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清淨法身毘盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地 (No. 0899) 0781c17 - 0781c18: 年癸未十月　以圓福寺元瑜闍梨本令書寫之自手一校了　　　龍肝 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0005c03 - 0006c12: 不染無知劣慧爲體　又元瑜法師解順正理或諸有情已下云以諸無染心及相續身中有諸煩惱熏成氣分是無明多者善心現行 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0462a04 - 0463b27: 是心･心所不取於身　元瑜師引此文證兼取其身以爲習氣者誤也所以定知不通於身正理對辨差別中云又若於事自･共相 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0475c17 - 0475c28: 時與見不同　一切種者元瑜師云遍縁五門或遍縁六境不云有所簡也　今釋一切種者謂貪･瞋慢有隨眠･纒･垢･一切種 [show] (1 hit)
瑜伽論記 (No. 1828) 0317c23 - 0323c17: 今尋正理論第二十三卷元瑜釋云有餘部師執無中有者即大衆部上座部化地部立無中有與前師言似如矛楯勘異部宗輪大衆 [show] (1 hit)
廣弘明集 (No. 2103) 0233b18 - 0233c22: 足有才藻實子雲之筆札元瑜之書記申復咨嗟彌用欽想此子含眞抱璞比調 [show] (1 hit)
開元釋教録/附、入藏目録 (No. 2154) 0557a20 - 0557a21: 大畢恩寺翻經院譯沙門元瑜等筆受 [show] (1 hit)
開元釋教録/附、入藏目録 (No. 2154) 0557a22 - 0557a23: 年七月二十七日畢沙門元瑜筆受 [show] (1 hit)
開元釋教録/附、入藏目録 (No. 2154) 0557a24 - 0557a25: 至五年七月十日畢沙門元瑜筆受 [show] (1 hit)
貞元新定釋教目録 (No. 2157) 0857a04 - 0857a05: 大慈恩寺翻經院譯沙門元瑜等筆受 [show] (1 hit)
貞元新定釋教目録 (No. 2157) 0857a06 - 0857a07: 年七月二十七日畢沙門元瑜筆受 [show] (1 hit)
貞元新定釋教目録 (No. 2157) 0857a08 - 0857a09: 至五年七月十日畢沙門元瑜筆受 [show] (1 hit)
法相宗章疏 (No. 2180) 1140a02 - 1140a02: 疏二十四卷八百三十紙元瑜述 [show] (1 hit)
注進法相宗章疏 (No. 2181) 1144b08 - 1144b08: 順正理論元瑜 [show] (1 hit)
東域傳燈目録 (No. 2183) 1161b14 - 1161b15: 正理論述文記二十四卷元瑜業品已下未盡序神昉師撰一乘院見本　　西大寺有二十四卷元興見行本二十卷成并序云二十 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0003a05 - 0003a13: 毘婆沙論稱暗以難測但元瑜疏云次造十萬頌毘奈耶毘婆沙論文婆沙抄一本云在迦濕彌羅國一夏之中造一切有部三藏婆沙 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0010a08 - 0010b13: 離過身中仍名有習氣文元瑜法師釋此文云以諸無染心及相續身中有諸煩惱熏成氣分是無明多者善心現行亦多闇昧隨順無 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0011a18 - 0011a29: 續身之旨依之光法師引元瑜法師釋云此意總以無染有漏若心若身順煩惱者似煩惱故名爲習氣文如何 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0011b12 - 0011c02: 習氣是心心所不取於身元瑜師以此文證兼取其身以爲習氣者誤也所以定知不通於身文此釋意云由諸煩惱間雜所熏順生煩 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0011c18 - 0012a09: 知通善云事亦必然也故元瑜法師釋此文云以未成佛來一切有漏善無記法順無明故違遍知故皆名無知文 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0022c11 - 0022c15: 若依之爾者元瑜法師解釋中云第二百年尊者筏蘇密坦羅造品類足論婆沙抄中述佛滅二百年中造品類足任此等定判佛涅槃 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0022c20 - 0022c27: 足論云事尤分明也但於元瑜疏并婆沙抄解釋者依相傳不同及人師異釋何強通會之哉強和會之者佛涅槃後二百年末造三百 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0059a07 - 0059a18: 　答元瑜法師作有無二釋歟故述文記三云問色界成身及宮殿許有非摶食性觸欲界成身及居處有非摶食性觸答理亦應有問 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0059c22 - 0060a12: 唯是欲界益欲界身故文元瑜法師述文記三釋正理論四有殊勝觸攝益於身之文其意同之既有同意之定判可知此釋順文理云 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0075c28 - 0076b11: 異熟還即成第三傳義故元瑜法師釋正理問難文云身受亦依異熟大種所發屬第三傳應非異熟謂有身受由覺異熟生大種境故 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0076b12 - 0076b23: 種起爲例難破之哉　答元瑜述文記五法師釋正理論若爾身受因業所生大種發故應非異熟之文問答此事云問此中何故不擧 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0094a27 - 0094b16: 根中亦不可別立之破也元瑜法師解釋亦同光法師定判諸師一同難破即存此意歟若爾可生眼根中有識屬者是同分無識屬者 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0098b27 - 0098c01: 法救造五事論歟　答勘元瑜法師述文記八解釋云然雜心論主達摩多羅所造五事毘婆沙中文如此釋者雜心論主法救同造五 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0104b21 - 0104c05: 知唯限異熟生云事依之元瑜法師述文記六釋正理論今文云過去所見色分別者唯異熟生無記於餘地不得起故繋屬生按此亦 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0104c06 - 0104c27: 故定唯限異熟生哉次於元瑜法師解釋者非只不順道理亦背光法師定判且不可依用之 [show] (1 hit)

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