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山海慧菩薩經 (No. 2891_ ) in Vol. 85

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T2891_.85.1405c01:
T2891_.85.1405c02:   No. 2891
T2891_.85.1405c03: 佛説山海慧菩薩經
T2891_.85.1405c04:
T2891_.85.1405c05:   阿彌陀佛覺諸大衆觀身經解脱品第一
T2891_.85.1405c06: 如是我聞。一時佛住業波國。與大比丘衆八
T2891_.85.1405c07: 萬人倶。大智本行所作以達。其名曰觀世音
T2891_.85.1405c08: 菩薩大勢至菩薩藥王菩薩藥上菩薩普賢菩
T2891_.85.1405c09: 薩法自在王菩薩師子吼菩薩陀羅尼菩薩虚
T2891_.85.1405c10: 空藏菩薩徳藏菩薩寶藏菩薩金藏菩薩金剛
T2891_.85.1405c11: 藏菩薩光明王菩薩山海慧菩薩華嚴王菩薩
T2891_.85.1405c12: 珠寶王菩薩月光王菩薩日照王菩薩三昧王
T2891_.85.1405c13: 菩薩定自在王菩薩大自在王菩薩白像王菩
T2891_.85.1405c14: 薩大威徳王菩薩無邊身菩薩。如是等二十
T2891_.85.1405c15: 五菩薩摩訶薩。皆悉以達。爾時復有八千聲
T2891_.85.1405c16: 聞縁覺。復有二萬諸梵天王及以大自在天
T2891_.85.1405c17: 王。復有萬二千大力持呪王。及以四萬八千
T2891_.85.1405c18: 諸龍王等。復有一萬億羅刹王。及以二千五
T2891_.85.1405c19: 通仙人。復有八萬四千諸須彌山王。及以河
T2891_.85.1405c20: 海水神王等。及諸比丘比丘尼清信士清信
T2891_.85.1405c21: 女。如是八部大衆皆在會中。共坐聽法
T2891_.85.1405c22: 爾時世尊。處於道場七寶菩提樹下。其菩提
T2891_.85.1405c23: 樹高四十萬由旬。爾時如來處在師子法坐
T2891_.85.1405c24: 上。爲諸大衆轉大法輪。雨大法雨。説禪定解
T2891_.85.1405c25: 脱離八難法。説是法時。天雨七寶華。爾時
T2891_.85.1405c26: 如來從頭頂上放大光明。青黄白赤。上照三
T2891_.85.1405c27: 十三天。下照十八地獄。六種震動。云何名
T2891_.85.1405c28: 爲六種震動。天動地動大海動諸山動草木
T2891_.85.1405c29: 衆生動一切地獄動。是故名爲六種震動。如
T2891_.85.1406a01: 來放光之時。地獄餓鬼皆得解脱。唯除一闡
T2891_.85.1406a02: 提。不得解脱。爾時阿難比丘即從坐起。於大
T2891_.85.1406a03: 衆中以偈讃佛
T2891_.85.1406a04:  世尊大慈悲 一切諸法王 出現於世間
T2891_.85.1406a05:  度諸生死流 佛如金剛珠 無不歡喜者
T2891_.85.1406a06:  是故諸大衆 今當合掌禮 我等於今日
T2891_.85.1406a07:  得値金剛寶 亦如盲眼人 得見日月光
T2891_.85.1406a08:  亦如日月王 能除生死闇 亦如風火王
T2891_.85.1406a09:  燒滅一切惡 亦如慈父母 見子有重病
T2891_.85.1406a10:  日夜懷悲惱 思見無上師 世尊大慈悲
T2891_.85.1406a11:  出現於世間 廣度生死流 得見世尊者
T2891_.85.1406a12:  無有不解脱 是故諸大衆 願見無上尊
T2891_.85.1406a13: 爾時阿難。讃誦佛已。白佛言。世尊。一切衆生
T2891_.85.1406a14: 觀身之法。其事云何。唯願世尊爲我説之。佛
T2891_.85.1406a15: 告阿難。諦聽諦聽。吾今爲汝説之。夫觀身
T2891_.85.1406a16: 之法。應當身心正定。身心定即一切法定。一
T2891_.85.1406a17: 切法定諸法亦定。若欲諸法定者。身心倶定。
T2891_.85.1406a18: 身心定者。不觀東西。不觀南北。不觀四維。
T2891_.85.1406a19: 不觀上下。不觀虚空。不觀外縁。不觀内縁。不
T2891_.85.1406a20: 觀身色。不觀色聲。不觀他行。不觀他身。但自
T2891_.85.1406a21: 觀身不觀他惡。但自觀行不觀色像。唯觀無
T2891_.85.1406a22: 縁。若能如是自觀身者。更無外事。唯有出
T2891_.85.1406a23: 息。唯有入息。若能知是數息。坐者當與持身
T2891_.85.1406a24: 法。當與身觸法。當與熱頂法。若能如是觀
T2891_.85.1406a25: 身中者。是爲正眞觀身之法。除是觀身。十
T2891_.85.1406a26: 方諦求在在處處。更無別法而得解脱
T2891_.85.1406a27: 爾時阿難復白佛言。世尊。若能如是觀身坐
T2891_.85.1406a28: 者。得何三昧。有我功徳。佛言。善哉善哉。汝
T2891_.85.1406a29: 今發問。諦聽諦聽。善思念之。吾當爲汝説
T2891_.85.1406b01: 之。比丘比丘尼。若有清信士清信女。淨持
T2891_.85.1406b02: 戒行。不作諸惡。懃修禪定。得禪定以不爲衆
T2891_.85.1406b03: 魔之所得便。當有五定。云何五定。聲聞定縁
T2891_.85.1406b04: 覺定阿羅漢定菩薩定諸佛定。得是五定。復
T2891_.85.1406b05: 有五眼。云何五眼。聲聞眼縁覺眼阿羅漢眼
T2891_.85.1406b06: 菩薩眼諸佛眼。得是五眼。復有五明。云何五
T2891_.85.1406b07: 明。聲聞明縁覺明阿羅漢明菩薩明諸佛明。
T2891_.85.1406b08: 得是五明。復得五通。云何五通。聲聞通縁
T2891_.85.1406b09: 覺通阿羅漢通菩薩通諸佛通。得是五通。復
T2891_.85.1406b10: 有五達。云何五達。聲聞達縁覺達阿羅漢達
T2891_.85.1406b11: 菩薩達諸佛達。得是五達。復有五智。云何
T2891_.85.1406b12: 五智。聲聞智縁覺智阿羅漢智菩薩智諸佛
T2891_.85.1406b13: 智。得是五智。復有五慧。云何五慧。聲聞慧
T2891_.85.1406b14: 縁覺慧阿羅漢慧菩薩慧諸佛慧。得是五慧。
T2891_.85.1406b15: 以解一切法了一切義。復有三無常。云何
T2891_.85.1406b16: 三無常。一切衆生無常聲聞無常縁覺無常。
T2891_.85.1406b17: 解是三無常。復有三有常。云何三有常。諸佛
T2891_.85.1406b18: 常菩薩常法僧常。得是三常。復能攝持正法。
T2891_.85.1406b19: 攝持正法以復能常樂禪定。得是禪定以復
T2891_.85.1406b20: 得四禪。得是四禪以應自見身中事。身中事
T2891_.85.1406b21: 以得離煩惱。離煩惱以自厭惡身。厭惡身以
T2891_.85.1406b22: 即得阿羅漢身。得阿羅漢身以得菩薩身。得
T2891_.85.1406b23: 菩薩身以復得金剛三昧。得金剛三昧以得
T2891_.85.1406b24: 法身常身金剛身不壞身安樂無邊身常住
T2891_.85.1406b25: 身。佛語阿難。汝向所問如是觀身坐者。得何
T2891_.85.1406b26: 三昧。有何功徳。如我所説。其義如是
T2891_.85.1406b27: 爾時阿難。復白佛言。世尊。除坐禪功徳誦經
T2891_.85.1406b28: 功徳。其事云何。佛告阿難。有能讀誦一四句
T2891_.85.1406b29: 偈。功徳無量無邊不可思議。復次阿難。若有
T2891_.85.1406c01: 法師。善能解義。功徳無量無邊不可思議亦
T2891_.85.1406c02: 復如是。阿難白佛。布施功徳其事云何。佛
T2891_.85.1406c03: 告阿難。有能一念歡喜捨財。功徳無量無邊
T2891_.85.1406c04: 亦不可思議。復次阿難。汝今復聽。若復有人
T2891_.85.1406c05: 以飮食衣服布施百千衆生。不如供養一病
T2891_.85.1406c06: 比丘功徳無量無邊。復置是事。若復有人車
T2891_.85.1406c07: 馬布施放萬億衆生。不如有人起立塔寺供
T2891_.85.1406c08: 養三比丘功徳無量無邊。復置是事。若復有
T2891_.85.1406c09: 人以百千庫藏布施一世界衆生。不如有人
T2891_.85.1406c10: 一發善心。發是向佛一時之間一念聽法。是
T2891_.85.1406c11: 人功徳復無量無邊不可思議。皆是菩提無
T2891_.85.1406c12: 上大因大果大報
T2891_.85.1406c13: 爾時阿難。復白佛言。世尊。若有比丘比丘尼
T2891_.85.1406c14: 清信士清信女。能生一念善心。未來世中有
T2891_.85.1406c15: 菩提因不。我今心或不能解了。唯願世尊。爲
T2891_.85.1406c16: 我説之。佛告阿難。我見世諦。一切衆生信
T2891_.85.1406c17: 佛得自然不信得道難。以何故。譬如有人常
T2891_.85.1406c18: 懷不善誹謗比丘。有徳無徳自生分別。以生
T2891_.85.1406c19: 誹謗相。當知是人必墮地獄心。或誹謗正法
T2891_.85.1406c20: 亦復如是。爾時阿難聞佛。作是説已。即從坐
T2891_.85.1406c21: 起。頭面禮佛。白言。世尊。唯願爲諸大衆廣
T2891_.85.1406c22: 分別説。何以故。若廣説者。我等從今無有或
T2891_.85.1406c23: 心。何以故。如是説者。開我耳目。何以故。譬
T2891_.85.1406c24: 如盲人見衆色像。亦如聾者聞聲。譬如死囚
T2891_.85.1406c25: 上市欲殺。大自在王赦忽然而至。是人得活。
T2891_.85.1406c26: 即發聲言。快哉。我今還得是命。復作是言。我
T2891_.85.1406c27: 等從今亦發無上菩提善心。復作是言。我今
T2891_.85.1406c28: 若不發菩提心者。當知我身與牛無別。阿難
T2891_.85.1406c29: 白佛。是人因此苦事得發善心。是故我今因
T2891_.85.1407a01: 問。世尊。一切衆生亦發無上菩提善心。是故
T2891_.85.1407a02: 從今無有或者。百千衆生皆發無上菩提善
T2891_.85.1407a03: 心。爾時世尊復告阿難。但自觀身。善力自
T2891_.85.1407a04: 然正念自然。正法自然解脱自然。三昧自然
T2891_.85.1407a05: 涅槃自然。何以故。譬如有人精進直心得正
T2891_.85.1407a06: 解脱即便生天。是人不求解脱。解脱自至。不
T2891_.85.1407a07: 求生天。生天自至。何以故。譬如有人値國荒
T2891_.85.1407a08: 亂。破亡失土遠至他國。使屬於他。是人食
T2891_.85.1407a09: 息憶念父母心不放捨。是人不時復自念言。
T2891_.85.1407a10: 我今以失本國遠離父母無由見之。復自念
T2891_.85.1407a11: 言。且自觀身。我今屬他無由解脱。唯有三寶
T2891_.85.1407a12: 無上大力。是人爾時復不外念。即便斫木爲
T2891_.85.1407a13: 像。日日禮拜。未曾放捨。如是正念或一年
T2891_.85.1407a14: 或二年能至三年。如是禮拜善力自然忽得
T2891_.85.1407a15: 還國見其父母。無量歡喜。佛告阿難。其實
T2891_.85.1407a16: 彼木未有恩力。但當是人正念因縁善力所
T2891_.85.1407a17: 致。世間衆生正念解脱亦復如是
T2891_.85.1407a18: 爾時阿難復白佛言。世尊。世間衆生若能如
T2891_.85.1407a19: 是正念解脱。應有生天無一地獄餓鬼。佛告
T2891_.85.1407a20: 阿難。世間衆生不得解脱生天。皆由多虚少
T2891_.85.1407a21: 實無一正念。以是因縁。地獄者多。解脱者
T2891_.85.1407a22: 少。何以故。譬如有人於自父母及以師僧。外
T2891_.85.1407a23: 現孝順内懷不孝。如是惡人雖未報至待來
T2891_.85.1407a24: 不遠。世間衆生外現精進。内懷不實。誹謗正
T2891_.85.1407a25: 法。雖未交報前塗不遠。世間多虚少實。無
T2891_.85.1407a26: 有正念。不得解脱亦復如是。佛告阿難。汝向
T2891_.85.1407a27: 所説一切衆生亦應解脱。如我所説。其事如
T2891_.85.1407a28: 是。爾時阿難白佛言。世尊。修何善根得正解
T2891_.85.1407a29: 脱。佛告阿難。汝今善聽正思正念。吾今爲汝
T2891_.85.1407b01: 説有十往生。云何十往生。一者觀身正念。常
T2891_.85.1407b02: 懷歡喜。已飮食衣服施佛及僧。往生阿彌陀。
T2891_.85.1407b03: 二者正念甘妙良藥施一病比丘及以一切衆
T2891_.85.1407b04: 生。往生阿彌陀。三者正念不害一生命。慈
T2891_.85.1407b05: 悲於一切。往生阿彌陀。四者正念從師所受
T2891_.85.1407b06: 戒。淨慧修梵行心常懷歡喜。往生阿彌陀。五
T2891_.85.1407b07: 者正念孝順於父母。敬重於師長。不懷憍逆
T2891_.85.1407b08: 心。往生阿彌陀。六者正念往詣於僧坊。恭
T2891_.85.1407b09: 敬於塔寺。問法解一義。往生阿彌陀。七者正
T2891_.85.1407b10: 念一日一宿中受持八戒齋。一日一宿中受
T2891_.85.1407b11: 持不破一。往生阿彌陀。八者正念若能齋月
T2891_.85.1407b12: 齋日中。遠離於房舍。常詣於善師。往生阿彌
T2891_.85.1407b13: 陀。九者正念常能持淨戒。懃修樂禪定。護
T2891_.85.1407b14: 法不惡口。若能如是行。往生阿彌陀。十者正
T2891_.85.1407b15: 念若能無上道不起誹謗心。精進持淨戒。復
T2891_.85.1407b16: 教無智者流布是經法。覺化無量衆。如是諸
T2891_.85.1407b17: 人等悉皆得往生。爾時阿難復白佛言。世尊。
T2891_.85.1407b18: 一切衆生處在無明世界。不見過去佛未來
T2891_.85.1407b19: 佛現在佛。世尊無明世界即是地獄。當何所
T2891_.85.1407b20: 歸。云何名爲戒之根本。唯願世尊。普爲説
T2891_.85.1407b21: 之。佛告阿難。一切衆生若今現在不見過去
T2891_.85.1407b22: 佛未來佛現在佛。常當受持三歸名字。云何
T2891_.85.1407b23: 名爲三歸。應作如是言。南無佛陀南無達摩
T2891_.85.1407b24: 南無僧伽。云何南無佛陀南無達摩南無僧
T2891_.85.1407b25: 伽。胡言南無佛陀者歸依佛。達摩者歸依法。
T2891_.85.1407b26: 僧伽者歸依僧。如是三歸依即是戒本。如是
T2891_.85.1407b27: 受持。如是讀誦。如是憶念。如是正觀。當知
T2891_.85.1407b28: 是人世世生生處處在在。三歸依力常得正
T2891_.85.1407b29: 念不入惡道。皆是三歸解脱之力。佛告阿難。
T2891_.85.1407c01: 汝向所問一切衆生處在無明世界。當何所
T2891_.85.1407c02: 歸如我所説。其義如是
T2891_.85.1407c03: 爾時阿難復白佛言。世尊。若有比丘比丘尼
T2891_.85.1407c04: 清信士女。受持是經。讀誦是經。正念是經。
T2891_.85.1407c05: 功徳云。何。佛告阿難。汝今善能發問。汝今諦
T2891_.85.1407c06: 聽善思念之。吾今爲汝解説。若人無善根不
T2891_.85.1407c07: 得聞是經。若人無本善不得聞是法。若是一
T2891_.85.1407c08: 闡提衆不聞是語。清淨有戒者。今得聞是經。
T2891_.85.1407c09: 何以故。是經能度八難。及以地獄餓鬼阿修
T2891_.85.1407c10: 羅等。破戒五逆悉皆解脱。唯有一闡提。阿
T2891_.85.1407c11: 難白佛。世尊。往昔告舍利弗。一切衆生皆是
T2891_.85.1407c12: 吾子。無有彼此。云何不度一闡提人。佛告阿
T2891_.85.1407c13: 難。汝今諦聽。世間死尸活以不。阿難白佛。世
T2891_.85.1407c14: 間死尸若得活者無有是處。佛語阿難。一闡
T2891_.85.1407c15: 提得道亦無是處。阿難白佛。世間死尸戒一
T2891_.85.1407c16: 日二日三日四日五日六日七日。還得活者
T2891_.85.1407c17: 其事云何。佛告阿難。戒有死尸一日二日三
T2891_.85.1407c18: 日四日五日六日七日還得活者。即是一逆
T2891_.85.1407c19: 二逆三逆四逆能至五逆。如是之人雖墮地
T2891_.85.1407c20: 獄即生悔心。縁是悔心善力即出地獄。如是
T2891_.85.1407c21: 出者亦如死尸七日活度。於七日不得活者
T2891_.85.1407c22: 即是一闡提。何以故。一闡提人無善根故。是
T2891_.85.1407c23: 故不度。佛告阿難。汝向所問云何不度一闡
T2891_.85.1407c24: 提人。如我所説。其義如是
T2891_.85.1407c25:   菩薩見佛國往生品第二
T2891_.85.1407c26: 爾時衆中有一菩薩。名爲山海慧。威徳自在
T2891_.85.1407c27: 名聞十方。於大衆中即從坐起。正衣服爲佛
T2891_.85.1407c28: 作禮。前白佛言。世尊。一切衆生所修習者。
T2891_.85.1407c29: 何等功徳最爲第一。佛告山海慧。汝今諦聽
T2891_.85.1408a01: 諦聽。善思念之。吾今爲汝解脱説。若有衆
T2891_.85.1408a02: 生。以飮食衣服布施一世界衆生。不如有人
T2891_.85.1408a03: 一時之間正念禮拜所得功徳無量無邊不可
T2891_.85.1408a04: 思議。復置是事。若得有人終身禮拜。不如
T2891_.85.1408a05: 有人活一生命功徳復多。復置是事。若復有
T2891_.85.1408a06: 人活百千命。不如有人一發善心造立塔寺。
T2891_.85.1408a07: 以四事供養。供養四沙門功徳復多。復置是
T2891_.85.1408a08: 事。若復有人供養百千沙門。不如有人一發
T2891_.85.1408a09: 善心。心懷歡喜放一人出家功徳復多。復置
T2891_.85.1408a10: 是事。若復有人放百千人出家。不如有人一
T2891_.85.1408a11: 發善心。處於大衆中一時聽法解了一二字
T2891_.85.1408a12: 義功徳復多。復置是事。若復有人處於大衆
T2891_.85.1408a13: 中解了百千義。不如有人安心坐禪禪定樂
T2891_.85.1408a14: 功徳復多無量無邊不可思議。復置是事。若
T2891_.85.1408a15: 復有人在於世間聞有百千經。不如有人願
T2891_.85.1408a16: 聞大方等涅槃常住二字功徳無量無邊不可
T2891_.85.1408a17: 思議。何以故。常住二字過去佛未來佛現在
T2891_.85.1408a18: 佛。如是三世諸佛之所修習所徳功徳。何以
T2891_.85.1408a19: 故。如是二字能除衆生過去世未來世現在
T2891_.85.1408a20: 世。如是無量無邊生死重罪。除一闡提。除是
T2891_.85.1408a21: 罪以得正解脱。即得往生阿彌陀國。以是因
T2891_.85.1408a22: 縁涅槃義味於諸功徳最爲第一。佛告山海
T2891_.85.1408a23: 慧。汝向所説於諸功徳何者功徳最爲第一。
T2891_.85.1408a24: 如我所説。其義如是
T2891_.85.1408a25: 爾時山海慧菩薩。復白佛言。世尊。彼阿彌陀
T2891_.85.1408a26: 佛國有何樂。一切衆生皆願生彼。爾時世尊
T2891_.85.1408a27: 即告山海慧。汝今應當起立。合掌正身。西面
T2891_.85.1408a28: 正念觀阿彌陀國。願見阿彌陀佛。爾時一切
T2891_.85.1408a29: 大衆見山海慧菩薩起立合掌。亦皆起立共
T2891_.85.1408b01: 觀阿彌陀佛。爾時阿彌陀佛現大神通大光
T2891_.85.1408b02: 明。照山海慧菩薩身。爾時山海慧菩薩即見
T2891_.85.1408b03: 阿彌陀國土所有莊嚴妙好之事。一切世界
T2891_.85.1408b04: 悉皆七寶莊嚴。所有國土七寶光照。七寶山
T2891_.85.1408b05: 七寶地七寶樹七寶華七寶塔七寶坊七寶
T2891_.85.1408b06: 池。八功徳水六味食七寶鉢。日月天雨七寶
T2891_.85.1408b07: 華。雨七寶衣。諸天仙人作諸音樂。彼阿彌陀
T2891_.85.1408b08: 佛國土清淨莊嚴。眞金羅網彌覆佛土。其有
T2891_.85.1408b09: 世界。悉皆寶樹莊嚴妙好第一。彼國日月法
T2891_.85.1408b10: 輪常轉。彼土人民不習外事。正習内事。不習
T2891_.85.1408b11: 邪法。正習内法。不習外教。正習内教。不修
T2891_.85.1408b12: 外義。正修内義。不修外道。正修内道。不見
T2891_.85.1408b13: 外事。正見内事。不説外語。正説内語。所有
T2891_.85.1408b14: 衆生七歳以上歸依正法。口説方等語。耳聽
T2891_.85.1408b15: 方等聲。心解方等義。爾時山海慧菩薩。見阿
T2891_.85.1408b16: 彌陀佛處於道場七寶菩提樹下。其菩提樹
T2891_.85.1408b17: 高四十萬由旬。其下有師子坐。其師子坐高
T2891_.85.1408b18: 五百由旬。眞金羅網彌覆坐上。阿彌陀佛處
T2891_.85.1408b19: 於法坐上。爲諸大衆轉大法輪。雨大法雨。説
T2891_.85.1408b20: 不退法雨大法雨。説不退法輪。見是事時亦
T2891_.85.1408b21: 見百億世界百億海外百億須彌山悉皆金色。
T2891_.85.1408b22: 阿彌陀佛現大神通力。以還攝光明。以百億
T2891_.85.1408b23: 世界土石諸山還復如故。佛告山海慧菩薩。
T2891_.85.1408b24: 汝向所問阿彌陀國有何妙樂一切衆生皆
T2891_.85.1408b25: 願生彼。如汝所見其事如是。時山海慧菩薩
T2891_.85.1408b26: 白佛言。世尊。我等今者願一切衆生皆悉生
T2891_.85.1408b27: 彼。然後我等亦願生彼。佛記之日正觀正念
T2891_.85.1408b28: 得正解脱悉生彼。復次山海慧。汝今如是發
T2891_.85.1408b29: 願。是大菩薩摩訶薩
T2891_.85.1408c01: 爾時衆中有一菩薩摩訶薩。本姓多羅。字摩
T2891_.85.1408c02: 訶迦葉。具本神通威徳自在。於一切法悉以
T2891_.85.1408c03: 通達。常無所畏。於大衆中起立合掌。爲衆
T2891_.85.1408c04: 問事白佛言。世尊。如來是一切衆生大慈法
T2891_.85.1408c05: 王。普覆一切放大光明。照諸十方一切世界。
T2891_.85.1408c06: 云何山海慧菩薩得見阿彌陀。一切衆生云
T2891_.85.1408c07: 何不見。當知如來實無平等。佛告迦葉。汝
T2891_.85.1408c08: 今諦聽。譬如日月普照一切。盲者不見非日
T2891_.85.1408c09: 月咎。一切衆生罪重煩惱不見。如來亦復如
T2891_.85.1408c10: 是。復次迦葉汝今復聽。一切衆生未有菩薩
T2891_.85.1408c11: 行。是故不得與菩薩一等。何以故。菩薩有大
T2891_.85.1408c12: 慈大悲大善大力大法藏大念大願大因大縁
T2891_.85.1408c13: 大乘大道大喜大捨大悲普覆。是故名爲菩
T2891_.85.1408c14: 薩大行。復次迦葉菩薩。復能爲一切衆生入
T2891_.85.1408c15: 於地獄。受大苦惱不以爲難。所有罪者悉皆
T2891_.85.1408c16: 願度。是故名爲菩薩大行。佛告迦葉。山海慧
T2891_.85.1408c17: 菩薩有大威徳亦復如是。佛告迦葉。汝向所
T2891_.85.1408c18: 問云何菩薩得見如來云何衆生不見如來。
T2891_.85.1408c19: 如我所説其義如是。迦葉白佛。善哉善哉。實
T2891_.85.1408c20: 如聖教。世尊。我等今者因佛神力。於此事中
T2891_.85.1408c21: 非爲不達。爲未來衆生問是義耳
T2891_.85.1408c22: 爾時佛告山海慧菩薩。汝今欲度一切衆生
T2891_.85.1408c23: 應當受持是經。山海慧菩薩白佛言。世尊。當
T2891_.85.1408c24: 何名此經。云何奉持。佛告山海慧。汝今善
T2891_.85.1408c25: 聽。是經名爲阿彌陀。爲諸大衆説觀身正念
T2891_.85.1408c26: 解脱三昧經。二名度諸有流生死八難。三名
T2891_.85.1408c27: 最後説法度有縁衆生。如來受持。衆生雖無
T2891_.85.1408c28: 佛性。如是受持。衆生未有菩提因者。是經
T2891_.85.1408c29: 能與衆生開大菩提道。如是受持。衆生未有
T2891_.85.1409a01: 法身光明者。是經能與衆生作法身光明。如
T2891_.85.1409a02: 是受持。衆生未有三昧縁者。是經能與衆生
T2891_.85.1409a03: 開大三昧門。如是受持。衆生未至涅槃者。是
T2891_.85.1409a04: 經能與衆生得至涅槃。如是受持。衆生雖無
T2891_.85.1409a05: 信心。是經能與衆生。除無量無邊生死重罪。
T2891_.85.1409a06: 除一闡提。如是受持。是經能度八難苦。如
T2891_.85.1409a07: 是受持。是經能與衆生閉大地獄門。如是受
T2891_.85.1409a08: 持。是經能與衆生破煩惱四魔。如是受持。是
T2891_.85.1409a09: 經能與衆生作大妙藥。如是受持。是經能與
T2891_.85.1409a10: 衆生除煩惱病。如是受持。是經能攝一切衆
T2891_.85.1409a11: 生。如是受持。是經能除害人惡鬼殄滅四向
T2891_.85.1409a12: 悉皆安穩。如是受持。佛告山海慧菩薩。汝向
T2891_.85.1409a13: 所問當何名此經。如我所説其義如是
T2891_.85.1409a14: 爾時山海慧菩薩白佛言。世尊。頂受尊教。唯
T2891_.85.1409a15: 然世尊。有衆生多有誹謗。如是之人於後云
T2891_.85.1409a16: 何。佛告山海慧。於後閻浮提或有比丘比丘
T2891_.85.1409a17: 尼清信士清信女。見有讀誦是經。或相瞋恚
T2891_.85.1409a18: 心懷誹謗縁。是誹謗正法。是故是人現身之
T2891_.85.1409a19: 中來致諸惡重病。身根不具。或得聾病盲病
T2891_.85.1409a20: 瘂病癖病鬼病魅病邪病狂病風病冷病熱病
T2891_.85.1409a21: 痔病水病腫病或亂失性病。如是等諸惡重
T2891_.85.1409a22: 病世世在身。如是致苦。坐臥不安。大便不
T2891_.85.1409a23: 通。小便不下。求生不得。求死不得。謗是
T2891_.85.1409a24: 經故致苦如是。或時致死復墮地獄。八萬
T2891_.85.1409a25: 劫中受大苦惱。百千萬世未曾聞有外食之
T2891_.85.1409a26: 名。謗是經故得罪如是。或時得出生在人中。
T2891_.85.1409a27: 牛馬猪羊爲人所殺受大苦極。謗是經故受
T2891_.85.1409a28: 苦如是。又復爲人常生下處。百千萬世不得
T2891_.85.1409a29: 自在。謗是經故受苦如是。從此死以還得人
T2891_.85.1409b01: 中。百千萬世未曾聞有三寶名字。謗是經故
T2891_.85.1409b02: 受苦如是。是故語汝。無智人中莫説是經。聞
T2891_.85.1409b03: 不解了。亦莫與説。正觀正念。如是之人然後
T2891_.85.1409b04: 與説。常處空山。遠離五欲。如是等人然後與
T2891_.85.1409b05: 説。若見有人孝順父母恭敬師僧。如是等人
T2891_.85.1409b06: 然後與説。若見有人慈悲喜捨供養諸佛。如
T2891_.85.1409b07: 是等人然後與説。若見有人心懷歡喜恭敬
T2891_.85.1409b08: 沙門。無大無小。有徳無徳。有道無道。有法無
T2891_.85.1409b09: 法。心行正士清信女。讀誦是經。流布是經。
T2891_.85.1409b10: 恭敬是經。不謗是經。信樂是經。供養是經。如
T2891_.85.1409b11: 是人輩縁是信敬。我從今日常使二十五菩
T2891_.85.1409b12: 薩護持是人。常使是人無病無惱。諸惡鬼神
T2891_.85.1409b13: 亦不中害。亦不惱之。亦不得便。亦不見惡。
T2891_.85.1409b14: 亦不横死。常使是人臥安睡安夢安覺安起
T2891_.85.1409b15: 安立安行安。是人所至之處皆悉得安。若復
T2891_.85.1409b16: 有人。讀誦是經。應當正念。念報佛恩。然後
T2891_.85.1409b17: 與説。令説聽者得發善心。好説是經。説者聽
T2891_.85.1409b18: 者悉皆往生阿彌陀國。不敬是經説者聽者
T2891_.85.1409b19: 墮於地獄。彼此敬重説者聽者得正解脱。世
T2891_.85.1409b20: 世生生在在處處不經八難。隨願往生阿彌
T2891_.85.1409b21: 陀國。爾時世尊説經欲竟。大地震動。放大光
T2891_.85.1409b22: 明。度明縁衆生。上照三十三天。下照十八地
T2891_.85.1409b23: 獄。一切餓鬼悉皆解脱。除一闡提。放光之
T2891_.85.1409b24: 時百億世界青黄赤白合以金色。閻浮提人
T2891_.85.1409b25: 皆見化佛坐寶蓮華。爾時閻浮提人八萬四
T2891_.85.1409b26: 千皆得生天。八萬四千比丘神通自在得法
T2891_.85.1409b27: 眼淨。萬四千聲聞縁覺初住地。八萬恒河沙
T2891_.85.1409b28: 初住菩薩得四住地。十恒河沙諸大菩薩得
T2891_.85.1409b29: 不退不動地。爾時諸梵天王及以四天王等
T2891_.85.1409c01: 皆作是言。諸佛難値。倶詣佛所。却以頭面禮
T2891_.85.1409c02: 佛。白言世尊。我等今者亦當受持是經。護
T2891_.85.1409c03: 諸衆生。佛告四天王。汝今受持是經。亦悉汝
T2891_.85.1409c04: 等後生西方阿彌陀國。復告二十五菩薩。汝
T2891_.85.1409c05: 等今者亦當受持是經。復告阿難。汝等是吾
T2891_.85.1409c06: 利慧弟子。於我滅後受持是經。八萬劫中廣
T2891_.85.1409c07: 宣流布。使至賢劫千佛使諸衆生普得聞知。
T2891_.85.1409c08: 爾時世尊作是語。以還攝光明。以百億世界
T2891_.85.1409c09: 土石諸山不淨。如本佛説經竟。諸大菩薩聲
T2891_.85.1409c10: 聞縁覺阿難等。天龍八部一切大衆。作禮歡
T2891_.85.1409c11: 喜。如説修行
T2891_.85.1409c12: 佛説山海慧菩薩經
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