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阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0270c16 - 0272b23: 説名決擇分能善根偈曰修慧類釋曰此四皆屬修位非聞思位故偈曰未來中間定地釋曰未來定中間定四根本定是此善根所依 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0272c07 - 0275c08: 曰此業但是聞思慧類非修慧類此有幾業偈曰三業釋曰若論最勝但是意業由願所攝身口二業亦成解脱分能何以故有人施一 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0278c29 - 0283a11: 修但根鈍第六人具徳二修慧根最利第一退墮法人非必定應有退墮乃至通達法人非必定應通達不壞法但約有義故説此名若 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0285c12 - 0291a12: 若是色界智但是聞慧非修慧修慧縁別地爲境故此義已度是義今當説何人與幾智相應若凡夫人但與一世俗智相應若離欲凡 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0329a28 - 0329b28: 能得諸慧謂彼世間殊勝修慧思慧聞慧及彼隨行非離如是慧及隨行無漏慧根可能證得彼是能得此方便故同無漏慧受對法名 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0422a12 - 0425b21: 根雖思所成而極寂靜似修慧故名修所成思爲彼因説亦無過有餘師釋得盡智時所修欲界思所成法是阿羅漢修慧果故似修慧 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0648b27 - 0649c24: 劣位修定非時心輕躁位修慧非時故知惛眠近能障定掉悔障慧理必應然理 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0668c08 - 0669b12: 光明未遍所依少得堅住修慧行位定力所引殊勝大種遍身中故便有殊勝輕安光明遍滿身中相續堅住由此行者所依極輕容貌 [show] (2 hits)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0779a20 - 0779b14: 世間三慧即是世間殊勝修慧思慧聞慧及彼隨行依所得近遠説三慧次第非離如是慧及隨行無漏慧根可能證得是能得此勝方 [show] (1 hit)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0915b13 - 0915c14: 是因聞思力所生義第三修慧名所成者是即以修爲自性義如言命器食寶所成諸有欲於修精勤學者如何淨身器令修速成頌曰 [show] (1 hit)
般若燈論釋 (No. 1566) 0108c10 - 0108c15: 復次諸聲聞人以習聞思修慧得眞實甘露法現證涅槃息一切苦或爲福智聚未滿足故雖不證解脱後世決得其義云何如論偈説 [show] (1 hit)
般若燈論釋 (No. 1566) 0125a05 - 0125a15: 隨順所説無起等及聞思修慧皆是第一義慧者云何是第一義能爲第一遮作不顛倒方便因縁故是故復名第一義也如論偈説 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0334a20 - 0335a03: 明相相云何觀相謂聞思修慧所思惟諸法相云何捨相謂已得平等心於諸善品増上捨相云何入定相謂由因縁所縁應修習相故 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0339b13 - 0340b02: 發生思慧復依思慧發生修慧由此正見於諸邪見如實了知此是邪見於諸正見如實了知此是正見乃至正命如實知已爲欲斷除 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0353b19 - 0355a09: 未善決定義能善思惟由修慧故斷諸煩惱由無惡縁侵損依止故堪能修斷正求財法故速證通慧無増上慢故於下品所證不生喜 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0355a18 - 0355c25: 結三種修法謂修戒修定修慧正語正業正命名爲修戒正念正定名爲修定正見正思惟正精進名爲修慧又由正方便及果増上力 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0440a13 - 0442a17: 有三種謂依身増上聞思修慧由此慧故於一切身一切相正觀察正推求隨觀隨覺念謂依身増上受持正法思惟法義修習作證於 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0480c26 - 0481c29: 勸捨大乘勸修二乘勸捨修慧勸修思慧勸捨思慧勸修聞慧勸捨聞慧勸修福業勸捨尸羅勸修慧施終不勸捨如是等類増上功徳 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0526b04 - 0526b13: 所有精進能集能増聞思修慧 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0667a03 - 0667a19: 爲修心第二作意修名爲修慧 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0799a10 - 0799a28: 者由聞思故善思惟者由修慧故善顯了者如所有性故善通達者盡所有性故由二種相諸聖弟子能正請問大師善記謂於諸取斷 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0817c21 - 0818b05: 觀察過患方便在聞慧上修慧下故中間繋縛中間繋已爲欲試察於彼神力得自在不乃取淨相於諸境界而放縱之於彼神力未自 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0822b16 - 0823a15: 善淨修根當知修戒修心修慧三種亦爾此中最初是初修根所引第二是第二所引第三是第三所引修戒修心修慧相望各有三種 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0829a10 - 0829b06: 攝受聽聞邪法爲先聞思修慧所引邪行譬如積集乾薪乾草及乾牛糞由是因縁令苦火聚長時熾然無有斷絶 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0832c15 - 0833a17: 慧説名善見亦名善知由修慧故名善思惟今於聖諦入現觀時名爲善了亦名善達由盡所有如所有故隨其次第彼於爾時由聞思 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0844b25 - 0845b08: 二由思慧任持其義三由修慧任持其證此中聞慧如其所聞能正任持是苦聖 [show] (2 hits)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0849a03 - 0849b01: 想等差別又於是中聞思修慧能令黒品無堅固執能令白品有堅固執若此三種妙慧有闕能令黒品有堅固執能令白品無堅固執 [show] (1 hit)
菩薩地持經 (No. 1581) 0889c23 - 0890b09: 斷無上大乘令學二乘斷修慧與思惠斷思慧與聞慧斷聞慧與福業斷戒與施如是等斷上功徳令其退下以下功徳授令修習起大 [show] (1 hit)
菩薩地持經 (No. 1581) 0905a10 - 0905b16: 已得忍者堅固隨順入於修慧如是八種菩薩正思所攝法次法向修者略説四種一者止二者觀三者修習止觀四者樂止觀止者謂 [show] (3 hits)
菩薩地持經 (No. 1581) 0910b05 - 0910b24: 慧思慧奢摩陀毘婆舍那修慧空閑靜默恭敬師長禮事供養有疾患者起悲愍心瞻視供給聞説法者歎言善哉實功徳者稱揚讃善 [show] (1 hit)

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