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大乘莊嚴經論 (No. 1604_ 無著波羅頗蜜多羅譯 ) in Vol. 00

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T1604_.00.0589b20:   No.1604
T1604_.00.0589b21:
T1604_.00.0589b22: 大乘莊嚴經論卷第一
T1604_.00.0589b23:  太子右庶子安平男臣李百藥
T1604_.00.0589b24: 奉         勅序 
T1604_.00.0589b25: 臣聞。天帝受無上之法景福會昌。輪王致正
T1604_.00.0589b26: 眞之道。神祇合徳。是則聖人執契玄化潜通。
T1604_.00.0589b27: 至誠所感。冥功斯應。皇情西顧。法海東流。如
T1604_.00.0589b28: 開洪範之圖。似得圓光之夢。持綫妙典。發金
T1604_.00.0589b29: 口而祕綸言。書葉舊章。自龍宮而升麟閣。昔
T1604_.00.0589c01: 迦維馭世。大啓法門。懸明鏡於無象。運虚舟
T1604_.00.0589c02: 於彼岸。空有兼謝。生滅倶忘。絶智希夷之表。
T1604_.00.0589c03: 遺形動寂之外。然隨縁利見。應跡生知。震大
T1604_.00.0589c04: 地而萃人天。放神光而掩日月。百億須彌。倶
T1604_.00.0589c05: 霑聲教。三千世界。盡入隄封。愍三毒之韁
T1604_.00.0589c06: 鎖。矜五蔭之纒蓋。惜飛電於浮生。歎懸藤於
T1604_.00.0589c07: 逝水。八關云闢。開慧識於幽塗。三乘方軌。運
T1604_.00.0589c08: 慈心於朽宅。龍興霧集。神動天隨。大道爲心。
T1604_.00.0589c09: 望法雲而遐擧。聞聲悟道。漸初地而依仁。遷
T1604_.00.0589c10: 㮈苑之喬枝。入祇園之隩室。酌智水之餘
T1604_.00.0589c11: 潤。承慧日之末光。既而税駕連河。歸眞雙樹。
T1604_.00.0589c12: 聖靈逾遠。像教浸微。大義或乖。斯文將墜。穿
T1604_.00.0589c13: 鑿異端。分析多緒。是末非古。殊塗別派。天親
T1604_.00.0589c14: 初學之輩。尚致西河之疑。龍樹究竟之儔。彌
T1604_.00.0589c15: 深東魯之歎。仰惟法寶。盡諦無爲。故經文云。
T1604_.00.0589c16: 佛以法爲師。佛從法生。佛依法住。豈止研幾
T1604_.00.0589c17: 盡性。妙物窮神。出入無間。苞含元氣而已。
T1604_.00.0589c18: 若夫惟天爲大。寒暑運其功。謂地蓋厚。山澤
T1604_.00.0589c19: 通其氣。是以姫文以大聖之姿。幽賛易道。丘
T1604_.00.0589c20: 明懷同恥之徳。祖述微言。諸經著論。俯同斯
T1604_.00.0589c21: 旨。大乘莊嚴論者。無著菩薩纂焉。菩薩以
T1604_.00.0589c22: 如來滅度之後。含章秀發。三十二相。具體而
T1604_.00.0589c23: 微。八千億結。承風倶解。弘通正法。莊飾經
T1604_.00.0589c24: 王。明眞如功徳之宗。顯大士位行之地。破小
T1604_.00.0589c25: 乘執著。成大乘綱紀。其菩提一品。最爲微妙。
T1604_.00.0589c26: 轉八識以成四智。束四智以具三身。詳諸經
T1604_.00.0589c27: 論所未曾有。可謂聞所未聞。見所未見
T1604_.00.0589c28: 聖上受飛行之寶命。總歩驟於前王。屈天師
T1604_.00.0589c29: 之尊。智周萬物。應人皇之運。道照三明。慈
T1604_.00.0590a01: 惠外宣。神機内湛。端扆而役百靈。垂拱而
T1604_.00.0590a02: 朝萬國。彌綸造化之初。含吐陰陽之際。功成
T1604_.00.0590a03: 作樂。既章韶舞。治定制禮。言動翠華。金輪所
T1604_.00.0590a04: 王。封疆之固惟。遠芥城雖滿。龜鼎之祚無
T1604_.00.0590a05: 窮。光闡大猷。開導群品。凡諸内典。盡令翻
T1604_.00.0590a06: 譯。摩伽陀國三藏法師。波羅頗蜜多羅。唐
T1604_.00.0590a07: 言明友。即中天竺刹利王之種姓也。以大唐
T1604_.00.0590a08: 貞觀元年十二月入京。法師戒行精勤。才識
T1604_.00.0590a09: 明敏。至徳隣于初果。多能亞夫將聖。繼澄什
T1604_.00.0590a10: 之清塵。來儀上國。摽生遠之逸氣。高歩玄
T1604_.00.0590a11: 門。帝心簡在。皇儲禮敬。其博聞強記。探幽洞
T1604_.00.0590a12: 微。京城大徳。莫不推許。粤以貞觀四年。恭承
T1604_.00.0590a13: 明詔。又
T1604_.00.0590a14: 勅尚書左僕射&T052897;國公房玄齡。散騎常侍行
T1604_.00.0590a15: 太子左庶子杜正倫銓定。義學法師慧乘慧
T1604_.00.0590a16: 朗法常智解曇藏智首道岳惠明僧辯僧珍法
T1604_.00.0590a17: 琳靈佳慧賾慧淨玄謨僧伽等。於勝光寺共
T1604_.00.0590a18: 成勝業。又勅太府卿蘭陵男蕭璟監掌修緝。
T1604_.00.0590a19: 三藏法師云。外國凡大小乘學。悉以此論爲
T1604_.00.0590a20: 本。若於此不通。未可弘法。是以覃思專精。特
T1604_.00.0590a21: 加研究。慧淨法師。聰敏博識。受旨綴文。玄謨
T1604_.00.0590a22: 法師。善達方言。又兼義解。至心譯語。一無紕
T1604_.00.0590a23: 謬以七年獻春此始。撰定斯畢。勒成十有三
T1604_.00.0590a24: 卷二十四品。勅太子右庶子安平男李百藥
T1604_.00.0590a25: 序之云爾
T1604_.00.0590a26:
T1604_.00.0590a27:
T1604_.00.0590a28:
T1604_.00.0590a29:
T1604_.00.0590b01:
T1604_.00.0590b02: 大乘莊嚴經論卷第一
T1604_.00.0590b03:   無著菩薩造
T1604_.00.0590b04:   大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
T1604_.00.0590b05:   縁起品第一
T1604_.00.0590b06: 偈曰
T1604_.00.0590b07:     義智作諸義 言句皆無垢
T1604_.00.0590b08:     救濟苦衆生 慈悲爲性故
T1604_.00.0590b09:     巧説方便法 所謂最上乘
T1604_.00.0590b10:     爲發大心者 略以五義現
T1604_.00.0590b11: 釋曰。莊嚴大乘經論。誰能莊嚴。答義智能莊
T1604_.00.0590b12: 嚴。問義智云何莊嚴。答開作諸義。問以何開
T1604_.00.0590b13: 作。答以言及句。問以何等言。以何等句。答以
T1604_.00.0590b14: 無垢言以無垢句。無垢言者。謂能至涅槃
T1604_.00.0590b15: 城。無垢句者。謂字句相應。若離無垢言句。則
T1604_.00.0590b16: 於諸義不能開曉。問以何義故莊嚴。答爲救
T1604_.00.0590b17: 濟苦衆生故。問衆生自苦。何因救濟。答爲菩
T1604_.00.0590b18: 薩者大悲爲體生憐愍故。問若救他苦莊嚴
T1604_.00.0590b19: 何法。答莊嚴如來巧説方便法。問何等方便
T1604_.00.0590b20: 法。答所謂最上乘。問爲誰故莊嚴。答爲發大
T1604_.00.0590b21: 乘心者。問以幾義莊嚴。答略以五義示現。問
T1604_.00.0590b22: 何者五義。偈曰
T1604_.00.0590b23:     譬如金成器 譬如花正敷
T1604_.00.0590b24:     譬如食美膳 譬如解文字
T1604_.00.0590b25:     譬如開寶篋 是各得歡喜
T1604_.00.0590b26:     五義法莊嚴 歡喜亦如是
T1604_.00.0590b27: 釋曰。此中五譬即譬彼五義莊嚴。如其次第。
T1604_.00.0590b28: 能令發大心者信向故。受教故。思惟故。修習
T1604_.00.0590b29: 故。證得故。問其義云何。答金成譬。爲令信向
T1604_.00.0590c01: 轉彼心故。華敷譬。爲令受教開示彼故。食膳
T1604_.00.0590c02: 譬。爲令思惟得法味故。解文譬。爲令修習更
T1604_.00.0590c03: 不思故。開篋譬。爲令證得眞實菩提分寶自
T1604_.00.0590c04: 覺證故。由此五義分別大乘。能令彼人得生
T1604_.00.0590c05: 愛樂。問若彼法自性功徳具足。何義更須莊
T1604_.00.0590c06: 嚴爲。答此問。偈曰
T1604_.00.0590c07:     譬如莊美質 臨鏡生勝喜
T1604_.00.0590c08:     妙法莊嚴已 得喜更第一
T1604_.00.0590c09: 釋曰。譬如美質加莊像。現在於鏡則生勝
T1604_.00.0590c10: 喜。何以故。爲有悦故。菩薩亦爾。莊嚴妙法
T1604_.00.0590c11: 義入自心則生勝喜。何以故。爲有問故。問
T1604_.00.0590c12: 彼法有何功徳須此莊嚴。強欲令他恭敬信
T1604_.00.0590c13: 受耶。偈曰
T1604_.00.0590c14:     譬如飮藥苦 病差則爲樂
T1604_.00.0590c15:     住文及解義 苦樂亦如是
T1604_.00.0590c16:     譬如難事王 因事得威力
T1604_.00.0590c17:     如是難解義 因解得法財
T1604_.00.0590c18:     譬如見生寶 不別則不愛
T1604_.00.0590c19:     如是聞妙法 不覺亦不喜
T1604_.00.0590c20: 釋曰。此三偈次第顯示妙法有三功徳。一顯
T1604_.00.0590c21: 障因功徳。二顯自在因功徳。三顯妙喜
T1604_.00.0590c22: 因功徳。問此義云何。答如飮苦藥。初時則苦。
T1604_.00.0590c23: 以難服故。後時則樂。以病差故。此法亦爾。住
T1604_.00.0590c24: 文時苦。味難得故。解義時樂。障病破故。如事
T1604_.00.0590c25: 嚴王。初時則苦。難得意故。後時則樂。與威力
T1604_.00.0590c26: 故。此法亦爾。思惟時苦。深難解故。思度時
T1604_.00.0590c27: 樂。長聖財故。如見生寶。未別時則不愛。謂
T1604_.00.0590c28: 無用故。識別時則深重。知有用故。此法亦爾。
T1604_.00.0590c29: 修行時則不喜。謂空無用故。修度時則深悦。
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