0595c21: 輪中一。輪内周旋書二五字一四面畫二八供養及
T2441_.77.0595c26: 説一。羯磨曼荼不レ許レ有二別體一。又於二種子等一不 T2441_.77.0595c27: レ立二三摩耶名一乎 答。今此經意以二文字一名二 T2441_.77.0595c28: 三摩耶一者。有三摩耶四義。謂平等本誓驚 T2441_.77.0595c29: 覺除障也。今約二除障義一文字名二三摩耶一。故 T2441_.77.0596a01: 彼經釋二三摩耶曼荼羅之悉地一云。阿字門者 T2441_.77.0596a02: 諸法本不生。日日念誦不レ久一切罪障消滅
T2441_.77.0596a05: レ用二此名一而立二法名一耳。次以二梵夾一名二羯磨 T2441_.77.0596a06: 曼荼羅一者。梵夾是文殊事業成辨之形也。 T2441_.77.0596a07: 出二物智惠一是文殊事業故。梵夾表二彼智惠一。 T2441_.77.0596a08: 所以用レ之言二羯磨曼荼一。但大師心梵夾是文
T2441_.77.0596a12: 荼有二何差別一。三摩耶形即印故。所以經寄二 T2441_.77.0596a13: 一*往義一作レ説。何以レ之爲二定量一乎 T2441_.77.0596a14: 問。此四種曼荼羅爲三唯局二諸尊境界一。爲當 T2441_.77.0596a15: 通二衆生及器界一盡二一切法一歟 答。案二即身 T2441_.77.0596a16: 成佛義意一。通二一切諸法一論二四種曼荼羅義一 T2441_.77.0596a17: 也。大日經第五祕密曼荼*羅品云。能生隨類 T2441_.77.0596a18: 形諸法之法相諸佛與聲聞救世因縁覺勤勇 T2441_.77.0596a19: 菩薩衆及仁尊亦然衆生器世界次第而成立
T2441_.77.0596a22: 至衆生者大曼荼羅身。器世界者表二所依土一。
T2441_.77.0596a26: 曼一。一切器界無レ非二諸尊之三昧耶形一。所以 T2441_.77.0596a27: 云二三昧耶身一。此文以二衆生及器界一爲二四曼 T2441_.77.0596a28: 所攝一。即身義又云。諸顯教中以二四大等一爲二
T2441_.77.0596b02: 故知一切衆生及器界皆四曼所攝則此四種 T2441_.77.0596b03: 中盡二一切諸法一也。又大師念持眞言啓白 T2441_.77.0596b04: 云。世出世間一切教法攝二法曼荼一。世出世間 T2441_.77.0596b05: 一切有情攝二大曼荼一。世出世間一切器界攝二
T2441_.77.0596b08: 生世間器世間即無レ非二智正覺世間一。謂衆生 T2441_.77.0596b09: 身是諸佛羯磨形攝。器界亦諸尊三摩耶形 T2441_.77.0596b10: 故。所以皆云二四曼所攝一耳 T2441_.77.0596b11: 菩薩位數第十五 T2441_.77.0596b12: 問。今宗心可レ云下於二菩薩位分一有中幾種上耶 T2441_.77.0596b13: 答。慈氏儀軌下卷云。諸金山中從皆有二諸賢 T2441_.77.0596b14: 聖一。地前四十心賢聖十住十信十迴向十行
T2441_.77.0596b17: 儀則無二優劣之異一。今此菩薩律儀亦復如レ是。 T2441_.77.0596b18: 雖二復最初發心乃至四十二地階次不同一。然 T2441_.77.0596b19: 一時普遍二法界一發起無作善根一。則與二如來一
T2441_.77.0596b22: 若不レ爾。今宗可レ不レ立二十信位矣。密抄第四 T2441_.77.0596b23: 釋二六無畏一云。第一善無畏即當二十信已前一。 T2441_.77.0596b24: 第二身無畏即當二十信位一。第三無我無畏即 T2441_.77.0596b25: 當二十住十行位一。第四法無畏即當二十迴向位一。 T2441_.77.0596b26: 第五法無我無畏即當二初地至八地已前位一。
T2441_.77.0596b29: 疑云。今宗心言下第十地外立二等覺一爲中一位上。 T2441_.77.0596c01: 者。何疏第三云。初發淨菩提心時見二此曼荼 T2441_.77.0596c02: 羅一已遍二法界一昇二第二位一又逾廣逾深。作二
T2441_.77.0596c05: 最正覺一。諸悉地中最在二其上一。故經云。彼悉地
T2441_.77.0596c08: 不立等覺也爾何 答。抄第四云。三劫信解 T2441_.77.0596c09: 行地復越二一劫一昇住此地一。此言二一劫一非二更 T2441_.77.0596c10: 一阿僧祇劫時分一。但越二佛地一障一便名二一 T2441_.77.0596c11: 劫一。前言二三劫一不レ説レ四者。合佛地一障在二
T2441_.77.0596c14: 覺位。但立二三祇劫一時。以下除二佛地一障一之等 T2441_.77.0596c15: 覺位攝在第十地内一也。疏第三并十五以二 T2441_.77.0596c16: 佛果一云二第十一地一。即等覺攝二十地一之意也。 T2441_.77.0596c17: 故抄第六云。金剛心即等覺位。在二十地外一。何 T2441_.77.0596c18: 故復言二第十地一耶答。雖レ越二十地一仍在二地攝
T2441_.77.0596c21: 位一者。是隨他意趣之假説而非二自宗所立之 T2441_.77.0596c22: 實義一。故疏第二云。花嚴十地經一一名言依二 T2441_.77.0596c23: 阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。 T2441_.77.0596c24: 二者深密祕釋。若不レ達二如レ是密號一但依レ文 T2441_.77.0596c25: 説レ之。則因縁事相往渉於十住品一。若解二金
T2441_.77.0596c28: 爾淺略即假説非二宗之實義矣。十地既假説。 T2441_.77.0596c29: 況地前諸心乎。然何云三今宗心有二住行向地 T2441_.77.0597a01: 之位分一乎 答。諸軌并疏中叙二今宗心一盛
T2441_.77.0597a04: 地之階位一豈不レ取レ之乎。若言三是假説非二實 T2441_.77.0597a05: 言一者。於二所成之義趣一爲レ有二何詮一乎。但至下 T2441_.77.0597a06: 所二出成一之疏第二文上者。淺略深祕二釋皆是 T2441_.77.0597a07: 自宗實義之上所レ設之二途也。何至二今釋一淺 T2441_.77.0597a08: 略爲二假説一乎。證文不レ足レ作二會釋一。誰捐二此 T2441_.77.0597a09: 文一言二難勢之分一乎 T2441_.77.0597a10: 問。已前所レ論地位中所得悉地非レ一。爾者其 T2441_.77.0597a11: 悉地者何 答。疏十五云。略有二五種悉地一。一 T2441_.77.0597a12: 者信。二者入地。三者五通。四者二乘。五者 T2441_.77.0597a13: 成佛。此是五種悉地也。初信者。謂隨レ分能 T2441_.77.0597a14: 分淨二諸根一。深信二如來祕藏一決定不二疑慮一。心 T2441_.77.0597a15: 信下佛有二如是如是方便一若依行者必成中菩 T2441_.77.0597a16: 提上。此是地前信行也。次入地者。謂入二初歡喜 T2441_.77.0597a17: 地一也。准望二聲聞法中一猶如二見諦人一也。第三 T2441_.77.0597a18: 五通者。謂了下知世間五通之境猶如二幻夢水 T2441_.77.0597a19: 月鏡像一不可二取著一。爾者度二五通仙人之地一 T2441_.77.0597a20: 名二第三一也。第四二乘者。謂觀察二乘境界一 T2441_.77.0597a21: 心得二無著一心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境 T2441_.77.0597a22: 界一。爾時到二第八地一也。五從二第九地一修二菩提 T2441_.77.0597a23: 行一道轉轉勝進成二如來位一也。然諸經論師 T2441_.77.0597a24: 大略皆作二如レ此説一。爾若祕藏中義復有レ異。 T2441_.77.0597a25: 謂初歡喜地自有二十心一。從二初心一至二第四心一 T2441_.77.0597a26: 得レ度二五通境界一。從二第五一至二第八心一得レ度二 T2441_.77.0597a27: 聲聞縁覺境界一。從二第九心一一向行二菩薩修 T2441_.77.0597a28: 道一至二第十心一名爲二成佛一。佛者覺也。謂覺二自 T2441_.77.0597a29: 心性淨本來常寂滅相一也。然此十心中從二第 T2441_.77.0597b01: 一一至二第八一名爲二見道一。從二第九一至二第十一名 T2441_.77.0597b02: 爲二觀見一。觀謂見二於諦理一。此進修觀。謂一向 T2441_.77.0597b03: 觀二於如來不思議界祕密功徳一。如レ是祕密之 T2441_.77.0597b04: 境非二所見法一出過心量一。故別名二觀道一也。覺 T2441_.77.0597b05: 者是覺知義。已度二二乘境界一。了知二乘心 T2441_.77.0597b06: 與二菩薩一異上也。若入二第二地一時亦至二第四心一 T2441_.77.0597b07: 度二五通一。第八心度二二乘。第十心成佛。准レ此 T2441_.77.0597b08: 有二信及入位名一。與二初地十心一不レ異。但此十 T2441_.77.0597b09: 心轉復光顯離垢也。乃至第十地亦有二十心一。
T2441_.77.0597b12: 也。謂初二三地相同世間一。此地超レ彼故。謂 T2441_.77.0597b13: 初地行レ施二地行レ戒三地行レ忍相同世間一。 T2441_.77.0597b14: 世間有情多作二此三福業事一故。未レ能三修證二 T2441_.77.0597b15: 菩提分法一。今四地修得菩提分法一。即觀三世間 T2441_.77.0597b16: 五通境界如二幻夢等一。不レ生二取著一得レ度彼地一
T2441_.77.0597b19: 二乘一。故今於二此地一至於無相功用一。後邊出 T2441_.77.0597b20: 過世間二乘道一故。言二爾時到第八地一者。謂 T2441_.77.0597b21: 七地時能於二空中一少用二功力一起二有勝行一。出 T2441_.77.0597b22: 過二乘等一名爲二遠行一。又由下第七地於無相 T2441_.77.0597b23: 中一有中加行上故。未レ能三任運現二相土一。故至二第 T2441_.77.0597b24: 八地一純無漏道任運起故。此地名爲二不動一。一 T2441_.77.0597b25: 切煩惱永不レ行故。法駚流中任運轉故。刹 T2441_.77.0597b26: 那刹那轉増進故。是名到二第八地一也。疏謂歡 T2441_.77.0597b27: 喜地自有十心等者。一謂種子牙疱等十心。又 T2441_.77.0597b28: 是花嚴經初地柔軟等十心。乃至二十地一各有二
T2441_.77.0597c03: 問。今宗心於二菩薩行位一有二六種無畏處一。爾 T2441_.77.0597c04: 何分別之一乎 答。經第一住心品云。彼愚童 T2441_.77.0597c05: 凡夫修二諸善業一害二不善業一。當レ得二善無畏一。若 T2441_.77.0597c06: 如レ實知レ我。當レ得二身無畏一若於二取蘊所集我 T2441_.77.0597c07: 身一捨二自色像一觀當レ得二無我無畏一。若害二蘊住 T2441_.77.0597c08: 法攀縁一。當レ得二法無畏一。若害二法住無縁。當 T2441_.77.0597c09: レ得二法無我無畏一。若復一切蘊界處能執所執 T2441_.77.0597c10: 我壽命等及法無縁空自性無性此空智生。
T2441_.77.0597c13: 畏一者。善義通於淺深一。今此中意明二十善業 T2441_.77.0597c14: 道一。如二世人一以二十不善業因縁一漂流惡趣一無 T2441_.77.0597c15: レ有二窮已一。後得二順世八心一漸受二三歸戒一。於二無 T2441_.77.0597c16: 量世一生二人天中一後至二涅槃一以免離三途劇 T2441_.77.0597c17: 苦一。名二最初蘇息處一也。若眞言行者初入二三 T2441_.77.0597c18: 昧耶一依二三密一供養佛一修行位與レ此齊等也
T2441_.77.0597c23: 知我當得身無畏一者。如修二循身觀一時。見下此 T2441_.77.0597c24: 身三十六物之所二集成一五種不淨惡露充滿上。 T2441_.77.0597c25: 終不三爲レ此而生二貪著一。次復觀二受心法一得レ離下 T2441_.77.0597c26: 不レ觀二我性一四種顚倒上。於二身之諸扼縛一得二蘇 T2441_.77.0597c27: 息處一。若眞言行者本尊三昧衆相現前時位
T2441_.77.0598a03: 位一也。下皆准レ之 疏云。經云二若於取蘊所 T2441_.77.0598a04: 集我身捨自色像觀得無我無畏一者。謂觀二唯 T2441_.77.0598a05: 蘊無我一時於二蘊界入中一種種分拆推求我不 T2441_.77.0598a06: 可得。捨此自色像者。譬如下因レ樹則有二樹影 T2441_.77.0598a07: 現一若無レ樹者影由レ何生上。今五蘊尚從レ縁生 T2441_.77.0598a08: 都無二自性一。何況此積集中而有レ我耶。如下上 T2441_.77.0598a09: 所説乃至證二湛寂之心一離中一切過上。是於二我 T2441_.77.0598a10: 之扼縛一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽境界 T2441_.77.0598a11: 一切分段中一能觀二心不可得一不レ生二愛慢位
T2441_.77.0598a14: 有レ我。是於二我之扼縛一得二蘇息處一即當二十住
T2441_.77.0598a18: 發起離著一。爾時約二焔等喩一觀察諸蘊即空一。 T2441_.77.0598a19: 得レ離二違順八心一證寂然界一。然離二蘊之扼縛一 T2441_.77.0598a20: 於レ法得二蘇息處一。法謂十縁生句也。若眞言 T2441_.77.0598a21: 行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡像水月一無性無
T2441_.77.0598a24: 證二寂然界一即離二蘊之扼縛一得二蘇息處一。即當二
T2441_.77.0598a27: 法無我性一。於二心外有無影像一智都無二所得一。 T2441_.77.0598a28: 心王自在覺二本不生一得二離法之扼縛一。於二法無 T2441_.77.0598a29: 我一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽道中一心
T2441_.77.0598b03: 心得二自在一。於二法無我一得二蘇息處一。即當下初地
T2441_.77.0598b06: 我之與二蘊法及無縁一皆同一性。所謂自性無 T2441_.77.0598b07: 性。此空智生。即是極無自性心生也。故云二得 T2441_.77.0598b08: 一切法自性平等一。爾時於二有爲無爲二種扼 T2441_.77.0598b09: 縛一得二蘇息處一。即是眞言行者虚空無垢菩提
T2441_.77.0598b16: 第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第三無 T2441_.77.0598b17: 畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第四無畏 T2441_.77.0598b18: 於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏於二無 T2441_.77.0598b19: 縁中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心中一 T2441_.77.0598b20: 修二曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心 T2441_.77.0598b21: 中一修二曼荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六
T2441_.77.0598b24: 各自地觀心中修行一故。故上釋二第六無畏一
T2441_.77.0598b27: 第五無畏從二初地一至二七地一第六無畏八地已 T2441_.77.0598b28: 上上乎 答。疏第三釋二六無畏一云。佛還約二前
T2441_.77.0598c02: 明二從レ淺至レ深從レ凡向レ聖階降位次悟證不
T2441_.77.0598c07: 於二第四無畏一言下離二違順八心一證寂然界上。至二 T2441_.77.0598c08: 第五無畏一言下無縁乘心觀二法無我一心王自 T2441_.77.0598c09: 在覺中本不生上。以二第六無畏一言二極無自性心
T2441_.77.0598c15: 文上。抄第四釋云。疏如初無畏時以聲字等者。 T2441_.77.0598c16: 謂第一無畏。以聲字觀者。眞言行人依二三密一 T2441_.77.0598c17: 供養修行觀眞言之聲及眞言之字一而作二修 T2441_.77.0598c18: 行一○第二無畏有相觀者。謂四念處觀。即眞 T2441_.77.0598c19: 言行者本尊三昧衆相現前故。第三無畏唯 T2441_.77.0598c20: 蘊無我心者。觀二陰界入分拆求レ之了不可得一。 T2441_.77.0598c21: 即眞言行者觀二瑜伽境一心不可得也。第四無 T2441_.77.0598c22: 畏法縁心者。觀二諸蘊法如二幻焔等一。即眞言行 T2441_.77.0598c23: 者觀三瑜伽境界如二鏡像等一。第五無畏無縁心 T2441_.77.0598c24: 者。觀二法無我性一。心外都無。即眞言行者於二瑜 T2441_.77.0598c25: 伽道一心自在故。第六無畏平等心者。觀二心空 T2441_.77.0598c26: 性法及無縁皆一性一故。眞言行者即是虚空 T2441_.77.0598c27: 無垢菩提心也。疏離垢地已去各於自地觀 T2441_.77.0598c28: 心中修曼荼羅者。以下初地菩薩入二三世平等一 T2441_.77.0598c29: 與二第六平等無畏一無異故。取二二地已上乃 T2441_.77.0599a01: 至佛地一足二前六種無畏一故成二十六重玄義一 T2441_.77.0599a02: 也。今第七重玄依二離垢地正直柔軟堪能等 T2441_.77.0599a03: 深心一爲レ門而入修曼荼羅行一。他皆効レ此。第 T2441_.77.0599a04: 八重玄即以二發光地清淨安住厭捨等十種 T2441_.77.0599a05: 深心爲門而入。第九重玄即以三焔惠地觀二 T2441_.77.0599a06: 察衆生界法界世界等十法明門一爲レ門而入。 T2441_.77.0599a07: 第十重玄依二難勝地過去未來現在等十種 T2441_.77.0599a08: 清淨心一爲レ門修行。第十一重玄依二現前地一 T2441_.77.0599a09: 一切法無相無體無生一平等法爲レ門修行。 T2441_.77.0599a10: 第十二重玄依下遠行地雖レ修二三空一而慈悲不 T2441_.77.0599a11: レ捨二衆生一等十種方便惠上起二殊勝道一爲レ門修 T2441_.77.0599a12: 行。第十三重玄依二不動地無生法忍一爲レ門修 T2441_.77.0599a13: 行。第十四重玄依二善惠地淨諸陀羅尼三昧一 T2441_.77.0599a14: 爲レ門修行。第十五重玄依三法雲地菩薩離垢 T2441_.77.0599a15: 等百萬三昧乃至最後受二一切智勝職位三 T2441_.77.0599a16: 昧一爲レ門修行。第十六重玄依二如來地十地 T2441_.77.0599a17: 行相次第現前一總此因相而爲二其門一修二曼荼
T2441_.77.0599a20: 漸次證二入此一。謂第一從二聲字法門一而入。是 T2441_.77.0599a21: 即第一無畏也。位在二十信一或已前矣。第二 T2441_.77.0599a22: 從二有相法門一入。是即第二無畏位在二十住或 T2441_.77.0599a23: 十信一。第三從二唯蘊無我法門一入。是即第三無 T2441_.77.0599a24: 畏位在二十行一或通二十住一。第四從二法空觀法 T2441_.77.0599a25: 門一入。是即第四無畏位在二十迴向一。第五從二 T2441_.77.0599a26: 中道觀法門一入。是即第五無畏位在二初地乃 T2441_.77.0599a27: 至七地一。第六從二平等觀法門一入。是即第六無 T2441_.77.0599a28: 畏位在二八地已上一。第七從二正直柔軟等法門一 T2441_.77.0599a29: 入位在第二地一。故離垢地修二二種法門一。 T2441_.77.0599b01: 謂第五無畏中道觀及第七重玄正直法門 T2441_.77.0599b02: 也。但付二漸次證入之義一以二第二地所證之法 T2441_.77.0599b03: 門一爲二第七重玄一以二八地已上所證之平等法 T2441_.77.0599b04: 門一爲二第六無畏一者。前付二三賢十聖一説二六無 T2441_.77.0599b05: 畏處一畢後付二無畏所不攝功徳一立二十重玄一。 T2441_.77.0599b06: 故且不レ見二地之上下一言レ如レ此耳。雖レ然言二所 T2441_.77.0599b07: 證前後一正直法門前證レ之平等法門後便見 T2441_.77.0599b08: 也。餘地所立重玄准二第二地一可レ知耳。但於二 T2441_.77.0599b09: 初地一所二以不立二六無畏外之重玄門一者。初 T2441_.77.0599b10: 地所證法門者是三世平等即虚空無垢心 T2441_.77.0599b11: 也。是即與二八地已上所證第六無畏一同也。故 T2441_.77.0599b12: 不二別出一而立二一重玄門一也。謂虚空無垢菩 T2441_.77.0599b13: 提心之號有二初地八地二位一。然初地是證入 T2441_.77.0599b14: 之始八地是見得之終。二種所證是同也。故 T2441_.77.0599b15: 第六無畏外不レ取二初地法門一矣。今私成レ義 T2441_.77.0599b16: 云。於二三賢十聖位一論二六無畏處一。疏釋二此 T2441_.77.0599b17: 無畏一言二約前三劫作差降一故。然付二後十重 T2441_.77.0599b18: 玄門一離垢地已去者。後十重門是於二十聖地一 T2441_.77.0599b19: 論レ之。然重玄者抄第六云。再得二趣證一故曰二
T2441_.77.0599b22: 以指二二地已去一云二重玄門一矣。六無畏是凡聖 T2441_.77.0599b23: 合論不レ局取聖位一。若爾對二十信已前行一何 T2441_.77.0599b24: 信位不レ云二重玄門一乎。故十六重玄門其義既 T2441_.77.0599b25: 成耳 T2441_.77.0599b26: 疑云。若言下無畏至二十地一後十重玄從二二地一 T2441_.77.0599b27: 立上者。何經云二漸次證入一。又疏判レ作二十六重 T2441_.77.0599b28: 深淺不同一乎 答。是即抄問答。不レ可用二私 T2441_.77.0599b29: 會釋一。抄次下云。問。十六行位歴然可レ觀二重 T2441_.77.0599c01: 玄之義一。行相云何。答。有二二門一。初當位因果。 T2441_.77.0599c02: 後異位因果。今初亦第一重玄以二聲字觀一 T2441_.77.0599c03: 修二曼荼行一。聲字爲レ門。即當其因觀行圓明即 T2441_.77.0599c04: 當其根増長。不三已入二法界壇一即當二究竟一。一 T2441_.77.0599c05: 位既爾。餘位皆然。故次疏云。此一一位自有二 T2441_.77.0599c06: 菩提種子心一。有二大悲胎藏増長因縁一。有二惠方 T2441_.77.0599c07: 便業受用之果一。即一一位各具二此三句義一 T2441_.77.0599c08: 也。後異位因果者。謂三劫瑜祇六無畏三賢 T2441_.77.0599c09: 十地始本智明初後更收聖凡互即。況行者 T2441_.77.0599c10: 用心自在了二本不生一神解虚中奮迅遊戲 T2441_.77.0599c11: 以二十種縁生句一不可思議幻作鎔融以二見心 T2441_.77.0599c12: 成正覺證心大涅槃一爲二悟入一。故十六行位境 T2441_.77.0599c13: 智皆然。豈非重玄耶。故金剛頂瑜伽十六大 T2441_.77.0599c14: 菩薩生即斯義矣。又解。謂漸次證入而有二二 T2441_.77.0599c15: 種一。初約二六無畏一從レ因至レ果以爲二漸次一。後 T2441_.77.0599c16: 約二十地一從レ因至レ果以爲二漸次一二門併彰總
T2441_.77.0599c19: 當位中因果相望成重玄一。謂一一位各有二種 T2441_.77.0599c20: 子一。心及増長因縁受用果之三句義因立根増 T2441_.77.0599c21: 長成二受用果一。故云二重玄一。二者異位相融成二重 T2441_.77.0599c22: 玄一。謂十六種行位初後鎔融是故初位中攝 T2441_.77.0599c23: 入後十五行一。即十六行相助而初位成二十六 T2441_.77.0599c24: 位徳一。故言三異位相望成二重玄門一。如是展轉乃 T2441_.77.0599c25: 至第十六果位亦不レ捨二前十五因行一。鎔融成
T2441_.77.0599c28: 無畏門一從レ因至レ果有二六位一。故以二六無畏一釋 T2441_.77.0599c29: レ之。此通二地前地上一。二者約二十地一從レ因至果 T2441_.77.0600a01: 有二十重玄門一。二門通論即有二十六重深淺之 T2441_.77.0600a02: 行一。是門別不同即成二十六數一。非三次第修行 T2441_.77.0600a03: 經一十六位一矣 T2441_.77.0600a04: 已上依二抄意一成二六無畏位分并十六重玄 T2441_.77.0600a05: 義了 T2441_.77.0600a06: 今私解云。十六重中前六無畏者於二地前及 T2441_.77.0600a07: 初地論レ之。故疏云。第六無畏於二平等心中一 T2441_.77.0600a08: 修曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中一
T2441_.77.0600a11: 疏釋二六無畏一中佛還約二前三劫作差降一對明 T2441_.77.0600a12: 者。理實約二初劫及第二劫之初一論二六無畏一。 T2441_.77.0600a13: 今約前三劫者。付二三瑜祇行門一於二前二劫 T2441_.77.0600a14: 中一説二此無畏一故。言二總意別以爲二此釋一耳。若 T2441_.77.0600a15: 成二此意一者。經漸次證入之文疏作十六重深 T2441_.77.0600a16: 淺不同之釋巧相叶乎。若依二此義一判二六無畏 T2441_.77.0600a17: 位分一者。十信十住十行十向如レ次第一二三 T2441_.77.0600a18: 四無畏也。疏以二第四無畏一言二證寂然界一故
T2441_.77.0600a24: 必蹈レ下深亦渉レ淺故。而其無縁覺心在レ前證 T2441_.77.0600a25: レ之。極無自性在レ後方生。先蹈レ下渉レ淺。後昇 T2441_.77.0600a26: レ上入レ深故也。是故以無縁覺心觀爲二第五 T2441_.77.0600a27: 無畏一。極無自性心定二第六無畏一矣或又初地 T2441_.77.0600a28: 唯立第六無畏一。地前十迴向中開第四第五 T2441_.77.0600a29: 無畏一。然疏意第四無畏證寂然心第五無畏 T2441_.77.0600b01: 無縁覺心者。付二地前位中一分亦證二此心一。於二 T2441_.77.0600b02: 其分證義何不レ作二此釋一乎。夫寂然界與二無 T2441_.77.0600b03: 縁覺心一始得。如レ次有二十迴向之初心中間。極 T2441_.77.0600b04: 無心始證。初地位論レ之。今約二始得之心一判二 T2441_.77.0600b05: 無畏之位一。所以初地言二極無心一地前爲二無縁 T2441_.77.0600b06: 覺心一也 T2441_.77.0600b07: 菩薩證理位第十七 T2441_.77.0600b08: 問。今宗意菩薩何位證理耶 答。疏第一云。 T2441_.77.0600b09: 經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門名初法明 T2441_.77.0600b10: 道一。菩薩住レ此修學不レ久勤苦便得レ除二一切 T2441_.77.0600b11: 蓋障三昧一者。入二佛智慧一有二無量方便門一。今 T2441_.77.0600b12: 此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是 T2441_.77.0600b13: 初入二一切如來境界一。譬彌勒開樓閣門一内二
T2441_.77.0600b18: 初發心一乃至十地諸衆生上故遍至二十方一還
T2441_.77.0600b21: 菩薩一者。謂初發二淨菩提心一時見二此漫荼羅一 T2441_.77.0600b22: 已遍二法界一。昇二第二住一又逾廣逾深。作二十轉
T2441_.77.0600b25: 即是淨菩提心初法明門。例如三聲聞見諦已 T2441_.77.0600b26: 後復入二修道位一也。此菩薩於二百字明門中一
T2441_.77.0600b29: 入二於初地一。於二祕藏中一初地是第一月也。此
T2441_.77.0600c03: 入二三昧一即見二一切佛會一。乃至十世界微塵大
T2441_.77.0600c06: 是初入信解行地得二除一切蓋障得三昧一。 T2441_.77.0600c07: 故第一經云。此菩薩菩提心門名二初法明道一。 T2441_.77.0600c08: 菩薩住レ此不レ久便得二除一切蓋障三昧若得
T2441_.77.0600c11: 來祕藏一決定不二疑慮心信レ佛。有二如是如是 T2441_.77.0600c12: 方便一若依行者必成二菩提一。此是地前信行也。 T2441_.77.0600c13: 次入地者謂入初歡喜地也。准望聲聞法中一
T2441_.77.0600c16: 疑云。疏第一云。今眞言行者於二初發心時一直 T2441_.77.0600c17: 觀二自心實相一了二知本不生一故。即時人法戲 T2441_.77.0600c18: 論淨如二虚空一成二自然覺一不二由他悟一。當レ知此 T2441_.77.0600c19: 觀復名頓悟法門一也。若依此文一。初發心時 T2441_.77.0600c20: 即可レ證レ理。又尊勝二卷軌上下文同云。初發
T2441_.77.0600c25: 故。此等文心明見二地前初發心時即證一理。若 T2441_.77.0600c26: 爾何閞二證理於初地一乎 答。疏初發心時者。 T2441_.77.0600c27: 十地中初心即歡喜地。是云二初心一。非二地前信 T2441_.77.0600c28: 位等一。經具縁品所レ説初發心文疏既釋二初發
T2441_.77.0601a02: 解地一云。始從二眞正發心一乃至成佛於二是中
T2441_.77.0601a05: 軌非初發心時等文此亦指二初地一爲レ言。故 T2441_.77.0601a06: 疏第九云。逮見心明道一時即是初發心中便
T2441_.77.0601a09: 第四一釋二彼具文一云。思惟毘盧遮那無盡莊嚴 T2441_.77.0601a10: 身周遍法界一。十方三世一切如來亦復如レ是。 T2441_.77.0601a11: 一一無盡莊嚴身周遍法界一。從二十住地一乃至
T2441_.77.0601a14: 地一也。文言次第從レ深至レ淺故是還二地上一證 T2441_.77.0601a15: 得之誠文豈爲二地前見理之證據一乎。若夫言二 T2441_.77.0601a16: 十住地一之辭即指二地前住位一者。何如來之 T2441_.77.0601a17: 位次越擧二地前一而後出二初地一矣。又何言二乃 T2441_.77.0601a18: 至初地一簡二二地已上一乎。有二此等理一故能難 T2441_.77.0601a19: 之料簡不レ見二文始終一耳。或又地前可レ有二少 T2441_.77.0601a20: 分證理之義一。故菩提心論云。夫會二阿字一皆 T2441_.77.0601a21: 是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則 T2441_.77.0601a22: 名レ見二眞勝義諦一。若常見者即入二菩薩初地一。 T2441_.77.0601a23: 若轉漸増長則廓周法界一量等二虚空一卷舒自
T2441_.77.0601a26: 心非レ證見理一歟
T2441_.77.0601a29: 梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。二者 T2441_.77.0601b01: 深祕釋。若不レ達二如レ是密號一但依レ文説レ之。則 T2441_.77.0601b02: 因縁事相往渉二於十住品一。若解二金剛頂十六
T2441_.77.0601b05: 剛頂經中説二十六大菩薩出生之事一。若解了 T2441_.77.0601b06: 彼中十六之義一即如二此中淺略深祕二種成
T2441_.77.0601b09: 菩薩一説時有二其十六一。行者未レ度レ此時未レ得二 T2441_.77.0601b10: 成佛一。若能一生度レ此。即是一生成佛。都名二 T2441_.77.0601b11: 一生一則無二十六之異一。故云二十六大菩薩生一
T2441_.77.0601b14: 至二金剛拳一次第證入之一也。故云二十六菩薩一。 T2441_.77.0601b15: 次生者所經時分也。眞言行者若一生證二此 T2441_.77.0601b16: 十六菩薩位一者。一生成二正覺一也。若*之言顯 T2441_.77.0601b17: レ有二二三生等成佛之義一。故三摩地儀軌心若 T2441_.77.0601b18: 付二一生成佛人一云二後十六位一爲二一生一成二正 T2441_.77.0601b19: 覺一也。已上以二一義一釋二十六菩薩生之文一畢
T2441_.77.0601b22: 界如來以レ持二一切如來身一以爲二同體一。一切 T2441_.77.0601b23: 如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶所レ生名二攝 T2441_.77.0601b24: 一切薩埵一名二金剛加持一。三摩地入已此一切
T2441_.77.0601b27: 等。下十五菩薩出生大意同レ此。已上義當二深 T2441_.77.0601b28: 祕之釋一。若淺略釋者。如二有偈*言一。弟子堅固 T2441_.77.0601b29: 菩提心一從レ師更得二灌頂位一。妙修二定惠恒觀
T2441_.77.0601c12: 具證二十六一也。生者。此十六菩薩從二普賢薩 T2441_.77.0601c13: 埵心中一出生故云レ生也。於二一一地一齊證二金 T2441_.77.0601c14: 剛薩埵等十六功徳一也。付二淺略一言レ之。一一 T2441_.77.0601c15: 地中有二妙修定惠恒觀察等十六功徳一。然此 T2441_.77.0601c16: 功徳同自二菩提心一出生。故云レ生也。是亦付二 T2441_.77.0601c17: 十六大生中一論二淺略深祕二釋一也。抄又云。 T2441_.77.0601c18: 重玄義行相云何。答。有二二門一。初當位因果。 T2441_.77.0601c19: 後異位因果○後異位因果者。謂三劫瑜祇 T2441_.77.0601c20: 六種無畏三賢十地始本智明初後更收聖凡 T2441_.77.0601c21: 互即。況行者用二心自在一了二本不生一。神解虚 T2441_.77.0601c22: 中奮迅遊戲。以二十種縁生句不可思議幻一。作二 T2441_.77.0601c23: 鎔融一以見二心成正覺一證二心大涅槃一。爲二悟入一 T2441_.77.0601c24: 故。十六行位境智皆然。豈非二重玄一耶。故金
T2441_.77.0601c27: 位故云二重玄一。金剛頂經十六大菩薩亦如 T2441_.77.0601c28: レ此。謂經二十地一次第雖レ須レ證此十六菩薩功 T2441_.77.0602a01: 徳一。初後圓融故一地證二十六一耳 T2441_.77.0602a02: 疑云。十六大菩薩生者。是金剛頂部諸經所 T2441_.77.0602a03: 説之菩薩地位也。何言下付二毘盧遮那部所説 T2441_.77.0602a04: 之歡喜等十地一即有中十六菩薩生之深祕義上。 T2441_.77.0602a05: 若爾彼此混合兩部難レ辨。所以疏文十地作二 T2441_.77.0602a06: 深祕釋一者。准二金剛頂十六菩薩生一即成三一 T2441_.77.0602a07: 一地互有二諸地功徳一也。爾者兩部各別不 T2441_.77.0602a08: レ招二混合之失一。何不レ依二此義一而言三十地有二十 T2441_.77.0602a09: 六菩薩生耶 答若言下歡喜等十地開二毘盧 T2441_.77.0602a10: 遮那部之地位一十六大菩薩生局中金剛頂部 T2441_.77.0602a11: 之説上者。金剛頂經三摩地法云。現世證得歡
T2441_.77.0602a15: 盧遮那部上矣。十地既通二兩部一。十六大生豈 T2441_.77.0602a16: 大日經不レ許レ之乎。夫金剛頂部十地中論二 T2441_.77.0602a17: 十六大生義一者。胎藏所談十地中何忽失二十 T2441_.77.0602a18: 六功徳一。兩部所説雖レ別。所證功徳是同。豈 T2441_.77.0602a19: 亦胎藏之十地中不レ知二金界之十六生一乎。況 T2441_.77.0602a20: 難者所成之一一地中互攝二諸地功徳一者是 T2441_.77.0602a21: 花嚴顯教説非二眞言深祕義一。故彼經第一
T2441_.77.0602a24: 算障亦無量。且論二初地一餘類可レ知於二初地 T2441_.77.0602a25: 中一麁品障淨心時斷得二初地中麁品功徳一。 T2441_.77.0602a26: 其後細者二地時斷得二初地中漸勝功徳一。初 T2441_.77.0602a27: 地家障至レ佛乃盡。所得功徳至レ佛乃窮。以二 T2441_.77.0602a28: 初地障諸地共斷一故。諸地中所斷之障同障二 T2441_.77.0602a29: 初地一。餘地亦然。花嚴宣説。菩薩一地普攝二一
T2441_.77.0602b05: 家説何關二深祕義一。故知今深祕釋者解二十六 T2441_.77.0602b06: 大生義一耳 T2441_.77.0602b07: 十地位超越有無第十九 T2441_.77.0602b08: 問。今宗心菩薩昇二地上一之後依二聞法力一可 T2441_.77.0602b09: レ有二超地之益一乎 答。攝眞實經下云。爾時 T2441_.77.0602b10: 金剛手菩薩摩訶薩告二諸大衆一言○我曾過 T2441_.77.0602b11: 去百千劫中修二諸願海一乃遇二大慈毘盧遮那 T2441_.77.0602b12: 如來一第一會中得レ聞二是法一超二第八地一證二等 T2441_.77.0602b13: 覺位一。此祕密法難レ得難レ遇。設使得レ遇信心 T2441_.77.0602b14: 難レ生。汝等大衆於二無量劫一積レ功累レ徳今得二
T2441_.77.0602b17: 得レ蘇更増二壽命一。歸依諸佛一灌頂受記證得
T2441_.77.0602b21: 疑云。若許レ有二超地義一者。此人所超地位功 T2441_.77.0602b22: 徳可レ不レ成就之一。若爾者何可レ云二萬行成滿 T2441_.77.0602b23: 輪圓具足之宗一乎 答。今超越地位者。上上 T2441_.77.0602b24: 利根之人頓具二諸地功徳一藉二一座之三密一 T2441_.77.0602b25: 速入二上位圓證一。對二彼鈍根之遲進一此利人之 T2441_.77.0602b26: 行言二超越一。理實尋二勤行一非二具不備二地地之 T2441_.77.0602b27: 所修一。此宗許二即身成佛一則此超越之中極超 T2441_.77.0602b28: 也。此人豈云三諸地功徳不二滿足一乎 T2441_.77.0602b29: 發菩提心相第二十 T2441_.77.0602c01: 問。今宗意何言二發菩提心一乎 答。不空三藏 T2441_.77.0602c02: 菩提心義廣引二經論文一以成二其義一。今先出二 T2441_.77.0602c03: 彼釋一者。菩提心義云。發菩提心之相状有 T2441_.77.0602c04: レ二。一明二行位相一。二辨二功用相一。行位相状者。 T2441_.77.0602c05: 長耳三藏云。初習種性發心有レ三。一假想 T2441_.77.0602c06: 發。二輕想發。三信想發。初假想發者。由二三 T2441_.77.0602c07: 種力一。一善友力。謂善知識。二行力。謂受律 T2441_.77.0602c08: 儀。三法力。通別二因。通謂如來藏内熏之 T2441_.77.0602c09: 性。別謂信等五根。由二此三力一假起二求菩提 T2441_.77.0602c10: 相一。自利利他漸次修習。譬如三輕毛無二定倚 T2441_.77.0602c11: 著一名二輕想發一。後漸修信心澄淨得レ入二十信一 T2441_.77.0602c12: 名二信想發一。起信論云。發心有二三種一。一者
T2441_.77.0602c16: 爲レ欲レ饒益諸有情一故。從レ今已往凡我所レ修 T2441_.77.0602c17: 六波羅蜜皆謂レ證得無上菩提一。故我今與二諸 T2441_.77.0602c18: 菩薩摩訶薩一和合出家。願尊證知我是菩薩一
T2441_.77.0602c21: 愍衆生一。四者求二最勝果一。一思惟諸佛者。三世 T2441_.77.0602c22: 諸佛初始發心具二煩惱性一亦如レ我。今發二大 T2441_.77.0602c23: 明惠一於二無明殼一建立勝心一積集苦行一度二生 T2441_.77.0602c24: 死海一捨二身命財一求二一切智一。今皆成就。若此 T2441_.77.0602c25: 菩提是可得法。我亦應レ得故發二菩提心一。二 T2441_.77.0602c26: 觀身過患者。自觀二我身九孔常流臭穢不淨一 T2441_.77.0602c27: 出厭離故。又觀下五陰四大倶能興造無量 T2441_.77.0602c28: 惡業一具二貪嗔癡無量煩惱一如レ泡如レ沫念念 T2441_.77.0602c29: 無常上求二捨離一故發二菩提心一。三慈愍衆生者。 T2441_.77.0603a01: 見下諸衆生無明所レ縛衆苦所レ纒集二不善業一 T2441_.77.0603a02: 受二大劇苦一捨離正法一信受邪道一沒煩惱河一 T2441_.77.0603a03: 不レ求二解脱一轉造中衆惡上愍念彼一故發二菩提 T2441_.77.0603a04: 心一。四求最勝果者。見下諸如來相好莊嚴有二戒 T2441_.77.0603a05: 定惠知見清淨十力無畏大悲三念一具二一切 T2441_.77.0603a06: 智一憐愍衆生一常住法身清淨無染上謂二修習一
T2441_.77.0603a09: 薩身一者亦名二發菩提心一○如人貪二名官一者 T2441_.77.0603a10: 發二求名官心一修理名官行一。若貪二財寶一者發二 T2441_.77.0603a11: 求財寶心一作二經營財物行一。凡人欲爲善與 T2441_.77.0603a12: レ惡皆先標二其心一而後成二其志一。所以求菩提 T2441_.77.0603a13: 者發二菩提心一修二菩提行一。既發二如レ是心一已須 T2441_.77.0603a14: レ知二菩提心之行相一。其行相者。三門分別○一 T2441_.77.0603a15: 者行願。二者勝義。三者三摩地。初行願者。 T2441_.77.0603a16: 爲修習一之人常懷二如レ是心一。我當四利益安樂 T2441_.77.0603a17: 無餘有情界一觀二十方含識一猶如二己身一○又 T2441_.77.0603a18: 於二大悲門中一尤宜二拯救一。隨二衆生欲一而給付 T2441_.77.0603a19: 之一。乃至身命而不二悋惜一○二勝義者觀三一切
T2441_.77.0603a24: 也。故云二觀十方含識猶如己身一。行謂大悲之 T2441_.77.0603a25: 行。行二利益衆生事一也。故云一隨衆生欲而給 T2441_.77.0603a26: 付之一。次勝義菩提心者。寂滅無相之觀心也。 T2441_.77.0603a27: 故云二諸法無相爲虚空相等一矣。論又云。第 T2441_.77.0603a28: 三言二三摩地一者。眞言行人如觀已云何能 T2441_.77.0603a29: 證二無上菩提一。當レ知法爾應レ住二普賢大菩提 T2441_.77.0603b01: 心一○令修行於二内心中一觀二白月輪一。由レ作二此 T2441_.77.0603b02: 觀一照見本心一湛然清淨猶如二滿月一○能含二
T2441_.77.0603b05: 素光色。禪智倶入金剛縛。召入如來寂靜智
T2441_.77.0603b08: 云。言二菩提心一者此有二二種一。一能求菩提心。
T2441_.77.0603b11: 羅等一之心也。所觀菩提心者頌所説阿字素 T2441_.77.0603b12: 光色之心也。故論云。三者意密如下住二瑜伽相
T2441_.77.0603b15: 提心一乎。然論所説三種菩提心中勝義行願 T2441_.77.0603b16: 二種顯教中亦有。第三之一心獨此宗談。故 T2441_.77.0603b17: 論云。然惟眞言法中即身成佛故是説二三摩
T2441_.77.0603b20: 根本之二句一菩提心論所説三種菩提心中 T2441_.77.0603b21: 如何判屬之一乎 答。依二經疏意一思二經所説 T2441_.77.0603b22: 二句論所陳三心之相攝一。菩提心爲因者唯 T2441_.77.0603b23: 攝二勝義菩提心一。大悲爲根本者兼取二行願 T2441_.77.0603b24: 三摩地二心一也。疏第一釋二菩提心一云。今行 T2441_.77.0603b25: 者觀二心實相一亦復如レ是。出過一切戲論一如二 T2441_.77.0603b26: 淨虚空一。於二内證所行一得二深信力一○故曰二菩
T2441_.77.0603b29: 提心一。爰知取二無相空觀未起三密行一爲二菩提 T2441_.77.0603c01: 心體一也。又同卷上文云。虚空無垢執金剛者 T2441_.77.0603c02: 即是菩提心體。離二一切執諍戲論一如二淨虚
T2441_.77.0603c05: 於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得レ入二
T2441_.77.0603c08: 願及三摩地一者。疏第一云。次説二大悲爲根一 T2441_.77.0603c09: ○且知下行者修二供養時上。若奉二一花一或塗二香 T2441_.77.0603c10: 等一。即以二遍一切處淨菩提心一興二供養雲普 T2441_.77.0603c11: 作二佛事一。發起悲願迴向群生一拔二一切苦一 T2441_.77.0603c12: 施二無量樂一。由二自善根及與如來加持法界力一
T2441_.77.0603c19: 地菩提心一。所以以二論三心一攝盡經二句一耳」 T2441_.77.0603c20: 疑云。經菩提心句中唯取二勝義心一不レ攝二三 T2441_.77.0603c21: 摩地一不レ明。夫菩提心之言廣亙二三種心一。然 T2441_.77.0603c22: 行願攝二大悲中一不レ入二菩提心一。其理可レ爾。行 T2441_.77.0603c23: 願與二大悲一一體異名故。於二三摩地心一何不 T2441_.77.0603c24: レ云二菩提心攝一。初心阿字月輪觀等能爲二諸 T2441_.77.0603c25: 行之因一故。爾者攝二大悲句中一而不レ入二菩提。 T2441_.77.0603c26: 心中一有二何深意一乎 答。菩提心爲因者定 T2441_.77.0603c27: 可レ指二最初發起之心一。於爲二後後諸行及菩 T2441_.77.0603c28: 提果徳一成二根本因一者上立二此名一故。然付二論所 T2441_.77.0603c29: 説三種菩提心一只勝義一心菩提薩埵究初 T2441_.77.0604a01: 所起之心也。故大師二教論上卷云。中觀等 T2441_.77.0604a02: 息二諸戲論一寂滅絶離以爲二宗極一。如レ是義意 T2441_.77.0604a03: 皆是遮情之門不二是表徳之謂一。論主自斷二入
T2441_.77.0604a07: 提心一也。於二三摩地觀一者。通達自心之後三 T2441_.77.0604a08: 密瑜伽之時行願相應方起二此心一。故不レ云二最 T2441_.77.0604a09: 初爲因之菩提心所攝一。故疏第一云。淨菩提 T2441_.77.0604a10: 心者猶如三眞金本性明潔離二諸過患一。大悲如下 T2441_.77.0604a11: 習二學工巧一以二諸藥物一種種錬冶乃至鏡徹柔 T2441_.77.0604a12: 軟屈申自在上。方便如下巧藝成就有レ所二造作一
T2441_.77.0604a15: 石等雜過一即顯三勝義菩提心遺有爲衆相一。 T2441_.77.0604a16: 此中未レ顯下觀二法界曼荼羅一之三摩地義上。次 T2441_.77.0604a17: 以二大悲心一喩下習二工巧一令中錬冶其眞金一而屈 T2441_.77.0604a18: 申自住上。此中即顯レ習下無相眞金理之上屈申 T2441_.77.0604a19: 自在觀一法界曼荼羅一之三摩地心工巧上。是故 T2441_.77.0604a20: 菩提心中唯顯二勝義一大悲句中攝二三摩地心一 T2441_.77.0604a21: 也 T2441_.77.0604a22: 成佛相第二十一 T2441_.77.0604a23: 問。今宗意菩薩何成二正覺一耶 答。演密抄第 T2441_.77.0604a24: 二云。依二此宗一成佛而有二二種一。初顯後密。且 T2441_.77.0604a25: 顯説者如二下文云一。越二百六十心三重妄執一 T2441_.77.0604a26: 成二等正覺一。或約二有心一成二等正覺一。所謂歡喜 T2441_.77.0604a27: 地自有二十心一。故花嚴經云。謂利益心柔軟心 T2441_.77.0604a28: 隨順心寂靜心調伏心寂滅心謙下心潤澤心 T2441_.77.0604a29: 不動心不濁心。從二初心一至二第四心一得レ度二五
T2441_.77.0604b04: 性淨本來常寂滅相一。然此十心從二第一一至二第 T2441_.77.0604b05: 八一名爲二見道一。從二第九一至二第十一名二觀道一
T2441_.77.0604b08: 之境非二所見法一。出過心量一故別名二觀道一也。 T2441_.77.0604b09: 覺者是覺知義。謂已度二乘境界了知下二乘 T2441_.77.0604b10: 心與二菩薩心一異上。若入二二地一時如二前初地一。亦 T2441_.77.0604b11: 至二第四心一度二五通一。第八心度一二乘一。第十心 T2441_.77.0604b12: 成佛。准レ此有信及入位與二初地十心一不レ異。 T2441_.77.0604b13: 但此十心轉復光顯離レ垢也。乃至二第十地一亦 T2441_.77.0604b14: 有二十心一。即凡有二百心一。一一轉勝。如二花嚴眞 T2441_.77.0604b15: 金之喩一可二准知一耳。此初地十心滿即能分二 T2441_.77.0604b16: 身百佛土一等如二彼具説一。但百心成佛是寶炬
T2441_.77.0604b19: 隅一。即是正等覺心眞言句也。謂十方三世一 T2441_.77.0604b20: 切諸佛各以二無量無邊巧度門種種因縁譬 T2441_.77.0604b21: 喩言詞一演説諸法統一而論レ之。原二其旨趣一不
T2441_.77.0604b24: 自覺知一。如來以二種種因縁一爲レ彼淨除眼翳一 T2441_.77.0604b25: 使レ得二開明一。即法花第一句云二開佛知見使得 T2441_.77.0604b26: 清淨一。即是此中淨菩提心也。既淨菩提心當一 T2441_.77.0604b27: 廣示二法界藏中不思議境界一。如下善財童子 T2441_.77.0604b28: 入二彌勒閣一普見二一切善知識一遍學中一切諸 T2441_.77.0604b29: 度門上。故法花第二句云。示二佛知見一即長阿字 T2441_.77.0604c01: 大悲萬行義也。已具二大悲萬行一。次以娑羅 T2441_.77.0604c02: 樹王花開敷智一成二大菩提一故法花第三句 T2441_.77.0604c03: 云。悟二佛知見一即暗字門也。既成佛已即以二 T2441_.77.0604c04: 加持方便一普門垂レ迹導利衆生一。衆生了知 T2441_.77.0604c05: 常住一之時如來衆迹都盡。以二無迹一故名二般 T2441_.77.0604c06: 涅槃一。故法花第四句云二入佛知見一即是惡字 T2441_.77.0604c07: 門也。若依二字輪一對二如來方便智一。更有二第 T2441_.77.0604c08: 五長惡字門一。以レ無二別體一故此中不レ説。又此 T2441_.77.0604c09: 五字統收一切佛法一無レ有二遺餘一。故名爲二正 T2441_.77.0604c10: 等覺心一又今且約二一途修行次第一作二淺深差
T2441_.77.0604c13: 一心一即見二一切如來心一。即是花嚴如來成正 T2441_.77.0604c14: 覺時普見三一切衆生皆成二正覺一也。如レ是一 T2441_.77.0604c15: 心見二一切心一旋轉無量故名二正等覺心一也。 T2441_.77.0604c16: 言二具足梵音等一者。成字是唐言。三菩提此 T2441_.77.0604c17: 云二正覺一亦名二正知一。准二花嚴經一應レ有二最字一。 T2441_.77.0604c18: 故彼疏云。成二最正覺一示二能覺智一。開レ悟稱レ覺 T2441_.77.0604c19: 離レ倒爲レ正獲レ得名レ成。此當相解若揀別者。 T2441_.77.0604c20: 凡夫倒惑。佛覺二重昏一。二乘雖レ覺不二名爲正。 T2441_.77.0604c21: 但知二法有一未レ知二法空一。但悟二我空一未レ知二我 T2441_.77.0604c22: 有一。有厭二生死一空沈二涅槃一。顚倒未レ除豈得レ稱 T2441_.77.0604c23: レ正。菩薩雖レ正有レ上有レ修不レ得レ稱レ最。設位 T2441_.77.0604c24: 極稱レ最亦未レ名レ成。我佛獨能故云二成三菩
T2441_.77.0605a03: 先徴。云何我覺二是阿字本初不生一耶。次第釋 T2441_.77.0605a04: 謂語言道斷故乃至是淨法界心故。又經*言。 T2441_.77.0605a05: 何菩提。謂如實知自心等。花嚴經云。菩薩 T2441_.77.0605a06: 應レ知自心念念常有二佛成正覺一。如二自心一一 T2441_.77.0605a07: 切衆生亦復如レ是。涅槃論云。身外有レ佛亦非 T2441_.77.0605a08: レ密。身内有レ佛亦非レ密。非レ有非レ無亦非レ密。 T2441_.77.0605a09: 衆生是佛故微レ密。言二故以淨字甄之一者。世 T2441_.77.0605a10: 間最淨無レ如二虚空一。故上經云下越二百六十心一 T2441_.77.0605a11: 生二廣大功徳一。其性常堅固無量。如二虚空一不二 T2441_.77.0605a12: 染汚一。常住本來寂無相。無量智成就正等覺一
T2441_.77.0605a15: T2441_.77.0605a16: T2441_.77.0605a17: T2441_.77.0605a18: T2441_.77.0605a19: T2441_.77.0605a20: T2441_.77.0605a21: T2441_.77.0605a22: T2441_.77.0605a23: T2441_.77.0605a24: T2441_.77.0605a25: T2441_.77.0605a26: T2441_.77.0605a27: T2441_.77.0605a28: T2441_.77.0605b01: T2441_.77.0605b02: T2441_.77.0605c01: T2441_.77.0605c02: T2441_.77.0606a01: T2441_.77.0606a02: T2441_.77.0606a03: T2441_.77.0606a04: 即身成佛第二十二 T2441_.77.0606a05: 五相成身料簡第二十三 T2441_.77.0606a06: T2441_.77.0606a07: 即身成佛第二十二 T2441_.77.0606a08: 問。諸經論中皆説二三無數成佛一。爾者今宗 T2441_.77.0606a09: 意亦同二此説一乎 答。弘法大師造二即身成佛 T2441_.77.0606a10: 義一引二多文證一立二今宗速疾成道之義一。故彼 T2441_.77.0606a11: 釋云。金剛頂經説。修二此三昧一者現證佛菩
T2441_.77.0606a14: 喜地一後十六生成二正覺一。謂此教者指二法佛自 T2441_.77.0606a15: 内證三摩地大教王一。歡喜地者非二顯教所レ云
T2441_.77.0606a22: 此生一入中悉地上。隨二其所應一思念之一。親於二尊
T2441_.77.0606a25: 者法身同二大虚一而無礙。含二衆像一而常恒。故 T2441_.77.0606a26: 曰二大空一。諸法之所依住一。故號レ位。身密者法
T2441_.77.0606b08: 青龍寺和上造二八句頌一意。依二上所引之諸 T2441_.77.0606b09: 經論文一私成立即身成佛之道理一也。謂第一 T2441_.77.0606b10: 句六大無礙常瑜伽者。凡自性法身如來以二 T2441_.77.0606b11: 六大一爲二其體。故大日經第二具縁品。我覺 T2441_.77.0606b12: 本不生出過語言道諸過得解脱遠離於因縁
T2441_.77.0606b15: 大一清淨無垢塵者是則羅字火大也。因業不 T2441_.77.0606b16: 可得者訶字門風大也。等虚空者欠字字相 T2441_.77.0606b17: 即是空大也。我覺者識大。因位名レ識果位謂
T2441_.77.0606b23: 礙而與二一切諸佛及一切衆生一切器界一互 T2441_.77.0606b24: 相渉入鎔融相應。故云二六大無礙常瑜伽一矣。 T2441_.77.0606b25: 次第二句四種曼荼各不離者。一切佛界論二 T2441_.77.0606b26: 其相一者即大三法羯之四種曼荼羅也。此四 T2441_.77.0606b27: 種曼荼彼不レ離レ此。之不レ離レ彼。猶如二空光 T2441_.77.0606b28: 無礙不一逆。又與二一切衆生一切器界一不離而
T2441_.77.0606c03: 持力一者即無レ由二顯證一。故有二此句一矣。然加持 T2441_.77.0606c04: 有二二種一。謂自行加持及阿闍梨加持也。自行 T2441_.77.0606c05: 者眞言行人手結二密印一口誦二密言一心住二三
T2441_.77.0606c09: 荼羅一爲レ具足羯磨一。以二普賢三摩地一引入金 T2441_.77.0606c10: 剛薩埵一入二其身中一猶二加持威徳力一故於二須
T2441_.77.0606c14: 帝網名二即身一者。由二師弟三密加持力一故即 T2441_.77.0606c15: 得二不思議法益一。而證下顯二彼身一即二此身一此身 T2441_.77.0606c16: 即二彼身一佛身即二衆生身衆生身即二佛身一不 T2441_.77.0606c17: 同而同不異而異上故有二此句一矣。付二下四句一 T2441_.77.0606c18: 上三句歎二佛徳一第四句亦立二成佛所由一可 T2441_.77.0606c19: レ知 T2441_.77.0606c20: 疑云。先大師引二後十六生成正覺之文一證二即 T2441_.77.0606c21: 身成佛之義一不レ明。既云レ經二十六生。豈是即 T2441_.77.0606c22: 身成道乎。次青龍和尚何以三六大無礙四曼 T2441_.77.0606c23: 不離而如二重重帝網一爲二其所由一令レ立二即身 T2441_.77.0606c24: 成佛之理一乎。夫雖レ見二重重帝網之法界法 T2441_.77.0606c25: 門一。何可二必即身成佛一。彼顯教圓宗意見二諸法 T2441_.77.0606c26: 帝網一豈許二即身成佛一乎。次下四句意即成之 T2441_.77.0606c27: 故如何成立乎 答。大師引二後十六生之文一 T2441_.77.0606c28: 成二即身成佛之理一者。十六生之言非二是死此 T2441_.77.0606c29: 生彼之生一也。大師釋二此文一云。十六生者指
T2441_.77.0607a03: 之功徳門一言二十六生一也。五祕密儀軌云。得二 T2441_.77.0607a04: 身中一大阿僧祇劫所レ集福徳智慧一則爲レ生
T2441_.77.0607a09: 與二自身一互相渉入同一體性上。既自身即與二佛 T2441_.77.0607a10: 身同體。由レ何此身不レ成二佛果一乎。今用二三 T2441_.77.0607a11: 密勤修之行一加持佛身同體之自身時。體用 T2441_.77.0607a12: 倶相應。寧不二即身成佛一乎。但於二顯教意一雖 T2441_.77.0607a13: レ云二帝網重重一。佛身是常住衆生身無常也。法 T2441_.77.0607a14: 體非二實同性一。此身如何成二佛體一。又三密加持 T2441_.77.0607a15: 用闕而不レ論レ之體用倶不二相應一。豈爲相例一
T2441_.77.0607a18: 者。夫如來四種法身是法然本有之薩般若 T2441_.77.0607a19: 非二勞今時造作之智徳一。既自身本具之徳。何 T2441_.77.0607a20: 不レ顯二此身之上一。又佛智無數雖三過刹塵無二 T2441_.77.0607a21: 際限一。若圓明心鏡高懸二法界頂一。其一切徳像 T2441_.77.0607a22: 寧不レ現二此前一乎。是故不レ捨二此身一忽入二佛 T2441_.77.0607a23: 位一耳。和上頌釋其意如レ是 T2441_.77.0607a24: 疑云。後十六生成正覺之文一生中證二得十 T2441_.77.0607a25: 六菩薩功徳一不レ明。理趣釋云。即於二大十六 T2441_.77.0607a26: 生一作二金剛薩埵菩薩等乃至金剛拳菩薩一。最 T2441_.77.0607a27: 後身便成二毘盧遮那身一也。此文説下地上送二
T2441_.77.0607b04: 文言不レ經二三大僧祇一而鈍根經二十六生一利 T2441_.77.0607b05: 根乃至一生證二大覺一也。此文意若十六生之 T2441_.77.0607b06: 言非二死此生彼一者。何對二彼生一云二乃至現生 T2441_.77.0607b07: 證如來位一乎。今十六生與二一生一相對成レ義。 T2441_.77.0607b08: 知十六生者尚是死生之生也。若爾何取二此 T2441_.77.0607b09: 十六生成正覺之文一爲二即身成佛之證一乎 T2441_.77.0607b10: 答。後十六生之文非二死此生彼一者。其理如二 T2441_.77.0607b11: 先成之。但會二今二文一者。理趣釋最後身者 T2441_.77.0607b12: 指證二金剛拳功徳一之位時上也。非下經二死生一而 T2441_.77.0607b13: 至中後身二耳。次金剛頂略釋意者。言眞言行 T2441_.77.0607b14: 人不レ經二三大劫一而於二十六生乃至現生一證二 T2441_.77.0607b15: 如來位一也。夫於二地上一經二十六菩薩生一隨二行 T2441_.77.0607b16: 者根品一亦有二超不超一。若軟根者昇二初地一之 T2441_.77.0607b17: 後十六功徳次第證レ之。是云二不超越一。若上根 T2441_.77.0607b18: 者直入二第十六金剛拳一不レ經二次第位一而十 T2441_.77.0607b19: 六功徳一時證レ之。是云二大超一。其中間超越
T2441_.77.0607b22: 祕故。大師爲レ顯示有二此義言三十六大生乃
T2441_.77.0607b25: 疑云。青龍和尚出二八句頌一弘法大師製二即身 T2441_.77.0607b26: 義一立二一生成佛之理一以爲二祕密之宗旨一。恐 T2441_.77.0607b27: 似下不レ顧二諸教違文一而恣中其義上矣。妙法蓮花 T2441_.77.0607b28: 經觀智儀軌云。若能專注無間修習。現生則
T2441_.77.0607c03: 文言二我亦如是一者。何等佛耶。答。此非下餘教 T2441_.77.0607c04: 窮二三無數一成佛上。超二過此佛一眞實果佛。何者 T2441_.77.0607c05: 如二寶雲經云一○如來境界不レ可二思量一。但爲二 T2441_.77.0607c06: 淺近衆生説二三僧祇修集所レ得菩提一。而實不 T2441_.77.0607c07: 可計數也。解云。此中不可計數者是不可計
T2441_.77.0607c11: 祇劫一也。若爾何成二即身成佛之義一乎。加之 T2441_.77.0607c12: 大日經第五入祕密曼荼羅位品説二佛徳一云。 T2441_.77.0607c13: 無數百千倶胝那由他劫布施持戒忍辱精進
T2441_.77.0607c17: 時金剛手菩薩摩訶薩告二諸大衆一言○我曾 T2441_.77.0607c18: 過去百千劫中修二諸願海一乃遇二大慈毘盧遮 T2441_.77.0607c19: 那如來一第一會中得レ聞二是法一超二第八地一證二
T2441_.77.0607c22: 之教乎。又一髻尊陀羅尼經云。誦持此陀羅 T2441_.77.0607c23: 尼一者所有一切根本重罪皆悉除滅。況須依 T2441_.77.0607c24: レ法作レ印受持者。當レ知是人於二萬萬億那由
T2441_.77.0607c27: 儀軌上卷云。若有二善男子善女人一。若依二此法 T2441_.77.0607c28: 印一行持供養。從二此生已一乃至成佛永離二下 T2441_.77.0607c29: 道一。所生之處更不レ墮落三惡道處一。以二法印 T2441_.77.0608a01: 加被一故恒爲二護念一。令レ斷二煩惱一漸證登一彼岸一
T2441_.77.0608a04: 云。如二初發心時一一切功徳即與二如來一等。從 T2441_.77.0608a05: レ此已後經二無量阿僧祇劫一於二一念中一恒殊 T2441_.77.0608a06: 進轉深轉廣不可思議。以二此義一故名爲二祕密
T2441_.77.0608a09: 可レ成立自義一耶 T2441_.77.0608a10: 答。即身成佛之證文如二上出之。既金言明 T2441_.77.0608a11: 鏡。何胸臆之辭。凡今宗意莫レ問二根之利鈍一。 T2441_.77.0608a12: 一切皆即身成佛。故大妙金剛大甘露軍拏 T2441_.77.0608a13: 禮焔鬘熾盛佛頂經云。若作二此法一經二一百八 T2441_.77.0608a14: 遍一現證二佛身一。上根者得二成就一。若經二一千遍一 T2441_.77.0608a15: 者中根必定成就。若經二萬遍一者下根必獲二大
T2441_.77.0608a18: 又大日經疏第六云。如來祕藏長夜守護不二
T2441_.77.0608a21: 之人可二一切皆即身成佛一矣。又尊勝二卷軌 T2441_.77.0608a22: 上云。若於二一念頃一證二無生一轉二五智一成二五分 T2441_.77.0608a23: 法身一悟二三密即三身一。初發心時便越二百六十 T2441_.77.0608a24: 種心一度二三無數劫行一證二普現色身三昧耶一。
T2441_.77.0608a27: 也。謂行者懸二思於法界曼荼羅一若得レ見二三 T2441_.77.0608a28: 密即三身者。即指二此時限一云二初發心時一。若 T2441_.77.0608a29: 得二此心見一時知二所有身口意皆是三身佛徳一 T2441_.77.0608b01: 故。一時斷二三妄一一念度二三劫一便證二無上究 T2441_.77.0608b02: 竟位一忽備二圓滿正覺徳一也。譬如下於レ繩起二蛇 T2441_.77.0608b03: 覺一於レ杌作二人想一者若如レ實了知之時一念 T2441_.77.0608b04: 之中能絶二人蛇之邪執一成中繩杌之正見上。此亦 T2441_.77.0608b05: 如レ是。一念成佛有二何疑一。此即昇二初地一時一
T2441_.77.0608b09: 補處三莽地一。越二一百六十種心一三度即是度二
T2441_.77.0608b12: 生一昇二補處位一故。若○言二又一生一者。約下十 T2441_.77.0608b13: 信初發心。而未至二三密即三身之發心位一爲 T2441_.77.0608b14: レ説。是人若至二其位一即一念可二成佛一者。亦
T2441_.77.0608b17: 文心上者。先法花儀軌等頓集一大阿僧祇劫 T2441_.77.0608b18: 福智者。顯教行者一僧祇劫間漸漸所レ集福 T2441_.77.0608b19: 徳資糧今眞言行者一生短時内頓積集之一。 T2441_.77.0608b20: 所以言下現生則入二初地一頓集上。若非二此義一何 T2441_.77.0608b21: 云二現入生一亦説二頓集一。故疏第二云。餘教中 T2441_.77.0608b22: 菩薩行出二方便對治道一次第漸除二心垢一經二 T2441_.77.0608b23: 無量阿僧祇劫一或有下得至二菩提一或不レ至者上。 T2441_.77.0608b24: 今此教諸菩薩則不レ如レ是。直以眞言一爲レ乘 T2441_.77.0608b25: 超入淨菩提心門一。若見二此心明道一時菩薩
T2441_.77.0608b28: 寶雲經中説二三祇所成之佛外更有二餘勝佛一。
T2441_.77.0608c03: 經所説佛可レ無二勝劣不同一。然經釋下文云。花 T2441_.77.0608c04: 嚴寶雲等説二應機之假佛一未レ許二究竟圓極之
T2441_.77.0608c07: 至二大日經攝眞實經一説下眞言門菩薩初心加 T2441_.77.0608c08: 行位未レ發二眞言行之修惠一未レ斷二三妄執之 T2441_.77.0608c09: 一分一以前所經劫數上也。夫今宗非二上上決定 T2441_.77.0608c10: 之信解一者不レ聞。非二空空無著之心智一者不 T2441_.77.0608c11: レ入。若前不レ種二多劫資糧者。豈具二上上無著 T2441_.77.0608c12: 信智一乎。如二彼菩薩念佛三昧經第五云一。曾 T2441_.77.0608c13: 於二過去無量佛所一親近供養殖二衆善本一方得
T2441_.77.0608c16: 修二諸行願一然後初聞中此法上也。故都表如意輪 T2441_.77.0608c17: 法云。若能承仕此尊者不三是一生種二善根一。 T2441_.77.0608c18: 曾經二無量諸佛所一修集菩提究竟門一。就レ中
T2441_.77.0608c21: 鑰祕密莊嚴住心引二大日經第一文一云。眞言 T2441_.77.0608c22: 門修行諸菩薩無量無數百千倶胝那由他 T2441_.77.0608c23: 劫積集無量功徳智慧一具修二諸行無量智慧 T2441_.77.0608c24: 方便一皆悉成就。解云。此歎下初入二眞言一菩薩
T2441_.77.0608c29: 經説一。是顯示依法作印如説修行已前事一也。 T2441_.77.0609a01: 夫即身成佛者就二三密相應行一方論二其義一。 T2441_.77.0609a02: 彼經言依法作印受持者。於二萬億佛所一曾聞二 T2441_.77.0609a03: 此法。既是如説修行已前事。何爲二即身成佛 T2441_.77.0609a04: 之難一乎。次至二慈氏軌文一。是説二淺行之人相一 T2441_.77.0609a05: 也。謂十信已前未斷惑位有下聞二眞宗究竟之 T2441_.77.0609a06: 談一仰發心修行之者上。彼文若依此法印行持 T2441_.77.0609a07: 供養等者。即指二此行人一也。此人雖二眞宗起一 T2441_.77.0609a08: レ行尚在二常沒凡地一未レ登二修惠斷惑位一故久 T2441_.77.0609a09: 溺一生死苦輪之海一。然而眞言發心其行最勝 T2441_.77.0609a10: 故永離二下道一更不レ墮二三惡底一。以二法印加被一 T2441_.77.0609a11: 故終漸發二十信斷惑道一。信位成就之後一生 T2441_.77.0609a12: 成佛也。所以此文雖レ説二多生多劫之行一而不 T2441_.77.0609a13: レ壞二即身成佛之理一。是故諸經中無量劫之言 T2441_.77.0609a14: 約二聞惠及修惠之中未斷惑位一作レ説。若斷 T2441_.77.0609a15: 惑以後者乃至一生成レ覺。故不空三藏總釋 T2441_.77.0609a16: 陀羅尼義讃云。菩薩與レ此相應頓集福徳智
T2441_.77.0609a19: 成レ道。譬如下利根二乘加行修習位雖レ經二六 T2441_.77.0609a20: 十百劫一若聖智現前者一生至中應果上。此亦如 T2441_.77.0609a21: レ是。次疏第九意初發心後經二無量僧祇一者。 T2441_.77.0609a22: 歎祕密宗無作功徳一也。非レ謂三菩薩經二若干 T2441_.77.0609a23: 劫數一。謂行者初發心時所成功徳其數與二如 T2441_.77.0609a24: 來一等。其後縱無量阿僧祇劫間勤修精進。 T2441_.77.0609a25: 其功徳念念中轉深轉廣不レ得二其邊際一。此無 T2441_.77.0609a26: 邊功徳皆是初心所得無二一法後時初出生一。 T2441_.77.0609a27: 故云二無作功徳一。是爲レ顯二功徳深廣無邊義一 T2441_.77.0609a28: 以二假説劫一云二無量僧祇一也。何是實經二無量 T2441_.77.0609a29: 劫一乎。彼天台宗意許二速疾成道一。然法花云。 T2441_.77.0609b01: 我於二無量無邊阿僧祇劫一修習是難得阿耨
T2441_.77.0609b04: 故法花云二無量阿僧祇劫一是超二其劫數行一非
T2441_.77.0609b08: 儀軌上卷疏第九文者。再三案レ之實説下依二多 T2441_.77.0609b09: 劫修行一而成佛三也。汎如レ是等文諸經多端。 T2441_.77.0609b10: 今依二此等説一廣思二一宗旨趣一。即身成佛之理 T2441_.77.0609b11: 約二極上利根者一論レ之。故疏第八云。若人於一 T2441_.77.0609b12: 祕密藏中一受二灌頂位一者。乃至一生中或成二
T2441_.77.0609b15: 此宗心一經二無量劫一即昇二初地一。所出大日經 T2441_.77.0609b16: 等文即其心也。又疏第六云。而諸衆生有 T2441_.77.0609b17: 漸入者。有二超昇者一有二頓入者一。然其趣畢竟
T2441_.77.0609b22: 歸路有二徑紆一所乘有二遲疾一。牛羊等車逐二紆
T2441_.77.0609b28: 云。或有二衆生一入二如レ是法門一可レ得二超昇成 T2441_.77.0609b29: 佛一。入二餘法門一久遠稽留不レ得二成佛一。如レ是等
T2441_.77.0609c03: 人不レ經二顯行一而直超入密教一成佛上也。是又 T2441_.77.0609c04: 鈍根可レ經二無量僧祇一。故抄言二超昇者如乘 T2441_.77.0609c05: 馬一。雖三同云二僧祇劫一不下如二顯教修行一僧祇上。是 T2441_.77.0609c06: 人鈍根故雖レ經二多劫一教力勝故不レ同二餘乘 T2441_.77.0609c07: 時劫一。用二羊馬遲速之喩一即顯二此意一耳。頓 T2441_.77.0609c08: 入者得二神通一者。乃至一生成佛人也。故住心 T2441_.77.0609c09: 論第一云。神通寶輅凌二虚空一而速飛一生之
T2441_.77.0609c12: 上利根一也。但鈍根人雖レ經二多劫一。然以下證得 T2441_.77.0609c13: 淨菩提心一之後不レ經レ劫成佛上又即爲三此教 T2441_.77.0609c14: 超二餘宗一。餘教心初地已後經二二大僧祇一故 T2441_.77.0609c15: 已上一義亦成了 T2441_.77.0609c16: 疑云。前義意若言二利鈍皆一生成佛一者。大 T2441_.77.0609c17: 日經疏就二眞言行者一存レ有二超昇頓入不同一
T2441_.77.0609c20: 疏言二無頓悟機不入二其手一釋又還爲二相違
T2441_.77.0609c23: 釋一者。彼文或之言可レ用二有之訓一。若爾言下勿 T2441_.77.0609c24: レ問二根利鈍一乃至一生有成二正覺一。是何違文 T2441_.77.0609c25: 乎。次至下疏許二超昇頓入不同一之釋上者。凡眞 T2441_.77.0609c26: 宗家雖レ許二利鈍皆現生成佛一。而鈍根名二超 T2441_.77.0609c27: 昇一。此人超二多劫行一一生之暮取レ覺故。利根 T2441_.77.0609c28: 號二頓入一。此人速疾成レ道不三久待二一期之終一 T2441_.77.0609c29: 故也。次依二後義意一先成二大妙經文一者。就二上 T2441_.77.0610a01: 根人一亦有二上中下不同一。諸教中開二三品一爲二 T2441_.77.0610a02: 九品一即是意也。彼大妙經意上根有二三品一 T2441_.77.0610a03: 現成致二遲速一。一是故爲二此説一而不レ遮三中下二 T2441_.77.0610a04: 根人經二多生多劫一矣。次至二疏無頓悟機不入 T2441_.77.0610a05: 其手文一。是爲レ歎三眞言教勝二餘教一對二顯教三 T2441_.77.0610a06: 大無數劫之行一而指二今教所説劫數之行一言二 T2441_.77.0610a07: 頓悟一也。非レ謂三一切悉一生成二正覺一。二文相 T2441_.77.0610a08: 違會釋如レ此矣 T2441_.77.0610a09: 問。今宗意一生究竟菩提一者可レ云下從二何位一 T2441_.77.0610a10: 起中此一生究竟之行上乎 答。大日經第一住 T2441_.77.0610a11: 心品云。宣説眞言道清淨句法所謂初發心
T2441_.77.0610a14: 餘乘菩薩一志求無上菩提一種種勤苦不レ惜二 T2441_.77.0610a15: 身命一。經二無數阿僧祇劫一或有二成佛一或不二成 T2441_.77.0610a16: 佛一者。今此眞言門菩薩若能不レ虧二法則一方 T2441_.77.0610a17: 便修行。乃至二於此生中一逮見此無盡莊嚴加 T2441_.77.0610a18: 持境界一。非二但現前而已一。若欲レ超昇佛地一即 T2441_.77.0610a19: 同二大日如來一亦可レ致也。復次行者初發心 T2441_.77.0610a20: 時得レ入二阿字門一。即是從二如來金剛性一生レ牙。 T2441_.77.0610a21: 當レ知此牙一生運運増進更無二退義一。乃至 T2441_.77.0610a22: 成二菩提一。無二行可増。然後停息。故云二次第
T2441_.77.0610a25: 者指下十信位修行或入二不退位一究二佛道一或 T2441_.77.0610a26: 退二大心一墮中二乘地上也。今此眞言門菩薩於二 T2441_.77.0610a27: 此生中一超昇佛地一即同二大日一者。對二上顯教 T2441_.77.0610a28: 菩薩或退或不退之行一今歎二眞言門頓入不 T2441_.77.0610a29: 退之徳一也。故知初發心菩薩此生十地滿足 T2441_.77.0610b01: 者。取二十信初地心一言二初發心行一。若不レ然者 T2441_.77.0610b02: 何對二顯教十信或退義一而顯二今宗不退頓入 T2441_.77.0610b03: 徳一乎。若指二十住已上一言二初發心一者。二宗同
T2441_.77.0610b08: 念誦之位分。有二三密相應之徳一故。故不空羂 T2441_.77.0610b09: 索經下卷云。乘二信力一故一切事成速達二彼 T2441_.77.0610b10: 岸一。若不信者假使經二於百千倶胝多劫一精進 T2441_.77.0610b11: 唐捐其功一終無二獲證一遠二離阿耨多羅三藐
T2441_.77.0610b16: 發得斷除煩惱之位分一爲二即身成佛之身一。顯 T2441_.77.0610b17: 教中既説下十信起二修惠一斷中煩惱上。況祕宗彌 T2441_.77.0610b18: 深乎。所以從二十信一。斷二妄執一即身成佛也 若 T2441_.77.0610b19: 不下指二十信位一而爲中成佛身上者。豈云二一生斷 T2441_.77.0610b20: レ妄一生成佛一乎。十信位定攝二斷妄之生一故。 T2441_.77.0610b21: 或又顯教菩薩經二無數劫一有二退不退一者。指二 T2441_.77.0610b22: 十信第六心已下一也。瓔珞經説二七住不退一 T2441_.77.0610b23: 故。若爾對二顯教之或退不退一嘆二今宗之不退 T2441_.77.0610b24: 頓入一。可レ約二十住位一。若依二此義一即身成佛位
T2441_.77.0610b27: 説二眞宗不退頓入即身成佛一不レ明。無量壽儀 T2441_.77.0610b28: 軌云。依二此教法一正念修行決定生二於極樂世
T2441_.77.0610c02: 信或十住一可二一生成佛一乎。又五祕密儀軌 T2441_.77.0610c03: 云。於二顯教一修行者○十進九退。或證二七地一 T2441_.77.0610c04: 以二所集福徳智慧一迴向聲聞縁覺道果一。仍不
T2441_.77.0610c07: 教所説地上之位退一可レ論レ之。何云三地前位 T2441_.77.0610c08: 中有二此談一乎 答。先於二無量壽軌文一若據下 T2441_.77.0610c09: 即身成佛唯限二利根一非二鈍根一義上者。此文説二 T2441_.77.0610c10: 鈍根人一也。何是違文乎。更不レ足レ設二會釋一耳。 T2441_.77.0610c11: 若依二利鈍皆即身成佛義意一會レ之者。十信 T2441_.77.0610c12: 已前凡夫至二命盡時一始今教發趣故。以二時分 T2441_.77.0610c13: 短促一未レ及二三密修行一。是故現世不レ證二初地一 T2441_.77.0610c14: 即命盡也。今一切皆一生成佛者。付二十信已 T2441_.77.0610c15: 後三密修行之人一作レ論。是既不二修行一而命 T2441_.77.0610c16: 盡。豈非二論談之外一乎。或彼文生於極樂者。 T2441_.77.0610c17: 於レ往立二生名一。非二是死生之生一。若爾現身往 T2441_.77.0610c18: 詣彼土一證二初地一。何非二一生成佛一乎。次成二五 T2441_.77.0610c19: 祕密軌意一者。粗開二顯教之經論一。具檢二位行 T2441_.77.0610c20: 等之退義一。七地有二位退一未レ見二其説文一。但 T2441_.77.0610c21: 法相大乘宗*之一義意許一二乘作意至二七 T2441_.77.0610c22: 地一。故了義燈第七云。問。三種練磨等何別何 T2441_.77.0610c23: 位。答。三別者。一怯二時長難到。二怯二行廣難 T2441_.77.0610c24: 修。三怯二果妙難證○問。此練磨在二何位一者。 T2441_.77.0610c25: 答○在二資糧位一通二三十心一○又解。亦通二加 T2441_.77.0610c26: 行及七地前一○又七地前雖レ伏二煩惱一。所知未 T2441_.77.0610c27: レ全。要須二加行一故。又樂二於下乘般涅槃一障五 T2441_.77.0610c28: 地方斷。雖二未斷時不退一。趣レ彼或可レ起レ心○ T2441_.77.0610c29: 設不レ起レ現種至レ此除故。未斷前猶須二練磨一 T2441_.77.0611a01: ○如レ斷二四處一不二唯地前一。諸疑離疑執著分
T2441_.77.0611a04: 謂恐怖長時行一之心疲惓廣多行一之心不 T2441_.77.0611a05: レ欣好妙果一之心也。於此治二三心一之練磨行上 T2441_.77.0611a06: 判二所起位分一凡有二二意一。一者在二地前資糧
T2441_.77.0611a09: 五地方斷。此地菩薩永雖レ不レ退墮二乘地一。 T2441_.77.0611a10: 或暫起二自利心一或雖三心不二現起一而其心之 T2441_.77.0611a11: 種子五地猶在。故彼位起下斷二此種一之練磨 T2441_.77.0611a12: 行上也。又七地有二二乘作意分別執心一。是故 T2441_.77.0611a13: 亦彼菩薩起下治二此心一之練磨行上矣。四處障 T2441_.77.0611a14: 中二乘作意障七地盡レ之。五祕密軌所レ叙之 T2441_.77.0611a15: 顯教意者。即可レ指二法相一宗之此義一。若爾 T2441_.77.0611a16: 以三二乘作意至二七地一而義説言三七地所集福 T2441_.77.0611a17: 智迴向聲聞縁覺道果一也。良地上許有二小 T2441_.77.0611a18: 乘作意一。豈云二頓證菩提之教一乎。是以軌中 T2441_.77.0611a19: 判二仍不能レ證二無上菩提一耳。雖然非下七地菩 T2441_.77.0611a20: 薩實捨二大菩提心一入中自利偏小之道上。何忽 T2441_.77.0611a21: 取二此文一成二地上退墮義一乎 T2441_.77.0611a22: 五相成身料簡第二十三 T2441_.77.0611a23: 問。諸經中説二五相成身一。爾者其五種相別如 T2441_.77.0611a24: 何 答。菩提心論云。明二五相成身一者。一是通 T2441_.77.0611a25: 達心。二是菩提心。三是金剛心。四是金剛
T2441_.77.0611a28: 本心修菩提心成金剛心證金剛身佛身圓滿
T2441_.77.0611b02: 諸佛咸告言。心相難測量。授與心眞言。即 T2441_.77.0611b03: 誦徹心明。觀心如月輪。若在輕霧中。如理諦 T2441_.77.0611b04: 觀察。眞言曰。唵質多鉢羅底吠㔁迦嚕弭 T2441_.77.0611b05: 藏識本非染。清淨無瑕穢。由具福智故。自
T2441_.77.0611b08: 故得二空觀一邊一未レ見二自心相一。今依二徹心明 T2441_.77.0611b09: 力一故知心如二月輪一。然作二此觀一時先可レ觀二月 T2441_.77.0611b10: 輪種子一。故如意輪菩薩瑜伽法要云。汝想於二 T2441_.77.0611b11: 心中所レ内惡字門一以字徹二於心一誦二此密言一 T2441_.77.0611b12: 曰 T2441_.77.0611b13: 唵止多鉢羅底味能迦路弭。當默誦一遍便
T2441_.77.0611b16: 心一也
T2441_.77.0611b19: 之四句文説二第二修菩提心一。非二通達心段之 T2441_.77.0611b20: 所攝一。今何入下説二通達心一之文中上乎 答。私 T2441_.77.0611b21: 今案二先徳意一云。説二五相一之文終皆出二其眞 T2441_.77.0611b22: 言一。故以二眞言一可レ爲二一段終一。然藏識本非染 T2441_.77.0611b23: 等四句文通達心眞言後説レ之。所以知是第 T2441_.77.0611b24: 二修菩提心所攝也。先徳意皆如レ是。今言 T2441_.77.0611b25: 此義不レ然。若以二眞言一爲二一段文末後一者。三 T2441_.77.0611b26: 摩地儀軌説二通達心一云。諸佛咸告言。心相難 T2441_.77.0611b27: 測量。授與心眞言。如理諦觀心。唵質多鉢 T2441_.77.0611b28: 羅底微㔁迦嚕弭。食頃便見心。圓滿如淨月
T2441_.77.0611c02: 者。説二通達心一之中眞言上文全無二如淨月之 T2441_.77.0611c03: 言一。以二何文一可レ顯示通達心之義一乎。故知眞 T2441_.77.0611c04: 言後食頃便見心圓滿如淨月之二句即成二 T2441_.77.0611c05: 通達心相一也。三摩地法既達レ心説二眞言之 T2441_.77.0611c06: 後一。若爾金界儀軌四句何定二後段所攝一矣。 T2441_.77.0611c07: 但今所以彼藏識本非染等四句爲二通達心 T2441_.77.0611c08: 段攝一者。四句之文次言二復作是思惟是心爲 T2441_.77.0611c09: 何物一。此文尋求第二菩提心相一之辭也。故 T2441_.77.0611c10: 以二此文一可レ爲二菩提心段之初一。又説二菩提心一 T2441_.77.0611c11: 中更有二藏識本非染清淨無瑕穢之二句一。亦 T2441_.77.0611c12: 示二由具福智故自心如滿月之半偈一。若上文 T2441_.77.0611c13: 是菩提心段攝者。豈一段文中作二重言無用 T2441_.77.0611c14: 之説一乎。是故知上四句定通達心中結成心
T2441_.77.0611c17: 心爲何物。煩惱習種子。善惡皆由心。心爲阿 T2441_.77.0611c18: 頼耶。修淨以爲因。六度熏習故。彼心爲大 T2441_.77.0611c19: 心。藏識本非染。清淨無瑕穢。長時積福智。 T2441_.77.0611c20: 喩若淨滿月。無體亦無事。即説亦非月。由具 T2441_.77.0611c21: 福智故。自心如滿月。踊躍心歡喜。復白諸世 T2441_.77.0611c22: 尊。我已見自心。清淨如滿月。離諸煩惱垢。能 T2441_.77.0611c23: 執所執等。諸佛皆告言。汝心本如是。爲客 T2441_.77.0611c24: 塵所翳。菩提心爲淨。汝觀淨月輪。得證菩提 T2441_.77.0611c25: 心。授此心眞言。密誦而觀察。眞言曰。唵冐地
T2441_.77.0611c29: 惟月輪之性相一。謂此心以レ何爲レ性。是執持 T2441_.77.0612a01: 善惡種子一爲レ性。又以二清淨非染一爲レ性矣。持二 T2441_.77.0612a02: 善惡種一爲レ性。故善惡皆由二此心一又清淨非
T2441_.77.0612a05: 無相爲レ相。事者對レ理作レ言。即遮二世間事 T2441_.77.0612a06: 相之月輪一也。今無體無事爲レ相故説二亦非 T2441_.77.0612a07: 月。雖レ然由レ具二福智一故此心尚如二滿月一。故 T2441_.77.0612a08: 大師降三世五重結護云。於二月輪一有二二義一。 T2441_.77.0612a09: 自通達菩提心至二于證菩提心一所觀月輪喩二 T2441_.77.0612a10: 世間所有月輪一。自爾以來所觀月輪無漏法 T2441_.77.0612a11: 性月輪也雖レ非二月輪一而以二無垢清淨無礙圓
T2441_.77.0612a14: 第三第四心一。彼三四唯有二金剛之名一。故又不 T2441_.77.0612a15: レ可レ云二第五證無上菩提心一。若夫指二第五心一 T2441_.77.0612a16: 者。豈云三第五成菩提心已前所觀皆是世間 T2441_.77.0612a17: 月輪非二無漏法性輪一乎。月輪觀即第二心中 T2441_.77.0612a18: 究レ之了至二第三心一更觀二輪中蓮等一故。所以 T2441_.77.0612a19: 今至于證菩提心等者。言下至二第二心一之已前 T2441_.77.0612a20: 只觀中世間月輪上也。世間所有月輪無漏法性 T2441_.77.0612a21: 月輪有二此二義不同一故方開二通達本心修菩
T2441_.77.0612a28: 二句一屬二第三成金剛心段一。今何入二第二心 T2441_.77.0612a29: 段一乎 答。先徳意如二上成一也。但今所以 T2441_.77.0612b01: 言結レ上者。月輪益明顯者即第二修菩提心 T2441_.77.0612b02: 義也。益之言顯レ増故。第三成金剛心非二月輪
T2441_.77.0612b06: 菩提爲二竪固一復授二心眞言一觀二金剛蓮華一。眞 T2441_.77.0612b07: 言曰。唵底瑟姹嚩曰羅鉢那麼。汝於淨月輪。
T2441_.77.0612b10: 觀二本尊三摩耶形一故云二觀金剛蓮花一。金剛蓮 T2441_.77.0612b11: 華者。觀自在成就瑜伽蓮花部念誦法門云。 T2441_.77.0612b12: 觀二於花一。於二其花上一有二一金剛一。以二是相一故名
T2441_.77.0612b15: 三五等別一。亦寶蓮等通名二金剛一。各具二堅不壞
T2441_.77.0612b18: 受記上云。此觀中但觀下圓滿月輪上有二五一
T2441_.77.0612b21: 爲レ莖之蓮花也。有云。金剛言通二五部三昧耶 T2441_.77.0612b22: 形一也。塔杵蓮花等皆名二金剛一○有云。金剛 T2441_.77.0612b23: 是金剛界也。即通二五部一。蓮花是蓮花部也。局
T2441_.77.0612b26: 故三摩地軌説二此心一云。汝於二淨月輪一觀二五
T2441_.77.0612c02: 可レ念二三昧耶形一。故五重結護所レ叙之字輪觀 T2441_.77.0612c03: 意即付二五相成身觀中一思惟五佛種子字一也
T2441_.77.0612c06: 若就二南方寶部一額上觀二怛羅字一。變二如意寶
T2441_.77.0612c09: 蓮花界。眞言曰。唵嚩曰羅鉢娜麼怛麼句含。
T2441_.77.0612c13: 耳 T2441_.77.0612c14: 問。略出經并千手軌等所説五相中第三成金 T2441_.77.0612c15: 剛心之次教示廣斂觀及諸佛引入之相一。且 T2441_.77.0612c16: 出二千手軌一云。想其蓮花漸舒漸大乃至遍滿
T2441_.77.0612c22: 第四之外不三立爲二一相一乎 答。檢二法花觀 T2441_.77.0612c23: 智軌一廣觀之文終出二第三成金剛心眞言一。故 T2441_.77.0612c24: 彼文云。當下圓明滿月面上觀五古金剛智 T2441_.77.0612c25: 杵一漸引遍舒普中周法界上○作二是觀一已誦二眞
T2441_.77.0612c28: 廣舒觀第三相所攝也。廣觀既第三也。斂觀 T2441_.77.0612c29: 定可レ攝二此中一矣。斂二彼廣一入二自身一是一觀之 T2441_.77.0613a01: 始終故。然此斂觀成就已者。即轉成二第四證 T2441_.77.0613a02: 金剛身一。故觀智軌説。斂觀了其眞言略レ之而 T2441_.77.0613a03: 説二第四證金剛身眞言一。即此意也。是故諸軌
T2441_.77.0613a06: 以第三成金剛心中用二廣斂觀一者。凡有二二 T2441_.77.0613a07: 意一。一者爲レ令二所觀三昧耶形大小無礙自在一。 T2441_.77.0613a08: 二者爲三遍法界海諸佛引入自身中一也。謂廣 T2441_.77.0613a09: 觀先見二三耶形周遍之相一斂觀收レ之令三還 T2441_.77.0613a10: 同二自身之量一。此是大小無礙義也。法花千手 T2441_.77.0613a11: 軌等説即此意也。次爲二諸佛引入一者。廣舒 T2441_.77.0613a12: 觀時令三三昧耶形周遍法界一而冥合法界諸 T2441_.77.0613a13: 佛一畢。然後收斂此三昧耶形一令レ同二自身量一 T2441_.77.0613a14: 時。所二冥合一之諸佛隨引入自身内一也。故觀 T2441_.77.0613a15: 自在王如來法説二斂觀一云。一切世界諸佛如
T2441_.77.0613a20: 三昧耶之一相一雖レ用二廣斂分別二重一而非下 T2441_.77.0613a21: 有二轉勝階級一更出生異相上。所以不三開爲二別 T2441_.77.0613a22: 相一耳。次所以一切如來引入身内一者。爲下請二 T2441_.77.0613a23: 諸佛之加持一成中第五佛身圓滿上也。故曼殊
T2441_.77.0613a28: 疑云。廣斂自在及諸佛引入之觀何故唯局二 T2441_.77.0613a29: 第三成心一不レ用二第四證身中一乎 答。理實 T2441_.77.0613b01: 可レ有二廣斂觀亦第四相中用之。故覺超僧 T2441_.77.0613b02: 都五相成身私記釋二廣斂一云。先徳或第四後
T2441_.77.0613b05: 相一觀門甚便故也。諸佛引入觀乘二舒斂一成
T2441_.77.0613b08: 我爲蓮花身。時彼諸如來。便勅行者言。觀身 T2441_.77.0613b09: 爲本尊。復持二此眞言一。眞言曰。唵野他薩縛怛
T2441_.77.0613b12: 後驚覺一以二己所證一而啓白佛上也。次時彼諸 T2441_.77.0613b13: 如來等者正説二第五相一。謂前自身成二三摩 T2441_.77.0613b14: 耶形一。今自身成二本尊羯磨形一也。故三摩地軌 T2441_.77.0613b15: 説二第五相一云。以レ證二心清淨一。自見レ身爲レ佛衆
T2441_.77.0613b19: 皆由於自心。煩惱隨煩惱。蘊界諸入等。皆如 T2441_.77.0613b20: 幻與焔。如乾闥婆城。亦如旋火輪。又如空谷 T2441_.77.0613b21: 響。如是諦觀已。不見於身心。住寂滅平等
T2441_.77.0613b24: 通達一乎。是以檢二法花觀智儀軌之五相文一 T2441_.77.0613b25: 云。誦二通達無礙心眞言七遍一。唵喞答鉢羅底 T2441_.77.0613b26: 吠㔁迦嚕銘。誦二眞言一已則靜慮專注尋二求自 T2441_.77.0613b27: 心一。今我此心爲レ青爲レ黄爲レ赤爲レ白爲レ方爲 T2441_.77.0613b28: レ圓爲レ長爲レ短爲二是過去一爲二是未來一爲二復現 T2441_.77.0613b29: 在一。良久推求知二此心一了不得。則能通達空 T2441_.77.0613c01: 觀一我法二執亦不可得則能悟入人空智法 T2441_.77.0613c02: 空智一。則於二無所得心一觀二於圓明一淨無二塵 T2441_.77.0613c03: 翳一如二秋滿月一炳現於身一仰二於心中一。此則是 T2441_.77.0613c04: 本源清淨大圓鏡智。作二是觀一已則誦二菩提心 T2441_.77.0613c05: 眞言七遍一。眞言曰。唵冒地喞多母怛播娜夜
T2441_.77.0613c08: 此文空觀是達心前方便用二後月輪觀一正爲中 T2441_.77.0613c09: 此心體上者。第二菩提心可レ無二觀心一。此外更 T2441_.77.0613c10: 不レ説二修菩提心所觀一故。是故料簡今文一云。 T2441_.77.0613c11: 自二誦通達無礙心眞言一至二悟入人空智法空 T2441_.77.0613c12: 智一者説二第一通達心一。自二則於此無所得心 T2441_.77.0613c13: 觀於圓明一至二菩提心眞言一者説二第二修菩提 T2441_.77.0613c14: 心一。若順二此料簡一者。文言甚巧能示二二重觀 T2441_.77.0613c15: 行一所以觀智軌意以二空觀一爲二達心一月輪觀 T2441_.77.0613c16: 屬二菩提心一也。加之千手千眼修行儀軌説二五 T2441_.77.0613c17: 相一云。一切法本來清淨我亦清淨。於二世間一貪 T2441_.77.0613c18: 愛清淨故則嗔恚清淨○於二世間一般若波羅 T2441_.77.0613c19: 蜜多清淨故則薩婆若清淨。瑜伽者作二是觀一 T2441_.77.0613c20: 已身心額然清淨。即誦二通達心眞言一曰。唵 T2441_.77.0613c21: 喞多鉢羅底吠㔁迦嚕弭。瑜伽者誦無限數一
T2441_.77.0613c24: 淨之言顯二貪等無相一故。然次誦二達心明一更 T2441_.77.0613c25: 成二上觀心一。知通達心者空觀爲レ體。依レ之心 T2441_.77.0613c26: 地觀經第八説二眞言法則一具教二空觀一而示二 T2441_.77.0613c27: 此達心眞言一。是即儀軌觀經倶空智爲二達心一 T2441_.77.0613c28: 也。若爾金界軌中不見於身心住寂滅平等 T2441_.77.0613c29: 之文同説二無相眞空一。豈非レ顯示通達心一乎 T2441_.77.0614a01: 答。五相成身之名自二菩提心論一起。然彼論意 T2441_.77.0614a02: 説二行願勝義三摩地三種心一以爲二行者用心一。 T2441_.77.0614a03: 其中勝義心者今所二出問一之寂滅平等智是 T2441_.77.0614a04: 也。至二第三之三摩地心一更立二五相成身一。爰 T2441_.77.0614a05: 知論意以二無相空觀一不レ入二通達心中一。良空 T2441_.77.0614a06: 觀只遣二身心一而窮二遮情門之意一。達心還取二 T2441_.77.0614a07: 心相一即顯二表徳門之實一矣。遮情表徳言義 T2441_.77.0614a08: 遙異。何難二空智亦可入二通達心一。但至下所二 T2441_.77.0614a09: 出責一之觀智軌説上。空觀是入相之方便。以二輪 T2441_.77.0614a10: 觀一正爲二達心體一。若言下空智屬二達心一而輪觀 T2441_.77.0614a11: 非中此心上者。金界軌等明以二月輪觀一爲二通達 T2441_.77.0614a12: 心一。此文相違如何消レ之。爰知觀智儀軌同取二 T2441_.77.0614a13: 輪觀爲二達心一。況空解是無相之觀念。何言二 T2441_.77.0614a14: 五相之中一相一乎。但於下第二菩提心無二觀 T2441_.77.0614a15: 行一之難上通達心與二菩提心一同月輪爲レ境而 T2441_.77.0614a16: 明昧成レ異。然前觀二圓明滿月一是通達心相一 T2441_.77.0614a17: 也。後誦二菩提心眞言一即顯レ令二前滿月而増 T2441_.77.0614a18: 明一也。所觀無二別境一。所以不レ説二第二觀心一。觀 T2441_.77.0614a19: 智儀軌文其意如レ此矣。次千手儀軌文亦與二 T2441_.77.0614a20: 觀智軌一同。謂先教二染淨諸法清淨一令レ住二一 T2441_.77.0614a21: 道清淨空解一。以二此空解一遣二妄執一即爲二證實 T2441_.77.0614a22: 達心之前門一。次誦二達心眞言一正達二心之實 T2441_.77.0614a23: 相一。心實相者。文言二當證二無我顯現如來藏一 T2441_.77.0614a24: 是也。今如來藏者意顯二心月輪一。諸佛薩婆若 T2441_.77.0614a25: 自二阿字輪一生故指二此字輪一名二如來藏一。若爾 T2441_.77.0614a26: 此軌説如何可レ云三空觀爲二達心一。聖言無二違 T2441_.77.0614a27: 害一。諸文相契乎。但於二心地觀經一是別途五 T2441_.77.0614a28: 相非二常途所説一。此當二譯人不體二其意一。豈可二 T2441_.77.0614a29: 和會一乎。或又此經更非レ説二五相一。只爲レ成二無 T2441_.77.0614b01: 相觀門一亦用二今通達心眞言一。是即密言之字 T2441_.77.0614b02: 句義味非レ一。達心之眞言兼證二空理一故也。 T2441_.77.0614b03: 如三阿之一字兼空之有爲二字義一。此亦似レ彼。 T2441_.77.0614b04: 心月輪之空何非二此明所證一乎 T2441_.77.0614b05: 問。今此五相成身爲下眞言行者昇二第十地一始 T2441_.77.0614b06: 起中此觀上爲當從二淺位一習二此五相一歟。若言下 T2441_.77.0614b07: 入二第十地一始起中此智上者。今此五相諸教廣 T2441_.77.0614b08: 説。豈學教之行人不下從二初心一習中此觀上乎。若 T2441_.77.0614b09: 又不レ知二此五相一者。指二何物一言二眞言行一乎。 T2441_.77.0614b10: 若依レ之言下從二下位一起中此心上者。金剛界軌説三 T2441_.77.0614b11: 行者始聞二第一通達心一云。想身證二十地一住二 T2441_.77.0614b12: 於如實際一。空中諸如來彈指而驚覺告言。善 T2441_.77.0614b13: 男子。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧 T2441_.77.0614b14: 及薩婆若智尚未二能證知一。勿二以レ此爲足○ T2441_.77.0614b15: 行者聞二驚覺一定中普禮レ足。唯願諸如來示二
T2441_.77.0614b18: 經説。爾時薄伽梵一切義成就超過十地一 T2441_.77.0614b19: 住二無識身三昧一證二一相無相寂滅平等究竟 T2441_.77.0614b20: 眞實之理一。上不レ見レ有二佛可一求下不レ見レ有二 T2441_.77.0614b21: 衆生可度。以爲二究竟果一。時諸佛現前驚。汝 T2441_.77.0614b22: 所證是一道清淨。未レ證二究竟金剛三摩地一
T2441_.77.0614b25: 喩三昧尚未能證知者。許三行者證二第十地一而 T2441_.77.0614b26: 呵レ未レ起二金剛喩定一也。既至二第十地一始蒙二諸 T2441_.77.0614b27: 佛驚覺一聞レ有二五相一。知已前位未レ習二此觀一。又 T2441_.77.0614b28: 三摩地軌説二五相一云。諸佛大名稱。纔説是
T2441_.77.0614c02: 已還境界一乎 答。五相成身觀眞言行人定 T2441_.77.0614c03: 證初發心習學之一。其理如二能難之言中具 T2441_.77.0614c04: 成立一。但會二儀軌文心一者。彼且説二第十地菩 T2441_.77.0614c05: 薩所證之五相一。夫五相功徳位位證レ之。謂初 T2441_.77.0614c06: 地所證之五相乃至佛地所證之五相也。總 T2441_.77.0614c07: 而言レ之有二十一重五相一。細分尋レ之即可レ有二 T2441_.77.0614c08: 無量差別一。今顯三第十地菩薩證二佛地五相一故 T2441_.77.0614c09: 云二想身證十地一。又呵二金剛喩三昧尚未能證 T2441_.77.0614c10: 知一也。佛果内證十地等覺不レ入二其室一。所以 T2441_.77.0614c11: 今蒙二諸佛驚覺一始得二彼境界一也。軌文中汝 T2441_.77.0614c12: 之所證處是一道清淨者。指二顯教所説之極
T2441_.77.0614c16: T2441_.77.0614c17: T2441_.77.0614c18: T2441_.77.0614c19: T2441_.77.0614c20: 一座成覺料簡第二十四 T2441_.77.0614c21: 草木等成佛不成佛第二十五 T2441_.77.0614c22: 果分功徳可説不可説第二十六 T2441_.77.0614c23: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二 T2441_.77.0614c24: 十七 T2441_.77.0614c25: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八 T2441_.77.0614c26: 顯密二宗地位對當第二十九 T2441_.77.0614c27: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |