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佛説稱揚諸佛功徳經 (No. 0434) 0091c02 - 0091c17: 名者持諷誦念一心信樂最後念之斯等皆當得不退轉地成最正覺成正覺已諸毛孔中出衆妙香遍至十方猶若雲起非是下劣少智 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0367a28 - 0367b23: 八界有差別者諸阿羅漢最後念心應非意界依彼不能生後識故答彼亦是意界依彼不能生後識者非彼爲障但餘縁障故後識不起 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0367b24 - 0367c20: 與彼不可爲例諸阿羅漢最後念心雖非等無間縁而是意界准此應知餘契經中世尊自説惡叉聚喩説此喩已告諸苾芻有情身中有 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0004b09 - 0004b16: 各六界成十八若爾無學最後念心應非意界此無間滅後識不生非意界故不爾此已住意性故闕餘縁故後識不生此中蘊攝一切有 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0046a06 - 0046a19: 那死前餘位四者死有謂最後念次中有前有色有情具足四有若在無色中闕具三已説形量餘義當辯頌曰 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0156a26 - 0157c22: 後念與初無差別故不應最後念自然從定出諸心相續亦有定次若此心次彼心應生於此心後彼必生故亦有少分行相等心方能相 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0270c16 - 0272b23: 若縁滅爲境増長中但修最後念處同類四復修四念處及一切行由已得性若安相於頂中雖縁四諦修最後念處縁滅諦増長中但修 [show] (5 hits)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0285c12 - 0291a12: 滅諦已後所得世俗智是最後念處攝謂法念處由決判一世俗智所餘應知皆是四念處攝此觀後世俗智偈曰共諦相釋曰隨正對觀 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0413c05 - 0415c21: 無故後待前能生名等雖最後念名等方生而但聞彼不能了義由不具聞如先共立名等契約能發聲故然聞一聲亦有了者由串習故 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0451a11 - 0452a12: 引不能引後如前已説又最後念應無果故出心爲果斯有何失豈不已説此非心等等無間縁如何可言最後念定出心爲果又出定心 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0476c07 - 0477a24: 那死前餘位四者死有謂最後念若有於色未得離貪此有無間中有定起即於一生位別分四豈不諸有中有最初則本有名應目中有 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0578c27 - 0579a13: 解雜穢語收語多字成要最後念表無表業方成業道或隨所誑解義即成前字倶行皆此加行此中解義據所誑者能解名解非正解義 [show] (1 hit)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0811b13 - 0813a10: 無故後待前能生名等雖最後念名等方生而但聞彼不能了義由不具聞如先共立名等契約能發聲故然聞一聲亦有了者由串習故 [show] (1 hit)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0837b19 - 0837c20: 那死前餘位四者死有謂最後念若有於色未得離貪此有無間中有定起即於一生位別分四豈不諸有中有最初則本有名應目中有 [show] (1 hit)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0880c27 - 0881a13: 解雜穢語收語多字成要最後念表無表業方成業道或隨所誑解義即成前字倶行皆此加行此中解義據所誑者能解名解非正解義 [show] (1 hit)
大乘廣百論釋論 (No. 1571) 0213a13 - 0213b16: 滅時能生後果入滅定等最後念心不能生後等流果故亦不應言望後亦行爲同類因種類別故勿阿羅漢入無餘心縁生他識或無識 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0664c05 - 0664c28: 皆名無異熟法又臨終時最後念心是異熟法若結生相續無間之心亦是異熟從此已後所有一切自性住心皆是異熟除善染汚及除 [show] (1 hit)
佛性論 (No. 1610) 0810c08 - 0811b16: 是金剛心能除無明住地最後念無常苦以無苦故故名安樂佛果顯成故名清涼是解脱道故名爲常八行於世間八法不染故常者佛 [show] (2 hits)
大般涅槃經集解 (No. 1763) 0518b20 - 0518b23: 不生　案僧亮曰死時者最後念也後念是生生是生過是則非生也寶亮曰本有今無故言生者不生也 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0105c20 - 0106b07: 後有差別故名爲住･異最後念聲最後念光及臨入無餘涅槃時最後六處此等諸法竝無後念可別應無住･異若此後念無有異相 [show] (3 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0109b24 - 0109c20: 説一切有部救如受戒時最後念表待前表力方生無表最後念聲生名亦爾｣　　若爾最後位至應能了義者經部難既最後位聲乃 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0176c08 - 0177a14: 過若縁聲已後更縁色前最後念縁色識等得名爲觸以能生後同境受故｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0553a01 - 0553b20: 無故後待前能生名等雖最後念名等方生而但聞彼不能了義由不具聞如先共立名等契約能發聲故然聞一聲亦有了者由串習故 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0573a29 - 0573c10: 善得後者即是斷善根前最後念得名最後所捨得即是所捨得中已生最後念得已生之言簡未來也最後之言簡已前也未來之得未 [show] (2 hits)
瑜伽論記 (No. 1828) 0475c18 - 0477c02: 生已自滅更不待因乃至最後念水不能爲因更生後水自然而滅是故後水應生 [show] (1 hit)
瑜伽論記 (No. 1828) 0649c22 - 0660c23: 最後眼者此據臨入無餘最後念眼不能生後非種子義不名爲界亦應言學人從下二界命終生無色界時最後捨眼不爲界又略不論 [show] (3 hits)
瑜伽論記 (No. 1828) 0716a21 - 0721b20: 熟法中景云言又臨終時最後念心是異熟法者謂死有心唯是頼耶異熟無記言結生無間心者此有兩時一中有初心是初結生後報 [show] (1 hit)
成唯識論演祕 (No. 1833) 0877b26 - 0878a12: 瑜伽論六十六臨命終時最後念心是異熟法云何對法云愛相應　答既言最後是異熟法不障初中而得愛倶二論意別故不相違又 [show] (1 hit)
華嚴一乘十玄門 (No. 1868) 0517b25 - 0518b15: 義是也二者行行既滿取最後念名爲成佛如人遠行以後歩爲到此亦分用縁起而明三僧祇劫修道地前是一僧祇初地至七地是二 [show] (1 hit)
華嚴一乘成佛妙義 (No. 1890) 0786b06 - 0787a11: 義是也二者行行既滿取最後念名爲成佛如人遠行以後歩爲到此亦分因縁起而明三僧祇劫修道地前是一僧祇劫初地至七地是 [show] (1 hit)

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