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大弁邪正經 (No. 2893_ ) in Vol. 85

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T2893_.85.1410c19:
T2893_.85.1410c20:
T2893_.85.1410c21:   No. 2893
T2893_.85.1410c22: 佛説大辯邪正經
T2893_.85.1410c23:
T2893_.85.1410c24: 佛説大辯邪正法門品第一 如是我聞。一
T2893_.85.1410c25: 時佛在衆香城中。領諸徒衆大會説法。於其
T2893_.85.1410c26: 城中復有文殊師利菩薩攝自在心菩薩觀身
T2893_.85.1410c27: 二種空菩薩觀身二種實菩薩觀身不淨菩薩
T2893_.85.1410c28: 觀身無瑕穢菩薩。然其座下復有八萬四千
T2893_.85.1410c29: 徒衆及十地菩薩
T2893_.85.1411a01: 十地菩薩品第二 何以故。十地菩薩者云
T2893_.85.1411a02: 何。一地決定信斷疑菩薩。二地能進道行菩
T2893_.85.1411a03: 薩。三地常念斷妄菩薩。四地常定不散縁菩
T2893_.85.1411a04: 薩。五地智慧充滿菩薩。六地能依本師教命
T2893_.85.1411a05: 菩薩。七地紹立先宗菩薩。八地不斷三寶體
T2893_.85.1411a06: 性菩薩。九地萬行圓備菩薩。十地常樂我淨
T2893_.85.1411a07: 菩薩
T2893_.85.1411a08: 文殊師利菩薩起請品第三 爾時衆中有一
T2893_.85.1411a09: 菩薩。名曰文殊師利。從座而起。䠒跪合掌。
T2893_.85.1411a10: 白本師釋迦牟尼佛言。一切衆生從無始曠
T2893_.85.1411a11: 大劫來。輪迴六趣。流浪生死。終無間歇。受
T2893_.85.1411a12: 諸苦惱。至於今日。唯願本師釋迦牟尼佛。大
T2893_.85.1411a13: 慈大悲憐愍一切衆生。救護一切衆生。爲諸
T2893_.85.1411a14: 徒衆略説法要。佛言文殊師利。諦聽諦聽。善
T2893_.85.1411a15: 思念之。吾當爲汝分別解脱。一切衆生從無
T2893_.85.1411a16: 始曠大劫來。輪迴六趣。流浪生死。終無間
T2893_.85.1411a17: 歇。受諸苦惱。至於今日者。皆由本心。何以
T2893_.85.1411a18: 故。爲心從時至時。從日至日。從月至月。從
T2893_.85.1411a19: 年至年。心縁諸境。情染世塵。心常在亂不
T2893_.85.1411a20: 定。故身亦還然。佛告文殊師利。汝今殷勤起
T2893_.85.1411a21: 請。整當其意。汝作何心。文殊師利菩薩言。
T2893_.85.1411a22: 向者殷勤起請。爲諸徒衆略説法要。未知者
T2893_.85.1411a23: 望欲令知。未覺者望欲令覺。未悟者望欲令
T2893_.85.1411a24: 悟。未通者望欲令通。未證菩提者望欲令證
T2893_.85.1411a25: 菩提。未解安心者望欲令解安心。佛告文殊
T2893_.85.1411a26: 師利。汝若學此安心妙法。先洹歸依眞善知
T2893_.85.1411a27: 識。何以故。未知者令知亦當歸依眞善知識。
T2893_.85.1411a28: 未覺者令覺亦當歸依眞善知識。未悟者令
T2893_.85.1411a29: 悟亦當歸依眞善知識。未通者令通亦當歸
T2893_.85.1411b01: 依眞善知識。未證菩提者令證菩提亦當歸
T2893_.85.1411b02: 依眞善知識。未解安心者令解安心亦當歸
T2893_.85.1411b03: 依眞善知識
T2893_.85.1411b04: 釋迦牟尼佛爲初心菩薩説斷六種見趣品第
T2893_.85.1411b05: 四 爾時文殊師利菩薩重白釋迦牟尼佛
T2893_.85.1411b06: 言。八萬四千徒衆同時發願。欲當歸依眞善
T2893_.85.1411b07: 知識。先修何行。佛告文殊師利。若有比丘比
T2893_.85.1411b08: 丘尼優婆塞優婆夷。歸依眞善知識者。先斷
T2893_.85.1411b09: 六趣。然後始可歸依眞善知識。何以故。六趣
T2893_.85.1411b10: 者云何。一即不得妄起分別。二即不得故量
T2893_.85.1411b11: 是非。三即不得心生疑悔。四不得意地懷疑。
T2893_.85.1411b12: 五即不得生増上慢。六即不得言教相違。先
T2893_.85.1411b13: 能斷此六種見趣。始可歸依眞善知識
T2893_.85.1411b14: 修道品第五 爾時釋迦牟尼佛歎此眞善知
T2893_.85.1411b15: 識。不可思議不可稱量不可比附。恐畏大衆
T2893_.85.1411b16: 心生疑悔。不能歸依眞善知識。便爲大衆自
T2893_.85.1411b17: 説本因縁。佛告大衆。聽吾自説。因地修道之
T2893_.85.1411b18: 時。所得何等功徳。所修何行得成佛道。憶我
T2893_.85.1411b19: 往昔之時。於三大阿僧祇劫。修學有爲功徳。
T2893_.85.1411b20: 多諸過患。不會無爲道理。爲著相求。經三
T2893_.85.1411b21: 大阿僧祇劫受諸苦惱。於後遇逢大覺世尊。
T2893_.85.1411b22: 在毘耶離城中五陰山下婆羅雙樹間功徳林
T2893_.85.1411b23: 中。爲我略説法要。我遂能如説修行。大覺
T2893_.85.1411b24: 世尊等又教我。在毘耶離城中入大等道場。
T2893_.85.1411b25: 經七七四十九日遂證無生法忍。衆善具足。
T2893_.85.1411b26: 百福莊嚴。萬行圓備。遂成佛道。大覺世尊
T2893_.85.1411b27: 即與我摩頂授記。大覺世尊言。願汝當來成
T2893_.85.1411b28: 道。號爲本師釋迦牟尼佛。常爲一切衆生爲
T2893_.85.1411b29: 四生慈父六道導師。恒居三界。接引群迷。流
T2893_.85.1411c01: 傳此法。遞相囑付莫使間斷。如虚空永無盡
T2893_.85.1411c02: 際。釋迦牟尼佛言。我誓不違大覺世尊教命。
T2893_.85.1411c03: 爲是流傳此法遞相囑付不使間斷。是以今
T2893_.85.1411c04: 日勸諸大衆。方便親近眞善知識。必得大利
T2893_.85.1411c05: 益。但能如説修行。當來獲無上果。與我無
T2893_.85.1411c06:
T2893_.85.1411c07: 文殊師利菩薩請問大利益品第六 爾時文
T2893_.85.1411c08: 殊師利菩薩重白釋迦牟尼佛曰。大利益者
T2893_.85.1411c09: 云何。佛言文殊師利。大利益者無過能翻一
T2893_.85.1411c10: 切惡爲一切善。此名大利益。文殊師利菩薩
T2893_.85.1411c11: 言。何等人能翻一切惡爲一切善。佛言文殊
T2893_.85.1411c12: 師利。能翻一切惡爲一切善者。無過眞善知
T2893_.85.1411c13: 識是也。何以故。善知識者。能向一事之中乃
T2893_.85.1411c14: 起萬億等方便譬喩。善知識者。能破二見歸
T2893_.85.1411c15: 依一體。善知識者。能迴三毒惡心爲一體三
T2893_.85.1411c16: 寶。善知識者。能制四毒惡蛇乃成四種威儀。
T2893_.85.1411c17: 善知識者。能迴五毒乃爲五戒。善知識者。能
T2893_.85.1411c18: 制六識治作六齋。善知識者。能向七識之中
T2893_.85.1411c19: 求得七佛。善知識者。能迴八苦爲八解脱。善
T2893_.85.1411c20: 知識者。能迴妄想顛倒轉爲恒沙功徳。善知
T2893_.85.1411c21: 識者。能迴無明爲慧日。善知識者。能迴煩惱
T2893_.85.1411c22: 爲菩提。善知識者。能迴貪瞋癡爲三業清淨。
T2893_.85.1411c23: 善知識者。能迴瞋恚疾妬乃成四無量心。善
T2893_.85.1411c24: 知識者。能迴八邪歸入八正道分。善知識者。
T2893_.85.1411c25: 有大功徳不可思議不可稱量不可比附。若
T2893_.85.1411c26: 欲具説窮劫不盡
T2893_.85.1411c27: 文殊師利菩薩決疑品第七 爾時文殊師利
T2893_.85.1411c28: 菩薩又問釋迦牟尼佛言。弟子有一小疑。云
T2893_.85.1411c29: 何待決。釋迦牟尼佛言。小疑者云何。文殊
T2893_.85.1412a01: 師利菩薩言。三世諸佛所置三乘妙法。及説
T2893_.85.1412a02: 萬億等方便。教化一切衆生。皆令衆生存心
T2893_.85.1412a03: 向道。何爲一切衆生熾然流浪生死。佛告文
T2893_.85.1412a04: 殊師利。諦聽諦聽。善思念之。吾當爲汝分別
T2893_.85.1412a05: 解説。一切衆生從無始以來熾然流浪生死
T2893_.85.1412a06: 者。只爲不會吾意。何以故。一切衆生若會
T2893_.85.1412a07: 吾意與吾無異。佛言。善哉善哉。一切衆生唯
T2893_.85.1412a08: 會摧喩法門。何有衆生會。吾大辯邪正甚深
T2893_.85.1412a09: 妙法。文殊師利菩薩聞説是事。歎未曾有不
T2893_.85.1412a10: 可思議。復心生忌怖。自責其身。擧身自撲。悶
T2893_.85.1412a11: 絶在地。良久得蘇。嗚呼長歎。苦哉痛哉。何期
T2893_.85.1412a12: 今日逢値法身父母。爲説此安心妙法及本
T2893_.85.1412a13: 因縁。又説大辯邪正甚深妙法
T2893_.85.1412a14: 文殊師利菩薩又問大辯邪正法門品第八
T2893_.85.1412a15: 爾時文殊師利菩薩重白本師釋迦牟尼佛
T2893_.85.1412a16: 言。大辯邪正甚深法者。云何名爲是正。云何
T2893_.85.1412a17: 名爲是邪。佛言文殊師利。正者亦有二種。邪
T2893_.85.1412a18: 者亦有二種。何以故。二種邪者。其義甚深。
T2893_.85.1412a19: 一者離體求相名爲正中邪。二者不信身中
T2893_.85.1412a20: 有佛。不信身中有法。貪著世事。隨遂因縁常
T2893_.85.1412a21: 行顛倒。名爲邪中邪。二種正者。其義甚深。一
T2893_.85.1412a22: 者離體求相了知身中具有一體三寶。亦知
T2893_.85.1412a23: 身中具有恒沙功徳。具信身中具有如來藏
T2893_.85.1412a24: 法身。名爲正中正。二者唯直識外不識其内。
T2893_.85.1412a25: 多著相求名爲邪中正。何以故。向者雖説四
T2893_.85.1412a26: 種邪正。唯有一事是眞。何以故。譬如有人身
T2893_.85.1412a27: 欲遠行至他方所。其程可有百萬餘里。其道
T2893_.85.1412a28: 乃有八萬四千種邪。唯有一道是眞。自外八
T2893_.85.1412a29: 萬三千九百九十九種道皆並是邪。唯有一
T2893_.85.1412b01: 道是眞。衆生欲度其正道者。云何得達前所。
T2893_.85.1412b02: 佛告文殊師利。若有衆生往其正道者。要藉
T2893_.85.1412b03: 眞善知識。結其善標而可得達前所。何以故。
T2893_.85.1412b04: 夫求道者先須求一。但能立一爲宗方法。於
T2893_.85.1412b05: 中建立佛置法門八萬四千。若欲説眞皆當
T2893_.85.1412b06: 歸一。何以故。凡及與聖亦成爲一。何以故。
T2893_.85.1412b07: 凡而求聖者。喩若棄水而求氷。是氷而是水。
T2893_.85.1412b08: 是水而是氷。氷外而無水。水外而無氷。煩惱
T2893_.85.1412b09: 與菩提亦成爲一。何以故。背煩惱求菩提者。
T2893_.85.1412b10: 喩若去形而求影。是形而是影。是影而是形。
T2893_.85.1412b11: 形外而無影。影外而無形。心及與佛亦成爲
T2893_.85.1412b12: 一。何以故。背心而求佛者。喩若背聲而求
T2893_.85.1412b13: 響。是聲而是響。是響而是聲。聲外而無響。響
T2893_.85.1412b14: 外而無聲。無來是一。幻化兩名。何名是一。分
T2893_.85.1412b15: 別解説。一體外求皆並是邪。一體内求即成
T2893_.85.1412b16: 爲一。衆生分別有三。佛置三乘教律。若能了
T2893_.85.1412b17: 達諸法。三亦本來無三。一亦空名爲一。忽
T2893_.85.1412b18: 悟諸法性空。了知必竟寂滅。悟性無爲大道。
T2893_.85.1412b19: 始名無言無説
T2893_.85.1412b20: 文殊師利菩薩又問三十二相品第九 爾時
T2893_.85.1412b21: 文殊師利菩薩重啓釋迦牟尼佛言。又問三十
T2893_.85.1412b22: 二相者云何。佛告文殊師利菩薩。諦聽諦聽。
T2893_.85.1412b23: 吾當爲汝分別解説。三十二相者。其義有二。
T2893_.85.1412b24: 一者在凡夫中。名爲三十二種惡相。二者在賢
T2893_.85.1412b25: 聖中。名爲三十二種善相。何以故。三十二種
T2893_.85.1412b26: 惡相者。爲凡夫身中具有八苦。凡夫身中具
T2893_.85.1412b27: 有八難。凡夫身中具有八疑。凡夫身中具有
T2893_.85.1412b28: 八邪。四八三十二名爲三十二種惡相。釋迦
T2893_.85.1412b29: 牟尼佛言。我於因地未逢大師已前時。亦復
T2893_.85.1412c01: 如是。自從逢大師已後。乃教我翻此八苦爲
T2893_.85.1412c02: 八解脱。翻此八難爲八自在。翻此八疑爲八
T2893_.85.1412c03: 種正信。翻此八邪歸入八正道。四八三十二
T2893_.85.1412c04: 是名三十二種善相。何以故。二相中具有恒
T2893_.85.1412c05: 沙功徳。不可具説。我若具説窮劫不盡
T2893_.85.1412c06: 文殊師利菩薩問八十種好品第十 爾時文
T2893_.85.1412c07: 殊師利菩薩重白釋迦牟尼佛言。又問八十
T2893_.85.1412c08: 種好云何。佛告文殊師利。汝當諦聽諦聽。善
T2893_.85.1412c09: 思念之。吾當爲汝分別解説。八十種好者。其
T2893_.85.1412c10: 義甚深。何以故。斷得十惡名爲十善。斷得五
T2893_.85.1412c11: 逆名爲五敬順。制得七識名爲七佛。能迴八
T2893_.85.1412c12: 種邪命諂曲之風爲八種微妙香風。制得六
T2893_.85.1412c13: 識生六波羅蜜。不染六塵名爲六通。制迴六
T2893_.85.1412c14: 賊爲六神王。防護法城。十善五敬順并爲七
T2893_.85.1412c15: 識。佛八種微妙風。及六波羅蜜。六通性無
T2893_.85.1412c16: 生。六神防護法身。共成四十八種。善帖三十
T2893_.85.1412c17: 二相。總成八十種好
T2893_.85.1412c18: 校量功徳品第十一 佛告文殊師利。汝若
T2893_.85.1412c19: 是吾上足弟子。能報吾恩。應當存志。其志
T2893_.85.1412c20: 者云何。汝若能報吾恩。一一依吾教命。弘揚
T2893_.85.1412c21: 此法王。化一切衆生證無生法忍。此爲存志。
T2893_.85.1412c22: 何以故。我昔曾聞定光如來。及大覺世尊。菩
T2893_.85.1412c23: 薩摩訶薩諸賢聖等證無生法忍。並由存志
T2893_.85.1412c24: 所能知。文明知有志者。萬行倶備。明知無志
T2893_.85.1412c25: 者。一行不成。何以故。我於往昔曾共八萬四
T2893_.85.1412c26: 千徒衆。校量存志功徳。於此萬行門中無過
T2893_.85.1412c27: 第一甚難甚難希有之事。何以故。譬如有人
T2893_.85.1412c28: 造純銅像。數有萬萬。皆象人形受持供養。此
T2893_.85.1412c29: 者爲難不。此者亦未爲難。何者爲難。若有善
T2893_.85.1413a01: 男子善女人。聞説大辯邪正甚深妙法。即生
T2893_.85.1413a02: 信心。此者爲難。譬如有人造純銀像。數如恒
T2893_.85.1413a03: 河沙受持供養。此者爲難不。此者亦未爲難。
T2893_.85.1413a04: 何者爲難。若有善男子善女人。志孝於師僧
T2893_.85.1413a05: 父母。盡心徹到者。此者爲難。譬如有人造純
T2893_.85.1413a06: 金像。數如大地草木受持供養。此者爲難不。
T2893_.85.1413a07: 此者亦未爲難。何者爲難。若有善男子善女
T2893_.85.1413a08: 人。能除人法二我者。此則爲難。譬如有人
T2893_.85.1413a09: 純用眞檀香木起大浮圖。詣至梵天。及用七
T2893_.85.1413a10: 寶莊嚴受持供養。此者爲難不。此者亦未爲
T2893_.85.1413a11: 難。何者爲難。若有善男子善女人。流傳此法
T2893_.85.1413a12: 遞相囑付不使間斷者。此者爲難。譬如有人
T2893_.85.1413a13: 造七寶精屋遍滿閻浮受持供養。此者爲難
T2893_.85.1413a14: 不。此者亦未爲難。何者爲難。若有善男子善
T2893_.85.1413a15: 女人。能依本師釋迦牟尼佛教命。修習存志
T2893_.85.1413a16: 功徳決定至成者。此者爲難。爾時衆中有八
T2893_.85.1413a17: 萬四千徒衆。聞説是事。歡喜踊躍。歎未曾
T2893_.85.1413a18: 有。于時同發弘誓大願。修存志功徳。如説修
T2893_.85.1413a19:
T2893_.85.1413a20:  雖持十二部 不能解邪正 恒爲邪見人
T2893_.85.1413a21:  非爲覺法者 心口不爲惡 身亦無所犯
T2893_.85.1413a22:  能持此三事 速出生死淵
T2893_.85.1413a23:  雖讀千章  不得中義  不如一句
T2893_.85.1413a24:  足可得道  但有學者  審自思量
T2893_.85.1413a25:  不得虚費功程  恒居迷路
T2893_.85.1413a26: 玄奘及長年師及邪奢等。於如來七寶窟中。
T2893_.85.1413a27: 得此如來大辨邪正甚深密藏經一卷
T2893_.85.1413a28: 大辨邪正經
T2893_.85.1413a29:
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