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菩薩戒義疏 (No. 1811) 0563a24 - 0571a29: 非當非無當當無當皆得論理教義若言無者於理爲當若言有者於教爲當理 [show] (1 hit)
梵網經古迹記 (No. 1815) 0704a14 - 0705a02: 便盜故讃歎隨喜略而不論理應有故其第二門如前應知此世間門若出世戒文殊問經云若於他物心起盜想犯波羅夷境界事門 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0235a05 - 0235a19: 善説不善･處中略而不論理亦應有謂如有人於怨家所作是誓言若不打罵不先食等或作誓限於某日等必須打罵雖心微劣由 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0504c24 - 0505c17: 故如眼説　今詳二説此論理長所以知然鼻根･鼻識境界必同一切衆生鼻識既於一切香有其三定此即香境是其共縁識既是 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0544b15 - 0544b17: 論理實菩薩至無漏聖道西方師釋不越期心與婆沙異｣　　論若爾期心如何不越毘婆沙師破西方釋如何得是不越期心｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0546a04 - 0546b18: 煗･識而須壽耶｣　　論理不應然至恒異熟故有部出過若一切識唯是異熟可説唯業能持有情或起善･染之心及異地無漏 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0560b20 - 0560c23: 何説芽與影爲因｣　　論理不應然至理成因果有部釋也我今所説倶有因果隨因有無果有無故芽･影亦爾如善因明者説因 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0601c02 - 0601c05: 槃應亦是有爲也｣　　論理實應言至所説無失論主正釋未來未已作位名有爲者已與過･現種類同故 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0612c25 - 0613a08: 論理亦不然至阿羅漢故論主破也施近佛地菩薩得福勝施倶胝阿羅漢如何此中對外道仙挍量勝劣也｣　　論毘婆沙者至順 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0613a10 - 0613a16: 論理必應然至對預流向重審定也所以得知理決定爾以彼經中先將外仙對彼異生挍量勝劣後重將彼離欲外仙對預流向挍量 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0618c05 - 0618c08: 論理實圓生至如順風熏述正義此香力勝而能逆風起於香也由逆風故近處而滅不同順風｣　　論如是花香至別生香氣問｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0638b10 - 0638b15: 轉故不能發表是故經･論理不相違｣　　論又見所斷至是見所斷第二反難釋也｣　　論若許見斷斯有何失却問失也｣　 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0646c25 - 0647a02: 分故知就能持説｣　　論理實約受至故名近事有部定自宗爲理實也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0648a04 - 0648a16: 佛爲歸一切諸佛｣　　論理實應言至相無異故答一切諸佛無學道相更是平等理合總歸婆沙三十四云若歸依一切佛者如説 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0648a17 - 0648a18: 佛僧耶問通局也｣　　論理實通歸至相無異故答通歸也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0650a05 - 0650a08: 受至得律儀不問｣　　論理實應得至得別解律儀答｣　　論若爾云何後非犯戒難自下半頌答也｣　　論曰至非毀犯前戒 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0690c07 - 0691a22: 是無漏名見取也｣　　論理實應立至但名見取正理一釋同此論又云或見勝故但擧見名以見爲初取餘法故此是見爲所取名 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0691a24 - 0691b03: 因名爲決定勝道｣　　論理實應立至但名戒禁取正理一釋同此論文如前除等或戒禁勝是故但立戒禁取名｣　　論是謂五 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0693a14 - 0694a27: 心･見三種倒故｣　　論理實應知至行相同故通外難云理實唯見是其顛倒想･心隨見亦立倒名｣　　論若爾何故不説受 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0705a20 - 0705c02: 　　論理必應爾至本無等言經部引勝義空經所説也若去･來眼根有實性者經不應言本無今有有已還無｣　　論若謂此言 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0705c18 - 0706a05: 是色･非色差別｣　　論理必應然至無上是無上經部重引經印成也經既言便知有是有非有是非有故知非有亦是識境　已 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0711a02 - 0711a27: 三結故得預流果｣　　論理實應言至但説斷三略開二門答前難也佛依此故略説三也｣　　論謂所斷中至攝彼三門牒前門 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0726a04 - 0726a27: 此三因説樂爲苦｣　　論理實應言至爲諦非樂述有部正釋聖觀三有･及樂受等皆是苦者以行苦同故總名苦諦｣　　論如 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0734a15 - 0734a21: 　　論理實應言至便住不謬論主釋也慧令念住得念住名慧是其因念住爲果慧名念住因受果名引二經證如文可解正理論師 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0749b19 - 0749c12: 以身證八解脱故｣　　論理實應言至身寂靜故論主正前釋理實應言彼不還人從滅定起初起之時得先未得唯有識心而身寂 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0761a23 - 0761a29: 令住故述婆沙釋｣　　論理實由慧至已廣成立論主述自釋指前釋也｣　　論何故説勤名爲正斷問體既是勤何名正斷｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0772b21 - 0772c04: 　　論理非極成不應爲證論主破也雖道類智有部云是修道餘部不許是修道故非是極成不應爲證正理論云道類智時何不修 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0781c24 - 0782b06: 成方得四無礙故｣　　論理實一切至能爲加行論主述正釋也以佛語中具有四故婆沙一百八十評家云如是説者四無礙解皆 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0786a10 - 0786a17: 　　論理實無能至亦無有失論主正釋五根唯是異熟･長養不通化也　言化九處據不離根正理論云生所得等於欲界中化爲 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0798c07 - 0799b02: 論理實不淨至捨能對治論主正解｣　　論四中初二體是無嗔述古一師釋也｣　　論理實應言悲是不害論主正釋正理論云 [show] (3 hits)

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