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阿毘達磨識身足論 (No. 1539) 0548b09 - 0548c03: 舌識不應説有梵世所繋善意識一切皆用善爲因所餘諸句皆不可得不善意識一切皆用不善無記爲因所餘諸句皆不可得無記意 [show] (2 hits)
阿毘達磨識身足論 (No. 1539) 0548c09 - 0548c21: 識不應説有有覆無記於善意識有三界遍行隨眠及修所斷隨眠之所隨増於不善意識有欲纒一切隨眠之所隨増於有覆無記意識 [show] (2 hits)
阿毘達磨識身足論 (No. 1539) 0548c29 - 0549c10: 識不應説有有覆無記於善意識一切隨眠當言爲縁而不爲因於不善意識有三十六隨眠當言爲因當言爲縁所餘隨眠當言爲縁而 [show] (7 hits)
阿毘達磨識身足論 (No. 1539) 0557a01 - 0558a15: 識不應説有有覆無記於善意識一切結縛隨眠隨煩惱纒皆當言爲縁而不爲因於不善意識有七結七縛三十六隨眠四十一隨煩惱 [show] (7 hits)
阿毘達磨識身足論 (No. 1539) 0558a16 - 0559a20: 識不應説有有覆無記於善意識一切結縛隨眠隨煩惱纒當言皆不相應於不善意識有七結七縛三十四隨眠三十九隨煩惱纒當言 [show] (22 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0094b23 - 0096a01: 通如説不善眼識乃至不善意識皆以不善無記爲因答應作是説一切染汚法皆以見所斷法爲因問若爾未斷已斷倶能爲因有何差 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0185c20 - 0189c28: 一此滅已不捨乃至若起善意識現住前彼成就過去未來六現在一復有説言若最初起善眼識現在前彼過去無但成就未來六現在 [show] (3 hits)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0490a12 - 0490a19: 亦説名見世俗正見者謂善意識相應慧是見性故説名爲見學見者謂學無漏慧無學見者謂無學正見此二亦倶是見性故名爲見應 [show] (1 hit)
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545) 0499b14 - 0499c02: 是説謂善耳識無間引生善意識此善意識無間引生聞所成慧此聞所成慧無間引生思所成慧此思所成慧無間引生修所成慧此修 [show] (2 hits)
阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546) 0078b25 - 0079c11: 以不善無記爲因乃至不善意識以不善無記爲因耶答言有答曰應作是説見道所斷法盡爲一切染汚法作因問曰若然者諸後所説 [show] (1 hit)
阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546) 0141c26 - 0142b01: 一現在彼滅已不捨乃至善意識現在前六過去未來一現在此云何通答曰此中所説者最初得阿羅漢清淨身所得善根不取無始生 [show] (1 hit)
阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546) 0366c01 - 0367a27: 説轉轉相生法耳識次生善意識善意識次生從聞生意從聞生意次生從思生意從思生意次生從修生意以從修生意而斷煩惱復次 [show] (3 hits)
阿毘曇心論 (No. 1550) 0822a23 - 0822b04: 離智盡智無生智離見除善意識地及五見已餘有漏慧離見慧不如是所以者何一切智種一切見種即是慧種故問一一智幾智縁答 [show] (1 hit)
雜阿毘曇心論 (No. 1552) 0895b04 - 0895b13: 思倶轉謂無貪無恚欲界善意識現在前色界不定心及無色界又依無色無漏正見三事與思倶轉優婆塞及沙彌染汚及無記心受律 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0089c08 - 0090a13: 時得上三戒七倶轉者謂善意識無隨轉色正見相應現在前時得上三戒或惡無記心現前時得苾芻戒九倶轉者謂善五識現在前時 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0244b29 - 0245c21: 時受前二護與七相應者善意識起時受前二護或惡心或無記心起時受比丘護與九相應者善五識起時受比丘護若意識與盡智無 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0581c08 - 0582c12: 時得上三戒七倶轉者謂善意識無隨轉色正見相應現在前時得上三戒或惡無記心現前時得苾芻戒九倶轉者謂善五識及依無色 [show] (3 hits)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0882b11 - 0882c21: 時得上三戒七倶轉者謂善意識無隨轉色正見相應現在前時得上三戒或惡無記心現前時得苾芻戒九倶轉者謂善五識及依無色 [show] (3 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0291a01 - 0291c07: 引故所以者何由染汚及善意識力所引故從此無間於眼等識中染汚及善法生不由分別彼無分別故由此道理説眼等識隨意識轉 [show] (1 hit)
攝大乘論釋論 (No. 1596) 0283b16 - 0283c04: 釋曰菩薩善心中者謂善意識中即是出世對治相應故則離於五識者謂離眼識等五識無餘識者謂離染汚意識及有流善識爲離有 [show] (1 hit)
攝大乘論釋 (No. 1597) 0336b05 - 0336b26: 心者是於出世對治相應善意識義遠離於五識者謂此遠離眼等五識言無餘者無善有漏雜染意識已擧淨心復擧無餘爲欲遮遣善 [show] (1 hit)
攝大乘論釋 (No. 1598) 0397a03 - 0397a19: 餘者除惡無記無餘有漏善意識故謂無漏中離餘有漏故説無餘非即能治中有所治隨眠心轉依者心之轉依云何汝當作者若不信 [show] (1 hit)
大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 (No. 1736) 0676b02 - 0681a28: 針墮泥云世俗正見者謂善意識相應慧是見性故説名爲見學見者謂學有漏慧無學見者謂無學正見此二倶是見性故名爲見五見 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0268b08 - 0268c06: 道與思倶轉七倶轉者謂善意識無定道隨心轉色正見相應現在前時得上三戒於前六上加正見爲七業道倶轉或惡･無記心現在 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0268c09 - 0269b14: 倶轉者至得二支等者謂善意識無隨轉色正見相應現在前時得二支遠離處中業道并意業道三名五倶轉等謂等取三支五支或善 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0673a03 - 0673a21: 者至得苾芻戒明七倶轉善意識有三三種戒有四一種七也　言惡･無記心現在前得苾芻戒第二也七　不言無心得苾芻戒者此 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0673a22 - 0673b03: 論十倶轉者至得苾芻戒善意識三戒復有七一種十也｣　　論或餘一切至心正起位有七支隨轉色七正見相應心有三二種十也 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0673b04 - 0673b19: 轉此亦是期心唯受二支善意識現前故有五也　等者等取善五識現在前得三支惡･無記心現前得五支也｣　　論八倶轉者至 [show] (1 hit)
倶舍論頌疏 (No. 1823) 0912a06 - 0912c28: 此有二種且第一七者謂善意識無隨轉色正見相應現在前時得上三戒謂近事等正見相應故必有無貪無瞋正見三也得近事等戒 [show] (3 hits)
成唯識論述記 (No. 1830) 0412a16 - 0412b12: 部計最後身菩薩有漏不善意識及他簡自他方佛意若倶立此一切意宗便有他･自所別不成過故今簡之　次論復言必有不共顯 [show] (1 hit)

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