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諸菩薩求佛本業經 (No. 0282) 0451a06 - 0451b20: 所念智慧在上頭生時端正生時智慧生時布施生時種類中好生時於尊貴家生時面色好生時善相與衆異意所念皆強多所護持不 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0012a13 - 0012b03: 法智忍正能捨異生性謂正生時捨異生性於正滅位能斷欲界見苦所斷十種隨眠如燈生時發明破闇滅時燒炷熱器盡油問云何未 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0086b04 - 0087c19: 來如過去者有別意趣謂正生時必入現在定爲同類或遍行因望餘未起可説爲前對此可説餘名後故有餘師説彼説未來亦有四句 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0140a25 - 0142a23: 有過去未來或復有執無正生時及正滅時如譬喩者彼説時分但有二種一者已生二者未生復有二種一者已滅二者未滅除此更無 [show] (2 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0461b05 - 0461b19: 問不問心所此中生者説正生時等無間縁作用時故 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0833a23 - 0834c04: 答於無間起雖極相違而正生時去來無障故得展轉互爲増上 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0037b24 - 0037c07: 法於正生位生現前故名正生時同類遍行異熟三種於法生位作用方興已説因縁二時作用二縁作用與此相違等無間縁於法生位 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0105b12 - 0106b11: 滅有異門故即世名生以正生時世所攝故有異門故説世有生未來世有多刹那故傍論已了今應思擇諸事已斷彼離繋耶設事離繋 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0111b28 - 0111c20: 遠望現在世無間已滅及正生時與現相隣如何名遠由世性別故得遠名非久曾當方得名遠若爾現在亦應得遠名以望去來世性亦 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0242a25 - 0244b20: 善根若由縁力斷善根是正生時接善根由自力由他力亦爾復次若人由自意壞斷善根此人於現世得接善根若人由自意壞及他教 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0389c17 - 0391a17: 者謂正起近現前自境即正生時將入現在取自境義此中意顯由作意力引識令縁自所樂境勝解別有亦如經説心由勝解印可所縁 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0406a04 - 0409c08: 理四相起用分位不同謂正生時生相起用至已生位住異滅三同於一時各起別用如是四相用時既別如何難言一法一時應即生住 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0411a09 - 0412c28: 時諸行暫住非於已滅及正生時可説住言無作用故如前已説於正滅時諸行方有引果作用雖作是説而住必無曾無契經説有住故 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0422a12 - 0425b21: 後次第義故豈不諸法於正生時已能蠲除一切障礙望未生者得説爲前又異熟因於未來世亦應非有由異熟果望異熟因無前後故 [show] (6 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0435c12 - 0436b02: 因亦有勝力謂眼識等於正生時耳等展轉有増上力聞已便生欣見欲故於器世界諸物生時諸有情業有増上力諸可愛果於不善業 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0442b23 - 0449b12: 彼未生故豈不彼諸法後正生時名心等無間故無此失如何無失彼正生時前入定心久滅過去今時亦不可名心等無間無斯過失中 [show] (5 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0450a22 - 0451a08: 法於正生位生現前故名正生時同類遍行異熟三種法正生位而作功能故有説言等流異熟二果因力牽引令生同類遍行容有無間 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0651b22 - 0652a04: 遠望現在世無間已滅及正生時與現相隣如何名遠彼非一切五識境故亦非一分意識境故或時分中有作用者説名爲近過去未來 [show] (1 hit)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0809c21 - 0810b20: 理四相起用分位不同謂正生時生相起用至已生位住異滅三同於一時各起別用如是四相用時既別故無一法一時即生即住即異 [show] (1 hit)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0815c17 - 0817a17: 後次第義故豈不諸法於正生時已能蠲除一切障礙望未生者得説爲前又異熟 [show] (3 hits)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0821c29 - 0824a21: 入心無間彼未生故彼後正生時名心等無間中間不隔等無間縁故後望前亦名 [show] (3 hits)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0824b27 - 0825a08: 法於正生位生現前故名正生時同類遍行異熟三種法正生位而作功能故有説言等流異熟二果因力牽引令生同類遍行容有無間 [show] (2 hits)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0911a06 - 0911a18: 遠望現在世無間已滅及正生時與現相隣如何名遠非眼等境故或無作用故無爲非時不可爲難虚空體遍二滅遍得故契經中亦説 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0324b24 - 0325a23: 彼新生因故彼既生已或正生時大種及觸唯能與彼爲建立因 [show] (1 hit)
華嚴經探玄記 (No. 1733) 0310c01 - 0313a28: 也愛取有三雖非所生然正生時具有此故唯識論説生引同時是此義也問此三相與攝論中本識三相何別謂彼云一自相謂本識自 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0119b21 - 0120c02: 來如過去者有別意趣謂正生時必入現在定爲同類･或遍行因望餘未起可説爲前對此可説餘名後故　有餘師説彼未來亦有四 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0314a26 - 0314b26: 於未來世中即世名生以正生時未來世所攝故有異門故説世有生未來世有多刹那故於中唯有一刹那生餘未生世法有生相時故 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0350a06 - 0350a17: 法至住位時苦法智忍在正生時未成就故不名聖者苦法智忍雖未已生以在正生名等無間世第一法爾時爲彼等無間縁故名爲入 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0562a25 - 0562c25: 來亦定應有謂有爲法於正生時定能爲因殄諸障故依此密説無時非因然經主言彼非善釋以未來法正生位前非同類因後方成故 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0563c03 - 0564b22: 故然説未來如過去者顯正生時必入現在望餘未起可立爲前對此可説餘名後故有餘師釋此説未來亦有四句不言未來有心前後 [show] (1 hit)

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